Роберт Адамс - Молчание сердца. Учение.a4

Формат документа: pdf
Размер документа: 1.87 Мб




Прямая ссылка будет доступна
примерно через: 45 сек.




Теги: Роберт Адамс
  • Сообщить о нарушении / Abuse
    Все документы на сайте взяты из открытых источников, которые размещаются пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваш документ был опубликован без Вашего на то согласия.

Новая Эра
Роберт  Адамс
Молчание сердца.
Учение о просветлении и
избавлении от страданий
«Издательство АСТ»
2018

УДК 133
ББК 86.42
Адамс Р.
Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от
страданий  /  Р. Адамс —  «Издательство АСТ»,  2018 — (Новая
Эра)
ISBN 978-5-17-110680-5
Роберт Адамс – современный западный мыслитель, чей авторитет духовного
наставника признан многими традициями Востока. Сотни тысяч его
последователей по всему миру давно ждали эту книгу. Она была сразу же
переведена на девять языков и вот, наконец, впервые выходит на русском.В
этой книге Учитель объясняет, как обрести абсолютное благополучие,
помогает начать жить без страданий, в любви и гармонии со всеми. Перед
вами редкая возможность услышать слова подлинного мудреца, великого
духовного наставника XXI века.
УДК 133
ББК 86.42
ISBN 978-5-17-110680-5 © Адамс Р., 2018
© Издательство АСТ, 2018

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 4
Содержание Введение 12 Воспитайте в себе чувство братства со всем на свете 14 Рассказ джняны 17 Рассказы величайшего современного американского мистика и
воспоминания его учеников
18 Вы никогда не умрете 19 Мистик с золотым сердцем 20 Глава первая 21 Глава вторая 22 Раскройте свое сердце – и пусть воссияет реальность 23 Глава третья 24 Духовное пробуждение 25 Любовь, сострадание и смирение нужно воспитывать и развивать 26 Об этом говорит мой жизненный опыт 27 Любовь, сострадание и смирение 28 Великое сострадание – фантастическое смирение 29 Мало просто задавать Я-вопросы. Развивайте в себе любовь,
смирение и сострадание
30 Когда я велю «предоставить мирское мирскому», то имею в виду
«займите разум высшими помыслами»
31 Любовь, сострадание и смирение приближают пробуждение 32 Я – это любовь, сострадание и смирение 33 Глава четвертая 34 Всё есть сознание. Сознание есть любовь и блаженство 35 Я говорю о вашем подлинном Я 36 Вы не то, чем кажетесь. Ваша подлинная природа – блаженство 37 Сознание – экран реальности 38 Погрузитесь глубоко-глубоко в свое Я 39 Сознание – основа всего сущего 40 Стадия энергетических волн, достигаемая медитацией 41 Обширное пространство как ничто 42 Трансцендентность. Зачем это делать? 43 Обратиться вовнутрь 44 Необходимо готовиться и тренироваться 45 Спрашивайте мягко и спокойно 46 Глава пятая 47 Разве я – это то, чем я владею? 49 Непосредственное восприятие. Откуда взялось это «я»? 50 Молчание глубоко внутри 51 Как задавать Я-вопросы 52 Конечное не может понять бесконечное 53 Вопросы учеников 54 Глава шестая 55 Что будет, если вы выйдете за пределы физического мира? Я же
вам говорю – вы не то, чем кажетесь
56 Вы выше тела 57

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 5 Все хорошо, все ради вашего же блага 58 Новая реальность 59 Все уже улажено 60 Сатсанг – это не место, куда ходят, а образ жизни 61 Ловите свое подлинное сознание перед самым пробуждением 62 Что такое Я? 63 Счастье – ваша истинная природа 64 Путь интроспекции. Наблюдение за собой 65 Подлинный отказ от мирского. Господи, забирай все это 67 Глава седьмая 68 Великая иллюзия 69 Древняя проверка на реальность 70 Вы не майя 72 Решитесь следовать Богу. Покой, любовь, радость 73 Что значит бесстрастие? 74 Какова реальность мира? Вечное всепроникающее Я 75 Без всего этого в нашем мире не обойтись 76 Вы – экран, и этот экран – сознание 77 Какова первопричина мира? 78 Глава восьмая 80 Проследите Я до самого истока. Вас ждут открытия 81 Начало мудрости. Слиться с бесконечностью 82 Утренняя практика 83 Направьте я-мысли обратно в духовное сердце 84 Утренние вопросы должны быть спонтанными 85 Что такое я-мысли 86 Работайте над собой первым делом каждое утро 87 Бурная радость безо всяких причин 88 Между сном и бодрствованием 89 Полный отказ от мирского действует так же 90 Оставайтесь в Я 91 Глава девятая 93 Начало мудрости 94 Станьте чистым бытием 96 Все мы обречены на небесное блаженство 98 Как оценивать свой прогресс 99 Тонкое различие: вечное и временное 100 В поисках вечной радости 101 Думайте о Боге 103 Забудьте о трудностях. Медитация Роберта Адамса «Я есть» 104 Бога ищет один из миллиона 105 Постоянно возвращайтесь к медитации «Я есть» 106 Выход в четвертое измерение сознания. Промежуток
блаженства. Внутренний экстаз
107 Мысли – вот что вам мешает 108 О правильных поступках и ответственности 109 Океан блаженства 112 Участвовать в мирских делах, но не давать миру себя одурачить 114 Не обманывайте себя. Прежде всего – работа над собой 116

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 6 Если остаешься в Я, плывешь по жизни на всех парусах 117 Отсутствие противодействия не значит, что действие было
неправильным
119 Глава десятая 121 «Что-то чудесное» 121 Перед кем мы должны склониться? 122 Испить из источника вечной жизни 123 Ищите убежища в своем высшем Я 124 Джняна, который стал змеей 125 Нет никакой разницы между преданным служителем (бхактой) и
джняной
126 Итак, бхакта – это джняна, а джняна – это бхакта 127 Раскройте свое сердце и впустите благодать 128 Пустой разум – еще не осознанность 129 Шаги к пробуждению 130 Ментально отрешиться вам по силам, не сомневайтесь 131 Эгоисты становятся еще эгоистичнее, поэтому сначала научитесь
смирению
132 Глава одиннадцатая 133 Мы неразделимы. Единое высшее Я 134 Как преодолеть «я-мысли»? 135 Вы станете несказанно прекрасны 136 Вы не в силах понять такой красоты 138 Абсолютное добро 139 Полностью отрешитесь от мирского и склонитесь перед Богом-
сознанием
140 Ищите я-след 141 Будьте своим высшим Я и погрузитесь в безмятежное молчание 145 Так легко преисполниться любви и блаженства 146 Прикосновение Истины 147 Вас переполняет чистейшее счастье 148 Вот случай проявить милосердие к себе 149 Да воссияет истинное солнце! 150 Поверьте в высшую Силу, которая знает, как надо 151 Доверяйте основе всего сущего 152 Вечное Сейчас 153 Первый пункт 154 Второй пункт 155 Третий пункт 156 Так говорит молчание 157 Глава двенадцатая 158 Мир как таковой – иллюзия, но Бог как мир реален 159 Все звезды и все планеты не могли бы существовать сами по
себе
160 Пространство 161 Многим джнянам свойственна любовь и преданность бхакт 162 Рамана Махарши, Нисаргадатта и другие великие мудрецы тоже
молились
163 Не бросайте духовные практики 164

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 7 Смирение джняны 165 У этого джняны любви и сострадания было больше всех на
свете. Орудие добра
166 Иногда джняна молится Богу в точности как бхакта 167 Служение Богу очищает 168 Нужно служить одному личному Богу 169 Вездесущ ли Бог? 170 Закон кармы. Не творите зла 171 О смирении и передаче ответственности 172 Глава тринадцатая 174 Мы должны воспитывать в себе любовь и доброту 174 Что такое дхарма? 175 Не пытайтесь убежать, не поможет 178 Я-вопросы и осознание Бога 180 Нет ничего, кроме Бога 181 Никогда не позволяйте мирскому пугать вас 182 Смирение и кротость. «Предстать нагим пред Богом» как
символ
183 Глава четырнадцатая 184 Ваша судьба. Ошибок быть не может 185 Все прекрасно и чудесно 186 Все, что нам дается, дается с любовью 187 Все предопределено 188 Никогда не сдавайся 189 К высшему прозрению. Подмена или просветление? 191 Вы можете посидеть со мной, где бы вы ни были 192 Высшее Я не объявляет, что достигло просветления 195 Каждый хочет быть учителем, но кто хочет найти Бога? 196 Доверьтесь течению, которое знает, как надо 198 Свобода 199 Глава пятнадцатая 200 Сострадание – первая добродетель 201 Надо помогать каждому, кто входит в твою жизнь 203 Если вы наделены состраданием, станете ли вы есть мясо? 204 Смирение – вторая добродетель 205 Как выйти за пределы своей кармы 206 Святой, который беседовал с осами 207 Служение – третья добродетель 208 Глава шестнадцатая 209 Взгляд в реальность: нет никаких проблем 210 Видения святых 211 Первый принцип 212 Первый признак. Вы переполнены счастьем 213 Аутотренинг по утрам 214 Блаженство, счастье, покой, любовь, радость придут сами собой 215 Внутренняя трансцендентность 217 Второй принцип 218 Третий принцип 221 Сосредоточьтесь на своем вечном Я 222

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 8 Это смиренное внутреннее понимание 224 Вы родились заново, и всё есть радость и слава 225 Четвертый принцип 226 Вы превратитесь в божественную гармонию 228 Надо проявлять душевную щедрость не задумываясь 229 Практика «Я существую» 231 Все зависит от вас 232 Четыре принципа 233 Три колесницы Я-осознания 234 Три путеводных метода 235 Если хотите освободиться, работайте над собой 236 Глава семнадцатая 237 Счастье не знает условий 238 Радость, счастье и блаженство 239 Безграничное пространство. Глиняный горшок 240 Вы принадлежите Богу 241 Глава восемнадцатая 245 Я есть универсальное «Я Есть То, что Я Есть». Божественная
милость и Я-осознание
246 Глубочайший покой 247 Любовь к просветленному – любовь к высшему Я 248 Если у тебя каменное сердце, любить будет трудно 250 Настоящая любовь – это отречение 251 Бог внутри вас не позволит вам сбиться с пути 252 Просветленный всегда будет с вами 253 Есть только высшее Я, и вы есть Оно 254 Как отличить подлинного просветленного от самозванца 255 На благо человечества. Помогайте всем, кто в этом нуждается 256 Парадокс как шаг к высшему состоянию сознания 258 Будьте как роза 259 Просветленный не заключен в своем теле 260 Сила, которая знает, как надо 262 Высшее Я за пределами разума. Поиски Бога-Истины 263 Блаженство вечности 265 Исцеление не зависит от того, обладает ли учитель физическим
обликом
266 Глава девятнадцатая 268 Исследуйте внутренний ответ. Всегда слушайте свое сердце 269 Ваше сердце – ваше подлинное Я 270 Я-след 272 Отражать луну и звезды 273 Вечная радость, любовь и добро 277 Глава двадцатая 278 Вы – молчание. Молчание Сердца 279 Вы – дух 280 Вы – тот самый свет, что во тьме светит 281 Неописуемая реальность 282 Покой в сердце урагана 283 Как мелом на доске 284

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 9 Какова ваша подлинная природа? 285 Любовь никогда не меняется 286 Молчание сердца 287 Дополнительные темы, которые Роберт Адамс затронул в книге
«Молчание сердца»
289

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 10
Роберт Адамс
Молчание сердца. Учение о
просветлении и избавлении от страданий
Silence Of The Heart.
Dialogues with Robert Adams
by Robert Adams
Печатается с разрешения The Robert Adams Infinity Institute.
© 2018, 1997 by Robert Adams and The Robert Adams Infinity Institute
© Бродоцкая А., перевод на русский язык, 2018
© ООО «Издательство АСТ», 2018
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в
какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
 
***
 
Одна из величайших книг из всех, что я прочел!
Эту книгу нужно читать медленно, тогда вы будете чувствовать, как мудрость входит в
вашу жизнь. Это книга на всю жизнь, как Библия или любое другое великое духовное учение.
Духовный путь нашего века
Для каждого времени нужен свой духовный путь. И Роберт Адамс открывает такой перед
нами. Это реальный способ достичь просветления, и, читая книгу, ты понимаешь, что сегодня
в мире компьютеров это так же возможно как и во времена Будды. И ты видишь этот путь и
можешь легко по нему пройти. Потому что тебя ведет Учитель. Потрясающе!
Ответы на все вопросы
Возможно ли узнать ответы на все вопросы? С этой книгой – да! Роберт Адам – вели-
чайший духовный учитель, мудрец и при этом самый близкий вам человек, который знает,
что именно вас тревожит. Эти беседы развеяли все мои сомнения и действительно внутренне
изменили меня.
Книга, которую я буду читать всю жизнь!
Это действительно так. К этим словам хочется вернуться. Каждая фраза здесь – афоризм,
мудрость, простота.
Лекарство для души!
Потрясающая книга, наполненная любовью к миру и людям. Как бы плохо вам ни было,
как бы тяжело и одиноко – читайте. Эта книга – лекарство для наших измученных душ, и с
каждым словом вам будет становиться легче.
 
***
 

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 11
Роберт Адамс – последователь Шри Раманы Махарши, современный западный мысли-
тель, чей авторитет духовного наставника признан многими традициями Востока.
Именно в молчании заключена вся сила.
Именно в молчании заключены все ответы.
Роберт Адамс.
 
***
 
С благодарностью и признательностью покойной Ананде Деви и
всем, кто помогал ей, за горячее участие в подготовке первого издания
этой книги.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 12  
Введение
 
В вас таится невообразимая красота.
В вас есть все, чего вы ищете.
Роберт Адамс
Роберт Адамс – единственный западный мыслитель, чей авторитет духовного наставника
признан многими традициями, один из редчайших мудрецов, достигших великого просветле-
ния. Его спонтанные, необычайно эмоциональные рассуждения в изначальном, незамутненном
виде – это уроки жизни и ценнейшее руководство для всех и каждого.
Это драгоценная возможность расправить крылья и воспарить над
миром, вознестись в обитель чистейшего счастья, составляющего подлинную
природу человека.
Роберт Адамс, редчайший современный мистик, познавший вечную истину
Пятое издание классического духовного руководства «Молчание сердца» – живое посла-
ние о просветлении, стяжавшее всемирную известность; оно и по сей день преображает созна-
ние читателей во многих странах. Этот труд так любят и ценят за то, что благодаря ему чита-
тели внезапно и непосредственно ощущают в своем сознании «свет тысячи солнц». «Молчание
сердца» передают друг другу, как и сказано на его страницах, ведь эта книга о личном опыте
всеми любимого просветленного мудреца, завоевавшего тысячи сердец, уникального мысли-
теля, которого часто называют Святым Франциском западного мира. В эту книгу включены и
заметки учеников Роберта Адамса, в которых неповторимые слова и мысли автора разъяснены
в его собственноручных комментариях и сносках.
«Молчание сердца» передает всю мощь и невероятный размах вечных истин, которым
учил Роберт Адамс, начиная с его единственной группы учеников, просуществовавшей до
самой смерти учителя, и кончая его последними краткими выступлениями в Лос-Анджелесе,
неизменно радовавшими сторонников Адамса во всем мире. Роберт Адамс излагает их удиви-
тельно чистым языком личной беседы, который выдает в нем подлинного мудреца, достигшего
невероятного просветления,  – недаром его часто называли «Отцом Осознанности». Адамс
основал свой «Институт Бесконечности» с одной целью – сохранить и распространить суть сво-
его учения о своем неповторимом опыте, передать грядущим поколениям весть о «Невообра-
зимой внутренней красоте». «Шри Роберт» благодаря сиянию незамутненной вечной истины,
которую он обрел и которой учил, уважая древние представления о том, что человеку от при-
роды свойственна глубинная доброта и благожелательность, выделяется как духовный учитель
среди множества носителей восточной философии и древних истин в западном понимании.
Роберта Адамса любят и ценят в ортодоксальных традициях за почтение к древним кодексам
«верных действий», здравый смысл и приверженность традиционным ценностям, но при этом
он обладает и современной живостью ума и всегда готов к общению со всяким, кто хочет «воз-
выситься до высших представлений». Он показывает, как не терять возвышенной осознанности
в повседневной жизни, как непосредственно воспринимать ослепительный свет вечной реаль-
ности, где «отступает страдание».
Слушатели и читатели, воспитанные в культуре, где принято считать, будто неброское
смирение, мягкость и обезоруживающая открытость сердца – это показатели пассивной интел-
лектуальности, вскоре с изумлением обнаруживают, что им открылась новая истина и они про-
будились. Роберт наделен не только неотразимым обаянием, он излучает безбрежную духов-
ность древних святых и пророков, пребывающих, несомненно, в высших сферах, недоступных
простым людям. Он легко и просто, но необычайно глубоко отвечает на самые сложные и пара-

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 13 доксальные вопросы богословов, профессоров, сановников, священников и известных духов-
ных наставников. Гостей неизменно поражает его мягкость и смирение и полное отсутствие
интереса к тому, чтобы что-то доказать или кого-то победить: учитель просто приглашает их
принять небесную истину, которая не разделяет, а объединяет.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 14  
Воспитайте в себе чувство братства со всем на свете
 
Ричард Адамс вырос в Нью-Йорке, на Манхэттене, и воспитывался в глубоко религи-
озной семье. Его мать была родом из Европы; она души не чаяла в сыне. Еще в детстве у
Ричарда случались внезапные незабываемые моменты осознанного блаженства (в традиции это
называется «состояние самадхи»). В такие минуты он пребывал в измерениях, полных необы-
чайного блаженства, и видел подлинные сердца окружающих. Он посетил двоих прославлен-
ных святых того времени, которые подтвердили, что он обладает незаурядным состоянием
сознания и чистотой, позволяющей передавать чистую божественную реальность. Одним из
этих святых был человек, который представал Ричарду в видениях с ранних лет – знамени-
тый Рамана Махарши, получивший широкую известность благодаря старому фильму «Острие
бритвы». Впоследствии Адамс женился на талантливой художнице, тоже из среды духовных
искателей, и посвятил следующие сорок лет своей жизни семье, где царила трогательная атмо-
сфера взаимной преданности и благочестия; его часто приглашали к себе различные ашрамы и
общины, но Адамс неизменно отказывался. Он усыновил нескольких брошенных детей и, хотя
и жил в современных пригородах, вел традиционную жизнь в полном соответствии с ведиче-
скими представлениями, возделывал сады, слушал музыку, ухаживал за животными, а также
без особого шума принимал участие в различных благотворительных начинаниях – «Облегчай
чужие страдания». Пример этого современного человека дает надежду, что раскрыть внутрен-
ние духовные способности вполне возможно и в наши дни. Учитель придерживался вполне
современных взглядов на жизнь, но при этом источал такое поразительное эфирное сияние,
такой покой, что к нему со всех сторон стекались ученики и наставники из различных конфес-
сий, чтобы приобщиться к этому ощущению. Наш скромный просветленный познакомил Аме-
рику с воплощением своего принципа «сострадательных Я-вопросов», научил западный мир
«вечному сейчас». Его почитают за то, что он собственной жизнью показал, что такое пышное
цветение подлинной основы радостей веданты, излучал эту радость. Его свет и жизнерадост-
ность, бодрость духа и чистота сердца познакомили жителей Запада с культурой подлинного
просветления, а также привили им древние моральные принципы, порожденные сотнями лет
смиренного наблюдения истины, «пробуждающей беспримесное счастье». Шри Ричард с оте-
ческой добротой напоминает: «Изучая себя, не забывай о любви», подчеркивая тем самым, что
главное для него – истина любви.
Этот мистик прямо говорит: «Перед вами учение о просветлении, благодаря которому
страдания отступают. На их место приходит беспримесное счастье. Таков мой жизненный
опыт. Вы просили поделиться им с вами». Частые отсылки к другим титанам духа – в том числе
к западным христианским традициям,  – а также многочисленные сборники его собственных
стихотворений и ранних произведений с описаниями его удивительных переживаний говорят
о смирении и понимании, как ценна истина простой жизни в безыскусных обстоятельствах.
Роберт Адамс заслужил такое уважение благодаря редкому качеству – он последовательно
воплощает в жизнь все, чему учил, и излучает радость, причем в последние годы это стало
еще заметнее, несмотря на физический недуг. В повседневной жизни мы едва помним об этой
радости, но на самом деле она и есть наше подлинное Я, которое всегда с нами.
Читатель книги «Молчание сердца» получает личные наставления подлинного мудреца
и мистика, который рассказывает о своих ежедневных практиках и медитации, учит самоот-
верженно служить человечеству и посвящать себя постоянным сострадательным Я-вопросам.
Слова просветленного – его неповторимая мягкая, музыкальная речь – погружают читателя
в блаженство. Эта книга – введение в его многослойное учение, последовательность уроков,
которые прокладывают путь к просветленной жизни в наши дни с опорой на прочный фунда-

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 15 мент постоянного погружения во «всеобъемлющее блаженство, присутствие Бога». Благодаря
«Молчанию сердца» – сердца Бога – этот опыт доступен каждому.
Многие ученики Адамса даже не ожидали, что под всем этим сверхъестественным все-
охватным спокойствием и трогательным благородством скрывается твердая приверженность
«трем ценностям» – Любви, Состраданию и Смирению, – благодаря которым мы быстрее про-
двигаемся к подлинному просветлению. «Как вы считаете, какова ваша подлинная природа?»
Что такое просветление, Адамс определяет однозначно: «Это всеведущая любовь, это Бог –
и больше ничего». В этом контексте «Молчание сердца» дает нам не просто предельно ясные
указания и руководство в повседневной жизни, переданные из вышних сфер, далеких от отно-
сительно плотной атмосферы мирского бытия: нам показывают и цепочки прямых и много-
гранных вопросов и ответов – учитель бестрепетно подходит ко всем сомнениям, мучениям,
тяготам и страданиям, исследует их, никогда не позволяет себе неуважения или колкостей в
общении с читателем; он неизменно мягок и приветлив и видит подлинные нужды, таящи-
еся в глубине души спрашивающего далеко за пределами фальшивой косности человеческого
эго. «Станьте живым воплощением своего подлинного Я». Под руководством Роберта Адамса
лепестки цветка раскрываются под воздействием невидимой непреодолимой силы. «Тот, кто
воспринимает истину, источает лишь любовь и доброту». Своей мягкостью учитель побуждал
слушателей всерьез задуматься над таким вариантом.
Везде, где он выступал, царила легкость и веселье – и все замечали, как возвышается их
дух. Простые и понятные наставления учителя, традиционные представления о жизни, любовь
к детям, стремление никому не причинять вреда, любовь и доброта и приверженность веге-
тарианству явно озарены отблесками глубокого просветления. Адамс, в отличие от многих
наших современников, понимает суть глубокого одиночества, свойственного нынешнему поко-
лению и чуждого «проявленной радости», и показывает, что в нашем бренном мире осмыс-
ленное поведение человека невозможно без чуткого сердца и стремления смягчить страдания
ближних. Его лаконичные наставления, требование подчинить сердце Богу, позволяют легко
миновать этап «простого головного знания, которое лишено непосредственного восприятия
Бога» и  перейти к сугубо личному экстатическому восприятию «невообразимой внутренней
красоты».
Все, кто подолгу общались с учителем, замечали в нем и неброское чувство юмора,
мальчишеское умение повеселиться, освященное традицией стремление к самопожертвова-
нию, радость перед лицом недуга и способность заглянуть за пределы царства обыденного, а
также незамутненную чистоту души. При всей своей скромности учитель сохранял железную
самодисциплину в повседневной жизни: он вставал до рассвета, чтобы прогуляться по горам,
помногу ходил пешком, часами плавал в открытом море или неподвижно сидел, источая свет
сияющих высот, ощущая плавный прилив осязаемой истины. От него исходит такой мощный
покой, что это затрагивает самые потаенные струны души. Этот человек меняет нас навсегда.
Он ценит религиозные представления и личные верования каждого и считает, что все они
вполне способны привести к просветлению, надо лишь «от всего отказаться и все принять».
Раввины и священники, учителя и богоискатели становятся единомышленниками перед лицом
обновления и перерождения, понимают, что нужно опираться только на любовь, для которой
любовь земная – лишь слабый отголосок. «Нельзя говорить, что на свете нет ничего реального.
Мир сам по себе и в самом деле иллюзия, но Бог как мир совершенно реален».
Современные книги и журналы, вот уже несколько десятилетий выходящие на многих
языках, передают живые слова настоящего, подлинного учителя, редкого просветленного муд-
реца, чьи наставления освящены знанием, как пройти путь к просветлению. «Радуйтесь! Да
воссияет солнце истины!» Эти наставления вы и найдете на страницах «Молчания сердца»,
здесь они изложены во всей своей полноте и богатстве доступным разговорным языком, здесь
заданы все вопросы, развеяны все сомнения, поверены мерилом абсолютной истины все вари-

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 16 анты – и все это пронизано высшей любовью, очищенной всем вечным, неизменным и всепро-
никающим, и все это самая настоящая реальность, личный опыт учителя. «Счастье, лежащее в
основе вашего существования», – не пустое слово, оно становится нашей подлинной природой.
И когда учитель сидит в окружении детей в своем белом костюме и кепке из «Диснейленда»
и выдувает мыльные пузыри, то обычно начинает беседу со следующей истины:
«МОЛЧАНИЕ ЕСТЬ СЧАСТЬЕ. ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 17  
Рассказ джняны
(Роберт Адамс)
 
Для джняны, осознавшего тождественность своей внутренней сущности с беспредель-
ным брахманом, нет ни возрождения, ни освобождения, ни переселения. Он выше всего этого.
Он прочно связан с собственным абсолютом.
Существование-знание-блаженство – вот его подлинная природа.
Дальнейшее существование своего тела и мира для джняны лишь иллюзия, от которой
он не может
избавиться, но она больше не в силах обмануть его.
После смерти тела, как и в жизни, он останется там, где пребывает вечно, в первоначале
всего живого и неживого: бесформенный, безымянный, незапятнанный, вечный, лишенный
измерений и полностью свободный. Смерть не может коснуться его, алчность не может мучить
его, грехи не пятнают его.
Он свободен от всех страданий и желаний. Он видит бесконечное Я во всем и всё в бес-
конечном Я, составляющем его сущность.
Вот как джняна рассказывает о своем бытии:
Я бесконечен и бессмертен, я сам себе свет и бытие.
У меня нет ни начала, ни конца.
Я не ведаю ни рождения, ни смерти, ни изменений, ни распада.
Я пронизываю и пропитываю все сущее.
В мириадах вселенных мысли и творения
ЕСТЬ ТОЛЬКО Я.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 18  
Рассказы величайшего современного американского
мистика и воспоминания его учеников
Нашему любимому Роберту, который
передавал все свое учение одной улыбкой
 
Смерти нет. Есть лишь всеведущая любовь.
Нет ни начала, ни конца. Есть лишь бесконечность.
Я остро осознаю каждого из вас.
Роберт Адамс
Говорят, я умираю, но я не ухожу.
Куда мне идти? Я здесь.
Рамана Махарши
Присутствие Роберта на нашей Земле было величайшим даром мироздания. Он был мол-
чание. Он был любовь. Он был бытие. Его простота и обаяние и были его учением. Широта его
кругозора, охватывавшего все сущее, наделила его чудесным юмором, искренностью и чутко-
стью. Роберт был лучшим другом для всех. В его присутствии мы становились как дети – как
дети, какими не были никогда, даже в детстве.
Невинный, открытый, простой и естественный. При нем не оставалось ничего, кроме его
самого – ни для чего не находилось пространства и места. Полнота его присутствия вытесняла
все остальное, и разум, и прошлое, и привязанности. Его слушатели избавлялись от всего,
кроме здесь-и-сейчас.
Такова была его благодать. Заглядывая в его бездонные глаза, я спрашивала: «Можно,
Роберт?» А он отвечал: «Пожалуйста, только, чтобы глаза не закрывались, сунь мне в уши по
десятицентовику». Какой простой человек – и какой непростой! Как поразительна его пустота!
Он был лишен стремления судить, лишен мнений – и всех любил безусловной любовью. Чистая
радость этой любви помогала всем раскрыть сердца. Каждый понимал, что любые мысли и
чувства исходят лишь из разума мыслящего и чувствующего, вот почему от них так легко
отказаться. Мы свободны. Мы лишь думаем, будто несвободны. «Роберт,  – спрашивала я,  –
неужели я несвободна только потому, что считаю, будто я несвободна?» – и он отвечал прямо,
глядя мне прямо в глаза: «Да, только потому, что так считаешь». Нам ничего не нужно прятать,
ничего не нужно делать, никем не нужно быть. Наши отношения строятся на свободе. Это без-
условная любовь. Это откровение. Это понимание, выходящее за пределы понимания. Роберт
рассказывал историю наших страданий и говорил, как от них избавиться. Он понимал абсо-
лютно все. Если помнить его слова, его жизнь, манеру держаться и говорить, походку и нежные
руки, юмор и бездонные глаза, если никогда в жизни об этом не забывать, мы будем свободны
– и едины с ним в этой свободе. Ведь свобода – это самая его суть. Ни имени, ни формы, ни
пределов. Знай свое Я и будь свободен! Причем эта свобода не предполагает одиночества. Мы
помним, каким свободным был Роберт. Свобода была и остается его сущностью. И нашей. И
моей. Роберт редко что-то предпочитал, он просто плыл по течению жизни. И снова оставляет
нас наедине с самими собой и приглашает заглянуть в себя.
Ананда Деви

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 19  
Вы никогда не умрете
 
Прежде всего нужно понять, что никогда не настанет время, когда вы исчезнете или
умрете, поскольку никогда не было момента, когда вы родились.
Вы всегда существовали и всегда будете существовать в виде сознания. Теперь, когда вы
пробудились, что произойдет с вами после смерти? Куда вы отправитесь? Когда вы пробужда-
етесь, то остаетесь там, где были. Некуда уходить и некуда возвращаться. Вы просто есть. Вы
– это ваше Я. Вездесущее.
Роберт Адамс

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 20  
Мистик с золотым сердцем
(Любовное послание)
 
Мой возлюбленный Роберт! Ты звал – и я иду, и мы снова объединяемся для совместного
путешествия. Никакого разделения. Никакой границы. Полное единение. Как ты и просил, я
везде распространяю твое учение – ведь это для меня большая честь. И неизменно осознаю
твое присутствие, понимаю, что ты всегда рядом со мной и со всеми, кто взывает к тебе, хотя
мы и не видим тебя во плоти. Ты – воплощение любви.
Мир литературы полон интеллектуальных толкований древних истин и путей, однако там
трудно найти человека, который говорил бы о своем непосредственном опыте безо всякой под-
готовки, экспромтом. За сорок лет наших диалогов, за сорок лет жизни в твоем присутствии
мне ни разу не доводилось видеть, как ты готовишься к разговору, как репетируешь выступ-
ление, читаешь по бумажке или отходишь от идей древних мудрецов, ведь эти идеи – твоя
сущность.
Твоя чистосердечная, бескорыстная искренность – мощное средство повысить осознан-
ность собеседника, которому достаточно просто выслушать твои слова, а главное – молча-
ние в паузах между словами, которое передает истину, порожденную высшей осознанностью.
Именно это молчание, которым ты учил более сорока лет, и источает блаженство.
Благодаря твоей доброте, которую ты воплощал всем своим существом, Шри Роберт,
как и великие наставники всех времен, достигшие просветления и чистоты, ты избавился ото
всех морально-этических дилемм, и твои советы по тому, как вести себя правильно, точны и
предельно ясны. Твоя истина была трансцендентальной и неизменно спонтанной, ее порождал
твой собственный жизненный опыт. А это совсем, совсем другое дело. Как ты часто напоми-
наешь, «Нет никакого сухого головного знания. Это прямой путь к просветлению».
Тем, кому выпало блаженство провести свою жизнь рядом с тобой, в ученичестве, попа-
дали словно бы в прекрасный круг счастья. Ты рассказывал, как расширять этот круг с «вели-
чием сердца» среди грядущих поколений. Твоя самоотверженность, преданность и доброта,
воплощение любви, и сегодня преображает жизнь множества людей во всем мире, ведь, как ты
сам говорил, «Подлинная любовь не меняется».
Так и есть. Твоя жизнь – это жизнь в вечной любви.
Именно в молчании заключена вся сила.
Именно в молчании заключены все ответы.
Роберт Адамс

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 21  
Глава первая
Я всем сердцем приветствую вас
 
Ом, Шанти, Шанти, Шанти, Ом, Мир!
Так хорошо быть с вами. Я всем сердцем приветствую вас. Если вы пришли послушать
лекцию, то ошиблись адресом. Я не читаю лекций. Если вы пришли послушать проповедь, цер-
ковь дальше по улице. Я не проповедую. Если вы пришли послушать философские рассужде-
ния, то опять же ошиблись адресом. Я не философствую. Если вы пришли ничего не слушать,
вы пришли по адресу. Ведь есть только одно ничто, и это вы. Самые чудесные речи произно-
сятся в молчании. Молчание – вот красноречие. А слова – всего лишь слова. Они разлетаются
прочь и зачастую вообще ничего не значат. Когда мы сидим в Молчании – тогда и происходит
все учение. Посидите, помолчите и поймите, что я – Бог.
Если вы не реагируете на внешние стимулы, то всегда пребываете в молчании. Хоть в
магазине, хоть где угодно. Если вы не реагируете, то всегда пребываете в молчании. И наоборот,
вы можете жить в пещере, но если не научитесь контролировать разум, он сведет вас с ума
и заставит думать о чем угодно. Я говорю именно о рассудке, о разуме мыслящем. Поэтому
неважно, где вы находитесь, главное – как вы реагируете. Я безусловно, безоговорочно люблю
каждого из вас, люблю такими, какие вы есть. Задайте себе вот такой вопрос: зачем вы пришли
в сатсанг, в духовный кружок? Задайте себе вот такой вопрос: зачем вы пришли – послушать,
как Роберт прочитает лекцию? Или просто посидеть с Робертом? Правильный ответ, конечно,
второй. Вы пришли посидеть со мной в молчании.
Именно в молчании заключена вся сила. Именно в молчании заключены все ответы. Ведь,
когда мы говорим, когда используем слова, слова занимают свои места, но на самом деле на что
они способны? Только подумайте о миллиардах миллиардов слов, произнесенных с начала вре-
мен. Когда все это кончится – для нас, для человечества, для всего мира? Вспомните, сколько
слов вы произнесли сегодня с тех пор, как встали с постели. Подумайте, сколько разных слов
вы произносите. И что они для вас сделали, эти слова? Они ничего не стоят. А посидеть в
молчании – это волшебство. Именно тогда начинают происходить разные чудесные вещи. При-
ходит мир. Приходит счастье – само собой. Приходит радость. Когда сидишь в молчании, то
вспоминаешь, кто ты. Мы пришли, чтобы увидеть, что все мы – одно единое Я. Подумайте об
этом. Мы все – единое Я.
МИР.
Он видит бесконечное Я во всем и всё в бесконечном Я, составляющем
его сущность.
Роберт Адамс

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 22  
Глава вторая
Пребывание в Истине
 
Вы люди незаурядные, иначе не пришли бы сюда.
В вас есть что-то особенное.
Вы готовы сойти со сцены – со сцены материализма.
Со сцены относительности – материализма и относительности.
Вы готовы покинуть свою раковину.
Раковину материализма, раковину относительности.
Вы готовы покинуть свою раковину.
Да будет так.
Разум создает всевозможные ситуации, чтобы этому помешать.
Он показывает вам всевозможную бессмыслицу.
Но теперь вы знаете, что в силах все изменить.
Отрешиться от бессмыслицы и обратиться к реальности.
Вы это можете. Работайте над этим.
Мир.
Позвольте мне задать вам вопрос. С какой целью вы пришли в сатсанг? Зачем пришли
сюда? Если послушать лекцию, то вы обратились не по адресу. Если ради развлечения, то вы
обратились не по адресу. Если сравнить здешнего оратора с другими ораторами, то вы обра-
тились не по адресу. Вообще-то, нет никаких причин приходить в сатсанг, кроме открытого
сердца! Если вы пришли в сатсанг с открытым сердцем, реальность станет вашей. Не моя реаль-
ность и не ваша, а просто Реальность, единственная Реальность, которую люди зовут Царствием
Небесным. Царствием Божиим.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 23  
Раскройте свое сердце – и пусть воссияет реальность
 
Вы – уже Сущее, но это застилают от вас всевозможные умственные концепции. Боже-
ственность застилают от вас всевозможные чувства, догмы, установки. Так что придется рас-
крыть свое сердце и дать воссиять реальности. А как это сделать? Молчать, не судить, предо-
ставить мирское мирскому. В мире всегда хочется что-то изменить – в себе ли, в своей семье, в
человечестве. Но вы на собственном опыте убедились, что не в силах это сделать. Все исправ-
ления делаются только в себе. И проблему видит только ваше «я» – с маленькой буквы. Но если
пытаться решить проблему вне себя, это никогда не удается. Покой и осознанность придут к
вам, только если вы измените себя, познаете истину, поймете, кто вы. Не забывайте: у нас здесь
сатсанг. Это не лекция, не проповедь, не речь. Не то чтобы Роберт выступает перед группой
учеников и последователей или как там вам нравится себя называть. Это сознание обращается
к сознанию. А поскольку сознание только одно, на самом деле все, что говорю я, говорите вы.
Все, что я чувствую, чувствуете вы. Есть лишь одно Единое, абсолютная реальность, и это вы
и есть. Постарайтесь это запомнить. Есть лишь сознание. Забудьте ненадолго обо всем, что вы
думаете о себе, – мужчина вы или женщина, как вас зовут. Подумайте о себе как о всеобъем-
лющей, всеохватной вездесущности.
Не надо в этом сомневаться. Не надо ничего анализировать. Поддайтесь этому ощуще-
нию. Сила и вездесущность. Оно начинается в сердце, а потом разливается по всему телу –
охватывает все тело. Тело сливается с ним, и ощущение распространяется, пока не охватит
всех нас. Мы уже не люди. Мы стали вездесущностью. А она все распространяется и распро-
страняется – и вот уже ею становится весь мир. Распространяется, распространяется – и все
галактики, планеты, звезды, солнечные системы становятся ею. Распространяется, распростра-
няется – и вот уже она охватывает всю Вселенную. Вне ее не остается ничего. Она – всё. Это
можно называть как угодно – сознание, Я, абсолютная реальность. Вот она. Вот ваша подлин-
ная природа.
Что вы чувствуете? Попробуйте отрешиться от всех эмоций, всех предрассудков. От всех
верований и догм, от своего тела, от других. Пусть ваш разум опустеет. Почувствуйте, что есть
я – чистая осознанность. Я всегда был ею. Никогда не было такого, чтобы я ею не был. Внеш-
нее, образ тела меня больше не обманывает. Мирское со всеми своими манифестациями меня
больше не обманывает. Вся Вселенная с планетами, галактиками и солнечными системами
меня больше не обманывает. За всем этим я вижу источник. Я чувствую источник – ведь я и
есть этот источник. И всегда им был. Никогда не было такого, чтобы я им не был. Что касается
мыслей, то и их не существует. Они больше не тревожат меня, не отравляют мне жизнь. Что
касается других людей, их тоже нет. Есть только источник. Меня больше не обмануть. В моей
жизни не было и нет ничего, что способно мне навредить. Я прощаю всё и всех, а особенно
себя. Я – сила, я – сущность, я – слава. А если я – Сущность, то и все остальные тоже Сущность.
И всё остальное тоже.
ВСЕ ХОРОШО.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 24  
Глава третья
Пробуждение
 
Заря в небесах
Ум спокоен и тих
Молчанье, покой —
Неподвижность вокруг.
Ни ряби по глади пруда,
Ни камушка не упадет —
Зеркальная озера гладь,
Нетронутая суетой.
Спокойствие с берега смотрит.
А вот и восход —
Лучи чистого света
Заливают пейзаж сознания,
Он тает, и только птицы
Поют во славу человечества.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 25  
Духовное пробуждение
 
Никогда не забывайте, с какой целью пришли сюда. Конечно, в абсолютной реальности
не может быть никакой цели. У Вселенной нет цели существования. У вас нет никакой цели
существования в абсолютной реальности. Но пока вы считаете, что вы тело или разум, тогда
ваша цель – утратить цель. Вы тратите силы на то, чтобы стать ничем. Но если вы не считаете,
что вы ничто, значит, вы еще не стали ничем!
Будьте честны с собой. Смотрите, куда идете, по тому, как вы реагируете на ситуации в
повседневной жизни. Это подскажет вам, где вы находитесь, судя по тому, как вы реагируете на
жизненные невзгоды. Жизнь обеспечит вам сколько угодно невзгод, и от вас зависит, сможете
ли вы посмотреть на них под правильным углом: не бояться, не считать, что что-то в вашей
жизни неправильно, и всегда знать, что вы не одиноки, даже если вы считаете, что вы лишь
тело.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 26  
Любовь, сострадание и смирение
нужно воспитывать и развивать
 
С вами постоянно пребывает чистая осознанность, она лишь дожидается, когда вы ее
признаете, ждет, когда вы поймете, что вы не тело, что вы дух и называетесь Атман, Брахман,
Абсолютная Реальность. Вот кто вы на самом деле. Вот какова ваша подлинная природа. Вы
много раз слышали, как я говорю о Любви, Сострадании и Смирении. Очень важно понять,
что это такое. Их нужно воспитывать и развивать в себе.
Как только вы поймете, что такое на самом деле Любовь, Сострадание и Сми-
рение, вы станете живым воплощением Истины.
А Я поместит ваше эго в глубину сердца, и тогда вы обретете свободу и волю.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 27  
Об этом говорит мой жизненный опыт
 
Когда я рассказываю вам об этом, то опираюсь на собственный опыт. Поэтому не отно-
ситесь легкомысленно к тому, что я говорю, даже если я вам постоянно твержу, что нельзя
«верить» ни единому моему слову. Это только на первый взгляд противоречие. Вы должны не
верить всему, что я говорю, а размышлять над моими словами и взвешивать их. Постарайтесь
стать живым воплощением высшей истины.
Мое духовное пробуждение произошло, когда мне было четырнадцать. Это тело сидело в
школе и писало контрольную по математике. И вдруг я ощутил, что расширяюсь. Я не покидал
тела, а это, в частности, доказывает, что тела не существует. Я ощутил, как расширяется тело,
и из моего сердца хлынул ослепительный свет.
Почему-то я видел, как этот свет распространяется во все стороны. Я видел все вокруг, и
по бокам, и сзади, и этот свет и был моим подлинным Я. Мое тело было неотделимо от света.
Нельзя было сказать, где одно, где другое. Был только свет – он становился все ярче и ярче,
словно свет тысячи солнц. Я думал, что сгорю дотла, но, увы, этого не произошло.
Ученик: А как вы написали контрольную?
Роберт: Погодите, не все сразу. Однако этот блистательный свет – я был одновременно
и центром, и поверхностью сияющей сферы – распространился на всю Вселенную, и я ощутил
и планеты, и звезды, и галактики как свое Я. Этот свет был так ярок и так прекрасен – само
блаженство, безупречное, неописуемое. Потом свет начал гаснуть, но никакой тьмы не настало.
Это было что-то между светом и тьмой, что-то за пределами света. Можно сказать, пустота – но
не просто пустота. Это была чистая осознанность, о которой я постоянно твержу. Я осознал, что
Я есть Я. Я осознал одновременно всю Вселенную. Не было ни времени, ни места – только Я.
Потом все, так сказать, снова стало нормально. Ко мне вернулась способность чувство-
вать – и я понял, что все планеты, галактики, люди, деревья, цветы на земле, все-все – это
мириады источников энергии, а я был во всем. Я был цветок, и небо, и люди. Я было всем. Все
было Я. Слово «Я» описывало всю Вселенную.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 28  
Любовь, сострадание и смирение
 
Так вот к чему я клоню. Я ощутил любовь, сострадание и смирение – всё одновременно.
Это было и вправду неописуемо. Это была не та любовь, которую можно осознать. Подумайте
о чем-то или о ком-то, кого вы любите по-настоящему, всем сердцем. А теперь помножьте это
чувство на бессчетные миллиарды миллиардов – и вы поймете, о чем я говорю.
Такой любви нет подобия на Земле – по крайней мере, в сознании. Ее не с чем сравнить.
Она за пределами двойственности, понятий, за пределами мыслей и слов. А поскольку то Я,
каким я был, пронизало все, больше ни для чего не осталось места. Ни для чего – ведь не было
ни пространства, ни времени. Только Я, всепроникающее Сущее Я. Любовь ко всему была
любовью Я и к Я. Вот почему в Священных Писаниях говорится, что нужно любить ближнего,
брата и сестру, любить всё и всех при любых обстоятельствах.
Любовь не делает различий. Она не говорит «Ты хороший, поэтому я тебя люблю, а ты
плохой, поэтому я тебя не люблю». Все происходит в моем Я 1. Разные вещи состоят из разных
энергетических частиц, а любовь не меняется.
Эту любовь можно назвать еще и состраданием. Я ощутил дивное, фантастическое
сострадание! Ко всему на свете! Ведь всё на свете было Я, было Мной Сущим. Никакой раз-
ницы. Там не было такого «я», какое вы зовете «я», и всего такого прочего. Всего одно выра-
жение – сознание. Конечно, всех этих слов я тогда не понимал. Это было непохоже на те слова,
о которых я говорю сейчас. Я изо всех сил стараюсь говорить вразумительно, словами расска-
зать о случившемся, но это невозможно. Все игры, в которые играют люди на всех планетах
по всей Вселенной, на самом деле Я. Они составляли Я, и я понял, что, кроме Я, нет ничего.
Но при этом все это – великое множество планет, галактик, людей и зверей – на самом деле
было Я. Повторяю, словами этого не описать. Я чувствовал и знал, что всех этих множеств не
существует. Ничего не существует, только Я, только сознание, чистая осознанность 2. Но одно-
временно возникло все сущее, весь тварный мир. При этом никакого тварного мира не суще-
ствует. Пока мы люди, мы не в состоянии этого понять. Пока мы думаем мозгом, это непости-
жимо. Как это они одновременно творят друг друга? Вот вроде бы создается тварный мир – и
при этом никакого творения не существует! Творения нет и творение есть. Прямо рассужде-
ния безумца – а тогда все казалось нормальным. На самом деле в этом нет ничего странного,
можно одновременно быть и ничем и всем.
1 Я – это Бог во мне. – Прим. авт. 2 Когда я говорю «существует», то имею в виду то, что по сути своей не меняется. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 29  
Великое сострадание – фантастическое смирение
 
Итак, я ощутил великое сострадание. Поскольку я был всем, то и сострадал всему. Без
исключения – ведь все было на самом деле Я. А еще я ощутил фантастическое смирение.
Любовь, сострадание, смирение – это ведь синонимы. Я пытаюсь разбить все на части, чтобы
вам было понятно, что со мной происходило, хотя бы отчасти. Смирение состояло в том, что
ничего не надо было менять: все было именно таким, как надо. Одни планеты взрывались,
другие рождались. Одни солнца испарялись, другие возникали. Из солнц получались планеты,
на них зарождалась жизнь. Все это происходило одномоментно, одновременно. И при этом не
происходило ровным счетом ничего. Поэтому смирение состоит в том, что все правильно.
Мне не надо было ничего менять, ничего исправлять. Люди, умиравшие от рака, были
на своих местах, и никто не умирает, и никакого рака нет 3. И войны, негуманное отношение
человека к человеку – все то же самое. А если нет ничего противоположного добру, не может
быть и акта творения. Чтобы была реакция, нужно столкновение противоположностей. Нужны
герои и злодеи 4.
Тогда я все это понимал. А потом обнаружил, что учитель трясет меня за плечи. Я остался
в классе один, все ушли, прозвенел звонок – а я даже не начал писать контрольную. И получил
за нее, само собой, жирный ноль. Однако эти чувства, это понимание остались со мной. И
с тех пор моя жизнь уже не была прежней. Мне стало неинтересно на уроке. И с друзьями
неинтересно. Но пока что я не буду об этом распространяться.
Я хотел сказать вот что: если конечный результат осознания – это любовь, сострадание и
смирение, что будет, если мы сумеем пробудить в себе эти качества уже сегодня?
Вы понимаете, к чему я клоню? Если бы нам удалось развить в себе эту любовь, это пре-
красную, радостную любовь ко всему на свете без исключения, без осуждения, если бы мы
ощутили великое сострадание ко всему, никого и ничего не осуждая,  – ведь нельзя одному
сострадать, а другому нет! А еще – еще есть смирение. Смирение означает, что нам не надо
стараться что-то исправить или выровнять, не надо слепо следовать правилам. Ведь на самом
деле никто этого не может. Если кто-нибудь из нас поработал над этими аспектами, они воз-
высили и освободили бы нас.
Тут есть над чем подумать. Надо научиться предоставлять мирское мирскому. Мы слиш-
ком погрязли в политике, в семейных делах, в работе и во всем прочем и забыли, что нам
предстоит провести на Земле, в этом теле лишь ограниченное количество лет. И как же мы
поступаем с тем временем, которое нам отпущено? Мы тратим его на то, чего на самом деле
нет, на то, что не имеет смысла.
Представьте себе, что вы в театре, на сцене, играете какую-то роль; ведь тогда вы все
время понимаете, что это роль. Вы – не тот, кого играете. Это просто роль. Точно так же вы
и сейчас играете роль, просто забыли, что вы актер на сцене. Вы думаете, что ваше тело с
его видом, внешностью, действиями, приобретениями реально, и тратите все свои силы на
то, чтобы играть эту роль. Вот уж поистине бессмысленный расход энергии! А ведь если вы
направите силы на поиски Я, на Я-вопросы, то никогда не заблудитесь. А для этого нужно
воспитывать в себе любовь, сострадание и смирение.
3 Естественно, те, кто по-настоящему это осознаёт, преданно служат человечеству и стремятся облегчить его страдания.
Это просто внутреннее понимание. – Прим. авт. 4 Я исхожу из Абсолютной Истины. Когда полностью понимаешь все это, то служишь только добру и смягчаешь сложные
внешние воздействия. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 30  
Мало просто задавать Я-вопросы. Развивайте
в себе любовь, смирение и сострадание
 
Это другой метод, который нужно освоить. Когда задаетесь Я-вопросами, одновременно
развивайте в себе любовь, сострадание, смирение. Если сначала некоторое время посвятить Я-
вопросам, а потом плохо реагировать на мирские дела и позволять себе обижаться, этого мало.
Будьте своим Я. Пробудитесь ото сна. Откажитесь играть свою роль. Смотрите на себя с утра до
вечера. Наблюдайте за тем, что вы делаете, над своими мыслями и чувствами. Неважно, в каких
ситуациях вы при этом оказываетесь. Неважно, что происходит в вашей жизни. Согласно карме
вы очутились на Земле в виде тела и должны получить весь кармический опыт. Следовательно,
ваш нынешний опыт – часть майи, карма. Не размышляйте о подобных вещах. Это важно:
бросьте все это. Предоставьте мирское мирскому. Если бы вы только знали, что с вами никогда
ничего не может случиться! У вас не было момента рождения, не будет и момента смерти. Вы
жили всегда. Вы – сознание. Вы существовали всегда.
Отождествитесь со своим существованием. Слейтесь с существованием ничто.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 31  
Когда я велю «предоставить мирское мирскому», то
имею в виду «займите разум высшими помыслами»
 
Я постоянно твержу вам: предоставьте мирское мирскому. Не забывайте, что я при этом
имею в виду. Я не говорю, что вы должны усилием воли, сознательно составить план, как не
иметь ничего общего с миром. У вас это все равно не получится. Когда я говорю «предоставьте
мирское мирскому», то имею в виду «займите разум высшими помыслами». Как можно чаще
напоминайте себе: «Я – не тело. Я – не деятель. Я – не разум». Прочувствуйте это. Прочув-
ствуйте это как можно глубже. Не относитесь к этому никак – ни хорошо, ни плохо. Не пытай-
тесь продлить свою жизнь, это напрасная трата энергии. То, что вы называете своей жизнью,
прекрасно обойдется без вас. Оно лучше вас знает, как собой распорядиться. Понимание соб-
ственного тела, его действий, того, что в нем происходит, у нас очень ограниченно. Не пытай-
тесь ничего делать со своим телом. Ваше тело само сделает все, для чего сюда пришло. Оно
знает, что делать. Отстранитесь от этого. Разумеется, это можно сделать, если спросить: «К
кому пришло это тело? Кому оно принадлежит?» И сохранять молчание.
Многие из нас, собравшихся здесь сегодня, достигают колоссального прогресса. Я гово-
рил со многими из вас, кто и в самом деле знает, куда движется. Конечно, все эти термины я
использую очень вольно. Ведь двигаться нам некуда. Но мне приходится говорить с вами на
этом языке, чтобы напомнить, как важно оставить самих себя в покое. Я знаю, что некоторые
из вас иногда очень страдают и говорят: «Да, я хочу жить без страданий, поэтому мне нужно
делать с собой что-то, чтобы не чувствовать этой боли». На самом деле это ошибка: прежде
всего надо понять, кому больно. К кому пришла боль? Боль пришла ко мне, это я страдаю.
А кто, собственно, я? Если я страдаю, это значит, что человек, который все это думает,
не страдает. Ведь страдаю я. А вы свободны от страданий, потому что вы – не то Я, о котором
думаете. Помните, про какое Я мы сейчас говорим? На самом деле страдает мысль, мысль о
Я, страдает опыт рождения, опыт умирания, опыт житейских трудностей. Все это происходит
не с вами, а с мыслью о Я. Не с вами.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 32  
Любовь, сострадание и смирение
приближают пробуждение
 
Вам следует крепко-накрепко запомнить, что для вас важно только одно – освободиться,
обрести волю и отрешиться от всего, что вас сковывает. Поэтому вам нужно вырабатывать у
себя любовь, сострадание и смирение, поскольку, если это и есть конечный итог пробуждения,
то, развив у себя эти качества, вы и пробудитесь быстрее.
Даже сейчас, когда я говорю с вами, кто-то из вас наверняка думает о своем теле, о
разуме, о работе. Это вас тормозит. Развейте эти мысли при помощи Я-вопросов. Освободи-
тесь. Не надо бороться, не надо бояться.
Наблюдайте, смотрите – но не вырабатывайте у себя никакого мнения, ни за, ни про-
тив. Многие думают, что если будут вести себя так, то не смогут функционировать в обыден-
ной жизни. Вы всё сможете. Не забывайте, тело – только видимость, оно явилось сюда, чтобы
выполнить определенные действия, и обязательно их выполнит. К вашему Я это не имеет отно-
шения. На самом деле я думаю: как интересно, ведь, кроме Я, ничего нет. Зачем же мне гово-
рить с самим собой? Я что, сумасшедший? Когда я говорю с вами, мне частенько приходится
сдерживать смех . (Смех.) Зачем я все это объясняю, обо всем этом говорю, когда вы уже сво-
бодны? И все это уже знаете. Иногда иллюзия затягивает нас. Ведь на самом деле ничего нет.
Когда мы говорим о Боге, то имеем в виду ничто. Бог – это ничто. И это ничто – вы.
Когда мы учимся, читаем что-то, то глубже погружаемся в майю. Почему вы не можете
стать самими собой и пробудиться? Почему нужно проходить через все это – и заставлять меня
сидеть здесь и говорить с вами, вот как сейчас? Только представьте себе, сколько всего я мог
бы сделать, если бы не нужно было с вами разговаривать (снова смех). Я мог бы посмотреть
«Байки из склепа»!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 33  
Я – это любовь, сострадание и смирение
 
Ученик: Роберт, я не хочу показаться непочтительным, совсем наоборот, но вы же велите
нам вырабатывать у себя эти качества – любовь, сострадание и смирение, – а сами говорите, что
они вне нашего понимания. Как нам выработать у себя черты, которые мы не можем понять?
Роберт: Все просто. Будьте сами собой. Когда вы – это ваше Я, мысли начинают прихо-
дить медленнее, а потом и вовсе исчезают. Когда мысли в вашем разуме становятся все медлен-
нее и медленнее и понемногу пропадают, вы автоматически преисполняетесь любви и состра-
дания и обретаете смирение. Иначе говоря, чем быстрее вы избавитесь от мыслей, тем быстрее
придут к вам другие черты, другие качества. Так что весь вопрос в том, как остановить мысли.
Ведь именно мысли оценивают все вокруг, говорят, что хорошо, а что плохо, что правильно,
а что нет, а когда они утихнут, сама собой придет любовь, сами собой придут сострадание и
смирение.
ТАК ЧТО ПОВТОРЯЮ: НАМ НАДО ПЕРЕСТАТЬ «МЫСЛИТЬ».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 34  
Глава четвертая
Сознание
 
Сознание – не вещь,
Его не опишешь.
Оно не противоположность миру,
Оно не предмет,
И видеть его некому.
Сознавать – то же самое, что быть.
Чем быть?
Быть ничем.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 35  
Всё есть сознание. Сознание есть любовь и блаженство
 
Всё есть сознание, всё на свете. Не спрашивайте, что такое сознание, на это нет правиль-
ного ответа. Когда меня просят написать книгу или прочитать лекцию, мне приходится объяс-
нять, что такое сознание, при помощи примерно пятидесяти разных слов, а у каждого из этих
слов есть еще пятьдесят слов, чтобы его объяснить, а там еще пятьдесят слов… И вот написан
целый том, а что в нем говорится? «Всё есть сознание». Я мог бы сочинить всего одну страницу.
И прямо посредине написать: «Всё есть сознание», а остальное оставить чистым. Вот почему
я не пишу книг – мне нечего сказать. Видите, какая путаница? За неделю вы прочитываете
множество книг. И, как правило, не запоминаете, что прочитали, а если запоминаете, то лишь
интеллектуально. Вы пользуетесь чужими словами и не получаете своего жизненного опыта.
Я не знаю, что такое сознание, но я – это Оно. Если бы я знал, что такое сознание, это не
было бы Оно, поскольку я облек бы его в слова, а слова ограничены самим своим звучанием.
Так что сознание – это «не-что». Ничего такого, что можно определить. Ничего такого,
что можно описать, О чем можно сочинить книжку. Сознание – это молчание. Иногда я говорю,
что сознание – это абсолютная реальность, то есть добавляю еще слов и к тому же нужно объяс-
нять, что такое абсолютная реальность. Сознание – это полное единство, чистый разум. Созна-
ние – это всё сразу. Но что такое это всё сразу? Опять слова. Иногда я говорю, что сознание
– это любовь, блаженство, сатчитананда, знание, бытие, существование. Это просто слова. От
этих слов возникает приятное ощущение, но оно длится недолго, поскольку слова не успели
усвоиться. Вы еще не стали живым воплощением сознания.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 36  
Я говорю о вашем подлинном Я
 
Вы – достояние человечества. Достояние своего Я, достояние Бога. Вы – чудесные люди,
вы прекрасны такими, какие есть. Какие есть! Не судите по внешности. И себя не судите. Вы
прекрасны как есть. Когда я говорю «Как есть», то имею в виду ваше подлинное Я, сознание.
Вы прекрасны как есть. Не такие, какими вы себя считаете. Не такие, какими кажетесь. Не
такие, какими видит вас мир, а просто такие, какие вы вот сейчас.
Встаньте во весь рост. Ничего больше не бойтесь. Вам невозможно причинить вред. На
самом деле в мире нет ничего, что может как-то повлиять на вас. Вы свободны! Вы – основа
всего сущего. Всё есть лишь образ в сознании. Вся Вселенная, все планеты, все галактики –
все это лишь образы в сознании. А сознание – это вы. Познайте свое Я и будьте свободны!
Есть лишь один способ добиться мира во всем мире. Есть лишь один способ добиться
мира в себе. Есть лишь один способ преодолеть все трудности. Есть лишь один способ обрести
свое Я. И этот способ состоит в том, чтобы понять: всё есть сознание.
Что я хочу этим сказать? Возьмем все, что есть в этой комнате: стакан, лампу, стулья,
диван, коврик, свет, ваши тела. Они не реальны, они – сознание. Я не говорю, что сознание все
это породило. Я не говорю, что сознание первично, а все это порождено сознанием. Наоборот!
Я говорю, что все, что вам видится, все, что вы слышите ушами, пробуете на вкус языком,
ощущаете руками – все это сознание.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 37  
Вы не то, чем кажетесь. Ваша
подлинная природа – блаженство
 
Основа бытия называется сознание. Еще сознание называется блаженством. Оно всепро-
никающее. Когда вы сливаетесь с ним, оно становится вами. Это ваша подлинная природа.
Оно самодостаточно. Мир и Вселенная не порождены сознанием. Я повторю это еще не раз.
Некоторые учения говорят, будто мир – это модификация сознания и надо вернуться к созна-
нию. Нам не к чему возвращаться. Сознание – чистая осознанность. Оно осознает само себя
как абсолютную реальность. Мир – словно отражение в зеркале. Откуда берется отражение?
Ниоткуда, ведь его на самом деле нет.
До отражения в зеркале невозможно дотронуться: вы трогаете зеркало. Когда вы пробуж-
дены, то понимаете, что вы – зеркало. А отражение мира – как вода в мираже, как змея, кото-
рой вам кажется веревка, как синева неба. Почему это происходит? Ничего не происходит. Это
вам видится, будто происходит видимость. Почему вам видится, что происходит видимость?
Вам ничего не видится. Вам видится видимость, будто происходит видимость. Мы так можем
продолжать до утра. Человеческому разуму трудно понять, что вы не то, чем кажетесь. Все не
то, чем кажется. Это не двойственность. Не забывайте, что я пытаюсь вам объяснить. Не то
чтобы есть мир и есть сознание. Есть только сознание, и вы есть Оно. Парадокс, противоречие.
Вы – парадокс, вы – противоречие. Вы не то, чем кажетесь. Вы не то, что вы видите. В этом
мире, в этой Вселенной все не то, чем кажется.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 38  
Сознание – экран реальности
 
Так что же такое сознание? Можно сказать, что сознание – это сила, познающая саму
себя. Это самодостаточная абсолютная реальность. Иными словами, нет ничего, кроме созна-
ния. Не то чтобы есть сознание и есть вы или есть сознание и есть мир. Есть только сознание.
Можно сказать, что сознание – это экран реальности, а все образы всей Вселенной – лишь
наложения образов на экране реальности.
Когда вы приходите в кино и начинается фильм, экран покрывается изображениями. Вы
забываете об экране. Вы больше не думаете об экране. Вы смотрите только на образы. Вы отож-
дествляетесь с образами. Вы наслаждаетесь фильмом. Экран от вас далеко. Но если вы попы-
таетесь прикоснуться к образам, к чему вы прикоснетесь? К экрану, а не к образам. Образов
не существует, поэтому вы прикоснетесь к экрану. Точно так же и с нами. Мы забываем, что
мы лишь наложение образов на экране жизни. И при этом мы сами экран, то есть сознание. За
множество инкарнаций мы приучились думать, будто мы – это образ, мы – личность, а есть еще
и другие люди и разные внешние воздействия, с которыми приходится сталкиваться в мире.
Но я вам говорю, что все это ложь. Образы – они как вода в мираже. Как змея, которой вам
кажется веревка. Как синева неба. Ведь нет никакого неба, и оно не синее. А как только вы
поймете, что это не змея, а веревка, вы раз и навсегда перестанете ее бояться. Если вы попы-
таетесь зачерпнуть воду в мираже, вас ждет разочарование – вы зачерпнете лишь песок. Иначе
говоря, все это оптический обман. Эта Вселенная, друзья мои, – оптический обман.
Это сон, и вы спите. Пока вы спите, вам невозможно объяснить, что все это вам снится.
Вы будете стоять на своем: «Нет, это не сон, вот, посмотрите, в Лос-Анджелесе уличные бес-
порядки, кругом пожар, людей убивают. Разве можно говорить, что все это сон?!»
Но потом вы просыпаетесь – и сна будто и не было. Он вами порожден и к вам вернулся.
Задумайтесь об этом. Сон произошел из вас, он вышел из вас и словно бы обрел самостоятель-
ное существование. А ведь во сне нет никаких ограничений, правда? Вам не снится, что вы
сидите в каком-то одном месте. Вам снится вся Вселенная, где происходит все, что угодно.
Вы прилетели на самолете в Африку, отправились в Бельгийское Конго. Вы были маленьким
мальчиком, а потом выросли, вы были маленькой девочкой, а потом выросли. И все это ваш
сон. Но ведь вы, повторяю, будете защищать свой сон до последнего. Во сне вы будете отстаи-
вать свои права. Во сне вы даже убьете кого-нибудь – но когда вы пробудитесь, сон развеется.
Сна никогда не существовало.
Заверяю вас, друзья мои, настанет день, когда вы пробудитесь к Истине. То же самое и
с миром, в котором мы живем. Никакой разницы. Вы живете в смертном сне. Следовательно,
великие мудрецы говорили нам, что нужно идентифицироваться с сознанием, с абсолютной
реальностью, а не с тем, что происходит вокруг. У нас нет иной свободы, кроме свободы ни на
что не реагировать, обратиться внутрь себя и познать истину.
Но как же так? Мы смотрим друг на друга. Мы видим предметы и явления вокруг. Мы
ощущаем боль. Ощущаем печаль. Ощущаем радость. Ощущаем веселье. А я вам твержу, что
всего этого не существует. Есть только сознание. Чтобы познать это, нужно это пережить.
Поэтому вы говорите: «Может, у вас, Роберт, все и так, но как же я? Я ощущаю окружаю-
щий мир. Мне легко сделать больно. Я очень чувствителен. Многое беспокоит меня. Я вижу,
сколько в мире человеческой жестокости, и плачу. Я воспринимаю все ужасы, которые тво-
рятся в мире, и они меня огорчают. Разве можно говорить, что всего этого нет? Разве можно
говорить, что есть только сознание, что всего этого не существует? Разве можно говорить, что
есть только сознание, если я сталкиваюсь со всем этим изо дня в день?»

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 39  
Погрузитесь глубоко-глубоко в свое Я
 
Так и есть. Будьте готовы отвернуться от мирского. Будьте готовы нырнуть в свое Я.
Погрузиться в свое Я глубоко-глубоко. Для этого придется некоторое время, так сказать, «не
обращать внимания» на мир. Это не значит, что вы должны все бросить. Это значит, что вы
и дальше будете заниматься обычными делами, мирскими трудами, просто время от времени
нужно осознавать, что все есть сознание.
Если вы просто будете осознавать, о чем я говорю, то пробудитесь. И освободитесь. Если
просто осознавать все это, напоминать себе, когда просыпаешься по утрам, что «может быть,
мир и видится мне реальным, но на самом деле все это сознание. Все есть сознание, сознание
– это пространство, это чистая осознанность, в которой ничего не нужно выбирать».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 40  
Сознание – основа всего сущего
 
Снова вспомним, что такое сознание. Можно сказать, что сознание – основа всего сущего.
В масштабах эволюции берешь предмет, распыляешь его на крошечные частицы и получа-
ешь молекулы. Так устроены все предметы на Земле – и люди, и стулья, и дерево, и кошка, –
все вернется к молекулам. Делишь молекулы – получаются атомы. Когда я говорю об атомах,
невозможно даже представить себе, какие они маленькие. На кончике иглы поместится семь
миллионов атомов. Только подумайте об атомах – это же невероятно! Мы знаем, что они суще-
ствуют, потому что их видно в электронный микроскоп. А если расщепить атом, получатся
субатомные частицы, которые гораздо меньше атомов.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 41  
Стадия энергетических волн, достигаемая медитацией
 
Нам трудно даже обсуждать все эти материи и говорить о них, такие они поразительные.
Из них состоит вся Вселенная. Идешь дальше, расщепляешь элементарные частицы – и полу-
чаешь энергию. Мы ее не видим, но великие просветленные и пророки доходили до этой ста-
дии во время медитации. И вот что самое главное. Когда рассеиваешь энергию, не остается
ничего. Та самая пустота, о которой говорят буддисты. Не-разум, нирвикальпа-самадхи, – то
же самое, что пустота; выходим за пределы пустоты – и получаем сознание.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 42  
Обширное пространство как ничто
 
Как это доказать научно? Если вам в руки попадет мощный электронный микроскоп и
вы посмотрите в него на собственное тело, то увидите, сколько там пустоты. Вы увидите, что
между атомами огромные пустоты. А если вы раздобудете сверх-сверхмощный электронный
микроскоп, который еще не изобрели, то увидите, что ваше тело – это просто пустое простран-
ство. Там нет атомов. Ведь сверх-сверхмощный электронный микроскоп позволит заглянуть
дальше атомов. И вы увидите пространство – только пространство. Это пространство и есть
сознание. То же самое можно сказать не только о вашем теле, но и о стуле, доме, дереве, цветке,
животном. Всё есть пространство.
Вот почему я постоянно повторяю, что все мы ничто. Все мы ничто. Да, мы – ничто, не
вещь. Нас невозможно представить себе как вещь. Такую вещь невозможно вообразить. Ведь
воображение доходит только до атомов. Вы знаете, что на свете есть молекулы. Идете дальше,
доходите до атомов, до чистой энергии – а теперь загляните еще дальше. Загляните за пределы
чистой энергии. Там нет абсолютно ничего. Это ничто и есть вы. Это ничто есть Сознание.
Как-то раз один наставник разговаривал с учениками, вот как я с вами. И кто-то из них
сказал: «Учитель, я не понимаю, о чем вы говорите. Как может все быть сознанием? Как может
все возникнуть из ничего? Это бессмыслица».
Тогда учитель показал на смоковницу и сказал этому ученику: «Принеси мне смокву».
Ученик пошел, сорвал смокву с дерева и принес учителю. Учитель сказал: «Разломи смокву».
Ученик так и сделал. «Что там?» – «Семена». – «Дай мне одно семечко». Ученик повиновался.
Тогда учитель дал ему бритву и сказал: «Разрежь семечко». Это было очень трудно, ведь семя
смоквы очень маленькое. Ученик даже порезался раза два, закапал всё кровью, но в конце кон-
цов ему удалось разрезать семечко. А учитель спросил: «А теперь что ты видишь?» – «Ничего.
Внутри семени – пустота, абсолютно ничего нет». А учитель сказал: «Из этого ничего вырас-
тает вся вселенная».
То же самое можно сказать обо всем на Земле, обо всем на свете, обо всем во Вселенной.
Всё есть ничто. На свете нет абсолютно ничего сущего. Запомните, я говорю, что сознание
ничего не порождает. Я говорю, что всё есть сознание. Ничего не существует – ни предметов,
ни явлений. Судя по всему, люди устроены так, что они видят, слышат, обоняют, осязают и
чувствуют предметы и явления. Поэтому они убеждены, будто живут в материальном мире. В
мире относительности. Однако абсолютная истина состоит в том, что всё – оптический обман.
Как змея, которая видится нам в извивах веревки. Как синева неба. Как вода в мираже. Всего
этого не существует. И вас не существует – такими, какие вы видитесь. Если вы просто поду-
маете об этом, то освободитесь. Правда-правда, больше ничего не придется делать, по крайней
мере, некоторым из вас. Достаточно задуматься об этом. Поразмышлять. Постараться понять,
что на самом деле всё пустота. Всё – сознание. Подумайте об этом и расслабьтесь – и с вашим
разумом кое-что начнет происходить. Вы начнете его терять. (Смех.) Так что вы видите, какое
место занимает сознание на шкале эволюции. Сознание – основа всего, всего сущего. И ваша
подлинная природа – сознание. Вот кто вы на самом деле. Но вы же понимаете, что нужно
сделать, чтобы этого достичь?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 43  
Трансцендентность. Зачем это делать?
 
Нужно выйти за эти уровни. Нужно стать молекулой, атомом, субатомной частицей, энер-
гией – и тогда вы вернетесь к своему подлинному Я, к абсолютной реальности, чистому созна-
нию, к экрану жизни.
Следующий вопрос: зачем вам все это? Почему нельзя просто сказать «Оставьте меня в
покое, лучше налейте рюмочку»? Кому хочется распадаться на атомы и частицы и становиться
сознанием? Вообще-то, именно поэтому высшие духовные учения придуманы не для всех.
Почти всех вполне устраивает жизнь как она есть. Но они умрут. Им придется приобретать
жизненный опыт. Пока живешь в мире, что в нашем, что в каком-то другом, приходится под-
чиняться законам причины и следствия, а это как маятник. То туда качнется и все вроде бы
складывается хорошо – у тебя все идет прекрасно, в физическом мире все замечательно. То
сюда качнется – и все становится наоборот. Твой «мир» разваливается на части – ты болеешь
раком или СПИДом, теряешь все деньги на бирже. Вся семья погибает в автокатастрофе… и
если тебе не за что зацепиться, что ты делаешь? Проклинаешь жизнь, думаешь о самоубийстве.
Потом маятник снова качается – и жизнь становится все лучше и лучше. Будто йо-йо. Вверх-
вниз, вверх-вниз, вверх-вниз. Так устроен мир. Так устроена Вселенная. Мы живем в мире
двойственности.
Так что вот вам причина освободиться. Ведь если идти по жизни, как сейчас, и не рабо-
тать над собой, не стараться выйти за пределы добра и зла, верха и низа, правильного и непра-
вильного, прямого и обратного, будешь снова и снова возрождаться на разных планетах по
всей Вселенной, в разных телах и приобретать разный жизненный опыт. И так без конца. Вы
можете покинуть тело хоть завтра – и вернуться, когда на планете снова настанет Средневеко-
вье и появится новая инквизиция. Попадете в застенок, вас будут пытать. Отрежут пальцы по
одному. Вас превратят в ничто. А потом вы возродитесь к новой жизни и станете вице-прези-
дентом Америки. Каким-нибудь Дэном Куэйлом. Так уж устроен мир. Такова жизнь. Это нико-
гда не изменится. У многих людей самые добрые намерения. Они хотят изменить мир, чтобы
в нем было лучше жить. Но они имеют в виду, что хотят, чтобы мир был таким, как им удобно,
стал лучше по их представлениям о добре и зле. Все это доказывает, что вы отождествляетесь с
образами. Подумайте, сколько энергии вливают в наш мир. О своих замыслах. О своей работе.
О том, во что вы верите и на что тратите энергию. На все клубы, в которых вы состоите, на
разные общества. Все это приковывает вас к земле. Приковывает к телам – раз за разом.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 44  
Обратиться вовнутрь
 
Сознание – не вещь. Его не опишешь. Это не противоположность миру, оно не предмет,
и видеть его некому. Сознавать – то же самое, что быть. Чем быть? Быть ничем. А теперь мы
выходим за пределы тварного мира, где все невыразимо и неописуемо. Поэтому мы можем
только объяснить вам, на что сознание не похоже. Сознание – не мир. Сознание – это самодо-
статочная абсолютная реальность. Это ваше Я, когда вы не отождествляетесь с миром. А такое
бывает с заурядными людьми только во сне или в момент пробуждения. В эти моменты вы –
сознание.
Однако это ощущение пропадает практически мгновенно. Начинаешь отождествляться
с миром. Забываешь о реальности. А чтобы не забывать, есть хороший способ – подлавливать,
одергивать себя в течение дня. «Кто так считает? С кем это случилось? Кто это чувствует?» – и
так раз за разом. То же самое происходит, когда задаешься вопросом: «Кто я?» (У некоторых
лучше получается спрашивать: «Кто он я?») Если всерьез этим заняться, обретешь источник
Я. Вы ищете источник Я, личного «я» и высшего, большого Я. «Кто я?» Вы постоянно говорите
о личном «я». «Кто я?» «Кто он, этот „я“? Откуда он взялся? Кто его породил?» Не отвечайте
на эти вопросы. Задавайте их, но не отвечайте. Тренируйтесь. Не отступайте.
Мне, конечно, хорошо здесь сидеть и говорить, что ничего не существует. Но стоит вам
выйти за дверь, как мир с размаху ударяет вас в лицо. Некоторые из вас впадают в депрессию,
потому что нужно идти домой – возможно, в одиночестве. Вам хочется, чтобы у вас были близ-
кие отношения с кем-то. А некоторые впадают в депрессию именно из-за близких отношений,
и им хочется побыть в одиночестве. И все несчастны. Все думают, что в их жизни что-то не
так. А некоторые из вас впадают в депрессию, потому что не могут достичь просветления.
Подумайте, что вы делаете. Подумайте, что вы чувствуете. Мы с вами начинаем про-
грамму. По моему личному опыту, самый быстрый путь к просветлению для некоторых – это
Я-вопросы.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 45  
Необходимо готовиться и тренироваться
 
Поэтому вы прилежно и с большим интересом задаете себе Я-вопросы. Как я уже гово-
рил, слушать эти слова, понимать, что всё – сознание – само по себе способ пробудиться. Но
только если у вас есть «подготовка».
Под подготовкой я понимаю, что вы уже вышли за пределы всего, о чем мы говорили.
Преодолели все эмоции и страхи. Все обиды и разочарования. Если все это уже позади, больше
ничего от вас не требуется. Все, что вам нужно, – прислушаться к слову и пробудиться, однако
у большинства все так просто не получается. Поэтому нужна практика – так называемая сад-
хана 5.
5 Садхана – это духовные практики, регулярные, упорные ежедневные занятия, повышающие осознанность, пробуждаю-
щие ощущение божественного присутствия. Это медитация, Я-вопросы, молитвы, посты, перебирание четок и т. п. – Прим.
ред.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 46  
Спрашивайте мягко и спокойно
 
Я-вопросы – это очень полезно. Нужно просто позволить мыслям вольно течь – и мягко
и спокойно спрашивать себя: «К кому приходят эти мысли? Кто думает эти мысли? Это я».
Потом подождите и искренне спросите: «Кто я? Каков источник этого я?» Вот, собственно,
что я имею в виду, когда говорю, что нужно погрузиться в себя. Меня часто спрашивают: «Как
это – погрузиться в себя?» Вот так это и делается. Спрашиваете: «Откуда берется это Я?»
Это Я таится глубоко-глубоко в вас. «Каков источник этого Я?» Затем к вам снова придут
мысли. Тогда еще раз повторите: «К кому приходят эти мысли? Ко мне. Кто это Я? Каков мой
Источник? Откуда берется Я?»
Проделывайте это снова и снова. Не выделяйте для этого особое время. Забудьте о вре-
мени. Ни о чем не тревожьтесь. Проводите время наедине с собой. Очень многие не могут про-
водить время наедине с собой. А многие говорят мне, что часто остаются наедине с собой. Но
если придешь к ним домой, окажется, что у них включены радио и телевизор. А это все равно
что другие люди в доме. Когда я говорю, что нужно проводить время наедине с собой, то имею
в виду молчание. Не жалейте времени. Сядьте в кресло и посмотрите на свои мысли. И начните
спрашивать: «К кому приходят эти мысли? Ко мне. Это я их думаю. Каков источник этого я?
Откуда берется это я?» Даже если вы уже много раз проделывали эту практику, неважно. Каж-
дый раз словно впервые. Возможно, это и станет для вас моментом пробуждения. Вот почему
нельзя опускать руки. Просто сидите спокойно. Не пытайтесь не думать. Ведь если пытаешься
не думать, появляются мысли, от которых не избавиться. Если пытаешься не думать, мысли
переполняют тебя. Ничего не надо делать. Абсолютно ничего. Смотрите, как приходят мысли.
А как только они придут, мягко спросите: «К кому приходят эти мысли? Ко мне. Это я их
думаю. Кто этот я? Откуда он взялся? Как появился? Откуда появился? Кто он, этот я? Кто я?»
И СИДИТЕ СПОКОЙНО.
ПОТОМ МЫСЛИ СНОВА ПРИДУТ.
ДЕЛАЙТЕ ТО ЖЕ САМОЕ СНОВА И СНОВА.
МЯГКО И СПОКОЙНО.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 47  
Глава пятая
Кто я?
 
Ощути свою реальность
В покое,
В тишине,
Где нет ни разума,
Ни мыслей, ни слов.
Кто ты тогда?
Ты просто есть.
Я есть. Я есть.
Я не то
И я не это.
Я есть.
Я – то, что было всегда,
Я – то, что будет всегда.
Я есть то, что я есть.
Я есть Бог.
Когда видишь подлинную картину себя, когда глядишь на себя, когда просыпаешься
утром и словно бы становишься очевидцем собственных поступков, то замечаешь, что все вра-
щается вокруг двух слов: «я» и «мое». В вашей материальной жизни и минуты не проходит без
этих слов. Но если бы каждый раз, когда вы говорите «я», вы осознавали, что же значит это
«я», было бы совсем другое дело. Но, к несчастью, мы говорим «я» иначе. Под этим «я» мы
понимаем тело. Мы говорим: «Я чудесно себя чувствую, я заболел, я счастлив, я грущу, я чув-
ствую то и се». Еще мы говорим: «Это мое, это принадлежит мне, больше никому нельзя это
трогать. Это мое и только мое». Я, я, мое, мое… Мы вечно одержимы этими словами, правда?
И это и заставляет нас оставаться людьми. Это и мешает нам достичь осознанности. Эти
слова. Говорить без них было бы очень трудно. Вместо того чтобы сказать «Я чувствую себя
хорошо», пришлось бы говорить «чувствовать себя хорошо». Вместо «Я заболел» – «заболеть».
Вместо «у меня депрессия» – просто «депрессия». А вместо «Это мое» – просто «Это». Вместо
«Я сержусь»  – «сердиться». Глупо как-то получается. Зато при этом вы поймете, что вы –
не это «я». Вы – не «мое». Вы сразу спохватитесь и поймете, что, когда произносишь «я»,
нужно очень внимательно следить, что говоришь после этого. Ведь на самом деле «я» не может
заболеть, не знает, что такое счастье и несчастье, добро и зло, богатство и бедность. Я выше
всего этого. Я – это сознание. Я – это Бог. Я – это чистая осознанность. Только представьте
себе, что каждый раз, говоря «я», вы будете полностью осознавать, что это «я» для вас значит.
Вы перестанете говорить о маленьком «я», о телесном «я», о «я», которого не существует. Вы
будете говорить о Боге.
Так что не говорите «я заболел»: это богохульство. Разве Бог может болеть? И не говорите
«Я несчастен» – то же самое. Разве сущность, которая называется Бог, может быть несчастной?
И даже если вы говорите «Я счастлив» – разве Бог, по человеческим стандартам, может быть
счастлив? Когда начинаешь понимать, что на самом деле означает это «я» – Я, – автоматиче-
ски выходишь в высшее состояние сознания. Просто если не будешь забывать, что на самом
деле значит Я. Но это нужно делать каждый день. Нужно каждую минуту ловить себя за руку.
Вспомните, сколько раз за день вы говорите слово «я». И что вы говорите после этого. Вспом-
ните, сколько раз за день вы говорите слово «мое», как будто вы отдельная личность. Как будто

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 48 что-то может принадлежать вам безраздельно. Как будто вы и вправду чем-то владеете и вам
надо оберегать его и заботиться о нем, будто оно ваше.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 49  
Разве я – это то, чем я владею?
 
Все принадлежит Богу. Все есть Бог. Конечно, складывается видимость, будто вы этим
пользуетесь. Но только ни на секунду не позволяйте себе увериться, будто это принадлежит
вам. Вот почему людям так легко делиться, как только они это понимают. Но когда человек
считает, что он тело, ему приходится делать запасы и беречь что-то, биться за что-то, отста-
ивать свои права. Стоит ли удивляться, что вы еще не пробудились? Как пробудиться, когда
сражаешься за права человеческого тела? Когда пытаешься защитить то, что считаешь своим?
Ведь это майя, полнейшая майя. Вера, будто вы чем-то владеете, будто вы – что-то, – все это
иллюзия. Нет ничего, кроме Бога.
Есть только сознание. Все остальное – видимость. Наслаждайтесь жизнью в мире, если
можете. Но не допускайте, чтобы мир вами командовал. Не допускайте, чтобы мир диктовал
вам, как все устроено. Не позволяйте ни газетным новостям, ни мирской суете смущать вас и
сбивать вас с толку, огорчать, злить и расстраивать вас. Ведь это все равно что смотреть кино.
Смотришь кино – и видишь всякие ужасы. Но тут спохватываешься и говоришь себе: «Да это
просто кино, это все неправда!» Вот и в жизни так.
Наблюдаешь все, что происходит в жизни, смотришь, видишь – но ни на что не реагиру-
ешь. Все понимаешь – и это освобождает.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 50  
Непосредственное восприятие. Откуда взялось это «я»?
 
Как вы думаете, в чем разница между этим учением и всеми остальными йогами,
молитвами, религиями и прочим? В чем главное различие? В любом учении, кроме адвайта-
веданты 6, есть личное «я». Задумайтесь об этом. Возьмем хатха-йогу. Именно «я» учит асаны,
а эго расширяется. Поскольку можно сказать «Я могу встать на голову и переплести ноги»
и назвать это санскритским словом. Но ведь все равно говоришь «Я могу». И раздуваешь свое
«я». Возьмем раджа-йогу, восьмиступенчатый путь. Все это хорошо. Ничего плохого в этом
нет. Я не хочу их принизить. Но ведь кто-то должен изучать все эти ямы и ниямы, все эти доб-
родетели 7. Кто-то все это изучает. Повторяю, в этом нет ничего плохого. «Я» научилось быть
добродетельным. Возьмем кундалини-йогу. Я сосредотачиваюсь на чакрах, на каждой чакре
в отдельности. Сплошное «я», «я», «я». Я молюсь Богу. Повторяю, во всем этом нет ничего
плохого, просто мы называем свое учение прямым путем, поскольку оно единственное, где
изучается, что такое «я». Эффекты нас не интересуют. Мы понимаем, что за любым эффектом
стоит все то же «я». Мы понимаем, что если мы найдем «я» и  проследим, где его источник,
все остальное исчезнет, а мы освободимся. Вот почему наше учение – это прямой путь.
В чем разница между медитацией и джняна-маргой? Большинство из вас понимает, что
на нашем пути медитировать не обязательно 8. В чем же главное различие между медитацией и
нашим путем? При медитации всегда есть какой-то объект медитации. И снова «я» сосредота-
чивается на чем-то другом, когда отрешаешься от всего, кроме мантры, слов медитации, Бога
или чего угодно. В нашем учении надо просто искать Источник «я». «Кто я? Откуда взялось
это „я“?» Даже когда я говорю вам «Откуда взялось это „я“?», некоторые по-прежнему думают
о своем теле, да? Вы думаете «Откуда я взялся?», а имеете в виду тело. Но ведь мы говорим
не об этом. Надо узнать, откуда взялось «я», а не откуда взялись вы. Если вы поймете, откуда
взялось «я», то поймете, что вас не существует. Никогда не существовало и никогда не будет.
Это главное. «Откуда взялось это „я“?» 9. Когда привыкнете к этому образу мыслей, то всякий
раз, говоря слово «я», вы уже не будете иметь в виду тело. Например, если вы простудились,
то обычно говорите «У меня простуда». Но теперь, если вы спохватитесь, вам станет смешно,
поскольку вам придется сказать «У „я“ простуда». Прямо безграмотность! У «я» простуда, а я
тут ни при чем. Так откуда же взялось это «я», у которого простуда? Если последовать за «я»,
оно приведет вас к Источнику, где нет никакого «я» и никакой простуды. Этот метод можно
применять к чему угодно. «Я хочу есть». Отлично, ловите себя за руку и соображайте, что «я»
хочет есть. «Я» – это не мое подлинное Я. «Я» хочет есть. Но мое подлинное Я не знает чувства
голода. «Я устал, я подавлен, я счастлив. Мне очень хорошо, мне чудесно». Все одно и то же.
Пока вы говорите о своем теле, то крупно заблуждаетесь. Отделите себя от «я» 10.
На самом деле есть только одно Я. Это Я – сознание. Если проследить личное «я» до
источника, оно превратится во вселенское Я, которое и есть сознание. Приучайтесь ловить
себя за руку.
6 Древний путь внутреннего просветления, который на Западе часто толкуют неправильно. – Прим. ред. 7  В этом мире следует придерживаться ям и ниям, законов, позволяющих избегать кармического воздаяния за свои
поступки. – Прим. ред. 8 О медитации по Роберту Адамсу подробно рассказано в его книге «To loosen the world’s hold on you». – Прим. ред. 9  Повторяю, медитировать в этом мире хорошо. Медитация «Я есть» очень сильная. Вот почему я дал вам книгу
«Meditations». Но поймите, «кто», собственно, занимается этой «Я есть»-медитацией – «Молчанием сердца»? – Прим. авт. 10 «Вы с маленькой буквы – это просто грань между человеком и Богом». «Человеческое эго, отделенное от Божествен-
ного». – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 51  
Молчание глубоко внутри
 
Приучайтесь распознавать свою божественную природу. Для этого надо молчать. Самый
быстрый способ осознать это – молчать. Но надо знать, зачем молчишь. Вот почему об этом
нельзя разговаривать с заурядными людьми. Если у человека нет склонности к нашему учению,
нельзя сказать ему «Молчи». Ведь тогда это просто означает вести себя тихо. Они не понимают,
что на самом деле молчание – это когда уходишь глубоко-глубоко внутрь, туда, где обитает
абсолютная реальность, а она и есть молчание. На самом деле человеческое тело не способно
молчать. К молчанию всегда примешивается что-то еще. Оно не имеет отношения к вашей
человеческой натуре.
А потом вдруг, после долгих лет медитации и всех прошлых жизней, созреваешь
настолько, что понимаешь, в чем суть этого пути. Когда я даю вам эти практики, то даю их
вам не как людям. Казалось бы, вы могли бы проделывать их и как люди, но заверяю вас, что
ваша человеческая натура здесь ни при чем. Когда вы вступаете в молчание, вас охватывает
глубочайший покой, блаженство, чистая осознанность. Вот что такое молчание. Дело не в том,
чтобы вести себя тихо и ничего не говорить. Это гораздо больше. Дело даже не в том, чтобы
успокоить разум. Как я постоянно повторяю, дело в понимании, что нет никакого разума и
нечего успокаивать. Когда понимаешь, что никакого разума нет, умолкаешь автоматически. А
если все еще считаешь, что разум у тебя есть, то всеми силами стараешься его успокоить –
и не получается. Много ли из вас считают, что разум можно заставить замолчать насильно?
Это невозможно. Разум умолкает не потому, что вы прилагаете усилия для этого. Он умолкает
потому, что вы умом понимаете, что у вас, прежде всего, нет никакого разума, что надо про-
сто посидеть тихонько, и все само собой образуется. Если вам обязательно нужно медитиро-
вать, медитируйте. Наш путь не против любых других методов, поскольку все они рано или
поздно приведут к просветлению. Если вам нужно что-то делать, делайте. Но у тех, кто спосо-
бен понять, о чем я говорю, и осознать, что вы не имеете дела ни с разумом, ни с телом, ни с
миром, ни с Богом, пробуждение наступает мгновенно, потому что некому спать. Вы следите
за ходом моей мысли? Если вы думаете, что надо что-то преодолеть, надо прилагать усилия,
вам же будет сложно.
Ведь кто, собственно, прилагает усилия? Эго. Кто говорит вам, что надо что-то преодоле-
вать? Разум. Вы думаете, что вам надо побороть дурные привычки, карму прошлого, самскары.
Все это обман. Я понимаю, что иногда говорю обо всем этом. На первый взгляд это противоре-
чие, но я делюсь с вами высшей Истиной. Нет никаких самскар, ничего не надо преодолевать,
поскольку их никогда и не было. И кармы тоже нет и преодолевать ее не надо, но для неопыт-
ного ученика «она» есть. Ученикам же обязательно надо над чем-то работать. Поэтому я им
рассказываю, что есть карма 11, есть самскары, есть какие-то подавленные склонности, которые
берут над вами верх, и их нужно перебороть. Но это я обманываю учеников, потому что на
самом деле им нужно это услышать на данном этапе развития, а иначе они ни над чем больше
не смогут работать. Истина состоит в том, что преодолевать вам нечего. Подумайте об этом.
Если бы вам было что преодолевать, вы бы его никогда не преодолели. Ведь такова природа
разума, он играет с вами в игры. Стоит вам преодолеть одно, как на его месте возникает другое,
и его тоже надо перебороть. Переборешь одно – появится другое.
11 См. брошюру «Karma and Compassion»: «В абсолютной реальности все это не влияет на ваше подлинное Я. Но кто здесь
живет в своем подлинном Я? Надо быть очень честными с самими собой. Пока вы живете здесь, на Земле, вы подчиняетесь
законам кармического воздаяния». – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 52  
Как задавать Я-вопросы
 
Вот, например, вы алкоголик и говорите: «Надо это преодолеть». И даже преодолеваете.
В результате у вас портится характер. Вы начинаете привирать. Теперь надо преодолевать при-
вычку привирать. И так без конца. Пока не поймешь, что «я» нечего преодолевать. Тогда начи-
наешь работать над «я». И вот тогда наконец понимаешь, что это твое личное «я» навлекает на
тебя все эти беды. Это продвинутое состояние сознания. Но и это ложь: ведь никакого личного
«я» не существует. Его никогда не было и никогда не будет. Как было бы замечательно, если бы
можно было просто сесть, вмиг все это осознать и освободиться! Но такого мы себе не позво-
ляем, и на это есть причина. Мы хотим играть в преодоление. И поэтому говорим: «Мне надо
поработать над собой. Надо проделывать практики. Надо медитировать. Надо побольше быть
одному. Надо делать то и сё». Но я же вам говорю, что «я» ничего не должно делать. Поймите,
что я вам говорю, и пробудитесь. И все. Но опять же, кто должен пробудиться? Все это сплош-
ное вранье, но я же использую слова. Как может пробудиться Я? Ведь Я никогда и не засыпало.
Теперь вы понимаете, кто вы? Вы – не простые смертные. Нет слов, чтобы выразить, что вы
такое. Вам придется разбираться самим. Для этого и нужны практики. Но пока вы практику-
ете свою садхану, постарайтесь ни на секунду не забывать, что на самом деле практиковать ее
некому. Кто, собственно, практикует? Ваше тело и ваш разум. Пожалуйста, не забывайте, что
нет никакого тела, нет никакого разума, некому выполнять практику. Не забывайте об этом,
когда выполняете практику.
Я знаю, что вы сегодня уйдете домой со словами: «Ну и что мне теперь делать?» Посмот-
рите на это с другой стороны. Пока у вас сохраняется сознание тела, пока ваш так называемый
разум властен заставить вас чувствовать то и это, без практики вам не обойтись. Иначе тело и
разум возьмут над вами верх. Самая высокая практика – это атма-вичара, Поиск Я, Я-вопросы.
Я говорю с вами об этом, поскольку вижу, что все вы, все, кто пришел сюда, уже испробовали
разные пути, вы не новички и готовы к этому.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 53  
Конечное не может понять бесконечное
 
Многих по-прежнему интересует, что останется, когда все исчезнет. Какова основа?
Какова первопричина? Какова первопричина всего сущего? Должно же быть что-то, на чем
все держится. Кто вам сказал?! Нечему держаться. А еще не забывайте, что конечное не может
понять бесконечное. Поэтому, когда я говорю, что нет ничего, на чем все держится, я имею в
виду, что нет ничего такого, что можно описать словами. Когда я использую слова: блаженство,
чистая осознанность, сознание, парабрахман, – это очень сильные слова, поскольку я имею в
виду, что все это выше брахмана. А что выше брахмана? Молчание. Нет никакого парабрах-
мана. Дело в том, что когда вы о нем думаете, слово символизирует для вас объект. Например,
место, где можно находиться. Парабрахман – это место, где можно молчать. Вы ошибаетесь.
Нет никакого места, нет никакого молчания, нет никакого парабрахмана. Так что же есть?
Разбирайтесь. Надо примириться со своей жизнью. Для этого требуется предельная честность.
Нельзя и дальше себя дурачить. Посмотрите, как вы мечетесь. То туда, то сюда – вечно что-
то ищете. В вечном поиске. В вечной борьбе. За что? Некоторые из вас думают, что можно
найти какого-то «запредельного» учителя, какое-то особое место, и собираются искать этого
учителя, пока не найдут. Но таких учителей не существует 12. Когда вы наконец уйметесь и
научитесь чаще погружаться в молчание, учитель сам придет к вам, и вы обнаружите, что это
не кто-нибудь, а вы сами. Но тогда вы вправе спросить: «Что я делаю здесь, с вами?» Я – это
вы. Я ясно это вижу. Между мной и вами нет никакой разницы. Когда вы огорчены и злитесь,
когда вы полны света и красоты, то чувствуете еще и меня. И это и есть Я, и я и есть Оно.
Некоторые из вас по-прежнему считают, что я говорю про Роберта. Роберт тут ни при чем.
Я имею в виду вездесущность. Я имею в виду ничто. И думаю, что говорить и дальше – это
пустая трата времени.
12  Роберт Адамс говорит о своих слушателях из числа современных городских жителей, многие из которых имеют за
плечами обширный опыт духовных экспериментов в различных учениях, путешествовали по всему миру к разным учителям,
но так и не сумели найти один-единственный Путь. – Прим. ред.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 54  
Вопросы учеников
 
Ученик: Роберт, что вы имеете в виду, когда говорите «осознавать»? Пробудиться? Я
знаю очень многих, кто считает, что пробудился, потому что ощущают душевный покой или
читают о чем-то таком. Это что, просто эго?
Роберт: Если человек объявляет, что что-то «осознал», значит, все наоборот! Ведь у
осознавшего нет эго, которое хочет кому-то об этом объявить. Даже странно: зачем тому, кто
познал Бога, тому, кто осознал свое божественное Я как свое подлинное «я», кому-то об этом
рассказывать? В таких случаях от эго и следа не должно остаться. Это все равно что кричать на
всех углах, что на самом деле все нереально. Это школьник может сказать, что хочет учиться
в шестом классе, а не в третьем. Вы пока в третьем. Тот, кто воистину познал Бога, тот, кто
пробудился, не источает ничего, кроме смирения, любви и доброты.
Ученик: Не могли бы вы описать, каково это – жить в подлинной высшей осознанности?
Какие способности при этом просыпаются? Вы чувствуете присутствие святых, у вас возникают
видения, вы знаете, что вами руководят свыше? Святые, например, левитируют.
Роберт: Только любовь. Любовь и доброта. Всеохватное блаженство. Однако и в самом
деле кажется, что как-то острее настроен на чужие страдания, острее их осознаешь. Почему?
Потому что страдать неестественно. Для святых чужие страдания – все равно что собственные.
Эго ожесточается, чтобы не ощущать этого. Поэтому у некоторых и в самом деле возникает
все то, о чем вы рассказываете. Это результат любви и благочестия. Понаблюдайте за этим.
Это благодать. С ее помощью можно самоотверженно помогать ближним. И тогда наступает
великая радость. Свобода. Она может выражаться и так, как вы описываете. Это зачастую сво-
бода от уз физического мира. Я говорю об абсолютной истине. Так что верно и то и другое.
Это логично. Я обращаюсь к реальному «вы», которое это понимает. Но вам все равно нужно
пережить это на опыте.
ЕСЛИ ЛЮБОВЬ, СОСТРАДАНИЕ И СМИРЕНИЕ – ЭТО КОНЕЧНЫЙ ИТОГ ОСО-
ЗНАНИЯ, ДАВАЙТЕ ПОПРОБУЕМ ВЫРАБОТАТЬ У СЕБЯ ЭТИ КАЧЕСТВА ПРЯМО
СЕЙЧАС!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 55  
Глава шестая
Разве Я – это тело и разум?
 
Я – местоимение первого лица. Есть – глагол бытия.
Когда понимаешь, что Я Есть, обретаешь свободу.
Это называется Быть.
Не быть кем-то или чем-то, а просто Быть.
Я Есть.
Когда не отождествляешься с телом, все становится совсем иначе. Тело будет все воспри-
нимать по-прежнему, а вы – нет. Вы будете свободны от всей этой канители. Но окружающим
будет казаться, что вы по-прежнему делаете свои дела.
Со стороны кажется, будто все, что вы делаете, реально. Но когда узнаешь истину о себе и
пробуждаешься, то перестаешь быть привязанным к телу. Однако окружающим видится, будто
вы и есть тело. Они видят, в какие игры вы играете. Но сами вы от этого освободитесь. При
этом тело будет по-прежнему играть в свои игры. Это парадокс. Ваше тело – оно как вода в
мираже. Как змея в извивах веревки. Но когда вы пробудитесь, то перестанете быть телом.
Никакого тела нет. А окружающим кажется, будто тело реально. Вот почему, когда умирает
просветленный учитель – джняна, – или когда кажется, будто он страдает, с самим джняной на
самом деле ничего не происходит. А с аджнянами происходит все, что угодно. Они страдают,
отождествляются с горем, смертью, со всем остальным. Поэтому я говорю вам: пусть все это
вас не беспокоит. Задайте вопрос: «С кем все это происходит?» И освободитесь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 56  
Что будет, если вы выйдете за пределы физического
мира? Я же вам говорю – вы не то, чем кажетесь
 
Что будет, если вы проснетесь однажды утром и обнаружите, что у вас нет тела? Как вы
поступите? Никого нет. Вы заглядываете под одеяло. Ищете тело, но не можете найти. А еще
вы понимаете, что мысли, которые обо всем этом думают, – это не вы. Вы где-то есть – ведь
это вы свидетели мысли, что вы никто и нет никакого тела. Но при этом вы чувствуете свою
сущность во всем вокруг. В мебели, в кровати, в окнах, во всей вселенной. А когда входит
ваша жена, или муж, или дети, они видят вас как тело.
Но при этом вы на сто процентов уверены, что вы не тело. И никогда не были телом.
Никакого тела нет. Это и есть пробуждение. Парадокс в том, что вы уверены, что никакого
тела нет. Однако его видно. И когда вы приспосабливаетесь к себе, то видите тело, которое
должно быть вами, – но его нет. Вы знаете, что нет никакого тела, нет никаких мыслей, – но
кто-то ведь думает все это. И есть какая-то видимость тела. Это великий парадокс, который
мы называем «майя». Великая иллюзия.
Вот сейчас вы считаете, что вы – это тело. Вы в этом не сомневаетесь. Но я могу заверить
вас, что это не так. Вы не тело и никогда им не были. И никогда не будете. Однако вы отож-
дествляетесь с тем, что называете телом, вы переживаете все треволнения жизни, вы счаст-
ливы, вы грустите, вы плачете, вы смеетесь, вы больны, вы здоровы, вы бедны, вы богаты.
И вы преодолеваете все жизненные неурядицы, строите какую-то там карьеру, добивае-
тесь разных должностей, отстаиваете свои права, боретесь за жизнь и делаете все, чего на самом
деле не существует. Таковы вы сейчас. Такова Истина о том, каковы вы сейчас. Все выглядит
так, будто у вас есть две руки и две ноги, и вы двигаетесь, делаете разные дела, у вас возникают
разные чувства, вы переживаете разные жизненные ситуации. Но так ли это на самом деле?
Могу вас заверить, что нет. Этого не было и не будет. Когда вы поймете это, вам невоз-
можно будет причинить боль и обиду. Больше ничего никогда вам не навредит. Никто и ничто
не оскорбит ваши чувства. Ведь у вас нет никаких чувств, вы просто существуете как чистое
сознание, чистая осознанность 13.
Постарайтесь понять, что я имею в виду. Такова ваша подлинная природа в данный
момент. Чистая осознанность в данный момент.
13 Разумеется, я не имею в виду, что у вас нет чувства сострадания, что вы стали черствыми и холодными. Нет, вы сочув-
ствуете ближним. Просто вы больше не отождествляетесь со всякими эгоистичными чувствами. Ведь вы оставили их позади
и вышли на другой уровень. На уровень Молчания Сердца. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 57  
Вы выше тела
 
У вас никогда не было тела, которым нужно было заниматься. Однако у многих из вас
сложилось настолько сильное впечатление, что они есть тело, что эта мысль ни на миг не поки-
дает вас, вы ни на миг не задумываетесь о том, что вы не тело. Эта мысль всегда с вами, но
Я – не тело, Я – не разум, Я – не воспринимающее. Все духовные учения приводят к этому
пониманию. Даже священники, раввины, жрецы и йоги и все прочие. Они пытаются изложить
и втолковать вам эту Абсолютную Истину, что вы – не тело; просто они сами еще не до конца
это поняли. Однако цель всех духовных учений именно такова.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 58  
Все хорошо, все ради вашего же блага
 
Эти слова никогда не приходили мне в голову. Но ведь есть что-то, что знает, что все
хорошо. Это какая-то загадочная сила, которую ощущаешь постоянно. Разумеется, эта сила –
Я, сознание. Она выше сознания, выше Я. То, что мы называем «я», – лишь образ, спроеци-
рованный на эту силу.
Поэтому я могу одновременно быть и силой и телом. И тело может плакать и смеяться.
Оно может преодолевать всевозможные неурядицы, но при этом они никого не затрагивают.
Жизненный опыт – как сгоревшая веревка. Ничего не стоит. Нет слов, чтобы это объяснить. Но
я вас заверяю, что все развивается так, как должно. Неважно, что происходит в вашей жизни
– или кажется, что происходит, – поверьте мне, все для вашего же блага.
В этой Вселенной нет ничего, что способно вам навредить, как бы все не выглядело,
каким бы все ни казалось. Прежде всего, вы – не ваше тело. В вас нет ничего, чему можно
навредить. Вы – не ваш разум. Так что нет никаких мыслей, которые могут вас увлечь, погубить
или напугать. Вы оставили это позади. Вы выше этого.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 59  
Новая реальность
 
Пока вы думаете, что вы феномен тела-разума, вам не миновать трудностей. Так уж все
устроено. Мне все равно, какие там у вас, по вашему мнению, сложности, мне все равно,
насколько они серьезны. Возможно, вам кажется, что вы их заслужили. А возможно, вы счи-
таете, что ни в чем не виноваты. Или что такова ваша карма. Вам кажется все, что угодно, но
пока вы считаете, что вы тело-разум, или так чувствуете, у вас будут жизненные трудности,
потому что так устроен мир, в котором мы живем, мир, которого не существует. Большинству
из нас он кажется реальным. Но если мы считаем, что мы тело-разум, то считаем, что мир
реален, и убеждены, что нужно молиться Богу, чтобы он решил наши проблемы. Все это мы
делаем, когда страдаем. Страдание прекратится лишь тогда, когда вы пробудитесь и осознаете
истину собственного бытия. Тогда вы, так сказать, родитесь заново, в новой реальности, и все
будет хорошо. Когда вы поймете, что такое пробудиться, мир не изменится. Вы просто увидите
его по-новому. Вот и всё. У вас появится чувство, что вы бессмертны. Ощущение небесного
блаженства, так сказать. Когда на вас больше ничего не сможет повлиять. Иными словами, в
состоянии просветления для вас перестанут существовать причинно-следственные связи, но
те, кто живет в мире, проходят через свою карму и везде, куда ни посмотрят, видят себя. Ведь
мир – всего лишь проекция вашего разума, не забывайте! Что же это за проекция? Зависит от
вашего состояния, от точки зрения. Все мы смотрим на мир, но каждый видит свое. Все, что
мы видим, – это мы сами. Никаких сложностей не бывает. Они не существуют. Их никогда не
будет. На свете есть только одна проблема – какая? Кто мне скажет?
Ученик: Кувейт.
Тепло! Что я всегда говорю? Откуда берутся сложности? Дело в носу. Да-да! Дело в том,
что вы подпустили мысли ближе носа. Это единственная причина всех сложностей. Если вы
быстро спохватитесь, пока мысль не подошла ближе носа, где эта проблема окажется? Она ока-
жется в вашей мысли. И только в ней. Когда разум замедляется, когда мыслительный процесс
замедляется, где оказывается проблема? Ее не существует. Но стоит вам подпустить мысль
ближе носа, как у вас возникают самые разные проблемы. Вам и то не нравится, и сё не по душе,
и это обидно, вас одолевают сомнения, подозрительность, дурные предчувствия, страх и так
далее. А все потому, что вы думаете. Тут вы, наверное, спросите, как жить, не думая. Спасибо,
отлично! Деревьям не нужно думать. Траве не нужно думать. Миру не нужно думать о себе.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 60  
Все уже улажено
 
Есть сила, которая знает, как все уладить, и она же возьмет на себя заботы о вашем так
называемом теле, если вы перестанете думать. Но пока вы думаете «Я есть тело», вам прихо-
дится заботиться о нем самостоятельно, присматривать за ним, кормить его аспирином, лекар-
ствами от простуды и здоровой пищей и вообще вытворять с ним разные странности. Но ваше
тело и ваш разум вам не друзья. Они живут по своим законам. Вот, например, разве сегодня
утром тело спросило вас, когда пора просыпаться? Оно просто проснулось. Оно просило у вас
разрешения? Нет, оно что хочет, то и делает. У вас нет ничего общего ни с телом, ни с разумом.
Когда вы подавлены, спрашивает ли у вас разум, можно ли ему ощущать подавленность? Нет,
он что хочет, то и делает. Когда вам страшно, спрашивает он у вас разрешения? Нет, он что
хочет, то и делает. Но какое вы имеете ко всему этому отношения? Сегодня утром мне позво-
нила одна дама из Санта-Круз и спросила: «Сколько я должна ходить на сатсанги (беседы),
чтобы осознать свое Я»? Я ей говорю: «Прежде чем я отвечу, позвольте поинтересоваться, что
вы имеете в виду под своим Я? И что вы имеете в виду под сатсангом?» А она повесила трубку.
Не понимаю – почему. Но это что-то такое, о чем мы можем поговорить – о чем я могу пого-
ворить. Больше мне нечего делать. «Сколько „я“ должна ходить на сатсанги?» В самом деле –
сколько? А надо ли «мне» вообще ходить на сатсанги? Что это такое – это неуловимое Я?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 61  
Сатсанг – это не место, куда ходят, а образ жизни
 
Что это значит – «Сколько я должна ходить на сатсанги?» Когда говоришь «я», это
потому, что ты неверно толкуешь, что такое «я». Отождествляешь «я» с телом. Потому и спра-
шиваешь: «Сколько я должен? Сколько я должна?» А что такое сатсанг? «Сат» означает бытие,
бытие с Я. Выходит, Я и сатсанг – одно и то же. А значит, сатсанг – это повседневная жизнь.
А не место, куда ходят. Это образ жизни.
«Я» проводит грань, но на самом деле никакой грани нет. Это единое целое, вы – Оно.
Но пока вы отделяете «я» от Я, у вас постоянно возникают сомнения. Я болею. Я счастлив.
Я подавлен. Я чувствую то и это. Кто он, этот я? Откуда он взялся? Кто его породил? Каков
его источник? Разбирайтесь. Погрузитесь поглубже в себя и узнайте, откуда берется «я». Это
хорошо делать перед сном. Скажите себе: «Когда я проснусь, то найду свое Я».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 62  
Ловите свое подлинное сознание
перед самым пробуждением
 
Перед тем как проснешься, прежде чем начнешь думать, «я» проявляется как «Я Есть»,
как чистое сознание. Тогда-то и надо его ловить. Это лучший момент, чтобы поймать Я,  – в
тот миг, когда просыпаешься утром, в долю секунды перед тем, как окончательно проснуться
и начать думать. Прежде чем из мира на тебя нахлынут мысли, самое время уловить «Я Есть»,
абсолютную реальность. Ведь в этот самый миг вы именно то, что вы есть, чистая осознанность,
а стоит прийти мысли, как она все затуманивает. Так что запомните. Если перед сном сказать
себе: «Завтра утром, когда я открою глаза, я отождествлюсь с моим Истоком, с „Я Есть“», так
и будет. Пусть всего на секунду. Это перевернет вашу жизнь! И если повторять это каждое
утро – каждое, каждое, каждое утро – в тот миг, когда вы уже проснулись, но на вас еще не
нахлынули мысли, – этот миг будет все удлиняться и удлиняться. Вы будете ощущать чистую
осознанность все дольше, и дольше, и дольше – и в конце концов научитесь удерживать это
ощущение. Попробуйте! Все надо исследовать. Надо заставить свой ум осознанно погрузиться
в себя и найти источник вашего Я. Не принимайте чувств. Не принимайте мыслей. Не смотрите,
как вы несчастны и ничего по этому поводу не делаете. Впрочем, можете стать свидетелем. Это
тоже полезно. Но лучше спросить: «Почему я несчастен?» – и понять, что вы опять спросили
про «я». Я отождествляюсь со своим телом как «я»? Снова ошибка.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 63  
Что такое Я?
 
Я само по себе – чистая гармония, счастье и радость. Но если начать отождествлять
высшее Я со своим телом-разумом, оно превращается в личное «я», которого не существует
(вечно). Но вы заставляете его существовать. Вы с ним отождествляетесь. Зачем вам отож-
дествляться со своим личным «я»? Ведь вашего личного «я» никогда не было. Зачем вам с ним
дружить? Зачем вам вливать в него силы? Зачем отращивать его? Верните себе власть над ним.
Явите свое Я, настоящих себя, и забудьте все эти глупости про тело и разум, про мысли и мир,
про все на свете, что только видится реальным. Ни с кем себя не сравнивайте. Будьте верны
своему Я. Мало ли кто чего достиг. Забудьте про всех святых и пророков, про всех прочих.
Кроме вас, никого никогда не было и нет, на свете есть только вы. Вы – все святые, пророки
и провидцы. Вы – все. Все – Я. А вы – Оно. Пора пробудиться и осознать это. Хватит играть
в эти игры с самими собой!
Если вы верите в реинкарнацию, то возвращаетесь в мир снова и снова, уповая на то,
что в следующий раз жизнь будет лучше. Но жизнь не может быть лучше: если вы рождены во
плоти, то обречены на страдания. Таков плотский путь. Не пытайтесь улучшить свою жизнь –
это большая ошибка, тут нет никаких сомнений; если вы умеете настраивать разум на позитив-
ное мышление, может показаться, будто ваша жизнь улучшилась. Но не забывайте, что мир, в
котором вы живете, – это мир двойственности. На каждый взлет есть свое падение. На каждый
шаг вперед – шаг назад. На все хорошее найдется плохое.
Поэтому, даже если ваша жизнь улучшится, это ненадолго, а потом станет хуже и вы снова
будете несчастны. Потом снова станете счастливы и снова несчастны. Начнете бороться за свои
права, бороться за жизнь. Потом получите, что хотели, и снова станете счастливы. Как йо-йо.
Вверх-вниз, вверх-вниз. И вы будете это делать, сколько бы я с вами ни разговаривал. Тогда
зачем я с вами разговариваю? Сам не знаю. Нет выбора. Знаете, я на это не напрашивался.
Удивительно, как все обернулось. А теперь уже поздно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 64  
Счастье – ваша истинная природа
 
Я знаю только одно: все хорошо, все идет как надо. Я знаю только одно: счастье – ваша
истинная природа. И что вы не то, чем кажетесь, и все не то, чем кажется. С вами никогда
ничего не может случиться. Зачем же так тревожиться? Чего вы боитесь? Жизни? Нет у вас
никакой жизни, то, что вы называете жизнью, – ничто. Его нет. Это ничто. Вас тревожит, что у
вас выпадают волосы? Тревожит, что надо купить новые ботинки? Вы толстеете? Какая пустая
трата сил! Это все равно что кормить дохлую лошадь. Лучше направьте свои силы на что-
нибудь конструктивное. Обратите внимание, это не обязательно значит, что вы пренебрегаете
нуждами своего тела. Тело само о себе позаботится. На самом деле, чем больше вы практику-
ете садхану, чем лучше осознаете свою подлинную сущность, тем лучше ваше тело заботится
о себе,  – вы все равно никогда не умели так хорошо за ним ухаживать, потому что оно под-
чиняется другим законам. Оно само знает, что делать. И будет делать все, ради чего пришло
в этот мир, но это не имеет к вам абсолютно никакого отношения. Пробудитесь и осознайте
этот факт.
Хватит так много думать о себе! О повышении, об увольнении, о том, чтобы работать или
не работать. Никто никогда не бывает счастливым: те, кто не работает, несчастны, потому что
не могут найти работу. А когда находят, пополняют ряды тех несчастных, кто терпеть не может
работать. Где обрести покой? Покой – ваша подлинная природа. Он заключен в вас. Поглядите
хорошенько – и найдете. Ищите – и обрящете. Даже в религии все пытаются сосредоточиться
на своем Боге при помощи медитации – то есть сосредоточиться на каком-то объекте. Это не
пробудит вас: научит концентрироваться, придаст целеустремленности – но все же не пробу-
дит. Пробудиться удается только тогда, когда разум разрушен. Надо, чтобы никакого разума у
вас не осталось. Когда он разрушен, сознание появляется само собой. Когда я говорю, что вам
надо утратить разум, я имею в виду, что надо добиться пустоты мыслей. Надо, чтобы разум
аннигилировал. Его надо полностью, полностью преобразить. Не изменить, не превратить во
что-то другое. Ведь на самом деле вы уже Оно.
Вы всегда были Оно. Но после драки кулаками не машут: если вы посмотрите на свою
жизнь, то увидите все, что вас огорчает. Увидите все, что вас злит или волнует. Какая трата
сил! Какая трата времени! В этом мире нет ничего настолько важного. Пока вы считаете, что
в мире есть что-то важное, вам не пробудиться. Вы не сможете. Ведь вы попались в ловушку
майи. Вы играете в ее игру. Вы чувствуете и реагируете. Вы спорите. Вы ссоритесь из-за чего-
то. В вас нет уверенности.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 65  
Путь интроспекции. Наблюдение за собой
 
Пока вы так себя ведете, пробудиться не получится. Только подумайте, сколько всего
вы успели подумать за сегодня. Всего лишь за сегодня. С тех пор, как проснулись. Сколько
всего прошло через ваш разум. Сколько действий вы совершили. Сколько у вас было эмоций.
Сколько тревог. Все эти чувства – радость и грусть – все чувства, какие угодно,  – это трата
драгоценных сил. Вот что мешает вам двигаться вперед. Вот что делает вас человеком. Вот
что делает вас мирским. Ваша задача – понять, что я вам говорю. И запрограммировать свой
разум на не-действие – а для этого перестать реагировать.
Когда что-то происходит в ваших мыслях или в вашем мире, вы становитесь наблюдате-
лем. Бесстрастным очевидцем. Не реагируйте. Старайтесь сосредоточить разум на «сейчас»,
на нынешнем моменте. Не думайте, что было десять минут назад, вчера или на той неделе,
месяц назад, год назад, пять лет назад. Не вспоминайте, что кто-то сделал вам десять лет назад
и как вы тогда обиделись. Все это мешает вам двигаться вперед. Не думайте, куда пойдете
на той неделе. Или что нужно сделать, чтобы достичь просветления уже через месяц. Или о
том, какого учителя вы посетите на будущий год. Или о книге, которую надо прочитать через
неделю. Ни о чем таком не думайте. Все это – часть майи, часть великой иллюзии. Они при-
тягивают вас к материальному миру.
Ученик: Как же мне заниматься всеми необходимыми практическими делами, если я
нахожусь в состоянии сознания «Я не мое тело»?
Роберт: Если бы вы действительно знали, что вы не тело, этот вопрос не пришел бы вам
в голову. Тело само о себе позаботится. Кто выращивает яблоки на яблоне? Кто заставляет
траву расти? Та же сила позаботится и о вашем теле. Вам не нужно о нем беспокоиться. Все
будет прекрасно. Ваше тело не выйдет на мостовую перед грузовиком, если вы не замечтае-
тесь. Вы пробудитесь! А когда человек пробудился, он не в ступоре. Поскольку вы считаете,
что вы тело, вы считаете, что вам надо действовать и вы за все отвечаете – должны готовить
еду, ходить, покупать продукты. Но вы не имеете к этому никакого отношения. Пробудиться
– значит осознавать, что все это происходит само по себе и не имеет к вам отношения. Трава
растет сама по себе, но можно вообразить, будто это мы выращиваем ее силой воли. То же
самое с занятиями, которым предаются наши тела. Более того, тела лучше функционируют,
когда о них не думаешь. Поэтому будьте своим Я и поглядите, что будет.
Ученик: Почему нам приходится в мирской жизни проходить столько тягот и испытаний?
Для чего все это? Если мы – сознание, почему нас вообще должен волновать материальный
мир?
Роберт: А он и не должен. Спросите себя: «Кто должен волноваться?» Волноваться
некому. Это как сон. Вы видите смертный сон. Ущипните себя, проснитесь, освободитесь. Нет
никого, кто должен это делать. Понимаете, мы все в ловушке месмеризма. Нас загипнотизиро-
вали, заставили верить, что мы обязаны набираться жизненного опыта, поэтому естественно
спросить, для чего все это. Но истина в том, что никто не проходит никаких испытаний. Это
просто видимость. Как вода в мираже, как змея в извивах веревки. Так только кажется, но как
только познаешь истину, станешь свободным.
Не будет никого, на чью долю выпадут испытания. Только когда придерживаешься идеи
«Я есть тело», складывается впечатление, будто тебе приходится проходить испытания. Но как
только отказываешься от идеи тела, как только понимаешь, что тело – это «я», а ты не «я», –
становишься свободным.
Вы никогда не были телом. Никакого тела нет. Однако я вынужден признать, что у неко-
торых месмеризм так силен, что очень трудно поверить, что ты не тело. Ведь ты видишь тело,

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 66 наблюдаешь его, оно чувствует и действует. Именно по этой причине нужно Искать Я. Я-осо-
знание настает, когда разум втягивается в духовное сердце.
Ученик: В чем разница между состоянием не-разума и просветлением?
Роберт: Состояние не-разума – это состояние, в которое впадаешь, когда выполняешь
практику поиска места, где царит молчание, где нет мыслей и тебя больше ничего не беспокоит.
Туда попадаешь благодаря Я-вопросам. Это самый быстрый путь. Но это не Я-осознание. Я-
осознание – это когда разум втягивается в духовное сердце. Освобождение, мокша, Я-осозна-
ние – это когда тот разум, который еще остается в молчании, полностью втягивается в духовное
сердце. В этот момент весь разум, всё «я» полностью растворяется, и наступает освобождение.
Так что состояние не-разума – это очень высокое состояние. Это состояние блаженства, только,
напомню, некому это блаженство испытывать. Когда блаженство втягивается в сердце, не оста-
ется никого, и некому испытывать какие бы то ни было чувства. Поэтому никто не говорит: «Я
в состоянии не-разума». В такие минуты сказать нечего. Понимаете?
Ученик: Кажется, все ясно.
Роберт: Дело ясное, что дело темное. Опять же главное – не забывать постоянно зада-
вать себе вопросы. Ничего не утверждайте. Только задавайте себе вопросы. Разум этого не
переносит.
Ученик: Роберт, кажется, что здесь речь идет о разуме или об эго, которое пытается
«разотождествиться» с  самим собой и отождествиться с тайной. Достаточно ли этого для
сдвига?
Роберт: Нет, для сдвига этого недостаточно. Когда разум начинает задумываться о себе,
он слабеет. Поэтому, чем больше задаешь вопросов, тем слабее разум. А если делать утвер-
ждения, то твердишь себе: «Я есть Бог, я есть сознание, я есть абсолютная реальность». Разуму
это нравится, потому что он сам хочет стать Богом! Он хочет быть Богом, поэтому эго думает,
будто оно и есть Бог! И вот вы расхаживаете, задрав нос. Но стоит вам пойти другим путем
и спросить: «Кто я, откуда взялся разум?»  – и разум слабеет, ему это не нравится. Как вы
сами заметили, он начинает видеть тайну – и становится все слабее и слабее. Он пожирает сам
себя, так сказать. Но абсолютная истина, разумеется, состоит в том, что нет никакого разума,
поэтому не надо сосредотачиваться на том, что разум ничего не делает. Лучше спросите: «К
кому приходит разум?»

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 67  
Подлинный отказ от мирского. Господи, забирай все это
 
Ученик: Роберт, а может все это произойти, если просто отказаться от всего мирского?
Роберт: Да, конечно! Если кажется, будто это сложно, – нужно всего лишь от всего отсту-
питься. Сказать: «Забирай все это, Господи. Это Твое». И отпустить все, полностью отпустить.
Спрашивать тут нечего. Просто скажите: «Забирай все это, Господи. Забирай все мое бремя.
Мне теперь все равно». Но это трудно: получается, что надо отдать все на волю Божью и ни
о чем не беспокоиться.
НЕ БЕСПОКОЙСЯ НИ О ЧЕМ В ЭТОМ МИРЕ.
ПОЙМИ, ЧТО БОГ ОБО ВСЕМ ПОЗАБОТИТСЯ.
ВОТ ОН, ПОДЛИННЫЙ ОТКАЗ ОТ МИРСКОГО.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 68  
Глава седьмая
Майя
 
Все, что вы чувствуете, слышите, осязаете, обоняете и пробуете на вкус,  – все
это майя.
Всё – майя; всё – великая иллюзия.
Большинство из нас не понимает по-настоящему, что такое майя.
Когда я пытаюсь объяснить, что такое майя,  – это майя. Все, что видят ваши
глаза, все, что вы считаете очень важным, – все это майя.
Все, что вы слышите, все, что читаете, все, что вы пытаетесь сделать, чтобы
стать лучше, – все это майя.
Вода в мираже – это майя. Что-то, что только кажется реальным, но стоит его
изучить, и обнаружишь, что нет.
Таков весь мир. Такова вся Вселенная.
Не давайте больше себя дурачить. Ничего не воспринимайте всерьез. Обращай-
тесь вовнутрь, не реагируйте.
Смятение, хаос, царящие в этом мире, – это видимость, а не истина.
Это не реальность. Это что-то, что приходит и уходит. И это тоже пройдет.
Однако ваша суть – сознание Бога, абсолютная реальность, брахман.
Все это синонимы. Есть только покой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 69  
Великая иллюзия
 
Так называемая майя очень сильна – или, по крайней мере, так кажется. Она вцепляется
в тебя мертвой хваткой и заставляет верить, что в этом мире что-то происходит. Заставляет
верить, что все движется и меняется. Показывает тебе такую картинку. Лишь очень немногие
способны пережить день, не поддаваясь майе. Подумайте о себе. Как майя действовала на вас
сегодня? У вас появлялись какие-то мнения о своем теле или о ком-то другом. Или о какой-
то ситуации в вашей жизни или о мире. О вселенной. И вы что-то чувствовали.
Это майя.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 70  
Древняя проверка на реальность
 
Вот пример. Однажды Будда и его первый ученик Нарада шли по проселочной дороге.
Будда говорил о майе. Он рассказывал, что дерево, река, горы, красота, все жучки и мошки,
все звери – все это майя. А Нарада спросил:
–  Как же так, учитель? Ведь это невозможно. Я могу потрогать дерево. Могу взять вас
за руку. Вот меня укусил комар. Я это чувствую, и вот у меня на руке волдырь. Разве все это
может быть иллюзией? Не понимаю.
А Будда сказал:
– Я хочу пить. Принеси мне воды.
Поблизости была деревня, и Нарада пошел туда и постучал в дверь первого попавшегося
дома. Ему открыла старушка.
– Что вам нужно? – спросила она.
– Мой учитель хочет пить, – ответил Нарада.
Старушка поглядела на него и увидела, что он хорош собой, прекрасно сложен, здоров, –
и сказала:
– Входите.
Нарада вошел в ее дом и увидел прелестную девушку, сидевшую в кресле.
– Это моя дочь, – сказала старушка. – Правда, красивая?
Красота девушки поразила Нараду.
– Я в жизни не видел такой красавицы, – сказал он.
– Хотите жениться на ней? – спросила старушка.
– Почему бы и нет? – ответил Нарада.
И женился на красавице. У них была пышная свадьба, пришли все жители деревни.
Назавтра Нарада нашел себе работу. Он учился гончарному мастерству и лепил из глины заме-
чательные горшки. Этим он зарабатывал на жизнь.
Прошел год, у них родился ребенок, и Нарада уже мог позволить себе красивый дом. Он
купил его в рассрочку, надо было платить налоги. Поэтому Нараде пришлось больше работать,
он нанял себе помощников. У него появились наемные работники. Им нужно было платить
жалованье, компенсации и все прочее. Прошел еще год, родился еще один ребенок. Нарада
полностью погрузился в семейную жизнь. Иногда у него выдавались хорошие дни, иногда пло-
хие.
Прошло еще два года, потом три, четыре, пять. И вот однажды случился сильный ураган.
Очень сильный ураган пронесся над деревней. Ее затопило. Нарада не знал, что делать. Вся
обстановка в доме погибла. Все имущество, которое он считал своим, промокло и никуда не
годилось. Всех домашних он вывел на крышу. Там была привязана бельевая веревка. Они все
вцепились в веревку. Но ветер крепчал и крепчал. Тещу Нарады унесло потоком.
– Ничего страшного, все равно она уже совсем старая и больше нам не нужна (лукавая
усмешка).
Но ураган не унимался, а жена Нарады и двое их детей цеплялись за веревку. Одного из
детей унесло потоком, Нарада был безутешен. Но они с женой держались за веревку. Потом
унесло второго ребенка. Нарада был в отчаянии. Но он сказал себе: «Ничего страшного, у меня
осталась жена. У нас будут еще дети». Но потом унесло и жену, и Нарада воскликнул:
– Что стало с моей семьей? Все погибли! Погибло все, ради чего я старался! Погибло все,
ради чего я работал! Нет, такая жизнь не по мне, я покончу с собой!
И он отпустил веревку.
И тут оказалось, что он сидит рядом с Буддой, а в руках у него чашка с водой. Нарада
посмотрел на Будду – а Будда и говорит:

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 71 – Наконец-то ты принес мне воды, а то я уже заждался!
(Громкий смех.)
И тогда Нарада посмотрел на него и сказал:
– Теперь я понимаю, что такое майя!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 72  
Вы не майя
 
Так все и есть. Мы с головой погружены в мирские дела, нас все тревожит, мы злимся.
Огорчаемся. Но истина в том, что вы – не майя, вы – абсолютная реальность. Вы – полная
осознанность. Вы – Я. Поймите, кто вы, и пробудитесь. Пробудитесь и освободитесь. Все очень
просто. Это слова все усложняют. Дело в том, что вы никогда не рождались и никогда не умрете.
Нет никакой силы, которая вас хранит и поддерживает, потому что вас на самом деле нет, это
лишь видимость. То же самое можно сказать обо всей вселенной. Это всего лишь отражение.
Оптический обман. Как мираж в воде и вода в мираже. Все это одно и то же – мираж в воде и
вода в мираже. Это видимость воды. Но если попытаешься ее зачерпнуть, зачерпнешь горсть
песка. Все, чего касаешься в этом мире, – как песок. Кажется таким настоящим. И тогда твои
эмоции цепляются за него и придают ему сил. Поэтому майя все крепнет и крепнет. В резуль-
тате доходишь до того, что для того, чтобы избавиться от страха, досады, мыслей о прошлом,
самскар, требуется множество инкарнаций. Всего этого не существует, но это вы делаете мир
реальным. Это вы делаете это с самими собой. Поэтому, когда вы покидаете тело, кажется,
будто вы вышли на астральный план, и вы отдыхаете. Встречаетесь там с покойными родствен-
никами, которых при жизни терпеть не могли, а потом возвращаетесь в тело. И так продолжа-
ется бесконечно. Но все это ложь. Это вы делаете это истиной. Это ваша истина, потому что
вы в нее верите. И не желаете отказываться от нее.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 73  
Решитесь следовать Богу. Покой, любовь, радость
 
Разумеется, у вас есть выбор. Выбор состоит в ответе на вопрос «Кому служить сегодня
– Богу или мамоне?» Служить мамоне, очевидно, – это служить миру. Миру иллюзий, который
вас вечно дурачит. Убеждает, что нужно делать то и это, ходить туда и сюда. Но если следу-
ешь Богу, следуешь своему Я, следуешь дхарме, сварупе – Истине. И перестаешь себя жалеть.
Больше не чувствуешь себя виноватым в былых грехах свершения и недеяния, разум проясня-
ется и успокаивается. Становится как зеркало. А поскольку зеркало само себя не видит, разум
видит лишь свое отражение в мире – то есть покой, любовь, гармонию и радость. Если посто-
янно работать над собой в этом направлении, наконец настает рассвет. Вы превращаетесь в
ничто. Вы больше ни для чего не нужны. И выходите за пределы этого ничего – неописуемого
ничего. Того, что нельзя объяснить. Ведь для того, чтобы его понять, нет ни мыслей, ни чувств.
Но все это заключено в вас. Все, что вам нужно, уже заключено в вас. Вы – единое.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 74  
Что значит бесстрастие?
 
Среди прочего, над чем надо в себе работать, – страсть. Нужно бесстрастно относиться
к этому миру и ко всему, что в нем содержится. Наверное, многие из вас ужаснулись: как
это – бесстрастно относиться ко всему миру? Лишиться страсти в любви? О чем я говорю? О
бесстрастном отношении к миру майи и о страстном отношении к Я.
Так вот, на мир можно взглянуть с двух точек зрения. Одна – это майя, великая иллюзия.
С этим не стоит связываться. От этого все проблемы. От этого возникает видимость печали
и враждебности. Но есть и реальный мир. Мир Я. Мир блаженства. Мир полнейшей радости,
чистейшего покоя и счастья. Это и есть ваша подлинная сущность. Ваша подлинная природа.
Ваша сварупа. Такими вы всегда были и всегда будете. Забудьте о прошлом. Не тревожьтесь
о будущем. Безоговорочно поверьте в свое Я – и обретете безоговорочную радость. Только
когда вы поймете, что вы – всепроникающее сознание, вы сможете понять, что вся Вселенная
– эманация вашего разума. Все, что вы видите, исходит из вас. Вы – творец. Вы – Бог, Аватар,
Атман, все боги, о которых вы слышали – Будда, Кришна, Иегова, Аллах: вы – все они. Вы –
Оно. Вы – только Оно и ничего больше. И всегда им были. Тат твам аси – это есть вы.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 75  
Какова реальность мира? Вечное всепроникающее Я
 
Не беспокойтесь из-за мирских дел. Смертный человек в принципе не в состоянии его
понять. Ему видится, что мир очень путаный, хаотичный. Кажется, что в мире много чудес-
ного – но при этом много и разрушений, и негуманного отношения человека к человеку. Везде
творится сущий кошмар вперемешку с красотой и радостью этого мира. Смертного человека
это ставит в тупик. К тому же еще и стареешь. Все материальные планы остаются позади. Даже
если вы вершили великие дела, приходится их бросить, когда настает пора уходить. Поневоле
задумываешься: «Что же такое жизнь? Кто я? Кто я на самом деле? В чем источник всего
сущего?» А вам этого никто не объяснял. Поэтому вы считаете, что жизнь – рулетка. Вы слу-
чайно родились, переживали случайно сложившиеся ситуации под влиянием преобладающих
обстоятельств. Стареете и умираете. И не имеете ни малейшего представления, что происхо-
дит. Вот почему я говорю вам: предоставьте мирское мирскому. Не думайте, будто вам нужно
добиваться мира во всем мире.
Об этом мире, об этой вселенной заботится Высшая сила, Которая Знает Как. Она не
нуждается в вашей помощи. У вас есть только один способ помочь этому миру – пробудиться,
реализоваться как Я. Почему, реализовавшись как Я, помогаешь миру? Реализовавшись как Я,
перестаешь быть телом. Становишься всепроникающим сознанием, абсолютной реальностью.
Безграничным пространством. Деревьями, горами, реками, зверями, насекомыми, птицами.
Всем. Вы – Я. Нерушимое неизменное Я. Но когда этого не видишь, то действуешь как незави-
симый агент. Думаешь, что делаешь то-то и то-то, чтобы мир стал лучше, чтобы лучше жить,
отстаивать свои права, влиять на чье-то мнение. Против чего-то протестовать.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 76  
Без всего этого в нашем мире не обойтись
 
Да, в нашем мире без всего этого, конечно, не обойтись, но в том-то и состоит майя. Майя
– чудесная иллюзия. Она убеждает тебя, что нужно что-то делать, чтобы изменить мир к луч-
шему. Но я вас уверяю, ничего никогда не изменится. Только кажется, будто что-то меняется, –
и то временно. Иногда все чуть лучше, иногда чуть хуже. Иногда происходят разрушительные
катастрофы. В мире происходит все, что угодно. Такова его природа. К вам это не имеет абсо-
лютно никакого отношения. Но при этом вы и есть мир. Я постоянно противоречу сам себе,
таково наше учение. Все – тотальное противоречие. Но абсолютная реальность состоит в том,
что нужно отказаться от всего, познать свое Я как вездесущность – и тогда обретешь полную
свободу и полное счастье.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 77  
Вы – экран, и этот экран – сознание
 
Все превращается в проекцию вас. И поскольку вы начинаете понимать, что вы – чистое
сознание, мир сам становится чистым сознанием, ведь мир – это изображения. До пробуждения
вы отождествлялись с этими изображениями и не догадывались, что есть экран. То есть вы об
этом подозревали. Перед вами всего лишь размытое изображение на экране, но оно до того
интересное, что вы забываете про экран.
Смотришь кино про любовь, про войну, какое угодно кино – и запутываешься в предме-
тах и явлениях. Но если решишь встать и схватить предмет на экране, наткнешься на экран.
Вот что происходит, когда пробуждаешься. Понимаешь, что ты – экран, а экран – сознание.
И понимаешь, что всё в мире, всё-всё, вся Вселенная, в том числе и Бог,  – всё это на тебя
спроецировано. Это не реальность. Это наложение изображений. Но ты отождествляешься с
экраном, который есть сознание, и терпишь это наложение. Однако понимаешь, что это не ты.
Ты не имеешь к этому никакого отношения и не отождествляешься с ним.
Точно так же твое тело проходит самые разные испытания, переживает разные ситуации,
и хорошие, и плохие, и средние, но ты все время осознаешь, что ты не тело и ничего для тебя не
существует. Ты знаешь, что в реальности нет никакого наложения изображений. Все это только
кажется, а на самом деле его нет. Как гипноз. Тебя загипнотизировали, и тебе кажется, что за
тобой бежит белый пудель. И точно: после гипноза ты постоянно оглядываешься – и видишь
белого пуделя. Разум рисует тебе белого пуделя, а ты веришь, что он есть на самом деле. Больше
никто его не видит, а ты видишь, пока не развеется гипноз. Точно так же мы видим людей,
места и предметы, и нам кажется, будто они реальны. Мы с ними отождествляемся и, соответ-
ственно, страдаем. Но если каждое утро тренироваться ловить себя между моментом, когда
просыпаешься, и приходом мыслей, то рано или поздно, мало-помалу научишься осознавать
свое Я все лучше и лучше. И настанет день, когда вы пробудитесь. Сколько времени это займет,
неважно. О времени не думайте. Думайте о том, сколько времени у вас ушло на то, чтобы стать
тем, кто вы сейчас. Будьте самими собой. Отождествляйтесь со своей реальностью. И иногда
старайтесь быть своим Я.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 78  
Какова первопричина мира?
 
Почему кажется, будто у вас есть тело, если на самом деле его нет? Почему кажется, будто
вы играете в эти игры, если нет никаких игр? Ответ в том, что ни в какие игры вы не играете.
Никто ничего не делает. Многим трудно это понять. Ничего не происходит. Однако же я дви-
гаюсь, плаваю, играю в гольф, хожу на работу, смотрю телевизор – я все это делаю. Возникает
видимость, что все это происходит. Не забывайте главные вопросы: «С кем это происходит?
Кто это воспринимает?» Разумеется, мы помним ответ: это всё эго. А теперь вспомним, что
никакого эго у вас нет. Эго не существует. И никогда не существовало. Если бы оно существо-
вало, откуда бы оно взялось? Кто его сотворил? Во что бы вы ни верили, у эго должен быть
какой-то творец, иначе оно не возникло бы. Если вы верите, что вы человек, вас создала какая-
то сила. Вы скажете, вас создали родители, – тогда вернемся в прошлое и спросим, кто создал
их и кто создал их родителей. И так до самого начала. У всего, во что вы верите, должна быть
причина. Даже если я вам твержу, что нет никакой причины, а значит, нет и следствия. Думаете,
я сошел с ума? Так и есть. А кому хочется быть в здравом уме? Если ты в здравом уме, значит,
ты приспосабливаешься к нормам общества, ко всему, что происходит в мире, думаешь, как
все. Заверяю вас, ничего не существует, и заверяю вас, если задуматься об этом «ничего», то
«ничего», о котором вы думаете, тоже не существует. Стоит задуматься о «ничего», и вы его
испортите. Потому что оно превратится во «что-то».
Осознайте, что в мире нет никакого эго. В мире нет причин, откуда же взяться следствию?
А если нет следствия, нет и причин. Разве может быть первопричина у мира? Откуда он взялся?
Когда вы спите и видите сон, то можете сказать, что у сна есть причина. Причина – вы: ведь
это вы видите сон. Но разве вы можете это сказать, пока спите?
Пока вы спите и вы во сне, вы считаете, что у мира есть первопричина – как у всего
остального. И во сне вы участвуете в повседневных делах. У вас накапливается опыт – хороший
и плохой. И тут появляюсь я и говорю, что вы спите и видите сон. Но вы мне не верите. Вы
говорите: «Я покажу вам, Роберт, сплю я или нет». И щиплете меня. Я говорю: «Ой». Вы гово-
рите: «Ну что, разве это сон?» И я пытаюсь объяснить вам, что вы ущипнули меня во сне, но вы
мне не верите. Думаете, это взаправду. Потом вы переходите улицу и попадаете под машину,
вся мостовая в крови. Я подбегаю и говорю вам: «Это сон, не огорчайтесь. На самом деле все
хорошо». Вы ругаетесь и грозите мне кулаком: «Как можно так говорить? Смотрите, у меня
кровь идет!» Тут происходит странная штука. Вы просыпаетесь. Куда делся сон? Куда делась
кровь? Куда делась машина, которая вас сбила? (Молчание.) Подумайте о личном опыте, кото-
рый вас огорчает, – прямо сейчас подумайте. Подумайте обо всем, что вы считаете своими жиз-
ненными трудностями, – считаете несмотря на то, что я с вами разговариваю. Разум некоторых
из вас сейчас думает о чем-то другом, о разных неприятностях, и вы думаете, что это и есть
реальность. Вы думаете о тех, кто вам нравится или не нравится. Где будете ужинать сегодня
вечером. Все эти мысли приходят к вам, потому что вы не научились правильно обращаться с
мыслями. А еще у вас есть предрассудки. Устоявшиеся понятия. Например, вот вы приходите
и смотрите на меня. Вы видите меня не в первый раз и поэтому привыкли к моему образу,
как и к своему. Но при этом вы сравниваете меня с теми и семи – с Кришнамурти, с Бхага-
ваном Раманой Махарши, с Нисаргадаттой или с мусорщиком, швейцаром или кем угодно, с
кем там вам хочется меня сравнить. Вот именно об этом я сейчас и говорю: ваш разум полон
устоявшихся понятий. На самом деле я никто. Во мне нет ничего особенного. Поэтому то, как
вы меня видите, не реально. Вы видите собственные проекции. Иначе говоря, вы видите себя.
А если вы еще не достаточно развиты, еще не пробудились и не стали Чистым Сознанием, то
видите что-то мирское. И начинаете сравнивать. Говорите «Мне нравится, мне не нравится,
это хорошо, это плохо» и тому подобное. Научитесь контролировать свой разум. Поймите, что

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 79 разум и тело вам не друзья. Они скармливают вам неверную информацию. Некоторое время
кажется, будто она правдива, но потом она снова оказывается ложной.
НЕ СЛУШАЙТЕ СВОЙ РАЗУМ.
ОСТАНОВИТЕ МЫСЛИ, ПОКА ОНИ НЕ ПОДОШЛИ БЛИЖЕ КОНЧИКА НОСА.
БОЛЬШЕ МНЕ НЕЧЕГО СКАЗАТЬ.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 80  
Глава восьмая
Сострадательные Я-вопросы
 
Подумайте, сколько лет вашей жизни вы еще проведете в убеждении, что вы –
тело, разум, эго.
О том, в каких ситуациях вам довелось побывать.
О муках и экстазе, о двойственностях.
Теперь вы начинаете видеть, что все это
Относится к мыслям «я», к личному «я»,
А вы – не оно. Вы – абсолютная свобода
И не имеете ни малейшего отношения к личному «я».
Надо просто спросить себя: «Кто это личное „я“?»
Откуда оно взялось? Как оно возникло?
Как оно забрало власть надо мной
И заставило верить, будто я человек?
Личное «я», которое заставляет меня считать, будто я родился? Будто я должен
умереть?
Что это за личное «я»? Откуда оно взялось?
А если вы проследите за личным «я», за мыслями «я»,
То поймете, что его никогда не существовало.
Оно не родилось. Это полнейшее ничто.
И тогда вы начнете лучиться от счастья.
Полные любви. Полные мира.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 81  
Проследите Я до самого истока. Вас ждут открытия
 
Пытаясь понять все это, размышляя о том, что я говорю, вы ищете способ полностью
очистить разум, опустошить его. Начинаете исследовать: к кому приходят все эти мысли? Кого
охватывает чувство, что он человек? К кому приходит эта вселенная? К кому приходит эго?
И улыбаетесь про себя. Посидите спокойно – и вскоре вы поймете, что все приходит к вам.
Все приходит к вам. Я думаю то и сё. Я верю в то и в сё. Я обижаюсь, мне больно, я чувствую
то и сё. Тут вас ждет открытие. Я-мысли. Вы понимаете, что во всем виноваты я-мысли. С
момента, когда вы встаете с постели, вы начинаете с «я», и оно не прекращается, пока вы не
заснете. То есть покой достижим, только когда вы крепко спите. Когда вы крепко спите, «я»
возвращается к своему истоку – к сердцу. Ничего не происходит. Ничего. В этот момент вы
бессознательно осознаете свое Я.
Потому-то, проснувшись поутру, вы говорите себе: «Я выспался». Вы говорите про «я».
Но на самом деле вы хотели сказать, что «я» в  кои-то веки не вмешивалось в вашу жизнь.
Однако стоит вам начать думать, как вы говорите: «Я опаздываю на работу. Я не успеваю на
автобус. Я принял таблетку. Я собираюсь позавтракать». И все время «я», «я», «я» – без конца.
Весь день только «я», «я», «я», «я». Подумайте об этом. Разве я неправду вам говорю? Вы
только и думаете про «я то» и «я сё».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 82  
Начало мудрости. Слиться с бесконечностью
 
И так до тех пор, пока не приходит ночь и вы снова не засыпаете. А тогда «я» снова
возвращается к истоку, в сердце, и снова наступает покой. Пока вы не проснетесь – и все не
начнется с начала. Вы делаете так миллион лет, но затем все же доходите до той стадии, когда
невольно напрашивается вопрос: «Кто я? Что это за „я“? Откуда оно взялось? Откуда оно при-
шло?» И это начало мудрости. Когда задумываешься об источнике «я», а потом интересуешься,
где его исток. И в конце концов решаешь проследить «я» до истока. И когда это делаешь, когда
«я» оказывается в своем истоке, то это точно так же, как когда вы крепко спите, только вы все
осознаете. Задумайтесь об этом. Когда вы крепко спите, у вас нет никакого «я», поскольку оно
вернулось к истоку. Вы совершенно счастливы, но не осознаете этого. А когда вы достигаете
так называемого осознания Я, Я-осознания, это означает, что «я» вернулось к истоку, но вы
при этом не спите. Не остается никого, чтобы думать. Не остается никого, чтобы беспокоиться,
сердиться, быть несчастным. Вы слились с бесконечностью.
Если это понимать и практиковать, вы станете счастливейшими людьми на свете. Ведь
по пути к обнаружению истока «я» вы с каждым днем будете все счастливее. Старые мысли
растают. Старое «я» исчезнет. Вы освободитесь. С чем отождествляешься, тем и становишься.
Поэтому хватит отождествляться с мирским. Отождествляйтесь со своим Я. А как это
сделать? Начинайте утром, как я вам уже говорил. В этот момент разум свободен. Вы спали –
а это было подобие покоя. Глубокий сон – это бессознательный способ Я-осознания. Когда вы
спите, то находитесь в состоянии осознания, но не в сознании. Так что вы этого не осознаете.
А нужно спать, но оставаться в сознании. Когда спишь, но в сознании, это и есть пробуждение.
Вы пробудились и осознаете свое Я, реальность, сущее, «Я Есть».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 83  
Утренняя практика
 
Когда просыпаетесь утром, непосредственно перед тем, как нахлынут мысли, отождеств-
ляйтесь с Я. Как это сделать? Просто говорите себе: «Я, Я». Это надо делать, пока не пришли
мысли. Может быть, сначала вы будете это делать всего одну-две секунды, но это хорошо. Даже
эти две секунды помогут вам прожить день по-настоящему. В этот день вы будете счастливы.
А с течением времени, как я уже говорил, этот промежуток будет удлиняться, и вы сможете
дольше оставаться в состоянии «Я, Я, Я, Я». А когда приходят мысли, просто задавайте вопрос:
«К кому приходят мысли? Они приходят ко мне». Вы сосредотачиваетесь на этом «мне». Не
отпускаете его. Не сосредотачивайтесь на этом «мне». Сосредотачивайтесь на истоке этого
«мне». Это будто держаться за веревку и идти к ее началу, к истоку, – и отпустить ее. Отпустить
– значит найти исток. Полная осознанность. Абсолютная реальность. Я Есть то, что Я Есть.
Не пытайтесь ничего анализировать. Пусть будет как будет. Помните, ограниченный
разум не может постичь безграничного, бесконечного. Вот почему так важно всегда видеть,
откуда ты произошел. Вот, к примеру, чем вы занимались сегодня? Ретроспективно вернитесь
к тому, что было утром. Что вы сделали прежде всего, как только открыли глаза? Вы должны
были осознать, что я-мысли перебрались из центра сердца в мозг. А теперь вы проснулись,
чувствуете свое тело, чувствуете весь мир. А надо было задержаться в том состоянии.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 84  
Направьте я-мысли обратно в духовное сердце
 
Теперь попробуйте поработать над собой: направить я-мысли обратно из мозга в духов-
ный центр, в духовное сердце. Надо делать это сразу же. Иначе говоря, откажитесь играть с я-
мыслями, которые говорят вам всякое про ваше тело, про мир. И не надо включать телевизор и
смотреть новости, которые втягивают вас в иллюзию еще глубже. Надо сразу спрашивать: «Что
случилось с „я“? Где „я“? Очевидно, у меня в голове, поскольку я осознаю свое тело и мир
и отождествляюсь с ними». Вот как надо разговаривать с собой; а потом задайте себе другой
вопрос: «Как эти я-мысли забрались ко мне в мозг?» И остановитесь. Как только вы об этом
задумаетесь, вы окажетесь в Я, а если вы по-настоящему окажетесь в Я, я-мысли начинают
возвращаться обратно. Они покидают голову и постепенно возвращаются в сердце. Но надо
за собой следить и вовремя спохватываться. Это надо проделывать, как только проснетесь. Я
знаю, что почти всё вы забываете. Значит, надо завести себе какую-то подсказку, чтобы напо-
минать: «Мне пора побыть в Я. Я не дам личному „я“ донести все эти мысли мне в голову».
Забудьте на минуту о работе. Забудьте, что надо одеваться. Забудьте о времени и поймите, что
о своем теле и обо всем прочем вы думаете по одной простой причине: к вам в мозг попали
я-мысли и теперь формируют тело и разум. Вы начинаете понимать, что разум – всего лишь
конгломерат мыслей и больше ничего.
Если бы не было мыслей, не было бы и разума. Видите, что вы делаете? Стоит начать, и я-
мысли сами собой возвращаются к истоку. Иначе говоря, вам даже не обязательно направлять
я-мысли обратно в Я, то есть в центр сердца. Вам надо просто задаться вопросом, что такое на
самом деле я-мысли. И вы придете к заключению, что это всего лишь ваши мысли. А если я-
мыслей на самом деле не существует, значит, не существует и моего тела, и мира. Стоит обо
всем этом подумать – и станешь спокоен и счастлив.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 85  
Утренние вопросы должны быть спонтанными
 
Знаю, что вы мне скажете: «Знаете, мне некогда делать все это каждое утро. Еще на
работу опоздаю. Надо успеть одеться и позавтракать». Но я вам повторю: это же не медитация
для йогов, на которую нужно выделить особое время, а уже потом заниматься своими делами.
Это высший метод Я-вопросов, а если вы только начали выполнять эту практику, то заметите,
что когда пора одеваться, завтракать и бежать на работу, ваше тело проделает это в рекордные
сроки!
Вам не придется даже думать обо всем этом. Ваше тело само примет душ, сделает все, что
нужно, и вот вы уже за порогом – и в прекрасном настроении. В этом и состоит разница между
Я-вопросами и медитациями. Вы ни на чем не медитируете. Просто задаетесь вопросами о
своих я-мыслях. И каждый шаг придет сам собой. Вам не придется думать о том, что я вам
сейчас расскажу.
Вот, например, если вы будете так работать над собой и к вам придут мысли, что-то
внутри вас тут же скажет: «К кому приходят эти мысли?» Вы этого не планировали. Не репе-
тировали. Кстати, репетировать вообще не нужно. Никогда не планируйте, чем вы займе-
тесь утром. Это должно быть спонтанным, иначе ничего не выйдет. Не забывайте: Я-вопросы
должны быть спонтанными. Не делайте из этого скучную рутину. Это не должно быть запла-
нировано.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 86  
Что такое я-мысли
 
Начните с того, что просто посмотрите на себя. Когда проснетесь, откройте глаза. И пой-
мите, что перед тем, как проснуться, вы были в состоянии абсолютного покоя, в состоянии без
мыслей. И это состояние далось вам без всякого труда. Но теперь, когда вы допустили в мозг
я-мысли, вы думаете о своем теле и о мире. Тогда вам должна прийти такая мысль: «Как мне
без всякого труда вернуться в состояние без мыслей? Надо остаться в Я. Откуда взялось это
личное „я“? Кто этот „я“? Наверняка у „я“ есть источник. Этот неведомый источник сам по
себе наверняка очень силен. Конечно – ведь именно из него появились я-мысли. Тогда зачем
они оттуда появились? Что такое я-мысли? Я называю их я-мыслями, но это просто мысли,
ведь никакого „я“ не существует».
Вот вам подсказка: от этого вы станете счастливы. Ведь вы поймете, что вам не за что
биться. Более того, многие в этот момент замирают и замолкают. Иными словами, когда пони-
маешь, что «я»  – это всего лишь мысль, то замираешь, а «я» мгновенно исчезает. Никаких
мыслей. Какое это наслаждение! А потом можно одеваться и идти на работу. Но то, что вы
сделали утром, придаст вам сил на весь день. Да, вы будете заниматься мирскими делами, но
обнаружите, что у вас появилось время подумать о своем высшем Я. Остаться в Я. Это про-
изойдет само собой, и вы обнаружите, что и на работе, чем бы вы ни занимались, принимаете
верные решения не думая. Вас ничего не будет тревожить. Вы в мире со всем миром. Это бла-
женство. Вам совсем не хочется никому об этом рассказывать. Ведь собеседник должен быть
подготовлен. Он должен вытянуть себя из болота за волосы. Чтобы практиковать Я-вопросы,
надо подготовиться. А подготовка, как правило, происходит в прошлых жизнях.
Поэтому что-то подсказывает вам, что писать книги, выступать по телевизору, распро-
странять учение, вообще заниматься чем бы то ни было – пустая трата времени. И вы просто
живете себе, и все у вас чудесно. Все получается само собой, без всякого вашего участия, и вы
замечаете, как расширяется у вас сознание.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 87  
Работайте над собой первым делом каждое утро
 
Все началось с мыслей о себе – а теперь распространилось на весь мир, на всю вселенную.
И потом вы видите, что все во вселенной – лишь изображение на экране, а этот экран – вы. Вы
больше никогда не будете ни о чем тревожиться. Никогда ничего не испугаетесь. Вы понимаете,
что все – единое целое и что ошибок не бывает. Все хорошо. Все идет как надо. Но это надо
проделывать каждый день, а особенно – утром, как только откроете глаза. Это подходящий
момент для настоящей работы над собой. Если вы помедлите, майя станет очень сильной и
возьмет над вами верх – заставит увлечься великой игрой, лилой. Но если вы будете каждое
утро работать над собой, тело само о себе позаботится, разум будет уничтожен, эго укрощено
– и вы станете счастливы.
Вам ничего не нужно делать – повторяю, тело само сделает все, ради чего пришло в мир.
Но вашему высшему Я не нужно ничего с этим делать. Вы находитесь в полном покое. Зрелый
адепт джняны всегда работает над своим «я». Но с этого все начинается. Проследите источ-
ник высшего Я. Откуда взялось мое личное «я»? Посмотрите, понаблюдайте. Понаблюдайте за
собой, когда встаете утром. Поначалу вам так спокойно, но стоит задуматься о «я», как на вас
прямо набрасываются все ваши проблемы, неприятности, мир. Но если вы приучитесь ловить
себя за руку, брать «я» под контроль – «Откуда оно взялось? Откуда оно вот только что взя-
лось? Миг назад я был в покое. Миг назад все было прекрасно, а теперь я огорчен, встрево-
жен, полон мыслей о своей радости, будущем, деньгах, здоровье. Откуда взялось „я“, которое
все это думает?» Проследите путь «я» обратно, до самого сердца. Только не забывайте, что
сердце, о котором мы говорим, у вас с правой стороны груди. Два пальца от грудины. Это ваше
духовное сердце. Исток. Оттуда и приходит «я». Поэтому прослеживайте путь «я» не внешне,
а внутренне. Понимаете, в чем разница? Не ловите «я», когда оно думает о мире. Мы пройдем
все в обратном направлении. Надо проследить «я» до истока. И вы увидите источник ослепи-
тельного света, в тысячу раз ярче солнца. Представьте себе, как «я» уходит в этот свет, слива-
ется с ним. Или, если вам больше по нраву бхакти, если вы любите служить личному божеству,
подумайте о своем любимом святом или просветленном и ощутите центр сердца как этого свя-
того. И тогда «я» возвращается к святому, к свету. Святой впитывает ваше личное «я».
Уверяю вас, если вы хотя бы немного будете это практиковать, результаты окажутся про-
сто поразительными. Но по какой-то причине большинству людей нужно много лет посвятить
духовному пути, практиковать йогу, и лишь потом, на определенном этапе этого пути, они
обретают способность прослеживать исток «я». Но иногда это получается и у неопытных. Они
просто видят истоки «я» в себе. И мгновенно освобождаются. Секрет в том, чтобы не позво-
лять личному «я» взять над собой верх. Как «я» берет над вами верх? Вы позволяете ему отож-
дествляться с мирским, то есть думаете о мирском. Так вот, к примеру, вы просыпаетесь утром
и думаете, что вам нужно запастись питьевой водой. Заплатить за квартиру. Купить кое-что из
одежды. И миллион всяких других мыслей про «я», «я», «я». Но если вы будете помнить, что
все мирское привязано к «я», то обратитесь вовнутрь. И «я» вернется к истоку. Если вы будете
так делать каждое утро, либо наблюдать за «я», либо спрашивать, к кому пришли мысли, то
заметите, что ваша жизнь постепенно меняется.
Прежде всего у вас появится подобие покоя, какого вы раньше не знали. Вас больше
ничего не будет беспокоить – и всё; вы сами удивитесь. Вы заметите, что все, что вас раньше
злило, утратило над вами власть. Вы заметите, что все, чего вы боялись: депрессии, дряхлости,
потери памяти, да чего угодно, что жена убежит с молочником (хотя это, может, было бы и к
лучшему), – все это вас больше не беспокоит.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 88  
Бурная радость безо всяких причин
 
Вам просто хорошо. Хорошо, с какой стороны ни взгляни. И это чувство перетекает в
чистое счастье. Вы счастливы – и всё тут, без всяких «причин». Только представьте себе, как
это – быть счастливым беспрерывно и беспричинно? К миру это не имеет никакого отношения.
Это не значит, что вы должны бегать по улице, заливаясь истерическим смехом. Это просто
значит, что вы счастливы. Вы слышите о войне в Ираке – и все равно счастливы. Нет войны в
Ираке – вы тоже счастливы. Работаете – счастливы. Не работаете – счастливы. Есть у вас что-то
– вы счастливы, нет у вас ничего – вы всё равно счастливы. Иначе говоря, что бы ни приносил
вам мир, нет никакой разницы. Вы больше не отождествляетесь с миром и его предметами и
явлениями, вы видите в мире лишь свое высшее Я – или, по крайней мере, начинаете мало-
помалу видеть, медленно, но верно. Как только «я» возвращается к истоку, пусть поначалу
всего на несколько мгновений, как вас переполняет бурная радость.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 89  
Между сном и бодрствованием
 
В вас много мира и гармонии. Вы это сразу чувствуете. Поначалу это, возможно, не про-
длится долго. Но хотя бы на несколько мгновений вы это ощутите – и получите доказательство,
что я говорю правду. Некоторые из вас говорили мне, что им удается задержать это состояние
на несколько секунд – и вы чувствовали радость, мир и покой, каких раньше не знали. Это вы
начинаете чувствовать свое Я, свое настоящее Я. Если делать это каждый день, особенно как
только вы проснулись, эти периоды будут постепенно удлиняться. Увеличиваться. И вы смо-
жете отдыхать в пространстве, которое называется «Четвертое состояние сознания» – между
сном и бодрствованием. Вы сможете сохранять его все дольше и дольше и ощутите то, о чем я
рассказываю. Однако среди вас есть и те, кто не выполняет эту практику.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 90  
Полный отказ от мирского действует так же
 
Если вы бхакта, вам это и не нужно. Все, что от вас требуется, – отрешиться, полностью
отказаться от всего мирского, и результат будет тот же. Но если вы адепт джняны и хотите
освоить эту практику, подчините себе свое личное «я». Найдите его исток и освободитесь.
Целиком и полностью.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 91  
Оставайтесь в Я
 
Ученик: Это не всегда делается преднамеренно, с усилием. Надо не прилагать усилия, а
все отпустить, – усилия в этом деле мало помогают.
Роберт: Да, так и есть.
Ученик: Сначала приходится приложить много сил, а потом отпускаешь все и понима-
ешь, как это просто.
Роберт: Вам интересно, почему сначала нужно сделать усилие.
Ученик: Я думаю, у него своя роль. Оно создает напряженность, позволяющую пробу-
диться, а когда пробуждаешься, понимаешь, как все просто.
Роберт: Но не забывайте, кто при этом напрягается, кто делает усилие. Это эго делает
усилие. Гораздо полезнее не сопротивляться эго, а наблюдать за ним. Наблюдаете за эго без
всяких усилий. Просто смотрите на себя – как вы реагируете на условия окружающего мира.
И видите, как сильно вы реагируете на те или иные условия, которые на вас влияют. Вы реа-
гируете, как всегда, ничего не изменилось? Вы замечаете, как спокоен ваш разум. Он больше
никуда вас не заводит. И сам никуда не заходит. Он спокоен. И все происходит вокруг вас, но не
с вами. Повторяю, вы всего лишь наблюдаете за течением жизни. Смотрите, но не реагируете.
Ученик: Это вы и называете «Оставаться в Я»?
Роберт: Не совсем. Оставаться в Я – это держаться высшего Я, задавая вопросы: «К кому
все это приходит? Ко мне. Я это чувствую. Тогда кто я?» Вот это значит оставаться в Я.
Ученик: А когда спрашиваешь «Кто я?» – приходит молчание?
Роберт: Молчание не приходит, потому что уже есть.
Ученик: Появляется осознание молчания.
Роберт: Просто когда спрашиваешь «Кто я?» – успокаиваешься.
Ученик: Оставаться в Я – это оставаться в молчании?
Роберт: Оставаться в Я – это спрашивать «Кто я?». Оставаться в Я – это держаться выс-
шего Я.
Ученик: Я все еще не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите, что надо держаться
высшего Я.
Роберт: Когда постоянно спрашиваешь «Кто я?» – начинаешь осознавать высшее Я. «Кто
это „я“? Откуда оно взялось? Кто я? Кто я?»
Ученик: Какая разница между тем, чтобы оставаться в высшем Я, и тем, чтобы оставаться
в личном «я»?
Роберт: Когда остаешься в личном «я», то остаешься в эго. Твое личное «я» на самом
деле и есть эго, «я» с маленькой буквы. Но потом оно превращается в высшее Я. Так что, когда
остаешься в личном «я», то остаешься и в высшем Я, поскольку Я существует только одно.
Маленькое «я» превращается в большое Я. Потом-то понимаешь, что существует только одно
Я, но поначалу оно похоже на «я». И если сосредотачиваться на нем, постоянно задавать вопрос
«Кто я?», оно превратится в Я, в «Я Есть». Вичара (атма вичара, я-вопросы) предназначена,
чтобы успокоить разум, и если смотреть на нее как на усилие, она превратится в усилие. Поста-

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 92 райтесь, чтобы у вас не было никаких мыслей, ни за, ни против. Просто проделывайте все это
мирно и спокойно и увидите, что будет. Но не надо говорить, что это борьба, усилие, что это
трудно. Сделайте так, чтобы это было просто. Наблюдайте, смотрите, задавайте очень простые
вопросы, и все уладится само собой. Это зависит от того, насколько зрелый вы человек. Ведь
все разные. Я не говорю, что вы не должны участвовать в мирских делах. Делайте их, просто
не надо ни на что реагировать. Наблюдайте за собой и за всем, на что вы реагируете. Сделайте
свою жизнь простой и уютной. Если вы не реагируете на внешние стимулы, то всегда пребы-
ваете в молчании. Хоть на рынке, хоть где угодно,  – если вы не реагируете, то пребываете в
молчании. И наоборот, вы можете жить в пещере, но если не научитесь контролировать разум,
он сведет вас с ума и заставит думать о чем угодно. Поэтому неважно, где вы находитесь, глав-
ное – как вы реагируете. Молчание, о котором я говорю, это внутреннее осознание. Его может
достичь лишь зрелый адепт. Поначалу многие думают, что молчание – это тишина. И требуют,
чтобы все вели себя тихо. Но их разум при этом буйствует. Если вы по-настоящему пребываете
в молчании, неважно, что происходит снаружи.
МОЛЧАНИЕ, О КОТОРОМ Я ГОВОРЮ, ЭТО ПРИСУТСТВИЕ ВЫСШЕЙ СИЛЫ.
ВЫ ОЩУТИТЕ ПОКОЙ. НЕЗАМУТНЕННУЮ РАДОСТЬ.
ВСЕОБЪЕМЛЮЩУЮ ЛЮБОВЬ.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 93  
Глава девятая
Духовная практика
 
Все, кто здесь собрался, – абсолютная реальность, чистая осознанность.
Такова ваша подлинная природа.
Не когда-нибудь потом, а прямо сейчас.
Не потом, когда вы достигнете просветления,
Не потом, когда вы найдете ответы,
А прямо сейчас, в эту минуту. Вы такие и есть.
Так примите же это!
Когда думаете о себе, какими вы себя видите?
Жалкими «людишками», которым приходится биться за жизнь, бороться за
выживание?
Пока вы в это верите, так все и будет.
Но как только вы примете истину о своем высшем Я,
Поймете, что вы – чистое счастье, божественная сатчитананда,
Вы освободитесь. Надо просто это принять.
Вам не нужно проходить никаких обрядов.
Не придется читать никаких молитв.
Надо просто пробудиться и осознать, что ваша подлинная природа —
Чистая осознанность, нирвана, блаженное сознание.
Вот какие вы в эту минуту.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 94  
Начало мудрости
 
Расскажу вам притчу. Один джняна сидел на обочине, закрыв глаза и уткнувшись голо-
вой в колени, погруженный в божественное. К нему подошел юноша и спросил:
– Учитель, можно я стану вашим учеником? Можно, вы будете учить меня?
Джняна ответил:
–  У меня нет учеников, я никого не учу. Но я разрешаю тебе посидеть рядом со мной
до вечера.
Юноша сел рядом с ним и принялся наблюдать. Весь день к джняне подходили разные
люди самой разной веры, задавали вопросы, просили благословения и исцеления, просили,
чтобы он показал им разные волшебные фокусы. Пришла женщина просить, чтобы ее дочь
взяли замуж. Она хотела получить благословение джняны, чтобы девушка нашла себе жениха.
Еще кто-то пришел просить успеха в работе. И так весь день. Джняна ни разу не открыл глаз,
ни разу ничего не ответил. Ни слова не проронил. Часа в четыре появился нищий в грязных
лохмотьях, который нес большой узел. Он подошел к джняне с юношей и спросил дорогу в
город. Тут джняна открыл глаза, улыбнулся, вскочил и говорит: «Давай я тебя провожу!» И
прошел с нищим четверть пути, помог нести узел и показал дорогу в город, после чего вернулся
и сел обратно. Юноша был просто потрясен. Он спросил джняну:
– Учитель, я не понимаю, что вы делаете. К вам приходило столько народу – и судьи, и
законники, и представители разных религий,  – задавали серьезные вопросы, а вы ничего не
отвечали. Но этот нищий заставил вас улыбнуться, открыть глаза и проводить его. Пожалуйста,
объясните, что происходит?!
А джняна ответил:
– Этот нищий был единственным честным человеком из всех, кто к нам сегодня подхо-
дил. Он точно знал, чего хочет, и получил желаемое.
Это означает, что большинство людей лжецы и лицемеры. Они хотят «учиться» ради
собственной выгоды. Они не думают об Абсолюте. Они думают, какую материальную выгоду
получат от учения. Хотят устранить препятствие, изменить образ жизни, получить богатство,
вылечиться от болезни и так далее.
Конечно, хотеть всего этого вполне законно, но эти желания не имеют никакого отноше-
ния к Я-осознанию. Я-осознание – вот ваша подлинная природа. То, что вы есть. Оно не имеет
никакого отношения к вашему телу. И к разуму. И к мирским делам. Тот, кто достиг Я-осозна-
ния, – не тело. Тело не может достичь Я-осознания. Разуму не познать просветления. Сколько
я ни твержу, многие по-прежнему убеждены, что просветления достигает именно разум, что
тело способно жить осознаннее и освободиться. Это бесконечно далеко от истины. Вы – не
тело. У вас нет тела, нет разума. Все религии, все наши духовные практики говорят, что нам
надо стать тем-то и тем-то. Мы хотим обрести душевный покой. Хотим разбогатеть. Хотим
того и сего. Но на самом деле мы хотим лишь абсолютной свободы. На самом деле нет ничего,
есть только чистая осознанность, абсолютная реальность. Это цель, которая таится где-то в
нас, и мы ее не знаем. Мы носим ее с собой. Абсолютная реальность уже в нас. Но при этом
мы занимаемся разными практиками, медитацией, садханами, пытаемся пробудить кундалини.
Выполняем разные тантрические упражнения, изучаем каббалу, практикуем даосизм, занима-
емся всякой совершенно ненужной ерундой. Все это пустая трата времени – но на самом деле,
повторяю, не такая уж и пустая! Это не пустая трата времени, поскольку если бы вы всем этим
не занимались, то не пришли бы сюда! Не оказались бы в кружке, где изучают адвайта-веданту.
Не искали бы полной свободы. Все, что вы делали, привело вас сюда 14.
14  «Вы пытаетесь навесить на Истину ярлыки. Я одновременно учу и Я-вопросам, и полной преданности учению. Я не

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 95 Какие глупости! Как может быть правдой и то и другое? Пока вы отказываетесь пробу-
диться, отказываетесь понять, что вы – не тело, вам придется проходить все эти обряды, все
эти испытания, заниматься всеми этими учениями, учить сутры, Библию и все прочее. Вам
придется заниматься всякого рода учениями – снова и снова, без конца, возможно, еще много-
много жизней. Пока вы не пробудитесь и не осознаете, что пробуждение достигается не бла-
годаря учению. Никто и ничто, ни люди, ни места, ни предметы, не могут меня пробудить и
освободить от уз самого себя, от уз майи, вселенной, мира. Вот оно, начало мудрости – когда
ты это понимаешь.
говорю, что нужно бросить все практики. Не забывайте о своих ежедневных практиках. Вот что я говорю: поймите, что главное
– не сама практика, а Я-осознание!» – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 96  
Станьте чистым бытием
 
Мудрость – это когда понимаешь, что все учения на свете, все духовные практики, йогов-
ские практики, все упражнения, которые вы делали, не пробудят вас ни на йоту: ты зря тратил
на них время. Нет ничего на свете, что было бы в состоянии вас пробудить. Вы ждали, что я
скажу вам, что вас пробудит. Пробудить вас не может никто и ничто. Если вас что-то пробу-
дило, значит, это не пробуждение. Если вы рассчитываете, что вас что-то пробудит, это будет не
настоящее пробуждение. Когда пробуждаешься, то просто начинаешь все видеть. Становишься
чистым бытием. Но ничего не может пробудить вас. Не думайте, что раз вы так прилежно тру-
дились, то и пробудитесь быстрее. Я говорю вам эти великие истины ради вашего же блага.
Ведь многие пробыли здесь уже долго. Ничего на всем белом свете вас не пробудит. Ни на что
не рассчитывайте – ничего вас не пробудит. Все будет лишь глубже затягивать вас в майю.
И у меня и у вас много знакомых, которые годами предаются духовным практикам. Они
могут прочитать Библию наизусть туда и обратно, они заучили красивые стихи и духовные
книги, с ними интересно обсуждать и адвайта-веданту, и все прочие учения. Они объездили
весь мир, побывали во многих местах и у многих учителей. И при всем при том остались
прежними, ничуть не изменились. Все, что они делали, лишь усугубило их невежество. Они
всё копят и копят знания из самых разных учений. Переполняют себя знаниями. Это никого
не пробудит. Наоборот, надо опустошить себя целиком и полностью, и когда некому будет
учиться, вы просто увидите, что вы – никто, не-кто. Поглядите на себя и поймете, что вы такое.
Но не ждите, что это произойдет из-за чего-то, благодаря какой-то сторонней силе.
Так как же нужно себя настроить? Никак. Что нужно делать? Ничего. Что изучать? Чему
учиться? Ничему. Куда поехать? Никуда. С кем общаться? Ни с кем. И когда вы впадете в
такое состояние, это и будет пробуждением. Ведь никого никогда и не было, так что и пробуж-
даться некому. Некому было заниматься духовными учениями. Ни у кого не было никакого
тела. Никого никогда не существовало. Я понимаю, многим это представляется очень стран-
ным, но такова истина. Истина, только истина и ничего, кроме истины. Познать это можно,
только если ничего не познавать. Молчать. Смотреть, что думает в эту минуту ваш разум.
Некоторые из вас наверняка думают: «Да он спятил». Вы правы. Некоторые уже задумываются
о завтрашнем обеде, размышляют, что надеть, что будет на работе – ваш разум немедленно
принимается думать. Вам нужно усвоить всего один урок: как перестать думать. Но ведь никто
не может вас этому научить. Нет таких учений, которые надежно оградят вас от мыслей. Надо
самим захотеть. Иначе говоря, не смотрите на меня и не думайте, будто я учитель и сейчас дам
вам священную мантру, поведаю тайну, и вы пробудитесь. Забудьте. Станьте Истиной. Ни с
кем не советуйтесь, что делать и как жить.
Посветите внутрь себя: как говорил Будда, все ответы скрыты в вас. Некоторые из вас
говорят: «А как же вы, Роберт? С вами тоже нельзя советоваться?» Я – проводник, зеркало, в
котором вы видите себя. Считайте меня своим зеркалом, только и всего. Смотритесь в меня,
как в зеркало. Я вижу в вас только одно – совершенное сознание. Я вижу в вас себя. Когда
вы смотрите на меня, то смотрите в зеркало. Что вы видите? Себя. Какими вы себя видите?
Испорченными, заурядными, больными, маньяками-эгоистами? Бросьте. Пробудитесь. Когда
вы смотрите на меня, то видите молчание, если правильно смотрите в зеркало. Нет никакого
разума, никакого движения, никакого тела – дома никого. Теперь посмотрите на себя. Вы точно
такие же, вы – Оно.
Помните, вы не пробудились, потому что некому пробуждаться. Никогда об этом не забы-
вайте. Множество книг, множество учений твердят вам, что надо пробудиться. Кто должен
пробудиться? Никто никогда и не спал. Ведь, чтобы пробудиться, нужен кто-то спящий. Откуда
же вы пришли? Вы считаете, что спите. Вы считаете, что вам нужно учение. Вы считаете, что

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 97 кто-то должен прикоснуться к вам, дать вам мантру, что-то с вами сделать. Вечно вы чего-то
хотите. Вечно думаете, будто получите что-то со стороны, извне. Но ведь извне – полнейшая
иллюзия. Как и вы. Поэтому извне невозможно получить ничего, кроме полной бессмыслицы,
глупости, майи. Вот что вы получите от кого угодно. Прислушайтесь к этим словам и ведите
себя соответственно. Просто будьте. Не надо быть тем-то или тем-то. Не надо думать о том, что
надо просто быть. Просто будьте. Не пройдет и дня, как мудрецы среди вас познают себя как
абсолютную реальность. Они перестанут думать: «Что мне нужно сделать после нашего собра-
ния? Пойду в кино, пойду в кафе, пойду домой, посмотрю телевизор, послушаю музыку». Нет,
просветленный мудрец думает иначе: «Мне никуда не нужно идти, ничего не нужно делать».
При этом вы все равно сделаете то, что должны сделать. Сходите в кино, даже, возможно,
посмотрите телевизор, если хотите. Поужинаете. Но при этом будете понимать, что ничего
не делаете. Повторяю, это великий парадокс. Как можно что-то делать и при этом ничего не
делать? Но именно это и происходит. Возникнет видимость, что ваше тело совершает все нуж-
ные движения, все действия, но вы ничего не будете делать. Когда я говорю вам что-то подоб-
ное, ограниченный разум не в состоянии это понять. Ограниченный разум хочет бороться,
спорить, отстаивать свои права. Многие забывают об этой части учения и занимаются своими
делами. И говорят: «Пусть будет что будет». Лишь очень немногие в состоянии уловить, о чем
я говорю 15.
15  «Речь идет о пути растворения эго и превращения в чистое живое воплощение высшего Я. Это учение не пассивно.
Мы не говорим „Ну, пусть все будет как будет“. Наоборот. Мы облегчаем страдания ближних. Я первым спешу на помощь.
Мы заботимся о ближних. Мы не погружаемся в себя, не думаем только о себе. Секрет в том, что мы знаем: на самом деле
действуем не мы, а высшее Я. Тогда этот мир не имеет над нами власти». – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 98  
Все мы обречены на небесное блаженство
 
Рано или поздно все пройдут по этому пути. Все когда-нибудь пробудятся. Но пока вы
отягощены телом, как сейчас, пока живете в мире людей, мест и предметов, вы, видимо, будете
возвращаться сюда жизнь за жизнью, пока не придете к тому же выводу, что и я. Все мы, так
сказать, обречены на небесное блаженство. Все мы рано или поздно там окажемся, вольно или
невольно. Вы спросите: если такова наша подлинная природа – если мы никто и ничто – как мы
вообще сюда попали? Хороший вопрос. Кто его задал? Я. Поэтому я и отвечу. Ничего не про-
исходит. Вы сюда и не попадали. Нет никакого здесь, и попадать вам некуда. Это как гипноз.
Когда ты под гипнозом, то словно бы видишь то, что говорит гипнотизер. Но на самом деле
этого не существует. Вам кажется, что вы здесь, потому что вы под гипнозом. Вы чувствуете,
будто хотите осознать свое Я, освободиться, потому что вы загипнотизированы. Все, что вы
чувствуете, делаете, предпринимаете, – гипноз. Это не ваши чувства, поступки, существова-
ние. Вы выше всего этого. Вы – безграничное пространство, нирвана, сатчитананда. Вы не то,
что думаете. Вы – высшее счастье. Чистейший мир. Радость. Такова ваша подлинная природа.
Вы – основа всего сущего. Скрытое течение, из которого происходит все. Но при этом вы – не
то, что, как вам кажется, от вас исходит.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 99  
Как оценивать свой прогресс
 
Вы поймете, что приближаетесь к этому, когда вас охватит безбрежный покой, непобе-
димое счастье. Это не то счастье, какое ощущаешь, когда в жизни что-то происходит. Это не то
счастье, когда получаешь что-то, чего у тебя раньше не было. Это не тот покой, который обре-
таешь в нужной обстановке, когда спокойно на душе. Это покой и счастье, которые всегда с
вами. Пока вы считаете, что вы тело, ощутить такой покой и такое счастье практически невоз-
можно. Вы не в состоянии обрести их, поскольку тело – это тоже внешнее воздействие мира.
Поэтому вам надо искать покоя. Надо искать счастья. Вы убеждены, что если вы сделаете то
или это, то будете счастливы. Сделаете то и это – и обретете покой. А потом делаете и то и это
– и сколько длится ваш покой и счастье? Совсем недолго. Все меняется. Окружение. Условия.
Семья. Все на свете. Поэтому, повторяю, практически невозможно обрести подлинный покой
и подлинное счастье, пока считаешь, что ты тело. Следовательно, мы не ищем счастья и покоя.
Это ошибка. Мы занимаемся совсем другим: стараемся стать своим подлинным Я, не стараясь
стать своим подлинным Я. Все это начинается с вопросов, адресованных разуму. И с того, что
мы не даем разуму реагировать на условия и ситуации.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 100  
Тонкое различие: вечное и временное
 
Я говорю не только о плохих условиях и ситуациях. Я говорю обо всем, что порождает
мысли, обо всем, что приходит в голову. Когда вы просыпаетесь утром и видите красивые
деревья, рассвет, горы, цветы, птиц – это тоже обман. Это не истина о вас. Вы не поменяете
плохое на хорошее. Ведь соловей, которого вы слушаете, умолкнет через две недели. А что
такое две недели? Четырнадцать дней. И все. Деревья, которыми вы любуетесь, зимой погибнут
или сбросят листву. Все, что вы видите, меняется. Прелестные цветы, которые вы сорвали
утром, чтобы украсить стол к завтраку, завянут уже через сутки, а то и раньше. И перестанут
быть прелестными цветами.
Я пытаюсь показать вам, что мирское никогда не подарит вам ни счастья, ни покоя. Это
ложная предпосылка. Все мирское дает лишь временное счастье. Когда же придешь к осозна-
нию, что ты не тело, – а когда-нибудь и к осознанию, что нет никакого мира, Вселенной, Бога, –
поймешь, что есть лишь «Оно», которое невозможно описать.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 101  
В поисках вечной радости
 
Нужно быть предельно честными с собой. Действительно ли я хочу освободиться?
Вправду ли ищу пробуждения? Что я собираюсь с этим делать? Будьте честными с собой. (Смех
и голоса играющих неподалеку детей.) Вот, послушайте этих детишек: они празднуют чей-
то день рождения. Сейчас они счастливы. Но потом праздник кончится, и им придется идти
домой. А завтра в школу, и надо помогать маме по хозяйству и делать уроки, и вообще при-
дется заниматься тем, что им не нравится. Вскоре их разум начнет думать о следующем празд-
нике. Праздников будет много. И так продолжается, пока дети не подрастут. Без перерыва.
Сплошные праздники, праздники, праздники. Дети превращаются в зверей, которые питаются
праздниками, – ищут счастья, ищут покоя (громкий смех). Ищут вечной радости. Но при этом
не понимают, что этого не даст им никакая внешняя сила. Никакая. Надо запрыгнуть в себя.
Надо научиться сидеть в молчании, успокаивать мысли. И это придет само собой. Не нужно
молиться, практиковать садханы и все прочее, как я уже говорил. Ни проводить обряды, ни
читать книги. Надо просто сесть, успокоить разум, а для этого понаблюдать за ним и спросить:
«К кому приходят мысли?» Сядьте и поймите, что я Бог.
Ученик: А помогает ли медитация в этих духовных поисках?
Роберт: Начинающим она в какой-то степени помогает успокоить разум и сосредото-
читься. Она заставляет разум сосредоточиться на чем-то одном зараз. И это полезно. Но потом,
когда вы достигнете прогресса, она даже мешает: на «ком» вы сосредотачиваетесь, когда меди-
тируете? Чтобы медитировать, нужен объект и субъект. Вы – субъект, медитирующий на объ-
ект. Есть только одно высшее Я, только один брахман. Поэтому вам следует задать себе вопрос:
«Нужно ли брахману медитировать? Нужно ли Богу медитировать?»
Ученик: Неужели от медитации никакой пользы? Ведь самому Арджуне во время меди-
тации явилось…
Роберт: Тому, кто считает, что он не есть Бог, – да, медитация полезна. Если вы считаете,
что вы – отдельно, а брахман – отдельно, на небесах или еще где-то, что Бог отдельно, Шива
отдельно, Кришна отдельно,  – тогда да, вам придется медитировать на этих божествах. Но
когда вы вспомните, что «вы есть Оно» – тат твам аси, – тогда кто на ком медитирует? Вы сами
стали Кришной. Вы – Шива, вы – брахман, вы – Оно. Нужно лишь осознать истину – и всё.
Но, повторяю, если вы считаете, что вы отдельно, а Божественное отдельно, тогда, конечно,
вам нужно прилежно медитировать.
Вот почему джняна-марга учит: есть только одно, и Я есть Оно. Двух никогда не было.
Никогда не было отдельно Бога и отдельно вас. Но пока вы в это не верите – или, может, вам
просто никто никогда этого не говорил – вам нужно медитировать. И молиться. И проводить
разные обряды. Проводить пуджу, распевать бхаджаны, – все это вам нужно, пока вы верите,
что вы – отдельно, а Бог – отдельно. Может быть, сразу начать с самого верха?
Ученик: То есть Единое манифестируется неманифестируемым. Так?
Роберт: Да, и то же самое – «Я и Отец – Одно»; «Видевший меня видел Отца» (Роберт
цитирует Библию). То же самое.
Ученик: Сидеть в молчании – это не то же самое, что медитировать?
Роберт: Нет.
Ученик: Спрашивать, кто я, и так далее?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 102 Роберт: Естественно, всегда можно практиковать атма-вичару, спрашивать: «Кто я?» И
как только появляются мысли, спрашивать: «К кому приходят эти мысли?» Только поймите,
что «я» – не вы. И ищите Истоки Я в своем высшем Сердце.
Ученик: Но тогда Исток Я медленно и постепенно начнет вспоминать это, будто к нам
постепенно вернется что-то утраченное.
Роберт: Да, можно и так сказать. «Я» становится подлинным Я.
Ученик: Но чем лучше это вспоминаешь, чем сильнее осознаешь, тем дольше будешь
помнить. И забудешь все остальное.
Роберт: Да.
Ученик: Во время медитации, когда садишься и медитируешь, надо стараться остановить
мысли или отмахнуться от них?
Роберт: Не пытайтесь остановить мысли: от этого они становятся только сильнее и
больше и одолеют вас. Ведь разум очень силен – то есть такова видимость. Но в реальности
его просто нет. Нет никакого разума. Поэтому когда сидишь в молчании, наблюдаешь, смот-
ришь, становишься свидетелем, то можно многое сделать. Можно наблюдать за своим дыха-
нием, заниматься медитацией випассана, следить за телесными ощущениями – да, наблюдайте
за дыханием.
Но все же лучше всего задавать вопрос «Кто я?». Отвечать на этот вопрос не надо. Зада-
вайте, а потом сидите спокойно. Когда сидишь спокойно, в голову приходят мысли. Просто
спросите: «К кому приходят эти мысли? Они приходят ко мне. Я их думаю. Тогда кто я?»
«Кто я?»  – это просто «Каков Источник „я“?». Но откуда берется это «я»? Проследите «я»
к Источнику, к центру сердца. И в один прекрасный день личное «я» исчезнет, и вы обретете
полную свободу. Ведь это личное «я» делает вас людьми. Все во вселенной привязано к этому
«я». Разве вы не говорите: «Я чувствую то, я чувствую это», «Я – то, я – сё»? Вы пользуетесь
своим личным «я» с утра до вечера. Весь день твердите: «Я то, я сё, я счастлив, я огорчен, я
здоров, я болен, я устал, я всё на свете». Но когда практикуешь атма-вичару, начинаешь это
осознавать, полностью осознавать, что постоянно твердишь «Я – то, я – сё». И тогда задаешь
вопрос: «Хорошо, а кто я? Кто это „я“? Кто его породил? Откуда оно взялось?»
Если просто задавать этот вопрос, обретешь мир. Мудрецы и пророки прошлого, в том
числе и Рамана Махарши, и Шанкара, и прочие, говорили, что Я-вопросы – только для зрелых
личностей. Чтобы понять суть Я-вопросов, понять адвайта-веданту, нужно достичь духовной
зрелости. Когда я говорю вам, что вы ничто, все ничто, вы ни к чему не идете… ведь я говорю
вам комплимент, когда называю вас ничтожествами. Я имею в виду, что вы не имеете отноше-
ния ни к чему, что воспринимается чувствами.
Все, что воспринимают чувства, – ложь. Все не то, чем кажется. Все – мираж, сон. Все
не то, что вы думаете. Так что быть ничем – великое благо. А не иметь отношения ни к чему
– благо еще больше. Знайте, кто вы. Поймите, какова ваша подлинная природа. Практикуйте
Я-вопросы. Будьте своим Я. Пробудитесь к своему подлинному Я. Но большинству это не под
силу, поскольку они слишком увлечены мирским и майя не позволяет им искать себя как Бога,
как абсолютную реальность. А почти всем это трудно. Значит, наверняка есть какой-то спо-
соб, позволяющий обычному человеку дойти до той ступени, когда можно практиковать Я-
вопросы.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 103  
Думайте о Боге
 
Давайте поговорим об этом. Обычно ко мне приходят с вопросами, как избавиться от
житейских трудностей. Как выпутаться из неудачного брака? Как найти другую работу? Как
избавиться от болезней? Как стать миллионером? И так далее, и тому подобное. На это я
обычно говорю: «Не думайте о своих трудностях, думайте о Боге».
Ученик: Я есть.
Роберт: Вот именно. «Я есть» – первое имя Бога. Когда хочешь подумать о Боге, думай
о «Я есть» вместе с дыханием. «Я есть» – первое имя Бога.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 104  
Забудьте о трудностях. Медитация
Роберта Адамса «Я есть»
 
Закройте глаза, попробуйте.
Вдох – и скажите: «Я».
Выдох – и скажите: «Есть».
Вдох – «Я». Выдох – «Есть».
Вдох – «Я». Выдох – «Есть».
Ну как, приятно? Даже если просто повторять «Я есть» про себя, настроение улучшается.
Так вот что надо делать: если у вас возникает какая-то трудность, мне все равно – какая, мне все
равно, насколько она, по-вашему, серьезная, личная она или глобальная, откуда она взялась, –
секрет в том, чтобы забыть о себе. Постарайтесь забыть о проблеме и не думать о ней как
можно дольше, а вместо этого займитесь медитацией «Я есть».
Когда я об этом рассказываю, мне иногда говорят: «Роберт, вы же говорите нам, что
нам надо избавиться от разума. Надо его аннигилировать, а не думать им». Так и есть. Это
высшая истина. Однако на это почти никто не способен. Не забывайте, адвайта-веданта – для
духовно зрелых. Для тех, кто уже занимался духовными практиками в прошлых жизнях. Это
как учиться в школе. А Я-вопросы – это университет духовной жизни. Не обманывайте себя.
На свете полным-полно людей, которые начинали практиковать Я-вопросы и бросили.
Тогда я велю им отрешиться, полностью отрешиться от мирского. Это другой способ.
Опять же это трудно. Они некоторое время пытаются это сделать, а потом возвращаются к себе,
к своему личному «я». Тогда я даю им медитацию «Я есть». Это могут все. Если ничего не
получается, вернитесь к медитации «Я есть». Это очень мощное средство. Не думайте, будто
это пустяк. Вот что я вам гарантирую: если вы будете практиковать медитацию «Я есть» один
день, всего-навсего один день, все ваши беды преобразятся. Вас наполнит небывалое счастье.
Вас наполнит покой, о каком вы даже не подозревали. А если продолжать практиковать меди-
тацию «Я есть», мыслей станет все меньше и меньше. Ваше личное «я» уйдет на задний план,
вы ощутите Внутреннее Блаженство. Вы почувствуете, что, когда сквозь вас течет «Я есть», все
остальное уже неважно. Неважно, потому что сквозь вас течет Бог, а не я. А у Бога трудностей
не бывает. Стоит применить медитацию «Я есть», и вы автоматически обретете счастье.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 105  
Бога ищет один из миллиона
 
В «Бхагавад-Гите» сказано: «Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совер-
шенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня». Как видно, это
непросто. Так кажется с виду. Но если начнешь практиковать «Я есть» в качестве медитации и
будешь впускать «Я есть» все глубже и глубже, телесное сознание исчезнет, а «Я есть» победит.
Если хотите, можно сочетать Я-вопросы с «Я есть». Можно практиковать и то и дру-
гое. Как, я объясню. Скажем, вы практикуете медитацию «Я есть». В промежутках к вам неиз-
бежно приходят мысли. Какие именно, плохие или хорошие, неважно, но они лезут в голову
и мешают. Тогда можно задать вопрос: «К кому приходят эти мысли?» И больше ничего
не делайте. Наблюдайте и смотрите. Когда разум снова умолкнет, возвращайтесь к «Я есть»
и наблюдайте.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 106  
Постоянно возвращайтесь к медитации «Я есть»
 
Когда разум снова умолкнет, возвращайтесь к медитации «Я есть» на вдохе и выдохе. А
когда к вам снова придут мысли, задайте вопрос: «К кому приходят эти мысли?» Когда освоите
этот метод, расширьте вопрос: «Эти мысли приходят ко мне. Каков мой Источник? Кто я?»
И тогда вы начнете чувствовать и понимать, что то самое «я», у которого возникли все эти
сложности в жизни, – это не вы. Вы начинаете чувствовать, что это у «я» трудности, «я» болеет,
«я» злится. У «я» не получается достичь душевного покоя. И вам становится смешно. Ведь
это открытие говорит вам, что все это происходит с «я», а не с Я, не с подлинным Я. Во всем
виновато «я». Это «я» нужно то и сё. Точно так же и с желаниями, прихотями, самомнением.
Все это принадлежит «я». А кто это «я»? Откуда оно берется? Если это «я» – не настоящий
я, тогда кто я? И сохраняешь Молчание.
А теперь можно вернуться к медитации «Я есть» на вдохе и выдохе. Вдох – произносишь
«Я». Выдох – произносишь «Есть». Когда освоите этот метод, то обнаружите, что с вашей
жизнью происходит что-то интересное. Промежутки между «Я есть» начнут расти. Это про-
изойдет само собой. Вдох, вы произносите «Я» – и почему-то больше ничего не происходит.
Потом выдох – «Есть». Опять вдох – «Я». Помните, вы не прилагаете никаких усилий, ничего
не добиваетесь. Все происходит само собой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 107  
Выход в четвертое измерение сознания.
Промежуток блаженства. Внутренний экстаз
 
Промежуток между «Я есть» – это четвертое измерение, четвертое состояние сознания
(промежуток). После бодрствования, сна и сновидений. Это состояние джняны. Это ваша сво-
бода. Это чистая осознанность. Чистая осознанность – это не «Я есть». «Я есть» ведет к чистой
осознанности. Если постоянно задавать вопрос «Кто я?», перемежая одно и другое, промежу-
ток перед тем, как вы зададите вопрос, будет расти. А этот промежуток и есть блаженство. Вас
охватит небывалое чувство – внутренняя радость, внутренний экстаз. Знание, что вся вселен-
ная есть Я, а Я есть Оно. Через несколько месяцев слов для описания всего этого станет все
меньше и меньше. Начнете с «Я есть» – и молчание. Ни одного другого слова. Просто молча-
ние и больше ничего. Это молчание – пустота, нирвана. «Не-что». То самое ничто, о котором
я говорил. Вы будете просто сидеть в молчании.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 108  
Мысли – вот что вам мешает
 
Ученик: Существует ли разум в реальном мире?
Роберт: Существует такая видимость. Это видимость.
Ученик: А на самом деле нет?
Роберт: На самом деле никакого разума нет.
Ученик: Просто мы в него верим?
Роберт: Разум – это вера. На самом деле это ваши мысли. А совокупность мыслей –
это разум. Мысли приходят из разума. На самом деле надо избавляться от мыслей, отойти от
себя. Так что разум – это конгломерат мыслей. Мыслей о прошлом, тревог о будущем. Все это
и есть разум. Когда по-настоящему понимаешь природу разума, разум исчезает. Разум – он
как радуга: только кажется настоящим, а когда подойдешь поближе, окажется, что его нет, все
это оптический обман, что радуга, что разум. С разумом то же самое. Разум заставляет тебя
верить, что ты (просто) тело, что ты вынужден проходить испытания вместе со своим телом. И
он продолжает дурачить тебя, заставляя верить, будто существует карма, реинкарнация, сам-
скары. Но стоит задать вопрос «К кому приходят эти рассудочные мысли?» – и разум сбежит,
удерет, и вы обретете свободу.
Ученик: Роберт, когда вы говорите о разуме в связи с этим вопросом, как же быть с
кулинарией, электроникой, вождением автомобиля на скоростном шоссе? Все это тоже входит
в разум.
Роберт: Когда разум уйдет, все это станет спонтанным. Вас стимулирует то, что мы назы-
ваем Я, сознанием. Все это вы будете делать спонтанно. Все, что вам нужно сделать, будет сде-
лано. Просто разум больше не будет этим заниматься. Все сделает сознание. Я.
Ученик: То есть сознание и разум – это разные вещи?
Роберт: Разум – это действительно сознание, но, по всей видимости, разум – это как сон
сознания. Если отрешиться от разума, останется только сознание. И тогда именно оно будет
вас стимулировать, двигать вами.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 109  
О правильных поступках и ответственности
 
Ученик: Как же вы тогда назовете все практическое? Это не разум, а просто самостоя-
тельные объекты, неодушевленные предметы?
Роберт: То, что вы зовете практическим, тоже как тело. Пока вы считаете, что вы просто
тело, вам приходится заниматься множеством практических вещей. Да, сложится такая види-
мость, будто вы занимаетесь нужными делами. Более того, они будут сделаны лучше прежнего.
Одновременно у вас не останется ни тени сомнения, что делаете их не вы. Вы – не деятель.
Но при этом все будет сделано.
Ученик: Я скорее склонен сначала исполнять свои обязанности, оценить свои поступки,
заняться делами, близкими и их потребностями, а уже потом работать над собой и становиться
на позицию наблюдателя. Надо ли с этим бороться?
Роберт: Вы склонны поступать правильно. Это благо. Это лучше, чем прикрывать духов-
ностью собственное бессердечие. Подводить близких. Быть эгоистом. Это иллюзия. Вы счита-
ете, что продвигаетесь по духовному пути, а на самом деле это сплошное себялюбие. Поэтому
совершайте правильные поступки, ведь это приводит к гармонии. Вы ощущаете ее в глубине
души. Вы на верном пути. Следующий шаг – отрешиться от разума и обрести совершенное
всеведение. Для этого и нужны практики, о которых вы говорили. Это снимет с вас великое
бремя. Это направит вас, и вы сможете совершать правильные поступки. Эго исчезнет, а с ним
и рациональные оправдания неправильных поступков. У вас появится ощущение душевного
подъема. Возникнет гармония. Ваши действия перестанут вызывать противодействие. Вы пре-
кратите порождать замкнутый цикл страданий. Ведь теперь вы будете совершать только пра-
вильные поступки. Для всех заинтересованных лиц. Это и есть свобода.
Ученик: А где теперь будут мысли о совершении правильных поступков в жизни, если не
в разуме? А кроме того, что такое правильный поступок в буквальном смысле и в понимании
древних? Это как воскресная школа для детей, учение о добре и зле, или как в «Рамаяне»,
которую вы упоминали?
Роберт: Отчасти. Мысли уступят место высшей реальности. Высшему Я. Неизменной
реальности. Высшему началу. А это, естественно, не что иное, как всеохватная любовь, состра-
дание и смирение. Это и есть свобода Я. И тогда получается, что любое действие руководству-
ется этой истиной. Всеохватный покой, стоящий выше всех мыслей. Это и есть Бог. Он в любой
ситуации подтолкнет вас к верному поступку. Это уже заложено у вас в сердце. Вы знаете,
какие поступки правильные, а какие нет. А разум подсказывает оправдания. Ведь вы – рабы
чувств, эго, а они постоянно стремятся выдать плохое за хорошее, а хорошее за плохое. Утвер-
ждать, будто добра и зла не существует – значит оправдывать бесчестные поступки, быть воин-
ственным, грубым, непочтительным. Ведь пока вы на этой земле, вы подчиняетесь закону о
действии и противодействии 16. Поэтому каждое действие должно исходить из любви-доброты.
Это не требует усилий, когда живешь вне разума. Религиозное обучение в целом верно – в
том смысле, что оно основано на законах правильных действий. Это просто законы гармонии.
Счастья. Они прекращают страдания. Все священные писания основаны на этой иллюстрации
неизменной истины.
16 Человеку во многом мешают раскрыться глубоко укорененные черты характера. Вот как говорится об этом в «Бхага-
вад-Гите»: как только отрешишься от всего и отдашься Высшему началу, Оно потечет сквозь тебя. И в твою жизнь придет
гармония. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 110 Ученик: Роберт, когда вы говорите о тишине, вы имеете в виду молчание разума, верно?
Роберт: Когда я говорю о том, чтобы достичь полного молчания, то имею в виду, что
разум не может сам замолчать. Разум – это конгломерат мыслей. Когда молчишь, разум замед-
ляется и в конце концов исчезает, возвращается в то величие, откуда вышел. Заставить разум
замолчать усилием воли невозможно.
Ученик: То есть все дело в мыслях?
Роберт: Есть только молчание. Чистое молчание.
Ученик: Отсутствие мыслей?
Роберт: Да. Можно и так сказать. Если пытаешься заставить разум замолчать, придется
попотеть, ведь разума даже не существует. Поэтому что, собственно, ты пытаешься заста-
вить замолчать? Ты просто хочешь молчать. А разум сам разберется. То, что представляется
разумом, само собой исчезнет, когда «вы» умолкнете, поскольку его никогда и не существо-
вало. Когда молчишь и пребываешь в неподвижности, все улаживается само собой. И прояв-
ляется подлинное Я во всей своей красоте и великолепии. И все остальное, что только каза-
лось, тоже исчезает. Так что неправильно говорить «Я собираюсь убить разум, чтобы заставить
его замолчать». Никогда не было никакого разума, и некого заставлять замолчать. Вы просто
хотите молчать, «пребывать в молчании». Забудьте о разуме. И если вы по-настоящему умолк-
нете, то увидите, что у «вас» никогда не было никакого «разума». Вы поймете, что разума нет.
То есть вы «выживете из ума»! (Смех.)
Ученик: Когда говорят о молчании, то обычно имеют в виду речь, но вы рассказываете
о чем-то более масштабном, чем просто говорить или не говорить.
Роберт: Да. Все говорят о том, как успокоить разум. Я об этом вообще не говорю. Мы
не пытаемся успокоить разум. Мы стремимся к внутреннему молчанию, оно же брахман. Это
молчание еще называется брахман или абсолютная реальность. Таково подлинное молчание.
Да сопутствует вам молчание до гробовой доски и дальше!
Ученик: Роберт, когда задаешь Я-вопросы, какие самые распространенные ошибки и
уловки разума?
Роберт: Ну, во-первых, разум заставляет вас думать, будто он реален. Через некоторое
время он обязательно скажет вам: «Зачем ты тратишь время на эту чепуху? Лучше займись
чем-нибудь другим: выпей, сходи в кино, посмотри телевизор, сходи в боулинг. Зачем тратить
время на Я-вопросы?» А потом скажет: «Посмотри, сколько времени прошло. А с тобой так
ничего и не случилось. Бросай это все и возвращайся к прежнему образу жизни». Разум вам не
друг. Он все, что угодно, выдумает. Сначала пробудит страхи, даже страхи из прошлого, страхи
из прошлых жизней, и вы перестанете понимать, что происходит. Иногда во время медита-
ции вы будете видеть черные пространства, и вам будет страшно. Или заметите, что с вашим
разумом происходит что-то плохое, и у вас появится стимул на время перестать задавать Я-
вопросы. Не забывайте: многие уже прошли через это, а единственный путь к успеху – продол-
жать спрашивать: «К кому это пришло? Кто это видит? С кем это происходит?» Ответ всегда
один – «я». Останьтесь в высшем Я и освободитесь.
Ученик: То есть если окажешься в пустоте или в черном пространстве, как вы говорите,
надо спросить, с кем все это происходит?
Роберт: Да. И помните, что нет ничего, что могло бы навредить вам. Ни дьяволов, ни
демонов, ни антихристов. Все это умственное. А когда спрашиваешь «К кому это пришло?» –
они исчезают.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 111 Ученик: Почему разум, судя по всему, всегда скатывается к плохим мыслям?
Роберт: Потому что хочет уберечься от аннигиляции. Он не хочет, чтобы его уничто-
жали. Поэтому будет вас запугивать. Придумывать все, что угодно, лишь бы вы забыли о Я-
осознании. Ведь никто не хочет, чтобы его уничтожили! Разум хочет и дальше чудить. Поэтому
он придумает кучу всего плохого, чтобы запугать вас и заставить бросить практику. Правда,
иногда он показывает и что-то чудесное. Говорит: «Тебе это не нужно. Посмотри, что у тебя
есть! Вокруг тебя столько прекрасных людей, жизнь дает тебе все, что только пожелаешь…»
Разум сделает что угодно! Будет играть с вами в самые разные игры. Продолжайте задавать
Я-вопросы.
Единственный путь к полной свободе – это полностью отрешиться от себя, полностью
отказаться от себя. Раз и навсегда уйти от мира, не иметь к нему отношения. Перестать реа-
гировать на людей, на места, на вещи и начать работать над собой. Заняться какими-то духов-
ными практиками. Глубоко заинтересоваться духовностью. Причем не по какой-то причине. А
только потому, что вам так хочется. Кто-то начинает с хатха-йоги, изучает всевозможные позы
– асаны. А потом, иногда через несколько лет, человеку надоедает завязываться бантиком, и
он приступает к раджа-йоге – к контролю над сознанием, – к аштанга-йоге – к восьмиступен-
чатому пути, – к пранаяме – дыхательным упражнениям.
К какой бы религии вы ни принадлежали, вас начинает интересовать ее мистическая
составляющая. Если вы иудей, то начинаете читать каббалу. Если христианин – христианских
мистиков. Если мусульманин, склоняетесь к суфизму. Но все ведет к одной цели. Если вы
настроены серьезно и искренне, обязательно настанет момент, когда вы – какую бы религию
вы ни исповедовали – задаете вопрос: «С кем все это происходит?» А значит, вы дошли до
уровня, когда можно начинать задавать Я-вопросы. «С кем все это происходит?» Вы начинаете
заглядывать в себя. Начинаете думать: «Кто практиковал все это столько лет? Я?» И в один
прекрасный день кто-то говорит вам: «Я. Это Я всем этим занимался. Я все это делал». Что-то
вам подсказывает, что нужно искать это Я. Что это за неуловимое Я, которое практиковало все
это много лет, упорно совершенствовало мое тело, мое «я», то есть мое личное «я». И тогда
начинаешь молчать. Наслаждаешься молчанием. Подолгу сидишь в тишине и ищешь это Я,
а для этого спрашиваешь: «К кому приходит это Я? Откуда приходит это Я? Кто Я? Какова
истина обо мне?» Начинаешь понимать, что пока ты занят делами, ты остаешься деятелем. Но
как только избавляешься от личного «я», все делается само собой. Начинаешь это понимать и
прослеживаешь «я» до источника, до духовного сердца, то есть сознания.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 112  
Океан блаженства
 
Забудьте обо всем этом. Не надо даже ничего желать. Работайте – и вас ждет приятный
сюрприз. Чем больше этого хочешь, тем труднее его достичь. Естественно, ведь вы гоняетесь
сами за собой. Пытаетесь поймать себя, а вы уже пойманы. Так что чем больше гоняешься сам
за собой, тем быстрее сам от себя убегаешь. Хватит. Это сама простота. В этом нет ничего
интеллектуального. Не нужно знать особые слова или особые формулировки. Не нужно заучи-
вать особый текст. Просто помните о Я. Оставайтесь в Я. Больше ничего не надо делать. Оста-
вайтесь в Я. Держитесь за Я. Все связано с Я. И тело, и мир, и вселенная. Когда открываешь
источник Я, все остальное уходит с ним в океан блаженства. Блаженство – естественный резуль-
тат поисков. Когда перестаешь искать и успокаиваешься, откладываешь книги, смотришь на
себя и видишь, что ты такое, получится быстрее всего на свете, быстрее всего, что вы делали и
что представляли себе. Дело не в том, чтобы распевать мантры, не в том, чтобы быть плохим
или хорошим. Не надо налагать на себя епитимьи, достаточно наблюдать свое Я. Оставаться в
Я. «Откуда взялось это Я?» Когда вы так говорите, то не имеете в виду «Откуда взялось мое
тело?». Вы спрашиваете: «Откуда взялось это Я?» Я. Я не связано с телом. Это тело привязано
к Я. Я – не тело. Я не зависит от мира, это мир привязан к Я. Бог не зависит от мира, это мир
привязан к Я. Поэтому, когда вы спрашиваете: «Откуда взялось это Я?» – что-то происходит с
вашим разумом. Он все слабеет и слабеет. А когда разум слабеет, Я расширяется и охватывает
все. И тогда личное «я» превращается в высшее Я, и вы понимаете, что личное «я»  – то же
самое, что высшее Я. Я есть Оно. Вы освобождаетесь. Проследите Я до самого сердца сквозь
все молекулы, атомы, субатомные частицы. Это не трудно и не легко. Это просто есть. Поду-
майте о себе. Посмотрите, какие мысли приходят к вам, когда вы думаете о себе. Кто-то из
вас думает: «Хочу есть». Кто-то думает о своих потребностях. Как только задумываешься о
себе, задумываешься о своем теле. Но твое Я – не твое тело. Тело – всего лишь кучка гниющей
плоти, но это не вы. Вы – Я. «Я есть». Я не то и не это. «Я есть». А больше ничего. Нет ничего,
кроме «Я есть». Об этом больше нечего сказать. Невозможно сочинить хвалебную речь о «Я
есть». Просто «Я есть». Когда говоришь себе «Я есть», что происходит? Разве не снисходит на
тебя молчание, покой, неподвижность? Ведь «Я есть» – это и есть молчание.
Теперь вы понимаете, что я имею в виду, когда постоянно твержу, что надо проследить
Я до самого сердца. Когда прослеживаешь Я до самого сердца, то проходишь и молекулы,
и атомы, и субатомные частицы, все углубляешься и углубляешься – и находишь источник.
Назад, назад, к источнику, к энергетическим волнам, к пустоте – и вот все твое тело растворя-
ется и остается лишь сознание. Когда я говорю, что остается лишь сознание, то не имею в виду,
что сознание – это не вы, а что-то другое. Вы не умерли, вы точно такие же, как всегда. Та же
личность, только с вами произошло чудо. Вы всем сердцем, всей душой, всем своим существом
понимаете, что никогда не были ни телом, ни разумом. Никогда не были эго. Вы всегда были
сознанием. Вы полны блаженства. Теперь вы понимаете, что означает слово «Сатчитананда».
Я есть То, что Я Есть. Полное единство, абсолютная реальность, нирвана – все это синонимы
сознания. Вы все преодолели. Вы свободны.
Больше ничего в этом мире никогда вас не побеспокоит. Вы смеетесь над смертью,
поскольку осознали, что никогда не рождались. Вы никогда не жили телесной жизнью и нико-
гда не умрете. Вы всегда одинаковы – вы чистое сознание. У вас может быть тело, а может не
быть – никакой разницы. Для вас это одно и то же. Окружающие смотрят на вас и видят вас
прежним. Родные и друзья видят вас так же, как и раньше, но вы уже не такой, как прежде.
Вы – полное счастье. Вы – вселенная. Вы понимаете, что все это – высшее Я и Я есть Оно.
Меня часто спрашивают, и по телефону, и лично: «Роберт, каким вы видите мир?» А каким я
должен видеть мир? Мне говорят: «Я знаю, что вы видите сознание, а нас вы что, не видите?»

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 113 Если бы я вас не видел, то не мог бы функционировать. Конечно, я вас вижу. Еще мне говорят:
«Вы видите яркие огни и священные изображения». Знаете, если бы я видел яркие огни и свя-
щенные изображения, то давно попал бы под машину. Я вижу то же самое, что и вы. Ничего.
Единственное отличие в том, что я смотрю на мир и смеюсь, поскольку сознаю, что я ничего не
знаю и не думаю. Я сознаю, что мир – не что иное, как мое высшее Я. Мир – это сознание. Это
не тот мир, каким он нам видится, но все же наложение нескольких картин. Поэтому пророк
и мудрец видит мир, но понимает, что мир – это брахман и одна лишь видимость. А обычные
люди смотрят на мир и отождествляют себя с миром. Отсюда и страхи, обиды, мучения, споры,
войны, негуманное отношение человека к человеку. А все только потому, что они отождеств-
ляют себя с миром.
Хороший пример – это пример, который мы постоянно обсуждаем. Змея и веревка. Вот
вам наложение картин. При тусклом свете видишь змею и пугаешься. Но если посветить ярко,
станет видно, что это веревка. И больше эта веревка тебя не обманет. Теперь каждый раз, про-
ходя мимо веревки, будешь знать, что это веревка, а не змея. Змея – это мир, а веревка – созна-
ние. Но когда кто-то говорит: «Это хороший пример, но когда я смотрю на мир, он не меняется
на глазах так, как меняется картина, когда посветишь и увидишь, что перед тобой веревка. Что
на свету, что в темноте, да и вообще всегда, мир в моих глазах выглядит одинаково. Как вы
это объясните?» Ответ опять же таков. Вы видите мир как воду в мираже. Вода не меняется.
Но когда впервые видишь воду в мираже, пытаешься ее зачерпнуть, а зачерпываешь песок.
После этого уже знаешь, что это мираж, но выглядит он всегда одинаково – как вода. Он не
меняется, в отличие от веревки, которая кажется змеей. Всегда видишь воду. Только больше
не бросаешься к ней. Когда проходишь мимо места, откуда видна вода в мираже, то смеешься
– ты понимаешь, что вода ненастоящая.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 114  
Участвовать в мирских делах, но
не давать миру себя одурачить
 
Вот и просветленный мудрец видит мир точно так же. Мир больше не обманывает про-
светленного. Это как вода в мираже. Просветленный мудрец участвует в мирских делах, но не
дает миру себя одурачить. Мир его не интересует, поскольку мудрец отождествляет себя с Я,
с сознанием. Потом приходит ко мне ученый, пандит, и говорит: «Хорошие примеры, Роберт,
только давайте взглянем с другой стороны. Если я живу в мире, я могу потрогать вас, потрогать
фонарный столб. Я могу водить машину и вообще чувствовать и ощущать. А в вашем примере
с водой в мираже воду невозможно потрогать, потому что ее нет. Как вы это объясните?»
Наверное, мне стоит отправиться в мир сновидений. В мире сновидений рождаешься,
растешь, ходишь в школу, становишься врачом, а еще женишься, воспитываешь детей, старе-
ешь и умираешь. Но только ты родился во сне. И этот младенец из сна вырос и стал подростком.
А потом – во сне – становишься врачом, и этот врач из сна женится. Женишься на девушке из
сна, у вас рождаются дети из сна. А потом стареешь и умираешь, но все это происходит во сне.
Так что, как видите, вместо того чтобы задавать все эти глупые вопросы – а спрашивать можно
бесконечно, – лучше прибегнуть к Я-вопросам: это самый простой и быстрый путь пробиться
сквозь все это словоблудие и своими глазами увидеть истину. Какая вам разница, что вижу я?
Мало ли каким я вижу мир? С какой стати вы должны мне верить? Верить всему, что я
говорю про воду в мираже, про мир во сне, про змею и веревку? Все это прекрасные примеры,
но вы твердите: «Я этого не чувствую, я отождествляюсь с миром и мне больно, потому что
мир влияет на меня». Вы твердите: «На меня все влияет. Я плачу, когда вижу, как жестоки
люди друг к другу. Я смеюсь, когда смотрю комедию. Я счастлив, когда получаю от жизни, что
хочу. И грущу, когда не получаю. Поэтому все примеры – все то, о чем вы мне говорите,  –
ничем мне не помогают».
Но ведь все это умствования. Нельзя же буквально воспринимать все, что написано в
книге. И чужой опыт тоже нельзя воспринимать буквально. Надо выработать собственную
истину. Я вам говорю, что мир – это брахман, а брахман есть абсолютная реальность. А абсо-
лютная реальность – это чистая осознанность и так далее. И так далее. Что толку в этом для
вас, если вам больно? В вашей жизни происходят разные события, к которым вы относитесь
очень серьезно. И вы не понимаете, что ваше социальное тело проживает свою карму, которая
не имеет к вам ни малейшего отношения. Вы отождествляетесь с причинно-следственными
связями.
Вот первая истина, которую вы должны принять. Не надо заучивать все эти великие
истины до умопомрачения. Так у вас ничего не выйдет. У нас с вами полно знакомых, которые
наизусть затвердили книги Нисаргадатты, Раманы Махарши и прочих и знают их вдоль и попе-
рек. Но при этом стоит прохожему толкнуть их на улице, и они злятся. Стоит им услышать,
что их собираются уволить, как они плачут и волнуются. Похоже, книги приносят им пользу,
только когда все идет так, как им хочется. Тогда эти люди цитируют их направо и налево. Но
стоит им ощутить, что мир враждебен, как они выбрасывают книги. И не верят ни единому
прочитанному слову. Пока жизнь не начинает налаживаться. Тогда они покупают еще книг.
(Громкий смех.) Потом с ними что-то случается, и они швыряют книжку в угол и кричат:
«Какая чушь!» Но потом снова становится лучше, и они бегут и покупают новую книгу. И так
далее. Не исключено, что это и кого-то из вас касается. Когда вы повзрослеете?
Учитывать нужно только жизненный опыт. А опыт из книжек не вычитаешь. Может быть,
вы узнаете что-то новое. Может быть, скажете: «Этот учитель говорит о том-то и том-то так-то
и так-то, а я теперь вижу это под таким-то и таким-то углом». Еще раз говорю: знать Истину

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 115 интеллектуально – никакого толку! С тем же успехом можно на ЛСД подсесть 17! Такое же умо-
помрачение! Ведь тогда, едва вам встретится что-то неприятное, как вы снова превратитесь в
сущего придурка – злобного, безумного, вздорного.
Хотите знать, продвигаетесь ли вы по духовному пути? Когда вы последний раз думали,
что мир против вас? Когда позволяли себе восторгаться, потому что с вами произошло что-
то хорошее? Это показывает, что вы до сих пор подвластны своему человеческому началу. Вы
не просветлились.
Книга – не спасение. Многие люди, когда они расстроены и не хотят думать, включают
телевизор. Однако те, кто ступил на путь духовности, открывают духовную книгу. Это все
равно что включить телевизор, разве что запоминаешь духовные Истины. Я не говорю, что это
ничем не лучше телевизора. Конечно, это лучше, чем смотреть телевизор. Но все равно можно
читать книги хоть тысячу лет, а никакого прогресса не добиться.
А как добиться прогресса?
1. Пользоваться книгами только для справки.
2. Практиковать методы, которым я вас учу.
3. Практиковать Я-вопросы.
4. Наблюдать за житейскими коллизиями, но не реагировать на них.
Если вы злитесь, понаблюдайте над собой. Не отрицайте этого, просто наблюдайте. И если
вы будете наблюдать за собой как следует, спокойно, то сможете спросить себя: «Кто злится?
У кого плохое настроение?» И так далее, как я вам рассказывал. Повторяйте это раз за разом,
сколько понадобится. И в один прекрасный день гнев покинет вас, плохое настроение покинет
вас, мысли покинут вас. И вы научитесь просто быть.
17  Тот, кто когда-нибудь осознавал Бога, тот, кто достиг просветления, не испытывает ни малейшей тяги к наркотикам.
Это самообман. Это не имеет никакого отношения к осознанию Бога. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 116  
Не обманывайте себя. Прежде всего – работа над собой
 
А до этого не обманывайте себя. Майя очень сильна. Майя – это мнимая реальность
мира. Пока вы верите, что вы тело, мир будет для вас очень реальным. Вот почему сначала надо
поработать над собой. Помните, ваше тело, как и вся вселенная, – это манифестация вашего
разума. Поэтому, когда разум начинает исчезать, то же самое происходит с вашим телом и
со всей вселенной. А еще запомните, что, когда все исчезнет, вы не увидите сознания. Как я
уже говорил в самом начале, не то, чтобы вы попадете в пустое пространство! Один человек
рассказывал мне, что читал в какой-то книге, что просветленный гуляет в тумане, но вместо
тумана видит людей. Откуда только взялись подобные мысли?! Напоминаю, единственная раз-
ница между вами и просветленным мудрецом – в том, что вы видите мир и отождествляетесь с
ним. А просветленный видит мир и знает, что это наложение на сознание, поэтому отождеств-
ляется с сознанием.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 117  
Если остаешься в Я, плывешь по жизни на всех парусах
 
Ученик: Роберт, с одной стороны, иногда кажется, что все становится лучше и ты лучше
все понимаешь. Но при этом иногда обстановка нагнетается, и пока это не кончится, невоз-
можно понять, далеко ли ты продвинулся.
Роберт: Когда преодолеваешь житейские трудности, все именно так, как вы говорите.
Но если остаешься в Я, мирские тяготы уже не влияют на тебя так сильно, и если остаешься
в Я, то создается видимость, что ты плывешь по жизни легко, на всех парусах. Да, обстановка
нагнетается, – но для кого она нагнетается? Ведь ты остаешься в Я и наблюдаешь за всем, через
что проходишь. И вскоре окажется, что оно влияет на тебя уже не так сильно. Играет уже не
такую заметную роль. Как будто ты в огне, но он не так уж сильно обжигает тебя, поскольку
ты остаешься в Я.
Ученик: Но ведь иногда сам не замечаешь, что ты это делаешь. Думаешь, что ты прежний,
а на самом деле не можешь об этом судить.
Роберт: А иногда можешь. Но, повторяю, если остаешься в Я, то все это на тебя не вли-
яет, ты просто наблюдаешь, как все это приходит и уходит. Если наблюдать и не реагировать,
вознесешься выше. Вот почему лучше всего всегда оставаться в Я. Иногда мы удивляемся,
почему не удается далеко продвинуться по духовному пути. Но это же очевидно. Пересмот-
рите свое мировоззрение. Пересмотрите свой образ жизни. Многие из вас боятся перемен. Вы
хотите, чтобы жизнь осталась прежней на веки вечные. Но вы же знаете, что так не бывает.
Если вы боитесь перемен, жизнь обязательно рано или поздно выбьет у вас почву из-под ног.
И волей-неволей придется меняться. Все, что сковывает вас, ваше спасительное одеялко,  –
подумайте, что это? Может, еда, может, секс с женщинами или, может, с мужчинами, кому что
нравится, или отсутствие секса? Все это вас сковывает. Вам мешает даже то, что вы участвуете
в разных движениях, пытаетесь сделать лучше этот мир, эту жизнь 18. Новички вроде вас часто
удивляются, когда я им такое говорю: «Ведь мы должны помогать миру!» Вы должны понять:
кто вы есть. Ваша первейшая и важнейшая задача – пробудиться. А тогда посмотрим, захо-
чется ли вам помогать миру. Какому миру? Но сначала пробудитесь. Чем активнее вы участ-
вуете в движении за мир или там против мира, в том и в сём, тем сильнее вы привязываетесь
к материальному. Все это очень похвально. Уж лучше, чем банки грабить, я вам скажу. Так
что если вам необходимо что-то делать, помогайте людям. Тут двух мнений быть не может! Но
помните истину: «Мне нужно обрести свое высшее Я». Напоминайте себе об этом. Только не
вздумайте искать себя за чужой счет, так нельзя! Просто старайтесь быть собой. Поймите, это
ваша жизнь. Не жизнь вашего мужа. Не жизнь вашей жены. Не жизнь ваших детей. Не жизнь
ваших родных. Это ваша жизнь. Вы существуете здесь и сейчас. Что вы делаете со своей жиз-
нью? Как допускаете, чтобы другие люди злили вас? Как позволяете другим говорить, что вам
делать и чего не делать? Принимать за вас решения? Все ответы – в вашем высшем Я. Но для
этого надо обратиться к своему высшему Я, заглянуть в себя. Надо отнестись к этому очень
серьезно и страстно – и найти свое Я.
Нам видится, что мир очень силен. Нам видится, что люди очень реальны. Некоторые из
нас постоянно вовлекаются во всякого рода коллизии. Но пересмотрите свою жизнь и погля-
дите, почему вы в них вовлекаетесь. Честно посмотрите на себя. Не бойтесь посмотреть на себя.
Посмотрите, что вы делаете, какие слова говорите, какие мысли у вас возникают. И вы сразу
18 «Когда просветляешься, пробуждаешься, то по-прежнему помогаешь людям, по-прежнему стараешься, чтобы страданий
в мире было меньше. Разница в том, что понимаешь, что это делает не личное „я“» («Молчание сердца»). (Роберт отвечает
на вопросы после того, как посоветовал ученикам дарить игрушки бездомным детям. – Прим. ред. )

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 118 поймете, почему не делаете особых успехов. Ведь, чтобы всерьез продвинуться по духовному
пути, нужно ментально отрешиться от всего. Помните, когда я говорю, что надо отрешиться от
всего, это не значит, будто вы должны уволиться с работы, переехать в Индию, бросить читать
книги и смотреть телевизор. Я не имею этого в виду, даже если вам именно этого и хочется. Я
имею в виду, что надо ментально отказаться реагировать на все, что происходит с вашим телом
и с миром. Предоставьте мирское мирскому. Не лезьте в чужие дела. Не пытайтесь никого
изменить. Никому не навязывайте свою точку зрения. Нет никакой точки зрения. Любая точка
зрения неверна. Мы хотим избавиться от точек зрения. Надо, чтобы вы по-настоящему захо-
тели пробудиться. И я не шучу: пробудиться очень легко. Надо лишь ментально отрешиться
от всего. Вот и всё – и подумать над тем, что всё есть сознание. Всё. Всё не то, чем кажется.
Вы в том числе. Очень многие остаются прежними и постоянно говорят о чем-то внешнем.
Они пытаются изменить мир. Пытаются увидеть мир как сознание. Они отталкивают людей.
Становятся безразличными. Так нельзя.
Начните с себя. Взгляните беспристрастно на свои привычки, посмотрите, что вы дела-
ете. Не беспокойтесь о других. Помните, вы создаете других людей своим разумом. Всех, кто
есть в вашей жизни, вы создали сами. Иначе откуда они взялись? Вы – творец, все в вашей
жизни – ваше творение, и все это вы создали бессознательно. С кармической точки зрения вы
привлекли в свою жизнь всех, кто в ней сейчас участвует. Вы думаете об определенных вещах
определенным образом и тем самым привлекаете в свою жизнь этих людей. Если ваш разум
полон дурных мыслей и жажды наживы, вы привлечете в свою жизнь соответствующих людей.
И тогда скажете: «Ах как плох этот мир. Никому нельзя доверять». Но все начинается с вас.
Беспристрастно взгляните на все, что мешает вам достичь Я-осознания. И начинайте прилежно
работать над собой, пока не настанет время, когда можно будет этого больше не делать.
Ко мне сейчас часто обращаются с вопросами по духовным практикам. И чаще всего при-
ходят люди двух типов. Первый тип – люди, глубоко приверженные духовным практикам. Они
быстро обретают душевный мир. Молчание. Крепнущее осознание всепроникающего присут-
ствия Бога. Многие с детства привыкли много молиться. А кто-то просто ходит в храм или в
церковь раз в неделю практиковать отрешение от мирского. Успехи этих людей естественны –
поскольку для них естественно стремление к доброте, к любви, к духовным практикам, кото-
рые возвышают сознание. Это им ближе, чем мирская суета. Но в наши дни такое не часто
встретишь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 119  
Отсутствие противодействия не значит,
что действие было неправильным
 
Стремление к подобным высшим материям и умение им радоваться – большое благо.
А вторая группа людей – это представители так называемых духовных течений. Они очень
сведущи в терминологии, истории, происхождении религий. И говорят всегда одно и то же:
«Роберт, я так счастлив, что знаю, что никакие духовные практики уже не нужны! Я знаю, что
я – абсолют. Вездесущий. Мне ничего такого делать не нужно. Я прекратил отождествляться
с видимостью». При этом я в жизни не видел таких заурядных людей! (Смех.) Они столько
всего знают, столько ездили, видели стольких учителей – но ни разу не ощутили подлинного
присутствия Бога, радости, абсолюта. Если бы они к этому хотя бы прикоснулись, то обрели
бы любовь и доброту ко всему. Обрели бы покой в сердце. Великое понимание, великое отре-
шение. Великое сострадание к человечеству. Понимали бы, что отсутствие противодействия
не значит, что действие было неправильным. Так к какому типу принадлежите вы?
Но если вы хотите ускорить осознание своей подлинной природы, если хотите воистину
познать Бога, надо возвыситься над миром. А легче всего это сделать, если ежедневно радовать
себя духовной практикой, которая сразу же повышает осознанность. Ведь хотя абсолютная
истина состоит в том, что вы и так уже всеохватное сознание, надо быть предельно честными
с собой и спросить: «Действительно ли я осознаю абсолютную истину постоянно?» Если да,
почему вы хотите есть? Почему вы тревожитесь?
Здесь наступает очередь смирения. Смирению нужна только истина. Смирение и есть
истина. Поэтому делайте все возможное, чтобы возвысить свое сознание. А духовные практики
способствуют смирению. С их помощью легче обрести три добродетели. А без трех доброде-
телей – любви, сострадания, смирения – невозможно пробудиться от смертного сна. Невоз-
можно! Как вы думаете, какова ваша подлинная природа? Так начинается лавина. Вы есте-
ственным образом перестанете привязываться к тем действиям, мыслям и словам, которые
приводят к сложным последствиям и противодействиям. Вы не будете участвовать в жестоко-
сти человека к человеку. Все качества, которые мешают вам, все качества, которые не имеют
отношения к вашей подлинной природе, отпадают сами. Естественным образом.
Так что если вы думаете, что уже выше всего этого, то ошибаетесь. Если хотите ускорить
процесс прямо сейчас, пристально посмотрите на себя. Будьте честны с собой. Вы действи-
тельно счастливы до глубины души? Действительно чувствуете свою истинную природу? Ощу-
щаете радость сознания? Становятся ли окружающие счастливее благодаря тому, что знают
вас? Можно ли назвать вас достоянием человечества? Разумеется, настоящие духовные прак-
тики помогают не пропасть в жизни. Пробиться сквозь плотные слои иллюзии. Позволяют
ощутить, кто вы есть на самом деле. Ощутить всевозможные манифестации Бога. И невооб-
разимую красоту внутри вас. Это уже не слова, это вы. Тех, кто регулярно занимается подоб-
ными практиками, сразу видно. Они воплощенная искренность. Истина. Доброта. Они познали
всеведение. Вы скажете: «Роберт, вы говорите, что абсолютная истина учит, что нет никаких
духовных практик, а при этом учите, что надо ими заниматься». Да, так и есть. Ведь вы здесь,
чтобы раскрыться. Чтобы вернуться к тому, кто вы есть на самом деле. А притяжение этого
мира очень сильно. Он разворачивает вас не в ту сторону, выдает хорошее за плохое, а плохое
за хорошее. Это очень трудно распознать. Например, что-то когда-то казалось вам отврати-
тельным, а мир убеждает вас, будто это нормально. А истина очень проста. Вот почему говорят:
настройте разум на чистое, прекрасное, истинное, поскольку такова ваша подлинная природа.
Это очень полезно. Но все зависит от вас. Если вы хотите сидеть и говорить, что вы выше всего
этого, потому что уже знаете, кто вы, дело ваше. Можете сидеть в гнусной видимости мира, а
можете заглянуть в реальность. Но следите за собой. К чему вы склонны? Какие чувства вы

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 120 вызываете у окружающих? Не обижаете ли вы кого-то? А может быть, вы поглощены собой в
ущерб другим? Один ученик говорил, что иные люди уже пробудились и осознали свою под-
линную сущность, но им палец в рот не клади. (Смех.) Может, они считают, что их подлин-
ная сущность – гнев. Конечно, надо понимать, что мир смертных очень сковывает. Поэтому и
нужно стремиться к любви и доброте.
Я СНОВА ГОВОРЮ ОТ ЛИЦА АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ.
НО ПОКА ОСТАЕШЬСЯ В АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЕ,
ТВОЙ ДОЛГ – ЗАНИМАТЬСЯ ТЕМ, ЧТО ПРОБУЖДАЕТ ИСТИНУ.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 121  
Глава десятая
Отрешение
 
 
«Что-то чудесное»
 
Сказать на самом деле нечего. Слова поверхностны.
Я применяю слова лишь затем, чтобы показать вам молчание, скрытое в сло-
вах. Молчание – истина.
Истину словами не опишешь. Слова избыточны, они теряют смысл. Истина
приходит к тебе по своей воле, когда подготовишься к ее явлению, а для этого надо
полностью отрешиться от мира и склониться перед высшим Я, отказаться от всех
привязанностей,
отказаться от тела и разума, от всего, что для тебя важно, и отдаться высшему
Я. Пока держишься за что-то, реальность будет ускользать от тебя.
Реальность приходит, только когда отказываешься от себя. Когда отказыва-
ешься от своего эго.
Когда отказываешься от своих потребностей и желаний, от стремления чего-
то добиться, от мечты.
Когда отказываешься от стремления к Я-осознанию.
Когда просто отказываешься от всего. И тогда происходит что-то чудесное.
Начинаешь расширяться.
Не телом, а сознанием, ведь ты и есть сознание.
Теперь ты всеохватная абсолютная реальность.
Это происходит само.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 122  
Перед кем мы должны склониться?
 
Ученик: Учитель, перед кем я должен склониться?
Роберт: Перед своим высшим Я. Высшее Я вездесуще, всеведуще, всемогуще. Высшее Я
всеохватно. Высшее Я – это абсолютное единство, чистая осознанность, Сатчитананда, параб-
рахман. Склонитесь перед этим Я, поскольку вы воистину Оно. И вы поразитесь, когда это про-
изойдет. Вы станете именно таким. Помните, что надо отрешиться от мирского и склониться
перед высшим Я, – помните всегда, и за работой, и когда моете посуду, и когда смотрите теле-
визор. И в один прекрасный день внутренний гуру развернет ваш разум вглубь, к источнику, и
вы пробудитесь. И обретете свободу. Станете своим высшим Я. И тогда вы станете свободны.
Нигде на свете нет ничего такого, что может повлиять на вас или навредить вам, если вы
сами в это не верите. Этот мир растет и крепнет благодаря умственным представлениям. Все,
что вы видите, – проекция вашего разума. Например, ваше тело не такое, каким было десять лет
назад, двадцать лет назад, в момент зачатия. А значит, разве можно утверждать, что ваше тело
реально? Мир сейчас не таков, каким был двадцать лет назад, все изменилось. Разве можно
утверждать, что мир реален? Большинству из нас страшно размышлять на эту тему: начинаешь
думать, что на свете нет ничего постоянного, а это пугает. Но если нет ничего постоянного,
тогда кто я? Что такое «я»? Откуда взялось это «я»? Каков источник моего «я»? Ответить
на эти вопросы можете только вы. В вас заключено что-то такое прекрасное, величественное,
чудесное, какого вы и представить себе не могли, – субстрат всего сущего.
Но чтобы ощутить эту Радость, это Блаженство, чтобы обрести Полную Свободу от
так называемых жизненных тягот, нужно покопаться в себе. Придется от чего-то отказаться.
Нельзя оставаться прежним, с тем же отношением к жизни, с той же системой ценностей, с
теми же понятиями – и при этом обрести Свободу. Это невозможно. Нужно развернуться на
сто восемьдесят градусов, полностью отказаться от всех своих представлений о жизни, отре-
шиться от своего эго, тела, разума, суеверий. Отрешиться – и склониться. Перед кем? Перед
своим высшим Я. Вы уже готовы уточнить – перед Богом, но кто есть Бог, как вы думаете?
Богу не нужны ваши проблемы. С какой стати перегружать на Бога свое бремя? Выясните, кто
этот Бог, откуда он взялся, и вскоре вы поймете, что создали Бога по своему образу и подо-
бию. Никакого такого Бога нет, но это лучше, чем ничего,  – приятно думать, что у вас где-
то есть большой и сильный папа, к которому можно прибежать поплакать, закатить истерику
и обвинить его во всех своих бедах. Но когда мы растем, когда мы раскрываемся, когда мы
отрешаемся от всего этого, от всего, за что держались, происходит чудо. Мы становимся легче.
Бремя словно исчезает само собой. Единственное бремя, которое у вас было, – это ваш разум.
И больше ничего. Попробуйте остановить свой разум на несколько секунд, и вы увидите, какой
покой на вас снизойдет. Нет мыслей – нет ни страхов, ни тревог, ни забот, ни желаний, ни
потребностей, ни алчности, ни обиды, ни врагов. Все это приходит к нам только потому, что
его порождает разум. На самом деле мы создаем все это сами. Мы создаем собственную реаль-
ность. Подумайте, какой жизнью вы сейчас живете, чем владеете, кто ваши друзья, кто ваши
любимые, кто ваши сотрудники. Откуда все это взялось у вас? Благодаря случаю и удаче? Нет,
конечно. Все это вы создали сами. А все потому, что верили в ложное «я», воображали, будто
вы – человек и обязаны набираться жизненного опыта. Вам промывали мозг с самого детства,
чтобы вы верили в то, во что верите сегодня.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 123  
Испить из источника вечной жизни
 
Итак, если вы и в самом деле хотите высшей свободы, не ищите ее. Все равно ее нигде
не найти. Ведь она уже существует в вашем высшем Я. Вы уже Оно, уже То, так где вам искать
свободы? Кто даст вам ее? Если вы хотите воды, то открываете кран. Не смотрите на кран, не
плачете, не кричите: «Хочу воды!» Открываете кран – и вот вам вода.
Но когда вы были маленькими, вы не знали, как открыть кран. Поэтому если вы хотели
пить, то плакали и скандалили, и тогда приходили мама или папа, открывали кран и давали вам
попить. А можете ли вы испить из источника вечной жизни – своей подлинной реальности?
Скажите: «Господь, забери мой гнев. Забери мою алчность. Забери мою раздражительность» –
и откажитесь от всего этого раз и навсегда. Надо открыть кран. А чтобы открыть кран, надо
отказаться от всего, что составляет вас. От всего. Когда я говорю «от всего», значит, от всего.
Надо вывернуться наизнанку. Представьте себе, как вы будете выглядеть, когда вывернетесь
наизнанку. Не слишком аппетитное зрелище.
Большинство из нас, сторонников адвайта-веданты, полагает, будто стоит услышать нуж-
ное слово, стоит пробудиться милостью какого-нибудь просветленного мудреца, и освобо-
дишься. Вообще-то, иногда так и бывает. Но эти люди, о которых вы читали в Священных
книгах, те, кого коснулась милость просветленного, – все они до того, как это произошло, при-
лежно готовились. Вы должны сами этого захотеть, и если как следует захотите, с вами кое-что
произойдет. Если хочешь освобождения больше всего на свете, это значит, что вы уже начали
отрешаться от мирского, от всей этой чепухи, о которой мы говорили. Только так можно желать
освобождения. Это законное желание, поскольку вы на самом деле ничего не просите – вы
отказываетесь от всего, что вам больше не нужно: от гнева, от мелочности, от дурного настро-
ения, от раздражительности, от алчности – от всего того, что мы годами таскаем за собой. И
вы полностью от этого отрешаетесь. А за этим само собой следует освобождение. Так что, как
видите, наоборот не получится. Нельзя искать свободы и Я-осознания вдобавок ко всему, чем
вы уже стали. К тому, чем вы уже стали, нельзя прибавить ничего, поскольку вы уже битком
набиты собственным мусором. А значит, надо выбросить весь мусор, перевернуть себя вверх
дном и вытряхнуть все-все, и только тогда вы обнаружите, что уже свободны.
Даже сейчас, когда я говорю вам об этом, кто-то из вас так поглощен собой, своим «я»
с  маленькой буквы, своим эго, что вы ни за что, никогда не откажетесь от всего, никогда не
выбросите свой мусор. Ведь ваше эго годами твердило вам: если вы это сделаете, то ничего не
достигнете. Но ведь вам именно этого и хочется, правда? Ничего не достигнуть. Когда ничего
не достигаешь, значит, тебя нигде нет, а если тебя нигде нет, значит, ты ничто. А ничто – это
всё. Ничто – это именно то, что мы называем чистой осознанностью без усилий, абсолютной
чистой реальностью, сатчитанандой, нирваной. Именно это и остается, когда откажешься от
всего своего мусора.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 124  
Ищите убежища в своем высшем Я
 
Вы должны сами понять, кто вы на самом деле, а для этого, разумеется, надо перестать
отождествлять себя с телом. Не реагируйте на внешние обстоятельства. Это и есть ваше высшее
Я. Дело не в том, чтобы знать какие-то слова, фразы, тексты. Дело не в том, чтобы заучивать
наизусть Священные Писания и пытаться произвести впечатление своей ученостью на окру-
жающих. Дело в том, чтобы быть своим Я. Чтобы быть своим Я, надо просто остановить мыс-
лительный процесс. Не забывайте, именно мысли не дают вам стать Я. Любая мысль, которая к
вам приходит, – враг вам. Даже добрая мысль. Ведь добрые мысли лишь толкают вас дальше по
прежнему пути. Это разум дурачит вас. Добрые мысли стремятся внушить вам, что этот мир
реален и нужно за что-то бороться, радоваться жизни, ценить его по достоинству. Но тогда вам
придется подчиняться закону перемен. И вас ждет разочарование, потому что со временем все
в вашей жизни уже не будет прежним. И тогда придется запрыгивать обратно в свое высшее
Я и искать там убежища. Когда ищешь убежища в высшем Я, обретаешь покой. Когда ищешь
убежища во внешнем мире, в человеке, месте или вещи, то понимаешь, что внешний мир под-
вержен закону перемен и никогда не остается прежним надолго. Поэтому, где бы ты ни нашел
убежище, тебя ждет разочарование – будь то человек, место или вещь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 125  
Джняна, который стал змеей
 
Жила-была юная девушка, которую вырастили в публичном доме. И она была обречена
стать проституткой. Ей никуда было не деться. Но она молилась Рамане Махарши: «Господи,
если мне придется пройти этим путем, не покидай меня. Я не прошу изменить мою жизнь, раз
уж такова моя судьба. Но я молю, чтобы твоя сила и твоя любовь всегда были со мной».
А через дорогу от нее жил так называемый джняна. И он часто ходил на рыночную пло-
щадь и там всем рассказывал, что они сознание и абсолютная реальность, проповедовал во весь
голос. Так было годами. Наконец и джняна и проститутка умерли и предстали перед Богом.
Бог сказал девушке:
– Тебе придется вернуться на Землю и стать там джняной.
А так называемому джняне, искавшему просветления, Бог сказал:
–  Тебе придется вернуться на землю и родиться там змеей. У тебя нет сердца. А эта
девушка отдала мне свое сердце. Она отрешилась от мирского.
–  Как же так, Господи?  – воскликнул джняна.  – Я учил всех восхвалять тебя. Я всем
говорил, что они сознание и абсолютная реальность, а ты заставляешь меня возродиться змеей.
Что я такого сделал?
А Бог ответил:
–  У тебя нет сердца. Ты из тех, кто только болтает. Только и делал, что говорил, гово-
рил, говорил, говорил. А эта девушка отдала мне свое сердце. Она склонилась передо мной.
Не жаловалась на судьбу. А просто хотела, чтобы в тяжелые времена я был рядом с ней. И я
дал ей силы, чтобы преодолевать трудности, и теперь она свободна. А тебе еще многому надо
научиться. Потому и придется возродиться змеей.
Это заставляет задуматься. Как мы на самом деле распоряжаемся собственной жизнью?
Мы читаем много книг, посещаем многих учителей, накапливаем много головных знаний, но
многие ли из нас отдали свое сердце Богу? Как обратиться к Богу? «Я ничего не знаю. А Ты
есть все». Ведь Бог недалеко. Бог – это на самом деле ваше высшее Я. Но чтобы обратиться
к высшему Я, нужно обрести смирение. Чтобы ощутить благодать Божию, нужно полностью
отрешиться от всего мирского и обрести смирение. Нужно искренне считать, что «Я ничего не
знаю. А Ты есть все». Такая установка освободит вас. И все же у многих ли она есть? Многие
из нас убеждены, что если стать джняной, если достичь Я-осознания, загордишься и станешь
еще большим эгоистом, чем раньше!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 126  
Нет никакой разницы между преданным
служителем (бхактой) и джняной
 
Мы все хотим быть «святее папы римского». А так ничего не получится. Нет никакой
разницы между бхактой и джняной. И тот и другой склоняются перед Богом – и никакой дру-
гой жизни у них нет. И тот и другой понимают, что, что бы они ни делали, это делает Бог. А
следовательно, это хорошо. Они никогда не жалуются. Никогда не думают о своих трудностях.
Они думают не о себе и о своих проблемах, а о ближних и их страданиях. И оба осознают, что
за все их трудности, за их мирское существование отвечает личное «я». И они прослеживают
это «я» до его источника, до самого сердца, и обретают свободу. На этом этапе бхакта и джняна
уже неразличимы 19.
19 Кто такой бхакта? Это преданный служитель Бога, он может быть кем угодно, хоть католиком, хоть индуистом. Главное
– бхакта любит своего Бога в той форме, к какой он привык, и отрешился от всего мирского. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 127  
Итак, бхакта – это джняна, а джняна – это бхакта
 
Поэтому, если вам встречается учитель, который считает, что он лучше всех прочих, если
вам кажется, что он эгоист, будьте осторожны. Джняны вообще редко берутся кого-то учить,
им почти нечего сказать, ведь на свете нет ничего и говорить не о чем.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 128  
Раскройте свое сердце и впустите благодать
 
Достаточно просто быть. Не быть кем-то или чем-то – просто быть. Быть в сатсанге 20. А
о чем я тут говорю, что о шоколаде, что о мармеладе,  – неважно. Сами слова ценны только
постольку, поскольку звук этих слов – это благодать, которую вы ощущаете. Однако значение
слов распознает и толкует разум. Вот почему все, что я говорю, каждый из вас понимает по-сво-
ему. Ведь мои слова проходят сквозь фильтр вашего разума. А ваше сознание и бытие смеши-
ваются со словами, и слова формируются и толкуются в соответствии с вашим образом жизни.
Но если слушать без всякого участия разума, обретаешь подлинный смысл. Иначе говоря, не
придавайте особого значения тому, что я тут рассказываю.
Лучше раскройте сердце благодати, содержащейся в словах, впустите ее, и тогда вы смо-
жете ухватиться за нее и устремиться ввысь. Как это сделать? Достаточно просто замолчать
и успокоиться, остановить умственную деятельность. А это можно сделать любым известным
вам способом. Хотите заниматься дыхательными упражнениями, пранаямой,  – пожалуйста.
Хотите заниматься медитацией, випассаной,  – пожалуйста. Хотите наблюдать за дыханием –
пожалуйста. Хотите задавать Я-вопросы – пожалуйста. Иначе говоря, делайте что угодно, лишь
бы помешать разуму думать.
20 Сатсанг – это не место, куда ходят, а образ жизни. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 129  
Пустой разум – еще не осознанность
 
Вичара, Я-вопросы лишь избавляют разум от мыслей. Только и всего. Все йоговские
практики ведут туда, где перестаешь думать. Все высшие религии делают ставку на крайнюю
сосредоточенность на одном и на избавление от всех прочих мыслей. А когда мысли останавли-
ваются, становишься своим высшим Я. И освобождаешься. На самом деле для этого не нужны
никакие обряды. Не надо ни каяться, ни предаваться самобичеванию, ни подавлять чувство
вины, ни заниматься самскарами – ничего не надо делать. Отождествитесь с пустым разумом,
и все получится само. Однако пустой разум – еще не осознанность. Это лишь последний шаг
к ней.
Осознанность – это не пустой разум. Ее нельзя ни описать, ни объяснить. Достаточно
сказать, что осознанность лежит за пределами всего, что вы только можете себе представить.
Но если вы опустошите разум, то окажетесь на верном пути к осознанности. На этом этапе гуру
в вашем высшем Я затянет нас внутрь, и вы пробудитесь и станете своим высшим Я.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 130  
Шаги к пробуждению
 
Шаг первый: выработайте у себя смирение. Раскройте сердце любви и доброте.
Шаг второй: забудьте о себе и своих проблемах – как будто их никогда и не было – и
помогайте окружающим. Служите ближнему всей душой, поскольку есть только одно высшее
Я, и Я есть То.
Шаг третий: прекратите цитировать духовных наставников и твердить про себя, мол, Я –
брахман, у меня нет разума, я чистое сознание, поскольку все это лишь раздувает самомнение.
Ни с кем и ни с чем себя не сравнивайте. Иначе говоря, нужно стать ничем, а это для многих
из вас обидно. Вы говорите: «Я же не зря учился пятьдесят лет, не зря получал профессию,
я умею то и умею это. А вы мне говорите, что надо стать никем!» Так вот, сознание – это
ничто. Ничто. То, что вы зовете Богом,  – ничто. Если уж Бог соглашается быть ничем, вы и
подавно должны! (Смех.) Неужели вы не понимаете, что когда вы говорите себе: «Ну уж нет,
я никогда не буду ничем, я – кто-то. Я много лет учился, у меня важная должность», неужели
вы не понимаете, что именно это вам и мешает?
У всех просветленных был момент, когда они отшвырнули все Священные Писания, все
книги, свое тело и все свои знания, отшвырнули прочь свое «я» с  маленькой буквы. Когда
избавишься от всего этого мусора, тогда и станешь своим высшим Я.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 131  
Ментально отрешиться вам по силам, не сомневайтесь
 
Теперь понимаете, почему у многих уходит на это столько времени и сил? Потому что
они за что-то держатся. Они говорят: «От этого я, пожалуй, откажусь, а вот от этого никогда не
смогу». Я не говорю, что вы должны довести себя до состояния, когда вам все безразлично. Не
имею в виду, что вам надо уйти с работы, бросить семью и куда-то уехать. Все это нужно про-
делать ментально. Все это делается в пределах разума. Делайте все это при помощи разума. И
тогда разум обратится внутрь себя и растворится в сердце. Поэтому пересмотрите свою жизнь
и поймите, что вам мешает.
К чему вы привязаны? Что, по-вашему, важно в этом мире? И то и другое получить
нельзя, выбирайте что-то одно. Нельзя быть ментально привязанным к человеку, месту или
вещи и при этом достичь просветления. За свободу придется платить. Цена свободы – отре-
шиться от всего, отказаться от всего, склониться перед высшим Я. При этом надо твердо
верить, что все хорошо. Только не пытайтесь словами толковать, что такое «все хорошо». Пой-
мите, что все на своих местах, ровно так, как надо. Ничего не пытайтесь толковать. Ошибки
быть не может. И если вы задумаетесь обо всем этом, только задумаетесь, то автоматически
дойдете до точки, где поймете, что вам осталось отказаться лишь от одного – от личного «я».
Ведь все было привязано именно к «я». Теперь видите, как долго нужно к этому идти? Сначала
придется сделать все остальное.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 132  
Эгоисты становятся еще эгоистичнее,
поэтому сначала научитесь смирению
 
Вот почему для многих опасно просто «учить джняна-марге» по собственному почину.
Ведь эгоисты становятся лишь эгоистичнее. Это раздувает самолюбие. Надо сначала научиться
смирению, пройти все то, о чем мы тут говорили. Если вы и в самом деле этого хотите, у
вас все получится. Причем не потому, что вы предпримете какие-то действия,  – достаточно
просто посидеть в молчании, отрешиться от своего тела и разума и склониться перед высшим
Я. «Я есть» сделает все само. Понимаете, «Я есть»  – это ваша подлинная природа. Поэтому
не торопите события. Вам нужно всего лишь понимать, что надо отказаться от всего, что вам
мешает. Все должно уйти, все ваше мировоззрение от и до. За что вы держитесь? Вдумайтесь,
что такого в вашем разуме, отчего он так силен? Что для вас главное – страх? Или работа? Все
это бессмысленно, если вы хотите пробудиться. Работа останется при вас. Вы сделаете все, ради
чего явились в этот мир. Я вынужден это подчеркивать, поскольку мы всегда боимся одного и
то же, и почти все вы задаете мне один и тот же вопрос: «Если я сделаю, как вы велите, как же
я буду функционировать?» А я раз за разом отвечаю: «Ничего не бойтесь, функционировать
вы будете по-прежнему».
Более того, вы себе даже не представляете, как хорошо вы будете функционировать. Это
сейчас вам трудно работать над своим эго и думать: «Как же я буду функционировать без
разума?» Будете. Это невозможно объяснить словами. Когда вы достигнете конечного состо-
яния, то останетесь человеком, таким же, как все. Вот почему так трудно с первого взгляда
распознать просветленного, ведь подлинный просветленный на вид ничем не отличается от
нас с вами.
В конечном состоянии функционируешь, как все, только внутри тебя есть что-то такое,
что помогает тебе понять, что ты – словно зеркало, и твое тело и твои дела и все прочее во
вселенной – лишь отражение в нем. Становишься и тем и другим. Создается видимость, будто
ты ведешь себя как человек, но ты не человек. Это труднее всего описать. Ведь для такого
состояния нет слов. Нет мыслей. Нет никаких логических объяснений.
Если хочешь освободиться, логические объяснения для этого не подходят. Это за рам-
ками человеческих способностей. Вот почему об этом нельзя думать, нельзя даже пытаться это
объяснить. И даже обсуждать невозможно. Можно лишь делать все, что нужно, чтобы изба-
виться от всей этой ерунды. Вот и всё.
А остальное получится само.
Мне часто говорят:
«Роберт, почему вы не можете все время изрекать абсолютную истину?»
А иногда просят:
«Роберт, говорите так, чтобы нам было понятно, что вы имеете в виду».
Одно другое исключает.
Поэтому я делаю, что должен.
Ничего не планирую.
Все происходит без подготовки.
Я ничего не репетирую.
Ничего не записываю.
Я просто говорю, что приходит на ум.
Роберт Адамс

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 133  
Глава одиннадцатая
Отречение
 
Вам не от чего отказываться.
Не от чего отрекаться, нечего отпускать.
Вы уже свободны.
Зачем же вы думаете, будто вы должны отказаться от чего-то, чего никогда не
было?
Вы считаете, что вы должны отказаться от всех привязанностей.
Разве могут быть привязанности у высшего Я?
Вы считаете, что должны отрешиться от всех страхов,
от всего, что вас огорчает,
от всего, что вас беспокоило до этого дня.
Отрешиться и склониться – но перед кем? Все это не ваше.
Это вам не принадлежит.
Вы – чистая реальность.
Вы – бессмертное Я.
Вы никогда не рождались. Никогда не играли главной роли
И никогда не сойдете со сцены.
Вы – одно. Всеохватное оно.
Следовательно, вам не от чего отказываться.
Ведь у вас ничего никогда и не было.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 134  
Мы неразделимы. Единое высшее Я
 
Считать, будто вам есть от чего отказываться, – настоящий эгоизм. Вам не от чего отка-
зываться. Только эго считает, будто вам есть от чего отказаться. Придется что-то бросить, что-
то отпустить. Но у кого, собственно, было что-то, от чего можно отказаться? Ни у кого. Есть
только одна реальность, и вы – это она и есть. Вы есть она, вы есть То.
Вы пришли посидеть со мной в молчании. В молчании вся сила. В молчании все ответы.
Счастье придет к вам само собой. И радость. Когда сидишь в молчании, вспоминаешь, кто ты.
Мы пришли вспомнить, что все мы – единое высшее Я. Что это значит? Это значит, что мы
неразделимы, мы едины. Единое Я. Мы все – одно высшее Я.
Единое высшее Я выражает себя через чистую осознанность без выбора и усилий. Чистая
осознанность без выбора и усилий. Вот кто вы. Чистая осознанность. Задумайтесь об этом. Вы
– чистая осознанность без выбора и усилий, чистая осознанность. А что такое чистая осознан-
ность? Чистая осознанность просто означает, что вы – всеохватное сознание. Вы – сущность
всего. Вы осознаете, что вся вселенная – непосредственное порождение ваших мыслей, вашего
разума. Осознаете – и всё. Вы осознаете деревья, горы, небо, – но чистая осознанность – это
как бесконечное пространство. Вы осознаете реальность, истинность своего высшего Я. Ваше
высшее Я – это чистая осознанность, вы и есть Оно. Подумайте об этом. Высшее Я – это чистая
осознанность, а вы есть Оно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 135  
Как преодолеть «я-мысли»?
 
Если бы вы только знали, что это для вас значит! Вы станете полностью свободны, абсо-
лютно свободны, – ни выбора, ни усилий, только свобода. Все остальное – иллюзия. Все осталь-
ное – иллюзия, и мир, и вселенная, и личные представления о Боге. Все остальное – иллюзия.
Так откуда же берется все то, что кажется таким настоящим? Откуда берутся все эти люди?
Откуда берется все то, что вы видите с утра до вечера? Откуда берется все? Из «я-мыслей». Я-
мысли порождают «я» с маленькой буквы. Именно они внушают вам, будто вы – тело и разум,
будто у вас те или иные обстоятельства, будто у вас есть проблемы. Что вам нужно делать то
и это.
Все это вытворяют с вами я-мысли. Они рушат вашу жизнь. Они застилают реальность и
порождают мир. Поэтому вам и нужно вернуться к своему высшему Я. Надо как-то преодолеть
я-мысли и выйти за их рамки. А для этого надо забыть все знания, которые накопились у вас к
этому времени. Все знания, которые у вас есть. Все, чему вас учили с младенчества, придется
забыть. Все ваши убеждения, догмы, предрассудки – все это должно уйти.
А когда они уйдут, вы обретете покой в своем высшем Я и станете безусловной осознан-
ностью без всякого выбора. У всех нас есть что-то свое – человек, место или вещь. Мы не в
состоянии забыть об этом. Мы привязаны к этому. Видимо, из-за привязанностей мы и вынуж-
дены проживать так много жизней. И нам приходится проходить через множество жизненных
ситуаций и набираться опыта просто потому, что мы к чему-то привязаны. Это может быть
и умственная, и физическая привязанность. И даже ненависть к кому-то. Если вы страстно
ненавидите кого-то или что-то, это тоже привязанность. И вы будете снова и снова, раз за разом
возвращаться на Землю или на другую планету вроде Земли. И будете встречать человека,
которого так сильно ненавидели, снова и снова, раз за разом, просто при других обстоятель-
ствах. Это может быть ваша дочь, ваша мать, ваш муж, ваша жена. Но человек, которого вы
так ненавидите, будет встречаться вам снова и снова и всячески вас раздражать. И вы снова и
снова будете его ненавидеть. Не освободитесь, пока не поймете этого.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 136  
Вы станете несказанно прекрасны
 
Понимание – это умение обратиться вовнутрь, забыть о человеке и увидеть собственную
реальность. Проследить я-мысли до источника. Ведь это я-мысли любят и ненавидят. Это они
привязаны к людям, местам и вещам. Если преодолеть я-мысли и выйти за их рамки, останется
только высшее Я. Тогда конец карме, конец телу, конец личному Богу, и вы достигнете цели и
станете свободны. Но пока вы разрешаете себе быть привязанными к человеку, месту, вещи,
а может быть, и к собственному телу и разуму, пока вы глубоко чувствуете все это, вы не
освободитесь, пока не отрешитесь от них. Все, к чему вы больше не привязаны, отступает и
исчезает. То, что вы есть, над вами больше не властно. А когда вы отрешаетесь от своего мнения
о людях, местах и вещах, то замечаете, что растете и развиваетесь. И превращаетесь во что-то
невообразимо прекрасное. Что-то неописуемое. До того чудесное, что вы и представить себе
не могли, что такое может быть! Однако же вот оно.
Вы должны примириться со Вселенной. Примириться с целой Вселенной. С царством
минералов, с царством растений, с царством животных, с царством людей. Как только подру-
жишься со всей Вселенной, можно больше не заниматься атма-вичарой, не задаваться Я-вопро-
сами. Не нужно прослеживать «я» до источника, не нужно вообще о нем тревожиться. Одно
лишь примирение со Вселенной способно вас освободить. Ведь если вы любите все на свете
безусловной любовью, что еще вы можете сделать? Больше ничего.
Это еще одна ловушка, которую расставило вам эго. Оно заставляет вас любить или
ненавидеть кого-то конкретного. От этого вы презираете некоторых животных и едите их. От
этого вам кажется, будто ядовитый плющ чем-то хуже розы, то есть вы начинаете ранжировать
жизнь по категориям. А просветленный мудрец видит, что все равны. Нельзя считать, что что-
то лучше или хуже, ничего нельзя сравнивать. Если вы просто услышите это, впустите это в
сердце, прочувствуете – одно это способно пробудить вас. Задумайтесь о своих проблемах.
Почему это проблемы? Что они меняют? В мире нет ничего настолько важного, чтобы вы из-за
этого плохо себя чувствовали, желали отомстить или боялись, что с вашим телом что-то слу-
чится. Вы боитесь за любимых, вас тревожит положение в мире, – но если так, значит, вы чув-
ствуете себя так или иначе в ответе за все это; однако вы же не просили, чтобы вас родили. Вы
не просили, чтобы вас родили в такой семье. В такой стране, в такой религии. В таком городе,
в такой части света. Сила, которая все это обеспечила, сумеет о вас позаботиться. Неужели
вы сами не видите, что помогать ей не надо? Иными словами, Господь не нуждается в вашей
помощи. Вам надо всего лишь набрать побольше воздуху и сказать: «Забирай это, Господи. Я
с этим покончил. Я больше никогда не буду тревожиться. И раздражаться». Но с чего прихо-
дится начинать? Что вы видите, когда встаете поутру? Вы тревожитесь по поводу своей жизни,
она идет куда-то не туда, куда вы хотите? Думаете, что надо поискать нового учителя, где-то
далеко-далеко? И этот учитель даст вам то, что вам нужно. Особую книгу, которую вы про-
читаете, просветлитесь и станете счастливы. Какой-то совет, которому вы последуете и преис-
полнитесь душевного спокойствия на веки вечные. Но на веки вечные ничего не бывает. Все
лишь ненадолго – на несколько мгновений, на несколько дней, месяцев или лет. А потом вы
вернетесь в прежнее состояние, поскольку не сумели уничтожить разум.
Ваша задача – уничтожить разум, который про все это думает. За этим вы сюда и обра-
тились. Чтобы полностью уничтожить эго. Только так вы обретете свободу, абсолютную и веч-
ную, – это единственный способ. Подумайте над этими истинами. Я вам это говорю – и вряд
ли окажется, что я не прав. Любое учение ориентировано на разум. Все учителя, за которыми
вы гоняетесь, к кому стремитесь попасть, учат вас исходя из разума. Только исходя из разума.
Но никакого разума нет, нечего и искать. А это разум хочет высматривать и искать. Однако,
если разума нет, кто тогда ищет, что за «я» что-то высматривает? Так что жизнь течет вместе с

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 137 искателем, она – объект поиска. Вот почему мы созданы так, что видим объекты и отождеств-
ляемся с ними. А я говорю – выйдите за эти рамки, за рамки поисков, искателя и объекта. А для
этого спросите: «К кому пришел этот объект? Кто видит этот объект? Каков его источник?»
Этот вопрос надо задавать постоянно, с утра до вечера. «Каков источник моего несча-
стья? Каков источник моего счастья?» Ваш разум хочет выносить оценочные суждения? Сле-
дите за собой. Спросите: «К кому это пришло? К кому пришло это суждение? Оно пришло ко
мне. Я это думаю. Но разве я – то самое „я“, которое это думает? Разве я – это „я“? Откуда
взялось это „я“? Кто я? Кто это думает?» И выходите за рамки. Выходите за рамки всего, что
приходит к вам в голову. За рамки всех ответов. И так до тех пор, пока не обретете полный
покой. Когда ответов не останется, вы обретете полную свободу и преисполнитесь покоя. Пока
вы ищете ответы, ни покоя, ни счастья вы не обретете. Не забывайте, этот мир не улучшить,
даже если вы хотите, чтобы в нем было легче жить. Это невозможно, это всего на несколько
дней, месяцев или лет. Улучшать этот мир бессмысленно. От него надо избавляться – а начи-
нать следует с разума. Мир коренится в разуме. Не мечтайте, что когда-нибудь мир станет
лучше, и в нем станет легче жить, и вы будете счастливы. Человек старается улучшить мир
с начала времен – но безуспешно. Иногда кажется, будто стало немного лучше, но пройдет
совсем немного времени, и станет даже хуже прежнего. Почему? Потому что мир так устроен 21.
В этом мире невозможно жить без трения. Если в мире не было бы трения, он бы раз-
валился. Не было бы никакого мира. Это то же самое, что хорошо-плохо-правильно-непра-
вильно-вверх-вниз-вперед-назад. Чтобы реактивный самолет летал, должна быть такая же
сила, которая толкает его назад, сопротивляется. Чтобы летать, самолету нужно сопротивле-
ние. Не было бы сопротивления, он бы не летал. Он не смог бы оторваться от земли. Так
и наша жизнь. Чтобы чего-то добиться, должно быть сопротивление. Задумайтесь об этом.
Чтобы добиться того, чего вы хотите добиться в жизни, необходимо сопротивление. Не было
бы сопротивления, нечего было бы добиваться.
21 «И все же, повторяю, даже достигнув просветления, просветленные по-прежнему стараются помочь близким и умень-
шить их страдания. Ведь больше они ничего не могут сделать». – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 138  
Вы не в силах понять такой красоты
 
Вот почему я говорю вам, что адвайта-веданта не имеет никакого отношения к этому
миру. Вы пытаетесь стать лучше как человек, состояться как личность. Это погружает вас в
мирскую суету. Надо полностью, раз и навсегда сбежать с этой планеты. А когда сбежите с
этой планеты, придется улететь куда-то, например на Марс (смех), где вы углубитесь в себя
и прикоснетесь к реальности. Когда прикасаешься к реальности, это непостижимо. Вы не в
силах понять и оценить такой красоты. Так что прекратите искать, высматривать, быть тем,
кто вы есть, тем, кто вы, по-вашему, есть. Перестаньте заниматься – ментально заниматься –
всем, что вы делаете. Я понимаю, что вас беспокоит: что с вами станется, когда вы прекратите
думать. Ничего, вас не бросят на произвол судьбы. Вы получите все, что нужно. Ну подумайте,
в самом деле, что самое худшее, что может с вами произойти? Вы можете умереть. Но никакой
смерти нет. Вы всё это знаете. Можете разориться. Но вы приходите в этот мир без денег и
уйдете без денег. Не тревожьтесь об этом. С точки зрения кармы вы проживаете и получаете
все то, что вам положено. Но это происходит не с вами, а с вашим телом. Неужели вы до сих
пор не поняли, что абсолютно свободны?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 139  
Абсолютное добро
 
Ваша подлинная природа – абсолютное добро. Парабрахман. Абсолютная реальность. Вы
– высшее Я. Всеохватное Я. Чего вам бояться? Кто и что может с вами сделать? Вы свободны.
Вы – целое. Вы – совершенство. И есть только одно высшее Я. Отдельно вы и отдельно я нико-
гда не существовали. Есть только одно Единое. И это Единое – абсолютная реальность. Вы есть
Оно, вы есть То Единое. Вы – воплощенное блаженство. Пробудитесь. Избавьтесь от чувств,
которые подталкивают вас на все эти глупости. Пробудитесь. Освободитесь. Сделайте жизнь
проще.
Ничего не бойтесь. Страх – это тоже привязанность, и он вам мешает. Не считайте,
будто у вас есть сколько-нибудь важные темы для размышлений. Все неважно. Что бы вы ни
думали, все неважно. Тем не менее вы говорите: «Как же я буду функционировать, если пере-
стану думать?» Подумайте, что вы только что сказали. «Как же я буду функционировать, если
перестану думать?» Я. На самом деле вы говорите: «Как же Я будет функционировать, если
„я“ перестанет думать?» О каком «Я» вы говорите? Маленькое личное «я», «я»-эго, должно
думать, чтобы существовать, но Я-сознание, «Я есть», существует само по себе. Думать не о
чем. Поэтому всякий раз, когда вы о чем-то задумаетесь, напоминайте себе, что думает на
самом деле «я»-эго, а не Я-сознание.
Если вы выйдете за рамки «я»-эго и вернетесь к Я-сознанию, мысли у вас остановятся.
Не будет никаких мыслей. Ведь, повторяю, о какой реальности можно думать? Реальность есть
реальность. Всепроникающее и вездесущее То. Оно не оставляет места, чтобы думать. Это
сила, которая познает саму себя. Сила, которая знает, что она и есть сознание, абсолютная
реальность. Она может знать лишь саму себя и ничего больше, поскольку, кроме высшего Я,
ничего не существует. В абсолютной реальности нет никакой двойственности. Двойственность
– это видимость, существующая лишь на уровне человека. Это видимость. Это неправда. Это
не реальность. Напоминайте себе об этом.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 140  
Полностью отрешитесь от мирского
и склонитесь перед Богом-сознанием
 
Только взгляните на этот мир. Этот мир – какая-то космическая шутка. Он только с
виду реален. Все хорошее, все прекрасное, все ужасное – это всё самозванцы. Этот мир – мир
двойственности. На все хорошее обязательно найдется свое плохое. Во всем нужно равновесие.
На все плохое обязательно должно найтись свое хорошее. На каждый подъем – свое падение.
На каждый прорыв – свое отступление. Этот мир мы никогда не поймем. Очень уж он сложный.
Выбирайтесь отсюда. Для этого не надо совершать самоубийство: надо лишь выйти за рамки
тела и разума и пробудиться, обрести свое подлинное Я. Так и выбираются из этого мира.
Прекратите жалеть себя. Прекратите уделять столько внимания своим мыслям, миру, телу.
Пусть будет что будет. Полностью отрешитесь от мира и склонитесь перед своим высшим Я.
Ваше высшее Я – это Бог-сознание. Начните отождествляться с «Я есть». А не со внешними
обстоятельствами. Оставьте внешние обстоятельства в покое. Как я уже говорил вам, вы ни за
что не отвечаете, так что бросьте чувствовать себя виноватыми. Ощутите всем сердцем вечное
единство всего сущего. Пока мы не достигнем ментальной зрелости, а это главное в нашей
жизни, мы не продвинемся дальше по духовному пути. Где ваше сердце, там и Бог. Сегодня
же задумайтесь: к чему я привязан сильнее всего? Что самое важное для меня в этом мире. И
поймите, что именно это вам и мешает. Ментально отпустите это, обратившись внутрь себя, и
поймите, что все это чувствует «я». Личное «я» чувствует, что «я» в этом нуждается. А откуда
взялось это «я»?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 141  
Ищите я-след
 
Ступайте по я-следу до самого источника – и вы обретете свободу. До самого источника,
и тогда все ваши беды, все трудности, вся жизнь и весь мир растворятся в этом источнике. А
до этого постарайтесь понять, что все эти трудности возникают не у высшего Я. Это главное.
Это личное «я» иногда грустит, тревожится, спешит, раздражается, боится. Это «я» грустит,
это «я» чувствует все это. Но это не вы. Вы – не личное «я». Даже когда вы прослеживаете
личное «я» до источника, вы идете по следу миража, оптического обмана, ведь вы – не личное
«я». Вы – абсолютная реальность. Нирвана, сатчитананда, но вы – не личное «я». А если вы не
личное «я», у кого возникают трудности? Кто болеет? Кто терзается сомнениями? Кто полон
подозрений? У кого возникают все эти мирские, суетные неурядицы, свойственные большин-
ству людей? У «я» – но я не личное «я». И все же у личного «я» бывают трудности. Понимаете,
что я имею в виду? Трудности возникли у личного «я». Не у меня, а у личного «я».
Ведь я – это высшее Я, абсолютная реальность, чистая осознанность, сознание. Так что
это лучшая на свете психотерапия. Вы получаете возможность посмотреть со стороны на свое
личное «я», понаблюдать, какие у него возникают трудности. Вы можете интеллектуально
понять и осознать, что у настоящего Я, высшего Я, трудностей быть не может. Это в принципе
невозможно. Но ведь у меня трудности, мне приходится нелегко! Тут надо поправить себя: да,
у «я» трудности, «я» приходится нелегко. Видите? Трудности не у меня, трудности у личного
«я». Потом проходит какое-то время, вы забываетесь и говорите: «Мне грустно». И тогда вы
спохватываетесь и смеетесь: ведь это личному «я» грустно. Это «я» не в духе, а не я. Потом,
через некоторое время, вы опять забываетесь и говорите: «Я болею». Но тут вы спохватыва-
етесь и понимаете, как надо говорить: «Это не я болею, это „я“ болеет». И так целый день.
В конце концов происходит вот что: вы приучаетесь отделять высшее Я от личного «я». Вы
больше не считаете, что вы и есть ваше тело. Не отождествляете себя со своим разумом. Когда
вы понимаете, что всё во Вселенной есть высшее Я, вам становится ясно, что и разум и тело
– тоже это Я. А потом вы понимаете, что вы не тело и не разум, зато ваше личное «я»  – и
то и другое, и это у него трудности, а не у вас. Вы отделяетесь от личного «я». Наблюдаете.
Смотрите. Все эти трудности возникают у личного «я», а не у вас, и очень скоро вы посмеетесь
над собой от всей души. И ощутите свободу. Заверяю вас, если вы приучите себя это делать, то
ощутите свободу, какой раньше не знали. Вы почувствуете себя вездесущим. Вы преисполни-
тесь внутреннего блаженства. Вы увидите, что тела как тела не существует. Вы посмотрите на
себя и увидите тело – но только посмеетесь. Ведь вам будет понятно, что это не ваше тело, что
нет никакого тела. Это как вода в мираже. Никакой воды нет. Одна видимость. Вот какое у вас
тело. Это только видимость, что у вас есть тело, а на самом деле нет. Тело есть у личного «я»,
а личного «я» на самом деле не существует. Понимаете, в чем суть открытия? Нет никакого
«я» и тела нет. Тогда что же стареет и «умирает»? Что болеет? Что грустит? Ответ – ничего.
Некому грустить, некому умирать. Некому терзаться душевными муками. Некому делать что
бы то ни было. Вы абсолютно свободны. Когда так себя чувствуешь, некуда стремиться: куда
ни пойдешь, все равно остаешься высшим Я. Все радует тебя одинаково. Все одно и то же.
Перестаешь проводить различия между объектами. Все объекты – как кусок глины, из кото-
рого ты сам лепишь все эти объекты. Но при этом понимаешь, что все сделано из одного и того
же куска глины. Так и ваша жизнь. Никто ничего не делает. Делать в принципе нечего. Когда
я говорю, что делать в принципе нечего, то не обязательно имею в виду, что вы должны непо-
движно сидеть на стуле с утра до ночи! Казалось бы, это парадокс. На самом деле создастся
такая видимость, будто ваше тело делает все, что нужно. И при этом вы без тени сомнения
будете знать, что никого нет и никто ничего не делает. Подумайте об этом. Это очень важно.
Возникнет видимость, будто вы ходите в кино и на работу, если у вас есть работа, возвраща-

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 142 етесь домой, женитесь и разводитесь, ходите купаться на море – в общем, делаете все, что
угодно. Но при этом вы будете знать, что никто ничего не делает.
Как такое может быть? Как это – никто ничего не делает, но при этом возникает види-
мость, будто вы что-то делаете? Ну вот, например, есть такая видимость, что небо голубое, но
если исследовать этот вопрос, выяснится, что оно не синее, да и неба никакого нет. Так и вы
– всем будет казаться, что вы что-то делаете, но никакого деятеля не будет. На самом деле нет
никого, кто должен был что-то делать и делает. Пространство и время уничтожены. Вы попали
совсем в другое измерение, где только кажется, будто вы двигаетесь, работаете, проживаете те
или иные жизненные ситуации, но на самом деле ничего не происходит. Согласен, думать о
таком состоянии трудно, но это истина. Никто никогда ничего не делал. Есть только Единое, и
То Единое есть все – всеохватное, вездесущее; разве это оставляет простор для действий?
Подумайте об этом вот с какой точки зрения: если бы вы были одни такие во Вселенной
и при этом были бы размером со всю Вселенную, то все планеты, звезды, Земля, люди, места и
вещи были бы внутри вас. У вас не было бы простора, чтобы что-то делать. Но при этом все, что
нужно, делается внутри вашего Я. И здесь точно так же. Такова истина о вас. Вы – и микрокосм
и макрокосм. Когда вы невежественны и исходите из представлений о двойственности, созда-
ется видимость, будто вы ничтожный человечек, и вы оглядываетесь вокруг и видите милли-
арды таких же человечков, как вы. Спорите с ними. Деретесь с ними. Любите их. Занимаетесь
с ними, с собратьями-людьми, самыми разными делами. Но если вы работаете над собой и
выходите на высшие уровни сознания, что-то подсказывает вам, что есть только одно высшее
Я. Нет меня и вас. Есть лишь одно единое Я, и Я не существует. Поэтому не существует ничего,
что вы могли бы понять умом, нет самого существования, нет Бога, создающего Вселенную 22.
Нет ничего сущего, что было бы причиной тех или иных событий. Высшая истина состоит в
том, что ничего не происходит.
Тут вы скажете: «Может, и так, Роберт, но я страдаю. Меня терзают душевные муки. Я,
похоже, болен. Мне трудно ладить с людьми. Почему?» Только из-за неправильной самоиден-
тификации. Вы отождествляетесь с видимостью существования. Пока вы отождествляетесь с
существованием, сохранится видимость, что вы существуете. А если существуешь, проблемы
неизбежны. Они есть у всех смертных людей, у всех, кто родился на свет. Так что нужно как-то
избавиться от убеждения, что ты тоже был рожден. Избавиться от убеждения, что ты существу-
ешь. И, следовательно, избавиться от убеждения, будто у тебя есть проблемы. Иначе говоря,
надо пробудиться. Надо пробудиться и осознать свою реальность. Ни рождения, ни существо-
вания, ни проблем. Никто не умирает, потому что никто и не рождался. Я могу распростра-
няться об этом бесконечно, но если вы не чувствуете, о чем я говорю, как вы мне поверите?
Я знаю, что некоторые из вас сумели хотя бы одним глазком посмотреть на эту реальность, и
тогда вы знаете, что так и есть. Но большинству это пока недоступно.
Как же нам это принять? Нужно пережить это внутри своего высшего Я. Только так и
можно пробудиться. Не экспериментируйте с этим миром. Что значит экспериментировать с
миром? Если вы считаете, что эти деревья – или закат, или восход, или прелестные цветы,
или красивые люди – прекрасны, это мешает вам пробудиться. Почему? Потому что вы отож-
дествляетесь с внешним, которого не существует, – вы не понимаете, что прекрасное дерево –
это порождение вашего разума. Прекрасный рассвет – это все плод вашего разума, как и вся
красота и все безобразие, которое вы воспринимаете. Все это внутри вашего Я. Вы – это Я.
Так что если человек хочет пробудиться, то, глядя на что-то прекрасное, он понимает, что это
его проекция, что и он, и эта красота – самозванцы, две стороны одной медали. И тут надо
задаться вопросом: «К кому все это приходит?» Подумайте об этом.
22 Нет Бога, кроме настоящих вас, сущих во всеохватном высшем Я. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 143 Когда видите всю эту красоту за окном, не замирайте в благоговении, а спросите: «Кто это
видит?» Иначе говоря, красота, которую вы видите снаружи, на самом деле приходит изнутри.
Эта красота – вы сами. Она там только потому, что вы здесь. Когда вы крепко спите ночью, кто
что видит? Нет никаких деревьев, нет никаких цветов, вы крепко спите, но при этом пробуж-
дены. Крепкий сон – состояние, которое ближе всего к Я-осознанию. Вы когда-нибудь задава-
лись вопросом, почему, просыпаясь после крепкого сна, вы говорите: «Я прекрасно себя чув-
ствую»? Хорошенько поспав, никто не чувствует себя плохо. Даже если вам приснился дурной
сон. Но я имею в виду, что когда вы по-настоящему крепко спите, то, поймав себя в момент
пробуждения, поймете, что чувствуете себя очень хорошо. Прекрасно. Великолепно. Все меня-
ется, как только вы начинаете думать. Проверьте сами. А почему? Потому что глубокий сон –
настоящее блаженство. Но это блаженство неосознанное. А освобождение – блаженство осо-
знанное. Освобождение – это когда вы пробудились и в сознании. Вы не осознаете что-то осо-
бенное, а просто в сознании. Это и есть освобождение. Поэтому, когда видите что-то внешнее
и увлекаетесь им, одерните себя. Поймите, что это исходит из вас, и спросите: «К кому это
приходит?» Вы есть То. Я знаю, что многие из вас любят ходить в походы, любят забираться в
горы, вы любите чувствовать себя частью природы, и это нормально. Просто не считайте, что
все это что-то внешнее. Все это – ваше личное Я. Вы есть То. Когда вы спрашиваете: «К кому
это приходит?» – то в очередной раз осознаете: «Это приходит ко мне. Я это воспринимаю». И
тут вспоминаете, что вы – не «я». Это воспринимает личное «я». А вы в реальности ничего не
воспринимаете. Вы не свидетель. Это воспринимает личное «я». Свидетель – личное «я». Это
очень важно, и я хочу, чтобы вы это поняли, потому что это изменит всю вашу жизнь. Что бы
вы ни видели в окружающем мире, отдавайте себе отчет, что все это воспринимает личное «я».
Но личное «я» – не высшее Я. Надо следить за собой и говорить: «Это „я“ воспринимает». Это
не значит, что вы это воспринимаете. Это воспринимает ваше личное «я». А когда отделяешь
себя от личного «я», что остается? Сознание. Человеческое начало играет роль в вашей жизни
лишь постольку, поскольку вы считаете, что вы и есть «я». Но как только вы поймете, что вся
Вселенная – это высшее Я, вы отделите себя от личного «я». И тогда на первый план выйдет
сознание и вы пробудитесь. Иначе говоря, как только вы сможете отделить себя от своего «я»,
вы сразу пробудитесь и освободитесь.
Играйте в эту игру каждый день. Со всем, что видите, со своим телом и разумом, с дру-
гими людьми. Когда кто-то делает вам что-то, что вам не нравится, хуже всего – реагировать.
Теперь понимаете – почему? Потому что если вы реагируете, то утверждаетесь в своем чело-
веческом начале, и ваше эго набирает силу. Но стоит перестать реагировать, как эго слабеет и
слабеет на глазах. Личное «я» и эго – одно и то же. Я знаю, почти все вы считаете, что если вы
видите что-то плохое в жизни, жестокость человека к человеку, всякие ужасы по телевизору,
то хотите отделить себя от всего этого, но ведь со всем хорошим то же самое: вы – не хорошее
и не плохое, вы ничто. Не пытайтесь обменять плохое на хорошее. Поиграйте с собой в эту
игру. Как только подумаете о красивом восходе, поймайте себя. И спросите сначала: «К кому
это пришло? Это пришло ко мне. Я это воспринимаю». А потом: «Кто это „я“?» И напомните
себе, что вы – не «я». Воспринимающее «я» – это не вы.
Иначе говоря, вот что вы должны делать отныне и впредь: если вы упоминаете о «я», то
не имеете в виду себя. Сможете запомнить? Каждый раз, когда вы говорите слово «я», надо
ловить себя и говорить: «Это „я“ – не я», я – это вопрос «Кто это „я“?». Этот вопрос и есть вы.
«Из какого источника приходит это „я“»? Но это «я» не имеет к вам никакого отношения. А
если оно не имеет к вам никакого отношения, значит, вам не нужно стараться, чтобы отказаться
от него. Если бы это «я» и  правда вам принадлежало, перед вами стояла бы очень трудная
задача. Но стоит вспомнить, что «я» вам не принадлежит, и бороться будет не с чем. Просто
поймите, что вы не «я». А потом спросите: «Кто это „я“?» Если будете практиковать это, как

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 144 я рассказал, то, как только скажете «Кто это „я“?», вас ждет открытие. Только спрашивайте
«Кто это „я“?» в самом конце, не раньше. Только когда поймете, что «я» – не вы.
А следовательно, все, что привязано к «я»,  – не я. К «я» привязаны и мои проблемы,
и мой дом, и моя семья, и мое рождение – всё-всё. И поскольку никакого «я» не существует,
ничего не существует. А если ничего не существует, кто «я»? Только помните, нельзя говорить,
что ничего не существует, а Я есть сознание, поскольку вы не понимаете, о чем говорите. Это
просто слова. Никогда не говорите «Никакого „я“ не существует, а Я есть сатчитананда». Для
вас это просто слова. Надо не утверждать, а исследовать. Ничего не утверждайте, это вам не
кружок метафизиков, где нужно твердить аффирмации, аффирмации – это детский сад, они
лишь улучшают ваше человеческое начало. А вы хотите не улучшать человеческое начало, а
избавиться от него.
Всё есть вопрос. «Я не „я“? Я не тело? Я – не все то, что привязано к „я“? Тогда кто я?»
Если вы уже дошли до этого, то, задав вопрос «Кто это „я“?», погрузитесь в глубокое молчание,
и это большое достижение. Так что давайте я подведу краткий итог.
С завтрашнего дня по утрам, просыпаясь, что бы вы ни видели, говорите себе: «Это не
я». Как бы вы себя ни чувствовали, хоть прекрасно, хоть отвратительно, неважно – говорите
себе: «Это не я». Что бы вы ни слышали, что бы ни ощущали, к чему бы ни притрагивались, что
бы ни нюхали – говорите себе: «Это не я». Но потом признавайте: «Личное „я“ чувствует это,
осязает, ощущает вкус и запах, но это не я. Это личное „я“, которое воспринимает, чувствует,
касается, ощущает вкус и запах. Но это „я“ – не я. Тогда кто я?» А теперь, пожалуйста, закройте
глаза и потренируйтесь. Проделайте все упражнение с начала до конца. Посмотрите в окно, на
деревья, посмотрите, какие они красивые, и поймите, что из ничего они не возникают. Они
возникают из «я». Значит, красота деревьев есть «я». «Я» не имеет никакого отношения к
этому и при этом имеет. Кто же это «я»? Потренируйтесь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 145  
Будьте своим высшим Я и
погрузитесь в безмятежное молчание
 
Если вы видите, как это красиво, значит, вы уже достигли просветления. Уже достигли Я-
осознания. Просто не верите своему счастью. А почему? Потому что убеждены во всем осталь-
ном. Вы ощущаете окружающий мир. Допускаете, чтобы внешние условия сердили вас, трево-
жили, вызывали какую-то реакцию. Это не дает вам видеть реальность, как будто под гипно-
зом. И вы верите, что существует мир и другие люди. Если вы считаете, что существует мир,
который надо преодолевать, условия, с которыми надо справляться, перед вами трудная задача.
Но на самом деле ничего не надо преодолевать, ни с чем не надо справляться. Ваша реальность
– молчание. Перестаньте думать. Успокойтесь. Замолчите. Пусть ваш разум утихнет. И пусть
кругом происходит что угодно. Всегда что-то будет происходить, даже когда вас уже не будет.
Не нагружайте себя заботами этого мира, не попадайтесь в его ловушку, и мир будет словно
приходить и уходить. Сядьте в сторонке от мира, вспомните, кто вы на самом деле, что вы на
самом деле. У вас нет с этим миром абсолютно ничего общего. Я понимаю, звучит странно, но
у вас нет с этим миром абсолютно ничего общего. Ничего. Этот мир вас не касается.
Ведь вас и не существует. И нет никаких ошибок. Где вы? Нигде и при этом везде. Зачем
думать обо всем этом? Зачем размышлять? Просто будьте своим высшим Я. Раз и навсегда
откажитесь признавать мир и мирское. Поймите, что вы – чистая осознанность, не знающая
ни выбора, ни усилий. Просто чистая осознанность. Поймите, что таково ваше высшее Я. Как
только проснетесь утром и встанете с постели, скажите себе: «Я – чистая осознанность, не зна-
ющая ни выбора, ни усилий». И помолчите. Вы себе не представляете, как это приятно. «Я –
чистая осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий». И при этом вы думаете, будто вы кто-
то другой. Думаете, что вы мужчина или женщина, что у вас есть какое-то имя, профессия,
жизненные планы, и привязываетесь ко всему этому. Но я вам говорю, что вы не имеете ко
всему этому отношения. Бросьте все это. Избавьтесь от гордыни, от эго. Вы думаете, будто
должны что-то делать, должны кого-то опережать. Но все, что должно случиться, уже случи-
лось.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 146  
Так легко преисполниться любви и блаженства
 
Обрести душевный покой очень легко. Очень легко преисполниться любви, блаженства,
счастья. Надо лишь отказаться ото всех мыслей, которые к вам приходят, от мыслей, чувств,
эмоций. Откажитесь от них. Откажитесь от них, не давайте им власти над собой. А вы даете им
власть над собой каждый раз, когда допускаете, чтобы внутри вас возникало какое-то чувство.
Когда ваши мысли окрашены чувством, вы даете им власть над собой. Но как только вы отка-
зываетесь признавать это чувство, мысли исчезают. Иначе говоря, это вы сами даете им власть
над собой. Именно вы – творцы собственного состояния, и хорошего и плохого. Именно вы
видите мир таким, каким вы его видите. Надо видеть только свое высшее Я, только реальность.
Только пустоту. Это на самом деле очень просто. Сядьте – вот как сидите сейчас – и понаблю-
дайте. Ничего не анализируйте, не пытайтесь изменить свои мысли, не боритесь с мыслями,
просто наблюдайте за ними, смотрите на них, и когда будете готовы, сможете задать вопрос:
«К кому приходят эти мысли?»
А можно и по-другому: сядьте и посмотрите на свои мысли. Пусть разум делает что хочет.
Пусть пакостит вам как заблагорассудится. Пусть говорит вам что угодно – страшное, веселое,
ложное, истинное. Разум только и делает, что портит вам жизнь, вот и все. Но как только вы
запретите разуму портить вам жизнь, он исчезнет! А как это сделать? Перестать реагировать
на свои мысли. Не допускать, чтобы они были окрашены чувством. Откуда берутся эти мысли?
Ниоткуда. Это называется «ошибочные представления». Все ваши мысли – ошибочные пред-
ставления. Ошибочные представления – это как вода в мираже. Вот где все наши мысли. Это
только кажется, будто они к вам приходят, а на самом деле их нет. Будь они реальны, вы могли
бы схватить их, держать их, хранить их, складывать в коробку и запасать. Но вы не можете, а
это доказывает, что они невещественны. А чего вы тогда боитесь?
Не забывайте, главная цель – совсем перестать думать. Никаких ментальных функций
на свете нет. И все же многие из вас до сих пор считают, что если они перестанут функцио-
нировать ментально, то превратятся в овощ и вообще не смогут функционировать. Но это не
так. Функционировать перестанет то, чем вы были раньше. А то, чем вы станете, будет функ-
ционировать замечательно. Сохранится полнейшая видимость, что вы прекрасно функциони-
руете. Но на самом деле того, кто функционировал бы, не существует. Вы не то, чем кажетесь.
Сколько бы я вам это ни твердил, вы по-прежнему думаете, думаете, судите, судите, приходите
к выводам, пытаетесь разобраться с жизнью. А вам надо абсолютно все отпустить – до такой
степени, чтобы не чувствовать ни тела, ни разума, ни боли, ничего. Только тогда вы достиг-
нете успехов. Не задумывайтесь об этом. Мысли вам не помогут. Нет таких мыслей, которые
помогли бы вам достигнуть Я-осознания. Надо лишь полностью отрешиться, полностью отка-
заться от всего. От чего надо отказаться? От эго, разума, мнений и суждений. Вот и всё. Но при
этом вот дерево – создается видимость, что оно есть, что оно растет и становится прекрасным.
Так будет и с вами. Но при этом вы будете понимать, что вы – не эта видимость. Вы будете
знать, что вы полностью свободны, вездесущи, всеохватны. Вся Вселенная заключена в вашем
высшем Я. Поскольку вы не «я», нет и Вселенной. Но вы выше, чем не-я, ведь никакого не-я
тоже нет. Вы выше не-не-я, а что там, словами уже не описать. Но это полно красоты, блажен-
ства и радости – и стоит вам ощутить этот вкус, и вы уж не вернетесь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 147  
Прикосновение Истины
 
Вам не захочется возвращаться к человеческому началу. Вот почему так много тех, кого
это осознание затронуло лишь слегка. Их коснулась истина. И они помнят, что есть что-то
такое, хотя и вернулись к своему человеческому «я», по крайней мере, с виду. Это прикосно-
вение они никогда не забудут. И именно они стремятся пройти путь до конца, достичь Я-осо-
знания. А что значит – пройти путь до конца? Это значит смотреть на жизнь как на слайд-шоу.
Все жизненные коллизии – картинки на экране. Я не говорю, что надо делать из этого какие-то
практические выводы, менять свою жизнь – нет, просто сидите и смотрите. Наблюдайте свой
страх, свою заносчивость, но ничего не предпринимайте. Если вы просто будете смотреть на
них, то научитесь смотреть сквозь них – и освободитесь. Освободиться от них можно, только
если научиться смотреть сквозь них.
Вспомните какое-нибудь свое чувство, которое вас беспокоит. Может быть, вы склонны
к раздражительности, к тревожности – да мало ли. Прежде всего нужно это увидеть. А потом
надо погрузиться в это чувство – глубоко-глубоко. И тогда эти эмоции полностью, оконча-
тельно растворятся. Они вас больше никогда не побеспокоят. Когда пытаешься что-то изме-
нить, на время возникает видимость, будто все хорошо. А потом вы обнаруживаете, что верну-
лись в прежнее состояние. Просто в другом месте и с другими людьми. Не надо ничего менять,
надо молчать и смотреть. А когда замолчите и присмотритесь, то, на что вы смотрите, посмот-
рит на вас. Если вы смотрите на мир, но не пытаетесь его истолковать, не привязываетесь к
нему, вам откроется, каков мир на самом деле. Откроется, что мир – ничто. Будто картинка на
экране сознания. Вас переполнит искрометное счастье без всяких причин. Вы обретете покой,
о каком и мечтать не смели. Как такого не хотеть? Как такое не любить? Так вот и стремитесь
к этому, как ни к чему никогда не стремились. Когда я говорю «ни к чему и никогда», то не
имею в виду «У меня этого нет» и «Я этого хочу». Я имею в виду, что вам надо прочувствовать,
поверить и понять, что вы есть То. И вы просто хотите, чтобы это открывалось вам все глубже
и глубже. Для этого надо отказаться от всего, что якобы происходит в жизни. Все глубже и
глубже погружаться в высшее Я. Погружайтесь в высшее Я до тех пор, пока не бросите весь
хлам, который годами таскали за собой. Нет таких, кто в принципе не способен пробудиться.
Поскольку ваше подлинное Я уже пробуждено, вам ничего не мешает, кроме вас самих. Здесь
под вами самими я понимаю ваш разум, ваши мысли. Вам мешают только ваши мысли, больше
ничего. Смотрите на эти мысли и не позволяйте им ничего с вами делать. Не давайте им вас
запугать. Не забывайте практиковать Я-вопросы. Спрашивайте: «К кому приходят эти мысли?»
Накрепко запомните и повторяйте про себя: «Никаких мыслей нет. Все эти мысли – мираж».
Итак, вы пришли посидеть со мной в молчании. Успокойтесь. Знайте, что вы – чистая
осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий. Прочувствуйте это до глубины души. Если
к вам придут мысли, игнорируйте их. Пусть приходят и уходят. Не обращайте на них абсо-
лютно никакого внимания, и они сами по себе растворятся в воздухе. Но стоит попытаться их
изменить, и их сила возрастет стократ. Помните, даже не пытайтесь заменить хорошие мысли
плохими или плохие хорошими. Если к вам приходят мысли, надо их просто игнорировать.
Иногда по утрам полезно крикнуть во весь голос: «Я – чистая осознанность, не знающая ни
выбора, ни усилий!» Тогда вы это усвоите, поймете, кто вы на самом деле. И дальше весь день
живите соответственно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 148  
Вас переполняет чистейшее счастье
 
Посидите спокойно. Если вам удастся достаточно долго посидеть спокойно, вы ощутите,
как внутри зарождается чистейшее счастье. И вы станете счастливы без всяких причин. Но так
бывает, только если ты спокоен, уравновешен, если в душе твоей полный покой. Не пытайтесь
быть двумя разными людьми сразу – один приходит сюда, в сатсанг, и спокоен, а другой с утра
до ночи живет мирской жизнью и спорит со всеми подряд, и ему кажется, что в мире все не
так, огорчается, сердится, злится. Будьте цельной личностью. Всеохватным сознанием. Будьте
Тем. Не допускайте мысли, что в вашей жизни что-то неправильно. Пресекайте ее в зародыше.
И говорите себе: «Я – чистая осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий!» Что бы ни
случилось, напоминайте себе об этом. Знайте истину о себе. У Бога нет проблем. И у вас тоже.
Ведь вы есть Бог – вы есть То.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 149  
Вот случай проявить милосердие к себе
 
Я понимаю, что многим подобное учение кажется сущей глупостью, и тем не менее его
распространяют и риши, и пророки, и просветленные мудрецы с начала времен. Так и есть. Это
ваша возможность пробудиться. Воспользуйтесь! Не теряйте больше ни секунды, не тратьте
времени на мысли о том, что где-то что-то плохо. Все, что происходит в этом мире сейчас,
уже когда-то происходило. В другие времена, с другими людьми, в других местах. Все это уже
происходило раньше. Все это всегда было в этом мире. Такова природа этого мира. В нем
столько людей, которым хочется, чтобы мир был прекрасным, чтобы в нем было хорошо жить,
чтобы в нем царила безмятежность и покой, радость и изобилие. Но все это лишь временно.
Наш мир устроен иначе. Но вот что интересно: если не думать о радости, о печали, о плохом
и хорошем, с вами произойдет настоящее чудо. Вы больше не будете ни к чему привязаны.
Но в этой непривязанности вы ощутите любовь и доброту, красоту и радость совершенно по-
новому. Пробудитесь прямо сейчас! Сделайте мне одолжение! Пробудитесь, порадуйте меня.
Откажитесь играть в эти игры.
Проявите к себе милосердие.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 150  
Да воссияет истинное солнце!
 
Положите конец мыслям, которые злят и огорчают вас. Забудьте о прошлом. Если вы не
тело и не разум, как можно жить в прошлом! Даже если вы тело и отдельная личность, вам не
обязательно тревожиться о прошлом. Вот и не тревожьтесь. Ведь где не было начала, там не
будет и конца. Вы никогда не рождались и не можете умереть. Вам никого не надо побеждать.
Не пытайтесь анализировать мои слова, не пытайтесь разбираться. Просто будьте. Когда вы
говорите себе: «Я – чистая осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий», это вне пределов
прошлого и будущего, вне всяких пределов, и оно пробуждает вас к высшему Я – ведь вы и
сейчас высшее Я. Пробудитесь к высшему Я сейчас же. Пробудитесь к Я. Пробудитесь прямо
сейчас! Станьте вашим подлинным Я. Успокойся, глупый разум, да воссияет истинное солнце!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 151  
Поверьте в высшую Силу, которая знает, как надо
 
Понимаете, вы живете в самодостаточной, единственно сущей и единственно существу-
ющей Вселенной. Это значит, что все ваши потребности удовлетворяются изнутри. Поверьте в
Высшую силу, которая знает, как надо. Но это возможно, только если принять все именно так.
Если вы считаете, что ваши потребности должны удовлетворять другие люди, вещи или места,
вам не избежать изнурительной борьбы: вы постоянно надеетесь получить работу получше,
получить деньги в банке, или что кто-то придет и поможет вам преодолеть ту или иную труд-
ность. Все это заблуждения. Если бы вы только научились полагаться на высшее Я, в вашей
жизни начались бы чудеса! Надо лишь научиться полагаться на высшее Я. А как научиться
полагаться на высшее Я? Доверять жизни. Доверять жизни – такой, как есть. Я не требую от
вас доверять определенным людям, условиям, ситуациям. Я просто говорю: доверяйте жизни.
А чтобы доверять жизни, нужно выйти за пределы людей, мест и вещей.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 152  
Доверяйте основе всего сущего
 
Иначе говоря, надо чувствовать и всем сердцем верить, что существует Высшая сила,
которая знает, как надо. И вы – ее порождение! То есть вы тоже Она. Ведь вы есть То. Вы сами
– эта Сила. И вам это нравится. Вот что я имею в виду, когда говорю, что в вашей жизни нечего
исправлять. Нечего менять. Нечего добиваться. Нечего «делать». Нужно лишь пребывать в
Силе, которая знает, как надо. Все очень просто, но многим из нас это трудно. И это трудно,
потому что мы позволяем мыслям приходить к нам и все портить. Надо контролировать свои
мысли, свое мышление. Когда ты свободен от мышления, то растворен в сознании, а это и
есть Сила, которая знает, как надо. Вскоре вы обнаружите, что становитесь все счастливее с
каждым днем, обрели гармонию и душевный покой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 153  
Вечное Сейчас
 
Что способно всерьез обеспокоить вас, огорчить, напугать? Только то, что, как вы счи-
таете, может с вами произойти. Но если вы живете в вечном Сейчас, если существуете только
в настоящем моменте – а так и есть – разве существуют трудности в этот момент? Нет. Вот
сейчас у вас нет никаких проблем. Они начинаются, только если вы задумываетесь о том, что
будет завтра или через неделю, если вы задумываетесь о них. Но если научиться концентриро-
ваться на настоящем мгновении, в котором ничего не происходит, этот момент плавно пере-
текает в следующий 23. А следующий момент становится следующим часом, следующим днем,
следующей неделей и следующим годом. Вот как надо жить – от мгновения к мгновению. А
мы что делаем? Мы растягиваем мгновения на целые дни. Нам нравится видеть будущее. Мы
думаем, что что-то произойдет с нами завтра, послезавтра, послепослезавтра. Но с вами ничего
не может произойти, если вы сами этого не допустите. А допускаете вы это, потому что верите,
думаете об этом. Вы придаете этому силы своим страхом. Но я говорю вам Истину: во всей этой
Вселенной нечего бояться. Нет никакого страха. Страха не существует. Есть только высшее
Я. Только высшее Я. Вникните в смысл этих слов. Есть только высшее Я. Вникните в смысл
этих слов. Есть только высшее Я, и Я есть То. Это очень глубокое утверждение. Все хорошо.
Все хорошо. Абсолютно все хорошо. Никогда об этом не забывайте. Не думайте об этом. Не
пытайтесь это анализировать. Просто примите это сердцем. Все хорошо – и точка, и конец.
Большинство из нас здесь, поскольку мы стремимся к Я-осознанию. Хотим пережить мокшу,
освобождение, пробуждение.
Есть три пункта, которые вы должны всегда помнить. Если вы помните эти три пункта,
значит, вы уже пробудились. Надо запомнить эти три пункта сердцем. Если вы усвоите эти три
пункта, впитаете их, станете их живым воплощением, то превратитесь в сознание, в чистую
осознанность – впрочем, вы и сейчас именно таковы.
23  Роберт Адамс несколько десятков лет назад познакомил с понятием о вечном здесь-и-сейчас западную культуру, где
подобных концепций еще не знали, и расширил реальность, когда определил его своим блистательным афоризмом: «Главное
– не просто воспринимать момент „сейчас“, а непосредственно ощущать великолепие, блаженство, славу и царственность
Бесконечного. Непосредственно воспринимать Бога. Вечное здесь-и-сейчас приоткрывает завесу бесконечной вечности».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 154  
Первый пункт
 
Все, что якобы происходит с вашим телом или разумом, даже если у вас рак или СПИД,
даже если ваш разум счастлив и уверен в будущем, что бы ни постигло ваше тело или разум,
не забывайте, что это не вы. Вы не имеете к этому ни малейшего отношения. Неважно, что
происходит у вас в жизни. С материальной точки зрения вы можете быть чуть ли не счастли-
вейшим из смертных, а можете быть больным и несчастным. Это не имеет никакого отношения
к вам. Это ваше тело и ваш разум, а не вы. Вы – брахман. Вы – нирвана. Вы – абсолютная
реальность. Все, что происходит с вашим телом и вашим разумом, не имеет абсолютно ника-
кого отношения к вам. Это пункт первый.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 155  
Второй пункт
 
Второй пункт состоит в том, что вы должны всегда помнить, что все ваши кармы, сам-
скары, грехи свершения и недеяния, проступки, в которых вы повинны, – все это не может вас
затронуть, если вы сосредоточитесь на Здесь-и-сейчас. Иначе говоря, Здесь-и-сейчас везде-
суще. Здесь-и-сейчас всеохватно и всеведуще, Здесь-и-сейчас – это сознание. Здесь-и-сейчас –
это безграничное пространство, чистая осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий. Если
держаться за Здесь-и-сейчас, если отождествляться со Здесь-и-сейчас, если отождествляться
с настоящим моментом, прошлое больше не играет никакой роли. В Здесь-и-сейчас нет ника-
кого прошлого, нет никакого будущего. Есть лишь «Я есть». Это окончательная реальность,
окончательное единство, и вы есть Оно. Когда живешь в Здесь-и-сейчас, нет никакой кармы,
все самскары разом прекращаются, все грехи отпущены, вы, так сказать, родились заново. Вы
стали новым человеком. Вы свободны.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 156  
Третий пункт
 
Третье, что вам нужно помнить, состоит в том, что вам не от чего отказываться. Не от
чего отрекаться, нечего отпускать. Вы уже свободны. Зачем же вы думаете, будто вы должны
отказаться от чего-то, чего никогда не было? Вы считаете, что вы должны отказаться ото всех
привязанностей. Разве могут быть привязанности у высшего Я? Вы считаете, что должны отре-
шиться ото всех страхов, от всего, что вас огорчает, от всего, что вас беспокоило до этого дня.
Отрешиться и склониться – но перед кем? Все это не ваше. Это вам не принадлежит. Вы –
чистая реальность. Вы – бессмертное Я. Вы никогда не рождались. Никогда не играли главной
роли и никогда не сойдете со сцены. Вы – одно. Всеохватное оно. Следовательно, вам не от
чего отказываться, ведь у вас ничего никогда и не было. Считать, будто вам есть от чего отка-
зываться, – настоящий эгоизм. Вам не от чего отказываться. Только эго считает, будто вам есть
от чего отказаться. Придется что-то бросить, что-то отпустить. Но у кого, собственно, было
что-то, от чего можно отказаться? Ни у кого. Есть только одна реальность, и вы – это она и
есть. Вы есть То.
Если вы запомните три этих пункта, усвоите их, впитаете, сделаете их своей второй нату-
рой, станете их живым воплощением, больше от вас ничего не потребуется. Если вы запомните
эти три пункта, вам не понадобятся никакие практики-садханы. Вам не нужно петь мантры,
заниматься разными медитациями, ведь вы уже пробудились. Все практики-садханы нужны
только эго. А разве вы – эго? Кто вы? Что вы? Откуда вы взялись? Что вы здесь делаете? Куда
направляетесь? Ответ на этот вопрос один:
Я есть. Я есть.
Я не это. Я не то. Я есть.
Я есть То, что было всегда.
Я есть То, что будет всегда.
Я есть То, что Я есть.
Ваша сварупа – это абсолютная реальность. Вы не та личность, с которой отождествля-
етесь. Не та личность, которая засыпает и просыпается, набирается жизненного опыта, волну-
ется, думает, сердится, иногда бывает счастливой, иногда грустит. Все это не вы. Перестаньте
думать о себе как об этой личности. Вставая утром, набирайте полную грудь воздуха и напо-
минайте себе, кто вы на самом деле; как только проснетесь, прежде всего говорите себе:
Я есть брахман.
Я – неуязвимое высшее Я.
Пули меня не убьют.
Я не горю в огне.
Я не тону в воде.
Я есть То.
И радуйтесь своему подлинному Я. Ощутите радость всем сердцем. Ощутите свою реаль-
ность в молчании и спокойствии. Если нет никакого разума, мыслей, слов – кто вы тогда? Вы
просто есть.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 157  
Так говорит молчание
 
Если я скажу еще что-нибудь, это будет излишним. Так много слов. Так много историй.
Так много учений. Но если вы запомните три пункта, которыми я с вами поделился, одного
этого будет достаточно. Зачем же говорить что-то, кроме этого? Чем больше слов слышишь,
тем сильнее путаешься. На самом деле первый час, который вы провели в молчании, был для
вас лучшим времяпрепровождением. Есть некоторые слова, их очень мало, которые надо услы-
шать, а потом есть только молчание, в котором вы должны пребывать всегда. Интересно, что
слова, которые говорю вам я, на самом деле и есть молчание. Это слова молчания, истина,
бесконечная истина, реальность, сознание, блаженство, чистая осознанность, окончательное
единство – и все это высшее Я.
И ВЫ ЕСТЬ ОНО.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 158  
Глава двенадцатая
Бог
 
Когда у тебя нет мыслей,
Когда у тебя нет потребностей,
Нет желаний,
Нет прихотей,
Тогда ты Бог.
Ты – Вселенная.
Ты – небесная любовь.
Ты – сама красота.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 159  
Мир как таковой – иллюзия, но Бог как мир реален
 
Все сущее есть Бог. Один верный ученик Раманы Махарши пробыл при нем около два-
дцати пяти лет. У этого ученика умер сын, и он был сломлен горем. Он попросил Раману при-
нять его. А Рамана с двенадцати до двух всегда отдыхает. Но поговорить с учеником он согла-
сился. Когда ученик вошел в комнату, Рамана лежал на диване с закрытыми глазами. Ученик
расплакался и рассказал Рамане о своем горе и как он любил сына. А потом спросил Раману:
– Что есть Бог?
Рамана не ответил. И лежал неподвижно еще минут пятнадцать, а потом открыл глаза
и сказал тихо-тихо:
– Бог есть все сущее.
Это все равно что спросить, реален ли мир. Мир сам по себе иллюзия. Но Бог как мир
реален. Продвигаясь по духовному пути, мы обнаруживаем, что Бога нет, а значит, нет и мира,
но для удобства уговоримся, что, поскольку Бог Есть, Вселенная тоже есть. Всё, от ничтожного
микроба до огромной галактики, есть манифестация Бога.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 160  
Все звезды и все планеты не могли
бы существовать сами по себе
 
Всё есть Бог. Каждый листок, каждый комочек глины, каждая звезда, каждая планета
должны иметь основание для существования. Поскольку Бог есть, есть и все остальное. Именно
это имел в виду Рамана, когда сказал: «Бог есть все сущее». Вот что он хотел объяснить уче-
нику: «Если твой сын умирает, это Бог. Если твой сын жив, это Бог». На самом деле реальной
разницы нет, всё лишь в вашем разуме. Мы проводим различие лишь разумом. Если успокоить
разум, если заставить его замолчать, разница между жизнью и смертью исчезнет 24. Мы прово-
дим это различие, поскольку думаем – такая у нас ментальная концепция, – что когда кто-то
умирает, это плохо, а когда кто-то жив, это хорошо. На самом деле есть только Бог и нет ника-
кой разницы. Все сущее, все на свете есть Бог. Нет ничего, кроме Бога 25. Но ведь я вам говорю,
что Бога нет, что он только у вас в мыслях. Потому-то и в реальности ничего не существует.
Понимаете, где тут логика? Пока вы думаете, будет и существование, и люди, места и вещи.
Но когда вы перестаете думать, не остается места для существования, поскольку невозможно и
молчать и существовать одновременно. Всякая видимость противоположна молчанию. Молча-
ние есть сознание, абсолютная реальность, сатчитананда. Высшее Я существует Само по себе,
но когда пытаешься его модифицировать, говоришь: «Ага, значит, Бог есть». Бог – это первая
модификация сознания, и дело Бога – создавать мир, развеивать его и снова создавать. Кто
поручил Богу это дело? Кто? Почему Бог хочет создавать миры, Вселенные, а потом развеи-
вать их, а через некоторое время снова создавать? Ведь именно об этом мы читаем во всех
Священных Писаниях. Эти сведения предназначены для аджняны, для человека, погрязшего
в невежестве.
Такому человеку обязательно надо рассказать, как возник мир, иначе он не отстанет.
Вот и приходится проделывать все модификации. Есть высшее Я, и высшее Я есть сознание.
Сознание модифицирует себя – и получается Бог. Бог модифицирует Себя – и получается все
сущее. Рамана понимал, что если примется объяснять ученику все это, тот не поймет. Он мог
сказать ученику, что есть только высшее Я и, мол, твой сын не умер, потому что не рождался,
но ученику будет трудно усвоить столько сведений. Потому-то он и ограничился словами «Бог
есть. Все сущее есть Бог». От этого ученику стало легче: он понял, что его сын в Божьих руках
и все хорошо. Но все же если у нас пытливый ум, мы задаем следующий вопрос: «Откуда
взялся Бог и зачем ему принимать все эти обличья? Какова цель всего этого?» Большинство
из нас знает, что никакой цели нет. Все сущее не то, чем кажется. Ваша подлинная природа
– чистая осознанность. Вселенская чистая осознанность. Она не оставляет места больше ни
для чего. Иначе говоря, невозможно одновременно существовать как видимость и быть чистой
осознанностью. Иначе вы все время меняли бы обличье, как видимый окружающий мир. Вот
красивое дерево, вот небо, вот цветы, вот животные, вот насекомые. Если чистая осознанность,
она же высшее Я, самодостаточна, откуда взяться всему остальному? Откуда взялось для этого
место?
24 Роберт объясняет, что это становится ясно, когда достигнешь окончательного понимания. Поскольку Рамана Махарши
его достиг, то, когда умерла его мать, он почтил ее память совершенно правильным действием – обратился со стихотворной
молитвой к священному холму Арунахале и рассказал о жизни покойной. Это было проявление величайшей нежности. 25 «Сохранять жизнь – наша обязанность. Не мы ее создали, не нам и отнимать. Однако в глубине души мы понимаем,
что ничего не может „умереть“» (Роберт Адамс).

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 161  
Пространство
 
Это как пространство. Если у вас комната заставлена мебелью, что происходит с про-
странством, которое она занимает? А потом вы убираете мебель из комнаты. Изменилось ли
пространство? Нет, с пространством ничего не случилось. Пространство не меняется, оно не
зависит от того, есть ли в комнате мебель или нет. Так же и с реальностью. Реальность суще-
ствует. Высшее Я существует как высшее Я. Но есть видимость, будто во Вселенной есть пред-
меты и явления, есть видимость, будто Вселенная существует, в ней есть люди, животные,
планеты. Царство растений, царство минералов. Все это представляется реальным, поэтому
приходится задать вопрос: «Кому все это представляется? Кто это видит?» Теперь-то вы зна-
ете, что это личное «я». Это личное «я» во всем виновато. Если бы не «я», не было бы Все-
ленной, не было бы Бога, не было бы творения.
А Рамана не мог сказать ученику всего этого, поскольку ученик не понял бы его. Поэтому
учитель сказал: «Бог есть все сущее». Есть такая видимость, будто мир существует. Но мир
сам по себе не мог бы существовать. Поэтому следующий шаг – сказать, что Бог существует
как мир. Но я вам говорю, нет никакого Бога, нет никакого мира, все не то, чем кажется. Эта
видимость называется «ошибочные представления». А чья это ошибка? Личного «я». Во всем
вините личное «я». Стоит вам ошибиться, скажите, что это все личное «я», поскольку никаких
ошибок не бывает. Звучит странно – но именно потому, что так и есть. Если бы вы не отож-
дествлялись с личным «я», ничего не существовало бы, все существует лишь потому, что вы
отождествляетесь с личным «я».
Так вот, главный секрет состоит в том, чтобы проследить «я» до самого источника. Если
вам удастся проследить «я» до самого источника, вы увидите, что Бога там нет, – тогда откуда
взялся Бог? Это личное «я» болтает о слове «Бог», и те мне менее некоторые из вас до сих
пор представляют себе фигуру в небе, такое антропоморфное божество. Кто создал Его? Все
тот же извечный вопрос: если Бог сотворил Вселенную, кто сотворил Бога? Словами на это
не ответишь, ведь ответ лежит за пределами мыслей. Вы будет знать истинный ответ на этот
вопрос, когда заставите разум замолчать. Когда разум прекратит существовать, ответ придет
сам собой, ведь этот ответ – вы. Иначе ответа не будет. Но я заверяю вас, что никакого Бога
нет на свете. Нет никакого тварного мира, нет никакой Вселенной, нет никакого мира. И вас
тоже нет. Нет никакого личного «я». А что остается? Молчание.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 162  
Многим джнянам свойственна любовь и преданность бхакт
 
Я говорю на нескольких уровнях. Многие джняны придерживались бхакти – преданного
служения божеству. Я понимаю, что многие из вас бхакты, а я порчу вам все удовольствие,
отбираю у вас Бога и возможность служить Ему, будь то Будда, Кришна, Иисус, Моисей или
кому там вы поклоняетесь. Но я говорю на нескольких уровнях. С точки зрения джняны, Бог
не может существовать вне вашего Я. Но все же многие просветленные мудрецы, в том числе
Нисаргадатта Махарадж, Бхагаван Рамана Махарши и многие другие джняны, практиковали
бхакти!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 163  
Рамана Махарши, Нисаргадатта и
другие великие мудрецы тоже молились
 
Рамана часто молился Шиве в обличье священного холма Аруначалы. Нисаргадатта тоже
молился Шиве. Так что вопрос в том, зачем они это делали? Ответ – ради ближних, ведь уро-
вень, на котором понимаешь, что Бога нет, – это очень высокий трансцендентальный уровень.
Я не требую от вас, бхакт, отказаться от служения. Как вам известно, по воскресеньям у нас
пуджа, мы поем священные песни. Кому мы их поем? Хари, Раме, Шиве. Должен вам напом-
нить, что пока вы считаете, что вы – деятель, что вы – тело и разум, не дурачьте себя, не уго-
варивайте, что это не так. Если бы вы не были телом и разумом, вы бы не реагировали на жиз-
ненные коллизии.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 164  
Не бросайте духовные практики
 
Пока вы убеждены, что все реально, вам нужно молиться Богу, поскольку Бог для вас
существует. Можете называть Бога законом кармы. В реальности кармы не существует. Но
многие ли из вас живут в такой реальности? Поэтому лучше всего и дальше заниматься прак-
тиками джняны, но при этом не забывать и о пудже. Не бросайте свои духовные практики. Если
вы занимаетесь джапой (рецитацией имен Бога) или любой другой практикой, продолжайте.
Но не забывайте о Я-вопросах. Задавая себе Я-вопросы, вы заметите, что с вами происходит
что-то очень интересное. Вы заметите, что мало-помалу служение божеству отойдет для вас на
второй план, медленно, но верно, и вот настанет день, когда вы сами станете объектом своего
служения. Если вы почитали Кришну, то увидите, что ваше высшее Я и есть Кришна, и так
далее. Но если вы попытаетесь повести себя как джняна до этого момента, у вас возникнет
много трудностей, поскольку появятся мысли вроде «А мне теперь плевать», а мы стремимся
совсем к другому.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 165  
Смирение джняны
 
Я постараюсь показать вам, как ведет себя джняна. Жил-был один джняна, который
построил себе хижину в горах и жил там один-одинешенек. Он был счастлив до глубины души.
И вот однажды он вернулся с прогулки и обнаружил, что у него в доме орудуют разбойники.
Он подкрался к окну посмотреть, что они награбят, ведь у него, разумеется, ничего не было.
Только рваное одеяло на полу. Разбойники стали ругаться, и один сказал другому: «Да у него
тут шаром покати. Берем одеяло и пошли отсюда». И они забрали одеяло.
Назавтра джняна интуитивно почувствовал, что воров схватили полицейские. Он поспе-
шил в полицейский участок посмотреть, что будет. Сержант увидел его и сказал:
– Вы узнаете людей, которые вас ограбили?
– Да, – сказал джняна.
– Что они забрали? – спросил полицейский.
А джняна ответил:
– Шляпу, рубашку, штаны и башмаки.
Разбойники завопили:
– Он врет! У него ничего не было! Только рваное одеяло!
– Это так? – спросил сержант.
Джняна ответил:
–  Когда я накидываю одеяло на голову, оно становится моей шляпой. Когда набрасы-
ваю на плечи, оно становится рубашкой. Когда оборачиваю вокруг пояса, оно превращается в
штаны. А когда я ступаю на него – в башмаки.
Сержант, конечно, засмеялся и спросил:
– Я выдвигаю обвинение?
– Нет, – ответил джняна.
И два разбойника стали его учениками.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 166  
У этого джняны любви и сострадания
было больше всех на свете. Орудие добра
 
Смысл этой притчи в том, что если ты джняна, это не значит, что ты лишен сострадания.
У настоящего джняны любви и сострадания больше всех на свете. Но эти любовь и сострадание
ни к чему не привязаны. Джняна первым придет на помощь. Казалось бы, противоречие, но
лишь на первый взгляд. Ведь пока джняна носит за собой тело, это тело попадает под его
юрисдикцию и становится орудием добра в этом мире.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 167  
Иногда джняна молится Богу в точности как бхакта
 
Поэтому никогда не судите джняну, ведь вы не имеете ни малейшего представления, что
такое джняна. Иногда джняна молится Богу так же пламенно, как бхакта. Да, джняна знает,
что никакого Бога нет, но делает это ради ближних. Так что когда я говорю вам, что нет ника-
кого Бога, нет никакой Вселенной, нет никаких людей, есть лишь абсолютная реальность, не
воспринимайте это слишком серьезно! Смотрите, откуда вы пришли. Будьте верны своему Я.
Не обманывайте себя. Чем бы вы ни занимались, через что бы ни проходили, если вы сидите в
молчании и практикуете Я-вопросы, что-то у вас внутри шевельнется. Что-то начнет происхо-
дить. Вы обнаружите, что у вас появились другие чувства, что вы иначе реагируете, вы стали
меньше думать о себе, у вас появились любовь и доброта, вы понимаете, что к чему в этой
Вселенной. И вы обрели душевный покой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 168  
Служение Богу очищает
 
Ученик: Роберт, вы правда считаете, что служение Богу или вера в Бога мешают пробуж-
дению?
Роберт: Наоборот, служение Богу очищает. Оно очищает вас до такой степени, что вы
способны проследить «я» до источника. А если вы не служите Богу, то просто знаете все интел-
лектуально, а сердце у вас черствое. Служение Богу смягчает, умудряет, помогает сосредо-
точиться и возвышает. Так что служить Богу – это хорошо, с какой стороны ни взгляни. Но
какому Богу вы будете служить? Служите Богу в облике сат-гуру, а еще лучше в облике Будды
или Христа.
Ученик: Почему?
Роберт: Потому что если служить Богу без формы, без облика, энергия будет не такой
сильной. Ведь какому Богу вы служите? Невидимому Богу без формы и облика? Тут у вас
возникают сомнения. Вы как-то не уверены. Потому и энергия, которую вы излучаете, не так
сильна. Но если служить Богу как форме, можно давать этому Богу все свои силы, а можно
полностью склониться и смириться перед этим божеством. Такова цель богослужения. Полно-
стью, абсолютно отрешиться от эго, от гордыни, от тела, от мирской суеты, от жизни и передать
все этому божеству. Тогда сам становишься этим божеством.
Ученик: То есть вы считаете, Роберт, что лучше сосредоточиться на одной форме?
Роберт: Да, конечно. Тогда становишься целеустремленнее. Разум становится целе-
устремленнее. И в конце концов разум исчезает. Это как солнце. Когда солнце освещает все
вокруг своими лучами, это действует не так сильно, как один солнечный луч, который светит в
одну точку. Такой луч разжигает пламя. Вот сколько у него силы. Но когда солнце рассеивает
лучи, они не так сильны. Точно так же, если молишься многим богам, то рассеиваешь энергию,
и твое служение не так сильно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 169  
Нужно служить одному личному Богу
 
Ученик: Даже если вы считаете, что все эти божества так или иначе манифестируют одно
и то же сознание?
Роберт: Это трудно. Нельзя одновременно поклоняться Будде, Христу, Мухаммеду и
Кришне.
Ученик: А я думал, можно, в том смысле, что все они – единое Сознание Христа.
Роберт: И как вы собираетесь им служить? Как это делать?
Ученик: Как единому целому.
Роберт: Но как это на практике? О чем при этом думать?
Ученик: Об общем всеохватном сознании, которое все они манифестируют.
Роберт: Ну, если вы так можете, это хорошо, это чудесно. Но мне все же кажется, что
вы будете думать о ком-то одном и рассеивать энергию. А вот если у вас какое-то одно боже-
ство, все они рано или поздно сольются в единое целое. То есть если поклоняться Кришне
правильно, то рано или поздно и Будда, и Христос, и Шива, и все прочие станут Кришной. Так
что вначале лучше поклоняться кому-то одному. И тогда вся Вселенная станет этим Одним.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 170  
Вездесущ ли Бог?
 
Жил-был один святой, и вот он умер и попал на небо. Подошел к Жемчужным Вратам
и постучал. Бог выходит и спрашивает:
– Что тебе?
– Я служу тебе, – отвечает святой. – Вот я пришел.
– Извини, – говорит Бог, – тут для тебя нет места. Тебе сюда нельзя. До свидания.
Святой уселся и устремил взор в пустоту, погрузившись в молчание, чтобы разобраться,
что случилось. «Почему Бог не впустил меня? Я был хорошим. Я практиковал все, о чем гово-
рится в Писании». И просидел так полгода. А потом сказал себе: «Вот и ответ». Постучал в
дверь, и Бог вышел к нему.
– Впусти меня, – сказал святой. – Я твой смиренный раб. Я много лет распевал твое имя,
я склонялся перед тобой, я молился тебе.
– Извини, – сказал Бог. – Тут для тебя нет места.
И снова закрыл дверь. На сей раз святой разозлился не на шутку. Он не понимал, что
с ним не так. Он был хорошим, даже святым. «Почему этот тип не впускает меня? – твердил
он про себя. – Я просижу здесь хоть целую вечность, но найду верный ответ!» Шли столетия,
он размышлял. Не забывайте, он уже умер, так что времени у него было вдоволь . (Смех.) И
вот после долгих-долгих размышлений о том, почему его не пустили, он вдруг остановился
и спросил себя: «Минуточку, а кто этот „я“, которому так хочется на небеса? Кто этот „я“,
который повторял имя Бога? Кто изучал Писание и практиковал все, что там сказано? Кто я?»
И тут он расхохотался. Вот и ответ. Святой вскочил и постучал в райские врата. Бог спросил:
– Кто там?
– Это Ты, – ответил святой.
Бог открыл райские врата и сказал:
– Входи, сын мой. Здесь маловато места для нас с тобой, мы бы вдвоем не поместились.
Так и с нами. Мы утверждаем, что стремимся к пробуждению, к высшему Я. И не пони-
маем, что мы и есть это высшее Я. Надо лишь отказаться от мысли, что я – деятель. Для про-
светления неважно, что вы делали в прошлом. Как только вы познаете истину, вы освободитесь.
На самом деле нет никакого прошлого. Нет и никогда не было. У Вселенной нет основы,
нет скрепляющего начала. Поэтому вы не могли сделать ничего такого, что закрыло бы вам
вход на небеса, так сказать.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 171  
Закон кармы. Не творите зла
 
Но это не дает вам права творит зло, потому что это, мол, неважно, – совсем наоборот!
Что касается вас, то пока вы убеждены, что вы деятель и единство тела и разума, вам прихо-
дится отчитываться за все, что вы делаете! С законом кармы не поспоришь. Пока вы человек
(то есть так считаете), вам ничего не сходит с рук. Пока вы считаете, что вы человек, личное
«я», существует и ваш личный Бог. К нему вы и обращаете молитвы. Помолитесь этому Богу
– и Он вам поможет.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 172  
О смирении и передаче ответственности
 
Ваш личный Бог позаботится о вас, если вы смиритесь перед Ним. Для этого надо отка-
заться от своего эго. Вы говорите: «Я – ничто, Ты – все». Это полезно. В один прекрасный день
вы пробудитесь и осознаете, что Бог, которому вы молились, не кто иной, как ваше высшее
Я. Как отделить этого Бога от вас? Где Ему тогда жить? Какова тогда Его природа? Начина-
ешь понимать, что «Я есть То». Обретаешь высшую свободу в своем Я. Начинаешь понимать,
что это не Бог в тебе, а ты в Боге. То, что я называю Богом,  – это сознание. Я в сознании,
я пробужден, я существую. Я есть. А больше ничего. Начинаешь понимать, что ты вездесущ.
Тебя больше не ограничивают ни тело, ни личное «я». Ваша задача – не дать мыслям блуж-
дать. Нужно держать разум под контролем. Ваш разум вам не друг. Он делает вас человеком.
Он заставляет верить, что вы – отдельное тело. Если видишь, что твое тело – лишь эманация
разума, что оно существует только в твоих мыслях и больше нигде, начинаешь также понимать,
что тело Вселенной такое же, как твое тело. Оно тоже манифестация разума. Это знаменует
зарождение свободы. Оковы спадают. Смотришь на мир и понимаешь, что мир – это высшее Я.
Я – это высшее Я. Больше ничего. Вы не имеете ни малейшего представления о том, что такое
Бог. Вы можете себе представить, чтобы Богу было страшно? Можете себе представить, чтобы
Бог жаловался на жизнь, судил, что хорошо, что плохо, говорил: «Не хочу это, хочу то?» Бог
не знает двойственности. Вселенная – окончательное единство, в ней нет концепций. Разумом
этого не понять. Даже если за «Я есть» следует слово «Бог», разум вас дурачит. Спросите:
«К кому пришло слово „Бог“?» Вполне достаточно «Я есть». Вы должны быть этим «Я есть»
и  больше ничем. Все остальное – наносное. Какая бы мысль к вам ни пришла, спросите, к
кому она пришла. Прислушайтесь к великому молчанию. Прислушайтесь к «Я есть». В вас есть
что-то, что помнит. Что-то, что знает. Если вы посидите в молчании, с улыбкой на лице, все
это всплывет. Это интересный вопрос. Если у ученика серьезные намерения, у него открытое
сердце, и он постигает высшую истину. Иногда мои слова даже не остаются в памяти, мозг их
не запоминает, но сердце помнит все. И если вы сидите в покое и молчании, неподвижно, уми-
ротворенно, в сердце происходят перемены, и вы становитесь живым воплощением реально-
сти, истины, высшего Я. Всегда проводите время наедине с собой, сидите в покое и молчании.
Ученик: А что происходит, когда умираешь?
Роберт: Что происходит, когда умираешь? А чего бы вы хотели?
Кто умирает? Умирает эго. Умирает тело, но вы-то не умираете. Вы будете жить вечно.
На самом деле ничего не происходит. Я знаю, вам рассказывают разные истории о том, что
после смерти попадаешь в иные миры, выходишь на иные планы существования. Это все детали
миража. Вы сами все это создаете. Создаете все эти иные планы существования. Тонкий план,
ментальный план, каузальный план – все то, о чем вы читаете в книжках по йоге, – не более
чем порождения разума. Все это относится к разуму. Потому вы в это и верите. И попадаете
туда в соответствии со своей верой. Все это создали вы сами. Вы сами создаете мир, в который
попадаете после смерти.
Однако реальность состоит в том, что никто никогда не умирает и никуда не попадает.
Вы уже здесь. Вот и всё. Вы – вечность. Вы – неизмеримое пространство. Вы – сущность всей
Вселенной. Вы – и небо, и солнце, и луна, и цветы, и звери, и насекомые, и люди; вы – всё
на свете. Такова ваша подлинная природа. Никто никогда не умрет. Все эти житейские колли-
зии – порождение разума. А реальность есть реальность. Вот такова ваша подлинная природа
уже сейчас. Так что мешает вам управлять реальностью, раз это ваша подлинная природа? Вы
таковы на самом деле. А то, с чем вы взаимодействуете,  – это ваш разум. Это разум создает
все коллизии и убеждает вас в том, что вам не справиться с обстоятельствами, что они силь-
нее вас. Вот почему надо стараться уничтожить разум, спрашивать, к кому приходят мысли.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 173 Кто этот разум? Что это такое? Откуда оно взялось? Кто породил его? И вы почувствуете, что
никакого разума нет. А как только вы убедитесь, что никакого разума нет, у вас не останется
никаких житейских коллизий и нечего будет переживать. Течение жизни исчезнет. Осознайте,
что все житейские коллизии – порождение разума. На самом деле их нет. Вы воспринимаете
ту жизнь, которой живете в настоящий момент. Все мы живем ложной жизнью – вот ее-то вы
и воспринимаете, о ней я и говорю. Все это – порождение разума. А обычный человек так
крепко верит в свой разум, что, даже покинув тело, выходит на новый план существования,
который создал сам, своими же мыслями. А потом возвращается и получает другое тело. Все
это – порождение разума. Так что не надо переживать одно и то же снова и снова, выйдите за
пределы разума и освободитесь!
ПОПЫТАЙТЕСЬ ПОНЯТЬ, КТО ВЫ НА САМОМ ДЕЛЕ.
ПОЙМИТЕ, ЧТО У ВАС НЕТ ДАЖЕ ТЕЛА, – И ОСВОБОДИТЕСЬ.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 174  
Глава тринадцатая
Все сущее есть Бог
 
 
Мы должны воспитывать в себе любовь и доброту
 
Как приятно снова видеть вас. Так чудесно снова быть с вами. Для меня большая радость
приходить сюда, ведь я чувствую, что есть лишь Одно и мы все – это Одно. Есть лишь один
брахман, одно высшее Я, одна реальность, и все мы – То. Поэтому я сейчас произнесу наш
символ веры. «Я есть» произнесет свой символ веры. Это не мой символ веры и не ваш, ничей
– наш общий. Этот символ веры – не символ веры человека, он исходит из единого высшего
Я, он и есть это высшее Я. Закройте глаза.
Я есть безграничное пространство.
Я есть – словно бесконечные небеса.
Не человек, не место и не вещь – но Я есть.
Я есть чистая осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий.
Я есть парабрахман.
Я есть сатчитананда. Я есть окончательное единство.
Я есть абсолютная реальность. Я есть нирвана.
Я есть словно бесконечные небеса. Я есть абсолютное сознание.
Я есть То, что Я есть. Я есть. Я есть. Я есть.
Среди нас есть те, кто стремится к пробуждению всем сердцем, всей душой. Но они вечно
забывают, что нужно избавиться от хлама, который мешает пробудиться. От устоявшихся поня-
тий, от предрассудков, от догм, от системы убеждений, которой мы придерживались годами.
От всего этого нужно отказаться. Надо развить в себе любовь и доброту, сострадание. Если вы
«Я есть», то должны практиковать ахимсу – ненасилие по отношению ко всему живому. Ведь
если вы признаете и исповедуете «Я есть», знаете, что Я есть абсолютная чистая осознанность,
Я есть парабрахман, что все это всеохватное и вездесущее, значит, деревья, животные, горы,
Вселенная – все это «Я есть». Только, когда я говорю «Я есть», не думайте, будто речь идет о
человеческом теле. Нет никакого человеческого тела. Его не существует. Есть лишь сознание
«Я есть», и сознание «Я есть»  – это все сущее. Все священно. Все сакрально. Не считайте,
будто что-то священно, а что-то нет. Священно все – даже жестокость человека к человеку,
даже ужасы, творящиеся в мире. Человеческому разуму трудно это понять, но все абсолютно
священно. Все есть Бог. Все сущее есть Бог. А больше ничего. Но как же? Получается, что-то
плохое, злое тоже Бог? Вот она, двойственность. А мы знаем и понимаем, что никакой двой-
ственности нет 26. Есть лишь одно, и это одно есть все сущее. Поэтому вам надо научиться
ощущать это всем сердцем. Ведь центр вашего сердца и есть вездесущее, всеохватное высшее
Я. Он вмещает в себя всю Вселенную.
Не на что злиться, не из-за чего огорчаться, не из-за чего грустить: ведь вся Вселенная
есть Бог и больше ничего. Вы – не тело и не разум. Мы по-прежнему ошибочно полагаем, будто,
когда говоришь «Я есть брахман», имеется в виду тело. Ваше тело не может стать брахманом.
Тело – иллюзия, мираж. Есть лишь брахман, лишь Бог, а больше ничего.
26 Теперь-то вы понимаете, что двойственности не существует в окончательной реальности, ведь окончательная реальность
– это сознание блаженства. Однако на этой Земле нужно придерживаться добра, чтобы не вызвать нежелательных послед-
ствий. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 175  
Что такое дхарма?
 
Мы должны придерживаться своей дхармы. Дхарма – это правильный путь 27. Какой бы
ни была ваша дхарма, вы сейчас на верном пути, поскольку ошибок не бывает. Дхарма, которой
вы следуете,  – то есть создается такая видимость,  – это результат кармы. Вот почему я так
настойчиво повторяю, что вы сейчас находитесь в нужном месте. Это ваша дхарма, и ваша
дхарма состоит в стремлении превзойти пределы всего сущего и освободиться.
Нет кармы – значит, нет и дхармы, ничего. Но пока вы в поиске, вам нужно сказать спа-
сибо своей дхарме. Не считайте, будто что-то идет неправильно, будто вы не на своем месте,
будто вам надо быть кем-то другим. Конечно, мне много раз говорили: «Роберт, меня так тянет
к духовности, я весь прямо какой-то неземной». (Смех.) Но если ты неземной, что ты здесь
делаешь? Зачем ты здесь? Если ты здесь и чувствуешь, что ты здесь, значит, ты на своем месте.
Это твоя дхарма. В пример можно привести одну интересную историю.
Жил-был один святой, он сидел под деревом и медитировал. Ладони у него были рас-
крыты, и в них упала мышка. Видимо, ее уронила хищная птица. Святой очень пожалел
мышку, а поскольку он был великий волшебник сиддха и за годы медитации обрел огромную
силу, он превратил мышку в прелестную девочку и забрал ее к себе домой.
Его жена была просто счастлива. Она не могла родить и была в восторге, что теперь у нее
есть эта малышка. Супруги очень любили ее и хорошо воспитали, она стала очаровательной
девушкой. Вот однажды жена и говорит мужу:
– Пора выдавать нашу дочь замуж. Где бы найти ей подходящего мужа?
– Я знаю, – сказал святой. – Я спрошу у Солнца.
Он вышел из дома, позвал Солнце и сказал:
–  Господин Солнце, наша дочь вступила в брачный возраст, и мы ищем ей хорошего
мужа. Помогите нам, пожалуйста.
– Разумеется! – сказало Солнце. – Я могу взять ее в жены.
Стать женой Солнца? Ничего себе! Святой пришел в восторг:
– О! Какая великая радость постигла меня! Само Солнце берет мою дочь в жены!
Он вбежал в дом и рассказал обо всем жене и дочери. Но дочь сказала:
–  Нет, папа, я не хочу замуж за Солнце. Столько жара, столько света – я сгорю. Найди
мне другого мужа.
Тогда святой вышел из дома и снова зовет Солнце:
– Господин Солнце, – говорит он, – наша дочь не хочет за вас замуж, потому что боится
сгореть в ваших лучах. Может быть, вы знаете кого-то другого, еще могущественнее вас, кто
женился бы на моей дочери?
И Солнце, поразмыслив, отвечает:
– Туча сильнее меня, ведь она то и дело закрывает меня, и я пропадаю – и ничего не могу
поделать. Так что туча могущественнее меня. Попросите тучу.
Святой позвал тучу и говорит:
– Господин Туча, у меня дочь-невеста, я ищу ей подходящего мужа. Помогите мне, пожа-
луйста. Может быть, вы знаете кого-то, кто женился бы на ней?
–  Я хочу жениться на ней,  – отвечает господин Туча.  – Я с удовольствием женюсь на
твоей дочери.
Святой снова возликовал. Моя дочь станет женой Тучи! Как замечательно! Он побежал
в дом и сказал об этом жене и дочери. Жена обрадовалась не меньше мужа, но дочь сказала:
27 Дхарма – это путь добродетели; если идешь по этому пути, то живешь в соответствии с этическими кодексами, сфор-
мулированными в индуистских Священных Писаниях. – Прим. ред.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 176 – Папа, не торопись. Зачем мне замуж за какое-то облако? Пойдет дождь, и я вся про-
мокну. Найди мне мужа получше.
И вот святой снова идет к господину Туче, и все ему рассказывает, и просит найти кого-
то еще.
– Как вам господин Утес? – спрашивает господин Туча. – Вот высится высокий Утес, он
сильнее меня. Ведь мне приходится облетать его, я не в силах пройти насквозь и ничего не
могу с этим поделать. Значит, господин Утес очень силен.
Святой побежал к Утесу и говорит:
– Господин Утес, не поможете найти подходящего жениха моей дочери?
А утес отвечает, как все:
– Я готов жениться на ней.
Святой снова в восторге: на его дочери женится Утес! Лучше не бывает! Он бежит в дом
и рассказывает все жене, и та ликует, а потом говорит дочери. Но и за господина Утеса она
тоже не хочет.
– Папа, как мне выйти замуж за Утес?! – говорит она. – Он весь порос колючими кустами.
Если он обнимет меня, я поранюсь о шипы. Найди кого-нибудь другого.
Тогда святой идет обратно к господину Утесу, все ему рассказывает и спрашивает:
– Может быть, вы знаете другого жениха для моей дочери?
– Пожалуй, сильнее меня только вон тот Мышонок, который живет у моего основания.
Мышонок вырыл норку и устроил себе домик в моих недрах, а я ничего не могу поделать. А
поскольку он сделал во мне норку, он, должно быть, гораздо могущественнее меня. Попроси
Мышонка.
Тогда святой побежал к Мышонку и говорит:
– Господин Мышонок, у меня дочь-невеста, я ищу ей подходящего мужа. Не поможете
мне?
– Я женюсь на ней! – обрадовался Мышонок.
Святой был на седьмом небе. Подумать только, на его дочке женится сам господин
Мышонок! Он побежал к жене и все ей рассказал, и они поговорили с дочерью. Дочь немного
подумала и говорит:
– Да, я выйду замуж за господина Мышонка! Он такой милый. Да, я стану его женой. Но,
отец, можно, я тебя кое о чем попрошу? Пожалуйста, преврати и меня в маленькую Мышку!
Тогда святой превратил ее в Мышку, и они поженились и жили долго и счастливо в недрах
горы. Какова же мораль этой истории? Предлагаю вам три ответа на выбор.
А. Если у тебя есть дочь, выдай ее замуж за Мышонка.
В. Такова и была ее дхарма, ведь она была Мышкой. Она последовала дхарме и обрела
свободу.
С. Если выйти замуж за Утес, за Тучу или за Мышь, у тебя родятся забавные уродцы,
которых потом можно будет продать в цирк за миллион долларов.
Ну, какой ответ правильный? Конечно же, ответ В. Мораль этой истории в том, что твоя
дхарма – это то, что ты должен сделать в жизни. Если попытаться ее изменить, пройдут годы, ты
наделаешь ошибок и столкнешься с самыми разными трудностями. Какова твоя дхарма, пока-
жет карма. Поэтому не пытайтесь с ней бороться. Благословите ее. Это зачастую трудно понять.
Ведь складывается впечатление, что твоя жизненная ситуация – полный ужас и кошмар, а тебе
говорят, что не надо пытаться ничего менять и так и жить. Такова абсолютная истина. Именно
так и следует поступать. И вы знаете почему. Ведь в вас заложены причинно-следственные
связи, заданные на уровне жизненного опыта. Это значит, что если вы поменяете свое окруже-
ние, свои условия, самскары и причинно-следственные связи, заложенные в вас, это попросту
вернет вас в ту же самую ситуацию, просто с другими людьми, в другом окружении, поскольку

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 177 вы эту ситуацию еще не переросли. Вот вам и придется переживать одно и то же много-много
раз подряд.
Мы видим, как такое происходит с теми, кто постоянно женится и разводится, женится и
разводится. Они все время думают, что на этот раз получится лучше. Но при этом постоянно
сталкиваются с одной и той же проблемой. Новые лица, новые люди, но проблема та же. Так
что если у вас катастрофически неудачный брак, если вы живете с нелюбимым человеком, не
пытайтесь это изменить: себя-то вы не меняете. Просто знайте истину. Работайте над собой
и никогда не реагируйте на внешние условия. Только тогда вы освободитесь и от кармы и от
дхармы 28. Когда вы усвоите эту истину, то вас автоматически подхватит Сила, знающая, как
надо, и вы окажетесь там и в той ситуации, в какой должны были находиться в этот момент.
Вот почему я вам так часто повторяю, что ошибок не бывает. Ограниченному человече-
скому разуму это трудно понять, но вы находитесь на своем месте и переживаете ситуации,
которые нужны именно вам и именно сейчас. Только если вы благодарны и благословляете
свое нынешнее положение, вам удается стать высшим существом, выйти на новый уровень и в
конце концов обрести свободу. Но все начинается с вас и кончается вами.
Никогда не молитесь Богу, чтобы он избавил вас от трудностей. Никогда не молитесь
Богу, чтобы он изменил вашу жизнь и дал вам что-то получше. Это неправильная молитва.
Если вам нужно молиться Богу, молитесь, чтобы Он дал вам силы, мудрости и отваги, которые
нужны вам, чтобы совладать со своим нынешним положением. Это правильная молитва. Не
пытайтесь ничего менять. Будьте собой. Работайте над собой. Учитесь видеть все по-новому.
Взгляните на свою ситуацию под другим углом. Нет ничего плохого и хорошего, правильного и
неправильного – просто взгляните на себя. Сосредоточьтесь. Поймите, что вы – божественная
сущность, бесконечная, совершенно свободная.
28 Ученица: «Но неужели я должна и дальше жить с мужем, который издевается надо мной и моим ребенком?!» Роберт:
«Нет, конечно! Если вы оказались в невыносимой ситуации, спасайтесь. Я имею в виду порочный круг, когда человек посто-
янно повторяет одно и то же, но внутренне не меняется».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 178  
Не пытайтесь убежать, не поможет
 
Не жалейте себя – мол, вы очутились в плохой ситуации, которая вам не нравится. Это
лишь еще сильнее мешает вам. Как мы уже обсуждали, даже если вы пытаетесь убежать, укло-
ниться от той или иной ситуации, вы все равно привлечете такие же обстоятельства, просто в
другом месте. Убегать – не ответ. Ответ – это менять самого себя. Посмотрите на свою жизнь
и подумайте, разве я говорю неправду? Посмотрите, что и как менялось в вашей жизни. Я
знаю многих, кто оставил дом и семью и отправился в Индию медитировать, искать себе гуру,
учителей. Они возвращались глубоко подавленными, даже с мыслями о самоубийстве. Ведь
они все бросили, от всего отказались. Но не забывайте, вам не от чего отказываться, вы лишь
ментально отказываетесь от привязанности.
Считайте мир своим отражением. Вы – мир. Мир без вашего одобрения ничем не может
стать. Странно, но правда. Надо прекратить идентифицироваться с какими бы то ни было усло-
виями, кроме вас самих. Я знаю, это трудно. Когда вы видите, какие тут недавно были беспо-
рядки, сколько человек погибло, как много было мародеров, и правда очень трудно понять,
что вы с этим Одно.
Но подумайте вот о чем. Почему вы считаете, что вы Одно лишь со всем хорошим? Если
уж все Едино, значит, вы едины со всем. Не только со всем хорошим, что вам нравится и чему
вы рады в своей жизни. Вы всеохватны и вездесущи, вы едины со всем на свете. Наблюдать все
это следует сугубо интеллектуально, взирая на мир без всякой реакции, без всяких коммента-
риев. Не надо быть ни на чьей стороне, не нужно никаких за и против. Приучите себя смотреть
и наблюдать, но не реагировать. Начните тренироваться с мелочей. Сначала поработайте над
мелочами.
Например, вот вы выходите из дома, а на лобовом стекле у вас квитанция – штраф за
неправильную парковку. Поймайте себя на реакции и не реагируйте никак. Просто посмотрите
на эту ситуацию, ничего не комментируйте, не реагируйте. Заплатите штраф и забудьте. Не
надо думать: «Это хорошо, это плохо, это возмутительно, это неправильно, я этого не заслу-
живаю». Заслуживаете, иначе этого не случилось бы. Или, скажем, вы ушибли ногу о ножку
стула. Не надо проклинать стул, сердиться, мучиться от боли: посмотрели, понаблюдали – и
отпустили. Все, что происходит в вашей жизни, устроено так, что требует вашей реакции. Кто-
то вас обманул, и вы думаете, что надо подать в суд и засудить его. Хорошенько подумайте об
этом. Неужели я и в самом деле этого хочу? И тогда ваше эго скажет: «Конечно! Ведь тебя обма-
нули!» Ваш бизнес-партнер обманул вас, и вы лишились пятидесяти тысяч долларов! Теперь
вам, естественно, хочется подать на него в суд. Скажем, вы подали в суд и выиграли дело. Вы
думаете, что это хорошо. Но обязательно произойдет что-то, что все уравновесит. Вам при-
дется ходить в суд постоянно, снова и снова. Иногда вы будете побеждать, иногда проигрывать.
Сами знаете, люди так устроены. Мне сейчас вспомнилась одна женщина, у которой вошло в
привычку ходить в суд по крайней мере раз в месяц. Она вечно с кем-то судится по какому-то
поводу. Иногда выигрывает, иногда проигрывает, – и это не человек, а клубок неврозов. Счаст-
ливой ее точно не назовешь. Если начинаешь понимать, что все на своем месте, как может кто-
то сделать вам что-то плохое? Вас никто не сможет обидеть. Никто не может отнять то, что
принадлежит вам по праву. Так к чему тревожиться? К чему огорчаться? Насколько проще
становится жизнь! 29. Вы тревожитесь и огорчаетесь, потому что своим ограниченным разумом,
своим эго думаете: «Меня обманули, выудили у меня пятьдесят тысяч долларов, это все, что
у меня есть. Я попаду в долговую яму. Я стану бездомным». Это разум вас дурачит. Говорит
29 Я не говорю, что вы должны позволять вытирать об себя ноги. Если иногда вам нужно подать на кого-то в суд, подавайте,
но с любовью. – Прим. авт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 179 вам, какие еще ужасы с вами произойдут. Если бы вы только могли посмеяться над собой и
перестать об этом думать, вы бы обнаружили, что вышли на новый, высший уровень сознания,
что вы контролируете ситуацию и все хорошо. Не позволяйте разуму дурачить вас, играть с
вами в игры, рассказывать, что с вами будет. А потом надвигается страх, и вы бегаете, кричите,
пытаетесь все исправить, пытаетесь сделать, чтобы все было хорошо, а при этом думаете о том,
какие ужасы вас ждут.
Все то, о чем мы говорим, очень важно: ведь это мешает вам думать об истине и реаль-
ности. Это мешает вам достичь мокши, освобождения, ведь вы все время погружены в мате-
риальный мир. Я не говорю, что вы должны перестать думать о своей работе, о семье, о своей
жизни. Но пусть эти мысли будут покороче и попроще. Пару минут подумали – и хватит.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 180  
Я-вопросы и осознание Бога
 
А потом возвращайтесь к своему духовному Я и думайте: «Кто Я? Какова моя подлинная
природа? Кем был Я до рождения? Откуда Я взялся?» Речь идет о вашем высшем Я, а не о
личном «я». Видите, некоторых из вас я поймал – ведь, когда я говорил «Откуда взялось это
Я? Кто Я?», кое-кто из вас вернулся к своему человеческому началу, к своему личному «я».
Приучитесь каждый раз, когда произносите слово «Я», вспоминать, что вы говорите не о
своем личном «я». А потом говорите себе: «Я есть Бог. Я есть чистая осознанность, абсолютная
реальность». Если вы во время разговора забываете об этом и употребляете слово «Я», то
говорите о своем личном «я».
Приучитесь следить за собой. Постоянно следите за собой и ловите себя за руку. Как
нужно расти? Приучитесь чувствовать себя высшим существом, ощутите в себе священное
начало. Так и растут. Так и взрослеют. Ни дня без такой работы над собой! Какова бы ни была
ваша жизненная ситуация, плохая ли, хорошая ли,  – не волнуйтесь из-за нее. Смотрите на
нее со стороны и сохраняйте спокойствие. Поймите, что ситуация приходит к «я». Это «я» ее
переживает. Все эти испытания выпадают на долю личного «я». Не на мою долю, поскольку
высшее Я всего этого не переживает – это переживает только личное «я». Если вы не позволя-
ете себе никаких эмоций по поводу ситуации или условий, в которых находитесь, пусть даже
не полностью, а лишь в некоторой степени, в той же степени личное «я» перестает действовать
и на сцену выходит высшее Я. Вы ощущаете себя высшим, духовным, сакральным существом,
и это приходит само собой. Для этого нужно всего лишь отказаться от личного «я», то есть
не реагировать на условия, и тогда на сцену само собой выйдет настоящее, высшее Я, ведь на
самом деле вы и есть настоящее Я.
Такова ваша подлинная природа. Такова ваша сварупа, Бог, брахман, сознание. Пред-
ставляете себе, что было бы, если бы вы думали об этом весь день с утра до вечера, не сбиваясь
и не забывая? Да вы бы глазом моргнуть не успели, как достигли бы просветления! Наверное,
теперь вы понимаете, что вам мешает. Вы сами. Вы сами себе мешаете. Почему? Потому что вы
погружены в материальный мир, в свой разум. Помните, я не говорю, что вы должны бросить
работу и перестать заниматься мирскими делами. У вас есть тело, тело все равно будет что-
то делать. Просто перестаньте привязываться ментально к тому, что делаете. Ваше тело само
разберется, что делать, и будет делать все, что ему нужно. Будьте своим Я.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 181  
Нет ничего, кроме Бога
 
Вот что я хочу вам сказать. В каком бы положении вы ни оказались, в какую бы ситуа-
цию ни попали, с кем бы ни столкнулись, какую бы должность ни получили и с какой бы ни
уволились, кем бы вы ни были в этом мире, вы сейчас на своем месте. Скажите «спасибо»,
порадуйтесь и полюбите его. Я понимаю, вам кажется, что это трудно, ведь вы думаете о какой-
то кошмарной ситуации и говорите: я что, обязан это полюбить?! Объясню еще раз. Полюбить
ее вы должны по той причине, что нет ничего, кроме Бога, и Бог есть все сущее. Постарайтесь
не забывать об этом. Нет ничего, кроме Бога. Вы есть То. Поэтому, если вы что-то ненавидите,
то ненавидите Бога, а Бог – это ваше высшее Я. Все исходит из вас. Вы есть То. Обязательно
научитесь доверять своему высшему Я, своему драгоценному высшему Я, и любить его. Если
вы грустите, подавлены, полны ненависти, жалеете себя, то это богохульство, ведь все это вы
чувствуете к своему высшему Я. Как вы не понимаете? Есть только одно высшее Я. Если вы
считаете что-то ужасным, то говорите о своем высшем Я. А надо смотреть на ситуацию со сто-
роны, наблюдать, но не реагировать и не вмешиваться. И тогда вы обретете силу, необходимую,
чтобы совладать с этой ситуацией, выйти из нее, и вам не придется думать, вы обойдетесь без
мыслей, без суеты, без шума. Над этим и необходимо работать.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 182  
Никогда не позволяйте мирскому пугать вас
 
Будьте этим высшем Я. Больше никогда ничего не бойтесь. Постараюсь объяснить как
можно понятнее: никогда, ни за что не допускайте, чтобы этот мир пугал вас. Пусть все идет
как идет. Помните, вы только смотрите и наблюдаете. Придерживайтесь истины. Тогда счастье
придет само собой. Если придерживаешься истины, то не реагируешь на житейские коллизии,
на людей, места и вещи, предоставляешь мирское мирскому, перестаешь сражаться с жизнью,
отрекаешься от мирского.
Западная психология учит нас никогда не сдаваться. Нас учат постоянно бороться. Но я
вам говорю, что бороться вам не с чем. Вы не сдаетесь, не опускаете руки, и отказаться вам
надо только от собственного эго. Западная психология никогда до этого не доходила. Потому-
то вы и не знаете, какова жизнь за пределами всего этого. Западная психология исходит из
предположения, что вы – тело и разум, поэтому, естественно, и учит вас никогда не сдаваться и
бороться до конца, отстаивать свои права. Но высшее учение об истине говорит нам, что у нас
нет никаких прав. Вы отказываетесь от тела, эго, разума. И когда это происходит, вы покидаете
пределы психологии.
Происходит нечто, о чем психология с психиатрией и не подозревали. Ведь вы выходите
в высшее измерение, где царят счастье, покой, сострадание, любовь и радость, и все это ваше
от природы. И вы только это и чувствуете, а прежние эмоции покидают вас – вы забываете обо
всем, что было раньше, когда вы боролись за жизнь, отстаивали свои права, пытались с кем-
то поквитаться, исходили из своего эго. Тогда вы не могли ощутить ни радости, ни счастья,
ни покоя. Лишь иногда, когда вы одерживали верх над кем-нибудь, когда доказывали свою
правоту, побеждали в споре, в ссоре, в суде – тогда вас ненадолго переполняло счастье, но это
было временно. И вам приходилось биться снова и снова. Но таков уж этот мир. Больше он
ничего и не знает.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 183  
Смирение и кротость. «Предстать
нагим пред Богом» как символ
 
Вот что я говорю вам: отрешитесь от всего мирского. Ни за что не держитесь. Пред-
станьте нагим пред Богом без всяких подпорок, без всего, за что вы держались раньше. Когда
вы это сможете, то в тот же миг воспарите. И осознаете, что вы не тело и не разум, не мир и
не Вселенная, а чистая осознанность, не знающая ни выбора, ни усилий. Вы – безграничное
пространство, бесконечное, как небеса. Вы стали всем, и все стало вами.
В жизни каждого из нас наступает время, когда пора предстать нагим пред Богом. Нагим
– значит без всяких Священных Писаний, без пышных слов, без предрассудков, без интеллек-
туальных знаний о духовности. Нагим в смирении и кротости.
И КОГДА ВЫ СУМЕЕТЕ ЗАБЫТЬ О ПИСАНИИ, ОБО ВСЕМ, ЧЕМУ ВАС УЧИЛИ, И
ПОЛНОСТЬЮ ОПУСТОШИТЬСЯ, – ТОГДА ВЫ ПРЕИСПОЛНИТЕСЬ БЛАЖЕНСТВА.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 184  
Глава четырнадцатая
Я-осознание
 
В этой Вселенной нет абсолютно ничего,
что сказало бы вам, кто вы есть.
Это за пределами мыслей и слов.
Своим ограниченным разумом вы никогда не поймете, кто вы есть.
Так что даже не пытайтесь. Наоборот.
Как только вы прекратите думать о том, кто вы есть,
расхотите знать, кто вы есть,
вам откроется истина о вас.
Это за пределами всех мыслей и чувств, которые у вас были.
Это не имеет отношения к тому, каковы вы сейчас.
Это основа всего сущего.
Если хотите, называйте это Богом.
Только не воображайте, будто вы антропоморфное божество
помимо Бога, поскольку Бог есть вы.
То есть вы (ваше высшее Я) – то же самое, что Бог.
Никакой разницы.
Пробудитесь к этой Истине.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 185  
Ваша судьба. Ошибок быть не может
 
Сейчас почти все сидят по домам, смотрят президентские дебаты. Вот бы и нам устроить
джнянские дебаты, на которые придут джняны всего мира. Но при этом, конечно, все, кто
придет, сразу проиграют. (Смех.) Если бы только все понимали первый принцип Я-осознания!
А ведь он очень прост: чему быть, того не миновать, и ничего тут не поделаешь. А чему не
быть, того и не будет, как бы мы ни старались. Вот было бы чудесно, если бы это понимали
политики! У нас не осталось бы никаких причин беспокоиться, бояться, некого побеждать,
нечего завоевывать, нечего терять.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 186  
Все прекрасно и чудесно
 
Все развивается так, как должно. Все на своем месте. Ошибок быть не может. Все пре-
красно и чудесно как есть. Если бы вы могли понять это в личной жизни! Все, через что вы
должны пройти в нынешней инкарнации, весь опыт, который вы должны получить, – все это
было запланировано до того, как вы получили это тело. И все же вы не тело, а значит, не
имеете с ним ничего общего. Пока вы считаете, что вы – тело, вы убеждены, будто вы – кто-
то, причем кто-то важный. Или, наоборот, считаете, что вы ничтожество,  – мало ли что вы
думаете о себе. Но если бы вы могли обратиться вовнутрь и увидеть единое высшее Я, вы
бы раз и навсегда перестали волноваться, что с вами произойдет. Ведь вы бы поняли, что у
вас нет никакого личного «я», а значит, нет ничего такого, с чем что-то может произойти.
Вы уже сейчас – полная осознанность, абсолютная свобода. Но нет, вы мне не верите. Вы по-
прежнему склонны считать, будто вы тело, будто вы активный деятель. Вспомните, что было
с вами сегодня, посудите сами – разве вы не считаете себя активным деятелем? Сколько раз
вы сегодня сердились? Сколько раз обижались? Сколько раз вы пугались, вам казалось, будто
где-то что-то не в порядке, будто вы не на своем месте? Все это показывает, что вы считаете,
что вы тело. А раз вы считаете, что вы тело, может быть, вам стоит просто отказаться от этой
мысли и прекратить волноваться и бояться за свое тело?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 187  
Все, что нам дается, дается с любовью
 
О вас позаботится Сила, которая знает, как надо. Та Сила, благодаря которой светит
солнце, растет трава, вызревают на яблонях отличные яблоки. Пища, которая нас поддержи-
вает, которая нас питает, и все прочее – все это дастся нам с любовью. Только верьте. Доверь-
тесь Силе, которая знает, как надо. Это первый шаг. Надо обрести полную веру, полное дове-
рие к бесконечному, к единому. Если хотите, называйте это Богом. Неважно, как его называть.
Оно внутри вас. Оно не зависит от вас. Оно везде. Всегда обращайтесь вовнутрь. Там вы най-
дете все ответы. Снаружи – иллюзия. Внутри – высшее Я.
На самом деле нет никакого снаружи и нет никакого внутри. Это просто фигура речи.
Надо обратиться вовнутрь, потому что вы думаете, будто живете снаружи. Когда обращаешься
вовнутрь, это «вовнутрь» рано или поздно исчезает, как и «снаружи». Когда обращаешься
вовнутрь, все рано или поздно исчезает. Но когда пробуждаешься, все видится таким же, как
сейчас, только ты сам в этом не участвуешь. Видишь то, чем занимаешься в данный момент,
но больше не даешь себя одурачить. Мир больше не в силах тебя одурачить, не может дикто-
вать тебе, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что неправильно. Ты разом покончишь со
всем этим. Ты замкнешь свой разум на самого себя. Когда разум замкнут на самого себя, он
исчезает, поскольку его никогда не существовало. Но когда разум обращен вовне, вы живы и
прекрасно существуете в этом мире. Это касается любого жизненного опыта. В школе вас учат
быть общительным, а значит, обращать много внимания на внешние события, быть экстравер-
тами. И что, много это вам дало? Это превратило всех нас в толпу идиотов: только посмот-
рите, в каком мире мы живем! Посмотрите, что тут делается! Посмотрите, кто нами управляет!
Государственные чиновники, правительственные чиновники – все как один экстраверты. Нас
убеждают, что быть интровертом, заглядывать внутрь себя – значит стать одиночкой и ничего
не добиться в жизни. А чего вы хотите добиться в жизни? Если бы только эти люди понимали,
что мир, в который они играют, – сплошная карма! То есть каждый на своем месте, там, где
ему положено быть. Ошибок быть не может. А эти люди не верят, что они не тело и мир не
существует. Нет, они считают, что они тела и существует мир и Вселенная. Им надо смириться
с фактом, что Вселенной правит карма. И все, что якобы происходит, – все это, в сущности,
кармическое.
Вот почему я всегда говорю, что ошибок быть не может. Ведь вы – там, где должны
быть, в соответствии с законом кармы. Только не надо все время думать, как бы избавиться
от кармы, иначе вас ждет вечная борьба. Это надо перерасти, выйти на следующий уровень
и понять, что кармы тоже никогда не существовало и на самом деле не существует. Так что
просто проснитесь. Пробудитесь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 188  
Все предопределено
 
Пробудитесь наконец и осознайте эту истину! Пробудитесь и поймите, что вы не должны
становиться никем и ничем. Нет никаких целей и нечего достигать. Поймите, что все пред-
определено, весь ваш жизненный путь расписан заранее, а вы напрасно считаете себя жерт-
вой обстоятельств, думаете, будто вы проходите различные жизненные коллизии, чтобы усво-
ить уроки. Даже смешно слышать, когда говорят: «В моей жизни произошло то-то и то-то,
думаю, это мне урок» или «Такова моя карма». Забудьте про карму, забудьте про уроки, кото-
рое должно усвоить какое-то там «я»: никто не должен усваивать никаких уроков, никому не
надо приобретать кармический опыт. Положите этому конец. Бросьте все это. Чья эта карма?
Чей это опыт? Все это сплошные я-мысли, это ваш разум, а не вы.
А вы – сияние и свет. Вы – абсолютная реальность, брахман. Но даже эти слова поверх-
ностны и избыточны. Что означают эти слова для вас – для абсолютной реальности, для брах-
мана? Это просто названия, данные абсолютной реальности, высшему Я. Но все это должно
уйти. Даже абсолютная реальность должна уйти. И высшее Я должно уйти. Они должны уйти,
потому что вы думаете об этом своим ограниченным разумом. Какой бы ответ к вам ни при-
шел, он неверный. Не забывайте, ограниченному не стать безграничным. Это невозможно. Вы
с этим абсолютно ничего не можете сделать. Следовательно, человек мудрый умолкает и без-
молвствует. У большинства из нас сложившееся мировоззрение, которое очень трудно изме-
нить. Это единственное, что не дает нам видеть реальность. Пока ваш разум придерживается
определенного мировоззрения, он настроен на мир и Вселенную, и вы видите все не таким,
какое оно есть, а таким, каким оно видится. Смотрите в окно и видите красивое дерево, кра-
сивое небо, леса, озеро. Казалось бы, вот и прекрасно! Смотрите в другую сторону – и видите
беспорядки, насилие, катастрофы, землетрясения. Как примирить одно с другим? Взгляните
на свою личную жизнь. У вас бывают светлые полосы и темные полосы, и так вы понимаете,
какой жизненный опыт вам нравится, а какой нет. Вам хочется хорошего опыта, а не плохого.
Но вы не можете понять, что где светлая полоса, там и темная, а где темная, там и светлая.
Одного без другого не бывает. И вот вам для наглядности притча о двух лягушках.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 189  
Никогда не сдавайся
 
Жили-были две лягушки. И вот они нечаянно запрыгнули в чан с молоком. Одна была
толстая, другая тощая. Выбраться они не могли. Они бултыхались в молоке, стенки у чана были
скользкие, и вот толстая лягушка и говорит тощей:
– Сестренка, без толку бултыхаться, все равно утонем, я сдаюсь.
А тощая отвечает:
– Держись, сестренка! Греби-греби! Кто-нибудь придет и вытащит нас!
И вот они так бултыхались несколько часов. И толстая лягушка снова говорит:
– Сестренка Лягушка, я очень устала, я сдаюсь, пусть я утону. Никто нас отсюда не выта-
щит, это невозможно. Сегодня воскресенье, никто не работает. Мы обречены. Нам отсюда
никак не выбраться.
А тощая отвечает:
– Не сдавайся! Греби! Что-нибудь да будет, а ты греби!
И вот прошло еще часа два, и толстая лягушка говорит:
– Все, я больше не могу. В этом нет никакого смысла, мы все равно утонем. Какой толк
плавать дальше?
И она сдалась и перестала шевелиться и утонула в чане с молоком. А тощая плавала
дальше.
Через десять минут она задела лапками за что-то твердое. Лягушки сбили из молока
масло, и тощая лягушка выскочила из чана.
Так и мы. В нашей жизни происходит много разных коллизий. Мы считаем, что выхода
нет. Мы уверены, что мы люди, и попадаемся в силки майи. Мы обречены пройти через те или
иные жизненные ситуации, страдать и радоваться, делать то и сё. Но когда я делюсь с вами
истиной, что никакой майи нет, никакой Вселенной не существует, все не то, чем кажется, и
все эти коллизии создаются только в вашем разуме, а вашего разума тоже не существует,  –
вы мне не верите. Вы хотите, чтобы я говорил вам про карму и реинкарнацию, рассказывал
о разных гранях Вселенной. Вы ждете пространных проповедей о том, как нам спастись. Но
спасать-то некого, потому что никого никогда не существовало. И тем не менее вы чувствуете
себя людьми, правда? Вы переживаете разные коллизии, верно? Если бы вы только научились
спокойно сидеть и молчать, перестать реагировать на Вселенную, на мир, на обстоятельства,
на жизнь! Мы всему даем название, вот в чем беда. Мы говорим: «Это рак, это бедность, это
землетрясение, это миллион долларов, это новый дом, это новая машина, это война, это собака,
это кошка». Для всего названия придумали. А если мы забудем эти названия? Если перестанем
рассматривать все вокруг как конкретные вещи? Если мы будем просто наблюдать, смотреть,
не называя, не делая выводов? Что тогда будет, как вы считаете? Вы выйдете за все пределы.
Вспомните, почему вы хотите пробудиться? Потому что вам безумно надоел этот мир
в том виде, в каком он есть, и все перемены в нем. Здесь всякое происходит. Всякое развора-
чивается. То у вас радость, то горе. То хорошее, то плохое – а когда вы пробудитесь, вам не
придется все это переживать. Вы постоянно будете на вершине блаженства. В покое и в мол-
чании. Ничего не надо будет объяснять, обсуждать, доказывать. Вы станете тем неизменным
Я, каким всегда были. Разумом всего этого не понять. Разум способен лишь воспринимать
себя как тело, как деятеля. Поэтому вам надо выйти за пределы разума, за пределы мыслей,
за пределы мира и Вселенной и вступить в царство молчания, где нет ничего, лишь покой,
блаженство и гармония.
Такова ваша жизнь. У вас всегда есть свобода выбора. Всегда-всегда. Выбор зависит
от того, что вам известно. В данный момент. На самом деле единственная свобода, которой
вы обладаете, – это свобода не реагировать на условия и обратиться вовнутрь, к истине. Все

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 190 остальное предопределено. Вся видимость в вашей жизни предопределена, это ваша судьба. А
для вас важно лишь то, как вы реагируете на эту видимость, именно это определяет, что слу-
чится с вами потом. Что будет с вами потом, определяется только вашей реакцией на житей-
ские коллизии, на то, что происходит с вами, только вашей реакцией и вашими ответами.
Ученик: Роберт, когда вы говорите, что мы после пробуждения будем молчать, вы имеете
в виду буквально?
Роберт: Главное – вы обретете полное внутреннее понимание. Вы не будете привязаны
к диспутам эго, вам не надо будет ничего интеллектуально доказывать. В такие периоды вы
будете пребывать в молчании и покое. Но иногда, возможно, вы найдете слова, которые помо-
гут кому-то другому. Внутреннее великое Молчание очень глубоко. Это глубочайший покой.
Ученик: Вы говорили, что духовные практики – это дело разума, но нам все равно надо
продолжать ими заниматься.
Роберт: Если практика выявляет высшее Я, все хорошо. Не надо конфликтовать со своим
высшим Я и своими мыслями. Где нет конфликта, нет и мыслей. Мысли – только видимость,
возникающая, когда есть конфликт. Конфликт в моем понимании – это когда вы волнуетесь
из-за того, что хотите избавиться от мыслей. Когда вы занимаетесь практиками – садханой,
медитацией, пранаямой, рецитацией имени Бога («джапа»), все это вызывает конфликт. Ведь
разве вы не твердите: «Все это я делаю, чтобы освободиться. Все это я делаю, чтобы освобо-
диться»? А тут возникает конфликт, потому что вы (высшее Я) уже свободны.
Поэтому, когда вы сообщаете себе, что вам надо что-то делать, чтобы освободиться,
немедленно возникает конфликт. Это единственная ваша проблема – ваш конфликт. А при-
чина конфликта – программирование с самого детства и из самскар (укоренившихся склонно-
стей), которые тянутся за вами из прошлых жизней. Все то, что вы тащите за собой, привычки,
которые в вас въелись, ваши представления о себе. Вот где конфликт – ведь он говорит вам: «Я
просто человек. Я просто хрупкое тело. Мне иногда приходится страдать. А иногда можно быть
счастливым». Все это вранье: никогда не было никакого такого «я», которое должно страдать.
Никогда не было «я», которое бывает счастливо. В вас нет никого и ничего, кому должно быть
плохо. Все это самозванцы. Поэтому каждый раз, когда вы пытаетесь сменить отрицательное
обусловливание на положительное обусловливание, вы создаете конфликт.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 191  
К высшему прозрению. Подмена или просветление?
 
Психология и психиатрия не в силах помочь людям, поскольку их цель – сделать человека
нормальным, а кто хочет быть нормальным? Скука смертная. Истина состоит в том, что не
надо желать ничем быть. Вы не должны хотеть ничем стать, потому что вам нечем стать. Нет
никакого будущего, в котором вы чем-то станете. Вы – Оно уже сейчас. И никогда не были
ничем другим. Вы уже сейчас абсолютно свободны, вы ничего не должны думать. Ничего не
должны делать, создавать, воплощать. Вам даже не надо пытаться остановить свои мысли, что-
то изменить – ведь ничего никогда не было и нечего ни изменять, ни останавливать. Теперь вы
понимаете, откуда взялся ваш внутренний конфликт? Вы пытаетесь что-то исправить и чем-то
стать. А этого чего-то не существует. И того, что вы пытаетесь исправить, тоже не существует.
И того, что вы пытаетесь изменить, тоже не существует. Конечно, у вас ничего не получается!
Вот почему я вам постоянно твержу: бросьте все это, оставьте все мнения за и против. Не
судите. Будьте ничем – и станете всем. Зачем большинство из вас сюда пришло? Если у вас есть
причина, она неверная. Никакой причины быть не должно. Никакой уважительной причины.
Не должно быть никакой уважительной причины, по которой вы сюда пришли. Ведь если вы
вспомните, что я вам тут говорил, то увидите, что все причины неверные. Причины, по которой
вы здесь, в принципе не существует. Вы говорите, что пришли достичь просветления и познать
Истину. А кто будет познавать Истину? Кто достигнет просветления?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 192  
Вы можете посидеть со мной, где бы вы ни были
 
Вы пришли посидеть со мной, но вы всегда можете посидеть со мной, где бы вы ни были.
Я пытаюсь вам объяснить, что не надо искать причин, по которым вы что-то делаете. Когда
вы отказываетесь от всяких обоснований и устремлений, когда отрекаетесь от всей своей так
называемой власти, от человеческой власти, которой вы, как вам кажется, обладаете, – только
тогда разум начинает замедляться. Если заставлять разум замедлиться, он никогда не замед-
лится. Какой способ вы выберете, мне все равно. Медитация випассана, дыхательные техники
– каким бы ни был метод, он задействует разум. Все равно вы задействуете разум. Вот почему у
вас никогда ничего не получится. Что бы вы ни делали, вы задействуете разум. Поэтому пере-
станьте делать что бы то ни было. Я знаю, многие из вас практикуют садханы лет двадцать пять,
а то и сорок ( садханы – духовные практики). Практикуют разные формы медитации. Посещают
учителей, читают книги. И что с вами стало? Возможно, вам все это нравится, но потом это
проходит, и вы оказываетесь в исходной точке. Вам нужно и необходимо только одно: не всту-
пать ни с чем в конфликт.
Не вступайте с конфликт ни с кем и ни с чем. Если вы ни с чем не конфликтуете, разум
сдается и возвращается в сердце, и вы становитесь своим высшим Я. Вам никогда в жизни
не приходилось делать ничего проще, это сама простота. Это сама простота, поскольку вам
вообще ничего не нужно делать. Ничем не надо становиться. Никого не надо менять. Вы есть
То. («Я говорю о вашем подлинном Я».) Не анализируйте то, что я говорю. Не надо даже согла-
шаться со мной. Просто будьте открыты. Раскройте свое сердце, оставаясь в покое и молчании.
Ученик: Во время медитации «Я Есть» мысли должны быть направлены на покой, кото-
рый есть Бог. Это так?
Роберт: Если медитация вам нравится, то да. Однако не надо подходить к этому как
к конфликту с абсолютной истиной. Так что до некоторой степени вы не принимаете мысли
пассивно, а выходите за пределы мыслей, погружаетесь в абсолют. В высшее. А мысли – это
отождествление с человеческим.
Ученик: Но разве это не попытки остановить мысли? Ведь в таком случае ты их не просто
отпускаешь.
Роберт: При медитации высшее – это океан, в котором волны мыслей становятся про-
зрачными и растворяются. Главное – помнить, что не участвуешь в конфликте, в борьбе, но при
этом и не просто позволяешь мыслям течь куда угодно. Не разрешаешь им делать что забла-
горассудится. Надо выходить за их пределы и углубляться в истину. Вот в чем разница между
конфликтом и трансцендентностью. Вот почему нам в этом помогают, например, музыка, бого-
служения, церкви, храмы и так далее. Так легче этого достичь.
Ученик: А почему плохие мысли сильнее гармоничных? В чем причина?
Роберт: Эта трудность, с которой сталкиваются многие. Но над вами она не властна. В
принципе не властна. Если у вас появятся такие мысли, вот что нужно делать. Во-первых, сразу
напомните себе: «Эти мысли не имеют ко мне никакого отношения. Это мимолетная реакция
на события, никак не связанные с моим подлинным Я. Поэтому вверяю их Тебе, Господи». И
углубляйтесь внутрь все дальше и дальше, за их пределы. Во-вторых, займитесь песнопениями,
священнодействиями, молитвой, послушайте священную музыку, – займитесь чем угодно, что
помогает вам достичь высшего прозрения. Я призываю вас к высшему прозрению. Не сосре-
дотачивайтесь на причинах, наблюдайте и двигайтесь дальше. Причины – это обычно прегре-
шения в прошлом, неправильные решения, привычки, карма. А иногда все дело в низшем

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 193 сознании, которое превалирует в окружающем мире, в том, что вы видите всякие гнусности по
телевизору и в кино, в укоренившихся особенностях характера. Но к вашему подлинному Я
это не имеет отношения. Поэтому не размышляйте о причинах, а просто отрешитесь. Будьте
выше этого. А когда выйдете за пределы мыслей, не возвращайтесь. Погрузитесь в блаженство
высшего Я.
Ученик: Вы часто подчеркиваете, как важно придерживаться вегетарианства из состра-
дания.
Роберт: Повторяю, раз уж вы очутились на этой Земле, абсолютно необходимо жить в
сострадании. Вы не имеете права отнимать жизнь у животных. Но при этом нельзя никого нена-
видеть, нельзя никому вредить. Ведь вы обладаете великим абсолютным врожденным пони-
манием. Как же вы можете судить тех, кто всего этого не осознает? Как только вы это осозна-
ете, начинается совсем другая история. Вы не участвуете в дебатах на духовные темы, чтобы
похвастаться знаниями. Вы живете в полной невозмутимости. Вы не допускаете, чтобы какие-
нибудь за и против лишали вас душевного покоя. И при этом вы лучитесь счастьем.
Пусть мысли приходят, не пытайтесь их остановить. Не судите свои мысли, не анализи-
руйте их, не пытайтесь их изменить или избавиться от них. Иначе вы в очередной раз всту-
пите в конфликт со своими чувствами. Даже не наблюдайте за ними. Не надо быть очевидцем
собственных мыслей. Почему? Потому что на самом деле никаких мыслей нет. Вы думаете,
будто думаете, а на самом деле все это оптический обман. Шутки воображения. Неужели вы
не видите, что все, о чем вы думаете, – ложь? Вы будто пловец в океане, который ищет воду.
Пробудитесь, освободитесь, будьте своим Я. Вы – радость этого мира. Свет во тьме. Бла-
гословение Вселенной. Всегда любите свое высшее Я. Если любишь свое высшее Я, значит,
любишь Бога. Забудьте о прошлом. Не размышляйте о прошлом. Помните, пространства и
времени не существует. Если пространства и времени не существует, значит, не может быть ни
прошлого, ни будущего. Ведь и прошлое и будущее невозможны без пространства и времени.
Нет пространства и времени – нет прошлого и будущего. Тогда кто думает о прошлом? Кто
думает о будущем? Даже если ответить, что это «я», что это «я-мысли» – это ответ для нович-
ков. Поймите меня правильно, Я-вопросы – это очень важно. Но рано или поздно настанет
день, когда вы выйдете за пределы Я-вопросов. День, когда вы осознаете и поймете, что нет
никаких я-мыслей. Их никогда не было. Поэтому не пытайтесь от них избавиться. Не от чего
избавляться, ведь ничего не существует. Вы – полная свобода, уже сейчас, уже в эту минуту.
Каждый раз, когда вы задумываетесь о прошлом, не сердитесь на себя. Просто отрешитесь от
этих мыслей. Не надо за ними наблюдать, не надо на них смотреть. Не нужно быть их очевид-
цем. Оставьте их в покое. Они сами исчезнут – ведь их никогда не было.
Это очень важно. Именно поэтому вам нужно от всего отрешиться. Ведь если бы что-
то существовало, если бы было на свете что-то вроде плохих мыслей, вроде кармы, от кото-
рой нужно было бы избавляться, у вас впереди была бы большая работа. Вам приходилось бы
делать то и это, чтобы избавиться от кармы, от грехов прошлого. Вам пришлось бы работать
не покладая рук. Практиковать джапу, мантры, все на свете, лишь бы избавиться от мыслей о
прошлом. Но я вам говорю, что всего этого никогда и не было, зачем же трудиться? Нет, если
вы от природы трудолюбивы, тогда пожалуйста, но лично я лентяй из лентяев, и чем меньше
у меня работы, тем лучше. Я знаю, многим из вас трудно представить себе, что, если хочешь
освободиться, не надо делать абсолютно ничего, поскольку ты уже свободен. Ведь вас с детства
приучали, что надо трудиться, трудиться, трудиться, иначе никуда не продвинешься и ничего
не достигнешь. А чего вы хотите достигнуть? Куда продвинуться? Кто и чего собирается дости-
гать? Рано или поздно все изменится. Все рано или поздно исчезнет и распадется на первона-
чальные элементы. И постоянно родятся, так сказать, новые формы. Что же это за цели, кото-
рых вы хотите достигнуть? Рано или поздно ваши цели исчезнут, как исчезает все остальное.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 194 Только подумайте, сколько цивилизаций было на этой планете. Великое множество – и все они
канули в прошлое, а теперь здесь живем мы. Где они теперь? Их нет. Они канули в никуда,
туда, откуда вышли. Так что глупо пытаться улучшить свое Я или чего-то достичь. Глупо что-
то менять, чтобы чем-то стать. Надо просто Быть. Вы спросите, как мне просто быть? Сам этот
вопрос лишает вас возможности Быть. Просто Быть – значит просто Быть. Не быть чем-то, тем
или этим. Не пытаться понять, что такое просто Быть. Просто Быть, не пытаясь понять, что
это значит. Ничего не анализировать, ни о чем не размышлять. Просто Быть. Просто Быть.
Просто Быть.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 195  
Высшее Я не объявляет, что достигло просветления
 
Не торопите результаты. Поскольку речь идет о вашей подлинной природе, результаты
придут сами собой. Но это произойдет без вашей помощи. Вы же не можете помочь Богу,
поскольку Бог не нуждается в вашей помощи. Будьте своим Я. Быть совершенно честным со
своим Я трудно, но именно это от вас и требуется. Забудьте, что вы хотите стать джняной,
достичь просветления, добиться Я-осознания. Ко мне постоянно с этим обращаются. Мне зво-
нят со всех концов света и твердят, что достигли Я-осознания. А я на это теперь отвечаю про-
сто: «Хорошо. А от меня вы чего хотите?» Оказывается, от меня хотят подтверждения. Вот
я и думаю, может, начать печатать сертификаты и рассылать по почте? (Смех.) «Настоящим
сообщается, что податель сего достиг Я-осознания. Поздравляем!»

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 196  
Каждый хочет быть учителем, но кто хочет найти Бога?
 
Интересно, что во всем мире все больше и больше людей тянутся к адвайта-веданте, к
принципу недвойственности. Особенно в последние два года – к адвайта-веданте примкнули
даже те, кому это раньше в голову не приходило. Мне кажется, очень занятно и интересно,
что чуть ли не восемьдесят процентов этих людей становятся духовными учителями! Теперь
учителей адвайта-веданты на планете просто пруд пруди. На этой неделе у меня просто теле-
фон раскалился, и сейчас вы поймете, почему я улыбаюсь, когда рассказываю об этом. Мне
позвонил один человек, с которым я раньше переписывался. И говорит:
–  Роберт, я прочитал записи ваших разговоров за месяц, как вы говорили, и теперь я
просветленный! (Смех.)
– Прекрасно, – говорю я. – А почему вы так решили?
Он ответил:
–  Я перестал ругаться с женой, обрел душевный покой, и мне плевать на все мирское.
(Смех.) Но у меня вопрос: а теперь что делать? (Смех.)
Что тут скажешь? На свете пруд пруди самозваных просветленных, никогда такого не
было! Мне в целом все равно, просто забавно. Интересно. Прежде всего, что значит слово
«просветление»? Я сейчас не про статью в словаре. Что значит слово «просветление» с точки
зрения пути джняны? Ответ гласит, что нет такого слова. Никто не достигает просветления.
Никого не существует – ни «я», ни меня, ничего такого, что может достигнуть просветления.
Слово «просветление» – оно для аджнян, для учеников. Абсолютная реальность, осознанность,
лишенная выбора, сатчитананда, парабрахман – все это слова, которые нужны только учени-
кам, чтобы объяснить, что бывает состояние, выходящее за пределы так называемой нормы.
Состояние полной беспредельности – и мы придумали, как назвать его: просветление. Когда
это происходит, точнее, когда это проявляется, «я» полностью уничтожается, аннигилируется.
Личное «я» перестает существовать, и поэтому получается, что нет никого, кто достиг бы про-
светления. Это существо обретает покой в своей подлинной природе, – это ничто, абсолютное
ничто. Поэтому никто не может достигнуть просветления. Никто не может освободиться, ведь
«я», которое считает, что оно может освободиться, на самом деле даже не существует. Нет
никакого «вы». Нет личности. Нет такого человека, который был бы человеком, а потом достиг
бы просветления. Есть только свободное высшее Я. И вы есть Оно.
Я хочу сказать, что вы должны понимать, что все проходит, и при этом вести себя при
любых обстоятельствах так, словно вы чистая любовь и доброта, – ведь так оно и есть. Такими
вы и станете. Эта жизнь – великий дар. Редкая возможность раскрыться. Не тратьте ее на то,
чтобы всем рассказывать, что жизнь нереальна: все это эго. Осознайте эту истину внутри себя
и станьте достоянием человечества. Если вы будете бросаться этими словами, а при этом вести
себя, как вам, то есть вашему эго, вздумается, говорить гадости, обижать людей и животных,
это будет чистой воды самообман. Никакой это не путь истины. Тот, кто это по-настоящему
понимает, не станет об этом распространяться. Он станет для всех образцом смирения. То, как
вы выглядите, – это не вы. Ваше представление о себе – это видимость, это ложь. Вот почему
я все время говорю, что все ваши трудности, все глупости, которые вы таскаете за собой, все
ваши тревоги и заботы, все ваши чувства – всего этого нет. Никогда не было и никогда не
будет. Это все игры майи. Их не существует. Никого в этой комнате не существует. Нет ни
вас, ни меня. Есть лишь высшее Я. А когда личное «я» становится высшим Я, оно перестает
быть личным «я». Ведь никогда и не было никакого личного «я». Вот почему я подчеркиваю:
перестаньте думать. Мысли только глубже затягивают вас в иллюзию. Не думайте о пробужде-
нии и просветлении, не думайте об освобождении. Не думайте, как найти учителя, который
вам поможет. Никто не может вам помочь. Никто не может ничего для вас сделать. Вот что

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 197 происходит: вы начинаете понимать, что вы – не ваши мысли, вы – не ваше тело, вы – не ваш
разум, вы – не мир, что вы даже не свободны. Вы – ничто. Когда вы начнете так думать, все,
что должно произойти в ходе вашей эволюции, проявится само, вам ничего не придется для
этого делать. Ведь если вам суждено обрести учителя, вы обретете учителя. Если вам суждено
быть самим по себе, будете сами по себе. Вы ко всему этому не имеете никакого отношения.
Оставайтесь в состоянии безмыслия. Предоставьте мирское мирскому. Не занимайтесь
ничьими делами. Не приходите ни к каким выводам. Никого не судите. Все произойдет само
собой. Искать просветления – это самое худшее, что вы можете сделать. Это вас тормозит. Это
вас тормозит, потому что просветления ищет личное «я». Значит, есть «я», которое что-то
ищет. Есть «я», которое хочет чем-то стать. А идея в том, чтобы прогнать это что-то из своего
сознания.
То есть процесс Я-осознания – это не добавление, а исключение. Надо исключить то и
это. Исключить все понятия, все предрассудки. Избавиться от всех мыслей, какими бы они ни
были, и от хороших и от плохих, – все они должны уйти. А то, что останется, и есть ничто. Вы
есть То. Вы есть это Ничто. А ведь как приятно быть ничем – а не верить, будто ты мысли, ты
человек, у тебя полно работы, у тебя цели и задачи: ведь, сами знаете, на свете полным-полно
духовных людей, которые убеждены, что у них есть цель спасти мир. Они даже себя спасти не
могут, а хотят спасти мир! Мир будет идти по предначертанному пути и без вашей помощи и
даже вопреки ей. Предоставьте мирское мирскому.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 198  
Доверьтесь течению, которое знает, как надо
 
Есть некая сила, некая сущность, которую я предпочитаю называть «Течение, которое
знает, как надо», сила, которая заботится обо всем и все улаживает. Все это – часть великой
иллюзии. И даже в этой иллюзии, в этой видимости, которую вы воспринимаете, есть сила и
сущность, которая вас возвышает. Она возвысит вас высоко-высоко – только дайте ей волю.
Она возвысит вас за пределы тела, мыслей, Вселенной, выведет в совершенно новое измерение.
Всем будет казаться, будто вы такие же, как всегда, но вы больше не будете прежними. Ведь
вашего прежнего «я» не будет, его не существует. Теперь вы брахман. Вы – вездесущее. Вы
стали вашим высшим Я, не приложив ни малейших усилий. Будьте благодарны за то, что вы
такие как есть. Не жалейте себя. Любите себя такими, какие вы есть. Если вы любите себя
такими, какие вы есть, вы выйдете за пределы всего, что вас якобы раздражает, беспокоит,
мучает. Все это уйдет. Вы перестанете это осознавать. Отпустите все на свете. Пусть у вас не
будет никаких желаний. Погрузитесь глубоко-глубоко в свое высшее Я. Не реагируйте ни на
внешний мир, ни на свое тело. Все хорошо. Если у вас нет ни мыслей, ни потребностей, ни
желаний, ни прихотей, вы – Бог. Вы – Вселенная. Вы – небесная любовь. Вы прекрасны.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 199  
Свобода
 
Когда понимаешь, что ты – сознание, понимаешь, что ты – везде, ты – всё. Когда пони-
маешь, что ты всё, становишься властелином мира, а когда становишься властелином мира,
можешь делать все, что хочешь (речь о высшем Я). Но то, что я только что сказал, не дает
вам лицензию идти и делать «все, что заблагорассудится», выставлять себя на посмешище и
обижать других. Помните, как все устроено: когда пробуждаешься и осознаешь, что ты – абсо-
лютная реальность, чистая осознанность, сознание, – тогда и становишься всем. Когда осозна-
ешь, что ты – всё, становишься властелином мира, а раз ты властелин мира, можешь делать
что хочешь. Но прежде надо пробудиться и осознать свое высшее Я. Надо осознать свою под-
линную природу – свою сварупу.
Поймите, кто вы есть. Когда вы поймете, что вы – сознание, вы поймете, что вы – всё.
Ведь сознание не ограничено личным «я». Сознание всеобъемлюще. Вездесуще. Поэтому вы
должны знать, что вы – всё. Вы – планеты. Вы – деревья. И листочки, и клопы… всё на свете.
Вся Вселенная – это вы. А если вся Вселенная – это вы, то вы, конечно, властелин мира. Значит,
можете делать, что захочется.
Но парадокс в том, что когда вы достигаете этого состояния, вам больше ничего не нужно
делать. Вы больше ничего не хотите делать, поскольку вы есть всё. А когда вы понимаете, что
вы есть всё, что остается делать? Только если ты ограничен телом, если думаешь, что ты и
есть тело, – только тогда хочется что-то делать, чего-то достигать, чем-то становиться. Когда
понимаешь, что ты сознание, всеохватное сознание, что ты и есть все это, все во Вселенной и
сама Вселенная, что Вселенная – эманация твоего высшего Я, – тогда становишься Богом, и все
боги и богини склонятся перед тобой. Ведь ты есть То. Так что запомните: я не даю вам карт-
бланш на то, чтобы делать что угодно, пока вы человек. Человек обязан вести себя прилично.
Сострадать. Любить ближних, помогать им, быть добрым. А когда ты сознание, ты сам – все
ближние. Ты – воплощение сострадания, любви и доброты, блаженства. Следовательно, тебе
ничего не надо делать. Вы следите за моей мыслью? Если ты и есть всё, что можно сделать?
Всё уже делается и сделано. Поэтому можно просто спокойно быть.
Возникает вопрос: если все в этом мире свободны, как же мир функционирует? У меня
все это спрашивают. Я уже говорил: пусть этот мир вас не тревожит. О нем есть кому позабо-
титься. И когда вы сольетесь с этой сущностью, вы это поймете. Так что не надо суетиться,
пытаться улучшить мир – все и так уже такое, каким должно быть. Это вы должны полностью
осознать. Все на своих местах. С точки зрения кармы каждый именно там, где нужно. Ошибок
быть не может. Их никто не делал, не делает и не сделает. Нет ни прошлого, ни будущего.
Только нынешний момент, в котором вы живете.
В этот момент и задайте себе вопрос: «Кто я?» И посмотрите, куда вы попадете. Еже-
дневно напоминайте себе, что вы – не активный деятель. Вы – не тело и не разум.
ЕЖЕДНЕВНО НАПОМИНАЙТЕ СЕБЕ, ЧТО ВЫ НЕ БРАХМАН – ВЫ ПАРАБРАХ-
МАН.
ВЫ – ЧИСТАЯ ОСОЗНАННОСТЬ, НЕ ЗНАЮЩАЯ НИ ВЫБОРА, НИ УСИЛИЙ.
ВЫ – НИРВАНА. АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, АБСОЛЮТНОЕ ЕДИНСТВО.
МИР.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 200  
Глава пятнадцатая
Три добродетели
 
Если хочешь освободиться,
выработай у себя три главные добродетели.
Есть три самые важные добродетели.
Тебе обязательно нужно воспитать их в себе,
чтобы достичь просветления.
Все просветленные на этой земле,
Все, кто сумел освободиться, обладали этими добродетелями.
Без них освободиться невозможно.
Первая – сострадание.
Вторая – смирение.
А третья – служение.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 201  
Сострадание – первая добродетель
 
Что такое сострадание? В сущности, сострадание – это когда ты в мире со всей Вселен-
ной. Во всей Вселенной нет ничего, что вызывало бы у тебя возражения. Подумайте об этом.
Сострадание – это почтительное отношение к любой жизни. Все на свете живое. Мертвой мате-
рии не бывает. У всего своя собственная жизнь. Если почтительно относишься к жизни, все
уважаешь, у тебя не возникает враждебности ни к чему и ни к кому. Я говорю не только о
людях. Я говорю и о царстве минералов, и о царстве растений, и о царстве животных. Вы когда-
нибудь слышали, чтобы просветленный или освобожденный был не в ладах с чем-то в этом
мире? Нужно примириться с собой.
Очень многие адепты адвайта-веданты, сторонники недвойственности, взяли себе в при-
вычку всем рассказывать, что я, мол, един с тем и с этим, всё абсолютная реальность и так
далее. А при этом у них полно дурных привычек! Такой вот парадокс. Я вам все время повто-
ряю: всё – карма, всё предопределено, вы и пальцем не пошевелите, если это не предрешено
судьбой. Но при этом я говорю, что вы должны от чего-то отказаться, воспитать в себе выс-
шие качества, и это тоже правда. Вы, наверное, думаете: «Если все предопределено, зачем мне
думать о том, что я делаю, как я себя веду, как я живу – все равно чему быть, того не миновать».
На каком-то уровне так и есть, но ведь вы обладаете полной свободой обратиться
вовнутрь и не реагировать на жизненные ситуации. Эта свобода у вас есть. Так что все пред-
определено, но при этом у вас есть свобода обратиться вовнутрь и определить, к кому отно-
сится эта предопределенность, а для этого выйти в высшее состояние сознания и освободиться.
Поэтому так важно воспитать в себе сострадание.
Возьмем, к примеру, меня. Я часто обедаю со многими из вас. Я очень люблю обедать с
вами. Но я делаю это из великого сострадания – из великого сострадания к вам, ведь для вас
это огромное удовольствие. А вы наверняка заметили, что когда я обедаю с вами, то принимаю
целую горсть витаминов. До приезда в Лос-Анджелес я в жизни не принимал витаминов. Но
кое-кто из вас слышал, что я, так сказать, болею, поэтому вы приносите мне витаминные и
минеральные добавки, разные лекарства и так далее. И я их принимаю ради вас, а не ради себя,
из великого сострадания.
Года два назад в пятницу, часа в четыре, мне в дверь позвонили. Я открыл. Там стоял
какой-то человек и улыбался во весь рот, как будто старинный знакомый. Он объяснил, что
видел меня один раз в 1958 году в Индии, в Бангалоре, в ашраме Бабы Рам Даса. Я не гуру. Я
его не помнил. А потом он сказал, что ходил ко мне на лекции в Колорадо в 1973 году. Но для
него это была такая радость, что я сказал, что узнал его. Сказал, что помню его. А он проходил
мимо и вот решил зайти повидать меня. Хотел, чтобы я познакомил его с ведантой, иниции-
ровал его. Я рассказал, что инициациями не занимаюсь. Я же не гуру, не йог – ничего такого.
Кроме того, в адвайта-веданте никаких инициаций не бывает. Для инициации нужен инициа-
тор и инициируемый. Субъект и объект. А если нет ни субъекта, ни объекта, как я могу кого-
то инициировать? Но мой гость не желал слушать возражений. Он стал умолять меня – мол,
он проделал такой долгий путь, а я даже не хочу его инициировать! Я повторил, что ничего
такого не делаю, ни во что такое не верю и это не имеет отношения к адвайта-веданте. Если ему
нужна инициация, пусть найдет какого-нибудь йога. И тогда, представьте себе, он достает две-
сти долларов, кладет и говорит: «Вот, возьмите, инициируйте меня!» Я взял двести долларов,
засунул ему обратно в карман и объяснил ему, что я не беру деньги за инициации у незнакомых
людей. Наконец он рухнул на колени, обнял мои ноги и разрыдался. Что мне было делать? Я
оказался на распутье. Ладно, говорю. Положил ему левую руку на голову, правую на грудь и
сказал: «Во имя адвайта-веданты ты прошел инициацию, и теперь ты чистая осознанность!» И
тут с ним что-то произошло. Я впервые в жизни увидел, как у человека волосы встали дыбом.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 202 Как будто его пронзил электрический ток. Он встал, улыбнулся, и я увидел в нем себя, честное
слово! Он прямо преобразился. Попрощался и ушел. Больше я его не видел. На самом деле я
ощутил к этому человеку великое сострадание, но предпочитаю не употреблять это слово. Это
ведь просто слово – ты словно бы понимаешь, о чем говоришь. Слова дают иллюзию, будто ты
понимаешь, о чем говоришь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 203  
Надо помогать каждому, кто входит в твою жизнь
 
Сострадание – это очень важная добродетель. Вспомните, сколько раз в жизни вы могли
проявить сострадание, но не проявили. Вмешались ваши мысли, вы пришли к какому-то
выводу – обычно это все из-за мыслей, которые приходят к вам в голову. Например, вы видите
бездомного, он просит у вас пару долларов или еще что-то. Неважно, зачем ему пара долларов
– может, он хочет купить себе виски, а может, хлеба,  – неважно, что он хочет сделать. Твой
долг – помогать каждому, кто вошел в твою атмосферу. Надо обязательно помогать каждому,
кто вошел в твою жизнь. Этот бездомный обратился к вам не случайно. Не прогоняйте его –
ведь тем самым вы прогоняете себя.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 204  
Если вы наделены состраданием, станете ли вы есть мясо?
 
Вот что такое сострадание. Примирение со всей Вселенной, со всеми ее царствами, с
животными. Мы должны с великим состраданием относиться ко всем животным на планете,
даже к муравьям и тараканам, к козам, овцам, коровам. А если мы полны подобного состра-
дания, как можно есть мясо? Мы должны воспитать в себе великое сострадание к цветам, к
растениям, ко всему сущему. И даже ко всем минералам на Земле – ко всему на свете! Так
мы примирим себя со всей Вселенной. Это очень важно. Задумайтесь об этом. Некоторым из
нас не понять, почему мы пробыли на этом пути так долго, а особых успехов не добились. Все
потому, что у них не хватает сострадания.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 205  
Смирение – вторая добродетель
 
Теперь поговорим о смирении. Смирение – это очень-очень важно. Каждый хочет
набрать очков, одержать верх в споре, победить в борьбе, но если ты наделен смирением, тебе
и в голову не придет, что ты хочешь кого-то победить или с кем-то поквитаться. Смирение –
кармическая добродетель, а карма – это как наступать на грабли: наступишь – получишь по
лбу, причина – следствие. Причина – ты наступил на грабли, следствие – ручка ударила тебя
по голове. Такова наша карма. Чему быть, того не миновать. Наступаешь на грабли, но ручка
бьет тебя не сразу, иногда только через много лет, а иногда уже в следующей жизни. Так что
есть карма непосредственная, а есть карма отложенная. Есть только один способ избавиться
от этого: колоссальное смирение. Скажем, вас кто-то ударил по лицу. Эго первым делом велит
ударить в ответ, избить, пристрелить, убить или, по крайней мере, поквитаться. Но мудрый
человек сразу поймет, почему его ударили по лицу. Наверняка это карма – так к нам вернулся
поступок, который мы совершили где-то и когда-то, и если мы решим поквитаться с обидчи-
ком, то снова запустим механизм кармы, и потом она вернется к нам.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 206  
Как выйти за пределы своей кармы
 
Поэтому что бы ни происходило с вами в любой сфере жизни, как бы это ни выглядело,
когда бы ни случилось – вы на своем месте. Никто вас не обижает, никто не пытается ничего
с вами сделать. Никто не хочет вас обидеть. Если вы станете помогать и сотрудничать, но не
будете реагировать и не попытаетесь поквитаться, если вы будете источать любовь и спокой-
ствие, то выйдете за пределы кармы и не вернетесь обратно. Но когда пытаешься отомстить и
победить, на миг может показаться, будто ты и вправду победил и добился чего-то, но рано или
поздно тебе придется пожать горькие плоды. Поэтому все эти игры с собой ни к чему не при-
водят: одна и та же ситуация повторяется снова и снова с разными людьми, даже если уедешь
жить в другую страну, окажешься совсем в другой ситуации – проблемы будут одни и те же.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 207  
Святой, который беседовал с осами
 
Так что даже если вам кажется, что в вашей жизни что-то неладно, что-то ужасно, не
смотрите на проблему как на проблему – встаньте выше ее, поймите, что вам некого винить,
у вас нет врагов, никто не хочет вас обидеть. Вы не трус, вы не слабак. Вы выше подобных
мыслей. В этом суть притчи про Раману Махарши. Как-то он шел через джунгли и нечаянно
наступил на осиное гнездо, и осы стали его жалить, но он даже не вытащил ногу из гнезда, а
сказал осам: «Поделом мне: я разрушил ваш дом и заслужил все, что вы делаете с моей ногой,
если хотите, можете и другую ногу жалить». Когда он вернулся в ашрам, все увидели, что ему
искусали всю ногу, пришлось накладывать мазь. Но Рамана Махарши ничуть не огорчился. Он
только улыбался, потому что понимал: все хорошо. Подумайте о своей жизни. Подумайте, что
вас тревожит, что раздражает вас изо дня в день, что вас расстраивает и злит, отчего у вас
возникает жажда мести. Избавьтесь от всего этого.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 208  
Служение – третья добродетель
 
Третья добродетель – служение. Наша миссия на этой Земле – служить человечеству.
Если хочешь раскрыться, если стремишься возвыситься, добиться нового состояния сознания
и освободиться, брось все силы на служение и не жди благодарности. Служи всякому встреч-
ному. Спрашивай у всех, что ты можешь сделать, чтобы их жизнь стала счастливей и ярче.
Полностью отдайся служению всем и каждому. Ибо сказано: «Так будут последние первыми,
и первые последними». Если ставишь на первый план собственное эго, если хочешь славы,
почестей и признания, тебя будут бить раз за разом, у тебя возникнут самые разные проблемы,
неизбежные, когда у тебя есть имя и слава.
На самом деле вы не тело, не разум, не деятель – вы полная свобода. Вы уже освободи-
лись. Но для нас все это по-прежнему на интеллектуальном уровне.
ПОЭТОМУ ВОСПИТЫВАЙТЕ У СЕБЯ ТРИ ДОБРОДЕТЕЛИ – И ВЫ САМИ УДИВИ-
ТЕСЬ, КАК БЫСТРО ДОСТИГНЕТЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ.
Надо выработать у себя гуманное отношение ко всему на свете.
Роберт Адамс

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 209  
Глава шестнадцатая
Четыре принципа
 
Ощути всем сердцем, что всё-всё на свете —
лишь эманация разума.
Высшее Я не рождалось, высшего Я не существует, высшее Я не умрет.
Нет никаких причин и следствий.
Нет ничего.
Ощутите до глубины души, что такое Я-осознание,
вычеркнув все остальное.
Я-осознание – это не то и не это…

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 210  
Взгляд в реальность: нет никаких проблем
 
Хочу открыть вам маленькую тайну. Никаких проблем не существует. Их нет. И никогда
не было, нет сегодня и никогда не будет. Проблемы означают только одно: мир поворачивает не
туда, куда вы хотите. Но с точки зрения абсолютной Истины никаких проблем быть не может.
Все идет так, как должно. Все правильно. Надо забыть о себе, расширить сознание, пока не
станешь всей Вселенной. А реальность, стоящая за Вселенной, – это чистая осознанность. У
нее нет никаких проблем. А вы и есть То – вы есть эта реальность.
Если вы отождествляетесь с телом, возникает проблема, поскольку у вашего тела посто-
янно какие-то неприятности. Но если вы научитесь забывать о теле и разуме, какие могут быть
проблемы? Иначе говоря, отрешитесь от своего тела. Ухаживайте за ним по мере необходи-
мости и не более того. Давайте ему умеренную физическую нагрузку, хорошо кормите, но не
слишком много о нем думайте. Сосредоточьтесь на реальности. Пусть ваш разум сольется с
реальностью. И тогда вы научитесь воспринимать реальность. Будете жить в мире без проблем.
У других в этом мире будет видимость проблем, а у вас – нет. Вы будете видеть все иначе,
с высшей точки зрения. На этой неделе у меня был интересный телефонный разговор. Меня
спросили, бывают ли у просветленных, у достигших Я-осознания сны или видения.
Понимаете, чтобы увидеть сон или видение, нужно, чтобы их было кому видеть, а если
ты достиг Я-осознания, никого нет. Никого не существует, так что с точки зрения истины это
противоречие. Но в любой истине есть противоречие – такой вот парадокс. Так вот, на самом
деле у просветленных иногда бывают и видения и сны, но они осознают, кто их видит. Иначе
говоря, они понимают, что это не они видят сны, это не у них видения. Но пока есть тело,
будут и сны и видения. Даже если никого уже нет, все равно время от времени у тела будут
и сны и видения.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 211  
Видения святых
 
Вот, например, Рамана Махарши часто видел сны и у него бывали видения. И у Нисарга-
датты тоже бывали и сны и видения. А ведь они достигли Я-реализации. Но тут снова возникает
вопрос, кто видит эти сны, к кому приходят видения. Ведь никакого эго не осталось, поскольку
тот, кто видит сон, лишен личного «я». Личное «я» может говорить только о собственном
опыте. И неважно, в каком оно состоянии – спит или бодрствует, видит сны или видения. Это
одно и то же. Я все это осознаю, но я – не «я». Я все это наблюдаю, вижу, более того, иногда не
чувствую разницы между состояниями. Иногда я сам не знаю, сплю я и вижу сон, или у меня
видение, или все это наяву. Это все одно и то же, поскольку я смотрю со стороны, как все это
со мной происходит. Так вот, в последнее время я по какой-то причине несколько раз видел во
сне английскую королеву. Она приходила ко мне в класс (сатсанг). Не знаю, в чем дело. Три
ночи подряд. Но вот этим утром, часа в четыре, у меня было интересное видение, и остаток
встречи мы посвятим ему, поскольку мне кажется, что оно очень занимательное.
Как известно многим из вас, у меня есть периодически повторяющееся видение про то,
как я отправляюсь на Аруначалу, священный холм, где жил Рамана Махарши. В моем видении
он полый. Я прохожу внутрь холма, в самый его центр, а там сияет яркий свет, в тысячу раз ярче
солнца, но он приятный и успокаивающий и совсем не дает жара. И там я встречаю Раману,
Христа, Кришну, Раму, Нисаргадатту, Лао Цзы и других мудрецов. И мы улыбаемся друг другу,
спешим друг другу навстречу и растворяемся в этом свете и становимся едины. Ослепительная
вспышка, взрыв – и я открываю глаза. Я с вами этим уже делился.
Но сегодня у меня впервые было очень интересное видение, которым я с вами тоже поде-
люсь. Мне снилось, что я в открытом поле – в прекрасном поле. Рядом озеро, деревья, лес.
Я сижу под деревом в этом поле. На мне оранжевый балахон монаха. Должно быть, я был буд-
дистом. Вдруг из леса выходят сотнями бодхисатвы и махасатвы и направляются ко мне. Все
они садятся в полукольцо вокруг меня и начинают медитировать. Мне стало интересно, что
же такое я сделал. Потом я понял, что стал Буддой. И так мы просидели в молчании часа три.
Потом один бодхисатва встал и говорит:
– Учитель, в чем ваше учение?
Причем не по-английски. Не знаю, что это был за язык. Но я все понимал. И тут же, не
задумываясь, ответил:
– Я учу Я-осознанию благородной истины.
И он сел. Мы просидели в молчании еще примерно три часа, а потом другой бодхисатва
встал и говорит:
– Учитель, а как узнать, что ты близок к Я-осознанию? Как понять, что человек вот-вот
достигнет Я-осознания? Как узнать?
Вот об этом я и хотел бы сегодня поговорить. Как убедиться, что мы на нужном пути? Я
сформулировал четыре принципа, чего, конечно, никогда не сделал бы наяву. Я никогда никого
не учу, но во сне учил и поделюсь этим с вами. Я изложил четыре принципа, позволяющие
понять, что ты близок к Я-осознанию. Разумеется, все мы уже достигли Я-осознания. И все же я
изложил четыре принципа всем бодхисатвам и махасатвам. Потом мы еще три часа просидели
в медитации, а затем они встали и ушли в лес. Потом я увидел вспышку света и открыл глаза.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 212  
Первый принцип
 
Появляется чувство, полное понимание, что все вокруг, все во Вселенной, все в мире
лишь эманации твоего разума. То есть ты это ощущаешь. Тебе не приходится об этом думать,
не приходится вызывать у себя это чувство. Оно приходит само. Становится частью тебя. Ты
осознаешь, что все, что ты видишь, вся Вселенная, люди, черви, насекомые, царство минера-
лов, царство растений, твое тело и разум, все, что тебе видится, – все это манифестации твоего
разума. Это чувство, это глубокое понимание возникает без всяких усилий. Так что спросите
себя: «О чем я думаю с утра до вечера?» Естественно, если вы чего-то боитесь, беспокоитесь,
если вы считаете, что где-то что-то не так, если вы думаете, будто вы страдаете от недостатка
или ограниченности чего-то, от болезни, от чего угодно, то до Я-осознанности вам очень и
очень далеко, потому что вы не понимаете, что все это лишь манифестации вашего разума и
больше ничего. А если вы об этом тревожитесь, то привязываетесь к игре воображения. Это
называется игра воображения. Вы придерживались этой привычки годами, питали ее энергией,
а теперь все эти привязанности и убеждения подпитываются этой энергией. Все, что показы-
вают вам чувства, – это эманации разума. Вы проецируете картинку, совсем как в кино, и все,
что вы сейчас видите, все в этой комнате порождено вашим разумом. Вы можете сказать: «Как
нам удается коллективно видеть одно и то же?» Это все благодаря энергии, которой мы питаем
эту картинку. Поэтому мы коллективно словно бы видим одно и то же, одну и ту же картину.
Это как смотреть кино и быть одним из персонажей, когда знаешь, что никогда не снимался
в кино, но убежден, будто ты один из персонажей фильма. Так устроен мир. Не участвуйте во
всем этом. Я не имею в виду, что надо стать пассивными. Я имею в виду, что ваше тело делает
то, что ему положено. Помните, тело пришло на Землю, чтобы что-то сделать. Оно что-то сде-
лает без вашего ведома. Оно само о себе позаботится. Не волнуйтесь. Только не надо отож-
дествлять себя со своим телом. Это разные вещи. Ваше тело – не вы. И сейчас я это докажу.
Как вы говорите, когда имеете в виду свое тело? Вы говорите «мое тело», правда? А чье
это «мое», кого вы имеете в виду? Вы говорите «мой палец», «мой глаз». Чей это «мой», кого
вы имеете в виду? Вы говорите, что это тело «ваше», как будто оно вам принадлежит. Итак,
вот тело, оно кому-то принадлежит – кому? Вот вам доказательство, что вы – не ваше тело.
Так что не отождествляйтесь с телом и с миром.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 213  
Первый признак. Вы переполнены счастьем
 
Поэтому первый принцип, по которому мы проверяем, насколько мы близки к Я-осозна-
нию, гласит: ты перестаешь ощущать, что отождествлен с миром. Ты с ним – разные вещи.
И тебя переполняет счастье, поскольку чистое счастье – твое подлинное состояние. Но стоит
тебе отождествить себя с мирским, как ты все портишь. Счастье рассеивается, исчезает. Но
когда ты отделяешься от мирского, счастье приходит само собой. Прелестное чистое счастье.
Без всяких усилий. Таков первый принцип.
Подумайте об этом! Всё во Вселенной, люди, места, вещи, всё на свете, ваше тело, мысли,
творение, Бог, всё, о чем вы только можете подумать, всё – да, всё!  – есть проекция вашего
разума. Если вы это по-настоящему понимаете, какие у вас могут быть проблемы? Но вы на
это скажете: «Ага, а мне первого числа за квартиру платить, а денег нет, как мне это помо-
жет?» Вы себе не представляете, как это может быть полезно. Разве бывает такое, что дере-
вьям не хватает листьев? Разве бывает такое, что цветам не удается расцвести в срок? Если
бы вы только могли осознать истину, что все – эманация вашего разума, вы стали бы своим
высшим Я, а ваше Я есть вездесущность. Оно включает все необходимое для жизни вашего
тела. Подумайте об этом. Ваше тело – порождение вашего разума. Но коль скоро вы уверены,
что ваше тело – это вы и есть, но при этом понимаете, что оно – порождение вашего разума,
оно получит все, что ему нужно, как ствол получает листья. Так что подобный принцип более
или менее очевиден, и с его помощью можно улучшить свою человеческую природу, не пыта-
ясь прямо работать над ее улучшением. Но тут и возникают проблемы. Ведь когда забываешь
о своем человеческом начале и понимаешь, что все есть проекция разума, – что тогда проис-
ходит? Как только ты понимаешь, что вся Вселенная – манифестация твоего разума, ты ста-
новишься вездесущностью. А поскольку в вездесущность входят и все твои потребности, все
твои потребности удовлетворяются изнутри. Но стоит забеспокоиться, задуматься об этом – и
ты все портишь. Тогда приходится заниматься человеческими делами, чтобы позаботиться о
себе. Но если отрешиться от человеческой природы и вернуться к пониманию, что все у тебя
в голове, ты автоматически отпускаешь разум, и высшее Я берет верх, оно приводит в вашу
жизнь нужных людей, нужные ситуации, нужные адреса.
Не забывайте, ваше тело пришло на Землю из-за кармы. И оно пройдет все испытания,
которые ему суждено пройти. Но вы с этим абсолютно ничего не можете сделать, потому что вы
– не ваше тело. А если вы об этом задумаетесь, то все испортите. Следовательно, предоставьте
телу делать все, ради чего оно сюда пришло. Не вмешивайтесь. Не сопротивляйтесь. Просто
наблюдайте. Не реагируйте. У вас все будет прекрасно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 214  
Аутотренинг по утрам
 
Понимаете, главное – думать обо всем этом, как только открываешь глаза поутру. О чем
вы думаете, как только открываете глаза? О пище, о предстоящем дне, о работе, о деньгах, о
друзьях, об отношениях – но вы не думаете, что все происходящее есть всего лишь проекция
вашего разума. Поэтому вам необходимо по утрам, как только проснетесь, думать о правиль-
ных вещах. Не ждите.
Как вам работать с этими принципами? Как только открываете глаза по утрам. Гово-
рить надо от первого лица. Скажите себе: «Я чувствую, понимаю и осознаю, что всё, всё („всё“
повторите дважды) есть проекция моего разума». Задумайтесь, что это значит. Забудьте пока
об остальных трех принципах, поработайте с этим. «Я чувствую, я понимаю, что всё есть про-
екция моего разума». Потом, если хотите, подумайте о любых проблемах, если они у вас есть,
и скажите себе: «Если всё есть проекция моего разума, то откуда приходят эти проблемы?» А
потом сделайте очевидный вывод: «Да они же приходят от меня самого! Я их спроецировал, я
их создал!» Затем скажите: «Кто это „я“, которое их создало?» Вот оно, самое главное, самое
вкусное! «Кто это „я“, кто создал иллюзию моей жизни? Откуда взялось это „я“? Кто его поро-
дил? Мой разум. Откуда взялся мой разум? Из моего „я“. Это одно и то же! Мое личное „я“
и мой разум – одно и то же!» Это откровение. Ход мысли должен быть таков: «Откуда взялся
этот я-разум?» и «К кому он приходит?». Уходите в себя все глубже, глубже – и если вы все
делаете правильно, то осознаете, что нет никакого личного «я». Нет никакого разума, а значит,
нет и проблем. Все кончится, и вы от души посмеетесь. Причем над собой. И подумаете: «А
ведь я боюсь того и этого». Но как только вы выйдете на этот уровень сознания, произойдет
что-то такое, что вы физически избавитесь от этой проблемы или от того, что считаете пробле-
мой. Пока вы думаете, будто это проблема, пока ваш разум так считает, – а большая она или
маленькая, неважно, нет никакой разницы, – пока вы считаете, что у вас проблема, у вас будет
проблема, она будет усугубляться, а сделать вы ничего не сможете. Даже если кажется, будто вы
в состоянии что-то изменить, стоит вам попробовать поработать с самой проблемой, как она
тут же превратится во что-то другое, еще хуже. Никогда не пытайтесь работать с проблемой, а
сразу спрашивайте, откуда эта проблема взялась. Вот она, проблема. Ваше рождение уже про-
блема. Поскольку вы уверены, что вы родились, у вас проблема – и так далее, и тому подобное.
Вот как надо работать с принципами. Я чувствую, я понимаю, что всё, всё есть проекция,
манифестация моего разума. Чей это разум? Мой разум. Чей разум? Мой. Кто я? У кого воз-
никла эта проблема? И если вы будете задавать себе этот вопрос, вы начнете чувствовать себя
все лучше, и лучше, и лучше. Вам и правда станет лучше, а когда вам станет лучше, проблема
станет казаться уже не такой важной и мало-помалу исчезнет. Это отличная психотерапия. Это
помогает. Если бы психиатры рекомендовали это своим пациентам, им не пришлось бы про-
писывать лекарств.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 215  
Блаженство, счастье, покой,
любовь, радость придут сами собой
 
Это должно для вас стать второй натурой. Если это станет для вас второй натурой, то
вы обретете в жизни подлинное счастье и достигнете своих целей. Но если вам сначала надо
об этом задумываться, значит, ваш разум занят чем-то другим. У вас есть другие мысли, вы
почти все время думаете о чем-то другом. А первый принцип гласит, что всё – всё на свете! –
Вселенная, мир, ваше тело, ваши опасения, ваши проблемы, ваше счастье, всё, о чем вы только
можете подумать, всё, что воспринимают ваши чувства, есть манифестация вашего разума. Это
всё «умственное». Стоит закрыть глаза, и это пройдет. Во сне вы выходите за пределы этого.
Но когда вы бодрствуете, мир существует. Мир существует, поскольку существует ваш разум,
а ваш разум существует, поскольку существует ваше эго.
А значит, когда вы начинаете работать над собой и начинаете понимать, что всё есть
порождение вашего разума, вы перестаете бояться и беспокоиться, поскольку понимаете, что
всё это ваш разум. А когда вы начинаете менять свой разум, выходить за его пределы, анни-
гилировать его, то блаженство, счастье, покой, любовь, радость и истина приходят сами по
себе. Ваш главный враг – это разум. Что такое ваш разум? Конгломерат мыслей о прошлом и
будущем. Вы тревожитесь о прошлом и о будущем. Вот и весь ваш разум. Он вам не друг. Так
что игнорируйте свой разум. Не верьте всему, что он говорит. Просто смотрите и наблюдайте,
будьте очевидцем его действий. Но если вы просто поймете, что всё есть эманация вашего
разума, одного этого достаточно, чтобы освободиться.
Итак, я снова спрашиваю, что вы помните. Вы помните о своих личных проблемах, о
своих потребностях, вы думаете, что вы человек. Вы постоянно думаете о своем теле. Вот
почему вам трудно достигнуть Я-осознания. Поэтому вам необходимо исследовать свой разум
и постоянно за ним следить. Смотрите, что он с вами делает. Смотрите, как он вас контроли-
рует. Он заставляет вас быть эмоциональными, убеждает, что что-то не так. Он заставляет вас
злиться. Все это порождения разума. Главное – это осознавать. Если вы будете это осознавать,
то выйдете к свету – само по себе осознание выведет вас. Не нужны никакие книжные знания.
Просто осознавайте, что такое на самом деле ваш разум. Так вы подчините его себе.
Осознавайте и больше не реагируйте. Не реагируйте больше на проделки разума. На все,
что вас обычно злит,  – прежде чем отреагировать, прежде чем ощутить желание выиграть в
споре, вспомните, что теперь ваша реакция на все – не реагировать. Улыбаетесь и смотрите.
Когда разум видит, что вы не реагируете, он слабеет и в конце концов исчезает. Это как спорить
с человеком. Что будет, если перестать спорить? Спорщик уйдет. Он не будет знать, что и
думать. И не захочет иметь с вами дела. Встанет и уйдет.
Поэтому, если вы перестанете реагировать на собственные мысли, разум уйдет, он будет
слабеть, слабеть и слабеть – и в конце концов никакого разума не останется. Вы понимаете,
вы чувствуете, что всё есть эманация вашего разума, иначе ничего не существовало бы. Все
сущее, от самого ничтожного ничего до величайшей галактики в космосе – всё это порожде-
ние вашего разума. Однако, хотя я вам это говорю, вы все равно думаете, будто что-то в мире
реально, правда? Вам представляется, будто что-то реально. Вы скажете, что солнце реально.
Скажете, что Бог реален. Скажете, что атом реален. Но вы не понимаете, что это вы создаете
все это. Все это проекции вашего разума. Если бы у вас не было разума, не было бы и этих
понятий. Вот почему наша задача – аннигилировать разум, «убить» его: нет разума – нет поня-
тий. А вам необходимо практиковать Я-вопросы, осознавая, что все есть порождение вашего
разума, спрашивать себя: «Что такое мой разум? Откуда он взялся?» И вы поймете, что разум
– это личное «я». Личное «я» – это еще и мысли! Вы же сами говорите «Я думаю» – видите?
«Я думаю» и разум – это и есть мысли. И вот мы снова вернулись к личному «я». Мы всегда

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 216 возвращаемся к личному «я». А следовательно, если вы хотите избавиться от разума, избав-
ляйтесь от «я». Снова и снова спрашивайте: «Если разум – это личное „я“, то откуда взялось
это „я“?», «Каков источник этого „я“? Кто „я“?». Вы будете постоянно возвращаться к лич-
ному «я». Все сводится к одному, правда? Все процессы, которые мы задействуем, сводятся
к одному – к личному «я».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 217  
Внутренняя трансцендентность
 
Первый принцип гласит, что вся Вселенная – это проекция моего разума. Надо говорить
себе: «Мой разум. Чей это „мой“? Я имею в виду мой разум». И потом: «Я снова говорю о нем.
Я возвращаюсь к личному „я“. Я говорю о моем разуме». И опять: «Откуда взялось это „я“?
Кто его создал? Каков его источник? Кто породил его?» Надо задавать себе эти вопросы раз
за разом, без устали. И, как я уже говорил, у большинства из нас рано или поздно происходит
взрыв, и личное «я» разлетается вдребезги. И вы увидите свет, ослепительный свет. Вы сами
станете светом. Светом тысячи солнц. Но это не ответ. Вам нужно пройти сквозь свет в пустоту,
в нирвану, в абсолютную реальность, именуемую «парабрахман», в ничто. Ничто становится
всем.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 218  
Второй принцип
 
У вас должно появиться сильное чувство, глубинное понимание, что вы никогда не рож-
дались. Вы не рождались, не проживаете жизнь и не исчезаете. Вы не умрете. Вы не родились,
не живете и не умрете. Это надо прочувствовать – понять, что вы не из тех, кто рождался на
свет. Понимаете, что это значит? У вашего существования нет никакой причины. У ваших
страданий нет никакой причины. У ваших проблем нет никакой причины. Некоторые из вас
до сих пор верят в причинно-следственные связи. В мире, где все относительно, так и есть, но
в реальном мире причин не существует. Ничего никогда не создавалось. Ничего никогда не
создавалось. Ничего никогда не делалось. Не было никакого сотворения мира. Я понимаю, это
трудно осознать. Как получилось, что я существую, если я не рождался? У меня нет жизни, я
не постарею и не исчезну? Вы существуете как «Я Есть». Всегда существовали и всегда будете.
Вы существуете как чистое сознание, как абсолютная реальность. Такова ваша подлинная при-
рода. Вы существуете как сатчитананда. Вы существуете как блаженное сознание – но все же
существуете! Вы существуете как пустота, как нирвана, но вы существуете. Так что не бойтесь,
что перестанете существовать! Но вы существуете не как тело. Не как место-человек, не как
предмет. Чувствуете? Если вы чувствуете это до глубины души, значит, вы близки к Я-осозна-
нию. Так вот, со вторым принципом необходимо работать, точно так же как с первым. Второй
принцип гласит: «Я ощущаю, я чувствую, я понимаю, что никогда не рождался. Я не рожден.
Я не существую. Моего существования не существует, и я никогда не исчезну».
Ученик: Может быть, честнее сказать «Я начинаю ощущать»?
Роберт: Нет никакого начала. Можно сказать: «Что-то во мне ощущает, что-то внутри
меня знает, что я никогда не рождался, не живу и не исчезну. Я Есть – вот кто это знает».
Начните над этим работать. Что значит «Я никогда не рождался»? Я не рождался. В этом слы-
шится противоречие – ведь вы уверены, что вам подарили жизнь отец с матерью. Похоже, это
правда. А кто их родители? Бабушка с дедушкой. И так далее в прошлое. Кто кого породил?
Можно дойти до самого начала, к самым первым мужчине и женщине, – откуда они взялись?
Кто запустил этот процесс? Кто положил начало роду человеческому? С кого началась сама
идея рождения? Только не отвечайте, потому что ответ подскажет разум: Адам и Ева, Бог –
кто-то что-то такое вам говорил. Но разве это правда? Откуда взялся Бог? Возвращайтесь к
самому началу. Это все равно что спрашивать, что было раньше, курица или яйцо, дуб или
желудь, мужчина или женщина. Кто все это создал? Скоро вы поймете, что ничего этого не
существует и никто вас не породил.
Сама концепция рождения – иллюзия и ложь. Ее не существует, поэтому и я не суще-
ствую – это лишь видимость. Теперь вернемся к главному вопросу: «Кто я?» Всегда возвра-
щайтесь к Я-вопросам. Кто это «я», которое существует? Если я не тело, может быть, я – мои
мысли? Но я не могу быть моими мыслями, поскольку они постоянно меняются. Тогда кто я?
Помолчите некоторое время. И вы ощутите покой, какого раньше не знали. Ощутите, что все
хорошо. И познаете небывалое счастье. Если делать это достаточно часто, вы ощутите счастье,
какого раньше не знали, и не заметите, даже если вам на голову упадет бомба. Вы ощутите это
счастье, потому что поймете, что не можете умереть. Пока что все это лишь слова. Но когда-
нибудь вы поймете, что не можете исчезнуть. Ничто не в силах вас убить. «Убить» – всего лишь
слово. Оно означает что-то, что вы принимаете. Мы придумываем слова и прячем за ними
чувства. Прислушайтесь к слову «убить»  – оно же дурацкое. Слово как таковое не обладает
никакой силой, вы сами придаете ему силу. Когда разум умолкает, реальность вступает в свои
права. Когда вы думаете и думаете, слово овладевает вами, и вы погружаетесь в мирское. Я-
вопросы заставляют разум замолчать. Поработав над этим, повторяйте про себя: «Я не живу».

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 219 Наверняка вы сейчас думаете: «Вы говорите мне, что все мое существование, с младенчества
до самой смерти, ничего не значит?» Тогда скажите себе: «Мне только что доказали, что я не
рождался. Но если я никогда не рождался, как я могу жить? Что живет? Кто живет?» И вы
обнаружите, что живет только разум. Это разуму нужны существование, сила, власть. Это он
убеждает вас, что вы тело. Спросите себя: «К кому приходит разум? Кто его породил? Каков
его источник?» И помолчите. И у вас появится глубокое чувство и осознание, что вы не рож-
дались, не живете и никогда не исчезнете. Вы никогда не умрете. Подумайте об этом. Просто
задумайтесь о том, что вы никогда не рождались. У вас не было никаких причин рождаться,
потому что причин не существует. У вас не было причин рождаться, вы никогда не рождались,
а что касается того, что вы существуете, – нет, вас нет. Вы ничего не делаете. Вы не постареете,
не исчезнете, не умрете. Подумайте об этом. Какая свобода – понимать, что это значит! Какое
прекрасное чувство – знать, что никогда не рождался! («Подлинное Я вечно».) Знать, что был
всегда, но не так, как привык думать. Ваша нынешняя жизнь, что бы вы о ней ни думали, какой
бы важной она вам ни казалась, совершенно бессмысленна. А почему? Потому что скоро все
это кончится. Чем бы вы ни занимались, что бы вас ни волновало – все это лишь временно.
Вспомним хотя бы Элвиса Пресли. Его до сих пор помнят. Но вспомнят ли о нем через пять-
сот лет? Вспомним великих музыкантов, великие произведения – Баха, Шуберта, кого угодно,
Рахманинова, например: они важны для вас сейчас, но пройдет пятьсот лет, и никто о них даже
не вспомнит. Все настолько изменится – как будто в другой Вселенной.
Так вот, если слишком всем этим увлекаться, упустишь главное, поскольку не поймешь,
какова твоя подлинна природа. Вы не понимаете, кто вы на самом деле. Надо искать смысл
в себе. И тратить на это восемьдесят процентов времени. Я понимаю, многим это трудно,
поскольку они очень увлечены жизнью. Но все же вы на это способны. Как вы будете это делать,
неважно. Не надо выделять особое время для медитации. Можете заниматься этим за рулем,
на работе, за игрой на пианино. Осознавайте свое Я, кто вы на самом деле, и знайте, что все
остальное – лишь проекция вашего разума. Мы не рождались. Не существуем. Не умрем. Не
исчезнем. Осознавать все это – значит освободиться. Осознайте это.
Итак, второй принцип гласит: «Вы не рождались, не живете и не исчезнете». Иначе
говоря, вы никогда не рождались, жизни в том виде, в каком вы ее воспринимаете, не суще-
ствует, вы никогда не умрете. Вы были всегда. Я имею в виду, что ни у чего нет никаких причин.
Вот, к примеру, сотворение рода человеческого – мы о нем говорили. С чего началось сотво-
рение рода человеческого? Какова его причина? В Библии, само собой, говорится про Адама
и Еву. Красивая сказка, если вы любите сказки. Но если говорить о реальности, все началось
с ничего. Что было раньше, курица или яйцо? Вы мне скажете: «Я родился, мои отец и мать
родили меня». Ну хорошо, теперь вернемся в прошлое, к самому началу. Кто были первые отец
и мать? Это все равно что спрашивать, что было раньше, дуб или желудь. Впору запутаться.
Лучше всего объяснить это так: вспомните свои сны. Как вы создаете сон? Есть ли у него
начало и конец? Когда начинаешь видеть сон, нет никакого акта сотворения. Сон просто начи-
нается. Всё уже есть – и деревья, и небо, и цветы, и трава, люди, насекомые, птицы, цветы, – но
всё лишь видимость. Умирает ли все это в конце? Нет, просто просыпаешься, и все исчезает.
Так вот, сейчас мы живем в смертном сне. Мы верим в свои тела, в свое существование как
оно есть. Мы верим, что мир реален, что разум реален, что наши переживания реальны, и мы
в них погружаемся, как будто увлеченно смотрим кино. Вы знаете, что вы – не кино. Смотрите
кино, оно кончается, и вы идете домой.
Чем сильнее вы вовлекаетесь в мирские дела и в себя, в маленькое «я», в тело, в фено-
мены разума, тем глубже погрязаете в невежестве. Надо высвободиться из тенет майи. И каж-
дый день думать: «Ты не рождался, у тебя нет личной жизни, тебя не существует, и ты не исчез-
нешь». Если просто думать об этом, уже заметишь перемены. Начнешь иначе себя чувствовать.
Почувствуешь себя живым. Но не как тело, а как вездесущность. Господь сказал Моисею: «Я

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 220 Есмь Сущий». Теперь вы начинаете понимать, что имел в виду Господь, когда сказал Моисею
«Я Есмь Сущий». Вы свободны и незапятнанны. Прошлое исчезает, поскольку его никогда и
не было. У вас нет прошлого. Нет никаких причин. Все это лишь манифестации вашего разума.
Когда вы задумаетесь об этом, то обретете полную свободу.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 221  
Третий принцип
 
Вы осознаете и всей душой поймете, что ни у чего не свете нет эго, что Вселенная лишена
эго. Я говорю не только о разумных существах. Я говорю и о царстве минералов, и о царстве
растений, и о царстве животных, и о царстве людей. Ни у чего нет эго. Нет никакого эго. Вы
понимаете, что это значит? Это значит, что все священно. Все есть Бог. Лишь когда в игру
вступает эго, Бог исчезает – то, что мы называем Богом. Все становится Богом. Надо боготво-
рить все сущее. Когда нет эго, начинаешь боготворить все сущее, все и всех. Так что надо осо-
знавать, что во Вселенной нет эго, что все на свете лишено эго, все живые существа, все мине-
ралы, растения и люди. Нет причины – значит, нет и следствия. Только божественное сознание.
Так что, если посмотреть на собратьев-людей, на животных, на все остальное и понять, что у
них нет эго, поймешь, что это твое высшее Я. Понимаете?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 222  
Сосредоточьтесь на своем вечном Я
 
Причина обособленности от мира – эго. Когда я полон эго, я сам себе сила. Я полностью
обособлен. Так что чем больше вы любите себя как личность, тем больше ваше эго. Вы скажете:
«А разве я не должен себе нравиться?» Вы должны себя любить, но о чем мы сейчас говорим?
Мы говорим не о вашем теле-разуме, поскольку оно преходяще. Мы говорим о вашем вечном
Я, которое было всегда. А ваше вечное Я – это и вы, и я, и мир, и Вселенная, и все на свете.
Таково ваше вечное Я. Полное отсутствие эго. Возлюбить ближнего можно только при условии,
что у тебя нет эго. Так можно судить о своем продвижении по пути к Я-осознанию.
Это принцип номер три: «Что-то во мне чувствует и ощущает, что все во Вселенной
лишено эго».
Принципы очень похожи друг на друга. Вы уже заметили? У них у всех один источник
– ничто, – и надо работать с ними, пока вы не ощутите, что и у вас тот же источник, но для
этого надо поработать с ними, пока вы этого не поймете. Я чувствую и ощущаю, что все во
Вселенной лишено эго. Надо говорить «все во Вселенной», не что-то, а все, от величайшей
галактики до мельчайшего атома. Эго нет ни у чего. То есть у ничего есть эго. Если у ничего
нет эго, нет и источника, поскольку если эго есть, должен быть источник, и, поняв эту великую
истину, сразу освобождаешься. Это взрывает мозг, это как дзенский коан. Вдруг в голове что-
то щелкает – и разум исчезает, ведь у него нет источника, поскольку нет эго, его никогда не
существовало. И вам становится так хорошо! Все на свете лишено эго. Не только люди – всё
на свете. Горы, деревья, солнце – ни у чего нет эго. Это значит, что всего этого не существует.
Откуда же оно взялось? Когда вам снится сон, откуда берется сон? Оттуда же. Ниоткуда, это
игра воображения.
Ученик: Я не понимаю, что такое игра воображения: ведь слово «воображение» предпо-
лагает определенную степень фантазии.
Роберт: Вы воображаете ложный мир и ложное эго.
Ученик: Это какой-то парадокс.
Роберт: Конечно. Это все парадокс. Ведь «этого» не существует. Но так мы его себе
представляем, вот почему я постоянно привожу в пример, что небо голубое. Меня выводят
на улицу и говорят: «Смотри, какое красивое голубое небо». Я соглашаюсь, но (при этом)
я прекрасно понимаю, что это не так, нет никакого неба, нет никакого голубого цвета, его
не существует. Ну или оазис в пустыне. Вода. Ее не существует. Это мираж. Так и весь мир.
Вселенная существует лишь пока мы спим. Она как сон.
Ученик: Можно ли сказать, что Я Есть – это не тело?
Роберт: Да, можно. Вот почему я не советую вам слишком часто применять это выра-
жение, поскольку вы воспринимаете его очень лично. Вы при этом погружены в себя как лич-
ность. Что все это значит для меня? Стать лучше как художник, как музыкант… Когда вы
читаете в книгах «Я не тело, я не разум», имеется в виду вселенское тело и вселенский разум.
А никакого тела нет, не-е-е-е-ет (громкий смех). Есть только не-кто, не-тело.
Обычному человеку все это покажется полной чушью. А вы скажете: «Какое отношение
все это имеет ко мне?» Самое непосредственное! Если вы занимаетесь творчеством, музы-
кой, изобразительным искусством, вы станете лучше как музыкант и как художник, ничего для
этого не делая, ничего не преодолевая. Тело сделает все, что ему положено. И без всяких кар-
мических последствий. К примеру, если вы великий художник, великий музыкант, великий
плотник или великий бездельник либо великий бездомный и делаете свое дело на человече-

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 223 ский манер, это привязывает вас к Земле, и вы вынуждены возвращаться сюда много-много
раз, поскольку сами привязали себя к Земле, понимаете? Это потому, что вы знаете: «Я – это
мой брат, а мой брат – это я». Все, к чему вы привязываетесь, тащит вас обратно на Землю, и
хорошее и плохое. Что-то ненавидеть – то же самое, что любить что-то: и то и другое привязы-
вает вас к Земле. Надо все отпустить. И вы можете все отпустить, потому что знаете: «Я – это
мой брат, а мой брат – это я. Я есть всё». Отсутствие эго – основа всего. Ни у чего на свете нет
эго. Я говорю не только о разумных существах. Обо всем. Я говорю и о царстве минералов, и
о царстве растений, и о царстве животных, и о царстве людей. За всем этим не стоит никакого
эго. А значит, у всего этого нет причин для существования. Если вы это поймете, то прекрасно
научитесь жить в настоящем моменте все время. Это помогает сосредоточиться. Подумайте,
что это значит для вас лично – что ни за чем не стоит никакого эго. Ни у чего нет никаких
причин для существования. Опять же как сон: разве у снов есть причины? Вы просто вдруг
обнаруживаете, что видите сон, и во сне все существует. Откуда оно взялось? Из разума. Это
сон. И каков единственный способ вырваться из сна? Пробудиться. Так что это тоже такой сон.
Он невеществен. Все преходяще. За ним не стоит никакого эго.
Ученик: Эго и разум – одно и то же или вы проводите различие?
Роберт: В некотором смысле это синонимы. Вот, например, вы чем-то болеете. Если
вы понимаете, что за болезнью не стоит никакого эго, нет причины, откуда же она взялась?
Ниоткуда, то есть ее не существует.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 224  
Это смиренное внутреннее понимание
 
Ученик: Так, может быть, просто сказать, что ничего не существует?
Роберт: А какой в этом смысл? Какой в этом смысл для вас, когда вы это говорите?
Понимаете, все должно быть осмысленно. Если вы говорите, что ничего не существует, ваш
разум и ваше эго тут же возразят, мол, как это? Вот стул, он твердый. Он существует. Вы
будете разочарованы. Но если вы понимаете весь принцип – что все лишено эго, все на свете,
а существуете вы только в настоящий момент – вот так! (щелкает пальцами)  – вы существуете
в эту секунду, в этот миг, и в этот миг все хорошо и все идет как должно – в это мгновение.
Но стоит вам начать думать, как возникает причина.
Ученик: То есть единственная причина – мыслительный процесс.
Роберт: Вот именно. И вы, наверное, считаете, что думать так и быть такими очень
трудно, но на самом деле нет. Достаточно вспомнить, что ни у чего на свете нет эго, и вы про-
будитесь. И освободитесь.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 225  
Вы родились заново, и всё есть радость и слава
 
У вас должно быть глубокое понимание, глубокое чувство, что ни у чего нет эго. Повто-
ряю, ни у чего на свете нет причины. Нет никаких причин, чтобы что-то существовало. На
самом деле ничего не существует. Вы не грешники. Вы не плохие люди. Ваше прошлое мертво,
забудьте о нем. Вы родились заново, чтобы понять, что вы существуете только сейчас, в данный
момент. Не мигом раньше – и вам абсолютно все равно, что будет миг спустя. Но вы в этот
момент существуете как чистый разум, безоговорочная любовь, абсолютная реальность, без-
условное единство. Это вы. Вы живете в такой реальности. И, повторяю, это вас освобождает.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 226  
Четвертый принцип
 
Принцип номер четыре гласит: вы глубоко убеждены, всей душой понимаете и чувству-
ете, что такое Я-осознание благородной мудрости. Что такое, по-вашему, Я-осознание благо-
родной мудрости? Не пытайтесь это выяснить, все равно не узнаете, потому что это абсолют-
ная реальность. Узнать это можно, только если понять, в чем его точно нет. Поэтому и надо
говорить «Это не мое тело, не мой разум, не мои органы, это не мои мысли, это не мой мир,
не моя Вселенная, не животные, не деревья, не луна, не звезды, не солнце, – не все это». Когда
переберете все и ничего не останется – это оно и есть. Ничего. Пустота. Нирвана. Абсолютное
единство.
Скажите про себя: «Я понимаю и ощущаю, что такое осознание. Я понимаю, что во мне
есть что-то, что понимает и ощущает, что такое Я-осознание». И помолчите. Честное слово,
ответ придет. Ответ можно найти только методом исключения. Поэтому говорите себе так:
«Это не солнце, поскольку солнце – это проекция моего разума. Это не луна» – и то же самое.
«Это не моя жена и не мой муж, не мое тело и не мои органы. Это не война и не мир. Что ни
назовешь, это не оно». А когда устанете перебирать названия, замолчите – и вот это оно и есть.
Всё есть молчание. Четвертый принцип и молчание – это одно и то же. Вы не знаете, что такое
Я-осознание, потому что вы уже То. Но вы можете понять, чего в нем нет. Поэтому, когда вы
вычеркнете все, что не Я-осознание, останется только Я-осознание. Объяснить, что это такое,
невозможно, остается метод исключения.
Иначе говоря, надо думать о том, что Я-осознание – это не мир, не Вселенная, не тело
и не что-то такое, о чем я могу подумать, не я и не мой разум, тогда что же? Если к вам
придет ответ, он неверный, поскольку ответа на этот вопрос нет. Нет слов, которыми можно
было бы это описать. Забудьте о своем интеллекте. Человеческий интеллект – это пшик, его
не существует. Почему? Потому что он умирает вместе с тобой. Мы говорим о чем-то вечном,
о том, что всегда было и всегда будет. Надо осознать эти принципы.
Все это я рассказываю вам с великим состраданием, чтобы вам было чем заняться каж-
дый день, помимо телевизора и комиксов. Думайте, но не интеллектом. Это не официальная
лекция. Я могу лишь поделиться с вами собственным опытом, а не тем, что я вычитал из книг.
Я могу сказать вам, что все не то, чем кажется. Все сплошная видимость. Ловушка в том, что
эта видимость нас засасывает. Мы на нее реагируем. Нам обидно. Нам кажется, что нас поро-
чат, что что-то идет не так, у нас возникают неприятные чувства, поскольку мы исходим из
ложной предпосылки, что мир реален. На самом деле мир не реален и вы тоже. Нам нужно
только одно – прекратить реагировать на что бы то ни было. А единственный способ это сде-
лать – понять, кто вы. Когда вы поймете, какова ваша подлинная природа, все станет предельно
ясно. Вы пребываете в покое. Если что-то происходит, пусть его. Нет – так нет. Ваши чувства
преображаются. Вы перестаете чувствовать то, что чувствуют люди. Вас охватывает великая
любовь и сострадание ко всему. Вы понимаете, что основа всего сущего – гармония, покой
и пустота. Вы всегда чувствуете себя прекрасно. Что вас потревожит, если вы в покое? Если
обретаешь подлинный покой, что может тебя потревожить? Мир приходит и уходит. Он может
быть таким, может этаким. Но какое все это имеет отношение к вам? Никакого.
Вы свободны, вы – не мир. Вы – не ваше тело. Вы – не ваш разум. Вы – полная свобода,
радость и любовь. Надо пробудиться и осознать этот факт, эту истину. Мы говорим много слов
и совершаем много действий, но чего ради? Какое это имеет значение в конечном итоге? Мы
строим свою жизнь, поднимаемся по карьерной лестнице, растим детей – а что происходит в
конце концов? Пшик! И ничего нет. Все исчезает. (Смех.) Ничего не остается. Какова же цель
всего этого? Люди говорят: «Надо, чтобы мир, который останется после меня, стал лучше ради
моих детей». Это мечты, мир никогда не станет ни лучше, ни хуже. Мир – это лишь сон о

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 227 существовании, сегодня он один, завтра другой. Но вы не мир. Пробудитесь и осознайте это.
Вы – не ваши мысли, вы – не ваши кармические манифестации, вы – не склонности, которые
вы тащите за собой из прошлых жизней.
Все кажется реальным, пока вы в это верите. Если я верю в дьявола, дьявол будет мне
являться. Я сам его создам. Если веришь в Бога, твой Бог явится тебе, вот Рамакришна, напри-
мер, верил в богиню Кали. Кали стала для него очень даже реальной. Он пел и плясал с Кали.
(Смех.) Он сам создал Кали. Поэтому никто, кроме него, не видел Кали. Так же мы создаем
все в своей жизни. Подумайте обо всем, чего вы боитесь в жизни. Вы боитесь заболеть. Бои-
тесь бедности. Боитесь развестись или создать семью. Чего бы вы ни боялись, это концепция,
созданная вашим собственным разумом. Жениться или не жениться – вопрос так не стоит.
Это неважно. Важно, как вы на это реагируете, чего вы от этого ждете: это и воплощается
во всех аспектах вашей жизни. Вас приучали так думать с раннего детства. Вам промывали
мозги учителя, родители, внешний мир – и вот к чему вы пришли. Вы переполнены идеями,
концепциями, чувствами, установками, и вот почему вы такие – вот почему вы такие несчаст-
ные. (Смех.) Как только вы пробудитесь, все это исчезнет. Ничего плохого больше не сможет
с вами случиться. Вам абсолютно ничего не в силах навредить. Вас невозможно уничтожить.
Иногда создается видимость, будто тело исчезает, но это как сон. Во сне бывает, что ты что-
то делаешь, и вдруг тебя пристреливают и ты исчезаешь. Тогда ты просыпаешься. И вот я
вас спрашиваю: «Во что вы верите? Что вы думаете о себе и о мире? Что для вас самое глав-
ное?» Я считаю, что первым пунктом в вашем списке приоритетов должен стоять духовный
путь. Почему? Потому что это пробуждает. Какую бы добродетельную жизнь вы ни вели, даже
если вы станете самым богатым и знаменитым человеком на планете, вы неизбежно познаете
и обратную сторону медали и станете самым нищим и несчастным на Земле. Так все устроено.
На это вы мне скажете: «А у моего соседа нет никаких проблем. Он как сыр в масле катается.
Все, к чему он прикасается, превращается в золото. Он всегда на седьмом небе от счастья. У
него красавица-жена, роскошный дом, все, что только можно пожелать, а посмотрите на меня!
И, представьте себе, он так живет уже сорок лет». Но это вы делаете необоснованные выводы.
Вы себе не представляете, через что на самом деле проходит ваш сосед. Он заслужил
все это кармически. Если он не отрешится от всего этого, то, вероятно, проживет всю жизнь,
купаясь в мирских благах, но потом законы кармы привлекут его обратно, потому что они у
него в разуме, а он об этом не знает. И в следующей жизни он будет бездомным. Что бы он
ни делал, ни гроша не заработает. Он будет стараться изо всех сил, но так и не выберется из
нищеты. Он не заработает ни гроша, как бы ни старался. Вот почему нельзя никого судить.
Вы себе не представляете, через что проходит ваш сосед. Нельзя говорить, что у кого-то пре-
красная жизнь, а, мол, посмотрите на меня. Почему я бедный, почему больной, почему я такой
и сякой? Главное – пробудиться, не смотреть на себя, не сравнивать себя ни с кем, а просто
пробудиться. Когда пробуждаешься, происходит что-то необъяснимое.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 228  
Вы превратитесь в божественную гармонию
 
Это невозможно объяснить никакими человеческими словами. Когда пробуждаешься,
просто понимаешь, знаешь и чувствуешь, что этих слов недостаточно, но ты превратился в
божественную гармонию. Ты больше не попадешься на уловки людей, мест и вещей. Ты больше
ни на что не реагируешь. Например, тебе говорят, что ты выиграл в лотерею пятьдесят тысяч
долларов. Но ты не становишься рабом этого известия. Не говоришь «А, неважно». Ты суще-
ствуешь как свое высшее Я. Тебе говорят, что ты потерял пятьдесят миллиардов долларов. То
же самое, та же реакция. Ты не становишься рабом новостей. Тебе неважно, что происходит
в человеческой жизни. Когда ты знаешь, кто ты, ты не говоришь, что важно, а что неважно.
Ты просто есть. Ты есть как свое высшее Я. Тебя охватывает покой. Никто не может отнять у
тебя этот покой, как бы ни старался. Тебя ничего не в силах обмануть. Ты имеешь дело только
с собой, со своим личным «я». И отказываешься от «я», потому что становишься живым выс-
шим Я. Поэтому ты можешь отказаться от личного «я», но остаться здесь, поскольку стано-
вишься бесконечным высшим Я, божественной матерью, вездесущностью, полным единством
со всем сущим. Итак, вы можете отказаться от личного «я», но при этом никуда не исчезнете
и всегда будете здесь.
Когда Раману Махарши ограбили, его последователи хотели напасть на грабителей, но
он сказал:
– Нет-нет-нет. Наша дхарма быть тем, что мы есть. А их дхарма – быть тем, что они есть.
Нельзя вмешиваться в их дхарму, так что отдайте им все, что они хотят.
Это очень глубокое замечание. Мы люди духовные. А мир – нет. Мы действуем в соот-
ветствии с духовными принципами. На самом деле это означает, что мы, люди, должны ста-
вить себя не на первое, а на последнее место. Именно это имел в виду Иисус Христос, когда
сказал: «Так будут последние первыми, и первые последними». Вам необходимо выработать в
себе великое смирение. Ничего не надо желать. Не надо хотеть стать богатыми, знаменитыми,
великими, но не надо и говорить: «Хочу быть бедным, хочу, чтобы у меня ничего не было». И
так и так неправильно. Просто будьте своим высшим Я.
Если вы – ваше высшее Я, вы сами удивитесь, насколько полно Вселенная о вас позабо-
тится. Это как тело, которому дают витамины и лекарства. Ваш организм – природная фабрика
исцеления и вполне способен излечить у себя все, что угодно. Но когда начинаешь принимать
слишком много витаминов и лекарств без разбору, тело говорит: «Хорошо, ты сотворил себе
из них кумира, так что теперь будешь от них зависеть, никуда не денешься». После этого нужно
принимать витамины и лекарства, если заболеешь, до конца жизни. Подумайте об этом. Надо
полагаться на свое высшее Я, оно обо всем позаботится. Но ваше высшее Я – это вы и есть. Есть
только одно высшее Я. Поэтому мы заботимся друг о друге. Вы когда-нибудь об этом думали?
Когда думаешь о других, совершаешь ошибку. Когда-нибудь к вам придет чувство, что вы – это
всё на свете. Нет других людей, есть только одно высшее Я, приобретающее видимость других
людей. Следовательно, как надо обращаться с окружающими? Как с самим собой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 229  
Надо проявлять душевную щедрость не задумываясь
 
Вы об этом не думаете. Не думаете, что кто-то человек достойный, а кто-то нет, и вот
этому я помогу, а тому не стану. Вы проявляете душевную щедрость не задумываясь. Не заду-
мывайтесь об этом, поскольку все кругом – это вы и есть: сюда входит и царство минералов,
и царство животных, и царство растений, и царство людей, и все остальное, даже то, чего вы
не понимаете. Все это – часть единого целого. То, что вы делаете чему-то одному, вы дела-
ете всему на свете. Ваше отношение к одному человеку – это отношение ко всей Вселенной,
поскольку все едино. Четыре принципа, о которых я вам рассказал, имеют к этому самое пря-
мое отношение. Вам необходимо как следует все это обдумать. Многие из нас много лет посвя-
тили поискам реальности. Побывали у самых разных учителей, в разных группах. Но покоя так
и не обрели. Почему? Да потому что ищем. Простой лаконичный ответ. Потому что мы что-
то ищем. Сколько бы раз я ни подчеркивал, что искать-то нечего, многие продолжают искать.
Иногда мне кажется, что было бы лучше, если бы мы порвали все книжки. Книги нужны, только
чтобы мотивировать нас, рассказывать, что есть еще что-то. Но настает время, когда надо обра-
титься вовнутрь и попытаться понять, что на самом деле представляет собой это тело. Разуме-
ется, истина – это не учение. Я никогда не философствую. И, как правило, никого ничему не
учу. Я просто делюсь сугубо личным опытом, и для большинства это ничего не значит. Но мы
и не стремимся привлечь большинство. Те, у кого есть некое чувство в сердце, всегда найдут
дорогу в сатсанг.
Мне постоянно звонят. Постоянно рассказывают о своих проблемах. И я зачастую поня-
тия не имею, что им отвечать. «С кем поделиться своими проблемами?» Нет никаких про-
блем. Никаких проблем не существует. Вы сейчас, наверное, думаете: «Эх, знали бы вы, какие
у меня проблемы!» Но какие могут быть проблемы в данный момент, в эту секунду, если
живешь только в настоящем моменте? Никаких. Ничего. Ничто – ваша подлинная природа.
Проблемы начинаются, только когда начинаешь думать. Но если умеешь не думать, где про-
блема? Поэтому нам надо опустошить разум, а потом избавиться от него. А если мы будем
думать, то не сможем опустошить разум. Это можно сделать только наблюдением. Реальность
возникает, только если нет мысли. Без толку твердить себе: «Я – парабрахман, абсолютная
реальность. Я не рождался». Это просто слова. А потом у вас возникает проблема, а с ней и
эмоция. Вам кажется, что что-то не так. Но вы по-прежнему объявляете: «Я не рождался, я
– абсолютная реальность». Лучше ничего не говорить, ни во что не верить, не быть никем и
ничем – просто собой. Лучше просто сесть и ни о чем не думать, не стараться ничем стать, чем
распевать мантры, твердить аффирмации или повторять «Я – брахман».
Если вы просто посидите в молчании, то станете своим высшим Я. Когда вы говорите
«Я реально», это становится личным. А когда царит молчание, высшее Я становится вездесу-
щим. После того как вы все это себе скажете, лучший вариант – просто помолчать. В молчании
исчезают все ваши проблемы. Попробуйте. Очень помогает. Когда молчишь после того, как
наговорил себе все это, проблемы исчезают сами собой. Только не думайте: «Я избавляюсь от
своих проблем»  – это их только усугубит. Вообще не думайте о проблемах, а работайте над
собой, чтобы увидеть собственную реальность – а в реальности проблем нет. Можно также
отметить, что большинство людей считают свои проблемы очень и очень реальными, сколько
бы я им ни твердил. Проблемы держат их будто в тисках. Они прямо чувствуют свои проблемы.
Таким людям я говорю: «Постарайтесь в меру своих способностей понять, что эти проблемы
создает ваш разум, а в реальности никакого разума у вас нет. В этой степени ваши проблемы
исчезнут». Повторяйте это утром, как только проснетесь, как только откроете глаза. Не начи-
найте сразу перечислять четыре принципа. Работайте с ними по очереди, и даже если у вас в
какое-то утро уйдет час-другой на работу над первым, а ко второму вы не успеете приступить,

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 230 ничего страшного. Если нужно, думайте об этом постоянно, вместо того чтобы волноваться
из-за своих проблем. Обдумывайте принципы по одному.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 231  
Практика «Я существую»
 
Говорите себе так: «Я существую. Это я знаю точно. Я существую. Я существую. Больше
я ничего не знаю. Во всем остальном я полный невежда, но я знаю, что существую, потому
что вот он я». И вот повторяйте про себя «я существую», но потихоньку начинайте делать
паузу между «я» и «существую». «Я… существую». Если делать это правильно, вскоре вы
обнаружите, что «я» и «существую» – это два разных слова. То есть вы придете к выводу, что
вы существуете как «я». А тогда надо задаться вопросом, задуматься: «Кто это „я“, которое
существует? Что это за „я“?» Только не отвечайте. Это придет само. Все привязано к личному
«я», поэтому, как только «я» исчезнет, исчезнет и все остальное, и ваши беды кончатся. Все
мысли исчезнут вместе с «я». Поэтому нет ответа на вопрос «Кто я?».
Когда получите ответ, появится пустота, вакуум. Вы станете нерожденным. Но это не та
пустота, о которой вы думаете. Не тот вакуум. За отсутствием более удачного слова можно
называть ее божественностью, нирваной, сатчитанандой, блаженным сознанием, абсолютной
реальностью. Как вы ее назовете, неважно. Вы станете… вы станете Тем, и никаких объясне-
ний не будет. Просто вы станете Тем. И ощутите глубочайший покой, какого не знали раньше.
Ощутите ни с чем не сравнимое блаженство. Вы попробуете это описать себе и друзьям, но не
сможете. Ведь конечное не в силах познать Бесконечность. Для нее нет слов. А добиться этого
можно тем же методом – Я-вопросами. Прослеживайте «я» к источнику. Сколько времени это
занимает? Зависит от вас. От того, насколько вы искренни, что еще вы делаете со своей жизнью.
Если вы занимаетесь Я-вопросами, как всем остальным – например, говорите: «Так, сегодня я
пойду в боулинг, потом посмотрю телевизор, а завтра буду делать то же самое», – ну, конечно,
что тут получится? Почти ничего. Но если вы вложите в это все силы и будете практиковать Я-
вопросы при каждом удобном случае, если поставите их на первое место в жизни, то результаты
будут просто поразительные, вот увидите. Поразительные. Но нужно поставить Я-вопросы на
первое место в жизни. Подумайте прямо сейчас: что у вас в жизни стоит на первом месте?
Ничего мне не говорите, просто подумайте. Что у вас в жизни на первом месте? Вы сможете
забрать это с собой, когда умрете? Неужели вы еще не поняли, что живете в мире постоян-
ных перемен? Все факты меняются. Реальна только истина. А истина может быть только лич-
ной. Надо самому ее найти. Настоящие ученики и адепты ставят Я-вопросы на первое место,
только тогда появляются результаты. Но если вы до сих пор тревожитесь и чего-то боитесь и
думаете, что надо сначала сделать другие важные дела, значит, надо вам поработать над собой.
Вот почему я из великого сострадания рассказываю вам, что вы можете сделать, прежде чем
достигнете Я-осознания. Перед тем как наступит Я-осознание, у вас возникнут определенные
ощущения. Это и есть четыре принципа, которыми я с вами поделился. Это приходит само. Но
надо осознавать эти принципы первым делом, как только проснетесь утром. Нельзя размыш-
лять о них на досуге. Надо некоторым образом убеждать свой разум. Надо уговаривать свой
разум поразмышлять о четырех принципах, едва вы откроете глаза поутру.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 232  
Все зависит от вас
 
Итак, у вас на выбор две задачи. Когда вы открываете глаза, можете спросить себя:
«Откуда взялось это „я“? Кто этот „я“, который спал нынче ночью? Кто этот „я“, который только
что проснулся? Кто этот „я“, который сейчас существует?» А можете задуматься о четырех
принципах. Делайте как вам удобнее. Но так или иначе, если хотите достигнуть Я-осознания
и подлинной Свободы, если вы хотите освободиться от океана сансары-мирского и преиспол-
ниться блаженства – все зависит от вас. Я могу с вами поделиться этими принципами, но не
могу заставить вас это делать. Это все равно что я привел бы вас к золотой жиле, но копать
вам придется самим.
Так что же на первом месте в вашей жизни? Что у вас на первом месте, тем вы и ста-
нете. В конце концов вам придется оставить тело, мысли, имущество, родных и близких. Все в
конце концов придется бросить. Поэтому мудрый ищет истины уже сейчас, хочет освободиться
уже сейчас. Вы, вероятно, знаете об астральных планах, о реинкарнации. Знаете о могуществе
позитивного мышления, и как привлечь идеального партнера, как привлечь здоровье, богат-
ство и все такое прочее. Как направлять энергию, как делать то и сё – и все это очень радует эго.
А чем занимаемся мы? Мы пытаемся уничтожить ваше эго, чтобы вы не попадались в мирские
ловушки. Это единственный способ стать счастливым – подлинно счастливым – и осознать
высшее Я. Вот почему я постоянно повторяю, снова и снова твержу одни и те же принципы. Я
хочу, чтобы они закрепились в подсознании, чтобы вы стали живым воплощением этой истины.
Так что давайте вкратце повторим четыре принципа, поскольку мне кажется, что они очень
важны.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 233  
Четыре принципа
 
1.  Я понимаю, чувствую и ощущаю, что всё – всё на свете, обязательно подчеркните
второе «всё»! – есть манифестация моего разума.
2. Я чувствую и всей душой понимаю, что никогда не рождался, не живу и не исчезну.
3. Я чувствую и понимаю, что всё сущее, всё во Вселенной лишено эго.
4. Я всей душой понимаю, что такое Я-осознание, поскольку могу исключить все осталь-
ное.
Вот и всё!
Как только вы изучите четыре принципа и сделаетесь их живым воплощением, вы узнаете
о трех колесницах, которые перенесут вас через океан сансары в край Я-осознания благородной
истины. Поэтому их и называют колесницами. Но их можно ощутить, только когда освоите
предыдущий этап.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 234  
Три колесницы Я-осознания
 
Первая колесница такова: у вас возникает глубокое чувство (только помните, что это до
Я-осознания, потом уже неважно, что вы делаете), глубинное стремление, глубинное чувство,
что вы хотите оставаться в одиночестве. Это не какая-то ментальная игра. Благодаря Вопросам,
этим чувствам и знанию четырех принципов у вас возникает желание побыть в одиночестве,
чтобы мир вас не затягивал и чтобы вы дали четырем принципам и Я-вопросам подействовать
на вас. Поэтому вы обожаете уединение. Вы хотите быть одни. Вы при каждом удобном случае
уединяетесь, чтобы поработать над собой, и это становится для вас высшей радостью. Такова
первая колесница.
Вторая колесница такова: у вас возникает глубокое чувство, глубинное стремление все-
гда быть в сатсанге. Ведь сатсанг – это не просто духовный кружок, как знает большинство из
вас. Это не собрание людей, которые пришли послушать лекцию.
Третья колесница такова: у вас возникает глубокое чувство и глубинное стремление
окружить себя единомышленниками. Иначе говоря, прежние родные и близкие, прежние при-
ятели, с которыми вы привыкли выпивать, «накачиваться» или чем вы там занимались, они вас
больше «не заводят». Вам хочется быть с такими же, как вы. Только не надо торопить собы-
тия, не воображайте, будто вы этого хотите, потому что я вам так сказал. Такими вас сделает
практика. Это внутреннее чувство, глубокое внутреннее чувство.
Таковы три колесницы.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 235  
Три путеводных метода
 
 
«Не моя воля, но Твоя»
 
Приведу три метода, которые помогают нам в пути, чтобы пояснить, о чем мы только
что говорили.
Номер один – самоотречение. Мы полностью отрекаемся от себя и склоняемся перед
Богом или перед вашим высшим Я. Но большинству это дается с трудом. Легко сказать, но
трудно сделать. Это означает, что у вас нет никакой своей жизни. Вы полностью отрекаетесь
от себя и все передаете в руки Божии. Полностью. Все составные части вашей жизни отходят
к Богу. «Не моя воля, но Твоя». Это преданное служение, бхакти. Повторяю, многие думают,
будто это легко, но, когда приступаешь к делу, оказывается, что это очень трудно, поскольку
теперь нужно предоставлять все свои решения Богу. Надо полностью передать свой разум в
руки Божии, целиком, полностью, абсолютно. И это ведет к Я-осознанию.
Номер два – наблюдение, о котором мы все время говорим. Надо стать очевидцем. Непре-
рывно наблюдать за собой. Наблюдать за своими мыслями, за поступками. Сидеть в медитации
и наблюдать, что делается у тебя в разуме. Ничего не пытаться менять или исправлять. Только
наблюдать. Стать очевидцем своих мыслей в ходе медитации и своих действий во время бодр-
ствования.
А номер три – метод, который я всячески рекомендую: Я-вопросы. Спросите себя: «К
кому приходят все эти беды? К кому приходит эта карма? К кому приходят эти страдания? Ко
мне. А кто это „я“? Откуда взялось это „я“?» И прослеживайте «я» до источника.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 236  
Если хотите освободиться, работайте над собой
 
Можно применять любой из трех методов, какой вам лучше подходит. Только обяза-
тельно делайте что-нибудь. Не тратьте жизнь на ерунду. Работайте над собой, если хотите осво-
бодиться. Это не значит, что вам надо раз и навсегда прекратить ходить в кино, на работу
и так далее. Ничего не бросайте. Просто осознавайте, что вы делаете. Станьте сознательным
существом. Осознавайте свои поступки. Преисполнитесь любви, нежности и сострадания ко
всем. Перестаньте искать номер один. «Я – номер один, я – номер один!» – твердит большин-
ство из нас. Забудьте. Это путь страдания. Это эго. Трудно понять, почему жизнь становится
лучше, когда отказываешься от эго, но это так. Попробуйте, сами убедитесь. Если перестать
думать о себе и начать думать о своем высшем Я, сами станете вездесущностью, а когда ты
вездесущность, то думаешь обо всех остальных, а не о себе. Если хоть кто-то страдает, ты тоже
страдаешь. В какой-то степени мы отличаемся от буддизма. Не сильно, совсем немного. Ведь
бодхисатва говорит, что не достигнет осознания, пока все остальные не достигнут осознания.
Но у них есть высший бодхисатва – архат. Это как авадхута в индуизме, который достигает
Я-осознания сам по себе, поскольку понимает, что его Я – это Я всего сущего. Мы тоже так
считаем. Иначе говоря, если хотите помочь ближнему, если хотите сделать этот мир лучше —
ОБРЕТИТЕ СВОЕ ВЫСШЕЕ Я,
А ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ПОЛУЧИТСЯ САМО.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 237  
Глава семнадцатая
Счастье – ваша подлинная природа
 
Ощути божественное присутствие в себе,
ощути радость и счастье – ведь ты они и есть.
Ощути их! Это в твоих силах!
Сколько бы ни было у тебя так называемых проблем,
Что бы ни происходило в твоей жизни – и плохое и хорошее,
Забудь об этом, это неважно.
Ощути божественное присутствие – присутствие сознания.
Присутствие чистой осознанности.
Ощути его в себе.
Не думай об этом, просто чувствуй.
Когда начнешь об это думать, все испортишь.
Пусть себе разум бесчинствует.
Не обращай на разум ни малейшего внимания.
Какие бы мысли ни приносил он тебе, что бы он ни говорил,
Не обращай на разум ни малейшего внимания.
Ощути блаженство. Ты есть блаженство.
Нет ничего, чем тебе надо стать, ты ничем не должен становиться.
Не ищи ни освобождения, ни просветления.
Не найдешь. Негде его искать.
Где оно, освобождение? Его не увидишь, не услышишь, не пощупаешь.
Где свобода? Ее не существует.
Но если выйти за пределы органов чувств,
Если не обращать внимания на органы чувств и выйти за их пределы,
Окажется, что ты всегда пребывал в блаженстве.
Счастье и блаженство – твоя природа.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 238  
Счастье не знает условий
 
Кто из вас сегодня по-настоящему счастлив? Совсем-совсем счастлив? Совсем-совсем-
совсем счастлив? Не потому, что все складывается как вам хочется, не потому, что вам нра-
вится то, что вы видите. Просто счастливы – и всё. Без всякой причины. Дело в том, что счастье
сопутствует сознанию. Это наше подлинное состояние сознания, наша подлинная сущность.
На самом деле мы очень счастливые люди. Просто сами этого не знаем. Думаем, что, чтобы
быть счастливым, надо, чтобы все выходило по-твоему. Но это неправда. Наоборот. Можно
быть счастливым, когда у тебя все хорошо, и пребывать в глубокой депрессии, когда их у тебя
больше нет. Счастье не имеет отношения ни к местам, ни к людям, ни к вещам. Подлинное
счастье не имеет ни малейшего отношения ни к местам, ни к людям, ни к вещам. Подлинное
счастье приходит с осознанием. С осознанием, что ты не тело, не разум, не твои дела и не мир.
Если сумеешь отбросить все это, станешь очень счастливым. Это получится само собой. А
иначе у тебя возникнет ложное чувство счастья. Большинство из нас живет с ложным чувством
счастья. Вы счастливы, потому что погода хорошая, солнце светит, цветы цветут, вы идете на
пляж или в кино. Мы думаем, что счастливы, но если заглянуть глубоко в себя, вы поймете,
что там таится великая печаль, огромное несчастье. Так у всех людей. Пока веришь, что ты
человек, стать счастливым – подлинно счастливым – практически невозможно. Об этом я и
говорю. Счастье, о котором я говорю, – за пределами человеческого, за гранью добра и зла, за
границами жизненного опыта. Это ваше подлинное состояние. Это ваша суть. Но, повторяю,
чтобы ощутить его, надо отрешиться от всего остального. Ни к чему нельзя привязываться.
Счастье и блаженство – синонимы. Они не имеют никакого отношения к миру, в кото-
ром мы живем. В этом мире чего только не случается. А мы убеждены, что, если хочешь быть
счастливым, надо вести определенную жизнь. Мы уверены, что нам нужно владеть тем и сем,
чтобы быть счастливым. Но это неправда. Наоборот, если вы будете счастливы, это привлечет
в вашу жизнь всевозможные блага. Наоборот! Совсем напротив! Вы думаете, что если хочешь
быть счастливым, то счастье – это то же самое, что изобилие, здоровье, радость, покой, гармо-
ния. Но все это придет в вашу жизнь, если вы будете счастливы. Так что все наоборот. Боль-
шинство из нас считает, что если у нас будет то и это, мы будем счастливы. Но я говорю вам,
что сначала счастье, а потом уже придет все остальное. Задумайтесь об этом.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 239  
Радость, счастье и блаженство
 
Каждый чего-то хочет. Если ваш разум перестанет думать, что будет? Некоторые из вас
убеждены, что если у вас ничего не будет, у вас станет только больше проблем. Наоборот.
Когда вы решаете проблемы, то хотите чего-то, а получить не можете. Но когда вам ничего
не нужно, вы ничего не хотите, на сцену выходит подлинное блаженство. Когда вам ничего не
хочется, вы ощущаете радость, счастье и блаженство. Опыт подсказывает, что когда человек
чего-то хочет и получает это, он становится только несчастнее прежнего. Оставьте мир в покое,
оставьте людей в покое. Оставьте все в покое. Знайте только свое Я – и познаете счастье. Когда
по-настоящему понимаешь, кто ты, тебя охватывает беспримесное счастье. Счастье, о кото-
ром ты только мечтал, счастье в молчании. Когда ничего не происходит, а ты счастлив. Всегда
счастлив. Всегда спокоен. Все боги, которым вы молились всю жизнь, все Будды, у которых вы
искали убежища, все Кришны, Кали, Шивы, Христос, Аллах – все заключены в вас. Вы есть То.
Есть только одно высшее Я, и вы есть Оно, вы есть То. Задумайтесь об этом. Это знание при-
несет вам вечное безграничное счастье – причем мгновенно. Как только вы начнете понимать,
кто вы на самом деле, какова ваша божественная природа, понимать, что вы не тело и не разум,
как только вы осознаете свою бесконечную природу и кто вы есть – больше ничего не нужно:
вы сразу станете счастливы. Ведь счастье – ваша подлинная природа. Счастье и высшее Я –
синонимы. Есть только Одно. У него много имен, но это Одно пронизывает все пространство
и время. Это единственная сущность, и вы – она. Больше ничего не существует. Пробудитесь и
осознайте эту истину. Вы – Единственное Сущее. И вы – сознание. Если кто-то на самом деле
несчастлив, на то может быть только одна причина: он еще не понял, кто он на самом деле.
Только одна причина. Если бы вы по-настоящему понимали, кто вы и какова ваша подлинная
природа, счастье лучилось бы у вас изо всех пор!
Это же чудо! Счастье – это чудо! Ведь у нас нет никаких причин быть несчастными.
Несчастные – это те, кто принимает мир слишком близко к сердцу. И себя тоже принимает
слишком близко к сердцу. И жизнь в целом. Они думают, что все реально, что они живут и
будут жить долго. Но ведь неважно, какое положение у тебя сейчас. Неважно, кто вы, где вы.
От вас требуется только одно: примириться с самими собой. Разве можно быть несчастным,
когда понимаешь самого себя? Вы – высшее Я Вселенной. Вы – сознание. А сознание – это про-
сто осознание собственного счастья, полная осознанность. Когда ты достиг полной осознанно-
сти, ты обязательно будешь счастлив. Почему? Потому что то, что мы называем счастьем, это
основа всего сущего. Глубинная первопричина всего. Не судите по внешнему виду. Не надо
смотреть на все и думать, что оно такое и есть. Мы все хотим быть счастливыми. Как стать
счастливыми? Что для этого нужно сделать? Посидеть в одиночестве. Уйти глубоко-глубоко в
себя, осознать свою истинную сущность: вы не субъект и не объект. Вы не тот, кто видит, и
не видимость. Вы – свидетель всего этого. Свидетель всего, что вы видите. А свидетель есть
свидетель: смотрите, видите, наблюдаете. При этом вы не наблюдатель, не исследователь, не
зритель.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 240  
Безграничное пространство. Глиняный горшок
 
Вы словно глиняный горшок. У горшка есть пространство внутри и пространство сна-
ружи. Пространство внутри горшка ничем не отличается от пространства снаружи. Когда гор-
шок разбивается, пространство внутри сливается с пространством снаружи. Ведь пространство
только одно. Так и мы. Ваше тело – глиняный горшок, и вы словно бы в нем. А все, что сна-
ружи, – это как бы и не вы. Но на самом деле пространство безгранично. Когда вы выйдете за
пределы тела, это как разбить горшок. Я внутри вас становится высшим Я снаружи. Все сли-
вается с высшим Я. Так было всегда. Высшее Я сливается с Я. Иногда внутреннее Я называют
«атман». Но оно же и брахман. Атман и брахман становятся едины, если тело им не мешает.
Они становятся брахманом, единством, абсолютной реальностью, чистой осознанностью. Они
обретают свободу.
Прислушайтесь к своему сердцу. Наблюдайте, наблюдайте над собой. Осознавайте свои
чувства, свои эмоции. Это и правда вы? Ваши эмоции – это и правда вы? Ваши эмоции, которые
вы наблюдаете, – это и правда вы? Откуда взялись эти чувства? Спросите себя: «Кто я? Откуда
взялись мои чувства? Откуда взялись мои мысли? Откуда взялась моя жизнь? Кто играет в эти
игры? Кто живой? Кто растет, стареет, умирает? Кто играет в эти игры? Кто это „я“, которое
играет в эти игры? Кто это „я“?» Все коллизии физического мира по природе таковы, что вы,
когда в них попадаете, не думаете. Вам некогда думать.
Но когда вы одни, когда вы сами по себе, когда рядом никого нет – сколько вы можете
просидеть в тишине, прежде чем разозлитесь либо на себя, либо на что-то другое? И тогда
вы включаете телевизор. Но от одного того, что вы постоянно об этом думаете, с вами что-то
начинает происходить – что-то чудесное! Не думайте о погоде, о сегодняшней работе, о своих
проблемах. Ведь если речь идет о мыслителях, кто мыслит? Разберитесь, у кого возникают
проблемы? Чьи это проблемы? Поймите, кто вы на самом деле, кто это «я»? От вас зависит,
пробудитесь ли вы от этого смертного сна. Можно и дальше жить как сейчас, в мире, где есть
плохое и хорошее. Но вы живете во Вселенной двойственностей. А следовательно, на все хоро-
шее найдется свое плохое, а на все плохое – хорошее. Вы живете в ложном мире. Пробудитесь
к этой истине. Не забывайте, вы – словно океан. Все мысли, представления, тело, верования –
все это просто рябь на поверхности океана. Всплывают и лопаются пузырьки. Они появляются,
какое-то время существуют, потом исчезают. А океан всегда прежний. Так и мы. Наша подлин-
ная реальность не меняется, просто тела то появляются, то исчезают. Мы получаем новое тело,
оно появляется и исчезает. Все приходит и уходит. Океан остается прежним. Поймите, какова
ваша истинная природа. Никогда об этом не забывайте. Поймите, кто вы есть на самом деле.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 241  
Вы принадлежите Богу
 
Всегда осознавайте себя. У мира собственная карма. Мир проживает свою собственную
карму. Она не имеет к вам абсолютно никакого отношения. Вы принадлежите Богу. Все, что
вы видите, есть Бог. Вот почему нельзя судить и осуждать. Пусть все идет своим чередом. Если
вы будете практиковать все, о чем я вам рассказываю, вас переполнит безудержное счастье.
Ведь никогда не было такого, чтобы вы были не высшим Я, а чем-то другим. Вы – чистая
осознанность. Вы – сознание. Такова ваша судьба – пробудиться и осознать. Можете сделать
это сейчас, а можете через тысячу жизней. Все зависит от вас. Вопрос в том, как вы (ваше
личное «я») реагируете на мир, который определяет, в каком направлении вам двигаться.
Ошибок быть не может. Не может быть ничего неправильного. Все хорошо и правильно
в том виде, в каком оно есть сейчас. Не пытайтесь это понять и объяснить. Бросьте все.
Когда пребываешь в покое и молчании, все происходит само собой. Вы успокаиваете свой
разум, потому что осознаете истину. Пусть разум успокоится. Во всех жизненных коллизиях
сохраняйте спокойствие. Пусть разум умолкнет и умиротворится. Мир не нуждается в вашей
помощи, ведь вы и есть мир, вы и есть творец – верно? Вы создали мир таким, какой он есть, он
– ваше порождение, порождение вашего разума. Иначе откуда он взялся? Мир, в котором вы
живете, – порождение вашего собственного разума. Если разум успокаивается, мир постепенно
исчезает. И вас охватывает счастье и божественная гармония. Значит, блаженство приходит,
когда перестаешь думать. Перестаешь судить. Перестаешь бояться. Когда начинаешь созерцать
саму идею счастья. Все ответы заключены в тебе. Все, что вы ищете, все-все, заключено в вас.
Никто вам не поможет, кроме вас самих. Поймите, кто вы. Вы – мощь. В вас заключена
вся мощь Вселенной. У вас хватит сил на что угодно. Все хорошо, просто превосходно. И
всегда было превосходно, и всегда будет. Ведите себя как боги и богини, перестаньте вести
себя как люди. Прекратите жалеть себя и твердить, что вы несчастны. Встаньте во весь рост.
Познайте свою подлинную природу. Станьте свидетелем всего, что видите, и освободитесь.
Живите настоящим. Разве вы можете быть несчастны в настоящий момент? Повторяю, един-
ственная причина вашего несчастья – потому что вы думаете о какой-то ситуации, о каких-то
обстоятельствах, которые вам не нравятся. Точно! Вы сожалеете о чем-то в прошлом или опа-
саетесь чего-то в будущем. Вот единственная причина, по которой вы грустите или несчастны.
Но если вы научитесь жить в настоящем моменте, если научитесь осознавать настоящее, как
вы можете быть несчастными? Ведь настоящий момент – это блаженство. Не думайте ни о чем,
живите настоящим. Если вы научитесь не думать и воспринимать настоящий момент, вас охва-
тит блаженство. Настоящее – это реальность. Настоящее – это абсолютное единство. Но стоит
вам позволить, чтобы разум сказал вам: «Да ладно, все это ерунда на постном масле, почему
ты с этим соглашаешься?» – и всё: вы уже думаете о каких-то обстоятельствах, о какой-то жиз-
ненной коллизии, которая вам не нравится. Вы думаете, что где-то с кем-то что-то нехорошо,
и уверены, что так будет всегда. Но мы не меняем обстоятельства. Мы меняемся сами. Как вам
известно, вы почти всю жизнь пытались изменить обстоятельства, и когда вам это удавалось,
все виделось вам в розовом свете. Но через некоторое время все становилось по-прежнему.
Прелесть новизны исчезала, и вы снова становились несчастными. Поэтому вам нужно что-то
делать, чтобы быть счастливыми. Надо много смотреть телевизор, ходить в кино, читать газеты
или книги, вмешиваться в разного рода ситуации, все, что угодно, лишь бы не думать. Даже
те из вас, кто выбирается на природу, ходит в горные походы, любуется цветами и деревьями,
делают это лишь потому, что на самом деле считают, будто радость, любовь, впечатления – все
это внешнее. Так что даже красота так называемого мира – иллюзия.
Вы от чего-то убегаете. Вы ищете красоту вовне. Вам надо понять, что красота – это вы и
есть. Вы и есть радость. И цветы, которые вам так нравятся, это тоже вы. Вы – деревья и океан,

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 242 небо и горы. Все это исходит из вас. Если бы вы по-настоящему понимали, что вы есть То, разве
вам нужно было бы бегать туда-сюда и искать впечатлений? Все, что вам нужно, заключено
внутри вас. Вы есть То. Даже отношения. Вы строите отношения с теми-то и теми-то, чтобы
стать счастливее, чтобы радоваться их обществу, чтобы их любить, чтобы быть с ними. Но,
честное слово, в вас заключено столько любви, столько радости, столько покоя, что больше вы
таких запасов нигде не найдете. Да-да. У вас все это уже есть. Нет ничего, ничего на свете,
что вам нужно брать извне. И с вами ничего не может произойти, потому что никто не может
ничего вам сделать, кроме вас самих.
Когда вас одолевают заблуждения, вы представляете себе всякие ужасы, которые могут
с вами произойти. Вы воображаете, что потеряете работу, разоритесь, заболеете, умрете от
страшной болезни – воображение так и бурлит. Но это единственное, что делает вас несчаст-
ными. Если бы вы только научились заглядывать внутрь себя! Если бы только умели погру-
жаться в себя, отождествляться с высшим Я, сливаться с ним! Я не нахожу слов, чтобы рас-
сказать вам, какая радость вас тогда ждет. Вам никуда не нужно ходить. Не нужно смотреть
в лицо никакой реальности. Вообще ничего не нужно делать. Надо просто быть собой. Вы –
радость мира. Возникает вопрос: а зачем тогда гуру? Зачем тогда учитель? Подумайте об этом.
Определение гуру гласит «Из тьмы к свету»: «Гу»  – «тьма», «ру»  – «свет». Вот почему, как
вы, наверное, слышали, маленькие дети говорят «Гу-гу»: потому что они во тьме (смех). Они
воспринимают мир, потому и говорят «Гу-гу». Ведь они уже осознали и поняли, что мир есть
тьма. Но когда говоришь «гуру», возникает свет. Поэтому гуру должен всегда быть просвет-
ленным, который выводит вас из тьмы на свет. Как просветленный выведет вас из тьмы на
свет? Определенными действиями, которые помогут вам осознать, что вы – Оно. Гуру никогда
не скажет: «Я – гуру, вы мои ученики». Он покажет вам, что вы есть То Единое, что никогда
не рождалось, не может умереть, нетленно, что вы – абсолютная сатчитананда. Вы – То.
Причем вы есть То уже сейчас. Если вы сейчас думаете о своем теле, думаете, будто вы
деятель, будто у вас есть проблемы и в жизни что-то не так – это не вы. Но если вы живете
настоящим, в настоящий момент, в вечном «сейчас»,  – тогда вы есть То Единое уже в эту
минуту, такие, какие вы есть. Стоит вам о чем-то подумать, и вы все испортите. Ведь мысли
всегда касаются или прошлого, или будущего. Даже если вы думаете о том, что было минуту
назад или будет через минуту, вы все портите, потому что не сосредоточены на настоящем.
Итак, вы брахман – такие, какие вы есть. Прямо сейчас. Надо, чтобы гуру был способен сказать
вам это, заставить вас это понять, увидеть и ощутить. Гуру нужны не всем. Гуру может стать
и гора, и дерево, и озеро, и цветок. Вы о таком уже слышали.
Но давайте я все-таки объясню. Если твоим гуру становится дерево, это уже не простое
дерево. Это ты. Ты отождествляешься с сущностью дерева – то есть с сознанием. Ты не озеро
или что там тебя привлекло. Но если ты видишь в дереве просто дерево, тебя ждет разочаро-
вание. Опадут листья, нагрянут вредители, придут дровосеки и срубят дерево, – но если отож-
дествиться с этим деревом спонтанно, мудро, то дерево станет тобой, и вся его суть – красота –
станет сутью твоей красоты. В этом смысле дерево – твой «гуру». Значит, гуру в человеческом
обличье – это существо, чьи слова в молчании ты чувствуешь всем сердцем. И сущность гуру
– твоя сущность, как в случае с деревом. Все едино. Поэтому если ученик серьезно подходит
к своим духовным практикам и ставит их на первое место в жизни, если он упорно работает
над собой, то его внутренний гуру, его внутренняя сущность, словно магнит, притянет и при-
зовет гуру из внешнего мира, который, впрочем, тоже твое высшее Я. Это поможет вам возвы-
ситься и освободиться. Надо перестать относиться к себе как к человеку. Надо ловить себя за
руку каждый раз, когда в голову приходит мысль, что что-то плохо, что-то вас обидело, кто-то
погладил вас против шерсти и что-то неладно дома или на работе. Не уподобляйтесь зауряд-
ным людям, не реагируйте. И не считайте, что если вы не будете реагировать, станет хуже. Не

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 243 устану повторять вам, что любая коллизия в вашей жизни необходима для роста. Ошибок быть
не может.
Все, через что вы прошли, все, через что проходите, необходимо для вашего духовного
роста. Если вам это совсем поперек горла, поймите, что это реакция разума. Это реакция эго.
Чтобы с ней справиться, просто наблюдайте. Ни во что не вмешивайтесь, не вздумайте спо-
рить, бороться, что-то менять. Просто наблюдайте. Если вы можете наблюдать и при этом не
волноваться, значит, вы прошли испытание и повторять его не нужно. Но если вы злитесь,
огорчаетесь, хотите отомстить, все время думаете об этом, если вас переполняет ненависть и
враждебность, даже если вы отстраняетесь от этой ситуации, вы попадете в нее еще не раз и
не два, пока не научитесь не реагировать на нее.
Вселенная – это университет души. Прежде чем мы сделаем следующий шаг и пробу-
димся, нам придется проходить через череду мелких осознаний, когда начинаешь чувствовать,
что все идет как надо и ошибок быть не может. Не происходит абсолютно ничего плохого. Все
блага Вселенной в вашем распоряжении. Не происходит абсолютно ничего плохого. Ничего.
Если бы вы только могли жить в настоящем и чувствовать, что я говорю, все в мире, все в этой
Вселенной станет вами. Вот почему люди вроде Христа и прочих могли говорить: «Все мое
– ваше». Это значит, что сознание есть блаженство, а блаженство проявляет себя в мире, во
Вселенной, в виде вас.
Живите в этом блаженстве. Отказывайтесь признавать все остальное. Возникает види-
мость, что если вы чего-то не признаете, в вашей жизни что-то будет неладно. Но вы созданы
таким образом, что в вашей жизни ничего не может быть неладно.
Нигде не происходит абсолютно ничего плохого – как же может быть что-то плохо и
неладно в вашей жизни? Даже те из вас, кто верит, что всем, так сказать, дирижирует Бог,
иногда думают, что Бог может быть и плохим и хорошим, что Вселенная, в которой мы живем,
капризна и переменчива, что Луна упадет на Солнце, а раз мы живем в переменчивой Вселен-
ной, то из одного и того же семени могут вырасти и рожь и розы. Но ведь не может быть так,
чтобы Вселенной управляли сразу две силы! Сила только одна, и ее можно называть Богом, она
всепроникающая, и нет места во Вселенной, где ее не было бы. Какие могут быть проблемы?
Ведь чтобы возникла проблема, должны существовать и Бог, и еще что-то. Но вам достаточно
немножко помедитировать, и вы поймете, что есть только один Бог и он есть всё. Здесь нет
места для чего-то, кроме Бога. Но вы спросите: «А откуда тогда болезни? Откуда человеческая
жестокость?» Тут я должен спросить вас: кто это видит? Кто видит все это? Большинство насе-
ления мира. Большинство жителей планеты видят нужду, притеснения, болезни, жестокость
– и именно поэтому все эти бедствия постоянно повторяются и возобновляются, и возникает
видимость, что они есть везде во Вселенной.
Однако есть отдельные люди, есть мы, которые выделяются из общего ряда. И они слышат
ритм совсем других барабанов. Так все начинается. Они отказываются признавать, что все это
зло и есть реальность. Может быть, это и факт, но чей это факт? Тех, кто живет в мире снов. И
опять же факты склонны меняться. Поэтому факт не может быть реальностью. Реальность по
определению всегда одинакова и никогда не меняется. Реальность есть гармония. Реальность
есть любовь. Реальность есть радость. Реальность есть блаженство. Реальность – это вы, какие
вы есть, а не какими вы себя считаете. Когда вы думаете, то, возможно, у вас возникает желание
возразить мне: «Как я могу быть реальностью, если я переживаю то и сё?» Вы думаете и потому
так говорите, но если вы останетесь такими, какие вы есть, в настоящем моменте, то очутитесь
в реальности.
Когда вы начинаете обо всем этом размышлять, то поднимаетесь все выше и выше. А
поскольку вы очищаетесь, то превращаетесь в личное сознание, которое выходит за пределы
кармы и самскар. Внутреннее Я, ваш внутренний гуру, приведет вас к внешнему гуру, и вы,
сидя в сатсанге, услышите все истины, которые произносятся в молчании, и произойдет чудо.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 244 Вы ощутите, что нет никакого рождения, что Вселенная возникла без всякой причины. Это
придет к вам само собой. Житейские коллизии – не то, чем они кажутся. Вселенная – лишь
сон. Все это придет к вам само собой.
Вот, к примеру, у пророков-риши далекого прошлого не было карандашей и ручек, чтобы
вести конспекты, не было магнитофонов, чтобы записывать речи, не было книг и газет и нечего
было читать. Но когда читаешь Упанишады и Веды, видно, что эти риши, эти пророки, хотя
и не знали друг друга, приходили к одним и тем же выводам о реальности! Ведь они могли
погрузиться глубоко в себя. И оказались способны увидеть, что этого мира не существует,
тела не существует, а разум – не реальность. Они оказались способны объединить свое тело-
разум и обрести свою подлинную природу – сознание и абсолютную реальность. И тогда они
стали абсолютной реальностью, чистой осознанностью, и хотели распространить эту благую
весть по всему миру, но не могли, поскольку обнаружили, что мира не существует. Так что
на самом деле некому нести благие вести. Но когда они думали о себе, то включали в это
понятие всех остальных. Поэтому они были словно бы все остальные. А среди всех остальных
были те, кто уже готов освободиться. И вот они сели у ног риши и стали просветленными.
Так и распространилась эта весть. Появилась письменность, были созданы рукописи, и многие
смогли постичь истину, поскольку читали и слушали просветленных. Но теперь я открою вам
истину. Ничего этого не существует, и все, что я вам только что рассказал,  – это сказки для
детского сада.
Зачем вам что-то делать, чтобы пробудиться, если ваша божественная природа уже про-
буждена? Зачем бороться с обстоятельствами и пытаться поставить жизнь на рельсы? Во сне,
который вам снится, вы придаете значение своему человеческому началу. И это и есть ваша
единственная настоящая проблема. Вы придаете значение своему человеческому началу. И как
только вы это делаете, то начинаете воспринимать все прочие выдумки. И тогда уже вам прихо-
дится бороться с обстоятельствами, делать то и это, но ведь все это ложь и выдумки. Сознанию
ничего не нужно делать. Абсолютная реальность – это просто абсолютная реальность, такая,
какая она есть. Ей не нужно заниматься практиками-садханами, распевать мантры – ей вообще
ничего не нужно делать. Так пробудитесь прямо сейчас! Что вам мешает? Чего вы ждете?
Настройте свой разум так, чтобы пробудиться прямо сейчас, позвольте ему обратиться к
сердцу, которое есть чистая осознанность. Давайте! Некоторые из вас так и не поняли, как это
сделать. Через молчание. Через восприятие настоящего момента, здесь-и-сейчас, реальности.
Сейчас ничего не происходит. Никто не страдает. А кроме сейчас, у вас ничего нет. Задержи-
тесь в настоящем. Сейчас все прекрасно. Прочувствуйте это. Не думайте об этом. Ощутите
это. Нет ни вчера, ни завтра. Все ваши так называемые чувства вышли за собственные пределы
и преобразились. Нет ни прошлого, ни будущего. Вы в полной мере живы в данный момент.
Прямо сейчас. Радуйтесь!
Помните: как только ваш разум начинает думать, берите его под контроль, наблюдайте
– и возвращайтесь в настоящее. Как только вам случится увлечься мыслями, хватайте себя за
руку. Очень многие из вас позволяют разуму срываться с цепи. А надо оставаться в настоящем.
В настоящем ничего не происходит. Настоящий миг – это вечность. Если делать все пра-
вильно, ощутишь, как внутри вздымается волна радости, блаженства и покоя, каких ты прежде
не знал. Почувствуйте это! Нет ничего, кроме этого покоя, этой любви, этой осознанности.
Называйте ее как угодно – неважно.
ВЫ ЕСТЬ ТО!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 245  
Глава восемнадцатая
Просветленный
 
Вы пришли посидеть со мной, чтобы понять, что нет никаких учителей.
Нет истины, нет учения.
Есть лишь одно,
и вы есть То.
Я не ваш учитель,
нет никаких учителей.
Я Есть .

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 246  
Я есть универсальное «Я Есть То, что Я
Есть». Божественная милость и Я-осознание
 
Большинство из вас пришли сюда по одной причине. Чтобы обрести свободу от повсе-
дневного опыта. Чтобы освободиться и достигнуть Я-осознания. Чтобы обрести нирвану.
Сатори. Стать просветленными. Но разве солнцу нужно искать просветления? Мокша, осво-
бождение – это ваша подлинная природа. Вы всегда были только такими и больше никакими.
Но некоторые из вас в это не верят, этого не чувствуют, никогда этого не ощущали. Поэтому
моя обязанность проследить, чтобы вы все-таки пробудились. Для этого я здесь. Я за вас в
ответе. Если вы это понимаете, если осознаете, что я говорю, то откажетесь от всего остального.
От всех своих привязанностей, от всех страхов и всех обид. Вы откажетесь от всего, за что дер-
жались годами. А когда вы от этого откажетесь, божественная милость хлынет сама собой. И
вы окажетесь там, где находитесь уже сейчас. Вы уже пробудились, просто сами этого не знаете.
Зачем считать себя простым смертным, обремененным проблемами? Постоянно думать
о будущем. Думать о своей гордости, о своем эго. Бросьте. Откажитесь от этого. Вам нужно
понять две вещи: Я-осознание – не ваша обязанность, а моя. Ведь это вы меня нашли. Я здесь
не ради себя, а ради вас. Но вам нужно отказаться от всего остального. Это ваша обязанность
прилежно работать над собой, чтобы искоренить все ложные понятия, за которые вы держались
годами и столетиями, на протяжении множества жизней. Следовательно, вы должны быть абсо-
лютно честны с самими собой. Абсолютно честны. Совершенно честны с собой, когда смотрите
на свой жизненный путь. И видите, что вами правили ваши мысли. Ваш разум твердил вам,
мол, это такое, а то сякое. Это хорошо, а то плохо, это правильно, а то неправильно – разум
вечно судит. Вот от этого нужно целиком и полностью отказаться. Все необходимые инстру-
менты у вас уже есть – они внутри вас. Но вам нужно сделать свой ход, что-то предпринять. Как
я уже сказал, осознание – моя забота. А вы работайте над собой. Избавьтесь от всего, что сдер-
живало вас так много лет. Вы знаете, что это. Страхи, предрассудки, все то, что держало вас
в плену все эти годы. Откажитесь от них. Бросьте их. Передайте все в руки Божии. А это зна-
чит, что впереди у вас большая работа. Ведь я вам все время говорю, что все предопределено.
Все – карма. Это касается обычных людей, которые не делают ничего, чтобы самостоятельно
обрести Я-осознание. Тогда вся жизнь определяется кармой. Но когда начинаешь работать над
собой, когда начинаешь видеть истину, тогда спрашиваешь весь день, с утра до вечера: «Кто
я?» Где бы вы ни были, что бы ни делали, задавайте себе этот вопрос и углубляйтесь в себя
все дальше и дальше – и тогда вы выйдете за пределы кармы. За пределы всего. Вы станете
абсолютно свободными.
Вы пробыли в этом мире много лет и благодаря приверженности духовной дисциплине
пришли к выводу, что этому миру нечего вам предложить. Хотя на первый взгляд кажется,
будто в этом мире много хорошего, вы понимаете и осознаете, что он требует кардинальных
изменений. Все в этом мире должно измениться. Следовательно, этот мир ничего не может дать
вам. Это нужно прочувствовать всем сердцем. И снова задать вопрос: «Кто я? Кто я на самом
деле? Я не просил, чтобы меня родили на свет. Я проживу сколько-то лет, а потом, так сказать,
умру. К чему все это? Зачем я здесь? Откуда взялся этот мир? Кто и что есть Бог? Откуда
взялись все живые существа? Насекомые, жуки, деревья, горы и планеты? К чему все это?»

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 247  
Глубочайший покой
 
Если вы задавались подобными вопросами, то сатсанг – для вас. Вы начинаете чувство-
вать и ощущать, что на свете есть нечто под названием Я-осознание. Стоит к нему прикос-
нуться, и оно сделает вас неимоверно счастливым – вы таким не были ни разу за всю жизнь.
Оно подарит вам глубочайший покой. Ваш разум больше не будет знать никаких сомнений.
Ведь вы связаны со всем сущим, а все сущее – с вами. Иначе говоря, вы не просто тело. Внеш-
ний вид вашего тела – ложь и обман. Скоро вы это почувствуете. Если вы это почувствуете
– а это возможно, только если годами, на протяжении множества жизней практикуешь духов-
ную дисциплину и садхану,  – то обретете просветленного, который уже прошел этот путь и
достиг Я-осознания. Только такой просветленный поможет вам добиться прогресса и обеспе-
чит вам Я-осознание. Только просветленный, который познал это на собственном опыте. Ваша
задача – найти такого человека. Как только вы его найдете, надо безоговорочно ему довериться,
всей душой поверить, что именно он проведет вас нужным путем. Если у вас с этим слож-
ности, ищите другого просветленного. Все Священные Писания, все книги твердят вам, что
если не подчинишься просветленному целиком и полностью, надежды на Я-осознание нет. Да,
конечно, в мире были и те, кто осознал высшее Я без всякой сторонней помощи. Но их очень
мало, они встречаются редко. Крайне редко.
Обычному человеку нужен просветленный, уже прошедший этот путь. Вышедший за пре-
делы вечности. За пределы вопросов. За грань между наблюдателем и наблюдаемым. За пре-
делы всех вещей и явлений. Просветленный, который понял, что все вещи и явления – это
лишь наложения высшего Я. А следовательно, ваше тело, мир, в котором вы живете, животные
и всё на свете – планеты и Вселенная – лишь наложения высшего Я, словно слои записей на
школьной доске. Их можно стереть и написать что-то другое. Или картинку нарисовать. Но
доска останется прежней. Меняются только картинки. Так и с просветленным, достигшим Я-
осознания. Он осознал, что всё на свете – одно и то же. Все вещи и явления совершенно оди-
наковы. Они приходят и уходят. А Я никогда не меняется. Я есть молчание. Никаких слов. Я
не знает никаких логических объяснений. Оно за пределами всего, что способен выдумать ваш
разум. Невозможно обнаружить высшее Я, если размышлять о нем. Только через отсутствие
мыслей, через искоренение мышления!

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 248  
Любовь к просветленному – любовь к высшему Я
 
Когда найдете существо, осознавшее высшее Я, надо научиться любить его – целиком,
полностью, абсолютно. На самом деле вы любите не человека, а высшее Я. Возможно, вы уви-
дите в просветленном человека, личность. Но сам просветленный без тени сомнения осознает,
что личности в нем нет. Поэтому если вы любите высшее Я, то любите и просветленного. А
если любите просветленного, то любите свое высшее Я. Это одно и то же. Просветленный – не
что иное, как ваше подлинное Я. Просветленный – это вы! Но вы этого не знаете, вы в это не
верите, вы этого не прочувствовали. Поэтому вам кажется, будто просветленный – это человек,
место или вещь. Поэтому вам остается только любить просветленного. Этого будет достаточно.
Ведь просветленный – поскольку он вышел за пределы тела и мира – происходит совсем
не оттуда, откуда вы. И поэтому, вероятно, будет многое делать совсем иначе. Но знайте: все,
что делает просветленный, делается исключительно ради вашего Я-осознания. Просветленный,
или джняна, существует только ради вашего Я-осознания, а больше ни для чего. Ваше дело –
это ощутить, понять и осознать. Да, вам обязательно надо научиться любить просветленного!
Многим из вас в принципе трудно любить. Когда вы думаете о любви, то представляете себе
человеческую любовь, и вам в голову сразу приходят мысли о разочарованиях и печали. Но
любовь к просветленному – это совсем другое дело. Абсолютно другое. Стоит полюбить про-
светленного, и твое внутреннее Я сразу переполняет блаженство. Вас охватывает радость и
счастье. А почему? Потому что вы любите высшее Я. Высшее Я всеохватно и вездесуще. Есть
лишь одно высшее Я. И ваша задача – научиться всей душой доверять просветленному во всех
своих начинаниях.
Есть одна притча, которая напоминает мне об этом. Как-то раз Кришна и Арджуна шли
по дороге. К вечеру они устали и увидели дом. В доме жил злой старикашка. У него был свой
метод, и он скопил много денег. Но был очень злой. Они постучали в дверь. Злой старикашка
вышел на порог и спрашивает:
– Чего вы хотите?
А Кришна отвечает:
– Можно нам переночевать у вас и поесть?
Будь это обычные люди, старикашка просто хлопнул бы дверью, но он понял, что перед
ним Кришна и Арджуна, поэтому волей-неволей впустил их. Себе он приготовил роскош-
ный ужин, а Арджуне и Кришне дал только хлебные крошки. У него была удобная постель,
а Кришне и Арджуне он велел спать в грязном углу. Наутро Кришна и Арджуна собрались
уходить. Кришна возложил руку на голову старику и благословил его:
– Да сопутствует тебе процветание и изобилие.
И они ушли.
Снова настал вечер. Они пришли в другой дом. В этом доме жил благочестивый, чудес-
ный, прекрасный старик, единственным богатством которого была корова. Кришна и Арджуна
постучали в дверь, старик открыл им и, увидев Кришну, простерся ниц и воскликнул:
– Какая благодать! Ко мне в дом пришли Кришна и Арджуна! Мой дом – ваш дом!
Он отдал им свой ужин. Уложил спать в свою постель, а сам улегся на полу. И всю ночь
восхвалял их. Наутро Кришна и Арджуна собрались уходить, и Кришна возложил руку на
голову старику и сказал:
– Пусть твоя корова падет.
И ушел. Арджуна ничего не сказал. Но думал об этом весь день. Наконец он собрался
с духом и спросил Кришну:
– Учитель, я никак не возьму в толк, что вы хотели этим сказать. Вчера, когда мы ноче-
вали в том доме и злой старик дурно с нами обошелся, повел себя плохо, вы его благословили

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 249 и пожелали ему процветания и изобилия. А хозяин дома, где мы провели сегодняшнюю ночь,
был к нам необычайно добр, отдал нам свой ужин и постель, а вы его прокляли, пожелали
смерти его корове. Какой в этом смысл?
А Кришна ответил:
–  Арджуна, я живу совсем не так, как ты. А ты – совсем не так, как я. Наверное, тебе
частенько приходится наблюдать, как я совершаю разные непонятные поступки. Не суди меня
по тому, что я делаю на твоих глазах, просто люби меня. Видишь ли, когда я проклял первого
старика, пожелал, чтобы ему сопутствовали процветание и изобилие, то понимал, что теперь
ему придется прожить еще много жизней, много воплощений, и у него будет много денег, а
родные будут донимать его, чтобы он поделился деньгами с ними. И налоговая служба будет его
постоянно проверять, а близкие просить денег, и всем этим он будет заниматься много жизней
подряд. Из-за своей алчности он будет страдать много жизней. А когда я пришел ко второму
старику, то понял, что он отказался от всего и передал все в руки Божии. Его единственное
богатство – корова. И только она отделяет его от Я-осознания. Поэтому, когда я лишу его
коровы, он сразу обретет Я-осознание. Вот в какую игру я играю с людьми.
Так же и с нами. Не позволяйте себе думать, будто просветленный чем-то похож на
вас и ведет себя как вы. У вас может сложиться впечатление, что просветленный – обыч-
ный человек, совсем как вы. Но сходство лишь внешнее. Не пытайтесь понять просветлен-
ного и его методы. Повторяю, просветленного надо просто любить. Больше ничего не нужно
делать. Если вы научитесь по-настоящему любить просветленного, результаты немедленно ска-
жутся на вашей духовной жизни. Прежде всего вы заметите, что ощущаете небывалый внут-
ренний покой. Затем вы ощутите в сердце небывалую радость. И почувствуете любовь ко всему
сущему, от царства минералов и царства растений до царства животных и царства людей. Веро-
ятно, вы переживаете какую-то карму. Но вспомните, что у просветленного кармы нет. Я знаю,
что в некоторых книгах говорится, что иногда просветленные совершают некоторые поступки,
поскольку переживают так называемую прарабдха-карму, остаточную карму, с которой будет
покончено, когда просветленный покинет тело. Это выдумки. Все это пишут на потребу толпе.
Я вам говорю, что у просветленного нет никакой кармы. Все, что вы видите в просветленном, –
обман, поскольку вы в принципе заблуждаетесь, если видите в просветленном тело. Просвет-
ленный – не тело. Как, впрочем, и вы, только вы этого не понимаете. Мало твердить «Я не тело»,
эту истину надо прочувствовать. Что толку в учении, если его невозможно прочувствовать?
Поэтому просветленный вас испытывает. При общении с просветленным у вас будет много
личных переживаний. Хуже всего, если вы приметесь судить и осуждать.
Постоянно напоминайте себе, что ваш просветленный взялся не оттуда же, откуда вы.
Даже не пытайтесь понять просветленного. Просто любите его – этого достаточно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 250  
Если у тебя каменное сердце, любить будет трудно
 
Повторяю, стоит вам по-настоящему полюбить просветленного, и вы заметите стреми-
тельные перемены в своей жизни. Это даже важнее, чем задавать Я-вопросы, наблюдать и зани-
маться другими духовными практиками. Ведь если вы любите просветленного, вам легче зада-
вать Я-вопросы. Если у вас каменное сердце и твердый лоб, любить вам трудно. Поэтому вы
смотрите на себя как на личность и пробуете практиковать духовную дисциплину и Я-вопросы,
наблюдать, делать дыхательную гимнастику (пранаяму) и повторять священные слова (ман-
тры). Но все это делает ваше эго. Вот почему адвайта не требует никаких духовных практик.
Не нужны никакие садханы – только любовь. А кого надо любить? Просветленного – как свое
высшее Я. Больше ничего не требуется. Если вы научитесь это делать, перед вами откроются
все дороги. Поначалу это кажется трудным, особенно западному человеку. Ведь вам промыли
мозги, чтобы убедить, что вы есть эго, и все, что вы делаете в жизни, исходит из точки зрения
эго. Вы думаете, что достигаете прогресса, но тут вам на пути попадается что-то такое, от чего
вы злитесь и расстраиваетесь. И вы чувствуете, что весь ваш прогресс пошел насмарку и вы
ничего не добились. Тогда вы теряетесь, вас одолевают бесконечные сомнения в том и в сём. А
при этом утверждаете, что уже четыре-пять лет практикуете садхану! И ничего. Двадцать лет
– и ничего. Вы забыли главное: надо любить просветленного, как свое Я.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 251  
Настоящая любовь – это отречение
 
Посмотрите на собственную практику – и вы увидите, что это правда. Надо полюбить
всем сердцем и всей душой. А настоящая любовь требует отречения. От чего надо отречься? От
своего эго. А еще? Надо отречься от всего и все предоставить просветленному. Стать пустым
– пустым и совершенно свободным. Тогда, честное слово, вас охватит небывалое блаженство
– и больше не покинет вас. Вы поймете, что все хорошо, что бы ни происходило с вашим
телом. Перестанете себя жалеть. Перестанете себя судить. И полюбите всех вместе и каждого
по отдельности.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 252  
Бог внутри вас не позволит вам сбиться с пути
 
Чего вы на самом деле ищете? Духовность – это непросто. Вам придется полностью изме-
нить мировоззрение, взглянуть на жизнь совершенно иначе. Постараться почти всегда сохра-
нять молчание и спокойствие. Заставлять молчать разум, не давать ему судить и осуждать,
никогда не давать ни о чем задумываться. Придется обуздывать свои мысли. Когда разум начи-
нает критиковать, надо обуздывать его, пока он не зашел слишком далеко. Осознайте Бога в
себе, и ваше подлинное Я не даст вам сбиться с пути. Рамана Махарши делал много странного.
Как и все просветленные. Я их специально не изучал. Достаточно сказать, что у просветлен-
ных всегда совсем другая культура, чем у вас. Не пытайтесь чему-то учить просветленного или
мерить его своей меркой, творить его по своему образу и подобию, как Бога. Иначе говоря, не
ждите, что просветленный будет вести себя в соответствии с вашими представлениями. Ведь
кто это думает, в конце концов? Эго. Кто же еще?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 253  
Просветленный всегда будет с вами
 
Поймите это и никогда не забывайте: если вы передадите все в руки просветленного,
просветленный всегда будет с вами и никогда вас не покинет. Во сне, наяву, за работой – вы
больше никогда не будете одни. С вами всегда будет любовь. Но, повторяю, все это только для
тех, у кого в жизни уже было много-много духовного опыта, для тех, у кого есть склонности,
о которых я говорю. Нельзя взять первого встречного и говорить с ним так, как я говорю с
вами сейчас. Они рассмеются вам в лицо и пойдут себе восвояси. Но они еще даже не начали
изучать науку духовной жизни.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 254  
Есть только высшее Я, и вы есть Оно
 
Когда я говорю, что нет ни людей, ни мира, ни Бога, ни Вселенной, ни жизни, то исхожу
из собственного опыта. Если у вас другой опыт, лучше ничего не думать и ничего не гово-
рить. Это имеет смысл. Ведь, когда перестаешь критиковать, перестаешь говорить, перестаешь
думать, в тебе может проявиться только подлинное высшее Я. Тогда в свои права вступает
реальность. Она была всегда, просто вы ее пробудили. Для начала перестаньте верить своим
чувствам. Не принимайте на веру все, что я вам говорю. Перестаньте беспокоиться о чем бы то
ни было. Перестаньте беспокоиться. Помните, все хорошо. Вы живете в разумной Вселенной,
которая все о вас знает и позаботится о вас, удовлетворит все ваши потребности, даст вам все,
что нужно и как нужно, а как именно – вы знать не можете. Доверьтесь ей. Верьте в то, чего не
понимаете. Отрешитесь от всякого страха. Так забавно, что люди чего-то боятся. Страх – чело-
веческая эмоция. Если у вас нет мыслей, бояться вам некого. Только когда начинаешь думать и
разум рисует тебе всякие картинки, представляешь себе всякие коллизии, которые могут про-
изойти завтра, послезавтра, прямо сейчас, и начинаешь бояться. И боишься только по одной
причине. Ты не понимаешь, кто ты есть на самом деле. Думаешь, что ты человек, отягощенный
всевозможными сложностями и проблемами. И говоришь себе: «Если я не стану думать обо
всем этом, кто решит мои проблемы? Как их вообще удастся решить?» Вот почему я говорю:
не пытайтесь о них думать, просто любите просветленного, и все уладится само собой. Но ответ
на все это прост. Не пытайте его формулировать. Ведь проблеме неоткуда взяться, раз нет ни
пространства, ни времени. Нет ни пространства, ни времени, в которых мог бы зародиться
страх. Времени и пространства не существует, есть только высшее Я, чистая осознанность,
абсолютная реальность, а больше ничего. И вы и есть это высшее Я, вы есть То. Я знаю, что
многие из вас выслушают меня, а потом пойдут домой и забудут все, что я говорил. И снова
погрязнут в мирской суете, начнут думать о доходах, о болезнях, о том, что вас никто не любит,
о ненавистной работе, и так далее и тому подобное. Но когда начинаешь так думать, надо сразу
одергивать себя и думать о просветленном. Как приятно все это понимать! А остальное зави-
сит от вас. Да снизойдет на вас покой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 255  
Как отличить подлинного просветленного от самозванца
 
Ученик: Роберт, как отличить подлинного просветленного от самозванца?
Роберт: Сердце подскажет. Если вы искренне преданы учению, вам не нужно ни о чем
беспокоиться. Что-то в вас подскажет, что делать и как быть. Куда идти. Но если ты не предан-
ный ученик, а самозванец, то вместо просветленного получишь самозванца. Подобное тянется
к подобному. Поэтому вы должны честно поглядеть на себя, понять, что вы есть и кто вы есть
с точки зрения духовности и сознания. Потому я и говорю: «Каждый на своем месте. Ошибок
не бывает». Каждый на своем месте. Каждый там, где должен быть. Никаких ошибок быть не
может. И просветленных-самозванцев не бывает, поскольку у просветленного-самозванца и
ученики тоже самозванцы. Так что они занимаются тем, чем должны, и изучают ложное уче-
ние. И это правильно – так и должно быть. Так что если вы искренни, то привлечете настоя-
щего просветленного.
Не надо задаваться вопросом, куда мы движемся. Все зависит от того, кто мы. То, что вы
есть, кричит так громко, что я не слышу ни единого вашего слова! Поэтому вы всегда на своем
месте, там, где вам положено быть. Очиститесь. Погрузитесь в центр своего сердца. Посидите
там в молчании. Пожелайте Я-осознания всем сердцем, всем разумом, всей душой. Воззовите
к Богу во весь голос. И вас окружат нужные люди. Все уладится само собой.
Позавчера я ужинал с одним из вас. К нам подошла бездомная, попросила два доллара и
рассказала душещипательную историю. Мне не показалось, что это правда. Но какая разница?
Мы дали девушке пять долларов и забыли. Не стали никого судить. Не стали думать, что она
сделает с деньгами. Сделали и тут же забыли. И так и должно быть. Не наше дело никого судить.
Мы или делаем что-то, или нет. А потом забываем и двигаемся дальше. Просветленный не
знает страха. Никогда не забывайте, что такое настоящий джняна. Слово «джняна» в  наши
дни используются очень вольно. Человек, практикующий бхакти, – бхакта, преданный. Легко
сказать «Я бхакта», на каком бы уровне сознания ты ни находился. Но если речь идет о джняне,
все иначе. Нельзя сказать «Я джняна», если практикуешь джняну. Джняна – слово священное.
Оно предполагает, что ты выходишь за пределы Вселенной. Ты больше не феномен тела или
разума. Ты полностью свободен. А если так, ты, конечно, не станешь говорить «Я джняна».
Некому будет это говорить. Ты просто промолчишь.
Когда говоришь о чем-то вроде духовного исцеления, то поневоле сравниваешь джнян с
Саи Бабой, Христом и так далее. Но лучше никого ни с кем не сравнивать. У каждого учителя
свое место. И каждый учитель делает то, что ему положено. Те из нас, кто учится у джнян,
не должны об этом даже думать. Нельзя вырабатывать у себя никаких установок по поводу
того, что человеку положено делать, а чего не положено. Лучше заняться Я-вопросами или
понаблюдать. Лучше посвятить досуг этому, а не сравнивать учителей или понять, почему тот
или иной джняна ведет себя так, а не иначе. Ответ, разумеется, очень прост. Дома, так ска-
зать, никого нет. Некому творить чудеса. Когда творишь чудеса, это эманация разума. Чудеса
заключены в разуме, а значит, должен быть субъект и объект. Должен быть деятель и что-то,
что надо сделать. Сами видите, это не имеет никакого отношения к джняне. Джняна от всего
этого абсолютно свободен.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 256  
На благо человечества. Помогайте
всем, кто в этом нуждается
 
С точки зрения джняны, других людей нет. Другие – это тоже сам джняна. То есть пока
джняна, так сказать, находится в теле, он неустанно трудится на благо человечества. Человек
заурядный не должен даже задумываться, должен ли он помогать окружающим. Надо возвести
это в принцип: помогай всем, кто в этом нуждается, и не думай об этом. Такова твоя карма при
любом положении дел. Это было предопределено, как предопределен каждый шаг, который
ты делаешь в этом теле, на этом плане бытия. Это не должно вас заботить. Но при каждом
случае, если вам предоставляется возможность кому-то помочь, помогайте как только можете.
Однако для джняны этот вопрос уже не стоит. Джняна не принадлежит этому миру, хотя есть
такая видимость, что он живет в этом мире. Джняны вездесущи, всемогущи и всепроникающи,
поэтому само их существование – благо для всего человечества. Если человек рекламирует
себя, выступает на телевидении и радио, пишет много книг и так далее, не сомневайтесь – это
не джняна. Налицо главный признак. А почему? Потому что во всем этом присутствует личное
«я», а у джняны нет никакого личного «я». Личное «я» в  нем убито. Как же джняна может
вести себя как личное «я»? Выступать публично и так далее? Подумайте об этом. У джняны не
остается никаких честолюбивых устремлений. У него нет целей. Он никогда не сойдет с пути,
чтобы читать лекции. И особенно ему претит набирать учеников, привлекать сотни людей. Это
ни к чему. Если у человека есть такие кармические наклонности, если он в прошлой жизни
заплатил за это медитациями, сосредоточенностью, служением, его автоматически привлечет
к просветленному. И ничего его не остановит. Все в этой группе, кто постоянно возвращается
в сатсанг, приходят снова и снова, – те, кто уже совершенствовался в прошлой жизни: вы уже
миновали этап осознанности без усилий и готовы пройти весь путь до конца. Это не значит,
что вам хватит одной жизни, но вы уже очень продвинулись на этом пути. И есть одна истина,
которую вам нужно признать, даже если она вам не по душе. В вашем сознании происходит
больше, чем вы можете себе представить. Как вы думаете, почему вы сюда пришли? Думаете,
вы пришли сюда по собственной воле? Нет. Вас сюда привлекло непреодолимой силой. Настало
ваше время.
Так что сами видите, джняна не ищет себе учеников. Джняне не нужны восхищение,
последователи, слава основателя движения. Но джняна остается на своем месте. И те ученики,
которые уже готовы, притягиваются к нему, словно железо к магниту. Даже если ученик живет
в Китае, в Японии или в Африке, вибрации джняны так сильны, что его обязательно привлечет
к нему – к просветленному, который и станет последним этапом жизни ученика.
А поэтому не надо ни о чем думать, не надо ничего планировать, не надо ни о чем трево-
житься, не надо ни над чем ломать голову. Будьте собой – и все сложится само. Разве не чудо?
Вам совсем не надо размышлять, сидя дома: «Куда мне отправиться на этой неделе – опять к
Роберту или лучше все-таки в кино?» В вас есть что-то такое, что заранее все организовало.
Вам не нужно ничего об этом говорить. Зачем пытаться принимать решения? Многие из вас
уже понемногу усваивают, что если молчать и, так сказать, не путаться у себя под ногами, все
сложится наилучшим образом. Вы обретаете покой, счастье, свободу. Начинаете понимать, что
все хорошо, и вас больше не тревожит ни международное положение, ни жестокость человека
к человеку. Все это, конечно, играет важную роль в этом мире иллюзий, но вы уже смотрите
на него под другим углом, с другой точки зрения. Вы понимаете, что изменить мир практиче-
ски невозможно, как бы человечество ни старалось. Мир развивается так, как ему положено.
В нем всегда будет место жестокости, столкновению интересов, конфликтам, войнам. На этом
иллюзорном плане бытия подобное понятно и естественно. Вы же понимаете, что это план
двойственности – так разве может быть иначе? Разве вы можете представить себе мир во всем

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 257 мире? Вселенскую любовь? Это идеалистично, мы мечтаем о таком лишь гипотетически. Но
на самом деле это и правда бессмыслица. Все должно быть таким, какое есть. Если вы просто
отдаете себе в этом отчет, это уже большой шаг вперед по духовному пути. Ведь вы понимаете,
что не отказываетесь помогать окружающим. Вы понимаете, что вы не можете никому помочь.
Даже если возникает видимость, что можете. Это парадокс.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 258  
Парадокс как шаг к высшему состоянию сознания
 
Представьте себе, что вы как следует накормили бездомного. Приютили его на день-дру-
гой. Дали пятьдесят долларов на карманные расходы, и он ушел. Но через несколько дней этот
человек окажется там же, где был. И тем не менее вы сделали что положено. Вот почему, когда
помогаете кому-то, нельзя об этом думать. Нельзя спрашивать, что будет потом. Нельзя даже
задаваться вопросом, верно ли вы поступили. Вы делаете что положено, а потом просто забы-
ваете. Не надо участвовать в кармической игре. Вы уже стали выше этого. А когда в душе у
вас наступает мир, гнев постепенно отступает из сознания, вы выходите за пределы горечи,
ненависти и тревог, и вас охватывает чудесный покой, более того, вы начинаете замечать, что
те, кто попадает в вашу ауру, тоже обретают покой и гармонию. При этом вы ничего не делаете
сознательно. Вы просто возвысились. Вышли в высшее состояние сознания.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 259  
Будьте как роза
 
Розе нет нужды объявлять: «Я благоухаю». Она благоуханна по природе своей. Так и вам
нет нужды объявлять: «Я делаю добрые дела, я помогаю ближним». Вы не можете не помогать,
ведь такова ваша природа, вы помогаете самим своим присутствием. И когда вы продолжите
духовный путь, то заметите, что участвуете в играх этого мира все меньше и меньше. Все реже
и реже играете в эти игры. В каком-то смысле вы оставляете окружающих в покое. Если вы
не можете сказать человеку доброе слово или помочь, вы просто молчите. А ваше молчание
становится для кого-то благословением. Когда вы становитесь своим подлинным Я, когда с
пробуждением проявляется ваша подлинная природа, вы начинаете понимать, что вам больше
ничего не нужно делать. Некому помогать, поскольку вся Вселенная – это эманация вашего
Я. А когда вы продвинетесь еще дальше, то перестанете быть маленьким «я» и обретете свое
вселенское Я – и будете видеть это Я, глядя на мир. Это тоже парадокс. Просветленный смот-
рит на мир и видит все то же самое, что и вы, но при этом видит все насквозь. Он и есть созна-
ние. Абсолютная реальность. Это как горелая веревка. Просветленный понимает, что веревка
сгорела и уже никому не пригодится. А обычный человек смотрит на горелую веревку, но ему
кажется, что она целая и ей можно пользоваться. Так обычный человек смотрит на мир, на все,
что кажется ему реальным, поскольку так говорят его органы чувств. Он отождествляется со
всем этим – с ситуациями, людьми, местами и вещами. А просветленный всегда один и тот же
и осознает только высшее Я как Вселенную. Не пытайтесь это анализировать. Помните, конеч-
ный разум не в состоянии постичь бесконечность.
Что же такое джняна, просветленный? Чтобы ответить на этот вопрос, лучше задать его
иначе: а что не может быть просветленным? Просветленным не может быть ни йог, ни духов-
ный учитель, ни преподаватель медитации. Для меня джняна и просветленный – взаимоза-
меняемые слова. Джняна абсолютно ничему вас не научит. Если хотите, чтобы вас учили,
идите к духовному учителю. К мастеру медитации. Просветленный не будет вас учить, ему
нечему вас учить. Идея в том, что учит само его присутствие. Просветленный не преподает
тантра-йогу, кундалини-йогу, хатха-йогу, раджа-йогу, лайя-йогу и так далее. Всякое учение
исходит из разума. Откуда еще ему взяться? Все это – ментальные концепции. А просветлен-
ный пребывает за пределами разума, за пределами ментальных концепций. Как же просвет-
ленный может учить? Ведь он – абсолютная реальность, чистая осознанность. Значение слова
«просветленный» достаточно широко. Просветленный – значит вездесущий.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 260  
Просветленный не заключен в своем теле
 
Просветленный не заключен в своем теле. Просветленный вездесущ, он повсюду одно-
временно. Поэтому, чтобы общаться с просветленным, достаточно просто думать о нем – и
вы сможете с ним общаться. Но учить вас он не будет, его учение – пустота. Когда человек
(условно говоря человек) пробуждается, пробуждение не имеет никакого отношения к телу.
Вот почему на протяжении истории человечества бывали и просветленные короли и королевы,
и просветленные крестьяне. И женатые, и одинокие, а иногда они жили в пещерах и обрывали
все контакты с миром. Некоторые путешествовали по всему свету, им было неинтересно сидеть
на одном месте. Просветленный никогда ничего не ищет, поскольку ему больше нечего искать.
Он уже получил все, что можно. Полная свобода – вот что такое просветленный. Абсолютная
реальность, абсолютная свобода. Свобода от желаний, свобода от прихотей. Однако тело про-
светленного остается прежним. Не с точки зрения самого просветленного, а с точки зрения
окружающих, которые на него смотрят. Сам просветленный понимает, что никакого тела у него
нет. У него нет тела. Но тело просветленного продолжает отрабатывать свою карму. Чтобы
просветленный пришел на этот план бытия, проявил себя как просветленный, он должен жить
в теле. Иначе о просветленном никто никогда не услышит. Если бы у Раманы Махарши не
было тела, никто не услышал бы о нем. Это относится ко всем просветленным в истории чело-
вечества. Им нужно было тело, чтобы учить нас – по-своему, неповторимо. Так что все, что
делает просветленный, это, так сказать, его учение. Просветленный – не учитель, но все, что
он делает, – учение. Просветленный убивает ваш разум, разрушает его. А когда разум разру-
шен, наступает вечное блаженство и полная свобода. Пока у тебя есть разум, ты думаешь, а
значит, не знаешь ни счастья, ни покоя. Это невозможно. Ведь этот мир – не мир счастья и не
мир мышления. Этот мир – не мир покоя. Однако тело просветленного на сторонний взгляд
делает все то же самое, что и все прочие. Возьмем, к примеру, вентилятор. Если отключить
вентилятор, он еще немного повертится, а потом остановится. Если выключаешь вентилятор,
он замирает не сразу, правда? Он еще немного крутится, а потом замедляется и останавли-
вается. Так и тело просветленного, который выходит на наш план бытия уже отключенным.
Когда, так сказать, вентилятор замирает, просветленный исчезает. Он бросает тело и уходит.
Но пока просветленный на нашем плане бытия, не забывайте, что он как вентилятор, который
крутится, хотя его уже выключили. У него не копится карма, и он не подчиняется карме.
Джняны бывают разные. Не нам их судить. Хуже нет, чем судить, сравнивать, искать
недостатки. Пока мы убеждены, что мы тело и разум, нам по-настоящему не понять, что такое
просветленный. Не получится. Это невозможно. Ведь разум для этого не предназначен. Про-
светленный всегда понимает, что он – лишь экран. А все остальное – лишь наложенные на него
изображения. Все, что делает тело просветленного,  – словно картинки на экране и не более
того. Но парадокс в том, что просветленный знает, что он просветленный, но называет это дру-
гими словами, другими именами. Он понимает, что тело есть тело.
Когда смотришь на просветленного, видишь что-то иное. Видишь человека. Такую же
личность, как ты сам. И создаешь просветленного по своему образу и подобию. Ждешь от
него чего-то. Ждешь, что он будет вести себя определенным образом, совершать определенные
поступки – по твоему мнению, добрые и правильные. Веришь, что все так и есть, потому что
просветленный всегда улыбается, радуется жизни, смотрит на тебя, наблюдает за тобой. Не
трогает, не пристает. Просветленный ни за что не полезет в вашу жизнь. Не забывайте, он вам
не для того, чтобы решать проблемы. Проблемы бывают только у разума. А просветленный тут
при чем? Ни при чем. Все это порождает разум. А просветленный выше разума, выше мыслей,
выше мышления, выше поступков, выше видимости. Вот почему нет в мире силы сильнее, чем
у просветленного. Потому что разум у него молчит. Ваша задача – никогда никого не судить.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 261 Не иметь никаких мнений, ни за, ни против. Почему? Потому что таков ваш источник. Так вы
его разглядите. Но когда я так говорю, эго иногда обижается. Оно сидит и бурчит: «Нельзя так
со мной. Я тоже кое-что соображаю. У меня свое мнение». Поймите, это вам и мешает, если
вы всерьез стремитесь к просветлению, хотите пробудиться. Вы сами себе мешаете, потому
что всех судите. У вас свои предрассудки, свое закоснелое представление о том, что такое
просветленный, что такое вы, чего вы хотите, что вам нужно, и это мешает вашему росту. Вот
почему лучше всего вообще перестать думать. Каждый раз, как только вы о чем-то задумаетесь,
одергивайте себя. Обрывайте любые мысли. Не позволяйте разуму думать – никогда и ни о чем.
Любая мысль ошибочна. Мне все равно, что у вас за мысли, насколько они хороши, насколько
они хитроумны. Пока вы думаете, вы прячете самих себя.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 262  
Сила, которая знает, как надо
 
Но кто-то из вас все равно спросит: «А как же работа? Мне надо думать о будущем. Мне
надо думать о настоящем. Мне надо думать о том, как платить по счетам. О своей семье. О том
и об этом. А просветленный наверняка тоже о чем-то думает». Не забывайте, просветленный
помнит, что у него нет тела, даже если тело – первое, что мы видим.
Существует сила, которая знает, как надо. Если вы склонитесь перед ней, все ваши
потребности будут удовлетворены изнутри. Все ваши потребности всегда будут удовлетво-
ряться изнутри. Но если вы так и будете сидеть и всех судить, твердить, что можете обрести
покой и счастье, если сделаете то-то и то-то, этого никогда не случится. И телу придется снова
и снова возвращаться на земной план. Вечно что-то искать, вечно к чему-то стремиться – но
не просто быть. Подлинный джняна таков, что вам этого никогда не понять. Это невозможно.
Это невозможно понять разумом. Ведь разум не дает этому никаких объяснений. Вот вы и
ждете, что просветленный будет таким, как вы. И говорите, мол, он такой же человек, как я.
Он делает то же самое, что и я.
Не забывайте, просветленный знает, что у него нет тела. Даже если вы видите тело, про-
светленный на сто процентов уверен, что тела у него нет. Нет, не было и не будет. И просвет-
ленный смотрит на вас и видит себя. Смотрит на мир и видит себя. Так что и мир взирает на
пророка как высшее Я, ведь тот, куда ни посмотрит, видит себя. Когда я говорю, что просвет-
ленный видит себя, то имею в виду, что он понимает, что вся Вселенная внутри его. Она, так
сказать, есть эманация его разума. Таким это видится вам. Вас учили никогда не судить по
наружности. Это вам скажет любой учитель. Не судите по наружности. Но мы все равно судим.
Между тем от нас зависит, будем ли мы правильно поступать. И удастся ли нам понять, что
мы на самом деле не тело. Не давайте себе заскучать. Заскучать от жизни. Некоторым из вас
и в сатсанге скучно. И вы ищете новых учителей, новые сатсанги, новую работу, новых людей.
Мы ищем счастья, не так ли? И мы станем счастливы, как только сделаем все то, что я только
что перечислил. Но все совсем наоборот! Это лишь временное облегчение. Вот почему мудрец
придерживается джняны в любых обстоятельствах.
Они не хотят, чтобы им было скучно или, наоборот, не скучно, что бы ни происходило.
Если вы все время находитесь в присутствии просветленного, это случится само собой. Если
вам скучно и вы хотите перемен, все начинается сначала. Вы снова родитесь. Попадете в новую
страну, найдете так называемого учителя, услышите что-нибудь интересненькое. Увлечетесь
этим учителем. А через пару лет учитель вам наскучит, вы отправитесь искать другого. И так
без конца. Все это прекратится, как только вы решите все прекратить. Когда вы умолкнете
и сознание хлынет в вас и станет вами. Вот в чем смысл библейской фразы «Остановитесь и
познайте, что Я – Бог».
Остановитесь. Хватит искать. Хватит высматривать. Хватит быть. Все, что вам
нужно, у вас уже есть. Вы уже сейчас совершенно свободны. Вы освободились. Да
будет так.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 263  
Высшее Я за пределами разума. Поиски Бога-Истины
 
Мы живем в мире двойственности. На каждый взлет – свое падение. На каждый шаг назад
– шаг вперед. Сила действия, как бы велика она ни была, равна силе противодействия. Такова
природа двойственности. Если вы погрязли в мирском, вас неизбежно ждет разочарование. Но
зачем тогда ссориться? Зачем обижаться друг на друга? Зачем считать, что где-то что-то не
так? Просто мы не всё понимаем. Если вы попытаетесь понять, в чем суть жизни вне вашего
разума, ничего у вас не выйдет. Все только еще сильнее запутается. Вам не удастся понять
жизнь такой, какой она видится. Этого никто не может.
Если вы попытаетесь понять жизнь такой, какой она видится, то сойдете с ума. Взгля-
ните на этот мир. Может ли он хоть день прожить без войн? В мире двойственности войны
неизбежны. На любое перемирие найдется своя война, на любую войну – свое перемирие. Так
будет всегда. Вспомните свою собственную жизнь: наверняка у вас были и взлеты и падения.
Положение на некоторое время сохраняется, но потом все равно меняется. Ничего не остается
прежним. Поэтому мы и понимаем, что надо обратиться к Богу. Религии твердят, что Бог есть
ответ. Но никто не понимает, что такое Бог. Что означает слово «Бог»? Обычно это что-то, к
чему человек обращается, когда в его жизни происходят потрясения. Когда у человека в жизни
что-то не так, он обращается к Богу. Но разве это ответ? Во имя религии велось больше войн,
чем по всем остальным поводам вместе взятым. Когда у нас появляются крупицы истины, мы
начинаем понимать, что надо обратиться вовнутрь, и тогда единственный Бог, которого мы
обретем, – это Я Есть.
Мы начинаем исследовать «Я Есть». Поначалу нам кажется, что Я Есть – это не мы.
Когда мы молимся, когда мы преисполняемся внутреннего покоя, когда мы вырабатываем у
себя смирение и любовь, наши ощущения меняются. Мы начинаем чувствовать, что наша под-
линная природа всеохватна. Она не ограничивается телом. Мы начинаем понимать, что эта
всеохватность – это наш разум и годы занятий духовными дисциплинами, понимаем, что все
порождается разумом и разум безграничен. Но в один прекрасный день мы задаемся вопро-
сом: «Откуда взялся этот разум?» И приходим к выводу, что разум – это наши представления,
идеи, фантазии и так далее.
То есть мы обнаруживаем, что разум – всего лишь скопление мыслей, мыслей о прошлом
и о будущем. А по мере роста мы ищем способ искоренить разум, выйти за его пределы, пре-
образить его. Ведь мы начинаем понимать, что это разум привязывает нас к земле, заставляет
думать, будто мы люди. И это разум заставляет нас думать, будто мы всеохватны, будто вся
Вселенная – порождение разума. Все это – верные вехи на нашем пути к Истине. Ведь мы
никогда не ошибаемся.
У всех нас есть знакомые, увлекающиеся разными видами йоги, в особенности раджа-
йогой. Они начинают ощущать, что разум очень могуществен, что он порождает и вызывает
все, что угодно, любые события. Так и есть. Большинство остается на этом уровне до конца
своих дней, находит интересные способы применения силы разума, пытается достичь успеха в
жизни силой разума. Если не найдется умелый учитель, который поднимет их на следующий
уровень, они так и будут заниматься играми разума еще тысячу лет. Да, разум любит играть с
вами в игры. Любит убеждать, что вас ждет реинкарнация, что вы пройдете астральные планы,
и ментальные планы, и кармические планы, что вы уже прожили тысячи жизней и переживали
то и другое тысячи раз.
Все это верно для человека, который верит в свой разум. Точно так же как сон реален,
пока спишь. Когда спишь и видишь сон, ни за что не поверишь, что сон – это сон. Когда исхо-
дишь из своего разума, ни за что не поверишь, что твой жизненный опыт – иллюзия. Вот сей-
час мы с вами сидим здесь, и вы убеждены, что сидите в сатсанге в окружении группы людей,

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 264 я что-то вам говорю и все это реально. Но на самом деле всего этого не существует. Выйти за
пределы разума очень трудно. Пока мы работаем на уровне разума, нам уютно и спокойно. Мы
знаем, что если нам что-то не нравится, надо изменить установки, передумать. Мы задействуем
воображение, чтобы представить себе ситуацию, в которой хотим оказаться, и тогда разум ее
создаст. В общем-то, так и есть. Но это не подарит вам ни счастья, ни свободы.
Когда играешь в игры разума, переживаешь самые разные коллизии. Но если, как я ска-
зал, быть по-настоящему искренним, если заручиться смирением, если верить в неведомое, с
вами что-то произойдет. Или вас привлечет к какому-то учителю, или все случится само собой,
что, впрочем, бывает очень редко. Вы придете к выводу, что, если хочешь освободиться, разум
надо уничтожить, полностью искоренить. Вам станет интересно, как это сделать. Если у вас нет
хорошего учителя, вам придется проходить череду инкарнаций, череду столетий, погрязнуть
в иллюзиях разума. Но если выработать у себя верную установку, и здесь я снова напомню о
смирении, и если вы будете искренними, кто-то или что-то – то ли учитель, то ли книга, то ли
что-то внутреннее, то есть высшее Я внутри вас, расскажет, что уничтожить разум – значит
остановить мысли, положить конец всякому мышлению, заставить разум замолчать, успокоить
его.
Как только разум освободится от мыслей, ваша подлинная природа проявится сама, а
с ней придет и осознание. Так что если хотите освободиться от всех и всяческих мыслей,
помните, я не заставляю вас перестать думать о плохом или о хорошем. Это без толку. Эффект
будет кратковременный. Вам нужно избавиться от всех мыслей, добиться состояния не-мыш-
ления. Как это сделать? Начните с мантр, поскольку правду говорят, что пока повторяешь ман-
тру, у тебя нет времени думать. Остается только одна мысль – мантра. Если повторять ее пра-
вильно, если быть искренним, разум замедлится. Когда внимание сосредоточится на чем-то
одном, вы достигнете состояния, которое называется савикальпа-самадхи, когда сосредотачи-
ваешься на одном – на своей мантре. Это долго и очень трудоемко. Обычно, если практикуешь
мантры, проходит много жизней, прежде чем достигаешь следующего состояния. Но рано или
поздно настает момент, когда мантра помогает и на некоторое время воцаряется молчание.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 265  
Блаженство вечности
 
Если заниматься мантрами, то рано или поздно у вас начинаются периоды глубокого
молчания. На какое-то время сливаешься с сознанием и познаешь блаженство вечности. Эта
стадия называется нирвикальпа-самадхи. Но это не навсегда. Можно достичь в искусстве нир-
викальпа-самадхи такого совершенства, что тебя зароют в землю на неделю, а потом откопают
живым. Научишься проделывать разные фокусы, например останавливать сердце, и все решат,
что ты мертвый, а на самом деле ты слился с абсолютной реальностью. Но потом все возвра-
щается – мир неизбежно возвращается. И тебе снова приходится решать свои проблемы. Ты
по-прежнему неразрывно связан с мирским. И разум твой по-прежнему беспокоен, когда ты
не в нирвикальпа-самадхи. Но это ненадолго. Это самое большее, на что способен человек без
посторонней помощи. Лишь единицы идут дальше без посторонней помощи.
Как правило, такой человек должен найти себе сатгуру – просветленного, прошедшего
этот этап, – а просветленный своей благодатью научит его переходить из нирвикальпа-самадхи
в сахаджа самадхи: тогда человек возвращается к нормальной жизни, но при этом пребывает в
постоянном блаженстве, выходит за пределы мира, наслаждается непрерывной свободой, оста-
ваясь своим нормальным «я». Я имею в виду, что он занимается мирскими делами, как все, но
в глубине души не принадлежит этому миру. Обретает полную свободу. В этом состоянии ста-
новишься абсолютной реальностью, чистой осознанностью. Становишься вездесущим. Обре-
таешь полную свободу. Просветленный – словно лупа. Солнце светит во все стороны. Когда
берешь лупу, то ловишь солнечные лучи, берешь их в плен. А когда они проходят сквозь лупу,
то обретают огромную силу. И можно разжечь огонь. А не будь лупы, солнце светило бы, но
огня было бы не разжечь. Так и просветленный. Просветленный – словно лупа. Сквозь него
идет вся благодать Вселенной. Поэтому все, кто настроен на просветленного, настроены и на
его благодать и тоже загораются – и достигают осознания. Понимаете?
Ученик: В принципе, да, но если просветленный покинет тело, сознание его продолжит
существовать? Как вы думаете?
Роберт: Его сознание слито со вселенским сознанием. Даже если у просветленного есть
тело, на самом деле тела у просветленного нет. Вы видите это тело, но тела не существует.
Но поскольку вы видите тело, просветленный становится словно лупой и собирает благодать
своим телом и изливает на вас.
Ученик: А ему обязательно нужно для этого тело?
Роберт: Без тела не обойтись. Без тела нет просветленного: это будто солнце, распро-
страняющее свое тепло по всей Вселенной. Но если взять лупу, то все лучи сходятся в нее, и
объединяются, и выходят с другой стороны одним мощным пучком. Но человек может ощутить
эту благодать, только если полностью доверится просветленному. Но если человек практикует
Я-вопросы и при этом доверяется просветленному, результат получается вдвое быстрее. Верно
говорят, что, когда верный ученик думает о внешнем облике джняны, открывается поток бла-
годати. Благодать уже течет. Но искренность бхакты, стремление к любви, преданности и сво-
боде подхватывает благодать джняны, и тогда ученик тоже освобождается. Вот почему в древ-
них писаниях, в упанишадах, в ведах, говорится, что слова и молчание джняны мощнее, чем
ваш Бог. Ведь Бог – это непроявленная благодать. Шива, высшее Я, – это непроявленная бла-
годать. А джняна – это канал, по которому изливается поток благодати. И, повторяю, ученики,
которые ставят осознанность на первое место в жизни, хотят ее больше всего на свете. Они так
сильно ее хотят, что на самом деле не хотят. Они хотят ее так же сильно, как пить и есть. Но
потом они умолкают, и благодать течет сама собой.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 266  
Исцеление не зависит от того, обладает
ли учитель физическим обликом
 
Когда находишь учителя и сердце подсказывает, что он просветленный, надо очень вни-
мательно слушать, что он говорит и как он молчит. Надо слушать, что он хочет сказать вам в
молчании. Даже когда просветленный говорит, это идет из молчания. Слова – на самом деле
молчание. Подлинному джняне не нужно разъезжать по стране и исцелять людей, он проводит
свое время в блаженстве вечности, в состоянии всепроникающей вездесущности. Это значит,
что даже где-нибудь в Японии человек, настроившийся на вибрации просветленного, исце-
лится от физического недуга, и при этом просветленный не имеет к этому абсолютно никакого
отношения. Если потом этот японец придет к просветленному и поблагодарит его – мол, «Учи-
тель, ты исцелил меня»,  – просветленный будет это отрицать. Ведь с точки зрения разума, с
точки зрения человеческой природы он не имеет к этому отношения, у него же нет ни тела, ни
разума. Но проходящий через него поток благодати можно поймать в любой точке Вселенной.
А теперь поговорим о вас. Некоторые из вас убеждены, что у них есть проблемы – душевные,
физические, какие угодно. Это первая ошибка, которую вы совершаете.
Ведь существует лишь одна сила. Можете называть ее Богом. Не две силы – Бог и еще
что-то. Только одна. Ваша задача – отождествиться с этой единственной силой. Ваша задача –
понять, что больше ни для чего нет места. Если Бог вездесущ и всепроникающ, где здесь место
душевным страданиям, болезням, нужде, неволе и всему прочему? У деревьев нет нужды в
листьях. Цветы цветут без осечек. Взгляните на себя – и вы увидите свои желания, поймете,
чего вы на самом деле ищете. Как только вы перестанете зацикливаться на своей человеческой
природы, случится что-то такое, что исцелит вас от всех физических недугов, которые, по-
вашему, нуждаются в исцелении. Вы начнете понимать: «Моя подлинная природа – абсолютная
реальность». Я Есть То, что Я Есть, чистая осознанность, хотя со стороны и кажется, будто
у меня есть тело, кажется, будто я думаю, но я-то знаю, что все это как мираж, как гипноз,
а никакого тела не существует. А значит, не существует ни телесных аномалий, ни болезней.
И нужды тоже. Весь мир – лишь видимость, его не существует,  – и тогда вам очень просто
отождествиться с подлинным Я. А для этого, разумеется, надо задавать вопросы: «Кто „я“?
Каков источник этого „я“?» И тогда вы забудете о времени и пространстве, ведь все прошлое
и будущее заключены в настоящем. Не надо ничего усложнять, не надо подводить под это
интеллектуальную мирскую базу. Вы – сама простота. Надо лишь каждый день вспоминать: «Я
– не феномены тела-разума. Я не имею ничего общего с миром, высшее Я – это и есть сознание,
пустота, нирвана, сатчитананда. Я – это парабрахман. Я есть То».
Ученик: Роберт, когда вы здесь говорили о важности преданного служения, то упоминали
Будду и Христа, говорили, что лучше поклоняться одной форме, а не сразу нескольким, это
полезнее для прогресса. Как это относится к живым просветленным и к тем, кто уже покинул
тело?
Роберт: Поймите меня правильно. Это благодатная Вселенная. Если твое сердце чисто,
все преграды падут. Поэтому начинающим ученикам стоит найти себе учителя в физическом
теле, поскольку вера у них еще не очень тверда. Они не очень уверены. Однако, стоит человеку
отведать блаженства осознанности, как все преграды падают.
Ученик: На той неделе вы говорили, что сознание учителя, покинувшего тело, слилось со
вселенским сознанием, но по-прежнему сохраняет образ, о котором вы рассказывали. Объяс-
няет ли это случаи поразительных видений, когда великие наставники являются нам в физи-
ческом обличье?

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 267 Роберт: Все возможно, когда есть любовь. Но любви должно быть очень много.
И ТЕПЕРЬ ОНА ЕСТЬ У ВАС.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 268  
Глава девятнадцатая
Как превзойти гуру
 
Некоторые сомневаются, стоит ли задавать вопросы в сатсанге.
Некоторые боятся показаться глупыми.
Если не понимаешь Учения, задавай вопросы.
С другой стороны, если вы пришли сюда с правильной установкой, ответы при-
дут изнутри.
Не стесняйтесь, спрашивайте о чем угодно.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 269  
Исследуйте внутренний ответ. Всегда слушайте свое сердце
 
Ученик: Вы говорите нам: «Не понимайте меня буквально, не надо верить мне на слово».
Но я думаю, что верить в слова учителя и в него самого очень важно, ведь без доверия не
согласишься ни с учением, ни с методом, ни с указаниями учителя.
Роберт: Да, хороший вопрос. Это точно подмечено. Я говорю о тех учениках, которые
кочуют от одного учителя к другому и слепо верят всему, что говорит им учитель, ничего не
исследуя. А на самом деле вот как все должно быть: если я что-то говорю, вы должны тща-
тельно исследовать это внутри себя и проверить, насколько это ценно и верно. Не надо слепо
верить всему, что я говорю, нужно все оценивать и взвешивать. Подумайте, что вы чувствуете
в глубине души: если это настоящее, что-то вам подскажет. И вы что-то ощутите. Любовь к
учителю. Это будет результатом исследования. Поэтому я на самом деле обращаюсь ко всем
искателям, которые мечутся от учителя к учителю и всему верят. Если учитель скажет им, что
где-то приземлился корабль инопланетян, они сразу поверят и ничего не станут исследовать
и проверять. Так что не надо ничему слепо верить. Ищите подтверждения в себе. Сердце под-
скажет, правда ли это, и вы сразу поймете.
Слушайте свое сердце.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 270  
Ваше сердце – ваше подлинное Я
 
Ученик: Что это значит – слушать свое сердце?
Роберт: Это значит, что ваше сердце – ваше подлинное Я, оно никогда вас не обманет.
Если вы тщательно настроитесь на центр своего сердца, то подлинное Я даст вам совет, скажет,
подходит ли вам ваш учитель, расскажет все, что вам нужно знать. Ваше сердце – высшее Я,
Бог.
Ученик: Сердце и разум вечно сбивают меня с толку.
Роберт: Ну вы же знаете, что разум – это ничто. Разум – лишь скопление мыслей. Мысли
о прошлом и будущем – это и есть разум, а больше ничего. А сердце – средоточие молчания,
умиротворения, полного покоя. Если вы успокоите разум в сердце, то ощутите, как вас пере-
полняет радость и блаженство, и сразу поймете, что все сделали правильно. Подчините разум
сердцу – и вы это почувствуете. Если вы по-настоящему обратитесь к сердцу, произойдет такое,
что вы даже представить себе не можете. Подлинное сердце – это высшее Я. Оно вас не обма-
нет. А разум обманет. Но если вы по-настоящему отрешитесь от разума и подчините его центру
сердца, то ощутите небывалое блаженство и радость.
В наш век, в наши дни учителей много – мало учеников. Никто не хочет ничего делать,
но все хотят стать учителями. Мир переполнен учителями. Ваша задача – проявить прони-
цательность и понять, кто подлинный учитель. Подлинный учитель находится внутри вашего
высшего Я. И если вы честны с самими собой, внутренний учитель приведет вас к внешнему,
и вы с ним будете едины, и вы это сразу поймете. Учитель – это катализатор, который поможет
вам найти свое внутреннее Я.
Ученик: То есть можно попытаться самому, и это поможет, но ненадолго.
Роберт: Точно.
Ученик: Нельзя добиться Я-осознания силой воли. Сила воли помогает, но ненадолго, а
потом все получается само, тебя словно втягивает в Я-осознание. Разве не такова цель гуру?
Роберт: Нет, даже не втягивает. Просто пробуждаешься в свое высшее Я. А учитель-гуру
– катализатор этого процесса.
Ученик: Вы говорили, что счастье привлекает в нашу жизнь все хорошее. Счастье – то же
самое, что изобилие, здоровье, радость, мир, гармония, и все это приходит, когда ты счастлив.
Многие мастера были не очень здоровы. У них было много физических проблем.
Роберт: А кто их видит, эти проблемы? Сами мастера не видят. Только вы. Они видят
радость и счастье. А вы видите, как угасает их тело. Поймите, кто они на самом деле. Поймите,
кто вы на самом деле. Вы увидите совсем другую картину. Когда вы видите проблемы, спро-
сите, кто видит все те ужасы, что творятся во Вселенной. Мы. На самом деле их нет, а мы их
видим. Так что надо возвыситься до того уровня, где их нет. Там, где есть гармония, где есть
блаженство и счастье. Нам нужно возвыситься.
Ученик: Но они же ощущают физические неудобства.
Роберт: Кто вам сказал?
Ученик: Ну, не знаю…
Роберт: Это все ваши картинки. Ваш мир. То, как вы его видите. Все хорошо. Как только
просыпаетесь утром, первым делом отрешайтесь от мира.

Р.  Адамс.  «Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий» 271
Ученик: Это очень трудно, ведь я собираюсь выйти в мир. Я же много времени провожу
в мире.
Роберт: Мир постоянно меняется. Он никогда не бывает прежним. Он нереален. Если
что-то меняется, значит, оно нереально.
Ученик: Почему?
Роберт: Как что-то может быть реальным, если оно исчезает? Реальность вечна и незыб-
лема.
Ученик: Реальность – это полное отсутствие перемен?
Роберт: Да. Реальность именно такова. А поскольку все меняется, это не может быть
реальностью. Так что когда просыпаетесь по утрам, старайтесь это понять. Как только откры-
ваете глаза, сразу спрашивайте себя: «Кто я?» Попробуйте и посмотрите, что получится. Вы
увидите единство. Спрашивайте себя: «Кто я? Кто я?»  – как только проснетесь. После этого
вы увидите единую силу, единую сущность. Вы – одно. Все у вас получится. Только делайте
это упражнение. Каждое утро, как только откроете глаза. Просто напоминайте себе каждый
день: «Я не феномен тела-разума. Я не имею отношения к миру. Мое высшее Я – это на самом
деле сознание, безмятежность, нирвана, сатчитананда. Я – на самом деле сознание. Пустота.
Нирвана. Сатчитананда. Я – на самом деле парабрахман. Я есть То». Только не забывайте об
этом вспоминать, не забывайте вспоминать – это главное.
Не думайте о мирской суете. Мир сам о себе позаботится. Мир разворачивается так, как
должно. Не думайте о своих делах. Насколько вам известно, вы подчиняетесь закону кармы.
Владыка кармы (Ишвара) обо всем позаботится. Так что даже не думайте обо всем этом.
Иначе говоря, не думайте о мире манифестаций