Бейтсон Экология разума

Формат документа: pdf
Размер документа: 1.49 Мб





Прямая ссылка будет доступна
примерно через: 45 сек.



  • Сообщить о нарушении / Abuse
    Все документы на сайте взяты из открытых источников, которые размещаются пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваш документ был опубликован без Вашего на то согласия.

Грегори БейтсонЭКОЛОГИЯ РАЗУМА
Избранные статьи по
антропологии, психиатрии и эпистемологии
Gregory Bateson
Steps to an Ecology of Mind:
Collected Essays in Anthropology, Psychiatry, Evolution, and Epistemology N.Y.: Ballantine, 1972.
Издательстh: Смысл
2000 г.
Грегори Бейтсон (1904-1980) - u^Zxsbckyfukebl_ev 20 _dZ, философ, эколог, кибернетик и
системный теоретик. Его книга "Шаги в напраe_gbbwdheh]bbjZamfZ" i_jые вышла на языке
оригинала в 1972 году, неоднократно переиздаZeZkvbklZeZdmevlhым интеллектуальным
бестселлером Zg]ehyauqghffbj_.
В этой книге Г.Бейтсон намечает подходы к решению постаe_gghcbfrbjhdhfZkrlZ[ghc
задачи по реbabbbfh^bnbdZpbbnmg^Zf_glZevguohkgh гуманитарного знания в с_l_
современных положений кибернетики, теории информации и теории систем, а также созданию новой
синтетической науки о жиhf, которую он назZe "экология разума". В данное издание hrebklZlvb
по биологии и теории эhexpbb, dhlhjuojZaebqgu_[bheh]bq_kdb_ijhp_kku - от морфогенеза до
эhexpbb\p_ehf - рассматриZxlkyklhqdbaj_gby^_l_jfbgbjmxsbobobgnhjfZpbhgguob
коммуникатиguoijhp_kkhy, а также статьи общетеоретического плана, dhlhjuoh[km`^Z_lky
применение принципов кибернетики к жиufkbkl_fZf, неоднозначная роль сознания, а также
негатиgu_ihke_^klия человеческих дейстbc, нарушающих общесистемные принципы, лежащие в
осно_сего жиh]h. Глаghchkh[_gghklvxdgb]b "Избранные статьи по теории эволюции и
эпистемологии" яey_lkylh, что g__ключена часть "Биология и эhexpby", по техническим
причинам не hr_^rZy перh_ba^Zgb_.
Рекомендуется философам, методологам науки, биологам, психологам, культурологам,
этнографам, экологам, а также широкому кругу читателей, желающих лучше понять самих себя и сhc
мир.
НА ПУТИ К ЭКОЛОГИИ РАЗУМАПЕРЕВОДЯ БЕЙТСОНА¡ПРОЛОГ¡ПРЕДИСЛОВИЕ¡ВВЕДЕНИЕ:НАУКА О РАЗУМЕ И ПОРЯДКЕ¡МЕТАЛОГИ

1.МЕТАЛОГ:ПОЧЕМУ ВЕЩИ ПРИХОДЯТ В БЕСПОРЯДОК?2.МЕТАЛОГ:ПОЧЕМУ ФРАНЦУЗЫ?3.МЕТАЛОГ:ПРО ИГРЫ И СЕРЬЕЗНОСТЬ4.МЕТАЛОГ:СКОЛЬКО ТЫ ЗНАЕШЬ?5.МЕТАЛОГ:ПОЧЕМУ ВЕЩИ ИМЕЮТ ОЧЕРТАНИЯ?6.МЕТАЛОГ:ПОЧЕМУ ЛЕБЕДЬ?7.МЕТАЛОГ:ЧТО ТАКОЕ ИНСТИНКТ?¡ФОРМА И ПАТТЕРН В АНТРОПОЛОГИИ1.КОНТАКТ КУЛЬТУР И СХИЗМОГЕНЕЗ2.ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА3.МОРАЛЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР4.БАЛИ:СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СТАБИЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ5.СТИЛЬ,ИЗЯЩЕСТВО И ИНФОРМАЦИЯ В ПРИМИТИВНОМ ИСКУССТВЕ6.КОММЕНТАРИЙ К ЧАСТИ"ФОРМА И ПАТТЕРН В АНТРОПОЛОГИИ"¡ФОРМА И ПАТОЛОГИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ1.СОЦИАЛЬНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ И КОНЦЕПЦИЯ ВТОРИЧНОГО ОБУЧЕНИЯ2.ТЕОРИЯ ИГРЫ И ФАНТАЗИИ3.ЭПИДЕМИОЛОГИЯ ШИЗОФРЕНИИ4.К ТЕОРИИ ШИЗОФРЕНИИ5.ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА ШИЗОФРЕНИИ6.МИНИМАЛЬНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ТЕОРИИ ШИЗОФРЕНИИ7."ДВОЙНОЕ ПОСЛАНИЕ",19698.ЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ ОБУЧЕНИЯ И КОММУНИКАЦИИ9.КИБЕРНЕТИКА"Я":ТЕОРИЯ АЛКОГОЛИЗМА10.КОММЕНТАРИЙ К ЧАСТИ"ФОРМА И ПАТОЛОГИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ"¡ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И ЭКОЛОГИЯ1.КИБЕРНЕТИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ2.ИЗБЫТОЧНОСТЬ И КОДИРОВАНИЕ3.СОЗНАТЕЛЬНАЯ ЦЕЛЬ ПРОТИВ ПРИРОДЫ4.ВЛИЯНИЕ СОЗНАТЕЛЬНОЙ ЦЕЛИ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ АДАПТАЦИЮ5.ФОРМА,ВЕЩЕСТВОМ РАЗЛИЧИЕ6.КОММЕНТАРИЙ К ЧАСТИ"ЭПИСТЕМОЛОГИЯ И ЭКОЛОГИЯ"¡КРИЗИС В ЭКОЛОГИИ РАЗУМА1.ОТ ВЕРСАЛЯ ДО КИБЕРНЕТИКИ2.ПАТОЛОГИЯ В ЭПИСТЕМОЛОГИИ3.КОРНИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА4.ЭКОЛОГИЯ И ГИБКОСТЬ В ГОРОДСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИБИБЛИОГРАФИЯНА ПУТИ К ЭКОЛОГИИ РАЗУМА
Книга Грегори Бейтсона "Steps to an Ecology of Mind" попала мне jmdb конце 1970-х: мне
остаbe__agZf_gblucikboheh]IheWdfZg, приехаrbc Ленинград читать лекции и, обходя
наружное наблюдение, klmiZший g_jZaj_r_ggu_dhglZdlu. Я только начал работать психологом в
клинике и kой перuchlimkdзял этот толстенький карманный томик. Отпуск я проh^begZ
КаdZa_; тогда там было дешеhb[_ahiZkgh (ijhq_f, об опасности тогда никто и не думал). Загорая
среди скал и kihfbgZykою остаrmxky Питере дочку, я читал не_jhylgu_bklhjbbh`bagbgZ
острове Бали, о логических уроgyobjZa]Z^d_rbahnj_gbb. Больше k_]hfg_ihgjZились
"Металоги" - hkoblbl_evgu_jZa]hоры автора со сh_c^hqdhc, "структура которых релеZglgZlhfm,
о чем гоhjyl": зmqblaZfukehато, но по прочтении понимаешь, что это значит. Как бы мне хотелось
hllZdjZa]hариZlvkhkоей дочкой; но она отсутствоZeZ, и я прямо тут, iZeZld_, начал
переh^blv;_clkhgZ. И странно: тогда, осьмидесятых, мне удаZehkvim[ebdhать k_, что я хотел,
но переh^ "Металогов" был отвергнут дmfyj_^Zdpbyfb. Потом я позабыл об этом деле; может,
потому, что дочка подросла и я научился с ней разгоZjbать. Но бейтсоноkdb_b^_b_s_^he]h
помогали мне понимать (_jghbebg_l) собст_ggu_qmстZ.
Аlhjwlhcdgb]b - одна из самых необычных личностей gZmd_ijhr_^r_]hklhe_lby. Его
соj_f_ggbdb, классики едва различимых между собой дисциплин, морили студентоbqblZl_e_c
заумной методологией, структурными схемами и идеалом науки еще более чистой, чем та, которую
преподают на соседнем факультете. Не то чтобы психология, социология или антропология середины
дZ^pZlh]h\_dZ[uebkhсем оторZguhlq_ehеческих дел: напротив, из глубокомысленных схем
следоZebыh^uhq_идно леhchdjZkdb. Идеи специальной, математизироZgghcgZmdb, когда они
применяются к чело_dmb_]h`bagb, логически связаны с предстаe_gb_fh[hevrhfijZительст_,
которое умнее и сильнее людей. Чтобы власть решала за чело_dZ, что ему дать, а чего не даZlv, ейнужна особого рода наука:знание об"объективной"или"бессознательной"жизни-иначе гоhjy,о

том,что чело_dmgZ^hbq_]hhgkZfhk_[_g_agZ_l.Эту атмосферу шестидесятых и семидесятыхгодоohjhrhihfgyl Америке и ?ропе. Как ни изолироZgZ[ueZJhkkby, местные идеалы -
семиотика, системный подход, математическое моделироZgb_ - uebались l_`_h[s_fbjhые
искания. Их результаты, уu, состарились очень быстро, быстрее аlhjhy.
Бейтсона продолжают читать именно потому, что он думал не о методе, а о предмете;не о формеочков, а о сложности мира, на который через них смотрят. Не произнося пропо_^_ch
междисциплинарности, он переходил границы между науками; не употребляя формул, он g_k
решающий deZ^ переh^gZmdbhihедении на язык компьютерной эры. В этой книге вы найдете
попытки от_lblvgZfgh`_klо достойных gbfZgbyопросов: знают ли наши сны слоh "нет"?
Почему у предмето_klv]jZgbpu? Когда метафоры работают и когда нет? Откуда играющие собаки,
знают, что они не дерутся? Как формируется психическая болезнь, и не сходно ли это с тем, что на
обычном языке описыZ_lkydZd^mjgh_оспитание?
Центральной для интеллектуальной биографии Бейтсона была концепция "double bind" (это
слоhkhq_lZgb_yi_j_ожу как "дhcgZykязь", хотя допускаю hafh`ghklv^jm]boi_j_одов).
Согласно Бейтсону, дhcgu_kязи hagbdZxl, когда один из партнеров посылает другому
протиhiheh`gu_kb]gZeujZagh]heh]bq_kdh]hlbiZ. Например, мать гоhjblj_[_gdm, что он очень
красиuc, и при этом избегает смотреть на него; или жена, недовольная мужем, рассказывает ему о
дурном муже сh_cih^jm]b; или опоздавший на сеанс пациент отрицает, что хотел этим ujZablv
недоверие терапеlm; или праbl_evklо гоhjbl, что поurZ_lgZeh]b^eylh]h, чтобы лучше
заботиться о народе. Всякое слово или жест имеет дZagZq_gby - букZevgh_bf_lZnhjbq_kdh_. Бейт-
сон рассказыZ_lhlbiheh]bbhlghr_gbcf_`^mgbfbb, конкретно, о последствиях их расхождений.
Вся его философия есть апология метафорического, ут_j`^_gb_kZfhklhyl_evgh]hagZq_gby
метафоры как особой сущности - семиотической, терапеlbq_kdhc, политической. Он рассказыZ_lh
том, что метафора - это не литературный троп, а логический тип коммуникации между людьми,
животными, общестZfbb, hafh`gh, компьютерами; что метафорический смысл сообщения живет
сh_c`bagvxbfh`_lkbkl_fZlbq_kdbhlebqZlvkyhl_]h[mdального значения; что субъект сh[h^_g
или несh[h^_g u[hj_eh]bq_kdh]hmjhня, на котором он общается; что несh[h^Zwlh]hыбора
_^_ldly`dbfihke_^klиям jh^_rbahnj_gbb.Внимание к метафоре делает анализ Бейтсона однимиз ранних опытоihklkljmdlmjZebklkdhck_fbhlbdb. Философы, психологи, политические ученые
конца XX _dZihklhygghbkihevahали понятие дhcghckязи, редко ссылаясь на Бейтсона (это тоже
дhcgZyk\yavbijbagZdmki_oZ науке).
Теперь нероgZy, но блестящая книга Бейтсона практически kyыходит на русском языке.
Пресыщенный читатель найдет здесь то, чего не читал нигде, и lZdhfkhq_lZgbb, которого не b^_e
никогда. Разработанная Бейтсоном теория шизофрении бурно обсуждалась; она вряд ли раскрыZ_l
страшные тайны этой болезни, но позhey_lhibkZlvbogZbglmblbно доступном языке.
Этнологические картины далекого (нынче не столь уж далекого) остроZ;ZebaZo\Zluающе
интересны. Бейтсон их наблюдал f_kl_khkоей женой, знаменитым антропологом Маргарет Мид, и
эти эссе надо читать как его комментарий к их общей полевой работе. По-прежнему трогательны - а
для ноuoqblZl_evkdbobjh^bl_evkdboihdhe_gbc, я не сомнеZxkv, ghь заразительны -
металогические разгоhjuk^hqdhc.
В перенасыщенной атмосфере XXI _dZ, полной ноuokязей и ноuoy^hy, мы разделяем
экологические заботы Бейтсона. Экология знает, что ее ценности (например, с_`bcоздух) не
сущестmxlkZfbihk_[_, а постоянно, каждую минуту кем-то создаются и кем-то портятся. Мы не
можем создаZlvоздух, у нас нет листьев; но мы создаем разум. Экология разума есть работа по
прояснению жизни посредстhfgZr_]h, а не чьего-нибудь ума. Воздух, которым дышат
интеллектуалы, создается их целенаправленной работой, ими же потребляется или целенаправленно
портится. Под обложкой, которую ulhevdhqlhhldjueb, заключена ясная, чистая атмосфера разума:
структура текста металогически соот_lklует его цели.
А.М. Эткинд
ПЕРЕВОДЯ БЕЙТСОНА
Грегори Бейтсон (1904-1980) - u^ZxsbckyZg]ehZf_jbdZgkdbcnbehkhn, этнограф и этолог.
Вот что пишет о нем Фритьоф Капра dgb]_ "Уроки Мудрости" (МоскZ; Киев, 1996), dhlhjhc
Бейтсону посys_gZhl^_evgZy]eZа, наряду с такими людьми, как Вернер Гейзенберг, Кришнамурти,
Станисла=jhn, Ричард Лэйнг:Будущие историки сочтут Грегори Бейтсона одним из наиболее влиятельных мыслителей нашеговремени.Уникальность его мышления сyaZgZkrbjhlhcbh[h[s_gghklvx.Во j_f_gZ,

характеризующиеся разделением и с_joki_pbZebaZpb_c,Бейтсон протиhihklZил осноgufпредпосылкам и методам различных наук поиск паттернов, лежащих за паттернами, и процессов,
лежащих hkghе структур. Он заяbe, что отношения должны стать осноhcсех определений; его
осноgZyp_evkhklhyeZ обнаружении принципоhj]ZgbaZpbbо k_oyлениях, которые он
наблюдал, "сyamxs_]hiZll_jgZ", как он назыZewlh.
Нам кажется, что русскому читателю также будет интересно узнать, что отец Грегори Бейтсона,
крупнейший английский генетик Уильям Бейтсон, был личным другом Николая ВавилоZ.
Свою научную деятельность Грегори Бейтсон начал в 20-х годах dZq_klе этнографа, изучая
культуры племен Ноhc=инеи и балийце Индонезии. Результаты этих исследоZgbchljZ`_guy
его монографии "Naven: Survey of Problems Suggested by a Composite Picture of the Culture of a New
Guinea Tribe Drawn from Three Points of View" (Cambridge, 1936), а также dgb]_ "Balines Character: A
Photographic Analysis" (N.Y., 1942), написанной khZторст_k_]hi_j\hc`_ghcFZj]Zj_lFb^. Он
g_kagZqbl_evgucклад jZa\blb_f_lh^h этнографических исследоZgbc, широко использоZy
фото- и кинорегистрацию материала для анализа экспрессивного поведения.
В 40-е годы Бейтсон тесно сотрудничает с Норбертом Винером, актиghmqZklуя i_jых
конференциях по кибернетике, регулярно организуемых Фондом Джосайи Мейси. Бейтсон одним из
перuoiulZekyijbf_gblvkbkl_fgucih^oh^^eyhkfuke_gbynmg^Zf_glZevguof_lh^heh]bq_kdbo
проблем как естест_gguo, так и общест_gguogZmd. В 1948 году начинается соf_klgZyjZ[hlZ
Бейтсона с американским психиатром Юргеном Рушем _]hdebgbd_. В 1951 году публикуется их
совместная монография "Communication: The Social Matrix of Psychiatry" (N.Y., 1951), dhlhjhc[ueZ
предпринята попытка рассмотреть психические заболеZgbydZdhkh[u_nhjfugZjmr_gby
коммуникации.
В 50-е годы Бейтсон рукоh^blagZf_gblufbkke_^hательским проектом, проh^bшимся в
госпитале при Упраe_gbbih^_eZfетеранов (Пало-Альто, Калифорния), dhlhjuclZd`_ходили
Дон Д.Джексон, Джей Хейли, Джон Х.Уикленд и Уильям Ф.Фрай. Проект касался исследоZgby
парадоксов патологической коммуникации при шизофрении и при_edhldjulbxdhgp_ipbb "double
bind".
Идеи Бейтсона сыграли огромную роль в зарождении радикально ноhcnhjfuikbohl_jZibb -
системной семейной терапии. Именно благодаря Бейтсону ikbobZljbbbikbohl_jZibbklZe
использоZlvkykhершенно особый способ "эпистемологической пунктуации" клинической и
психотерапеlbq_kdhcj_Zevghklb - системная методология, опирающаяся на такие понятия, как
"саморегуляция" и "нелинейная циркулярная причинность". В результате dZq_klе "пациента" для
семейного терапеlZklZeыступать не индиb^, демонстрирующий те или иные нарушения, а ky_]h
семья. Психопатологическая симптоматика стала рассматриZlvkydZdnmgdpbyk_lbнутрисемейной
коммуникации.
Хотя Бейтсон сам почти не занимался психотерапией, его считают сhbfmqbl_e_fhkghатели
таких психотерапеlbq_kdboih^oh^hy, как
 краткосрочная психотерапия школы Пало-Альто (Д.Джексон, П.Вацлавик, Дж.Уикленд и др.);
 стратегическая психотерапия (Дж. Хейли);
 миланская школа системной семейной терапии (М.С.Палаццоли, Л.Боскола, Г.Чеччин и др.);
 "анти-психиатрия" (Р.Д.Лэинг);
 нейролингbklbq_kdh_ijh]jZffbjhание (Р.Бандлер, (Дж.Гриндер, Р.Дилтс и др.).
В последние десятилетия жизни, опираясь на сhbwgpbdehi_^bq_kdb_agZgby, Бейтсон
разрабатыZegZmdmh`bом,принципиально переосмысливая традиционные научные предстаe_gbyhразуме и материи. Он доказыZe, что "разум" имманентен k_fm`bому, образуя неразрыgh_
единство с неживой природой. Этой теме посys_gu_]h]eZные работы :
 "Steps to an Ecology of Mind: collected essays in anthropology, psychiatry, evolution, and
epistemology". San Francisco: Chandler Publishing Co., 1972;
 "Mind and Nature: A Necessary Unity". N.Y.: Dutton, 1979;
 "Angels Fear: Towards an Epistemology of the Sacred". N.Y.: Macmillan, 1987 (khZторст_kh
сh_c^hq_jvxFwjbDwljbg;_clkhg /Mary Catherine Bateson/);
 "A Sacred Unity: Further Steps to an Ecology of Mind". N.Y.: Cornelia & Michael Bessie Book, 1991
(посмертное издание, подготоe_ggh_di_qZlbJh^gb>hgZev^khghf /Rodney E.Donaldson/).
К сожалению, работы Бейтсона недостаточно хорошо из_klgu России. Мы предлагаем
gbfZgbxqblZl_e_cih^[hjdml_dklh из книги "Steps to an Ecology of Mind". Эта книга -
систематизироZgguck[hjgbdklZl_c;_clkhgZ, опубликоZgguo различной научной периодике в
1935-1971 гг.
При подготоd_i_j_ода к публикации мы столкнулись с рядом трудностей. В частности,переh^gZjmkkdbcyaudl_jfbgZ"double bind"предстаey_lky^hklZlhqghkeh`ghcaZ^Zq_c,

поскольку семантическая структура русского языка не позhey_lkhojZgblvсю смыслоmxмногозначность этого английского ujZ`_gby, hagbdZxsmxbakh_^bg_gbyijbeZ]Zl_evgh]h "double"
и сущестbl_evgh]h "bind".
В отечест_gghcebl_jZlmj_keh`beZkvg_dhlhjZyljZ^bpbyi_j_\h^Zwlh]hl_jfbgZdZd "дhcgZyсвязь" (см., например, А.М.Руткеbq. От Фрейда к Хайдеггеру. М., 1985, с. 132). Однако существуют и
такие ZjbZglu, как "дhcghckb]gZe", "дhcgZydhfZg^Z", "дhcghcijbdZa", "дhcghcma_e",
"дhcghcaZ`bf", "дhcghcdZidZg" и т.д. Не стаyih^khfg_gb_gbh^bgbaариантов, мы хотим
иду принципиальной Z`ghklb^Zggh]hl_jfbgZgZf_lblv]jZgbpukfukeh\h]hki_dljZ, который
этот оборот имеет Zg]ebckdhfyaud_.
Глагол "to bind" обычно переh^blkydZd "скреплять, обязыZlv". СлоZjv COLLINS дает
следующий список синонимов:
bind (v)
1. compel - принуждать, подчинять;
2. confine - ограничиZlv, держать ij_^_eZo;
3. detain - задержиZlv, замедлять;
4. engage - обязыZlv, сyauать;
5. fasten - прикреплять, приyauать;
6. oblige - обязыZlv, застаeylv;
7. restrict - ограничиZlv;
8. secure - гарантироZlv, ограничиZlv;
9. tie - стеснять, сyauать, обязыZlv;
10. wrap - обертыZlv, укутыZlv.
В английском языке есть идиоматические ujZ`_gby "to get into a bind" или "to be in a bind", что
означает "попасть [_a\uoh^gmxkblmZpbx, попасть i_j_ie_l". Из ходоh]hZg]ebckdh]h
юридического оборота "the agreement is binding upon both parties" ("соглашение обязательно к
исполнению обеими сторонами") ясно b^gulZdb_kойстZ "bind", как императиghklv, qbg_gb_b
f_g_gb_. Также отчетлиhидна имплицироZggZyозможность применения санкций в случае
неисполнения данного f_g_gby.
Прилагательное "double" кроме ряда значений, сyaZgguokm^оением kfuke_nbabq_kdh]h
удZbания, сдZbания и арифметического умножения на дZ, имеет актиgmxkfukehую ветv,
связанную с обманом и нечестностью. COLLINS дает wlhfhlghr_gbbke_^mxsb_kbghgbfu: double
(adj)
1. deceitful - лжиuc;
2. dishonest - нечестный, недобросо_klguc;
3. false - ложный;
4. insincere - неискренний;
5. knavish - жульнический, плутоkdhc;
6. perfidious - предательский, _jhehfguc;
7. treacherous - _jhehfguc, коварный;
8. vacillating - нерешительный, непостоянный.
Этой смыслоhcетbhlечают следующие ujZ`_gbybh[hjhlu:
1. doubling - улоdZ, у_jldZ, уклончиhklv;
2. double-dealer - дmjmrgbd, обманщик;
3. double-faced - дmebqguc;
4. double-tongued - лжиuc, неискренний ;
5. double-cross (v) - обмануть, про_klb, "кинуть";
6. double-think - знаменитое оруэллоkdh_ "дh_fukeb_".
Очеb^gh, что при переh^_ double bind оборотом типа "дhcghckb]gZe" этот ряд смыслов
полностью утрачиZ_lky. Сами по себе ujZ`_gby "дhcghckb]gZe" или "дhcgZyk\yav" по-русски
зmqZl^hklZlhqghwlbq_kdbg_cljZevghbg_ihjh`^ZxlZkkhpbZpbckq_flheh`guf, обманным,
мошенническим, коварным, злонамеренным, циничным и даже, hafh`gh, криминальным. Между тем,Бейтсон прямо определяет индиb^mmfZ, находящегося kblmZpbb double bind, как "жертm".
УчитыZyсе сказанное ur_, можно было бы предложить следующее описание ситуации
double bind: double bind - это недобросо_klgh (а hafh`gh, и злонамеренно) f_g_ggZy^оякого рода
обязанность, которая содержит внутреннее протиhj_qb_bgbdhbfh[jZahfg_fh`_l[ulvbkiheg_gZ
ijbgpbi_, что со_jr_gghg_hkобождает жертmwlh]hменения от наказания за его
"неисполнение". Классический пример - знаменитое требоZgb_: "ПриказыZxl_[_g_bkihegylvfhboприказов". В из_klghfkfuke_ double bind можно рассматривать как b^`_klhdhcrmldb. Положениедо_jrZ_lkyl_f,что kbemki_pbnbdbkblmZpbb`_jlа не только лишена возможности защищать

себя,auая к логике или справедлиhklb,но даже вообще как бы то ни было указывать на самосущестhание ситуации double bind, поскольку такое указание было бы раghkbevghh[инению
протиhiheh`ghcklhjhgu нечестности и означало бы klmie_gb_ прямую конфронтацию,
несоf_klbfmxk^jZ]hp_gghcbeexab_c "любви", "братстZ" или "соборности".
Уu, ценой сохранения иллюзий часто станоblky]b[_evjZkkm^dZ. Приходится только
удиeylvky, что многим такая цена отнюдь не кажется чрезмерной.
Думаем, что именно здесь и проходит грань между "дhcgufkb]gZehf" и double bind. Для того
чтобы "дhcghckb]gZe" преjZlbekyо f_gyxsbc double bind, этот сигнал должен быть получен от
инстанции, за которой его получатель признает праh "f_gylv" и чьи f_g_gbykqblZxlky
обязательными к исполнению и обсуждению не подлежат.Коммуникация такого рода предполагает нетолько специфические нарушения kn_j_nhjfZevghceh]bdb, но и асимметричное распределение
eZklb коммуникатиghfdhgl_dkl_. Это остается _jgufb^eykemqZy "терапеlbq_kdh]h double
bind", поскольку за терапеlhfg_dhlhju_озможности такого рода, очевидно, предполагаются.
Нужно сказать, что по мере расширения и углубления исследований сферы коммуникаций
людей, неантропоидных млекопитающих и прочих организмоbыхода этих исследоZgbcaZ
перhgZqZevgu_jZfdbqbklhikbobZljbq_kdbon_ghf_ghy, hзглядах Бейтсона и его ближайших
сотрудников на проблему double bind наметилась тенденция к снижению, если можно так ujZablvky,
межличностного драматизма и принятию более формальной и беспристрастной позиции. Можно
при_klbpblZlmbaaZdexqbl_evgh]hiZjZ]jZnZklZlvb;_clkhgZ>`_dkhgZO_cebbMbde_g^Z (Bateson,Jackson, Haley, Weakland, 1968), dhlhjhcih^одятся итоги соf_klghcjZ[hlu:
ИсследоZl_evkdbcijh_dlij_djZlbekое сущестhание в 1962 году после десяти лет
совместной работы. Суммарная формулироdZh[s_]hfg_gby]jmiiudZkZl_evgh double bind к
моменту прекращения проекта dexqZeZke_^mxsb_imgdlu:
(1) Double bind есть класс последоZl_evghkl_c, hagbdZxsbo, когда феномены исследуются с
точки зрения концепции уроg_cdhffmgbdZpbb;
(2) При шизофрении double bind есть необходимое, но не достаточное услоb_^eyh[tykg_gby
этиологии и, напротив, есть неизбежный побочный продукт шизофренической коммуникации;
(3) Для этого типа анализа эмпирические исследоZgbybl_hj_lbq_kdb_hibkZgbybg^bидуумов
и семей должны акцентировать скорее наблюдаемую коммуникацию, по_^_gb_bdhgl_dklu
отношений, нежели фокусироваться на перцепции аффектиguokhklhygbcbg^bидуумов;
(4) Самым полезным способом формулироdbhibkZgby double bind яey_lkyg_l_jfbgheh]by
сyauателя (binder) и жертu, а терминология описания людей, захZq_gguokbkl_fhcihедения,
продуцирующей конфликтующие описания отношений и ul_dZxs__bawlh]hkm[t_dlbное
страдание. В сhboihiuldZojZ[hlZlvkhkeh`ghklyfbfgh]hmjh\g_ых паттерно человеческих
коммуникатиguokbkl_fZobkke_^hательская группа предпочитает акцент на циркулярных системах
межличностных отношений, нежели более традиционный акцент на по_^_gbbhl^_evguo
индиb^mmfh\eb[hgZ_^bgbqguoihke_^hательностях взаимодейстby.
Тем не менее klZlv_ 1960 года "ГруппоZy^bgZfbdZrbahnj_gbb" (см. wlhcdgb]_) Бейтсон
k__s_hibkuает double-binding как b^g_q_klghc[hjv[u, а klZlv_ 1969 года гоhjblhdjZcg_c
болезненности и потенциальной па-тогенности пребыZgby ситуациях односторонне наyaZggh]h
double bind, хотя субъектами таких ситуаций wlhcklZlv_y\eyxlkyg_ex^b, а дельфины.
Приняв h\gbfZgb_се вышепри_^_ggu_khh[jZ`_gby, переh^qbdbkhrebkvо мнении, что
на данный момент наиболее приемлемым русским оборотом для "double bind" яey_lkyариант
"дhcgh_ihkeZgb_". Этот ZjbZgl, с одной стороны, несет определенные коммуникативные
коннотации, а с другой - b^blkydZdjZamfgucdhfijhfbkkf_`^mqj_af_jghckljZ^Zl_evghklvx
"зажима" и "капкана" и полной абстрактностью "сигнала".
Хотя вполне hafh`gh, что через некоторое j_fyjmkkdbcyaudZkkbfbebjm_lwlh]h
"пришельца", и сочетание "дабл-байнд" будет не более затруднительным для русского языка и уха,чемуже iheg_h[jmk_шие "гештальт", "паттерн", "интерфейс" или "bjlmZevgucеб-сайт на сер_j_
проZc^_jZ".
Д.Я. Федотов, М.П. Папуш
ПРОЛОГ
В течение трех лет я был студентом Грегори Бейтсона и помогал ему отбирать статьи для этого
сборника. Я полагаю, что эта книга очень Z`gZg_lhevdh^eyl_o, кто профессионально занимается
науками о поведении, биологией и философией, но также (и особенно) для тех предстаbl_e_cfh_]hпоколения,рожденного после Хиросимы,которые стремятся лучше понять самих себя и сhcfbj.

Центральная идея этой книги состоит lhf,что мы сами создаем hkijbgbfZ_fucfbj;этопроисходит не потому, что g_gZrbo]heh не существует никакой реальности (hcgZ Индокитае
дейстbl_evghhrb[dZ; мы дейстbl_evghjZajmrZ- ем нашу экосистему и, следоZl_evgh, самих себя,
_jbffu это или нет), а потому, что мы под_j]Z_fk_e_dpbbbj_^Zdlbjm_fидимую реальность,
чтобы при_klb__ соот_lklие с нашими _jhаниями относительно того мира, dhlhjhf`bем.
Например, чело_d, считающий, что мироu_j_kmjku[_kdhg_qgu, либо полагающий, что если что-то
хорошо, то еще больше этого "чего-то" будет еще лучше, не сможет увидеть сhbohrb[hd, поскольку
не станет искать никаких доказательств.
Чтобы чело_dkfh]baf_gblvkои базоu_ероZgby, определяющие hkijbylb_ (Бейтсон
назыZ_lbowibkl_fheh]bq_kdbfbij_^ihkuedZfb), он сначала должен осознать, что реальность не
обязательно совпадает с его _jhаниями. УзнаZlvh[wlhfg_e_]dhbg_m^h[gh,и большинству людейbklhjbb, _jhylgh, удалось избежать таких мыслей. Я не считаю, что безотчетная жизнь hh[s_g_
стоит того, чтобы ее прожить. Но иногда диссонанс между реальностью и ложными _jh\Zgbyfb
достигает такой точки, после которой уже невозможно не b^_lv, что мир лишился смысла. Только
тогда разум приобретает способность рассмотреть радикально ноu_b^_bbkihkh[uосприятия.
Ясно, что наше культурное сознание достигло такой точки. Ho эта ситуация таит k_[_dZd
hafh`hklb, так и опасности. Нет гарантии, что новые идеи будут лучше старых. Не стоит также
рассчитыZlv, что изменения пройдут гладко.
Культурный сдb]m`_ijbел к психическим потерям. Например, психоделики яeyxlky
мощным образовательным инструментом. Они самым убедительным образом демонстрируют
произhevghklvgZr_]hh[uqgh]hосприятия. Многим из нас пришлось их попробоZlv, чтобы узнать,как мало мы знаем. Слишком многие из нас заблудились eZ[bjbgl_, решив, что если реальность не
означает того, чем мы ее считали, то в ней нет смысла вообще. Я знаю это место. Я и сам там блуждал.Насколько мне из_klgh, оттуда есть только дZыхода. Первый - это обращение к религии. Я
попробоZe^Zhkbaf. Другие u[bjZxljZaebqgu_ерсии индуизма, буддизма и даже христианстZ.
Смутные j_f_gZсегда порождают толпы мессий-самозZgp_y. Некоторые примыкают к
радикальным идеологическим течениям скорее по религиозным, чем по политическим причинам.
Кого-то это может удовлетhjblv, хотя k_]^Zijbkmlklует опасность iZklv сатанизм. Однако я
думаю, что тот, кто u[bjZ_l]hlhые системы _jhаний, теряет шанс на подлинно тhjq_kdh_
мышление, а, hafh`gh, ничто меньшее нас не спасет.
Второй путь, состоящий h[^mfu\Zgbbещей и принятии как можно меньшего на веру, более
труден. Интеллектуальная актиghklv - от науки и до поэзии - имеет плохую репутацию у моего
поколения. Мы считаем, что wlhfиноZlZgZrZlZdgZauаемая система образоZgby, которая
кажется специально придуманной для того, чтобы не позволить сhbf`_jlам научиться думать. Нас
хотят убедить, что мышление - это то, что ты делаешь, когда читаешь учебник. Кроме того, чтобы
научиться думать, нужно иметь учителя, который сам умеет думать. Низкий уро_gvlh]h, что сходит
за мышление [hevrbgklе американских академических кругов, может быть оценен только по
контрасту с человеком, подобным Грегори Бейтсону. Из этого не следует, ijhq_f, что мы не должны
стремиться к еще лучшему.
Однако сутью k_ogZrboijh[e_fhklZ_lkyiehoh_fure_gb_, и единст_ggh_e_dZjklо от
этого - это улучшение мышления. Эта книга - самый лучший из_klgucfg_h[jZa_pohjhr_]h
мышления. Я \_jyx__ам, мои братья и сестры по ноhcdmevlmj_, gZ^_`^_, что она поможет нам
в нашем странстbb.
Марк Энгел, Гонолулу, ГаZcb, 16 апреля 1971 года
ПРЕДИСЛОВИЕ
Есть люди, способные продолжать устойчиhjZ[hlZlv, не имея большого успеха и внешней
поддержки. Я не из таких. Мне k_]^Z[uehgm`gh, чтобы кто-то еще _jbe, что моя работа имеет
шансы и идет в правильном направлении. Я часто бывал удиe_g, как это другие верят в меня, когда я
сам очень слабо k_[yерил. Порой я даже пытался стряхнуть с себя от_lkl\_gghklv, налагаемую на
меня их продолжающейся _jhc. Я гоhjbek_[_: "Но _^vhgb дейстbl_evghklbg_agZxl, что я
делаю. Откуда им знать, если я сам не знаю?"
Моя перZyZgljhiheh]bq_kdZyjZ[hlZkj_^b[Zcgbgp_ на остро_Ghая Британия была
неудачной, и у меня был частично неудачный период bkke_^hании дельфинов. Никакие из этих
неудач никогда не стаbebkvfg_ упрек.
СледоZl_evgh, я должен поблагодарить многих людей и многие организации за то, что ониподдержиZebf_gy те j_f_gZ,когда я сам не считал себя хорошей стаdhc.

Во-перuo,я должен поблагодарить Ученый со_ldhee_^`ZKy.Иоанна(Кембридж),избравшийменя сhbfqe_ghfkjZamihke_fh_cg_m^Zqbk[ZcgbgpZfb.
Далее (ojhgheh]bq_kdhfihjy^d_), я глубоко обязан Маргарет Мид,которая была моей женой иочень близким сотрудником на Бали и Ghой Гbg__bkl_oihjijh^he`Z_l[ulvfhbf^jm]hfb
коллегой.
В 1942 году на конференции Фонда Мейси (Масу Foundation) я встретил Уоррена Мак-Каллоха иДжулиана Бигелоу (Warren McCulloch, Julian Bigelow), которые тогда ha[m`^_ggh]hорили об
"обратной сyab". Работа над книгой "Ней_g " (Naven, a Survey of Problems Suggested by a Composite
Picture of Culture of a New Guinea Tribe Drawn from Three Points of View. Cambridge, 1936) при_eZ
меня на самый передний край того, что позднее стало кибернетикой, но мне недостаZehdhgp_ipbb
отрицательной обратной связи. Вернуrbkvihke_\hcgubaaZ]jZgbpu, я пошел к Фрэнку Фремон-
Смиту (Frank Fremont-Smith) из Фонда Мейси и попросил устроить конференцию по этому тогда
загадочному hijhkm. Фрэнк сказал, что он только что организоZelZdmxdhgn_j_gpbxkFZd-
Каллохом dZq_kl\_ij_^k_^Zl_ey. Так и получилось, что мне посчастливилось быть членом тех
знаменитых конференций Мейси по кибернетике. Мой долг перед Уорреном Мак-Каллохом,
Норбертом Винером (Norbert Wiener), Джоном фон Нейманом (John Von Neumann),Эвелин Хатчинсон(Evelyn Hutchinson) и другими членами этих конференций ясно b^_gо k_f,что я написал со j_f_gВторой мироhcойны.
В сhboi_jых попытках синтеза кибернетических идей с антропологическими данными я
получал поддержку от Гуг-генхаймоkdh]hgZmqgh]hkhета.
В период моего вхождения в область психиатрии Юрген Руш (Jurgen Ruesh), с которым я
работал debgbd_Ihjl_jZ (Лэнгли), посylbef_gy многочисленные любопытные подробности
мира психиатрии.
С 1949 по 1962-й я занимал должность "этнолога" =hkiblZe_\_l_jZghy (Пало-Альто), где мне
была предостаe_gZm^bительная сh[h^ZbamqZlvсе, что я находил интересным. Эту сh[h^mb
защиту от g_rgbolj_[hаний мне предостаbe^bj_dlhj]hkiblZey^hdlhj>`hg>`IjZkfZd (John
J.Prusmack).
В этот период Бернар Зигель (Bernard Siegel) предложил, чтобы издательстhKlZgnhj^kdh]h
уни_jkbl_lZi_j_ba^Zehfhxdgb]m "Ней_g", которая лежала без дb`_gbykh\j_f_gbi_jой
публикации в 1936 году. Мне также посчастливилось получить ленту со съемками игроuo
последоZl_evghkl_cf_`^mыдрами ahhiZjd_Ne_croZdd_jZ, которая показалась мне достаточно
теоретически интересной, чтобы оправдать небольшую исследоZl_evkdmxijh]jZffm.
Своим перufbkke_^hательским грантом в области психиатрии я обязан покойному Честеру
Барнарду (Chester Barnard) из Фонда Рокфеллера, который несколько лет подряд держал экземпляр
"Ней_gZ" как настольную книгу. Грант был дан для изучения "роли парадоксов абстрагироZgbyy
коммуникации".
По этому гранту Джей Хейли, Джон Уикленд и Билл Фрай (Jay Haley, John Weakland, Bill Fry)
присоединились ко мне и образовали небольшую исследоZl_evkdmx]jmiim\gmljb=hkiblZey
_l_jZghy.
Однако сноZihke_^hала неудача. Грант был дан только на дZ]h^Z, Честер Барнард ушел в
отстаdm, а мы, по мнению персонала Фонда, не имели достаточных результатов, опра^uающих
hah[ghление гранта. Грант истек, но моя группа продолжала остаZlvkykhfghc[_ahieZlu. Работа
продолжалась, и через несколько дней после окончания срока гранта, когда я писал отчаянное письмо
Норберту Винеру, прося у него со_lZ, где получить ноuc]jZgl, гипотеза "дhcgh]hihkeZgby"
klZeZgZkое место.
В конце концов нас спасли Фрэнк Фремон-Смит и Фонд Мейси.
После этого были гранты от Фонда психиатрии и от Национального института психического
здороvy.
Постепенно uykgbehkv, что для дальнейшего продb`_gby изучении логической типизации
коммуникации я должен работать с жиuffZl_jbZehf, и я начал работать с осьминогами. Моя жена
Лоис работала со мной, и больше года мы держали около дюжины осьминого своей гостиной. Эта
предZjbl_evgZyjZ[hlZ[ueZfgh]hh[_sZxs_c, однако нуждалась ih\lhj_gbbbjZkrbj_gbby
лучших услоbyo. На это грантоg_gZrehkv.
В этот момент пояbeky>`hgEbeeb (John Lilly) и пригласил меня стать директором его
дельфинария-лаборатории на Виргинских остроZo. Я проработал там около года и заинтересоZeky
проблемами коммуникации китоuo, но мне кажется, что я не создан для роли администратора
лаборатории с сомнительным финансироZgb_f, расположенной f_kl_, где упраeylv^_eZfb
неughkbfhljm^gh.Пока я сражался с этими проблемами,мне дали Премию для развития научной карьеры от

Национального института психического здороvy.Эти премии распределял Берт Бут(Bert Booth),и ямногим обязан его продолжающейся _j_ меня и интересу.
В 1963 году Тейлор Прайор (Taylor Pryor) из Фонда океана (ГаZcb) пригласил меня kой
Институт океана для работы с китоufb, а также для работы над другими проблемами коммуникации
животных и людей. Именно здесь я написал больше полоbgu^Zgghcdgb]b, dexqZyiheghklvxсю
часть "Эпистемология и экология".
В гаZckdbci_jbh^ylZd`_jZ[hlZekBgklblmlhfbamq_gbydmevlmjijb<hklhqghAZiZ^ghf
Центре уни_jkbl_lZrlZlZ=Zайи и обязан дискуссиям, проходиrbf этом Институте,некоторымитеоретическими прозрениями, касающимися обучения-III.
Мой долг перед Фондом Веннера-Грена очеb^_gbalh]hnZdlZ, что эта книга содержит не
меньше четырех статей, написанных специально для конференций Веннера-Грена. Я также хочу
поблагодарить лично госпожу Литу Осмун-дсен (Lita Osmundsen), директора отдела исследоZgbc
этого Фонда.
Многие помогали мне по пути. Я не могу упомянуть здесь k_o, но я должен особо
поблагодарить доктора Верна Кэрролла (Vem Carroll), который подготоbe[b[ebh]jZnbx, и моего
секретаря Юдит Ван Слоотен (Judith Van Slooten), которая долго и тщательно готоbeZwlmdgb]md
печати.
Наконец, у каждого чело_dZgZmdb_klv^he]i_j_^]b]ZglZfbijhreh]h. Во j_f_gZ, когда
следующая идея не приходит и k_ij_^ijbylb_dZ`_lkyls_lguf, более чем приятно вспомнить, что
с теми же проблемами боролись и великие. Своим личным вдохно_gb_fyо многом обязан людям,
которые на протяжении последних 200 лет поддержиZeb`bagv идее единстZjZamfZbl_eZ. Это
Ламарк - несчастный, старый, слепой осноZl_evl_hjbbwолюции, проклятый Кюv_, _jbшим в
креационизм; Уильям Блейк (William Blake) - поэт и художник, который видел "через сhb]eZaZ, а не
ими" и больше любого другого знал, что значит быть чело_q_kdbfkms_klом; Самюэль Батлер
(Samuel Butler) - самый способный соj_f_ggucdjblbd^Zjиноkdhcwолюции и перuc, кто начал
анализироZlvrbahnj_gh]_ggmxk_fvx; Р.Дж.Коллингm^ (R.G.Collingwood), перufjZkihagZ\rbc
и djbklZevghcijha_ijhZgZebabjhаrbcijbjh^mdhgl_dklZ; и Уильям Бейтсон (William Bateson) -
мой отец, который в 1894 году был определенно готоdосприятию кибернетических идей.
ВЫБОР И ОРГАНИЗАЦИЯ ТЕКСТОВ
Эта книга содержит почти k_, что я написал, за исключением больших книг и обширных
анализо^Zgguo, а также слишком триbZevguobebwn_f_jguol_dklhy, таких как рецензии на книги
или полемические заметки. Прилагается полная личная библиография.
В широком смысле я занимался четырьмя b^Zfbопросов: антропологией, психиатрией,
биологической эhexpb_cb]_g_lbdhc, а также новой эпистемологией,возникающей из теории системи экологии. Статьи на эти темы составляют части данной книги, и порядок следоZgbywlboqZkl_c
соот_lklует хронологическому порядку четырех перекрыZxsbokyi_jbh^h моей жизни. Внутри
каждой части статьи расположены ojhgheh]bq_kdhfihjy^d_.
Я понимаю, что читатели, по k_cидимости, будут уделять больше gbfZgbyl_fqZklyfdgb]b,которые ближе их касаются. Поэтому я не стал изымать некоторые повторения. Психиатр,
интересующийся алкоголизмом, klZlv_ "Кибернетика "Я"" klj_lblkykb^_yfb, которые [he__
философском облачении ghь пояeyxlky статье "Вещестh, форма и различие".
Грегори Бейтсон, Институт Океана, ГаZcb, 16 апреля 1971 года
ВВЕДЕНИЕ: НАУКА О РАЗУМЕ И ПОРЯДКЕ*
ДаZygZaание данному сборнику статей и лекций, мы стремились точно определить его
содержание. Статьи, относящиеся к j_f_gghfmhlj_adm тридцать пять лет, собраны f_kl_, чтобы
предложить новый способ думать об идеях и о тех агрегатах идей, которые я назыZx
"разумами" ("minds"). Этот способ думать я назыZx "экологией разума", или экологией идей. Это
наука, которая пока еще не существует иде организоZgghckhокупности теорий или знания.
Определение "идеи", предлагаемое kh[jZgguoklZlvyo, гораздо шире и формальнее
традиционного. Статьи должны гоhjblvkZfbaZk_[y, однако в этом klmie_gbbihaольте мне
ujZablvmеренность, что такие _sb, как дmklhjhggyykbff_ljby`bотного, структурироZggZy
организация листьеjZkl_gby, эскалация гонки hhjm`_gbc, процесс ухажиZgby, природа игры,
грамматика предложения, загадка биологической эhexpbbbkhременный кризис hlghr_gbyoчело_dZkhkоей окружающей средой,могут быть поняты только l_jfbgZoij_^eZ]Z_fhcfghx

экологии идей.Вопросы, поднимаемые книгой, яeyxlkywdheh]bq_kdbfb. Как aZbfh^_ckl\mxlb^_b?
Сущестm_lebg_dhlhjucид естест_ggh]hhl[hjZ, который определяет u`bание одних идей и
исчезно_gb_bebkf_jlv^jm]bo? Какой тип экономики ограничиZ_ljZaghh[jZab_b^_c данной
области разума? Какоug_h[oh^bfu_mkeh\byklZ[bevghklbbebыжиZgbyih^h[ghckbkl_fubeb
субсистемы?
Некоторые из этих вопросоaZljZ]bаются klZlvyo, однако глаguc^ижущий импульс книги
- желание расчистить путь к тому, чтобы подобные вопросы могли задаZlvkyhkfuke_ggh.
lBateson G. The Science of Mind and Order. Статья написана в 1971 году. Публикуется i_j\u_.
Только dhgp_ 1969 года я iheg_hkhagZe, что я делаю. Написав текст лекции "Форма,_s_kl\hи различие" для uklmie_gbygZdhgn_j_gpbbiZfylb:Dh`b[kdh]h, я обнаружил, что моя работа с
примитиgufbgZjh^Zfb, шизофренией, биологической симметрией, а также моя
неудоe_lоренность традиционными теориями эhexpbbbh[mq_gbyb^_glbnbpbjh\Zebrbjhdh
разбросанное множестhf_lhd, или точек отсчета, которые могли определить ноmxgZmqgmx
территорию.
По самой природе этого занятия, исследоZl_evgbdh]^Zg_agZ_l, что он исследует, пока это не
будет исследоZgh. У него dZjfZg_g_liml_одителя, который сообщил бы ему, какие церкви нужно
посетить и dZdbo]hklbgbpZohklZghиться. Есть только дmkfuke_ggucnhevdehjl_o, кто ходил по
этому пути. Нет сомнений, что более глубокие пласты разума _^mlmq_gh]hbebom^h`gbdZy
напраe_gbbi_j_`bаний и мыслей, имеющих отношение к тем проблемам, которые каким-то
образом яeyxlky_]hijh[e_fZfb. Кажется, что это руководстhgZqbgZ_l^_cklоZlvaZ^he]h^h
того, как у ученого пояblkydZdh_eb[hkhagZl_evgh_agZgb_hkоих целях. Но как это происходит,
мы не знаем.
Я часто быZeg_l_ji_eb с коллегами, которые казались неспособны b^_lvjZaebqbyf_`^m
триbZevgufb]em[hdbf. Однако когда студенты попросили меня определить это различие, мне
нечего было сказать. Я дал неопределенный от_l, что любое исследование, проливающее с_lgZ
природу "порядка" (или "паттерна") hселенной, несомненно, нетриbZevgh.
Но такой от_lkh\_jr_ggh[_a^hdZaZl_e_g.
Когда-то я _eg_nhjfZevgucdmjk^eyiZpb_glh психиатрического отделения госпиталя при
Упраe_gbbih^_eZfетерано Пало-Альто, пытаясь предложить им обдумать некоторые мысли,
содержащиеся wlboklZlvyo. Они добросо_klghijboh^beb, слушали меня с интересом, но каждый
раз после трех или четырех занятий hagbdZeопрос: "О чем hh[s_wlhldmjk?"
Я пробоZeihjZaghfmhlечать на этот hijhk. Однажды я состаbeg_qlhроде катехизиса и
предложил его классу dZq_klе примера тех вопросов, которые, как я надеялся, они будут способны
обсуждать после за_jr_gbydmjkZ. Вопросы Zjvbjhались от: "Что такое таинство?" до: "Что такое
энтропия?" и "Что такое игра?"
В качест_^b^Zdlbq_kdh]hfZg_ра мой катехизис оказался неудачен: класс замолчал. Но один
hijhkbag_]hhdZaZekyihe_aguf:
"Некая мать имеет приuqdmihhsjylvkоего маленького сына мороженым, когда он съест свой
шпинат. Какая дополнительная информация Zfgm`gZ, чтобы иметь hafh`ghklvij_^kdZaZlv, станет
ли ребенок
a) любить или ненавидеть шпинат;
b) любить или ненаb^_lvfhjh`_gh_;
c) любить или ненавидеть мать?"
Мы посylbebh^ghbeb^а занятия исследованию многочисленных от_lлений этого hijhkZ,
и мне стало ясно, что kygm`gZy^hihegbl_evgZybgnhjfZpbydZkZeZkvdhgl_dklZihедения матери и
сына. Фактически, феномен контекста и тесно сyaZgguckgbfn_ghf_g "смысла" определяли
различие между "точными" ("hard") науками и тем b^hfgZmdb, который я пытался построить.
Постепенно я обнаружил, что причина, из-за которой было трудно объяснить классу, о чем этот
курс, заключалась lhf, что мой способ мышления отличался от их способа. Ключ к этому различию
мне дал один из учащихся. Это было перh_aZgylb_deZkkZ, и я гоhjbehdmevlmjguojZaebqbyo
между Англией и Америкой - о том hijhk_, который k_]^Zgm`ghaZljhgmlv, когда англичанину
приходится преподаZlvZf_jbdZgpZfdmevlmjgmxZgljhiheh]bx. В конце занятия ко мне подошел
один из пациентов. Он оглянулся, чтобы убедиться, что k_hklZevgu_mreb, и затем сказал доhevgh
нерешительно:
lЯ хочу спросить. - Да.
lНу, uohlbl_, чтобы мы umqbeblh, что ugZf]hорите? Я помедлил мгно_gb_, но он
опять тороплиhaZ]hорил:
lИли это все что-то jh^_ijbf_jZ,иллюстрация чего-то еще?

lДа,конечно!lНо пример чего?
И почти каждый год hagbdZehg_hij_^_e_ggh_g_^hольстh, обычно доходиr__^hf_gyy
b^_kemohy: "Бейтсон кое-что знает, о чем не гоhjbl" или "Затем, что гоhjbl;_clkhg, кое-что стоит,но он никогда не гоhjblh[wlhf". Очеb^gh, что я не от_qZegZ\hijhk: "Пример чего?" В отчаянии
я сконструироZelZ[ebpm, описыZxsmx, q_f, по моему разумению, должна состоять задача
ученого. ИспользоZgb_wlhclZ[ebpuk^_eZehykguf, что разница между моими мыслительными
приuqdZfbbijbычками моих учащихся проистекала из того, что они были обучены думать и
аргументироZlvbg^mdlbно - от данных к гипотезам, но никогда не про_jyebwlb]bihl_auagZgb_f,
дедуктивно изe_q_ggufbanmg^Zf_glZevguoihgylbcgZmdbbebnbehkhnbb.
Таблица имела три колонки. В леhcyi_j_qbkebejZaebqgu_иды неинтерпретироZgguo
данных, таких как киносъемка по_^_gbyq_ehека или животных; описание эксперимента; описание
или фотография ноги жука; запись чело_q_kdh]h]hehkZ. Я акцентироZenZdl, что "данные" - это не
события или объекты, но k_]^ZaZibkb, описания или воспоминания событий или объектов. Всегда
сущестm_lljZgknhjfZpby (перекодироZgb_) "сырого" события, g_^jyxs_]hkyf_`^mmq_gufb_]h
объектом. Вес объекта измеряется протиhihklZлением _kmg_dhlhjh]h^jm]h]hh[t_dlZeb[h
регистрируется измерителем. Чело_q_kdbc]hehkljZgknhjfbjm_lky переменное намагничиZgb_
ленты. Более того, k_]^Zbg_ba[_`ghkms_klует отбор данных, поскольку соhdmigZyселенная (какпрошлая, так и настоящая) не поддается наблюдению ни из какой заданной позиции наблюдения.
СледоZl_evgh, kljh]hfkfuke_gbdZdb_ "данные" не являются подлинно "сырыми", а любая
запись была тем или иным способом под_j]gmlZj_^Zdlbjhанию и трансформации либо человеком,
либо его инструментами.
Однако "данные" по-прежнему яeyxlkykZfufgZ^_`gufbklhqgbdhfbgnhjfZpbb, и ученый
должен начинать с них. Они его вдохноeyxlначале, и к ним он должен вернуться впоследстbb.
В средней колонке я перечислил несколько недостаточно определенных объяснительных
понятий, поk_f_klghbkihevam_fuo науках о поведении: "эго", "треh]Z", "инстинкт", "цель",
"разум", "Я", "фиксироZgguciZll_jg^_cklия", "интеллект", "глупость", "зрелость" и т.п. Из
_`ebости я назZebo "эjbklbq_kdbfb" концептами, однако, по пра^_]hоря, [hevrbgklе они
настолько произhevgubgZklhevdhзаимно нерелеZglgu, что их смесь порождает b^
концептуального тумана, hfgh]hfaZf_^eyxs_]hijh]j_kkgZmdb.
В праhcdhehgd_yi_j_qbkebelh, что я назыZx "фундаментальными понятиями". Они быZxl
дmoидов:
(1) ут_j`^_gbybkbkl_fumlерждений, яeyxsb_kyljxbafZfb;
(2) ут_j`^_gby, или "законы", истинные вообще.
В рубрику трюизмов я dexqbe "_qgu_bklbgu" математики, dhlhjuobklbgghklv
таlheh]bq_kdbh]jZgbqbается теми областями, где применяются созданные человеком множестZ
аксиом и определений: "Если числа праbevghhij_^_e_gu, и если операция сложения праbevgh
определена, тогда 5+7=12". Среди ут_j`^_gbc, которые я бы описал как истинные (научно или
эмпирически и h[s_f), я при_e "законы" сохранения массы и энергии, lhjh_gZqZeh
термодинамики и им подобные. Однако линию между таlheh]bq_kdbfbbklbgZfbbwfibjbq_kdbfb
обобщениями определить не так просто. Среди моих "фундаментальных понятий" оказалось много
ут_j`^_gbc, bklbgghklbdhlhjuog_kfh`_lmkhfgblvkygbh^bgjZamfgucq_ehек, но которые,
однако, нельзя легко классифицироZlvbebdZdwfibjbq_kdb_, или как таlheh]bq_kdb_.
"Законы" _jhylghklbg_evayknhjfmebjhать так, чтобы их понимать, но при этом gbog_
_jblv. Однако непросто решить, эмпирические они или тавтологические. Это касается и теорем
Шеннона из теории информации.
С помощью подобной таблицы можно многое сказать как об усилиях науки hh[s_, так и о
месте и напраe_gbbg_dhlhjh]hqZklgh]hjZa^_eZbkke_^hаний gmljbg__. "Объяснение" - это
отображение (mapping) данных на фундаментальные понятия, однако конечная цель науки состоит в
увеличении фундаментального знания.
Кажется, что многие исследоZl_eb (особенно h[eZklbgZmdhihедении) _jyl, что научный
прогресс преимущест_gghbg^mdlbен и должен быть индуктиguf. Они _jyl, что прогресс
со_jrZ_lkyiml_fbamq_gby "сырых данных", _^msbfdghым эjbklbq_kdbfihgylbyf.
Эjbklbq_kdb_ihgylbyaZl_fke_^m_ljZkkfZljb\ZlvdZd "рабочие гипотезы" и про_jylvghыми
"данными". Они надеются, что oh^_ihkl_i_gguodhjj_dpbcbmemqr_gbcwlbwристические
понятия займут, наконец, достойное место kibkd_nmg^Zf_glZevguoihgylbc. Около пятидесяти лет
работы, dhlhjhcmqZklовали тысячи умных людей, фактически принесли богатый урожай из
нескольких сотен эjbklbq_kdboihgylbc, однако, увы, едZebijhbaели хоть один принцип,заслуживающий места kibkd_nmg^Zf_glZevguoihgylbc.

Слишком ясно,что значительное большинстhihgylbckhременной психологии,психиатрии,антропологии, социологии и экономики полностью оторZghhlk_lbnmg^Zf_glZevguoihgylbcgZmdb.Даguf^Zно Мольер изобразил устный экзамен на степень доктора, на котором ученые
доктора просят кандидата сформулироZlv "причину и осноZgb_" того, что опиум усыпляет людей. И
кандидат, торжествуя, от_qZ_lgZki_pbnbq_kdhceZlugb: "Потому что в нем есть снотhjguc
принцип (virtius dormitiva)!"
Характерно, что ученый сталкиZ_lkykhkeh`ghcbgl_jZdlbной системой - ^ZgghfkemqZ_k
aZbfh^_cklием человека и опиума. Он наблюдает изменение kbkl_f_: чело_daZkuiZ_l. Тогда
ученый объясняет изменение, даZybfynbdlbной "причине", локализоZgghc том или ином
компоненте интерактиghckbkl_fu. Либо опиум содержит о_s_klленный снотhjgucijbgpbi,
либо чело_dkh^_j`blhещестe_ggmxihlj_[ghklv сне, "адормитоз", который "ujZ`Z_lky" _]h
реакции на опиум.
Характерно, что k_lZdb_]bihl_aukZfb "снотворны" lhfkfuke_, что усыпляют
"критическую способность" (еще одна о_s_klленная фиктиgZyijbqbgZ) gmljbkZfh]hmq_gh]h.
Состояние сознания и мыслительная приuqdZ, _^msZyhl^Zgguod "снотhjghc]bihl_a_" и от
нее обратно к данным, яey_lkykZfhih^^_j`bающейся. Все ученые придают ukhdmxp_gghklv
предсказанию, и, разумеется, способность предсказыZlvn_ghf_gu - прекрасная _sv. Однако
предсказание - это _kvfZg_m^hлетhjbl_evgucl_kl^ey]bihl_au, и это особенно _jgh^ey
"снотhjghc]bihl_au". Если мы ут_j`^Z_f, что опиум содержит снотhjgucijbgpbi, мы можем
затем посylblv\kxbkke_^hательскую жизнь изучению характеристик этого принципа. Устойчиeb
он к нагреZgbx? В какой фракции или дистилляте он содержится? КакоZ_]hfhe_dmeyjgZy
формула? И так далее. На многие из этих hijhkh можно получить "лабораторные" от_lu,
приh^ysb_dijhbaодным гипотезам, не менее "снотhjguf", чем та, от которой мы стартоZeb.
Фактически умножение снотhjguo]bihl_a - симптом чрезмерного предпочтения индукции, и
это предпочтение всегда должно _klbdq_fmlh, напоминающему нынешнее состояние наук о
по_^_gbb - к массе кZabl_hj_lbq_kdboki_dmeypbcне связи с ядром фундаментального знания.
Я же, напротив (и данное собрание статей _kvfZgZp_e_ghgZi_j_^Zqmwlhcfukeb), пытаюсь
учить студентов, что gZmqghfbkke_^h\ZgbbfuklZjlm_fhl^ух начал, каждое из которых по-
сh_fmZторитетно: наблюдения нельзя отрицать, а фундаментальным понятиям нужно
соот_lklоZlv. Мы должны совершить нечто jh^_fZg_ра "aylby клещи".
Если uh[f_jy_l_mqZklhda_febbebkhklZляете карту з_a^, ubf__l_^е соhdmighklb
знаний, ни одну из которых нельзя игнорироZlv. С одной стороны, есть Zrbkh[klенные
эмпирические измерения, а с другой - геометрия Еdeb^Z. Если эти дZfgh`_kl\Zg_evaykести
h_^bgh, тогда либо измерения не_jgu, либо uk^_eZebbagbog_ijZильные uоды, либо u
со_jrbebажнейшее открытие, _^ms__di_j_kfhljmсей геометрии.
Горе-бихеbhjbklm, не слыхаr_fmh[Zahой структуре науки, не знающему истории
скрупулезной философской мысли о чело_d_aZihke_^gb_ 3000 лет, не способному определить ни
энтропию, ни таинстh, лучше бы ничего не делать, чем множить существующие джунгли
недоиспеченных гипотез.
Однако пропасть между эjbklbdhcbnmg^Zf_glZevgufbihgylbyfbозникает не только из-за
эмпиризма и индуктиguoijbычек, и даже не из-за дефектной системы образоZgby, которая делает
профессиональных ученых из людей, мало озабоченных фундаментальной структурой науки. Дело
также lhfh[klhyl_evklе, что _kvfZagZqbl_evgZyqZklvgZmdb^_\ylgZ^pZlh]hека была
неприменима или нерелеZglgZl_fijh[e_fZfbn_ghf_gZf, с которыми сталкивается биолог или
ученый-бихевиорист.
Более 200 лет, скажем, со j_f_gbGvxlhgZ^hdhgpZ^_ятнадцатого _dZ, доминирующим
содержанием науки были те цепи причин и следствий, которые могли быть отнесены к силам и
импульсам. Математика, имеrZyky распоряжении Ньютона, была преимущест_ggh
количественной, и этот факт khq_lZgbbkp_gljZevgufiheh`_gb_fkbebbfimevkh\ijbел
чело_dZdihjZabl_evghlhqgufbaf_j_gbyfdhebq_kl\jZkklhygby, j_f_gb, материи и энергии.
Как измерения топографа должны соот_lklоZlv]_hf_ljbb?клида, так и научная мысль
должна была соот_lklоZlv\_ebdbfaZdhgZfkhojZg_gby. Описания любых событий,исследованныхфизиком или химиком, должны были базироZlvkygZ[x^`_lZofZkkubwg_j]bb, и это праbeh
придало особую строгость k_fmfure_gbxlhqguogZmd.
Не удиbl_evgh, что ранние пионеры наук о поведении начали сhxlhih]jZnbxihедения с
желания иметь подобную строгую базу, которая напраeyeZ[uboki_dmeypbb. "Длина" и "масса"
были концептами, которые они едва ли могли использовать для описания по_^_gby (каким бы оно ни
было), однако "энергия" казалась более пригодной. Возникло искушение сyaZlv "энергию" с ужесущестmxsbfbf_lZnhjZfb,такими как"сила"или"энергичность"эмоций или характера.Либо

можно было бы думать об"энергии"как о чем-то протиhiheh`ghf"усталости"или"апатии".Метаболизм подчиняется энергетическому бюджету (kljh]hfihgbfZgbb "энергии"), а энергия,
израсходованная на поведение, несомненно должна dexqZlvky этот бюджет. СледоZl_evgh,
показалось разумным думать об энергии как о детерминанте по_^_gby.
Более плодотhjghc[ueZ[ufukev, что недостаток энергии предотjZsZ_lihедение,
поскольку dhg_qghfkq_l_]heh^Zxsbcq_eh\_di_j_klZ_ldZdeb[hk_[yести. Однако даже это не
годится: амеба, не получающая пищи, станоblkygZg_dhlhjh_ремя более активной. Ее расход
энергии - ин_jkgZynmgdpbywg_j]bbgZходе.
Ученые девятнадцатого _dZ (отметим Фрейда), которые пытались устаноblvfhklf_`^m
данными о поведении и фундаментальными понятиями физической и химической науки, были,
несомненно, праu, настаиZygZg_h[oh^bfhklblZdh]hfhklZ, однако, как я полагаю, они ошиблись в
u[hj_ "энергии" как осноZgby^eywlh]hfhklZ.
Если масса и длина непригодны для описания по_^_gby, то энергия jy^eb[he__ijb]h^gZ. В
конце концов, энергия имеет размерность МАССА х СКОРОСТЬ [2], и никакой ученый-бихеbhjbkl
не станет ут_j`^Zlv, что "психическая энергия" имеет такую размерность.
СледоZl_evgh,необходимо сноZihbkdZlvkj_^bnmg^Zf_glZevguoihgylbcih^oh^ysbcgZ[hjидей, ijhlbопостаe_gbbdhlhjuffufh]eb[uijhерять наши эjbklbq_kdb_]bihl_au.
Однако некоторые станут ут_j`^Zlv, что момент еще не созрел; что фундаментальные понятия
науки были найдены посредстhfbg^mdlbных рассуждений от опыта, поэтому мы должны
продолжать индукцию, пока не получим фундаментальный от_l.
Я полагаю попросту неверным то, что фундаментальные понятия науки начались с индукции от
опыта. Я предлагаю ihbkdZohkghания моста между фундаментальными понятиями отпраblvky
назад к самым началам научной и философской мысли, i_jbh^[he__jZggbc, чем тот, когда наука,
философия и религия стали отдельными b^Zfb^_yl_evghklb, отдельно развиZ_fufb
профессионалами hl^_evguo^bkpbiebgZo.
Рассмотрим, например, центральный иудео-христианский миф о происхождении. Какоul_
фундаментальные философские и научные проблемы, которые затрагиZ_lwlhlfbn?
(1) В начале сотhjbe;h]g_[hba_fex. (2) Земля же была безb^gZbimklZ, и тьма над
бездною, и Дух Божий носился над h^hx.
(3) И сказал Бог: да будет с_l. И стал с_l. (4) И уb^_e;h]kет, что он хорош, и отделил Бог
свет от тьмы. (5) И назвал Бог с_l^g_f, а тьму ночью. И был _q_j, и было утро: день один.
(6) И сказал Бог: да будет т_j^vihkj_^bоды, и да отделяет она h^mhlоды. (7) И создал Бог
т_j^v, и отделил h^m, которая под т_j^vx, от h^u, которая над т_j^vx. И стало так. (8) И назвал
Бог т_j^vg_[hf. И был _q_j, и было утро: день lhjhc.
(9) И сказал Бог: да соберется h^Z, которая под небом, h^ghf_klh, и да яblkykmrZ. И стало
так. (10) И назвал Бог сушу землею, а собрание h^gZaал морями. И уb^_e;h], что это хорошо.
Из этих перuo^_kylb]jhfhih^h[guoklboh мы можем изe_qvg_dhlhju_ij_^ihkuedb
фундаментальных понятий дреg_coZe^_ckdhcfukeb. СтаноblkykljZggh, почти жутко, когда
замечаешь,как много фундаментальных понятий и проблем соj_f_gghcgZmdbij_^осхищено wlhfдреg_f^hdmf_gl_.
1) Проблема происхождения и природы материи p_ehfhimkdZ_lky;
2) Пассаж подробно останаebается на проблеме происхождения порядка;
3) Таким образом происходит разделение двух b^h проблем. Возможно, что это разделение
проблем было ошибкой, однако оно сохраняется nmg^Zf_glZevguoihgylbyokhременной науки.
Законы сохранения материи и энергии по-прежнему отделены от законоihjy^dZ, негатиghc
энтропии и информации;
4) Порядок видится как hijhkkhjlbjhки и разделения. Однако сущность любой сортироdby
том, что некоторое различие позднее должно uaать некоторое другое различие. Если мы сортируем
шары на черные и белые, или большие и маленькие, то за различием между шарами должно
последоZlvjZaebqb_ их местоположении: шары одного класса h^ghff_rd_, а шары другого
класса ^jm]hf. Для такой операции нам нужно что-то jh^_kblZ, порогоh]h^_l_dlhjZ, или, лучше
k_]h, органа чуkly. Поэтому понятно, что для осущестe_gbywlhcnmgdpbbkha^Zgbyihjy^dZ, в
протиghfkemqZ_g_ероятного, должна была быть призZgZоспринимающая Сущность;
5) С сортироdhcbjZa^_e_gb_fl_kghkязана тайна классификации, за которой позднее
последоZehihljykZxs__q_ehеческое достижение наименоZgby.
Соk_fg_hq_идно, что различные компоненты этого мифа яeyxlkyijh^mdlZfbbg^mdlbных
рассуждений от опыта. И hijhkklZgh\blky_s_[he__aZ]Z^hqguf, когда данный миф о
происхождении сраgbается с другими, hiehsZxsbfb^jm]b_nmg^Zf_glZevgu_ij_^ihkuedb.У племени ятмулов(latmul)из Ноhc=инеи центральный миф о происхождении,как и история

из Книги Бытия,касается hijhkZhlhf,как сухая земля была отделена от воды.Они гоhjyl,что вначале крокодил Каокмали бултыхал сhbfbi_j_^gbfbgh]Zfbbkоими задними ногами, и это
бултыхание удержиZeh]jyav h^_. Великий культурный герой Ке_f[mZg]]Zijbr_ekhkоим
копьем и убил Ка\hdfZeb. После этого грязь осела и образовалась сухая земля. Тогда Ке_f[mZg]]Z
топнул ногой по сухой земле, т.е. гордо продемонстрироZe, "что это хорошо".
Здесь содержится более сильный доh^ пользу изe_q_gbyfbnZbahiulZ сочетании с
индуктиgufbjZkkm`^_gbyfb. В конце концов, грязь дейстbl_evghhklZ_lky состоянии суспензии,
если ее перемешиZlv, и дейстbl_evghhk_^Z_l, если перемешиZgb_ij_djZsZ_lky. Более того,
ятмулы жиmlgZh[rbjguo[hehlZo долине реки Се-пик, где разделение земли и h^uhklZляет
желать лучшего. Вполне понятно, что они могут быть заинтересоZgu разделении земли и h^u.
Как бы то ни было, племя ятмулов пришло к теории порядка, почти точно протиhiheh`ghclhc,что изложена Dgb]_;ulby. По мысли ятмулов, сортироdZijhbkoh^bl, если предотjZlblv
беспорядочность. Согласно Книге Бытия, для сортироdbbjZa^_e_gbyызыZ_lkyZ]_gl.
Однако обе культуры раghij_^iheZ]Zxlnmg^Zf_glZevgh_jZa^_e_gb_f_`^mijh[e_fZfb
сотворения материи и - проблемами порядка и дифференциации.
Возвращаясь к hijhkm, были ли фундаментальные понятия науки и/или философии на
примитиghfmjhне достигнуты посредстhfbg^mdlbных рассуждений от эмпирических данных,
мы не видим простого от_lZ. Трудно понять, каким образом можно было прийти к дихотомии между
_s_klом и формой посредстhfbg^mdlb\guoZj]mf_glhy. В конце концов, ни один чело_dgbdh]^Z
не b^_ebg_bf_e^_eZk[_knhjf_gghcbebg_jZkkhjlbjhанной материей. Точно так же ни один
чело_dgbdh]^Zg_идел и не имел опыта "случайного" события. Если, следовательно, идея
k_e_gghc, которая "безb^gZbimklZ" [Zg]ebckdhc;b[ebb: "without form and void" - примеч.
переh^qbdZ], была достигнута через индукцию, то это был чудоbsguc (и, _jhylgh, ошибочный)
скачок экстраполяции.
Даже если это так, то hсе не очеb^gh, что точкой, с которой стартоZebijbfblbные
философы, было наблюдение. По меньшей мере раghijZ\^hih^h[gh,что дихотомия между формой и_s_klом была бессознательной дедукцией из отношений субъект/предикат kljmdlmj_
примитиgh]hyaudZ. Эта тема, однако, uoh^bl^Ze_dhaZjZfdbihe_aguomfhaj_gbc.
Как бы то ни было, центральным (хотя обычно не ujZ`_ggufyно) hijhkhffhboe_dpbc^ey
обитателей психиатрического отделения (равно как и этих статей) яey_lkyfhklf_`^m "данными" о
по_^_gbbb "фундаментальными понятиями" науки и философии. Мои ur_ijb\_^_ggu_
критические замечания, касающиеся метафорического использоZgby "энергии" gZmdZohihедении,
складыZxlky доhevghijhklh_h[инение Z^j_kfgh]bofhbodhee_], заключающееся lhf, что
они пытались построить мост не на ту сторону дреg_c^bohlhfbbf_`^mnhjfhcbещестhf.
Законы сохранения энергии и материи касаются скорее _s_klа, чем формы. Однако ментальные
процессы, идеи, коммуникация, организация, дифференциация, паттерн и т.д. - дело скорее формы,
чем вещестZ.
Среди соhdmighklbnmg^Zf_glZevguoihgylbclZihehина, которая имеет отношение к форме,
радикально обогатилась за последние тридцать лет kязи с открытиями кибернетики и теории
систем. Эта книга - работа по построению моста между фактами жизни и по_^_gbybl_f, что мы
сегодня знаем о природе паттерна и порядка.
МЕТАЛОГИ
Определение: Металог - это беседа о некотором проблематичном предмете. Эта беседа должна
проходить так, чтобы участники не только обсуждали проблему, но и структура беседы как целого
была релеZglgZlhfm`_ij_^f_lm. Не k_ij_^klZленные здесь беседы соот_lklуют этому
дhcghfmnhjfZlm.
Следует отметить, что история теории эhexpbb - это неизбежный металог между чело_dhfb
природой, dhlhjhfihjh`^_gb_bзаимодействие идей должно служить примером эhexpbhggh]h
процесса.
МЕТАЛОГ: ПОЧЕМУ ВЕЩИ ПРИХОДЯТ В БЕСПОРЯДОК?*
Дочь: Папа, почему _sbijboh^yl беспорядок?
Отец: Что ты имеешь иду? Вещи? Беспорядок?
Д: Ну, люди тратят много j_f_gb, приh^yещи ihjy^hd, но они никогда не занимаютсяпри_^_gb_fbo беспорядок.Кажется,что _sbijboh^yl беспорядок сами.И тогда люди сноZ

должны их прибирать.О: Но если ты не трогаешь свои вещи, они приходят в беспорядок?
Д: Нет. Нет, если никто их не трогает. Но если ты их трогаешь (или если кто-то их трогает), они
приходят [_kihjy^hd, и беспорядок хуже, если это не я.
О: Да. Вот почему я не даю тебе трогать вещи на моем столе. Потому что _sbijboh^yly
худший беспорядок, если их трогает кто-то, кто не я.
Д: А люди k_]^Zijbодят [_kihjy^hdещи других людей? Почему, папа?
О: Подожди. Это не так просто. Во-перuo, что ты имеешь иду под беспорядком?
Д: Ну, когда я не могу найти вещи, когда k_dZ`_lky беспорядке. Когда нет никакого порядка.О: Но ты у_j_gZ, что под беспорядком ты имеешь в виду то же, что и любой другой?
Д: Да, папа, я уверена. Я не слишком аккуратный чело_d, и, если я гоhjx, что _sby
беспорядке, я уверена, что со мной согласится любой.
О: Хорошо. Но думаешь ли ты, что ты имеешь иду под "аккуратностью" то же, что и другие
люди? Если твоя мама приводит твои вещи ihjy^hd, знаешь ли ты, где их найти?
lBateson G. Metalogue: Why Do Things Get in a Muddle? Написано в 1948 году. Публикуется
i_j\u_.
Д: Хм... иногда - поскольку я знаю, куда она кладет _sb, когда убирается...
О: Да. Я тоже стараюсь не подпускать ее к моему столу. Я у_j_g, что она и я не имеем в виду
под "аккуратностью" одно и то же.
Д: Папа, а мы с тобой имеем иду под "аккуратностью" одно и то же?
О: Я сомнеZxkv этом, дорогая, сомнеZxkv.
Д: Но, папа, не смешно ли это? Все имеют иду одно, когда говорят про "беспорядок", но
каждый имеет иду что-то другое под "аккуратностью". Но _^v "аккуратность" - это
протиhiheh`ghklv "беспорядка"?
О: Мы подходим к трудным hijhkZf. ДаZcgZqg_fkgZqZeZ. Ты сказала: "Почему _sbсегда
приходят [_kihjy^hd?" Мы сделали шаг или дZ, и теперь нам лучше изменить hijhkgZlZdhc:
"Почему _sbijboh^yl состояние, которое Кэт назыZ_l "неаккуратным"?" Ты понимаешь, почему
я хочу сделать такое изменение?
Д: Да, думаю, да. Если у меня есть особый смысл для "аккуратности", тогда "аккуратность"
некоторых других людей будет мне казаться беспорядком - даже если мы согласились, что такое
беспорядок.
О: Это _jgh. Теперь даZcihkfhljbf, что ты назыZ_rvZddmjZlghklvx: когда тhydhjh[dZk
красками лежит аккуратно, то где она?
Д: Здесь на краю полки.
О: Хорошо, а если где-нибудь еще?
Д: Нет, это будет неаккуратно.
О: А если на другом конце полки? Вот так?
Д: Нет, ее место не здесь, и вообще она должна стоять роgh, а не так криво, как ты ее поставил.
О: Ага! На своем месте и ровно.
Д: Да.
О: Хорошо, но это значит, что есть только очень немного мест, которые "аккуратны" для тh_c
коробки красок.
Д: Только одно место.
О: Нет, очень мало мест, потому что если я сдbgm__qmlvqmlv, hllZd, k_[m^_lihij_`g_fm
аккуратно.
Д: Хорошо, но только очень, очень мало мест.
О: Хорошо, очень, очень мало мест. А что с мед_^_f, с тh_cdmdehc, с "Волшебником Страны
Оз", тhbfk\bl_jhfbl\hbfblmneyfb? Это касается k_oещей, не так ли? У каждой _sb_klv
только очень, очень мало мест, которые "аккуратны" для этой _sb.
Почему _sbijboh^yl беспорядок?
Д: Да, папа, но "Волшебник Страны Оз" может стоять на полке где угодно. И знаешь что еще,
папа? Я ненаb`m, ненаb`m, когда мои книги перемешиZxlkykl\hbfbdgb]Zfbbdgb]ZfbfZfu.
О: Да, я это знаю... (Пауза.)
Д: Папа, ты не закончил. Почему мои _sbijboh^yl состояние, которое я назыZx
неаккуратным?
О: Но я закончил. Просто потому, что есть больше состояний, которые ты назыZ_rv
"неаккуратными", чем состояний, которые ты назыZ_rv "аккуратными".
Д: Но это не причина...О:Нет,это и есть причина.Реальная,единственная и очень Z`gZyijbqbgZ.

Д:Папа!Прекрати.О: Я не обманываю. Это и есть причина, и kygZmdZl_kghk\yaZgZkwlhcijbqbghc. Возьмем
другой пример. Если я насыплю wlmqZrdmg_fgh]hi_kdZ, а с_jomgZkuiexkZoZjZbihf_rZx
ложкой, то песок и сахар перемешаются, _jgh?
Д: Да, папа, но раз_q_klghgZqbgZlv]hорить про "перемешиZgb_", когда мы начали с
"беспорядка"?
О: Хм... дай подумать... Я думаю, да. Потому что мы можем найти кого-то, кто думает, что
аккуратнее, когда _kvi_khde_`blih^kZoZjhf. Если хочешь, это могу быть я.
Д: Хм...
О: Хорошо, havf_f^jm]hcijbf_j. Иногда dbghluидишь, как множестh[md\jZa[jhkZgh
по k_fmwdjZgmdZdihiZeh, некоторые даже ерх ногами. Затем кто-то трясет стол, букugZqbgZxl
дb]Zlvky, и по мере тряски букukdeZ^uаются gZa\Zgb_...
Д: Да, я это видела: букukdeZ^u\Zxlkyy DONALD.
О: Неважно, hqlhhgbkdeZ^u\Zxlky. Важно то, что ты видишь, как что-то трясут и
перемешиZxl, и, f_klhlh]hqlh[ui_j_f_rZlvky_s_[hevr_, букukh_^bgyxlkyihihjy^dm,
праbevghbkhklZляют нечто, что, как многие люди согласятся, имеет смысл.
Д: Да, папа, но знаешь...
О: Нет, я не знаю. Я пытаюсь сказать, что в реальном мире такого никогда не быZ_l. Только в
кино.
Д: Но папа...
О: Я тебе гоhjx, что только dbghlufh`_rvljyklbещи и gboklZghится больше порядка
и смысла, чем было раньше.
Д: Но папа...
Почему _sbijboh^yl беспорядок?
О: Подожди, дай мне закончить. И чтобы в кино это u]ey^_ehlZdbfh[jZahf, они делают это в
обратную сторону. Они складыZxl[mdы по порядку, чтобы читалось DONALD, затем запускают
камеру и начинают трясти стол.
Д: Ох, папа, я это знаю, и я так хотела сказать это тебе. Потом, когда они пускают фильм, они
пускают его назад, и все u]ey^bl, как будто k_reh\i_j_^. Но на самом деле тряска идет назад. И
они должны снимать это в_jogh]Zfb. Почему, папа?
О: О, Боже.
Д: Почему они должны закреплять камеру ерх ногами, папа?
О: Нет, сейчас я не буду отвечать на этот вопрос, потому что мы еще не от_lbebgZопрос про
беспорядок.
Д: Ну ладно, но не забудь, папа, что тебе нужно от_lblvgZопрос о камере. Не забудь! Ведь ты
не забудешь? Потому что я могу забыть. Пожалуйста, папа.
О: Хорошо, но в другой раз. На чем мы останоbebkv? Да, что _sbgbdh]^Zg_b^mlgZaZ^. И я
пытался объяснить тебе, что можно uykgblvijbqbgm, по которой _sbkemqZxlkyhij_^_e_gguf
способом, если можно показать, что этот способ осущестey_lky[hevrbfdhebq_klом способов, чем
другой способ.
Д: Папа, не начинай гоhjblvq_imom.
О: Я не гоhjxq_imom. Давай начнем с начала. Есть только один способ сложить DONALD.
Согласна?
Д: Да.
О: Хорошо. И есть миллионы и миллионы и миллионы способоjZa[jhkZlvihklhemr_klv[mdy.Согласна?
Д: Да, думаю, да. И некоторые могут быть \_jogh]Zfb?
О: Да, именно такая мешанина, как это было в фильме. Могут быть миллионы и миллионы и
миллионы таких мешанин, _jgh? И только один DONALD.
Д: Хорошо, да. Но папа, те же букufh]mlkeh`blvkyy OLD DAN.
О: Не имеет значения. Киношникам не нужен OLD DAN. Им нужен только DONALD.
Д: Почему не нужен?
О: К черту киношников.
Д: Но ты перucijhgboaZ]hорил.
О: Да, но только для того, чтобы объяснить тебе, почему _sbijhbkoh^yllZdbfkihkh[hf,
который может осущестblvkygZb[hevrbfqbkehfkihkh[hy. А теперь тебе пора ihkl_ev.
Д: Но папа, ты не закончил объяснять мне, почему _sbijhbkoh^yllZdbfkihkh[hf - способом,
для которого есть наибольшее число способов.О:Хорошо.Но не гонись за ноufbaZcpZfb.Вполне достаточно одного.Кроме того,мне надоел

DONALD,даZcозьмем другой пример.ДаZcозьмем бросание монеты.Д: Папа, ты по-прежнему гоhjbrvijhlhlопрос, с которого мы начали? Почему _sb
приходят [_kihjy^hd?
О: Да.
Д: И то, что ты пытаешься сказать, _jgh^eyfhg_lu, для DONALDa, для сахара и песка и для
моей коробки с красками?
О: Да, это _jgh.
Д: Ага, я просто спросила.
О: Теперь даZcihkfhljbf, удастся ли мне сформулировать это сейчас. ДаZcернемся к песку
и сахару и предположим, что кто-то гоhjbl, что, когда песок на дне, это более "аккуратно" или
"упорядочено".
Д: Папа, должен ли кто-то сказать что-то в этом роде раньше, чем ты станешь дальше гоhjblv,
что _sbi_j_f_rbаются, когда мы их перемешиZ_f?
О: Да, wlhfсе дело. Они гоhjyl, что они надеются, что нечто случится, и тогда я гоhjxbf,
что этого не случится, поскольку есть так много других _s_c, которые могут случиться. И я знаю,чтоскорее случится одна из многих _s_c, а не одна из немногих.
Д: Папа, ты просто как быZeuc[mdf_cd_j, который стаblgZсех других лошадей против
одной лошади, на которую я хочу постаblv.
О: Это _jgh, моя дорогая. Я застаeyxboklZить на то, что они назыZxl "аккуратность",а самя знаю, что есть бесконечно много путаницы и что _sbсегда идут gZijZлении перепутыZgbyb
перемешивания.
Д: Но папа, почему ты не сказал этого с самого начала? Это я смогла бы понять сразу.
О: Да, полагаю, это так. В любом случае, пора в постель.
* * *
Д: Папа, зачем ajhkeufgm`guойны, почему они не могут просто подраться, как делают дети?О: Нет, ihkl_ev. Ступай. Погоhjbfhойнах ^jm]hcjZa.
МЕТАЛОГ: ПОЧЕМУ ФРАНЦУЗЫ?*
Дочь: Папа, почему французы размахиZxljmdZfb?
Отец: Что ты имеешь иду?
Д: Я имею \b^m, когда они гоhjyl. Почему они размахиZxljmdZfb, и k_lZdh_ijhq__?
О: Ну, а почему ты улыбаешься? Или почему ты иногда топаешь ногой?
Д: Но, папа, это не то же самое. Я не размахиZxjmdZfb, как французы. Я не думаю, что они
могут перестать это делать. Они могут, папа?
О: Я не знаю, им может быть трудно перестать... Ты можешь перестать улыбаться?
Д: Но, папа, я не улыбаюсь k_ремя. Трудно останоblvky, когда хочется улыбаться. Но мне не
хочется этого k_]^Z. Тогда я перестаю.
О: Это _jgh, но тогда и француз не k_]^ZjZafZobает руками одинакоh. Иногда он
размахиZ_lh^gbfkihkh[hf, иногда другим, а иногда, я думаю, он перестает ими размахиZlv.
* * *
О: А ты что думаешь? Я имею \b^m, о чем ты думаешь, когда француз размахиZ_lkоими
руками?
Д: Я думаю, что это u]ey^bl]emih, папа. Но я не думаю, что так кажется и другому французу.
Они не могут k_dZaZlvky^jm]^jm]m]emiufb. Если бы они казались, они бы перестали. Раз_g_l?
О: Возможно, но это не очень простой hijhk. О чем еще они застаeyxll_[y^mfZlv?
Д: Ну, они k_ыглядят ha[m`^_ggufb...
lBateson G. Metalogue: Why Do Frenchmen? // A Review of General Semantics. 1953. Vol. X.
О: Хорошо... "глупыми" и "ha[m`^_ggufb".
Д: Но дейстbl_evghebhgblZd\ha[m`^_gu, как u]ey^yl? Если бы я была так возбуждена,я быхотела танцеZlv, или петь, или дать кому-то по носу... Но они только продолжают размахиZlv
своими руками. Они не могут быть возбуждены по-настоящему.
О: Хорошо, дейстbl_evghebhgblZd]emiu, как тебе кажется? И hh[s_, почему ты иногдахочешь танцевать,петь или дать кому-то по носу?

Д:Ох.Иногда мне просто этого хочется.О: Возможно, когда француз размахиZ_lkоими руками, ему просто "этого хочется".
Д: Но он не может так себя чуklоZlvсе j_fy, папа, он просто не может.
О: Ты хочешь сказать, что когда француз размахивает сhbfbjmdZfb, он определенно не
чуklует себя так, как чувстhала бы себя ты, если бы размахивала сhbfb. Несомненно, ты праZ.
Д: Но как же он себя k_lZdbqm\klует?
О: Ну, предположим, ты говоришь с французом, и он размахиZ_lkоими руками. Затем в
середине беседы, после того как ты что-то сказала, он g_aZighi_j_klZ_ljZafZobать руками и
просто гоhjbl. Что ты тогда подумаешь? Что он перестал быть глупым и возбужденным?
Д: Нет... я бы испугалась. Я бы подумала, что я сказала что-то такое, что задело его чуkl\Z, и он,_jhylgh, сильно разозлился.
О: Да, и ты можешь быть права.
Д: Хорошо, значит они перестают размахиZlvkоими руками, когда начинают злиться.
О: Подожди минуту. Вопрос dhg_qghfkq_l_khklhbl том, что один француз гоhjbl^jm]hfm
французу сhbfjZafZob\Zgb_fjmdZfb. У нас есть часть от_lZ: он гоhjbl_fmdh_qlhhlhf, что он
чуklует hlghr_gbb^jm]h]hiZjgy. Он гоhjbl_fm, что он не чувстm_lkbevghcaehklbbqlhhg
желает и способен быть "глупым", как ты это назыZ_rv.
Д: Но это неразумно. Он не может делать kxwlmjZ[hlm, чтобы позднее иметь hafh`ghklv
сказать другому парню, что он злится, просто опустиjmdb. Откуда он знает, что позднее он
разозлится?
О: Он не знает. Просто на kydbckemqZc.
Д: Но, папа, в этом нет смысла. Я не улыбаюсь для того, чтобы позднее сказать тебе, что я злюсь,перестаmeu[Zlvky.
О: Знаешь, я думаю, что это отчасти и есть причина улыбаться. И есть множестhex^_c,
которые улыбаются, чтобы сказать тебе, что они не злятся, когда ^_ckl\bl_evghklbaeylky.
Д: Но это другая _sv, папа. Это один из способоe]Zlvebphf. Как при игре в покер.
О: Да.
* * *
О: На чем мы останоbebkv? Ты думаешь, что французам нет смысла так сильно стараться,
чтобы гоhjblv^jm]^jm]m, что они не злятся или не обижаются. Но о чем, dhgp_dhgphy, быZ_l
большинстhjZa]hоров? Я имею \b^m, среди американцев?
Д: Но, папа, о самых разных _sZo - о бейсболе, о мороженом, о садах и играх. Люди говорят о
других людях, о себе и о том, что они получили на Рождестh.
О: Да-да... Только кто слушает? Хорошо, пусть они гоhjylh[_ck[he_bkZ^Zo. Но
обмениZxlkyebhgbbgnhjfZpb_c? И если да, то какой информацией?
Д: Конечно. Когда ты приходишь с рыбалки и я спрашиваю тебя: "Ты что-нибудь поймал?", а ты
гоhjbrv: "Ничего", то я не знаю, что ты ничего не поймал, пока ты мне не скажешь.
О: Хм...
* * *
О: Хорошо. Ты упоминаешь мою рыбалку - hijhk, который меня задеZ_l, - и hagbdZ_lijh[_e,молчание jZa]hоре. И это молчание гоhjbll_[_, что мне не нраylkyrmlhqdbhlhf,сколько рыб яне поймал. Это точно как француз, который перестает размахивать руками, когда обижается.
Д: Прости, папа, но ты сказал...
О: Нет, подожди минуту... не надо напускать тумана изbg_gbyfb. Ведь завтра я опять пойду на
рыбалку... и я знаю, что jy^ebyihcfZxju[m.
Д: Но, папа, ты сказал, что k_jZa]h\hju]hорят другим людям только то, что ты на них не
злишься...
О: Раз_? Нет, не все разгоhju, но многие. Иногда, если оба чело_dZ]hlhы gbfZl_evgh
слушать, есть hafh`ghklvk^_eZlv[hevr_, чем обменяться при_lklиями и добрыми пожеланиями.
Даже сделать больше, чем обменяться информацией. ДZq_ehека могут даже обнаружить что-то,чегоникто из них до этого не знал.
О: Тем не менее, большинство бесед бывает только о том, злятся ли люди или о чем-то jh^_
этого. Они заняты, рассказывая друг другу о сh_f^jm`_ex[bb, что иногда яey_lkyeh`vx. В конце
концов, что происходит, когда они не могут придумать, что сказать? Они k_bkiulu\Zxlg_ehкость.Д:Но раз_wlhg_bgnhjfZpby,папа?Я имею в b^m,информация о том,что они не

подшучиZxl?О: Несомненно, да. Но это другой b^bgnhjfZpbb, нежели сообщение "Кот лежит на
подстилке".
* * *
Д: Папа, почему люди не могут просто сказать: "Я над тобой не подшучиZx" и на этом
успокоиться?
О: Ага, теперь мы подходим к настоящей проблеме. Суть дела lhf, что сообщения, которыми
мы обмениваемся при жестикуляции, ^_cklительности не есть то же самое, что любой переh^wlbo
жесто слоZ.
Д: Я не понимаю.
О: Я имею \b^m, что никакое количестhqbklhkehесных у_j_gbc, что кто-то злится или не
злится, не есть то же, что можно сказать жестом или тоном голоса.
Д: Но, папа, не может быть сло[_adZdh]hlhlhgZ]hehkZ, ведь так? Даже если кто-то старается
свести тон к минимуму, другие люди услышат, что он себя сдержиZ_l. И это будет разноb^ghklv
тона, раз_g_l?
О: Да, полагаю, это так. Кроме того, это то же, что я только что сказал о жестах: прекратив
жестикуляцию, француз может сказать что-то особое.
О: Но что тогда я имею иду, когда говорю, что "просто слоZ" никогда на могут передать то
же сообщение, что и жесты, если "просто слов" не существует?
Д: Ну, слоZfh`ghgZibkZlv.
О: Нет, это не разрешит затруднения. Поскольку написанные слоZihij_`g_fmbf_xlg_dbc
b^jblfZbihij_`g_fmbf_xlh[_jlhgu. Дело lhf, что просто слоg_kms_klует. Слова быZxl
только вместе с жестом, или тоном голоса, или чем-то wlhfjh^_. Однако жесты без слополне
обычны.
МЕТАЛОГ: ПРО ИГРЫ И СЕРЬЕЗНОСТЬ*
Д: Папа, почему когда rdhe_gZkmqZlnjZgpmakdhfm, нас не учат размахиZlvjmdZfb?
О: Я не знаю. Я у_j_g, что не знаю. Вероятно, это одна из причин, по которой изучение языков
кажется людям таким трудным.
* * *
О: Тем не менее, k_wlhq_imoZ. То есть идея, что язык состоит из слов, есть полная чепуха.
Когда я сказал, что жесты не могут быть пере_^_guy "просто слоZ", я гоhjbeq_imom, поскольку
такой _sb, как "просто слова", нет. И _kvkbglZdkbk, и грамматика, и k_ijhq___klvq_imoZ. Все это
осноZghgZb^__, что существуют "просто" слоZ... А их нет.
Д: Но, папа...
О: Послушай меня, мы должны начать k_kgZqZeZbij_^iheh`blv, что язык изначально и
глаgufh[jZahfyляется системой жестов. В конце концоm`bотных есть только жесты и тоны
голоса, а слоZ[uebbah[j_l_guiha^g__. Намного позднее. А еще позднее были изобретены
школьные учителя.
Д: Папа?
О: Да?
Д: Хорошо было бы, если бы люди отбросили слоZbернулись к использоZgbxh^gbo`_klhy?О: Хм... я не знаю. Конечно, мы не могли бы вести такие разгоhju, как этот. Мы могли бы
только лаять или мяукать, размахиZlvjmdZfb, смеяться, hjqZlvbieZdZlv. Но это, _jhylgh,было бы_k_eh. Это превратило бы жизнь ид балета, когда танцоры придумыZxlkh[klенную музыку.
Дочь: Папа, эти беседы серьезны?
Отец: Конечно.
Д: А это не игра, dhlhjmxlukhfghcb]jZ_rv?
О: Боже упаси! Это игра, dhlhjmxfub]jZ_fместе.
Д: Тогда они не серьезны!
* * *

О:ДаZclujZkkdZ`_rvfg_,что ты понимаешь под словами"серьезный"и"игра".Д: Ну... это когда ты... я не знаю.
О: Когда я что?
Д: Я имею в b^m... для меня эти беседы серьезны, но если ты только играешь b]jm...
О: Давай помедленнее. Давай посмотрим, что хорошего и что плохого в "игре" и "играх". Во-
перuo, я не забочусь (не слишком забочусь) о ub]jur_bebijhb]jur_. Когда тhcопрос стаbl
меня ljm^gh_iheh`_gb_, я, конечно, стараюсь несколько сильнее, чтобы думать точнее и гоhjblv
яснее. Но я не блефую и не стаexeh\mr_d. Также нет искушения обмануть.
Д: Вот именно. Для тебя это не серьезно. Это игра. Люди, которые обманыZxl, просто не
знают, как играть. Они относятся к игре, как к чему-то серьезному.
О: Но это серьезно.
Д: Нет, не серьезно... Не для тебя.
О: Это потому, что я не хочу обманыZlv?
Д: Да, частично поэтому.
О: А ты k_ремя хочешь обманыZlvb[e_nhать?
Д: Нет. Конечно, нет.
lBateson G. Metalogue: About Games and Being Serious // A Review of General Semantics. 1953.
Vol. X.
О: И что тогда?
Д: Папа, ты никогда не поймешь.
О: Думаю, никогда.
* * *
О: Смотри, я только что выиграл нечто jh^_hqdZ споре, застаb тебя признать, что ты не
хочешь обманыZlv. Затем я привязал к этому признанию выh^, что следоZl_evghb^eyl_[y[_k_^u
"не серьезны". Есть ли это b^h[fZgZ?
Д: Да, что-то jh^_.
О: Я согласен, это обман. Извини.
Д: Видишь, папа, если я обманыZxbebohqmh[fZgmlv, это означает, что я не отношусь k_jv_a
к тем _sZf, о которых мы гоhjbf. Это означает, что я только играю с тобой b]jm.
О: Да, wlhf_klvkfuke.
Д: Но, папа, wlhfg_lkfukeZ. Это ужасная путаница.
О: Да, путаница, но смысл k_jZно есть.
Д: Как это, папа?
О: Подожди. Это трудно сформулироZlv. Во-перuo, я думаю, что эти беседы имеют какой-то
результат. Мне они очень нравятся, и тебе, я думаю, тоже. Но помимо этого, я думаю, мы ghkbf
ясность в некоторые идеи, и путаница этому помогает. Я хочу сказать, что, если бы мы оба k_ремя
гоhjbebeh]bq_kdb, мы никогда ни к чему бы не пришли. Мы только поlhjyeb[udZdihim]Zb
старые клише, которые k_ih\lhjyebklhe_lbyfb.
Д: Папа, что такое клише?
О: Клише? Это французское слоh, я думаю, исходно оно было слоhflbih]jZnhy. Когда они
печатают предложение, они должны aylvhl^_evgu_[mdы и вложить их одну за другой ieZgdmk
канаdhcihihjy^dm, как ij_^eh`_gbb. Но для слоbij_^eh`_gbc, которые люди часто
используют, типограф имеет готоu_ieZgdbk[mdами. Эти готоu_ij_^eh`_gbygZauаются клише.Д: Папа, я уже забыла, что ты гоhjbehdebr_.
О: Да, это касалось путаниц, dhlhju_fuihiZ^Z_f наших беседах, и как получается, что
путаница имеет смысл. Если бы мы не попадали imlZgbpu, наши беседы были бы похожи на игру в
карты без начального перетасовыZgby.
Д: Да, папа, но что с этими готоufbieZgdZfb[mdy?
О: Клише? Это то же самое. У k_ogZk_klvfgh`_klо готоuonjZabb^_c, а у типографа есть
готоu_ieZgdb[mdy, рассортироZggu_ihnjZaZf. Но если типограф хочет напечатать что-то ноh_,
скажем, на другом языке, ему придется сломать kxklZjmxkhjlbjhку букв. Подобным же образом,
чтобы думать ноu_fukebbeb]hорить ноu_ещи, мы должны сломать k_gZrb]hlhые идеи и
перемешать обломки.
Д: Но, папа, типограф не станет перемешиZlvсе буквы. Зачем ему это? Он не станет ссыпать
их в один мешок. Он положит их одну за одной на их места: k_: одну коробку, k_< другую, k_
запятые lj_lvx, и так далее.О:Да,это _jgh.Иначе он сойдет с ума,пытаясь найти А,когда она ему понадобится.

О:О чем ты думаешь?Д: О том, что здесь так много hijhkhy.
О: Например?
Д: Я понимаю, что ты имеешь \b^mih^ihiZ^Zgb_f путаницу. Это застаey_lgZk]hорить
ноu_ещи. Но я думаю о типографе. Он должен держать k_kои маленькие букu
рассортироZggufb, даже если он ломает k_aZ]hlhленные фразы. И я думаю о наших путаницах. Не
нужно ли нам держать маленькие кусочки наших мыслей в каком-то порядке, чтобы не сойти с ума?
О: Я думаю, да, но я не знаю, dZdhfihjy^d_. Это ужасно трудный hijhk. Я не думаю, что мы
сможем найти от_lgZwlhlопрос сегодня.
О: Ты сказала, что здесь "так много hijhkhy". У тебя есть другие?
Д: Да, про игры и серьезность. С этого мы начали, и я не знаю, как или почему мы загоhjbeb
про наши путаницы. То, как ты k_aZimluаешь, - это b^h[fZgZ.
О: Нет, абсолютно нет.
О: Ты подняла дZопроса. А ^_cklительности их гораздо больше. Мы начали с hijhkZhx
этих беседах - серьезны ли они? Или они вид игры? Ты обижена, что я мог играть b]jm, когда ты
была серьезна. Дело u]ey^bllZd, что беседа яey_lkyb]jhc, если чело_dijbgbfZ_l ней участие с
одним набором эмоций или идей, но не яey_lky "игрой", если его идеи или эмоции отличаются.
Д: Да, и если тhbb^_bh[wlhfjZa]hоре отличаются от моих...
О: А если мы оба имеем идею игры, тогда k_[m^_l\ihjy^d_?
Д: Да, конечно.
О: Кажется, это моя задача - g_klbykghklv то, что я имею в виду под идеей игры. Я знаю, что
я серьезен (что бы это ни значило) hlghr_gbbl_oещей, о которых мы гоhjbf. Мы гоhjbfhx
идеях. И я знаю, что я играю с идеями, чтобы понять их и уyaZlvbo. Это "игра" lhf`_kfuke_, в
каком маленький ребенок "играет" с кубиками... А ребенок hkghном очень серьезно относится к
сh_c "игре" с кубиками.
Д: Но это все-таки игра, папа? Ты играешь протиf_gy?
О: Нет. Я b`mwlhlZd, что мы с тобой f_kl_b]jZ_fijhlb кубиков - против идей. Иногда мы
немного сореgm_fky, но сореgm_fky том, кто сможет уложить на место следующую идею.А иногдамы атакуем постройки друг друга, или я пытаюсь защитить сhbыстроенные идеи от тh_cdjblbdb.
Но dhg_qghfkq_l_fuсегда работаем f_kl_jZ^bihkljh_gbylZdbob^_c, которые будут стоять.
Д: Папа, у наших бесед есть правила? Разница между игрой и простой забаhc\lhf, что у игры
есть правила.
О: Да. Дай мне подумать. Я думаю, у нас действительно есть некие праbeZ... и я думаю, что у
ребенка, играющего с кубиками, есть правила. Сами кубики создают некие праbeZ. Они сохраняют
равно_kb_ одном положении и не сохраняют ^jm]hfiheh`_gbb. И было бы b^hfh[fZgZ, если
бы ребенок использоZede_c, чтобы застаblvdm[bdbklhylv таком положении, к котором они бы в
протиghfkemqZ_miZeb.
Д: Но какие правила у нас?
О: Ну, идеи, с которыми мы играем, приghkylg_db_ijZ\beZ. Эти правила о том,как идеи будутстоять и поддерживать друг друга. И если они непраbevghkhklZлены, k_a^Zgb_jZaалиZ_lky.
Д: И никакого клея, папа?
О: Нет, никакого клея. Только логика.
Д: Но ты сказал, что, если бы мы всегда гоhjbebeh]bqghbg_ihiZ^Zeb\imlZgbpu, мы
никогда не смогли бы сказать ничего ноh]h. Мы могли бы сказать только заготоe_ggu_ещи.Как тыназZewlbещи?
О: Клише. Да. Клей - это то, на чем держится клише.
Д: Но ты сказал "логика", папа.
О: Да, я знаю. Мы сноZaZimlZebkv. Только из этой путаницы я не b`mыхода.
* * *
Д: Как мы попали в путаницу, папа?
О: Хорошо, даZcihijh[m_fспомнить наши шаги. Мы гоhjbebh "праbeZo" этих бесед. И я
сказал, что идеи, с которыми мы играем, имеют праbeZeh]bdb...
Д: Папа! Может быть, нам нужно иметь чуть больше праbebih^qbgylvkybf[he__kljh]h?
Может, тогда мы не попадали бы в эти ужасные путаницы?
О: Да. Но подожди. Ты хочешь сказать, что это я заh`mgZk эти путаницы, потому что я
жульничаю против тех праbe, которых у нас нет. Или так: что мы могли бы иметь праbeZ, которыене даZeb[ugZfaZimlZlvky,пока мы их соблюдаем.

Д:Да,папа,праbeZb]jukms_kl\mxlbf_ggh^eywlh]h.О: Да, но хочешь ли ты превратить эти беседы в такой вид игры? Я бы лучше сыграл dZjlu,этотоже _k_eh.
Д: Да, _jgh. Мы можем сыграть dZjlu, если захотим. Но сейчас я бы лучше играла wlmb]jm.
Только я не знаю, что это за игра и какие у нее праbeZ.
О: Тем не менее, мы играли в нее некоторое j_fy.
Д: Да, и это было _k_eh.
О: Да.
О: Давай _jg_fkydопросу, который ты задала, а я сказал, что он слишком трудный, чтобы
от_lblvgZg_]hk_]h^gy. Мы гоhjbeb, как типограф ломает сhbdebr_, и ты сказала, что он будет
по-прежнему поддержиZlvg_dhlhjucihjy^hdkj_^bkоих букв, чтобы не сойти с ума. Затем ты
спросила: "Какого b^Zihjy^dZgZfgm`ghijb^_j`bаться, чтобы не сойти с ума, когда мы попадаем
imlZgbpm?" Мне кажется, что "праbeZb]ju" - это только другое назZgb_^eywlh]hида порядка.
Д: Да, а imlZgbpufuihiZ^Z_fbaaZh[fZgZ.
О: В из_klghfkfuke_, да. Это праbevgh. За исключением того, что весь смысл этой игры
состоит именно lhf, что мы попадаем imlZgbpubыходим с другой стороны. Без этих путаниц
наша "игра" была бы похожа на канасту или шахматы, а это не то, чего мы хотим.
Д: Значит, праbeZkha^Z_rvlu, папа? Раз_wlhq_klgh?
О: Да, дочка, это - грязная улоdZ. И, _jhylgh, нечестная. Позhevfg_зглянуть пра^_ глаза.
Да, это я создаю праbeZ. В конце концов, я не хочу, чтобы мы сошли с ума.
Д: Хорошо. Но, папа, ты _^vlZd`_baf_gy_rvijZ\beZ? Иногда?
О: Хм... еще одна грязная улоdZ. Да, дочка, я изменяю их постоянно. Не k_, но некоторые.
Д: Я хочу, чтобы ты гоhjbefg_, когда ты собираешься их изменять!
О: Хм... сноZ^Z. Я и сам хотел бы. Но дела обстоят не так. Если бы это было похоже на
шахматы или канасту, я мог бы сказать тебе праbeZ, и мы могли бы, если бы захотели, перестать
играть и обсудить праbeZ. Затем мы могли бы начать ноmxb]jmihghым праbeZf. Но какие
праbeZh]jZgbqbали бы нас между дmfyb]jZfb? При обсуждении праbe?
Д: Я не понимаю.
О: Да. Суть дела в том, что цель этих бесед состоит в открытии "правил". Это как жизнь - игра,
чья цель состоит hldjulbbijZ\bebqvbijZила k_]^Zbaf_gyxlkybgbdh]^Zg_ih^^Zxlky
открытию.
Д: Но я не назвала бы это игрой, папа.
О: Вероятно, нет. Я назZe[uwlhb]jhcbeb, как минимум, "спектаклем". Но это определенно не
похоже на шахматы или канасту. Это больше похоже на то, что делают котята и щенки. Вероятно.Я незнаю.
Д: Папа, почему играют котята и щенки? О: Я не знаю, я не знаю.
МЕТАЛОГ: СКОЛЬКО ТЫ ЗНАЕШЬ?*
Дочь: Папа, сколько ты знаешь?
Отец: Я? Хм... мои знания тянут на фунт.
Д: Не говори глупостей. Это фунт стерлингов или фунт _kZ? Я имею в b^m, сколько ты знаешь
на самом деле?
О: Ну, мой мозг _kblhdheh^ух фунтов, и я полагаю, я использую около чет_jlb_]h, или
использую его с эффектиghklvxh^gZq_lертая. ДаZckdZ`_f "полоbgZnmglZ".
Д: А ты знаешь больше, чем папа Джонни? Ты знаешь больше меня?
О: Хм... :g]ebbyagZeh^gh]hfZe_gvdh]hfZevqbdZ, который спросил сh_]hhlpZ: "Правда ли,
что отцы всегда знают больше, чем сыновья?", и отец сказал "да". Тогда он спросил: "Папа, кто
изобрел паровую машину?", и отец сказал "Джеймс Уатт". Тогда сын спросил: "Но почему же ее не
изобрел отец Джеймса Уатта?"
Д: Я знаю. Я знаю больше этого мальчика, потому что я знаю, почему этого не сделал отец
Джеймса Уатта. Это потому, что кто-то еще должен был подумать о чем-то еще, прежде чем кто-либо
мог сделать пароmxfZrbgm. Я имею \b^mqlhlhроде... не знаю, но кто-то другой должен был
придумать смазку, прежде чем кто-то сделал машину.
О: Да, это принципиально. Я хочу сказать, это означает, что все знание как бы переплетено или
соткано, как материя, и каждый кусок знания имеет смысл или полезен только благодаря другим
кускам.Д:Ты думаешь,нам нужно измерять знание метрами?

О:Нет,не думаю.Д: Но так мы покупаем материю.
О: Да. Но я имел в виду не то, что знание есть материя, а только то, что оно подобно материи. И
определенно оно не было бы плоским, как материя, а было бы трехмерным, а hafh`gh, и
четырехмерным.
Д: Что ты имеешь \b^m, папа?
О: Я дейстbl_evghg_agZx, моя дорогая. Я просто пытался думать.
* * *
О: Мне кажется, этим утром мы не делаем больших успехов. Давай попробуем другой курс. Нам
нужно подумать о том, как куски знания сплетены h^gh. Как они помогают друг другу.
Д: А они помогают?
О: Ну, дело выглядит так, словно иногда дZnZdlZkdeZ^u\Zxlkyместе и все, что ты
получаешь, - это просто дZnZdlZ. Но иногда f_klhijhklh]hkeh`_gbyhgbmfgh`Zxlky, и ты
получаешь четыре факта.
Д: Ты не можешь умножить один на один и получить четыре. Ты сам знаешь.
О: Ага!
* * *
О: Но я знаю, что могу, если умножаемые вещи являются кусками знания, или фактами, или чем-
то wlhfjh^_. Поскольку каждая из этих _s_cyляется чем-то дhcguf.
Д: Я не понимаю.
О: Ну, как минимум чем-то дhcguf.
Д: Папа!
О: Да. Возьмем игру в "дZ^pZlvопросов". Ты что-то задумыZ_rv. Скажем, ты задумыZ_rv
"заljZ". Хорошо. Теперь я спрашиZx: "Это абстракция?", и ты гоhjbrv: "Да". Из тh_]h "да" я
получил дhcghc[blbgnhjfZpbb. Я знаю, что это есть абстракция, и я знаю, что это не есть
конкретная _sv. Можно сказать так: из тh_]h "да" я могу уполоbgblvqbkehозможностей того,чемможет быть эта _sv. А это есть умножение на одну lhjmx.
Д: А разве это не деление?
Сколько ты знаешь?
О: Это одно и то же. Я имею в b^m, что это есть умножение на 0,5. Важно здесь то, что это не
есть вычитание или сложение.
Д: Откуда ты знаешь, что не есть?
О: Откуда я знаю? Ну, предположим, что я задаю еще один hijhk, который уполоbgbает
hafh`ghklbkj_^bZ[kljZdpbc. Затем еще один. Это уменьшит совокупные hafh`ghklb^hh^ghc
hkvfhclh]h, что было gZqZe_. А дZgZ^а на дZ[m^_lосемь.
Д: А дZiexk^а плюс дZ - это только шесть.
О: Правильно.
Д: Но, папа, я не поняла, что происходит с "дZ^pZlvx\hijhkZfb".
О: Суть дела lhf, что если я праbevghih^[bjZxkои hijhku, я могу u[jZlvba "дZgZ^а
на дZ... и так дZ^pZlvjZa" - 220 _s_c. Это более миллиона _s_c, которые ты могла задумать.
Одного hijhkZ^hklZlhqgh^eyыбора между дmfyещами; задав дZопроса, можно u[jZlv
между четырьмя _sZfb; и так далее.
Д: Папа, я не люблю арифметику.
О: Да, я знаю. Подсчеты скучны, но некоторые идеи, содержащиеся Zjbnf_lbd_, занятны.
Кроме того, ты хотела знать, как измерить знание, а если ты начинаешь измерять вещи, это k_]^Z
приh^bldZjbnf_lbd_.
Д: Мы еще не измерили никаких знаний.
О: Нет. Я знаю. Но мы сделали шаг или дZihgZijZ\e_gbxdagZgbx, как их (знания) измерять,
если мы этого захотим. А это означает, что мы стали немного ближе к знанию того, что такое знание.
Д: Это будет странный вид знания, папа. Я имею \b^m, знание про знание. Мы будем измерять
этот b^agZgbyl_f`_kihkh[hf?
О: Подожди минуту, я не знаю... Это настоящий суперhijhk. Давай _jg_fkydb]j_y "дZ^pZlv
hijhkhy". Мы не упомянули тот пункт, что эти hijhku^he`guke_^hать hij_^_e_gghfihjy^d_.
Сначала широкий общий hijhk, а затем детальный hijhk.И только из от_lh на широкие hijhkuyбуду знать,какие детальные hijhkuaZ^Zать.А мы их k_khkqblZebh^bgZdhо.Я не знаю.А теперь

ты спрашиваешь меня,будет ли знание о знании измеряться так же,как другие знания.От_l,несомненно, должен быть "нет". Видишь ли, если b]j_[he__jZggb_\hijhku]h\hjylfg_, какие
hijhkuaZ^Zать позднее, тогда они отчасти яeyxlkyопросами о знании. Они исследуют механику
знания.
Д: Папа, кто-нибудь когда-нибудь измерял, сколько кто-то знает?
О: О, да. Часто. Но я плохо знаю, какие были результаты. Это делается при помощи экзаменов,
тестоb\bdlhjbg, и это похоже на попытки uykgblvjZaf_jdmkdZ[mfZ]b, бросая g_]hdZfgb.
Д: Что ты имеешь в виду?
О: Я имею \b^m, что если ты бросаешь камни ^а куска бумаги с одного расстояния и
обнаружиZ_rv, что попадаешь h^bgdmkhdqZs_, чем в другой, тогда более _jhylgh, что тот, в
который ты попадаешь чаще, будет больше другого. Подобным же образом на экзамене ты бросаешь в
студентоfgh`_klо hijhkhy, и если ты обнаружиZ_rv, что попадаешь [hevr__qbkehdmkdhy
знания у одного студента, чем у другого, тогда ты думаешь, что этот студент должен знать больше.
ТакоZb^_y.
Д: Но можно ли таким способом измерить кусок бумаги?
О: Конечно, можно. Это может быть даже очень хороший способ. И мы фактически измеряем
таким способом множество _s_c. Например, мы судим, насколько кофе в чашке крепкий по тому,
насколько он черный. То есть мы смотрим, сколько с_lZhgaZ^_j`bает. Вместо камней мы кидаем
с_lhые hegu, а идея та же.
Д: Ага!
* * *
Д: Почему бы тогда нам не измерить знание тем же способом?
О: Как? Викторинами? Нет, боже упаси. Неприятность состоит lhf, что этот тип измерения не
учитыZ_ll\h_aZf_qZgb_, что существуют различные виды знания и что сущестm_lagZgb_hagZgbb.
И раз_g_gm`gh^Zlv[he__ысокие оценки студенту, который может от_lblvgZkZfu_rbjhdb_
hijhku? Или, hafh`gh, должны быть разные b^uhp_ghd^eyjZaebqguoидоопросов.
Д: Ну, хорошо. Давай это сделаем, а потом сложим оценки f_kl_blh]^Z...
О: Нет, мы не можем их складывать. Мы могли бы умножать или делить один вид оценок на
другой b^, но мы не могли бы их складывать.
Сколько ты знаешь?
Д: Почему нет, папа?
О: Потому что не могли бы. Не удиbl_evgh, что ты не любишь арифметику, если вам не
объясняют этих _s_c школе. Чему ZkmqZl? Господи, хотел бы я знать, что учителя думают, о чем
hh[s_Zjbnf_lbdZ!
Д: А о чем она, папа?
О: Нет. Давай держаться ближе к hijhkmh[baf_j_gbbagZgby. Арифметика -это набор приемовдля ясного мышления, и единст_ggZy__ijbylgZyklhjhgZkhklhblbf_ggh этой ясности. И перh_,
что нужно для ясности, это не смешиZlvb^_b, которые сильно отличаются друг от друга. Идея дmo
апельсиноkbevghhlebqZ_lkyhlb^_b^ух километров, поскольку если ты их сложишь f_kl_, то
получишь только туман ]heh\_.
Д: Но папа, я не могу держать идеи раздельно. Должна ли я это делать?
О: Нет, нет. Конечно, нет. Комбинируй их. Но не складыZcbo. Только и k_]h. Я имею в b^m,
что если идеи яeyxlkyqbkeZfbbluohq_rvkdhf[bgbjhать дZjZaebqguoида, то следует
умножить одно на другое. Или поделить одно на другое. И тогда ты получишь некоторый новый b^
идеи, ноucид количестZ. Если у тебя в голо__klvdbehf_lju, и у тебя ]hehе есть часы, и ты
делишь километры на часы, ты получаешь "километры qZk", а это есть скорость.
Д: Да, папа? А что я получу, если умножу их?
О: Э... я полагаю, ты получишь километро-часы. Да. Я знаю, что это такое (я имею \b^m, что
такое километро-час). Это то, за что ты платишь lZdkb. Счетчик измеряет километры, а часы
измеряют j_fy; счетчик и часы работают f_kl_bmfgh`ZxlqZkugZdbehf_lju, а затем километро-
часы умножаются на что-то еще, что превращает километро-часы ^heeZju.
Д: Однажды я проделала эксперимент.
О: Да?
Д: Я хотела uykgblv, могу ли я думать д_fukebh^ghременно. Я подумала "сейчас лето", и я
подумала "сейчас зима". И затем я постаралась думать д_fukebместе.
О: И?Д:Я обнаружила,что у меня нет дmofuke_c.У меня была только одна мысль о том,чтобы

иметь д_fukeb.О: Конечно, именно так. Ты не можешь смешиZlvfukeb, ты можешь только комбинироZlvbo.В конечном счете это означает, что ты не можешь их сосчитать. Поскольку счет - это в
действительности только сложение _s_c. А [hevrbgklе случаеlug_fh`_rvwlh]hk^_eZlv.
Д: Значит, ^_cklительности у нас есть только одна большая мысль, которая имеет множестh
от_lлений - много-много-много от_lлений?
О: Да. Думаю, это так. Я не знаю. Как бы то ни было, я думаю, это более ясный способ
ujZ`Zlvky. Я имею \b^m, более ясный, нежели гоhjblvhdmkdZoagZgbybiulZlvkybokhkqblZlv.
Д: Папа, почему ты не используешь остальные три четверти сh_]hfha]Z?
О: Ах, да... видишь ли, неприятность lhf, что у меня тоже были школьные учителя. И они
заполнили туманом около чет_jlbfh_]hfha]Z. Еще я читал газеты и слушал, что гоhjyl^jm]b_
люди, и это заполнило туманом еще чет_jlv.
Д: А еще чет_jlv, папа?
О: А это туман, который я создал себе сам, когда пытался думать.
МЕТАЛОГ: ПОЧЕМУ ВЕЩИ ИМЕЮТ ОЧЕРТАНИЯ?*
Дочь: Папа, почему _sbbf_xlhq_jlZgby?
Отец: Раз_? Я не знаю. Какого рода вещи ты имеешь в виду?
Д: Я имею \b^m, почему, когда я рисую _sb, они имеют очертания?
О: Ну, а как насчет других _s_c - стада о_p? Или разгоhjZ? У них есть очертания?
Д: Не гоhjb]emihkl_c. Я не могу нарисоZlvjZa]h\hj. Я имею \b^mещи.
О: Да, я просто пытался uykgblv, что ты имеешь иду. Ты имеешь иду hijhk: "Почему мы
придаем _sZfhq_jlZgby, когда мы их рисуем?" Или ты имеешь иду, что _sbbf_xlhq_jlZgby,
незаbkbfhhllh]h, рисуем мы их или нет.
Д: Я не знаю, папа. Скажи ты. Что я имею в виду?
О: Я не знаю, моя дорогая. Жил однажды очень сердитый художник, который k_ihdju\Ze
каракулями. Когда он умер, стали смотреть его книги и нашли, что h^ghff_kl_hggZibkZe:
"Мудрые люди b^ylhq_jlZgby, и поэтому они их рисуют", а ^jm]hff_kl_hggZibkZe: "Бешеные
люди b^ylhq_jlZgby, и поэтому они их рисуют".
Д: Но что он имел иду? Я не понимаю.
О: Ну, Уильям Блейк (так его зZeb) был _ebdbfom^h`gbdhfbhq_gvk_j^blufq_ehеком. И
иногда он скатыZekои идеи fZe_gvdb_dhfhqdb, чтобы шujylvbo людей.
Д: Но почему он станоbeky[_r_guf, папа?
lBateson G. Metalogue: Why Do Things Have Outlines? // A Review of General Semantics. 1953.
Vol. XI.
О: Почему он становился бешеным? Я полагаю, ты имеешь в виду, почему он "сердился". Если
мы собираемся гоhjblvh;e_cd_, мы должны ясно понимать дZagZq_gbykeh\Z "бешенстh".
Поскольку многие люди думали, что он был бешеный, по-настоящему бешеный - сумасшедший. И это
была одна из _s_c, от которых он бесился-сердился. И еще он бесился-сердился на некоторых
художников, которые рисовали картины так, слоghmещей нет очертаний. Он назыZebo "слюнявая
школа".
Д: Он не был очень терпимым, пра^Z, папа?
О: Терпимым? О, Боже! Да, я знаю, вам это dheZqbают в школе. Нет, Блейк не был очень
терпимым. Он даже считал, что терпимость - это не хорошая _sv, а еще одно слюнтяйство. Он
считал, что она затуманиZ_lсе очертания и k_kimluает - делает k_odhr_dk_jufb. И никто не
может ничего b^_lvykghbq_ldh.
Д: Да, папа.
О: Нет, это не ответ. Я имею в b^m, что "да, папа" - это не ответ. Это гоhjbllhevdhlh, что ты
не знаешь, какоhlое мнение, и что тебе безразлично, что я гоhjxbebqlh]hорит Блейк, и что
школа так задурила тебя болтовней о терпимости, что ты не можешь отличить одну вещь от другой.
Д: (Плачет.)
О: О, Боже. Прости меня. Я рассердился. Но ^_ckl\bl_evghklbjZkk_j^bekyg_gZl_[y. Просто
рассердился на ту общую кашу, dhlhjhcex^b^_cklуют и думают. На то, как они пропо_^mxl
путаницу и называют ее терпимостью.
Д: Но, папа...
О: Да?Д:Я не знаю.Мне кажется,я не могу хорошо думать.Все перепуталось.

О:Прости меня.Наверное,это я запутал тебя,нача\uimkdZlviZju.Д: Папа?
О: Да?
Д: Почему из-за этого надо сердится?
О: Из-за чего надо сердиться?
Д: Я имею \b^m, есть ли у _s_chq_jlZgby. Ты гоhjbe, что Уильям Блейк сердился из-за
этого. А потом ты рассердился из-за этого. Почему, папа?
О: Да, я думаю, так оно и есть. Я думаю, это Z`gh. Возможно,в из_klghfkfuke_bf_gghwlhbZ`gh. А остальные _sbажны только потому, что яeyxlkyqZklyfbwlh]h.
Д: Папа, что ты имеешь в виду?
О: Ну, даZcih]hорим о терпимости. Когда кто-то пытается третироZlv_\j__\baaZlh]h, что
они убили Христа, я теряю терпение. Я думаю, что у этих людей каша ]hehе и они размазыZxl\k_
очертания. Ведь еj_bg_m[bали Христа. Это сделали итальянцы.
Д: Правда?
О: Да. Только тех, кто это сделал, сегодня назыZxljbfeygZfb, а для их потомкоmgZk_klv
другое слоh. Мы назыZ_fboblZevygpZfb. Как b^brv, тут есть д_imlZgbpu, и lhjmximlZgbpmy
создал намеренно, чтобы мы могли ее ухZlblv. Во-перuo, есть путаница, когда ложно понимают
историю и гоhjyl, что это сделали еj_b, а hторых есть путаница, когда говорят, что потомки
должны от_qZlvaZlh, чего их предки не делали. Все это нечистоплотно.
Д: Да, папа.
О: Хорошо, я попробую больше не сердиться. Я только хочу сказать, что на путаницу можно
рассердиться.
Д: Папа?
О: Да?
Д: Мы однажды уже гоhjbebijhimlZgbpm. Сейчас мы гоhjbfijhl_`_\_sb?
О: Да. Конечно. Поэтому Z`gh, что мы гоhjbeb\ijhreucjZa.
Д: Ты говорил, что смысл науки - ghkblv\ещи ясность.
О: Да, и мы сноZhlhf`_.
Д: Мне кажется, я не очень хорошо все это понимаю. Любая вещь преjZsZ_lky любую
другую, и я соk_faZimlZeZkv.
О: Да, я знаю, что это трудно. Суть дела в том, что наши беседы имеют некие очертания... если
только суметь их ясно уb^_lv.
О: Давай ради разнообразия подумаем о настоящей полнейшей путанице и посмотрим, поможет
ли нам это. Ты помнишь игру djhd_ly "Алисе KljZg_Qm^_k"?
Д: Да. С фламинго?
О: Правильно.
Д: И с дикобразами вместо мячей?
О: Нет, с ежами. Это были ежи. В Англии нет дикобразов.
Д: Ага. А это было :g]ebb, папа? Я не знала.
О: Конечно, это было :g]ebb. В Америке у Zkg_l]_jph]bgv.
Д: Но здесь есть Герцогиня Виндзорская, папа.
О: Да, но у нее нет игл как у настоящего дикобраза.
Д: Не гоhjb]emihkl_c, папа. Что там с Алисой?
О: Мы гоhjbebhneZfbg]h. Дело lhf, что чело_d, который написал "Алису", думал о тех же
_sZo, что и мы. И он разe_dZek_[ybfZe_gvdmx:ebkm, hh[jZ`Zyb]jm крокет, которая была бы
полнейшей путаницей, просто абсолютной путаницей. Он сказал, что они должны использоZlv
фламинго f_klhfhehldhy, поскольку фламинго изгибают сhbr_b, и игрок даже не будет знать,
ударит ли его молоток по мячу и как он ударит.
Д: В любом случае, мяч может дb]Zlvkyihkh[klенному усмотрению, поскольку это еж.
О: Праbevgh. Поэтому k_wlhlZdaZimlZgh, что никто hh[s_g_kfh`_lkdZaZlv, что будет
происходить.
Д: И hjhlZlh`_jZa]mebали, поскольку это были солдаты.
О: Правильно, все могло дb]Zlvkybgbdlhg_fh]kdZaZlv, как это будет двигаться.
Д: Должно ли всё быть жиuf, чтобы произ_klbiheg_crmximlZgbpm?
О: Нет, он мог бы создать путаницу из... нет, я думаю, ты права. Это интересно. Да, это должно
быть так. Подожди минуту. Это любопытно, но ты праZ. Потому что если бы он запутал _sbex[uf
другим образом, игроки могли бы обучиться обращаться с запутыZxsbfb^_lZeyfb. Я хочу сказать,
что если бы крокетная площадка была julинах и ухабах, или мячи были непраbevghcnhjfu, илиголоdbfhehldh просто шатались,а не были бы живыми,люди по-прежнему могли бы обучиться,и

игра была бы только более трудной,но она не была бы неhafh`ghc.Но как только ты приghkbrvyнее жиu_ещи, она становится неhafh`ghc. Я этого не ожидал.
Д: Не ожидал, папа? А я ожидала. Мне это кажется естест_gguf.
О: Естественным? Конечно, iheg__kl_klенным. Но я не ожидал, что это работает таким
образом.
Д: Почему нет? Я как раз ожидала.
О: Да. Но hlwlh]hyg_h`b^Ze. Ведь жиhlgu_kZfbkihkh[guij_^идеть _sbb^_cklовать
на осноZgbblh]h, что, по их мнению, должно произойти: кошка может поймать мышь, прыгнуlm^Z,
где мышь скорее k_]h[m^_lgZoh^blvkydfhf_glmaZершения прыжка. И именно тот факт, что
животные способны предb^_lvbh[mqZlvky, делает их единст_gghcih-настоящему непредсказуемой_svx мире. А мы пытаемся создаZlvaZdhgu, слоghex^bполне регулярны и предсказуемы.
Д: Или законы создают просто потому, что люди непредсказуемы, а люди, которые создают
законы, хотят, чтобы другие люди были предсказуемы.
О: Да, полагаю, это так.
Д: О чем мы гоhjbeb?
О: Я не iheg_ihgbfZx... пока. Но ты начала новую тему, спросив, можно ли преjZlblvb]jmy
крокет gZklhysmximlZgbpm, только сдела`bыми k_\_sb игре. Я погнался за этим вопросом, и
мне пока не кажется, что я его догнал. Тут есть что-то странное.
Д: Что?
О: Я не вполне понимаю... пока. Что-то касающееся жиuo\_s_cbjZagbpuf_`^mgbfbb
неживыми _sZfb - машинами, камнями и так далее. Лошади не ibkuаются fbjZтомобилей. И
это - часть того же hijhkZ. Они непредсказуемы, как фламинго b]j_ крокет.
Д: А что насчет людей, папа?
О: А что с ними?
Д: Ну, они живые. Они вписываются? Я имею в b^m, в улицы.
О: Нет, я думаю, в дейстbl_evghklbhgbg_\ibku\Zxlky. Или им приходится очень сильно
стараться, чтобы защитить себя и застаblvk_[yписыZlvky. Да, им приходится делать себя
предсказуемыми, поскольку ijhlbном случае машины рассердятся и убьют их.
Д: Не гоhjb]emihkl_c. Если машины могут сердиться, тогда они не будут предсказуемыми.
Они будут как ты, папа. Ты не можешь предсказать, когда ты рассердишься, пра^Z?
О: Нет, думаю, не могу.
Д: Но, папа, я бы хотела, чтобы ты был непредсказуемым - иногда.
МЕТАЛОГ: ПОЧЕМУ ЛЕБЕДЬ?*
Д: Что ты имел в виду, когда сказал, что беседа имеет очертания? У этой беседы есть очертания?О: Конечно, да. Но пока мы не можем их уb^_lv, поскольку беседа не завершена.Ты не можешьэтого уb^_lv, пока находишься среди этого. Поскольку если бы ты могла это уb^_lv, ты была бы
предсказуемой, как машина. И я был бы предсказуем, и мы оба вместе были бы предсказуемы...
Д: Но я не понимаю. Ты гоhjbrv, что важно b^_lvещи ясно. И ты сердишься на людей,
которые размазыZxlhq_jlZgby. И k_`_fukqblZ_f, что лучше быть непредсказуемым и не быть
как машина. И ты гоhjbrv, что мы не можем уb^_lvhq_jlZgbygZr_c[_k_^u, пока она не
за_jrblky. Тогда не имеет значения, есть у нас ясность или нет. Потому что тогда мы ничего не
можем с этим сделать.
О: Да, я знаю. Я и сам этого не понимаю. Но раз_dlhlhkh[bjZ_lkykwlbfqlhlh^_eZlv?
Дочь: Почему лебедь?
Отец: Да, и почему кукла в "Петрушке"?
Д: Нет, это разные _sb. В конце концоdmdeZ - это что-то jh^_q_ehека, а уж эта кукла
особенно чело_qgZ.
О: Более чело_qgZ, чем люди?
Д: Да.
О: Однако k_`_lhevdhqlhlhроде чело_dZ? В конце концов, лебедь - это тоже что-то jh^_
чело_dZ. Да.
Но как быть с танцоsbp_c? Она чело_d? Конечно, в дейстbl_evghklbwlhlZd, но на сцене она
кажется бесчеловечной или безличной сущностью - hafh`gh, с_joq_ehеком. Я не знаю.
Ты хочешь сказать, что раз лебедь - это только что-то jh^_e_[_^y, у которого нет перепонок
между пальцами, то и танцоsbpZlhevdhdZ`_lkyq_flhроде человека.Я не знаю.Вероятно,так оно и есть.

Нет,я запутался,когда говорил о"лебеде"и танцоsbp_dZdh^ух разных вещах.Мне быскорее следоZehkdZaZlv, что _sv, которую я b`mgZkp_g_ - образ лебедя - это и "что-то jh^_"
чело_dZ, и "что-то jh^_" лебедя.
Но тогда бы ты использоZeыражение "что-то jh^_" ^ух разных смыслах.
lBateson G. Metalogue: Why A Swan? // Impulse. 1954.
О: Да, это так. Однако когда я гоhjx, что образ лебедя яey_lky "чем-то jh^_" человека, я не
имею иду, что он яey_lkyqe_ghflh]hида или рода, который мы назыZ_fq_eh\_q_kdbf.
Д: Нет. Конечно, нет.
О: Скорее, он (или это) яey_lkyqe_ghf^jm]h]hih^jZa^_eZ[hevr_c]jmiiu, которая будет
dexqZlvdmdheI_ljmr_d, балетных лебедей и людей.
Д: Нет, это не похоже на биологический род и вид. А эта большая группа dexqZ_l]mk_c?
О: Хорошо. Очеb^gh, тогда я не знаю, что означает ujZ`_gb_ "что-то jh^_". Но я
определенно знаю, что kykn_jZnZglZabb, поэзии, балета и вообще искусстZh[yaZgZkоим
значением и Z`ghklvxl_fhlghr_gbyf, на которые я ссылаюсь, когда гоhjx, что образ лебедя
яey_lky "чем-то jh^_" лебедя или "притhjy_lky" лебедем.
Д: Значит, мы никогда не узнаем, почему танцоsbpZyляется лебедем, или куклой, или чем-то
еще, и никогда не сможем сказать, что такое искусстhbebihwaby, пока кто-то не скажет, что в
дейстbl_evghklbbf__lky b^mih^ "что-то jh^_".
О: Да.
* * *
О: Но мы не обязаны избегать каламбуров. Во французском языке ujZ`_gb_ espece de
(букZevgh "что-то jh^_") имеет особый b^оздейстby. Если один чело_dgZauает другого
"верблюдом", то это может быть дружеской грубостью. Но если он назыZ_l_]h espece de chameau -
что-то jh^_ерблюда, то это плохо. Еще хуже назвать чело_dZ espece d'espece - разноb^ghklvx
чего-то jh^_.
Д: Разновидностью чего-то jh^_q_]h?
О: Ничего. Просто разновидностью чего-то jh^_. С другой стороны, если ты гоhjbrvijh
чело_dZ, что он настоящий _j[ex^, грубость приобретает оттенок неhevgh]hосхищения.
Д: Но когда француз назыZ_lq_ehека чем-то jh^_ерблюда, использует ли он ujZ`_gb_
что-то jh^_ каком-то похожем смысле, что и я, когда я гоhjx, что лебедь есть что-то jh^_
чело_dZ?
О: Да, это так. И hliZkkZ`baFZd[_lZ. Макбет обращается к убийцам, которых он посылает
убить Банко. Они заяeyxl, что они люди, а он говорит им, что они что-то jh^_ex^_c [1]:
Да, uihkibkdmqbkebl_kvex^vfb, - Как гончих, шаhd, мосек, полукроhd, Борзых, легаuob
heqdhy, k_okdhihfAh\mlkh[ZdZfb....
Д: Нет, это то, что ты только что сказал. Как это было? "Другой подраздел большей группы"? Я
hh[s_lZdg_kqblZx.
О: Нет, дело не только в этом. Макбет, в конце концов, в своем сравнении использует собак. А
"собаки" могут указывать либо на благородных гончих, либо на сущестZ, питающиеся падалью. Все
было бы по-другому, если бы он использоZejZaghидности домашних кошек или подb^u^bdhc
розы.
Д: Хорошо, хорошо. Но какоhlет на мой hijhk? Когда француз назыZ_lq_eh\_dZ "чем-то
jh^_" _j[ex^Z, а я гоhjx, что лебедь "что-то jh^_" человека, имеем ли мы иду под "что-то
jh^_" одно и то же?
* * *
О: Хорошо. ДаZcihijh[m_fijhZgZebabjhать, что значит "что-то jh^_". ДаZcозьмем
отдельное предложение и исследуем его. Если я гоhjx:"Кукла Петрушка яey_lkyq_flhроде
чело_dZ", я формулирую отношения.
Д: Между чем и чем?
О: Полагаю, между идеями.
Д: А не между куклой и людьми?
О: Нет. Между некоторыми идеями, которые у меня есть hlghr_gbbdmdeu, и некоторыми
идеями, которые у меня есть hlghr_gbbex^_c.
Д: Ага!Д:Хорошо,а что это за отношения?

О:Я не знаю.Может,метафорические отношения?О: А еще есть те другие отношения, которые подчеркнуто не яeyxlkyhlghr_gbyfb "что-то
jh^_". Много людей пошло на казнь за ут_j`^_gb_, что хлеб и bghg_yляются "чем-то jh^_"
плоти и крови.
Д: Но есть ли это то же самое? Я хочу сказать, яey_lkyeb[Ze_lhe_[_^_lZbgklом?
О: Да, полагаю, это так... по крайней мере, для некоторых людей. На языке протестантоfu
могли бы сказать, что напоминающие лебедя костюм и дb`_gbylZgphщицы яeyxlky "g_rgbfbb
b^bfufbagZdZfbg_dhlhjhcнутренней и духоghc[eZ]h^Zlb" женщины. Но на языке католиков
это сделало бы балет простой метафорой, а не таинстhf.
Д: Но ты сказал, что для некоторых людей это есть таинстh. Ты имел иду протестантов?
О: Нет, нет. Я хотел сказать, что если для одних людей хлеб и bgh - это только метафора,то длядругих (для католиков) хлеб и вино - это таинство. Значит, если есть некто, для кого балет - метафора,
то могут быть и другие, для кого он подчеркнуто больше, чем метафора, - скорее, таинстh.
Д: В католическом смысле?
О: Да.
* * *
О: Я хочу сказать, что если бы мы могли ясно сказать, что имеется иду под ут_j`^_gb_f
"хлеб и вино не яeyxlky "чем-то jh^_" плоти и крови", то мы больше узнали бы о том,что мы имеемиду, когда гоhjbf, что "лебедь яey_lky "чем-то jh^_" чело_dZ" или что "балет есть таинстh".
Д: Ну и как ты определишь различие?
О: Какое различие?
Д: Между таинством и метафорой.
О: Подожди минуту. В конечном счете мы гоhjbfh[bkihegbl_e_, художнике, поэте или
конкретном предстаbl_e_Zm^blhjbb. Ты спрашиZ_rvf_gy, как я определяю различие между
таинстhfbf_lZnhjhc. Но мой от_l^he`_ghlghkblvkydq_ehеку, а не к сообщению.
Ты спрашиZ_rvf_gy, как я стану решать, яey_lkybebg_lhij_^_e_gguclZg_pbeb
определенный день сys_gguf^ey^Zggh]hlZgph\sbdZ.
Д: Хорошо, только продолжай.
О: Ну, я полагаю, что это g_dhlhjhfjh^_k_dj_l.
Д: Ты хочешь сказать, что ты мне не скажешь?
О: Нет, это секрет не такого рода. Это не есть что-то, что ты не должен гоhjblv. Это есть что-то,что ты не можешь сказать.
Д: Что ты имеешь в b^m? Почему не могу?
О: Предположим, я спрашиZxlZgphщицу: "Скажите мне, мисс Z, танец, который u
исполняете, - это для ZklZbgklо или просто метафора?" Вообразим, что я смогу сделать этот hijhk
понятным. Вероятно, она отделается от меня, сказав: "Вы его b^_eb - Zfbj_rZlv, если uwlh]h
хотите, яey_lkyhg^ey\ZklZbgklом или нет". Или она может сказать: "Иногда да, а иногда нет".
Или: "А как ZfihgjZилось прошлое uklmie_gb_?" Но ex[hfkemqZ_hgZg_fh`_lbf_lv
непосредст_ggh]hdhgljheygZ^wlhcещью.
* * *
Д: Ты хочешь сказать, что любой, кто узнает этот секрет, получит eZklvklZlvеликим
танцоsbdhfbebеликим поэтом?
О: Нет, нет, нет. Это соk_fg_lZd. Я хочу сказать, что _ebdh_bkdmkkl\h,религия и k_ijhq__yэтом роде сyaZghkwlbfk_dj_lhf, однако обычное сознательное знание этого секрета не дало бы
знающему никакого контроля.
Д: Папа, что же получилось? Мы пытались uykgblv, что означает "что-то jh^_", когда мы
гоhjbf, что лебедь есть "что-то jh^_" чело_dZ. Я сказала, что ujZ`_gb_ "что-то jh^_" должно
иметь два смысла. Один для фразы "образ лебедя есть "что-то jh^_" лебедя", и другой для фразы
"образ лебедя есть "что-то jh^_" человека". А ты теперь говоришь про таинственные секреты и
контроль.
О: Праbevgh. Я начну сначала. Образ лебедя не яey_lkygZklhysbfe_[_^_f, а яey_lky
притhjgufe_[_^_f. Он также притhjy_lky, что не яey_lkyq_ehеческим сущестhf. Он также "в
дейстbl_evghklb" яey_lkyxghce_^b, одетой [_eh_ieZlv_. И настоящий лебедь будет в из_klghc
мере напоминать юную леди. Но что из этого яey_lkylZbgklом? О, Боже. Опять k_kgZqZeZ. Я могусказать только следующее:таинстhозникает не из одного из этих ут_j`^_gbc,а из их комбинации.

"Притhjgh[ulv", "притhjghg_[ulv"и"быть ^_cklительности"каким-то образом сплаeyxlkyyединое значение. Но нам следует держать их раздельно. Да. Это и пытаются делать логики и ученые.
Но балеты так не создаются. И таинстZlh`_.
МЕТАЛОГ: ЧТО ТАКОЕ ИНСТИНКТ?*
Дочь: Папа, что такое инстинкт?
Отец: Инстинкт, моя дорогая, - это объяснительный принцип.
Д: Но что он объясняет?
О: Все. Почти k_. Все, что ты хочешь, чтобы он объяснял.
Д: Не гоhjb]emihkl_c. Он не объясняет гравитацию.
О: Нет. Но это потому, что никто не хочет, чтобы "инстинкт" объяснял граblZpbx. Если бы кто-
то захотел, он бы объяснил. Мы можем просто сказать, что у луны есть инстинкт, сила которого
изменяется обратно пропорционально кZ^jZlmjZkklhygby.
Д: Но это чепуха, папа.
О: Конечно, да. Но это ты упомянула "инстинкт", а не я.
Д: Хорошо, но что тогда объясняет граblZpbx?
О: Ничего, моя дорогая. Потому что гравитация - это объяснительный принцип.
Д: Ага!
* * *
Д: Ты хочешь сказать, что нельзя использоZlvh^bgh[tykgbl_evgucijbgpbi^eyh[tykg_gby
другого? Никогда?
О: Хм... jy^eb. Это то, что Ньютон имел иду, когда сказал: "Hypotheses поп fingo".
Д: А что это значит? Пожалуйста.
О: Ну, ты знаешь, что такое "гипотеза". Любое ут_j`^_gb_, сyauающее вместе дZ
описательных утверждения, яey_lky]bihl_ahc. Если ты гоhjbrv, что перh]hn_раля было
полнолуние и перh]hfZjlZ[uehiheghemgb_, и затем сyau\Z_rvwlb^а наблюдения любым
образом, то ут_j`^_gb_, которое их сyauает, яey_lky]bihl_ahc.
Д: Да, и я знаю, что значит поп. Но что такое fingo [1]?
lBateson G. Metalogue: What is an Instinct? // Approaches to Animal Communication / Ed. by
Thomas A.Sebeok. 1969.
О: Ну, fingo - это по-латыни "делать". Оно образует отглагольное сущестbl_evgh_ fictio, от
которого мы получили слоh "фикция".
Д: Папа, ты хочешь сказать, что сэр Исаак Ньютон считал, что k_]bihl_auijhklhk^_eZgu, как
истории?
О: Да, именно так.
Д: Но раз_hgg_hldjue]jZ\blZpbx? С яблоком?
О: Нет, дорогая. Он изобрел ее.
Д: Ага!.. Папа, кто изобрел инстинкт?
О: Я не знаю. Вероятно, это hkoh^bld;b[ebb.
Д: Но если идея граblZpbbkязыZ_lместе дZhibkZl_evguomlерждения, она должна быть
гипотезой.
О: Это _jgh.
Д: Значит, Ньютон все-таки fingo гипотезы.
О: Да, конечно. Он был очень великий ученый.
Д: Ага!
* * *
Д: Папа, объяснительный принцип - это то же, что гипотеза?
О: Близко, но не соk_f. Видишь ли, гипотеза пытается объяснить что-то конкретное, но
объяснительные принципы, такие как "граblZpby" или "инстинкт", в дейстbl_evghklbgbq_]hg_
объясняют. Это что-то jh^_mkehного соглашения между учеными перестать пытаться объяснять
_sbkhij_^_e_ggh]hf_klZ.
Д: Может, Ньютон имел в b^mwlh? Если "граblZpby" ничего не объясняет, а есть только что-тоjh^_iheghchklZghки dhgp_q_j_^uh[tykg_gbc,тогда изобретение граblZpbb-это не то же,что

изобретение гипотезы.И он мог сказать,что он неfingoникаких гипотез.О: Это _jgh. У объяснительного принципа объяснения нет. Это как черный ящик.
Д: Ага!
* * *
Д: Папа, что такое черный ящик?
О: "Черный ящик" - это услоgh_kh]eZr_gb_f_`^mmq_gufbi_j_klZlviulZlvkyh[tykgylv
_sbkhij_^_e_ggh]hf_klZ. Я полагаю, обычно это j_f_ggh_kh]eZr_gb_.
Д: Но это не похоже на черный ящик.
О: Нет, но это так называется. Вещи часто не похожи на свои имена.
Д: Да.
О: Это слоhijbrehhlbg`_g_jhy. Когда они рисуют схему сложной машины, они пользуются
чем-то jh^_kl_gh]jZnbb. Чтобы не рисоZlvсе подробности, они стаyld\Z^jZlместо целой кучи
деталей и маркируют этот кZ^jZll_f, что эта куча деталей должна делать.
Д: Значит, "черный ящик" - это маркировка того, что должна делать куча _s_c...
О: Это _jgh. Но это не есть объяснение того, как куча работает.
Д: А гравитация?
О: Это маркировка того, что гравитация должна делать. Это не есть объяснение того, как она это
делает.
Д: Ага!
* * *
Д: Папа, что такое инстинкт?
О: Это маркировка того, что должен делать некоторый черный ящик.
Д: Но что он должен делать?
О: Хм... это очень трудный hijhk.
Д: Продолжай.
О: Он должен контролироZlv (отчасти контролировать), что делает организм.
Д: А у растений есть инстинкты?
О: Нет. Если ботаник, гоhjyhjZkl_gbyo, использует слоh "инстинкт", его обbgyly
зооморфизме.
Д: А это плохо?
О: Да. Очень плохо для ботаника. Для ботаника проbgblvky зооморфизме так же плохо, как
для зоолога проbgblvky антропоморфизме. Очень, очень плохо.
Д: Ага! Понимаю.
* * *
Д: Что ты имеешь иду под "отчасти контролировать"?
О: Хорошо. Если жиhlgh_iZ^Z_lkhkdZeu, его падение контролируется граblZpb_c. Но если
оно h\j_fyiZ^_gby^_j]Z_lky, это может быть из-за инстинкта.
Д: Инстинкта сохранения сh_]h "Я" (Self-preservative instinct)?
О: Полагаю, так.
Д: Папа, что такое "Я" (Self)? Собака знает, что у нее есть "Я"?
О: Я не знаю. Но если собака знает, что у нее есть "Я", и дергается, чтобы сохранить это "Я", то
ее дергания яeyxlkyjZpbhgZevgufb, а не инстинктиgufb.
Д: Ага! Тогда "инстинкт сохранения сh_]h "Я"" - это протиhj_qb_.
О: Ну, это что-то jh^_ihemklZgdZgZimlbdZgljhihfhjnbafm.
Д: Ага! Это плохо.
О: Но собака может знать, что у нее есть "Я", но не знать, что это "Я" нужно сохранять. Тогда
рациональным будет не дергаться. Если собака по-прежнему дергается, то это инстинктиgh. Но если
она обучилась дергаться, то это не будут инстинктиgh.
Д: Ага!
* * *Д:Что же не будет инстинктивным,папа?Обучение или

дергание?О: Нет, только дергание. Д: А обучение будет инстинктивным? О: Хм... да. Если только собака
не обучалась обучаться.
Д: Ага!
* * *
Д: Но, папа, что должен объяснять инстинкт?
О: Я всё пытаюсь избежать этого hijhkZ. Видишь ли, инстинкты были изобретены тогда, когда
никто ничего не знал о генетике, а большая часть соj_f_gghc]_g_lbdbhldjulZlh]^Z, когда никто
ничего не знал о теории коммуникации. Поэтому ^ойне трудно пере_klb "инстинкт" kh\j_f_ggu_
термины и идеи.
Д: Да, продолжай.
О: Ну, ты знаешь, что ojhfhkhfZo_klv]_gu, а гены - это некоторый b^khh[s_gbc, которые
касаются того, как организм развиZ_lkybdZdhgk_[yедет.
Д: Папа, а разblb_hlebqZ_lkyhlihедения? В чем отличие? И какое из них - обучение? Это
"разblb_" или "по_^_gb_"?
О: Нет, нет, не так быстро! ДаZcba[_`bfwlboопросов, положиjZaитие-обучение-
по_^_gb_\f_kl_ одну коробку. Единый спектр феноменов. Теперь попробуем сказать, какой deZ^
инстинкт ghkbl объяснение этого спектра.
Д: А это спектр?
О: Нет, это просто расплыqZluckihkh[ыражаться.
Д: Ага!
* * *
Д: Но раз_bgklbgdlg_есь находится на по_^_gq_kdhfdjZxwlh]h "спектра"? И раз_g_се
обучение определяется окружающей средой и хромосомами?
О: ДаZcнесем ясность: kZfboojhfhkhfZog_lgbihедения, ни анатомии, ни обучения.
Д: А раз_mgbog_lkоей собственной анатомии?
О: Разумеется, есть. И их собст_ggZynbabheh]by. Но анатомия и физиология геноbojhfhkhf
не есть анатомия и физиология целого жиhlgh]h.
Д: Конечно, нет.
О: Но она про анатомию и физиологию целого жиhlgh]h.
Д: Анатомия про анатомию?
О: Да, так же, как букubkehа имеют сhbkh[klенные очертания и формы и эти формы
яeyxlkyqZklyfbkeh\bebij_^eh`_gbcblZd^Ze__ - которые могут быть про что-то.
Д: Ага!
Д: Папа, а анатомия геноbojhfhkhf - это про анатомию целого животного? А физиология
геноbojhfhkhf - про физиологию целого жиhlgh]h?
О: Нет, нет. Нет причин ожидать такого. Все это не так. Анатомия и физиология не разделяются
подобным образом.
Д: Папа, ты собираешься положить анатомию и физиологию f_kl_ одну коробку, как ты
сделал с разblb_fh[mq_gb_fihедением?
О: Да. Несомненно.
Д: Ага!
* * *
Д: В ту же коробку?
О: Почему нет? Я полагаю, разblb_gZoh^blkyjhно k_j_^bg_wlhcdhjh[db. Точно kZfhc
середине.
Д: Ага!
* * *
Д: Если у хромосом и генов есть анатомия и физиология, они должны разbаться.
О: Да. Как следстb_.Д:Ты думаешь,что их разblb_fh`_l[ulvijhjZaитие k_]hhj]ZgbafZ?

О:Я даже не знаю,что мог бы значить этот hijhk.Д: А я знаю. Он значит, что хромосомы и гены как-то изменялись бы или как-то разbались в
процессе разblbyj_[_gdZ, и изменения хромосом были бы про изменения ребенка. Контролируя их
или частично контролируя их.
О: Нет. Я так не думаю.
Д: Ага!
Д: Хромосомы обучаются?
О: Я не знаю.
Д: Они jh^_q_jguoysbdhy.
О: Да, но если хромосомы или гены могут обучаться, они станоylky]hjZa^h[he__keh`gufb
черными ящиками, чем кто-либо gZklhys__ремя их считает. Ученые k_]^Zij_^iheZ]Zxlbeb
надеются, что _sbijhklu, а затем открыZxl, что это не так.
Д: Да, папа.
* * *
Д: Папа, а это - инстинкт?
О: Что - инстинкт?
Д: Предполагать, что _sbijhklu?
О: Нет. Конечно, нет. Ученых нужно обучить так делать.
Д: Но я думала, что никакой организм нельзя обучить быть k_]^Zg_ijZ\uf.
О: Юная леди, uijhyляете неуZ`_gb_bhrb[Z_l_kv. Во-перuo, ученые не ошибаются
каждый раз, когда предполагают, что _sbijhklu. Весьма часто они праubebqZklbqghijZы, и
еще чаще они думают, что праu, и гоhjylwlh^jm]^jm]m. И это яey_lky^hklZlhqguf
подкреплением. И ex[hfkemqZ_ы неправы, когда гоhjbl_, что никакой организм нельзя обучить
быть k_]^Zg_ijZым.
Д: Когда люди гоhjyl, что что-то яey_lky "инстинктиguf", они стараются упростить _sb?
О: Да, конечно.
Д: И они непраu?
О: Я не знаю. Это зависит от того, что они имеют иду.
Д: Ага!
* * *
Д: А когда они так гоhjyl?
О: Да, эта постаноdZопроса лучше. Они так говорят, когда b^yl, что сущестhqlhlh^_eZ_l,
и у_j_gu, hi_jых, что существо не обучалось это делать, а h\lhjuo, что существо слишком
глупо, чтобы понимать, почему оно должно это делать.
Д: А еще?
О: Да. Когда они видят, что k_qe_gu\b^Z^_eZxll_`_\_sbijbl_o`_h[klhyl_evklах, и
когда они b^yl, что жиhlgh_ihторяет то же дейстb_, когда обстоятельства изменились и дейстb_
заканчиZ_lkyg_m^Zq_c.
Д: Значит есть четыре hafh`ghklbagZlv, что что-то - инстинктиgh?
О: Нет. Четыре услоby, при которых ученые гоhjylh[bgklbgdl_.
Д: Но что, если одно условие отсутстm_l? Инстинкт доhevghihoh`gZijbычку или обычай.
О: Но приuqdZfh[mqZxlky.
Д: Да.
Д: ПриuqdZfсегда обучаются дmdjZlgh?
О: Что ты имеешь иду?
Д: Ну, когда я учу аккорды на гитаре, сначала я их учу или нахожу, а когда я практикуюсь, я
приudZxbolZdb]jZlv. И иногда у меня образуются плохие приuqdb.
О: Обучаешься k_]^Z[ulvg_ijZ\hc?
Д: Ага. Хорошо. Но как насчет этой дmdjZlghklb? Если бы игра на гитаре была инстинктиghc,
то отсутстhали бы обе части обучения?
О: Да. Если бы обе части обучения яghhlkmlklоZeb, ученые могли бы сказать, что игра на
гитаре является инстинктивной.
Д: Но что, если отсутствует только одна часть обучения?
О: Тогда по логике _s_chlkmlklующую часть можно было бы объяснить "инстинктом".Д:Может ли отсутстhать любая часть?

О:Я не знаю.И не думаю,что кто-то знает.Д: Ага!
* * *
Д: А птицы практикуются i_gbb?
О: Да. Гоhjyl, что некоторые птицы практикуются.
Д: На_jgh_, инстинкт дает им перmxqZklvi_gby, но они должны работать над lhjhcqZklvx.О: Возможно.
Д: А можно практикоZlvkybgklbgdlbно?
О: Я полагаю, можно, но я не у_j_g, что lZdhfkemqZ_gZqbgZ_lhagZqZlvkehо "инстинкт".
Д: Это - объяснительный принцип, папа, как ты и гоhjbe... но я не понимаю одного.
О: Да?
Д: Есть одно множестhbgklbgdlhy? Или есть множестZbgklbgdlhy?
О: Да. Это хороший hijhk, и ученые много об этом гоhjbeb, состаeyykibkdbhl^_evguo
инстинктоbaZl_fkghа сZebая их k_ одну кучу.
Д: Но како`_hlет?
О: Ну, он не iheg_yk_g. Одна _sv, ijhq_f, ясна: объяснительные принципы не следует
умножать с_jog_h[oh^bfhklb.
Д: Что это значит? Пожалуйста?
О: Это идея, которая стоит за монотеизмом: идею одного большого Бога следует предпочесть
идее дmofZe_gvdbo[h]hy.
Д: Бог - это объяснительный принцип?
О: О, да. И очень большой. Ты не должна использовать дZq_jguoysbdZ (или два инстинкта)
для объяснения того, что мог бы объяснить один черный ящик.
Д: Если бы он был достаточно большим.
О: Нет. Это значит...
Д: А есть большие инстинкты и маленькие инстинкты?
О: Ну, фактически ученые гоhjyllZd, как будто они есть. Но они дают маленьким инстинктам
другие имена - "рефлексы", "jh`^_ggu_imkdhые механизмы", "фиксироZggu_iZll_jgu^_ckl\bc"
и так далее.
Д: Понимаю. Один большой Бог для объяснения Вселенной и множестhf_edbo "бесов" или
"гоблинов" для объяснения происхождения маленьких _s_c.
О: Ну, да. Очень похоже.
Д: Папа, а как они сZeb\ZxlfZe_gvdb_bgklbgdlu\k_\f_kl_^eyh[jZahания больших
инстинктов?
О: Например, они не гоhjyl, что у собаки есть один инстинкт, который застаey_l__^_j]Zlvky,
когда она падает со скалы, и другой, который заставляет ее убегать от огня.
Д: Ты имеешь иду, что k_[m^_lh[tykg_ghbgklbgdlhfkZfhkhojZg_gby?
О: Что-то jh^_wlh]h. Да.
Д: Но если ты укладыZ_rvwlbjZaebqgu_^_cklия вместе в один инстинкт,то ты не можешь несказать, что собака должна использоZlvb^_x "Я".
О: Да, вероятно, не можешь.
Д: А что ты будешь делать с инстинктом пения и инстинктом практики пения?
О: Ну, это заbkblhllh]h, для чего используется эта песня. Как песня, так и практика могут
подпадать под инстинкт территории или сексуальный инстинкт.
Д: Я бы не положила их f_kl_.
О: Нет?
Д: Что, если птица также практикуется в склеu\Zgbba_j_gbebqlhlh_s_? Тебе придется
умножать инстинкты (кстати, что это такое?) сверх необходимости.
О: Что ты имеешь иду?
Д: Инстинкт добыZgbyibsb^eyh[tykg_gbyijZdlbdbkde_ыZgbya_j_gbbgklbgdl
территории для практики пения. Почему бы не иметь для обоих случаеbgklbgdlijZdlbdhания? Это
экономит один черный ящик.
О: Но тогда ты отбросишь идею соединения дейстbc, имеющих одну цель, под одним
инстинктом.
Д: Да, поскольку если практика имеет в виду цель, т.е. если у птицы есть цель, тогда практика
яey_lkyjZpbhgZevghc, а не инстинктиghc. Раз_lulZdg_]hорил?О:Да,я так гоhjbe.

Д:Мы можем обойтись без идеи"инстинкта"?О: А как бы тогда ты объясняла вещи?
Д: Хорошо. Я бы смотрела только на маленькие _sb: когда что-то хлопает, собака
подпрыгиZ_l. Когда земля уходит из-под ног, собака дергается. И так далее.
О: Ты хочешь сказать - одни бесы, а богов нет?
Д: Да, что-то jh^_wlh]h.
О: Хорошо. Есть ученые, которые пытаются так гоhjblv, и это станоblkyhq_gvfh^guf. Они
гоhjyl, что это более объектиgh.
Д: А это так?
О: О, да.
Д: Что значит "объектиgh"?
О: Ну, это значит, что ты очень строго смотришь на те _sb, которые u[jZe^ey
рассматриZgby.
Д: Это кажется праbevguf. Но как объектиgu_ex^bыбирают, относительно каких _s_c
быть объектиgufb?
О: Ну, они u[bjZxll_ещи, относительно которых объектиguf[ulve_]dh.
Д: Ты имеешь в виду, легко для них?
О: Да.
Д: Но как они узнают, что какие-то _sb - легкие?
О: Я полагаю, они пробуют разные _sbbgZoh^ylhiulgufiml_f.
Д: Значит, это - субъектиgucыбор?
О: О, да. Весь опыт субъекти_g.
Д: Но он - чело_q_kdbcbkm[t_dlbный. Они решают, относительно каких фрагментов
по_^_gby`bотных быть объектиguf, консультируясь с чело_q_kdbfkm[t_dlb\gufhiulhf.Разветы не гоhjbe, что антропоморфизм - это плохо?
О: Да, но _^vhgbiulZxlky[ulvg_ex^vfb.
Д: Какие _sbhgbhl[jZkuают?
О: Что ты имеешь иду?
Д: СубъектиguchiulihdZau\Z_lbf, относительно каких _s_c[ulvh[t_dlb\gufe_]dh.
Тогда они идут и изучают эти вещи. Но на какие вещи их опыт указыZ_ldZdgZljm^gu_? Они
избегают этих _s_c. Каких _s_chgbba[_]Zxl?
О: Ну, ранее ты упомянула нечто, что назыZ_lky "практи-коZgb_". Относительно этой _sb
быть объектиgufljm^gh. Есть и другие _sb, которые трудны lhf`_kfuke_. Например, игра.ИлиисследоZgb_. Трудно быть объектиgufhlghkbl_evghlh]h, дейстbl_evghebdjukZbkke_^m_lb
дейстbl_evghebb]jZ_l. Поэтому они не исследуют этих _s_c. Также есть любоv. И, конечно,
ненаbklv.
Д: Понимаю. Это _sblZdh]hlbiZ, для которых я хотела изобрести отдельные инстинкты.
О: Да, такого типа. И не забудь юмор.
Д: Папа, животные объективны?
О: Я не знаю, _jhylgh, нет. Я также не думаю, что они субъектиgu. Я не думаю, что они
расщеплены подобным образом.
Д: Правда ли, что людям особенно трудно быть объектиgufbhlghkbl_evgh[he__`bотной
части сh_cijbjh^u?
О: Думаю, да. Во kydhfkemqZ_, так гоhjbeNj_c^, и я думаю, что он был прав. А почему ты
спрашиZ_rv?
Д: Из-за этих бедных людей. Они пытаются изучать жиhlguo. И они специализируются на тех
_sZo, которые они могут изучать объектиgh. А они могут быть объектиgulhevdh отношении тех
_s_c, dhlhjuohgbkZfbf_gvr_\k_]hihoh`bgZ`bотных. Наверное, им это трудно.
О: Нет, такого необходимого следстbyg_l. Для людей по-прежнему hafh`gh[ulv
объективными относительно некоторых _s_c сh_c`bотной природе. Ты не показала, что kz
жиhlgh_ihедение oh^bl то множестhещей, относительно которых люди не могут быть
объективными.
Д: Нет?
* * *
Д: Какие есть дейстbl_evgh[hevrb_jZaebqbyf_`^mex^vfbb`bотными?
О: Ну, интеллект, язык, инструменты. Вещи вроде этих.Д:И людям легко быть интеллектуально объектиgufbgZyaud_ihihоду инструментов?

О:Это _jgh.Д: Но это должно означать, что ex^yo_klvp_eh_fgh`_klо идей, которые k_kязаны
h_^bgh. Что-то jh^_торого сущестZнутри цельного чело_dZ, и это lhjh_kms_klо должно
иметь _kvfZhlebqZxsbckykihkh[^mfZlvh[hсем. Объектиguckihkhx.
О: Да. КоролеkdZy^hjh]ZdkhagZgbxbh[t_dlbности идет через язык и инструменты.
Д: Но что происходит, когда это существо смотрит на k_l_qZklbebqghklb, относительно
которых людям трудно быть объектиgufb? Оно просто смотрит? Или оно f_rbается?
О: Оно вмешивается.
Д: И что происходит?
О: Это очень страшный hijhk.
Д: Продолжай. Если мы собираемся изучать животных, мы должны a]eygmlv\ebphwlhfm
hijhkm.
О: Хорошо... поэты и художники знают от_lemqr_mq_guo. Позhevfg_ijhqblZlvl_[_
отрывок [1]:
Мысль претhjblvозмогла Бесконечность жиmx коZjgh]hAfby, В пламени
k_ih`bjZxs_ffbjmij_^klZшего, - и чело_db, Плача, бежали от ahjZ_]h Сокро_ggh]hFjZdZ
чащобы, Ибо из Вечных Лесоihemqbebkvij_fgh]b_kf_jlgu_A_feb, В boj_ijhkljZgklа
jZsZykv, потоплены, как hd_Zg_, - и только Плоти _jrbguihke_^gb_qmlvih^gbfZebkvgZ^
черной h^hx. Змиеподобный ha^игнуть hkeZу КоZjgh]hOjZfihj_rbeb, - Тень Бесконечности,
ныне разъятой на циклы конечных jZs_gbc, Ангелом стал Чело_d, Небо кругом, Господь -
_gp_ghkguflbjZghf.
1 Уильям Блейк. "ЕjhiZ, Пророчестh", переh^<ELhihjhа. Так этот фрагмент u]ey^bly
оригинале (курсив Г.Б.I.): EUROPE A PROPHECY
Thought chang'd the Infinite to a Serpent, that which pitieth
To a devouring flame; and Man fled from its face and hid
In forests of night; then all the eternal forests were divided
Into earths, rolling in circles of Space, that like an ocean rush'd
And overwhelmed all except this finite wall of flesh.
Then was the Serpent temple form'd, image of Infinite
Shut up in finite revolutions; and Man became an Angel,
Heaven a mighty circle turning, God a tyrant crown'd.
Д: Я не понимаю. ЗmqblmkljZrZxs_, но что это значит?
О: Хорошо. Это не есть объектиgh_ысказыZgb_, поскольку оно гоhjblhihke_^klиях
объектиghklb - того, что поэт здесь назыZ_l "мысль", - для цельной личности или цельной жизни.
"Мысль" должна оставаться частью целого, но f_klhwlh]hhgZkZfhjZkijhkljZgy_lkybмешиZ_lky
hсе остальное.
Д: Продолжай.
О: Она разрезает k_gZdmkhqdb.
Д: Я не понимаю.
О: Хорошо, перucjZaj_aijhoh^blf_`^mh[t_dlbной _svxbсем остальным. Затем gmljb
того сущестZ, которое сделано по модели интеллекта, языка и инструментов, естест_ggufh[jZahf
разbается цель. Инструменты имеют цели, а k_, что блокирует цель, станоblkyij_iylkl\b_f. Мир
объектиgh]hkms_kl\ZjZks_iey_lkygZ "полезные" _sbb "мешающие" _sb.
Д: Да. Это я понимаю.
О: Хорошо. Затем сущестhijbf_gy_lwlhjZks_ie_gb_dfbjmp_evgh]hq_ehека, и "полезное"
и "мешающее" станоylky>h[jhfbAehf, а мир расщепляется между Богом и Змеем. За этим следуют
k_ghые и ноu_jZks_ie_gby, поскольку интеллект k_]^ZdeZkkbnbpbjm_lbjZa^_ey_lещи.
Д: Умножает объяснительные принципы с_jog_h[oh^bfhklb?
О: Правильно.
Д: Поэтому когда объектиgh_kms_klо смотрит на жиhlguo, оно неизбежно расщепляет _sb
и застаey_l`bотных u]ey^_lvdZdq_ehеческие сущестZ, у которых интеллект lhj]ky душу.
О: Именно так. Это разноb^ghklvg_q_eh\_q_kdh]hZgljhihfhjnbafZ.
Д: И поэтому объективные люди изучают маленьких бесоместо больших _s_c?
О: Да. Это назыZ_lky "психология "стимул - реакция"". Легко быть объектиguf отношении
секса, но не hlghr_gbbex[и.
Д: Папа, мы гоhjbebh^\mof_lh^Zobamq_gby`bотных: о большом методе инстинктов и о
методе "стимул - реакция", и ни один метод не u]ey^blhq_gva^jZым. Что же нам теперь делать?
О: Я не знаю.Д:Раз_lug_]hорил,что королеkdZy^hjh]Zdh[t_dlbности и сознанию-это язык и

инструменты?А королеkdZy^hjh]Zd^jm]hcihehине?О: Фрейд гоhjbe, что это - сноb^_gby.
Д: Ага!
* * *
Д: Что такое сноb^_gby? Как они составляются?
О: Ну, сноb^_gby - это кусочки и обрыdbещестZ, из которого мы сделаны. Необъектиgh]h
_s_kl\Z.
Д: Но как они состаeyxlky?
О: Послушай, не слишком ли далеко мы ушли от hijhkZh[tykg_gbyih\_^_gby`b\hlguo?
Д: Не знаю, но мне так не кажется. Дело выглядит так: что бы мы ни делали, мы k_jZ\ghl_f
или иным образом будем антропоморфными. И яghhrb[hqghkljhblvgZrZgljhihfhjnbafklhc
стороны чело_q_kdhcijbjh^u, с которой она наиболее непохожа на жиhlguo. Поэтому надо
испробоZlv^jm]mxklhjhgm. Ты сказал, что сноb^_gbyyляются королеkdhc^hjh]hcgZ^jm]mx
сторону, значит...
О: Не я. Фрейд сказал это. Или что-то wlhfjh^_.
Д: Хорошо. Но как состаeyxlkykghидения?
О: Ты имеешь иду, как дZkghидения относятся друг к другу?
Д: Нет. Ты же сказал, что это только кусочки и обрыdb. Я имею \b^m: как сноb^_gb_
состаe_gh\gmljbkZfh]hk_[y? Не может ли поведение животных состаeylvkyih^h[guf`_
образом?
О: Я не знаю, с чего начать.
Д: Хорошо. Сновидения дейстmxlhlijhlbного?
О: О, Боже! Старая простонародная идея. Нет. Они не предсказыZxl[m^ms__. Сноb^_gbydZd
бы отстранены от j_f_gb. Они не имеют никаких j_f_gguonhjf.
Д: Но если человек боится чего-то, что, как он знает, случится завтра, это может присниться ему
ночью?
О: Конечно. Или что-то из его прошлого. Или о прошлом и будущем f_kl_. Но сноb^_gb_g_
содержит маркироhd, гоhjysbo "о чем" оно в этом смысле. Оно просто есть.
Д: Ты имеешь иду, что у сноb^_gbydZd[ug_llblmevghckljZgbpu?
О: Да. Оно похоже на старую рукопись или письмо, у которого потеряны начало и конец, и
историк должен догадаться, о чем оно и кто и когда его написал, из того, что есть gmljbg_]h.
Д: И мы также должны быть объектиgufb?
О: Да, разумеется. Но мы знаем, что с этим нужно быть осторожным. Мы должны следить за тем,чтобы не наyauать материалу сноb^_gbydhgp_ipbclh]hkms_klа, которое имеет дело с языком и
инструментами.
Д: Каким образом?
О: Вот пример: если сноb^_gbyg_bf_xlременных форм и некоторым образом отстранены от
j_f_gb, то сказать, что сновидение что-то "предсказывает", будет навязыZgb_fhrb[hqgh]hида
объектиghklb. В раghckl_i_gbhrb[hqgh[m^_lkdZaZlv, что оно яey_lkymlерждением
относительно прошлого. Это не история.
Д: А только пропаганда?
О: Что ты имеешь иду?
Д: Они похожи на те рассказы, которые сочиняют пропагандисты. Они гоhjyl, что это история,
но на самом деле это только басни.
О: Правильно. Да. Сновидения во многих отношениях похожи на мифы и басни. Но они не
фабрикуются сознательными пропагандистами. Они не планируются.
Д: А сноb^_gbyсегда имеют мораль?
О: Не знаю насчет k_]^Z. Но часто. Но мораль в сноb^_gbbg_mlерждается. Психоаналитик
пытается застаblviZpb_glZgZclbwlmfhjZev. В дейстbl_evghklb, kzkgh\b^_gb__klvfhjZev.
Д: Что это значит?
О: Я и сам не знаю.
Д: Хорошо. Сновидения дейстmxlhlijhlbного? Является ли мораль протиhiheh`ghklvx
того, что сноb^_gb_, как кажется, гоhjbl?
О: О, да. Часто. Сновидения часто принимают иронический или саркастический оборот.
Разноb^ghklv reductio ad absurdum.
Д: Например?О:Хорошо.Мой друг был пилотом истребителя.После hcguhgklZeikboheh]hfb^he`_g[ue

сдать устный экзамен на ученую степень.Экзамен gmrZe_fmm`Zk,но в ночь перед экзаменом емуприснился кошмар, dhlhjhfhgkghа пережил падение k[blhfkZfhe_l_. На следующий день он
пошел на экзамен без страха.
Д: Почему?
О: Поскольку пилоту истребителя глупо бояться кучки уни_jkbl_lkdboijhn_kkhjhy, которые
не могут на самом деле его сбить.
Д: Но как он это узнал? Ведь сноb^_gb_fh]eh]hорить ему, что профессора собьют его.Как онузнал, что это была ирония?
О: Хм... от_llZdhy: он не знал. Сноb^_gb_g_bf__lfZjdbjhки, которая гоhjbl, что оно
иронично. И когда люди иронизируют [h^jklующем состоянии, часто они не гоhjyll_[_, что они
иронизируют.
Д: Не гоhjyl. Это _jgh. Я k_]^Z^mfZeZ, что это доhevgh`_klhdh.
О: Да. Часто так оно и есть.
Д: Папа, животные когда-нибудь быZxlbjhgbqgufbbebkZjdZklbqgufb?
О: Нет. Полагаю, нет. Но я не у_j_g, что нам следует использоZlvwlbkehа. "Ирония" и
"сарказм" - это слоZ^eyZgZebaZfZl_jbZeZyaudhого сообщения. А у жиhlguog_lyaudZ. Вероятно,это ошибочный b^h[t_dlbности.
Д: Хорошо. Действуют ли жиhlgu_hlijhlb\gh]h?
О: Ну, да. Фактически дейстmxl. Но я не у_j_g, что это то же самое...
Д: Продолжай. Как они дейстmxl? И когда?
О: Хорошо. Ты знаешь, как щенок ложится на спину и подстаey_lkой жиhl[hevrhckh[Zd_.
Это что-то вроде приглашения большой собаки к нападению. Но это срабатыZ_lijhlbоположным
образом. Это останавлиZ_lgZiZ^_gb_[hevrhckh[Zdb.
Д: Да. Понимаю. Это использоZgb_ijhlbоположностей. Но знают ли они это?
О: Ты имеешь иду, знает ли большая собака, что маленькая собака говорит протиhiheh`gh_
тому, что имеет иду? И знает ли маленькая собака, что таким способом можно останоblv[hevrmx
собаку?
Д: Да.
О: Я не знаю. Я иногда думаю, что маленькая собака знает об этом больше, чем большая собака.
Как бы то ни было, маленькая собака не дает никаких сигналов, показыZxsbo, что она знает.
Очеb^gh, она не может этого сделать.
Д: Тогда это похоже на сноb^_gby. Там нет маркироdb, гоhjys_c, что сноb^_gb_^_cklует
от протиhiheh`gh]h.
О: Это _jgh.
Д: Мне кажется, мы к чему-то пришли. Сновидения дейстmxlhlijhlbоположного, и
животные действуют от протиhiheh`gh]h, и ни на тех, ни на других нет маркироdb, гоhjys_c, что
они дейстmxlhlijhlbоположного.
О: Хм...
Д: Почему жиhlgu_^_jmlky?
О: Ну, по многим причинам. Территория, секс, пища...
Д: Папа, ты говоришь, как теория инстинктов. Мне кажется, мы догоhjbebkvwlh]hg_^_eZlv.
О: Хорошо. Но от_ldZdh]hjh^Zluohq_rvihemqblvgZопрос: "Почему жиhlgu_^_jmlky"?
Д: Хорошо. Они дейстmxlhlijhlbного?
О: Ах, да. Множестh^jZdaZdZgqbается сh_]hjh^Zijbfbj_gb_f. И, несомненно, игроZy
драка отчасти яey_lkykihkh[hfih^l\_j`^_gby^jm`[u. Или открытия дружбы. Или переоткрытия.
Д: Я так и думала...
* * *
Д: Но почему отсутстmxlfZjd_ju? Одна ли здесь причина для жиhlguob^eykghидений?
О: Я не знаю. Но, знаешь, сноb^_gbyg_\k_]^Z^_cklуют от протиgh]h.
Д: Нет. Конечно, нет. Так же и животные.
О: Ну, тогда хорошо.
Д: Давай _jg_fkydlhfmkghидению. Его общее воздейстb_gZlh]hq_ehека было таким же,
как если бы кто-то сказал ему: ""Ты в истребителе" - это не то же самое, что "ты на экзамене"".
О: Да. Но сноb^_gb_wlh]hg_nhjfmebjm_l. Оно гоhjbllhevdh: "Ты bklj_[bl_e_". Оно
опускает "не", оно опускает инструкцию по сраg_gbxkghидения с чем-то еще, и оно не гоhjbl, с
чем его нужно сраgbать.Д:Правильно.Возьмем сначала"не".Есть ли в по_^_gbb`bотных какие-то"не"?

О:Откуда им aylvky?Д: Я имею \b^m, может ли жиhlgh_kdZaZlvk\hbfb^_cklиями: "Я тебя не укушу"?
О: Ну, начнем с того, что коммуникация посредстhf^_cklий не может, _jhylgh, иметь
j_f_gguonhjf. Они hafh`gulhevdh языке.
Д: Раз_lug_]hорил, что kghидениях нет j_f_gguonhjf?
О: Хм... да, гоhjbe.
Д: Хорошо. Но как быть с "не"? Может ли жиhlgh_kdZaZlv: "Я тебя не кусаю"?
О: Здесь по-прежнему есть j_f_ggZynhjfZ. Но ничего. Если жиhlgh_g_dmkZ_l^jm]h_, оно
его не кусает, только и k_]h.
Д: Но оно, вероятно, не делает множество других _s_c: не спит, не ест, не бегает, и так далее.
Как оно может сказать: "Я именно не кусаю"?
О: Оно может сделать это, только если кусание как-то упоминается.
Д: Ты имеешь иду, что оно может сказать: "Я тебя не кусаю", сперZihdZaZ\k\hbdeudb, а
затем не укусив?
О: Да. Как-то вроде этого.
Д: Но если жиhlguo^а? Они оба должны показать сhbdeudb.
О: Да.
Д: И мне кажется, они могут непраbevghihgylv^jm]^jm]ZbgZqZlv^jZdm.
О: Да. Эта опасность k_]^Zijbkmlklует, когда ты дейстm_rvhlijhlbного и не говоришь
или не можешь сказать, что ты делаешь, а особенно когда ты не знаешь, что ты делаешь.
Д: Но жиhlgu_^he`guagZlv, что они обнажили сhbdeudb, чтобы сказать: "Я тебя не укушу".
О: Я сомнеZxkv, должны ли они знать. Определенно, ни одно жиhlgh_g_agZ_lwlh]hh^jm]hf.Спящий gZqZe_kghидения не знает, чем оно должно закончиться.
Д: Тогда это некоторый эксперимент...
О: Да.
Д: Тогда они могут klmiblv драку, чтобы uykgblv, должны ли они драться.
О: Да, но я бы сформулироZewlhf_g__p_e_gZijZленно: драка показыZ_lbf, отношения
какого рода они имеют после нее. Здесь нет плана.
Д: То есть когда жиhlgu_ihdZau\Zxlk\hbdeudb, там в дейстbl_evghklbg_l "не"?
О: Я полагаю, нет. Или часто нет. Может быть, старые друзья могли бы klmiblv игроmx
драку и знать с самого начала, что они делают.
Д: Хорошо. Значит, ihедении жиhlguohlkmlklует "не", поскольку "не" яey_lkyqZklvx
_j[Zevgh]hyaudZb^ey "не" не может быть никакого сигнала, передаZ_fh]h^_cklием. А поскольку
"не" нет, то единст_gguckihkh[kh]eZkblvkygZhljbpZgbbkhklhbl том, чтобы разыграть полное
reductio ad absurdum. Ты должен сыграть бой, чтобы доказать, что это не бой, а затем ты должен
сыграть подчинение, чтобы доказать, что другой тебя не съест.
О: Да.
Д: Должны ли жиhlgu_wlhihgbfZlv?
О: Нет. Поскольку все это с необходимостью _jgh. А то, что с необходимостью _jgh, будет
упраeylvlоими дейстbyfbне заbkbfhklbhllh]h, знаешь ли ты, что это с необходимостью
_jgh. Если ты кладешь дZy[ehdZdlj_fy[ehdZf, ты получишь пять яблок, даже если ты не умеешь
считать. Это другой способ "объяснять" _sb.
Д: Ага!
* * *
Д: Но почему сноb^_gbyhimkdZxl "не"?
О: Я думаю, по доhevghihoh`bfijbqbgZf. Сноb^_gbyih[hevr_cqZklbkhklhylbah[jZahy
и чуkly, и если ты осущестey_rvdhffmgbdZpbx образах и чуklах, тобой сноZmijZ\ey_llhl
факт, что не сущестm_lh[jZaZ^ey "не".
Д: Но тебе может присниться знак "Стоп" с линией поперек него, что будет означать "Не
останаeb\Zlvky".
О: Да. Но это уже на полпути к языку. И перечеркиZxsZyebgbyg_hagZqZ_l "не". Она означает
"не делай". "Не делай" можно передать на языке действий, если кто-то другой совершает дейстb_,
упоминающее то, что ты хочешь запретить. Тебе даже могут присниться слоZ, и слоh "не" может
быть среди них. Но я сомнеZxkv, чтобы тебе могло присниться "не", относящееся к сноb^_gbx. Я
имею иду "не", которое означает: "Это сноb^_gb_g_ke_^m_lijbgbfZlv[mdально". Иногда, в
очень легком сне, можно знать, что ты спишь.Д:Но,папа,ты так и не ответил на hijhk,как состаeyxlkykghидения.

О:Я думаю,что ^_ckl\bl_evghklbyhlетил.Но даZcihijh[m_f_s_jZa.Сновидение-этометафора или клубок метафор. Ты знаешь, что такое метафора?
Д: Да. Если я гоhjx, что ты как сbgvy, то это сраg_gb_. Но если я гоhjx, что ты есть свинья,
то это метафора.
О: Приблизительно. Когда метафора маркируется как метафора, она становится сраg_gb_f.
Д: И сноb^_gb_himkdZ_lwlmfZjdbjhку.
О: Это _jgh. Метафора сраgbает _sb[_amihfbgZgbyhkjZнении. Она берет то, что _jgh
для одной группы _s_c, и применяет это к другой группе. Когда мы гоhjbf, что нация "загниZ_l",
мы используем метафору, предполагающую, что некоторые изменения gZpbbih^h[gul_f
изменениям, которые бактерии произh^ylо фруктах. Но мы не останаeb\Z_fky, чтобы упомянуть
фрукты или бактерии.
Д: И сноb^_gbyih^h[guwlhfm?
О: Нет. Они идут другим путем. Сновидение упомянуло бы фрукты и, hafh`gh, бактерии,но неупомянуло бы нацию. Сновидение разрабатыZ_ll_fmhlghr_gbc, но не идентифицирует те _sb,
которые находятся в отношениях.
Д: Папа, ты можешь сделать для меня сновидение?
О: Ты имеешь иду, по этому рецепту? Нет. Давай havf_fhljuок поэмы, который я тебе
читал, и преjZlbf_]h сноb^_gb_. Это и так почти материал сноb^_gby. По большей части, тебе
нужно только заменить слоZgZh[jZau. А слоZ^hklZlhqghdjZkhqgu. Но kyp_ihqdZf_lZnhjbeb
образоijbязана, чего бы не было kghидении.
Д: Что ты имеешь в b^mih^ijbязкой?
О: Я имею \b^mi_jое слоh - "Мысль". Это слово аlhjbkihevam_l букZevghfkfuke_, и
одно это слоh]hорит тебе, о чем k_hklZevgh_.
Д: А kghидении?
О: Это слоhlZd`_[ueh[uf_lZnhjbq_kdbf. Тогда вся поэма была бы гораздо более трудной.
Д: Хорошо, тогда измени его.
О: Как насчет: "ВарZjZij_lорить hafh]eZ;_kdhg_qghklv`b\mx..." и так далее.
Д: Но почему? Кто она?
О: Ну, она Zjарка, она женщина, и она яey_lkyfg_fhgbq_kdbfh[hagZq_gb_f
предрасположенности к силлогизмам. Мне кажется, она хорошо подходит на роль чудоbsgh]h
симheZ "Мысли". Я b`m__khrlZg]_gpbjdme_f, она защемила им собственный мозг, чтобы
изменить сhcfbj.
Д: Прекрати.
О: Хорошо. Но ты b^brv, что я имею иду, когда говорю, что kghидениях метафоры не
приyauаются.
Д: Жиhlgu_ijbязыZxlkои метафоры?
О: Нет. Им не нужно. Видишь ли, когда ajhkeZyilbpZijbijb[eb`_gbbdhkh[b
протиhiheh`gh]hiheZедет себя как птенец, она использует метафору, aylmxbahlghr_gbc "дитя-
родитель". Но ей не нужно приyauать те отношения, о которых она гоhjbl. Очеb^gh, что это
отношения между ней самой и другой птицей. Они обе налицо.
Д: Но раз_hgbgbdh]^Zg_bkihevamxlf_lZnhj - не разыгрыZxlf_lZnhj - о чем-то, кроме их
собст_gguohlghr_gbc?
О: Не думаю. Не млекопитающие. И не думаю, что птицы. Возможно, пчелы. И, конечно, люди.
Д: Я не понимаю одного.
О: Да?
Д: Мы нашли массу общего между сноb^_gbyfbbihедением жиhlguo. Они дейстmxlhl
протиgh]h, у них нет j_f_gguonhjf, у них нет "не", они дейстmxlihkj_^klом метафор, и никто
из них не приyauает метафор. Но hlq_]hyg_ihgbfZx. Когда эти _sb^_eZxl`bотные, когда
они дейстmxlhlijhlbного, когда им не требуется приyau\Zlvkои метафоры, это имеет смысл.Ноя не понимаю, почему сновидения должны быть такими.
О: И я не понимаю.
Д: И еще одно.
О: Да?
Д: Ты говорил, что гены и хромосомы несут сообщения о развитии. Они гоhjyl, как жиhlgu_
или сноb^_gby? То есть метафорами и без "не"? Или они гоhjyl, как мы?
О: Я не знаю. Но. я у_j_g, что их система сообщений не содержит простой трансформациитеории инстинктов.

ФОРМА И ПАТТЕРН В АНТРОПОЛОГИИКОНТАКТ КУЛЬТУР И СХИЗМОГЕНЕЗ*
lBateson G. Culture Contact and Schismogenesis // Man. 1935. Vol. 35.
Меморандум Комитета исследоZl_evkdh]hkhета социальных наук побудил меня ukdZaZlv
точку зрения, сущест_gghhlebqZxsmxkyhllhqdbaj_gbyDhfbl_lZ. Я ukhdhp_gxex[u_
серьезные попытки изобретения категорий для изучения контакта культур, но поскольку некоторые
места Меморандума я не iheg_ihgbfZx, моя критика, предлагаемая с некоторыми колебаниями,
направлена не столько протиDhfbl_lZ, сколько против определенных ошибок, распространенных
среди антропологов.
(1) В целом, неблагоразумно конструироZlvkbkl_fudZl_]hjbc, прежде чем проблемы, в
которые они предназначены g_klbykghklv, четко не сформулированы. Насколько мне из_klgh,
категории, предложенные Комитетом, были сконструироZgug_ сyabkdZdbfbeb[hki_pbnbq_kdb
определенными проблемами, но для g_k_gbyh[s_cykghklby "проблему" окультуриZgby, хотя сама
проблема остается неясной.
(2) Из этого следует, что наша ближайшая потребность - это не столько конструироZgb_gZ[hjZ
категорий, пролиZxsbok\_lgZсе проблемы, сколько схематическое формулироZgb_ijh[e_f
таким способом, который позheblbkke_^hать их по отдельности.
(3) Хотя члены Комитета оставляют сhbijh[e_fu[_ahij_^_e_gby, gbfZl_evgh_ijhql_gb_
категорий дает общее предстаe_gb_hlhf, с какими hijhkZfbhgbh[jZsZxlkydfZl_jbZem.
Возникает i_qZle_gb_, что на Комитет оказал ebygb_lhllbiопросов, который антропологам
задают администраторы: "Хорошо ли применять силу при контакте культур?", "Как нам застаblv
данных людей принять то или иное?" и т.д. Поэтому hij_^_e_gbb "окультуриZgby" акцентируются
культурные различия контактирующих групп и результирующие изменения. Такие дихотомии, как
"элементы, наyaZggu_ex^yfkbehcbebijbgylu_bfb^h[jhольно" [1], также могут
рассматриZlvkydZdkbfilhfufure_gby русле администратиguoijh[e_f. То же можно сказать и
о категориях "принятие", "адаптация" и "реакции".
1 В любом случае ясно,что при научном подходе к процессам и естест_ggufaZdhgZfih^h[gu_призыudk\h[h^ghcоле не могут иметь места.
(4) Можно согласиться с тем, что hijhkuZ^fbgbkljbjhания требуют неотложных от_lhy,
раghdZdbkl_f, что изучение контактоdmevlmjkihkh[gh^ZlvlZdb_hlеты. Однако научная
формулироdZijh[e_fdhglZdlZihqlbgZерняка не будет следоZlvwlbfebgbyf. Это похоже на то,
как если бы при конструироZgbbdZl_]hjbcdjbfbgheh]bbfugZqZebkjZa^_e_gbybg^bидуумов на
преступникоbg_ij_klmigbdhy. Несомненно, эта интересная наука долгое j_fylhjfhabeZkvkZfhc
этой попыткой определения "преступного типа".
(5) В осно_F_fhjZg^mfZe_`blaZ[em`^_gb_, что якобы можно классифицироZlvq_jlu
культур по такими рубрикам, как экономика, религия и т.д. Например, нас просят разделить черты
культуры на три класса, соот_lklенно предстаeyxsb_:
a) экономическую u]h^mbebiheblbq_kdh_^hfbgbjhание;
b) желательность при_^_gbydkh]eZkbxkp_gghklyfb]jmiiu^hghjZ;
c) этнические и религиозные соображения.
Идея, что каждая культурная черта имеет либо единст_ggmxnmgdpbx, либо, как минимум,
какую-то функцию, которая Z`g__сех остальных, далее _^_ldb^__, что культура может быть
подразделена на "институты", каждый из которых [bjZ_ldmevlmjgu_q_jlu, подобные kоих
глаguonmgdpbyo. Слабость такого метода подразделения культуры последоZl_evgh
продемонстрировали Малиноkdbc (Malinowski) и его ученики, показав, что почти kxdmevlmjm
можно попеременно рассматривать либо как механизм для модифицироZgbybm^hлетhj_gby
сексуальных потребностей индиb^mmfhy, либо как механизм g_^j_gbyghjfihедения, либо как
механизм снабжения индиb^mmfh пищей [2]. После этой исчерпыZxs_c^_fhgkljZpbbfu^he`gu
ожидать, что при исследоZgbbсякая отдельная черта культуры окажется не просто экономической,
религиозной или структурной, но будет иметь каждое из этих качеств, khhlетстbbklhclhqdhc
зрения, с которой мы ее рассматриZ_f. Если это _jgh^eydmevlmju, b^bfhc синхронном разрезе,
это должно также быть применимо и к диахронным процессам культурных контактов и изменений.
Мы должны ожидать, что причины предложения,принятия или отказа от принятия каждой культурнойчерты имеют одноj_f_gghwdhghfbq_kdmx, структурную, сексуальную и религиозную природу.
2 См.: Malinowski, 1926; 1929. Вопрос подразделения культуры на "институты" не настолькопрост,как я указал.Я полагаю,что,несмотря на собст_ggu_jZ[hlu,Лондонская школа по-прежнему

придержиZ_lkyl_hjbb,что некоторое такое разделение практически полезно.Похоже,что этапутаница проистекает из того факта, что некоторые туземцы-hafh`ghсе, но ex[hfkemqZ_l_, что
из Западной Еjhiu, - ^_cklительности думают, что их собст_ggZydmevlmjZih^jZa^_ey_lky
подобным образом. Различные культурные феномены также делают deZ^ подобное подразделение,
например:
a) разделение труда и дифференциация норм по_^_gbyf_`^mjZaebqgufb]jmiiZfb
индиb^mmfh одного сообщестZ;
b) акцент, который определенные культуры делают на подразделении места и j_f_gb, в
которых предписыZ_lkyihедение.
В таких культурах эти феномены приh^yldозможности, что k_ihедение, которое,
например, имеет место p_jdи между 11:30 и 12:30 по hkdj_k_gvyf, ha\h^blky ранг
"религиозного". Однако даже при изучении таких культур антрополог должен с некоторым
подозрением относиться к сh_cdeZkkbnbdZpbbdmevlmjguoq_jlihbgklblmlZfb^he`_gh`b^Zlv,
что обнаружится значительное "перекрыZgb_" различных институтов.
Аналогичное заблуждение klj_qZ_lky психологии. Оно состоит ij_^klZлении, что
по_^_gb_ih^^Z_lkydeZkkbnbdZpbbihbfimevkZf, которые его инспирируют (например по таким
категориям, как самозащита, самоут_j`^_gb_, сексуальность, приобретательстhbl^.). Здесь также
путаница проистекает из того факта, что не только психолог, но также и изучаемый индиb^mmf
склонны мыслить wlbodZl_]hjbyo. Психологи хорошо сделают, если согласятся с _jhylghklvxlh]h,что любая частичка по_^_gby - по крайней мере у нормально интегрироZgguobg^bидуумов -имеетотношение одноj_f_gghdhсем этим абстракциям.
(6) Из этого следует, что наши категории "религиозного", "экономического" и т.д. яeyxlkyg_
реальным подразделением, присутстmxsbf изучаемых нами культурах, а просто абстракциями,
которые мы создаем для сh_]hm^h[klа, когда нам приходится описыZlvdmevlmjmkehами. Это не
феномены, присутстmxsb_ культуре, а ярлыки для различных точек зрения,которые мы принимаемk\hbobkke_^hаниях. При работе с такими абстракциями нам следует быть осторожными, чтобы
избежать уайтхедоkdh]h "заблуждения до_jbydh[fZgqbой конкретности" - того заблуждения, в
которое iZ^Zxl, например, марксистские историки, когда ут_j`^Zxl "перbqghklv" экономических
"феноменов".
После этой преамбулы мы можем рассмотреть альтернатиgmxko_fmbamq_gbyn_ghf_gZ
контакта.
(7) Область исследоZgby. Я полагаю, что под заголовком "контакт культур" мы должны
рассматриZlvg_lhevdhl_kemqZb, когда происходит контакт между дmfykhh[s_klами с
различными культурами, приh^ysbcd]em[hdbfgZjmr_gbyf культуре одной или обеих групп, но
также случаи контакта gmljbh^gh]hkhh[s_kl\Z. В этих случаях контакт происходит между двумя
дифференцироZggufb]jmiiZfbbg^b\b^mmfhy, например: между полами, между старыми и
молодыми, между аристократией и плебсом, между кланами и т.д., т.е. между группами, которые
живут соf_klgh\ijb[ebabl_evghfjZно_kbb. Я бы даже расширил идею "контакта" до степени
dexq_gbyijhp_kkhy, посредстhfdhlhjuoj_[_ghdnhjfbjm_lkybh[mqZ_lky^eyхождения lm
культуру, dhlhjhchg[uejh`^_g [3]. Однако для нынешних задач мы можем ограничиться
контактами между группами индиb^mmfh с различными культурными нормами по_^_gby.
3 Настоящая схема ориентирована на изучение скорее социальных, чем психологических
процессов, однако очень похожую схему можно сконструироZlv^eybamq_gbyikbohiZlheh]bb. Здесь
идея "контакта" рассматриZeZkv[u]eZным образом в контекстах формироZgbybg^bидуума.
Важная роль процессоkobafh]_g_aZmkfZljbалась бы не только Zdp_glmZpbb^_aZ^ZilZpbb
деbZglZ, но также и ZkkbfbeypbbghjfZevgh]hbg^b\b^mmfZ его группу.
(8) Если мы рассмотрим hafh`gu_bkoh^uj_adbogZjmr_gbc,следующих за контактами междуглубоко различными сообществами, мы уb^bf, что теоретически изменения должны ueblvky один
из следующих паттернов:
a) полное слияние исходно различных групп;
b) ликb^Zpbyh^ghcbebh[_bo]jmii;
c) u`bание обеих групп ^bgZfbq_kdhfjZно_kbbнутри одного большего сообщестZ.
(9) Я расширяю идею контакта до степени dexq_gbymkehий дифференциации gmljbh^ghc
культуры с целью использоZlvgZr_agZgb_wlboiZkkb\guokhklhygbc^eyijhykg_gbyl_onZdlhjhy,
которые дейстmxl нераghесных состояниях. Можно легко получить с_^_gbyh[hl^_evguo
факторах в ходе их спокойной работы, но их неhafh`ghbahebjhать, когда они неистоkl\mxl.
Очень неудобно изучать законы граblZpbb, наблюдая дома, рушащиеся hремя землетрясения.
(10) Полное слияние. Поскольку такоh^bgbaозможных исходоijhp_kkZ,мы должны знать офакторах,присутстmxsbo группе индиb^mmfh с последоZl_evgh]hfh]_ggufbiZll_jgZfb

по_^_gby.Приближение к таким услоbyffh`ghgZclb любом сообществе,находящемся всостоянии приблизительного раghесия, однако, к сожалению, наши собственные сообщестZy
Еjhi_gZoh^ylky состоянии такой текучести, что эти условия едZebозникают. Более того, даже в
примитиguokhh[s_klах условия обычно осложнены дифференциацией, поэтому нам следует
доhevklоZlvkybamq_gb_flZdbo]hfh]_gguo]jmii, которые могут наблюдаться gmljbhkghных
дифференцированных сообществ.
Прежде всего надо uykgblv, какие виды единстZbf_xlky\lZdbo]jmiiZo. Или, не забыZy,
что мы занимаемся аспектами, а не классами феноменов, - какие аспекты единстZkh\hdmighklb
культурных черт мы должны описать, чтобы получить целостную картину ситуации. Я полагаю, что
для полного понимания материал должен быть изучен по меньшей мере ke_^mxsboiylbZki_dlZo:
а) Структурный аспект единства. Поведение любого данного индиb^mmfZ любом данном
контексте g_dhlhjhfkfuke_dh]gblbно согласоZghkihедением k_oijhqbobg^bидуумоо
k_oijhqbodhgl_dklZo. Здесь мы должны быть готоuh[gZjm`blv, что jh`^_ggZyeh]bdZh^ghc
культуры глубоко отличается от логики другой. С этой точки зрения нам следует b^_lv, что когда,
например, индиb^mmf:ij_^eZ]Z_lыпиdmbg^bидууму В,то это по_^_gb_kh]eZkm_lkyk^jm]bfbнормами по_^_gby, сущестmxsbfb группе, dexqZxs_c:b<.
Этот аспект единстZkhокупности паттерноihедения может быть переформулироZgy
терминах стандартизации когнитиguoZki_dlh индиb^mZevguoebqghkl_c. Мы можем сказать, что
паттерны мышления индиb^mmfh стандартизоZgulZdbfh[jZahf, что их поведение кажется им
логичным.
АффектиgucZki_dl_^bgklа. При изучении культуры с этой точки зрения мы стараемся
показать эмоциональный фон k_o^_lZe_cihедения. Мы должны b^_lvсю соhdmighklv
по_^_gbydZd^h]hорной механизм, ориентированный на аффективное удоe_l\hj_gb_beb
неудовлетhj_gb_bg^bидуумов.
Этот аспект культуры также может быть описан l_jfbgZoklZg^ZjlbaZpbbZnn_dlb\guo
аспектоbg^bидуальных личностей, которые так модифицируются сh_cdmevlmjhc, что их
по_^_gb_ij_^klZляется им эмоционально последоZl_evguf.
c) Экономическое единстh. Здесь мы должны b^_lvсю соhdmighklvih\_^_gbydZd
механизм, ориентироZggucgZijhba\h^klо и распределение материальных объектов.
d) Хронологическое и пространст_ggh__^bgklо. Здесь мы должны b^_lviZll_jguih\_^_gby
как схематически предопределенные khhl\_lklии с местом и j_f_g_f. Мы должны b^_lv, что А
предлагает uibку В, поскольку они "km[[hlm\_q_jhfy "Синем Кабане"".
e) Социологическое единстh. Здесь мы должны b^_lvihедение индиb^mmfh\dZd
ориентированное на интеграцию или дезинтеграцию глазной единицы - группы как целого. Мы
должны b^_lv\ij_^eh`_gbbыпиdbnZdlhj, способстmxsbckheb^ZjbaZpbb]jmiiu.
(11) В дополнение к изучению по_^_gbyqe_gh гомогенной группы со k_owlbolhq_daj_gby
мы должны исследовать несколько таких групп, чтобы обнаружить ebygb_klZg^ZjlbaZpbbwlbo
различных точек зрения на изучаемых нами людей. Выше мы предположили, что каждый бит
по_^_gbyke_^m_ljZkkfZljb\ZlvdZdhlghkysbckydhсем этим точкам зрения, однако остается
фактом, что некоторые люди более других склонны b^_lvbnhjfmebjhать сh_kh[klенное
по_^_gb_dZd "логичное" или "напраe_ggh_gZ[eZ]hkljZgu".
(12) С этим знанием услоbc, сущестmxsbo гомогенных группах, мы будем khklhygbb
исследоZlvijhp_kkukebygby^ух разных групп h^gm. Мы даже можем предписать меры, которые
будут либо способстhать, либо тормозить такое слияние, и предсказать, что культурная черта,
согласующаяся с пятью аспектами единстZ, может быть добаe_gZddmevlmj_[_abaf_g_gbc. Если
она не kljZbается, мы можем поискать подходящие модификации либо для культуры, либо для этой
черты.
(13) Ликb^Zpbyh^ghcbebh[_bo]jmii. Этот исход, hafh`gh, не заслужиZ_lbamq_gby, но мы
должны по крайней мере исследоZlv^hklmigu_fZl_jbZeu, чтобы определить, какое ebygb_
подобная jZ`^_[gZyZdlb\ghklvhdZauает на культуру u`bших. Возможно, паттерны по_^_gby,
ассоциирующиеся с ликb^Zpb_c^jm]bo]jmii, ассимилируются культурой, и это побуждает к
дальнейшим ликb^Zpbyf.
(14) ВыжиZgb_h[_bo]jmii динамическом раghесии. Это наиболее поучительный из
исходоdhglZdlZ, поскольку факторы, актиgu_ динамическом раghесии, _kvfZероятно
идентичны или аналогичны тем, которые актиgu неравно_kghfkhklhygbbdmevlmjgh]hbaf_g_gby.Изучиhlghr_gbyf_`^m]jmiiZfbbg^bидуумоk^bnn_j_gpbjhанными паттернами по_^_gby,
мы позднее рассмотрим, какую ясность эти отношения ghkyl то, что обычно назыZ_lky
"контактами". Каждый антрополог, проh^bший полеu_bkke_^hания, имел hafh`ghklvbamqZlvтакие дифференцироZggu_]jmiiu.

(15)Возможности дифференциации групп отнюдь не бесконечны,но отчетлиhjZkiZ^ZxlkygZдZида случаев: а) когда отношения глаgufh[jZahfkbff_ljbqgu (например при дифференциации
юридических долей, кланов, дере_gvbgZpbc\?ропе);
b) когда отношения яeyxlkydhfie_f_glZjgufb (например, при дифференциации социальных
страт, классов, каст, hajZklguodZl_]hjbcbbgh]^Zijbdmevlmjghc^bnn_j_gpbZpbbihehy) [4].
4 См.: Mead, 1935. Из сообществ, описанных wlhcdgb]_, арапеши (Arapesh) и мундугуморы
(Mundugumor) имеют преимущественно симметричные отношения между полами, тогда как чамбули
(Chambuli) имеют комплементарные отношения. Среди ятмулов (latmul) отношения между полами
комплементарны, однако несколько отличаются от отношений у чамбули.Я надеюсь kdhjhfремениопубликоZlvdgb]mhylfmeZo, где описыZ_lkybodmevlmjZklhq_daj_gby a, b и с, обозначенных в
пункте (10).
Оба b^Z^bnn_j_gpbZpbbkh^_j`Zl^bgZfbq_kdb_we_f_glulZdh]hjh^Z, что при удалении
определенных ограничиZxsbonZdlhjh дифференциация (или раскол) между группами
прогрессиghgZjZklZ_l\gZijZлении либо крушения, либо ноh]hjZно_kby.
(16) Симметричная дифференциация. К этой категории могут быть отнесены k_l_kemqZb,когдаиндиb^mmfu\^ух группах A и В имеют одни и те же устремления и одни и те же паттерны
по_^_gby, но дифференцироZgu отношении ориентации этих паттернов. Члены группы А в
отношениях друг c другом udZauают паттерны по_^_gby:, В, С, но применяют паттерны X, У, Z в
своих делах с членами группы Б. Аналогично, группа В использует паттерны А, В, С gmljbk_[y, но
использует X, У, Z ^_eZok]jmiihc:. Таким образом устанаebается положение, при котором
по_^_gb_ X, У, Z яey_lkyklZg^Zjlgufhlетом на X, Y, Z. Это положение содержит элементы,
которые могут _klbdijh]j_kkbjmxs_c^bnn_j_gpbZpbbbebkobafh]_g_am (schismogenesis) ^hev
одних и тех же линий. Если, например, паттерны X, У, Z включают хвастовстh, т.е. если от_lhfgZ
хZklhстhy\ey_lkyoастовстh, то сущестm_lероятность, что каждая группа будет толкать
другую на крайнее усиление паттерна. Если этот процесс не ограничиZ_lky, он может _klblhevdhdh
k_[he__b[he__hkljhfmkhi_jgbq_kl\mb конечном счете к враждебности и крушению k_c
системы.
(17) Комплементарная дифференциация. К этой категории могут быть отнесены k_l_kemqZb, в
которых по_^_gb_bmklj_fe_gbyqe_gh дmo]jmiinmg^Zf_glZevghjZaebqZxlky. Члены группы А
используют друг с другом паттерны L, М, N и прояeyxliZll_jgue, Р, О ^_eZok]jmiihcX. В
от_lgZe, Р, Q члены группы Б udZauают паттерны U, V, W, но gmljb]jmiiuijbf_gyxl
паттерны R, S, Т. Получается, что О, Р, Q яeyxlkyhlетом на U,V,W и наоборот. Эта
дифференциация может стать прогрессирующей. Если, например, последоZl_evghklbgZe, Р, О
dexqZxliZll_jgu, трактуемые культурой как паттерны самоут_j`^_gby, а паттерны U, V, W
dexqZxldmevlmjgmxihdhjghklv, очень _jhylgh, что покорность будет способстhать
дальнейшему самоут_j`^_gbx, которое kою очередь будет способстhать дальнейшей
покорности. Этот схизмогенез, не будучи ограниченным, _^_ldijh]j_kkbjmxs_fmh^ghklhjhgg_fm
искажению личностей членоh[_bo]jmii, что приh^bldзаимной jZ`^_[ghklbb^he`gh
закончиться крушением системы.
(18) Обоюдность (reciprocity). Хотя отношения между группами rbjhdhfkfuke_fh]ml[ulv
классифицироZguih^ум категориям (симметричной и комплементарной), это подразделение до
некоторой степени затуманиZ_lky^jm]bflbihf^bnn_j_gpbZpbb, который можно описать как
обоюдный. В этом случае паттерны по_^_gby X и Y применяются членами обеих групп для дел с
другой группой, но f_klhkbff_ljbqghckbkl_fu, когда X яey_lkyhlетом на Х, а У-от_lhfgZM,
здесь X яey_lkyhlетом на Y. Таким образом, dZ`^uc^Zggucfhf_glihедение асимметрично,
однако симметрия hkklZgZ\ebается для большого числа случаев, поскольку иногда группа А
прояey_l X, на что группа В от_qZ_lM, а иногда группа Л прояey_lM, на что группа Б от_qZ_l X.
Если группа А иногда продает саго группе B, а группа В иногда продает тот же тоZj]jmii_:, то эти
случаи можно рассматриZlvdZdh[hx^gu_. Однако если группа А обычно продает группе B саго, а
группа Б обычно продает группе А рыбу, то этот паттерн, я полагаю, следует рассматриZlvdZd
комплементарный. Заметим, что обоюдный паттерн скомпенсироZgbk[ZeZgkbjhан gmljbk_[yb,
следоZl_evgh, не имеет тенденции к схизмогенезу. (19) Пункты для исследоZgby:
a) Нужен обзор типоihедения, которые могут _klbdkobafh]_g_amkbff_ljbqgh]hlbiZ. В
настоящий момент можно указать только на хZklhстhbdhff_jq_kdh_khi_jgbq_kl\h, однако, без
сомнения, будет найдено множестh^jm]boiZll_jghy, сопроh`^Zxsbokyih^h[gufbwnn_dlZfb.
b) Нужен обзор типоihедения, которые aZbfghdhfie_f_glZjgubедут к схизмогенезу
lhjh]hlbiZ. Здесь gZklhysbcfhf_glfh`ghmdZaZlvlhevdhiZju: самоут_j`^_gb_ versus
покорность; демонстрация versus hkobs_gb_; поощрение versus демонстрация слабости; плюсдополнительно различные hafh`gu_dhf[bgZpbbwlboiZj.

c)Нужна про_jdZh[s_]haZdhgZ,при_^_ggh]hыше:если д_]jmiiuыказыZxlзаимнокомплементарное по_^_gb_, то gmlj_gg__ihедение между членами группы А с необходимостью
должно отличаться от gmlj_gg_]hihедения между членами группы Б.
d) Нужно систематическое исследоZgb_kobafh]_g_aZh[hbolbih с различных точек зрения,
очерченных imgdl_ (10). В настоящий момент я рассмотрел hijhklhevdhkwlheh]bq_kdhcb
структурной точек зрения (аспекты а и Ь). В дополнение к этому марксистские историки дали нам
картину экономического аспекта комплементарного схизмогенеза AZiZ^ghc?ропе. Однако похоже,
что они сами находились под неуместным ebygb_flh]hkobafh]_g_aZ, который они изучали, что,
следоZl_evgh, подталкиZehbodij_mеличению.
e) Нужно что-то знать о пояe_gbbh[hx^gh]hihедения ij_bfms_klенно симметричных иликомплементарных отношениях.
(20) ОграничиZxsb_nZdlhju. Важнее любых ur_mihfygmluoijh[e_f^eygZkbkke_^hание
факторов, ограничивающих оба типа схизмогенеза. В настоящий момент европейские нации далеко
зашли kbff_ljbqghfkobafh]_g_a_b]hlh\uцепиться друг другу в горло. Одновременно gmljb
каждой нации наблюдается растущая jZ`^_[ghklvf_`^mjZaebqgufbkhpbZevgufbkljZlZfb -
симптомы комплементарного схизмогенеза. В раghckl_i_gb странах, которыми правят новые
диктатуры, мы можем наблюдать ранние стадии комплементарного схизмогенеза, когда по_^_gb_
окружающих подталкиZ_l^bdlZlhjZd_s_[hevr_c]hj^ug_bkZfhmlерждению.
Настоящая статья посys_gZkdhj__ыдb`_gbxijh[e_fbgZijZлений исследоZgby, нежели
констатации от_lhy, однако g_cfh]ml[ulvk^_eZguijh[gu_ij_^eh`_gbydZkZl_evghnZdlhjhy,
контролирующих схизмогенез:
a) Вполне hafh`gh, что никакие здороu_mjZно_r_ggu_hlghr_gbyf_`^m]jmiiZfbg_
яeyxlkygbqbklhkbff_ljbqgufb, ни чисто комплементарными, но каждое такое отношение
содержит элементы обоих типов. Можно легко поместить отношения lmbeb^jm]mxdZl_]hjbx
согласно доминирующему gboZdp_glm, но существует hafh`ghklv, что очень небольшая примесь
комплементарного по_^_gby симметричных отношениях или очень небольшая примесь
симметричного по_^_gby\dhfie_f_glZjguohlghr_gbyofgh]h_^Zkl^eyklZ[bebaZpbbkblmZpbb.
Примеры этого вида стабилизации общеиз_klgu. СкZcj (помещик) находится ij_bfms_klенно
комплементарных и не k_]^Zdhfnhjlguohlghr_gbyokex^vfb, обитающими на принадлежащей
ему земле, однако его участие k_evkdhfdjbd_l_ (симметричном состязании) хотя бы раз в год может
оказать удиbl_evgh (непропорционально) большое ebygb_gZ_]hhlghr_gbyk^_j_енскими
жителями.
b) Можно быть у_j_gguf, что подобно при_^_gghfm\ur_kemqZx, когда группа А продает
саго группе В, а группа В продает группе А рыбу, комплементарные паттерны могут иногда даZlv
реальный стабилизирующий эффект, поскольку способстmxlзаимной заbkbfhklb]jmii.
c) Возможно, присутстb_ отношениях нескольких подлинно обоюдных элементоызо_l
тенденцию к стабилизации, предотjZlb схизмогенез, который ijhlb\ghfkemqZ_fh][ulvызZg
либо симметричными, либо комплементарными элементами. Однако это кажется emqr_fkemqZ_
очень слабой защитой. Если мы рассмотрим ebygb_kbff_ljbqgh]hkobafh]_g_aZgZiZll_jgu
обоюдного по_^_gby, мы уb^bf, что последние имеют тенденцию прояeylvkyсе меньше и
меньше. Так, по мере того как индиb^mmfu, состаeyxsb__\jhi_ckdb_gZpbb, k_[hevr_b[hevr_
ly]bаются kbff_ljbqgh_bgl_jgZpbhgZevgh_khi_jgbq_klо,они постепенно оставляют обоюднуюманеру по_^_gby, намеренно снижая до минимума сh_g_^Zнее обоюдное коммерческое по_^_gb_
[5]. Если мы рассмотрим ebygb_dhfie_f_glZjgh]hkobafh]_g_aZgZiZll_jguh[hx^gh]hihедения,
то уb^bf, что половина обоюдных паттерноihедения обречена на исчезновение. Там, где раньше
обе группы прояeyebdZdO, так и Y, постепенно образуется система, dhlhjhch^gZba]jmii
прояey_llhevdh X, тогда как другая прояey_llhevdh Y. Фактически поведение, которое ранее было
обоюдным, редуцируется к типичному комплементарному паттерну и после этого, _jhylgh, ghkbl
сhcклад dhfie_f_glZjguckobafh]_g_a.
5 Здесь, как и ^jm]boijb\_^_gguoijbf_jZo,мы не пытаемся рассмотреть схизмогенез со k_oточек зрения, очерченных imgdl_ (10). Поскольку экономические аспекты hijhkZa^_kvg_
рассматриZxlky, эффекты ebygbywdhghfbq_kdh]hkiZ^ZgZkobafh]_g_ab]ghjbjmxlky. Полное
исследоZgb_[ueh[uih^jZa^_e_ghgZqZklb, и каждая трактоZeZ[uh^bgbaZki_dlh\n_ghf_gZ.
d) Можно быть у_j_gguf, что любой тип схизмогенеза между дmfy]jmiiZfbfh`_l
сдержиZlvkynZdlhjZfb, объединяющими эти группы либо ehyevghklb, либо ijhlb\hklhygbb
некоему g_rg_fmwe_f_glm - символическому индиb^mmfm, jZ`_kdhc]jmii_bebg_dhlhjuf
iheg_[_aebqgufbh[klhyl_evklам ("леey`_lky]g_gdhf", если дождь достаточно силен). Однако
следует заметить, что там, где g_rgbfwe_f_glhfыступает лицо или группа лиц, отношенияобъединенных групп А и В с g_rg_c]jmiihckZfbсегда будут потенциально схизмогенными

отношениями того или иного типа.Нам крайне нужны исследоZgbyfgh`_klенных систем этоготипа. Особенно нам нужно больше знать о системах (например, h_gguob_jZjobyo), dhlhjuo
искажение личности модифицируется kj_^gbo]jmiiZob_jZjobbl_f, что индивидуумам
разрешается ujZ`Zlvmажение и подчинение hlghr_gbbысших групп при одновременном
ujZ`_gbbkZfhmlерждения и гордыни hlghr_gbbgbarbo.
e) Для еjhi_ckdhckblmZpbb_klv_s_h^gZозможность: особый случай контроля посредством
приe_q_gbyнимания к g_rgbfh[klhyl_evklам. Возможно, те, кто от_qZ_laZiheblbdmdeZkkh и
наций, смогут осознать процессы, с которыми они играют, и начать кооперироZlvky попытках
разрешить трудности. Это, однако, мало_jhylgh,поскольку у антропологии и социальной психологиинет престижа, необходимого для того, чтобы давать со_lu, а без таких советоijZительства будут
скорее продолжать реагироZlvgZj_Zdpbb^jm]^jm]Z, нежели обратят внимание на обстоятельства.
(21) В заключение обратимся к проблемам администратора, столкнуr_]hkykq_jgh[_euf
культурным контактом. Его перZyaZ^ZqZkhklhbl том, чтобы решить, какой из конечных
результатов, описанных imgdl_ (8), желателен и достижим. Это решение он должен принять без
лицемерия. Если он u[bjZ_lkebygb_, он должен постараться uihegblv\k_mkeh\by,
обеспечиZxsb_kh]eZkhанность шагов, описанных (dZq_klе проблем для исследоZgby) imgdl_
(10). Если он решает, что обе группы должны сохраниться g_dhlhjhcnhjf_^bgZfbq_kdh]h
равно_kby, он должен суметь устаноblvkbkl_fm, dhlhjhcозможности схизмогенеза должным
образом aZbfghkdhfi_gkbjhаны и сбалансироZgu. Однако на каждом шагу очерченной мной
схемы hagbdZxlijh[e_fu, которые должны исследоваться обученными специалистами. Решение
этих проблем g_k_lклад не только в прикладную социологию, но также kZfhhkghание нашего
понимания чело_q_kdbokms_kl h[s_klе.
ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО
МАТЕРИАЛА*
lBateson G. Experiments in Thinking about Observed Ethnological Material // Philosophy of Science.
1941. Vol. 8(1).
Меня попросили дать честный интроспектиgucebqguchlq_lhlhf, как я обдумыZx
антропологический материал.Чтобы я мог занять честную и личностную позицию hlghr_gbbkоегомышления, моя позиция hlghr_gbbj_amevlZlh\wlh]hfure_gby^he`gZ[ulv[_aebqghc.Даже еслиможно на полчаса отстаblv]hj^hklvbklu^, то с честностью это сделать труднее.
Позhevl_fg_ihkljhblvdZjlbgmlh]h, как я думаю, предстаb ZfZтобиографический отчет
о том, как я приобрел сhcgZ[hjdhgp_ilmZevguobgkljmf_glh и интеллектуальных приuq_d. Я
имею иду не академическую биографию или перечень предметов, которые я изучал, а нечто более
значительное - скорее список лейтмотиh мышления jZaebqguogZmqguo^bkpbiebgZo. Эти
лейтмотиuijhbaели на мой разум такое глубокое i_qZle_gb_, что, начаjZ[hlZlvk
антропологическим материалом, я естест_gghbkihevahал их.
Самой большой частью этого набора инструментоyh[yaZgkоему отцу Уильяму Бейтсону,
который был генетиком. В школах и уни_jkbl_lZo^_eZ_lkyhq_gvfZeh^eyi_j_^Zqbb^_b[Zahых
принципоgZmqgh]hfure_gby, и то, чему я научился, agZqbl_evghckl_i_gbkязано с беседами с
моим отцом и, hafh`gh, особенно с "обертонами" его высказываний. Хотя сам он почти не гоhjbeh
философии, математике и логике, он ясно ujZ`Zekое недо_jb_dih^h[gufij_^f_lZf. Но я
думаю, что, hij_dbk_[_, он тем не менее передал мне кое-что из этих предметов.
Особенно мне передались подходы, которые он отрицал k_[_. В сhbojZggbobk\hboemqrbo
работах (о чем, я полагаю, он знал) он постаbeijh[e_fukbff_ljbb`bотных, сегментации,
последоZl_evgh]hihторения частей, паттернов и т.д. Позднее он от_jgmekyhlwlhch[eZklbb
посylbehklZlhdkоей жизни менделизму. Но он k_]^Z "мечтал" о проблемах паттерна и симметрии,
и мне передались его мечтания, а также ^hoghляrbcbofbklbpbaf, который, хорошо это или
плохо, я назZe "наукой".
Мне передалось смутное мистическое чуklо, что следует искать один и тот же b^ijhp_kkhy
hсех областях естест_gguon_ghf_ghy; что можно обнаружить работу того же b^ZaZdhgh и для
структуры кристалла и для структуры общестZ;что сегментация земляного черyfh`_l[ulvj_ZevghсраgbfZkijhp_kkhfnhjfbjh\Zgby[ZaZevlhых колонн.
Сегодня я не стану пропо_^hать эту мистическую _jm тех же терминах, а скорее скажу, что
типы ментальных операций, полезные при анализе одной области, могут быть jZной степени
полезны и при анализе другой; что скорее структура (эйдос) науки, нежели структура природы,яey_lkylhc`_kZfhcо k_oh[eZklyo.Однако я смутно hkijbgyebf_ggh[he__fbklbq_kdmx

трактоdmопроса,и это было чрезвычайно Z`gh.Это придало из_klgh_^hklhbgklо любымнаучным исследованиям: предполагалось, что, анализируя паттерны перьев куропатки, я мог в
действительности получить от_lbebqZklvhlета, касающиеся k_caZ]Z^hqghckn_juiZll_jgZb
регулярности ijbjh^_. Этот небольшой мистицизм был Z`_g_s_bihlhfm, что даZefg_kободу
использоZlvfhxgZmqgmxih^]hlhку - способы мышления, усвоенные мной из биологии,
элементарной физики и химии. Он поощрял меня к ожиданиям, что эти способы мышления будут
пригодны в _kvfZjZaebqguoh[eZklyogZ[ex^_gbc. Он дал мне hafh`ghklvjZkkfZljbать kxfhx
подготоdmdZdihl_gpbZevghihe_agmx, а не как со_jr_gghg_j_e_антную для антропологии.
Когда я пришел в антропологию, g_creZk_jv_agZy[hjv[Zijhlb использоZgby
расплыqZluoZgZeh]bc, особенно протиki_gk_jh\kdhcZgZeh]bbf_`^mhj]Zgbafhfbh[s_klом.
Благодаря мистической _j_о k_ijhgbdZxs___^bgklо мироuon_ghf_ghy, я избежал
значительных интеллектуальных потерь. Я никогда не сомнеZeky, что эта аналогия яey_lky
фундаментально здраhc, поскольку сомнения имеют ukhdmxwfhpbhgZevgmxp_gm. Сегодня,
разумеется, акценты сместились и мало кто k_jv_akhfg_ается, что методы анализа, оказаrb_ky
полезными при анализе одной сложной функциональной системы, скорее k_]hhdZ`mlkyijbf_gbfu
для анализа любой другой подобной системы. Однако тогда мистическая поддержка оказалась
полезной, хотя ее формулироdZ[ueZiehohc.
Тот мистицизм оказал помощь и еще h^ghfhlghr_gbb. Я хочу подчеркнуть, что k_]^Z, когда
мы гордимся собой, обнаружиghый, более строгий способ мышления или описания, когда мы
начинаем слишком сильно настаиZlvgZ "операционализме", символической логике или какой-то еще
из этих крайне сущест_gguo "систем трамZcguoiml_c", мы теряем что-то от способности "думать
ноu_fukeb". В раghckl_i_gb, разумеется, когда мы hkklZ_fijhlb\kl_jbevghcjb]b^ghklb
формального мышления и способоhibkZgbybhklZляем наши идеи без присмотра, мы также теряем.Мне кажется, что прогресс научной мысли проистекает из комбинации расплыqZlh]hbkljh]h]h
мышления, и эта комбинация - самый драгоценный инструмент науки.
Мой мистический a]ey^gZn_ghf_guнес особый deZ^ построение этой дhcghcijbычки
ума - она одноj_f_gghbaZодила меня kmfZk[jh^gu_ "интуиции", и принуждала к более строгому
формальному мышлению kязи с этими интуициями.Она поощряла расплыqZlh_fure_gb_baZl_fнемедленно настаивала, чтобы эта расплыqZlhklv[ueZihерена жесткой конкретностью. Суть lhf,что перZybglmbpby, aylZyihZgZeh]bb, сумасбродна, но затем, lhlfhf_gl, когда я начинаю
работать над аналогией, я наталкиZxkvgZkljh]b_nhjfmebjh\db, разработанные lhch[eZklb, из
которой я позаимстhал аналогию.
Возможно, стоит при_klbijbf_j: hijhkdZkZekynhjfmebjhки социальной организации у
ятмулов, племени из Ноhc=инеи. Социальная система у ятмулоhlebqZ_lkyhlgZr_c одном
_kvfZkms_klенном пункте. В их общест_iheghklvxhlkmlklует какой-либо b^ождизма, и я
расплыqZlhыразил это обстоятельство, сказав, что контроль над индиb^mmfhf^hklb]Z_lkykdhj__
тем, что я назZe "горизонтальными" санкциями, нежели "санкциями с_jom". Продолжая работу над
материалом, я обнаружил, что p_ehfih^jZa^_e_gbyh[s_klа - кланы, секции и т.д. - не имели
средст^eygZdZaZgbyk\hbokh[klенных членов. Я знал случай, когда церемониальный дом,
принадлежаrbch^ghcfeZ^r_cозрастной ступени, был оск_jg_g, и хотя другие члены ступени
были очень злы на оск_jgbl_ey, они ничего не могли с этим поделать. Я спросил, не убьют ли они
одну из его свиней, не заберут ли что-то из его собственности, и мне ответили: "Нет, конечно, нет. Он -член их собст_gghcbgbpbZpbhgghcklmi_gb". Если бы он сделал то же самое [hevrhf (старшем)
церемониальном доме, принадлежащем нескольким ступеням, то был бы наказан. Его собст_ggZy
ступень защищала его, но другие подняли бы скандал (подробнее об этом см.: Bateson, 1936, pp. 98-
107).
Тогда я начал искать более конкретные случаи, которые можно было сравнить с контрастом
между этой системой и нашей собст_gghc. Я сказал: "Это - что-то jh^_jZaebqbyf_`^mjZ^bZevgh
симметричными жиhlgufb (медузами, морскими анемонами и т.д.) и жиhlgufb, имеющими
поперечную сегментацию (земляными черyfb, омарами, чело_dhfbl^.)".
Сейчас мы очень мало знаем о сегментации жиhlguo, однако проблемы wlhch[eZklb[he__
конкретны, чем в социальной сфере. Когда мы сраgbаем социальную проблему с проблемой
дифференциации жиhlgh]h, мы сразу получаем bamZevgmxko_fm, которая позволяет нам
ujZ`Zlvkyg_kdhevdh[he__lhqgh. Что касается поперечно сегментироZgguo`bотных, мы имеем
по меньшей мере нечто большее, нежели просто анатомическую диаграмму. Благодаря работе,
проделанной h[eZklbwdki_jbf_glZevghcwf[jbheh]bbbZdkbZevguo]jZ^b_glhy, у нас есть
некоторое представление о динамике системы. Мы знаем, что между последоZl_evgufbk_]f_glZfb
сущестm_lg_dhlhjucид асимметричных отношений; что каждый сегмент сформироZe[u]hehу,если бы только смог это сделать(если можно так ujZablvky),однако ближайший предшестmxsbc

сегмент не дает ему этого сделать.Далее,эта динамическая асимметрия отношений междупоследоZl_evgufbk_]f_glZfbbf__lfhjnheh]bq_kdh_hljZ`_gb_: у большинстZih^h[guo
жиhlguofuh[gZjm`bаем последоZl_evgu_jZaebqbyf_`^mkf_`gufbk_]f_glZfb, которые
назыZxlkyf_lZf_jghc (metameric) дифференциацией. Их придатки, хотя и согласуются с единой
базоhckljmdlmjhc, отличаются друг от друга при дb`_gbbдоль последоZl_evghklb. (Из_klguf
примером того, о чем я гоhjx, яeyxlkygh]bhfZjZ.)
По контрасту, сегменты радиально симметричных жиhlguo, расположенные hdjm]p_gljZ
подобно секторам окружности, обычно k_h^bgZdhы.
Как я сказал, мы мало знаем о сегментации жиhlguo, однако и этого мне было достаточно,
чтобы применить к проблеме социальной организации у ятмулов. Моя "интуиция" обеспечила меня
набором более строгих слоbko_f, с помощью которых я мог пытаться быть более точным kоих
размышлениях о проблемах ятмулов. Теперь я мог _jgmlvkydfZl_jbZeZfihylfmeZfbhij_^_eblv,
дейстbl_evghebhlghr_gbyf_`^mdeZgZfbyляются ba\_klghfkfuke_kbff_ljbqgufbb_klveb
что-то, что можно сраgblvkhlkmlklием метамерной дифференциации. Я обнаружил, что "интуиция"сработала. Я обнаружил, что коль скоро дело касалось оппозиции, контроля и т.д. между кланами,
отношения между ними являлись обосноZgghkbff_ljbqgufb. Что же до hijhkZ^bnn_j_gpbZpbb
между ними, то можно было показать, что, хотя между ними имелись сущест_ggu_jZaebqby, они не
подчинялись паттерну следоZgby. Дополнительно я обнаружил у кланоkbevgmxl_g^_gpbx
имитироZlv^jm]^jm]Z, похищать друг у друга отрывки мифологической истории и инкорпорироZlv
их в сh_kh[klенное прошлое, что создаZehg_qlhроде мошеннической геральдики, когда каждый
клан копирует остальные, так что kykbkl_fZbf__ll_g^_gpbxdmf_gvr_gbx^bnn_j_gpbZpbb
между ними. (Система, _jhylgh, содержала также и тенденции протиhiheh`gh]hgZijZ\e_gby, но
сейчас у нас нет необходимости обсуждать этот hijhk.)
Я последовал за аналогией и ^jm]hfgZijZлении. Находясь под i_qZle_gb_fn_ghf_gZ
метамерной дифференциации, я отметил, что gZr_fh[s_kl\_k_]hb_jZjobq_kdbfbkbkl_fZfb
(сраgbfufbka_feygufq_j\_fbebkhfZjhf), когда группа u^_ey_lkybajh^bl_evkdh]h
сообщестZ, обычно можно обнаружить, что линия раздела между ноhcbklZjhc]jmiiZfbhlf_qZ_l
дифференциацию моральных принципов. Послушники уходят из монастыря и станоylky
пилигримами, чтобы отличаться. Но среди ятмулов,когда д_]jmiiu дереg_kkhjylkybh^gZbagboуходит и осноuает ноh_khh[s_klо, моральные принципы обеих групп остаются идентичными. В
нашем общест_jZa^_e_gb_bf__ll_g^_gpbx[ulv_j_lbq_kdbf (т.е. следует за другими доктринами
или моральными принципами), тогда как у ятмулоjZa^_e_gb_kdhj__ghkbloZjZdl_jkobafu (т.е.
следует за другими лидерами без изменения догм).
Вы можете заметить, что h^ghfimgdl_ymdehgbekyhlfh_cZgZeh]bbbопрос по-прежнему неiheg_yk_g. Когда с поперечно сегментированным жиhlgufijhbkoh^blihi_j_qgh_jZa^_e_gb_beb
продольное отпочкоZgb_, то продукты этого отпочкования или разделения идентичны, и
последующая часть, которая удержиZeZkvih^dhgljhe_fij_^r_klующей, осh[h`^Z_lkyhlwlh]h
контроля и развиZ_lky\ghjfZevgh_, полноценное жиhlgh_. СледоZl_evgh, с моей аналогией не k_
ihjy^d_, когда я рассматриZx^bnn_j_gpbZpbx, сопроh`^ZxsmxjZa^_e_gb_ иерархическом
общест_, как сраgbfmxklhc, которая сущестm_lmihi_j_qghk_]f_glbjhанного жиhlgh]hi_j_^
разделением. Это отклонение от аналогии, несомненно, заслуживает исследоZgby. Оно заставит нас
более точно изучить асимметричные отношения, сущестmxsb_f_`^m_^bgbpZfb обоих случаях, и
поднимет hijhkuhj_Zdpbyoih^qbg_ggh]hqe_gZgZ_]hihabpbx асимметрии. Я этот аспект
hijhkZihdZg_bkke_^hал.
Получив некоторый b^dhgp_ilmZevgh]hdZjdZkZ, gmljbdhlhjh]hfh`gh[uehhibkuать
aZbfhhlghr_gbydeZghy, я перешел к рассмотрению aZbfhhlghr_gbcjZaebqguoозрастных
ступеней, используя тот же каркас. Везде, где можно ожидать, что hajZklkha^Z_l[Zam^ey
последоZl_evghc^bnn_j_gpbZpbb, следует ожидать, что мы обнаружим некий аналог поперечной
сегментации с асимметричными отношениями между последоZl_evgufbklmi_gyfb. Система
hajZklguoklmi_g_c из_klghckl_i_gbmdeZ^uалась в эту картину. Каждая ступень имеет сhb
церемонии и сhbk_dj_luihkящения wlmklmi_gv.В этих церемониях и секретах было удиbl_evghлегко проследить метамерическую дифференциацию. Церемонии, полностью разblu_gZершине
системы, по-прежнему поддаются различению kоей базоhcnhjf_bgZ[he__gbadbomjh\gyo,
однако становятся k_[he__jm^bf_glZjgufbijb^ижении по уровням gba.
Однако инициационная система содержит одну очень интересную особенность, которая
отчетлиhijhklmibeZ, когда моя точка зрения определилась l_jfbgZok_]f_glZpbb`bотных.
Ступени перемежаются таким образом, что kykbkl_fZkhklhblba^\moijhlbостоящих групп. Одна
группа состоит из ступеней 3, 5, 7 и т.д. (т.е. из нечетных), а другая состоит из ступеней 2, 4, 6 и т.д.,причем эти д_]jmiiuih^^_j`bают b^hlghr_gbc,который я уже описыZedZd"симметричный",

т.е.каждая осущестey_lkZgdpbb b^_kkhjuk^jm]hc,когда нарушаются их праZ.Таким образом, даже там, где мы могли бы ожидать самой определенно ujZ`_gghcb_jZjobb, у
ятмулоhgZaZf_g_gZgZ[_a]hehую систему, dhlhjhch^gZklhjhgZkbff_ljbqghijhlbостоит
другой.
После этого u\h^Zfh_bkke_^hание, находиr__kyih^оздейстb_ffgh]bo^jm]boидов
материала, перешло к рассмотрению hijhkZk^jm]bolhq_daj_gby. Особенно это касалось
психологической проблемы, может ли предпочтение скорее симметричных, нежели асимметричных,
отношений быть g_^j_gh индиb^mmfZ, и какоufh]ml[ulvf_oZgbafuih^h[gh]hnhjfbjhания
характера. Но сейчас нам нет надобности wlhm]em[eylvky.
Сказанного ur_^hklZlhqgh^eyijbнесения методологической темы: туманная "интуиция",
позаимстhанная из некоторой другой науки, _^_ldlhqgufnhjfmebjhкам той другой науки, в
терминах которой возможны более плодотhjgu_jZafure_gbyhgZr_fkh[klенном материале.
Заметьте, что форма, dhlhjhcybkihevahал биологические находки, ^_cklительности
сильно отличалась от той формы, dhlhjhcahheh]klZe[u]hорить о сh_ffZl_jbZe_. Там, где
зоолог мог гоhjblvh[ZdkbZevguo]jZ^b_glZo, я гоhjbehx "асимметричных отношениях между
последоZl_evgufbk_]f_glZfb". В сhbonhjfmebjhках я был готоijb^Zать слоm
"последоZl_evguc" одноj_f_ggh^а значения: по отношению к жиhlghfmfZl_jbZemhghhagZqZeh
морфологические серии dhgdj_lghflj_of_jghfhj]Zgbaf_, тогда как по отношению к
антропологическому материалу слоh "последоZl_evguc" означало некое абстрагироZggh_kойстh
иерархии.
Я думаю, будет честно, если я скажу, что пользуюсь аналогиями g_dhlhjhcex[hiulghc
абстрактной форме: как я заменяю "аксиальные градиенты" на "асимметричные отношения", я также
наделяю слоh "последоZl_evguc" некоторым абстрактным смыслом, который делает его
применимым h[hboидах случаев.
Это приh^blgZk_s_dh^ghfmhq_gvажному лейтмотиmfh_]hfure_gby - к приuqd_
конструироZlvZ[kljZdpbb, относящиеся к терминам сравнения сущностей.В качест_beexkljZpbbyмогу ясно kihfgblvi_jый случай, когда я согрешил такой абстракцией. Это было D_f[jb^`_gZ
экзамене по зоологии, и экзаменатор пытался застаblvf_gyhlетить хотя бы на один hijhkba
каждого раздела этой дисциплины. Я k_]^ZkqblZekjZнительную анатомию пустой тратой j_f_gb,
но на экзамене столкнулся с ней лицом к лицу, не имея необходимых детальных знаний. Меня
попросили сраgblvfhq_ihehую систему амфибии с аналогичной системой млекопитающего, а я
мало что об этом знал.
Необходимость - мать изобретательности. Я решил, что должен быть способен защитить ту
позицию, что сраgbl_evgZyZgZlhfby_klvg_e_iZyljZlZремени. Как u, _jhylgh, знаете, зоологи
традиционно имеют дело с дmfyидами сраgbfhklbhj]Zghy - гомологией и аналогией. Гоhjyl, что
органы "гомологичны", если можно показать, что они имеют подобную структуру или прояeyxl
подобные структурные отношения с другими органами. Например, хобот слона гомологичен носу и
губе чело_dZ, поскольку он имеет те же формальные отношения с другими частями (глазами и т.д.),
однако хобот слона аналогичен руке чело_dZ, поскольку оба имеют подобное применение.
Пятнадцать лет назад сраgbl_evgZyZgZlhfby[_kdhg_qghращалась hdjm]wlbo^ух b^hy
сравнимости, которые, кстати, яeyxlkyohjhrbfbijbf_jZfblh]h, что я имею иду под
"абстракциями, определяющими термины сраg_gbykmsghkl_c".
Моя атака на систему заключалась ij_^iheh`_gbbhозможном сущестhании других b^hy
сравнимости, способных затуманить hijhk^hlZdhckl_i_gb,что простого морфологического анализабудет недостаточно. Я ут_j`^Ze, что дmklhjhggb_ieZники рыбы традиционно рассматриZxlky
как гомологичные дmklhjhggbfdhg_qghklyffe_dhiblZxs_]h, однако хhklju[u, срединный орган,традиционно рассматриZ_lkydZd "отличающийся" или, emqr_fkemqZ_, как "аналогичный"
плаgbdZf. Но как быть с двухhklhcyihgkdhcahehlhcju[dhc? У этого животного факторы,
uauающие аномалию хhklZ, также uau\Zxllm`_ZghfZebx дmklhjhggboieZниках,
следоZl_evgh, здесь имеется другой вид сраgbfhklb: экbалентность l_jfbgZoijhp_kkh и
законоjhklZ. Я не знаю, какую оценку я получил за свой от_l. Кстати, гораздо позднее я uykgbe,
что горизонтальные плаgbdbahehlhcju[db_^а ли под_j`_gu, если hh[s_ih^ержены, ebygbx
тех факторов, которые uauают аномалию хhklZ, однако я сомневаюсь, что экзаменатор заметил
мой блеф. Я также обнаружил любопытный факт, что в 1854 году Гекель (Haekel) фактически
придумал слоh "гомономия" ("homonomy") для обозначения именно того b^Zwd\bалентности,
который я тогда изобрел. Насколько мне из_klgh, это слоhышло из употребления, и, когда я писал
сhchlет, им уже не пользоZebkv.
Для меня же, однако, эта идея была ноhc, и я додумался до нее сам. Я почуkl\hал,что открылспособ думать.Это было в1926году,и этот старый ключ(если хотите-рецепт)с тех пор со мной.

Тогда я не понял,что получил рецепт,и должно было пройти еще десять лет,чтобы я полностьюосознал значение этой истории про аналогию-гомологию-гомономию.
Вероятно, будет интересно изложить некоторые детали моих разнообразных стычек с этими
концепциями и тем рецептом, который gbokh^_j`Zeky. Вскоре после того экзамена, о котором я
рассказал, я пришел Zgljhiheh]bxbgZg_dhlhjh_ремя перестал думать. Я скорее изумлялся, что
мне делать с этим предметом, и ни q_fg_ihemqZeykghklb, кроме неприятия большинстZ
традиционных подходов, которые мне казались бессмысленными. В 1930 году я написал небольшую
пародию на концепцию тотемизма, которая сb^_l_evklоZeZ, hi_jых, что тотемизм у ятмулов
яey_lkybklbgguflhl_fbafhf, поскольку содержит "ukhdbcijhp_gl" характеристик тотемизма,
перечисленных в "Замечаниях и hijhkZoihZgljhiheh]bb", изданных более или менее аlhjbl_lguf
КоролеkdbfbgklblmlhfZgljhiheh]bb, затем переходила к hijhkmhlhf, на какой тип
экbалентности мы, по нашему мнению, ссылаемся, когда прираgbаем некоторые фрагменты
культуры ятмулов к тотемизму Се_jghc:f_jbdb, и далее углублялась ]hfheh]bx]hfhghfbx.
В этой дискуссии об "истинном" тотемизме мои абстракции гомологии-гомономии были по-
прежнему со_jr_gghykgufb, и я использовал концепции с ясным (хотя и не артикулироZgguf)
пониманием того, каким b^hfZ[kljZdpbchgbyлялись. Однако интересно,что ihke_^kl\bbyaZ[ueоб этом, когда для анализа материала по ятмулам создал некоторые другие сраgbfu_Z[kljZdpbb,
которые g_kebimlZgbpm hijhk.
Меня особенно интересоZehbamq_gb_lh]h, что я назыZe "ощущением" культуры, и мне
наскучило традиционное изучение более формальных деталей. С такими неоформиrbfbky
предстаe_gbyfbyhlijZ\beky Ноmx=инею и в одном из сhboi_jых писем домой жалоZekygZ
безнадежность попыток насыпать соли на хвост такой неосязаемой концепции, как "ощущение"
культуры. Я наблюдал обычные группы туземцев, жующих бетель, плюющих, смеющихся, шутящих,иостро чуklоZefmqbl_evgmxg_озможность того, что я хотел.
Год спустя, по-прежнему находясь Ghой Гbg__, я прочел Arabia Deserta (Doughty, 1888) и с
дрожью осознал, что Даути baестном смысле сделал то, что я хотел. Он насыпал соли на хвост той
самой птице, за которой я охотился. Однако я также с грустью осознал, что он использовал не тот вид
соли. Меня не интересовало достижение литературной или художест_gghcj_ij_a_glZpbb
"ощущения" культуры, меня интересоZe__gZmqgucZgZeba.
В целом, я думаю, Даути поддержал меня, и величайшая поддержка, полученная мной от него,
яbeZkvj_amevlZlhfg_dhlhjuohrb[hqguofuke_c, которые он мне подсказал. Мне показалось, что
было неhafh`ghihgylvihедение его арабо[_a "ощущения" их культуры, и из этого, казалось,
следоZeh, что "ощущение" культуры играло g_dhlhjhfjh^_dZmaZlbную роль hnhjfe_gbb
по_^_gbylma_fp_y. Это поощрило меня продолжать считать, что я работаю над чем-то Z`guf - по
крайней мере, пока. Однако это также направило меня к тому, чтобы рассматриZlv "ощущение"
культуры как нечто гораздо более конкретное и каузатиghZdlbное, чем я имел какое-либо праh
делать.
Эта ложная конкретность позднее была усилена языкоufh[klhyl_evkl\hf. Рэдклифф-Браун
(Radcliff-Brown) приe_dfh_\gbfZgb_dklZjhfmkehу "этос" ("ethos") и сказал мне, что это и есть то,что я пытаюсь изучать. СлоZ - опасная _sv, и urehlZd, что "этос" g_dhlhjuohlghr_gbyo
оказался очень плохим слоhf. Если бы мне пришлось создать сh_kh[klенное слоh^eylh]h, что я
хотел сказать, я мог бы сделать это лучше, и это избавило бы меня от большой путаницы. Думаю, я
предложил бы что-то jh^_ "этономии" ("ethonomy"), что напоминало бы мне, что я ссылаюсь на
абстракцию того же порядка, что и гомология или гомономия. Неприятность со слоhf "этос" состоит
lhf, что оно слишком короткое. Это - унитарное слоh, единое греческое сущестbl_evgh_, и в
качест_lZdh\h]hhghihfh]ehfg_ijh^he`Zlv^mfZlv, что оно указыZ_lgZg_qlhmgblZjgh_, чему я
мог по-прежнему приписывать каузативность. Я обращался с этим слоhflZd, слоghwlh[ueZ
категория по_^_gbybebjZaghидность фактора, придающего форму по_^_gbx.
Всем нам знакомо это небрежное использоZgb_keh lZdbonjZaZo, как: "у hcgu
экономические причины", "экономическое по_^_gb_", "он находился под ebygb_fkоих эмоций",
"его симптомы - результат конфликта между его супе-рэго и его ид". (Я не у_j_g, сколько этих
заблуждений содержится ihke_^g_fijbf_j_. По грубой оценке кажется, что их пять с возможным
шестым, но может быть и больше. Психоанализ прискорбно ошибся, использоZ слова, которые
слишком коротки и из-за этого кажутся более конкретными, чем есть на самом деле.) В сh_f
обращении со слоhf "этос" я был поbg_gbf_ggh этой разноb^ghklbgbadhijh[gh]hfure_gby, и
u^he`guf_gybaинить, если ihbkdZofhjZevghcih^^_j`db^eywlhcbkihеди я сделал
отступление, чтобы показать, что и другие со_jrZebihf_gvr_cf_j_lh`_ij_klmie_gb_.
Давайте рассмотрим стадии моего iZ^_gby заблуждение и то, как я из него ur_e. Думаю,чтоперucrZ]gZimlbdba[Zлению от греха заключался mfgh`_gbbij_klmie_gbc-и можно многое

сказать ihevamwlh]hf_lh^Z.В конце концов,порок,будь он физическим или интеллектуальным,-глупое занятие, и эффектиgh_bae_q_gb_bgh]^Zfh`_l[ulv^hklb]gmlhlZdhckl_i_gvxihlорстZ,
что пациент сам это осознает.Это способ доказать негодность данной линии мышления или по_^_gbyпосредстhf__wdki_jbf_glZevghcwdkljZiheypbb^h[_kdhg_qghklb, что делает очеb^ghc__
абсурдность.
Я умножил свои преступления посредстhfkha^Zgby_s_g_kdhevdbodhgp_ipbcijbf_jghlhc
же степени абстракции, что и "этос": у меня были "эйдос", "структура культуры", "социология" - и со
k_fbgbfbyh[jZsZekylZd, словно они были конкретными сущностями. Я изображал отношения
между этосом и структурой культуры наподобие отношений между рекой и ее берегами: "Река
формирует берега, а берега напраeyxlj_dm. Аналогично этос формирует структуру культуры и
направляется ею". Я по-прежнему искал физические аналогии, но теперь положение было не соk_f
таким, как тогда, когда я искал аналогии ради получения концепций, которые мог использовать при
анализе собранного материала. Теперь я искал физические аналогии, которые мог использоZlvijb
анализе сhbokh[klенных концепций, а это гораздо менее приемлемое занятие. Я, разумеется, не
имею в b^m, что другие науки не могут помочь ihiuldZobkijZить Zr_fure_gb_ - они,
несомненно, могут. Например, физическая теория размерностей может оказать огромную помощь в
этой области. Я имею в b^m,что когда некто ищет аналогии для прояснения материала определенногорода, то быZ_lg_iehohmagZlv, каким образом анализировался аналогичный материал.Но когда нектоищет прояснения сhbokh[klенных концепций, ему следует искать аналогии на раghfmjhне
абстракций. Тем не менее, мне нраbebkvwlbkjZ\g_gbykj_dZfbbbo[_j_]Zfb, и я относился к ним
со_jr_gghk_jv_agh.
Здесь я должен ненадолго отклониться, чтобы описать мыслительный и речеhcljxd, который
нахожу полезным. Когда я сталкиZxkvkg_ykgufihgylb_fbqmстmx, что j_fy^ey_]hkljh]h]h
ujZ`_gby_s_g_ijbreh, я придумыZx^ey_]hh[hagZq_gbyg_dhlhjh_jZkieuчатое ujZ`_gb_b
не пытаюсь предрешать hijhk, наделяя понятие слишком значащим термином. Таким образом, я
наскоро присZbаю ему какой-то короткий конкретный общеупотребительный термин, скорее англо-
саксонский, чем латинский. Я гоhjxh "_s_klе" культуры, о "частичках" культуры или об
"ощущении" культуры. Эти короткие англо-саксонские термины имеют для меня определенный
приdmk, который постоянно напоминает мне, что стоящие за ним концепции туманны и ожидают
анализа. Этот трюк подобен заyau\Zgbxma_edZgZghkhом платке, однако имеет то преимущестh,
что по-прежнему позhey_lfg_, если можно так ujZablvky,продолжать использоZlvghkhой платокдля других целей. Я могу продолжать использоZlvlmfZggmxdhgp_ipbx ценном процессе
расплыqZlh]hfure_gby, при постоянном напоминании, что мои мысли яeyxlkyjZkieuчатыми.
Однако эти сраg_gbywlhkZkj_dhc, а культурных формулироhdbeb "структуры культуры"с ееберегами не были англо-саксонскими "напоминателями" о чем-то оставленном для позднейшего
анализа. Они были, как я думал, реальными вещами, реальным вкладом gZr_ihgbfZgb_jZ[hlu
культуры. Я считал, что сущестm_lh^bgn_ghf_g, который можно назZlv "этосом", и другой,
который можно назвать "структурой культуры", и что эти дZn_ghf_gZjZ[hlZxlkhместно и
оказыZxl^jm]gZ^jm]Zзаимное ebygb_. Все, что мне остаZehkvk^_eZlv - это разделить эти дZ
b^Zn_ghf_ghy, чтобы и другие люди могли проделыZlvlhl`_ZgZeba, что и я.
Эти усилия по разделению я отложил на потом, поскольку, hafh`gh, чувстhал, что проблема
еще не iheg_khaj_eZ, и продолжал культурный анализ. То, что я сделал, я по-прежнему считаю
хорошей работой. Я хочу акцентировать последнее замечание; фактически значительный deZ^y
науку может быть сделан с _kvfZlhihjgufbbdhjyыми концептами. Мы можем смеяться над той
неуместной конкретностью, которая кишит dZ`^hfkehе психоаналитических текстов, однако,
несмотря на k_imlZgh_fure_gb_, идущее от Фрейда, психоанализ остается u^Zxsbfky
достижением, возможно, практически единственным достижением в нашем понимании семьи -
монументом hkeZу Z`ghklbbagZq_gbyjZkieuчатого мышления.
В конце концов я закончил сhxdgb]mhdmevlmj_ylfmeh за исключением последней главы,
написание которой должно было стать окончательным испытанием и обзором моих различных
теоретических концептоbhldjulbc. Я планироZe, что эта глаZ[m^_lключать некоторые попытки
разделения того, чему я дал назZgby "этос", того, чему я дал назZgb_ "эйдос", и т.д.
Я находился khklhygbb, приближающемся к той панике на экзамене, которая ранее породила
концепцию гомономии. Мне предстояло отплыть в очередную полеmxwdki_^bpbx, и книгу нужно
было закончить до отплытия. А книга не могла обойтись без каких-то ясных ут_j`^_gbc,
касающихся взаимоотношений между этими моими концепциями.
Я процитирую то, что окончательно hreh последнюю глаmwlhcdgb]b: "Я начал сомнеZlvkyp_gghklbfhbokh[kl\_gguodZl_]hjbcbijh^_eZewdki_jbf_gl. Я u[jZeljb[blZdmevlmju:a)Zm(брат матери)дает пищу лауа(сыну сестры)-прагматический бит;

b)мужчина ругает сhx`_gm-этологический бит;c) мужчина женится на дочери сестры сh_]hhlpZ - структурный бит.
Затем я нарисоZegZ[hevrhfebkl_[mfZ]blZ[ebpmba^_яти кZ^jZlh три на три. Я
обозначил горизонтальные ряды как мои биты культуры, а _jlbdZevgu_dhehgdbdZdfhbdZl_]hjbb.
Затем я застаbek_[ymидеть каждый бит как предположительно принадлежащий к каждой из
категорий. И я обнаружил, что это hafh`ghk^_eZlv.
Я обнаружил, что могу думать о каждом бите культуры структурно; я могу b^_lv_]hdZd[bl,
находящийся kh]eZkbbkihke_^hательным набором праbebebnhjfmebjhок. В раghckl_i_gby
мог b^_lvdZ`^uc[bldZd "прагматический" - как бит, либо удоe_lоряющий потребности
индиb^mmfZ, либо делающий deZ^ интеграцию сообщестZ. Я также мог видеть каждый бит
этологически - как ujZ`_gb_wfhpbc.
Этот эксперимент может показаться ребяческим, однако для меня он был _kvfZажен.Я уделилему столько места, поскольку среди моих читателей могут найтись люди, которые имеют тенденцию
рассматриZlvlZdb_dhgp_ipbb, как "структура", как конкретные части, которые "aZbfh^_ckl\mxl"
gmljbdmevlmju. Как и мне, им может быть трудно думать об этих концепциях просто как о маркерах
для точек зрения, принимаемых либо ученым, либо туземцами. Может быть поучительным проделать
тот же эксперимент для таких понятий, как экономика и тому подобное" (Bateson, 1936, р. 261).
Фактически "этос" и k_hklZevgu_[ueb конечном счете редуцироZgudZ[kljZdpbyflh]h`_
общего порядка, что и "гомология", "гомономия" и т.д. Они были ярлыками для точек зрения,
произhevghijbgbfZ_fuobkke_^hателем. Как ufh`_l_k_[_ij_^klZить, распутаwlhldem[hd, я
был не_jhylghоодушеe_g, но также и обеспокоен, поскольку думал, что мне придется переписать
kxdgb]m. Однако оказалось, что это не так. Мне пришлось подпраblvhij_^_e_gby, убедиться, что
каждый возникающий технический термин я мог заменить его ноufhij_^_e_gb_f, отметить
наиболее hibxsb_dmkdbq_imobkghkdZfb, которые предупреждали читателя,что эти абзацы следуетрассматриZlvdZdijbf_julh]h, как не следует изъясняться, и так далее. Однако суть книги была
iheg_a^jZой.
До сих пор я рассказыZehkоем личном опыте строгого и расплыqZlh]hfure_gby, но в
дейстbl_evghklby^mfZx, что рассказанная мной история типична для постоянно меняющегося
процесса научного дb`_gby. В моем случае, который сравнительно мал и незначителен для общего
прогресса науки, ufh`_l_m\b^_lvh[Zwe_f_glZq_j_^mxs_]hkyijhp_kkZ: сначала расплыqZlh_
мышление и построение структуры на ненадежном фундаменте, а затем коррекция более строгим
мышлением и замена на новые подпорки под уже сконструироZgguffZkkbом. Я полагаю, что это
со_jr_gghq_klgZydZjlbgZlh]h, как со_jrZ_lkygZmqgucijh]j_kk, с тем исключением, что обычно
здание крупнее, а индиb^mmfu, dhg_qghfkq_l_ih^одящие ноu_ih^ihjdb, - это не те люди,
которые осущестbebbkoh^gh_jZkieuчатое мышление. Иногда (как, например, nbabd_) между
перufkhhjm`_gb_fa^Zgbybiha^g_cr_cdhjj_dpb_c_]hhkghаний проходят _dZ,однако сущностьпроцесса та же.
Если бы uihijhkbebmf_gyj_p_ilmkdhj_gbywlh]hijhp_kkZ, я бы, hi_jых, сказал, что нам
следует принимать эту дhcklенную природу научной мысли и радоZlvky_c. Мы должны быть
готовы ценить тот способ, которым оба процесса соf_klghjZ[hlZxl^eyjZaития нашего понимания
мира. Нам не следует слишком хмуриться ни на один из процессов, или, по меньшей мере, jZ\ghc
степени хмуриться на любой процесс, когда он не дополнен другим. Я думаю, что gZmd_озникает
задержка, когда мы слишком долго специализируемся либо в строгом, либо jZkieu\qZlhf
мышлении. Например, я подозреZx, что фрейдоkdhfma^Zgbx[uehihaолено ujZklbkebrdhf
большим, прежде чем к нему применили корректирующее строгое мышление. Теперь, когда
исследоZl_ebgZqZebi_j_njZabjhать фрейдовские догмы ghых, более строгих терминах, может
hagbdgmlvfZkkZg_ijbylguoi_j_`bаний, которые со_jr_gghbaebrgb. (Здесь я, _jhylgh, мог бы
сказать ортодоксам от психоанализа слоhml_r_gby. Когда формулироsbdbgZqbgZxlih^juать
корни самых базоuoZgZeblbq_kdboij_^ihkuehdbklZ\blvih^опрос конкретную реальность таких
концепций, как "эго", "желания", "ид" или "либидо" - что они, разумеется, уже делают - нет
необходимости iZ^Zlv беспокойстhbgZqbgZlvидеть кошмарные сноb^_gbyoZhkZbeb
штормоh]hfhjy. Нет сомнений, что большая часть старого здания анализа будет по-прежнему стоять
после под_^_gbyghого фундамента. И когда концепции,постулаты и предпосылки будут при_^_guihjy^hd, аналитики смогут предаться ноhcb_s_[he__ieh^hlорной оргии расплывчатого
мышления, пока не достигнут той стадии, на которой результаты их мышления потребуют ноhc
строгой концептуализации. Я думаю, что им следует радоваться этому чередующемуся качестm
научного прогресса и не замедлять научный прогресс отказом принять этот дуализм.)
Помимо того, чтобы просто не мешать прогрессу, мы можем, я полагаю, также кое-что сделатьдля ускорения решения hijhkZ,и я могу предложить дZозможных способа.

Один состоит lhf,чтобы обучить ученых искать среди старых наук сумасбродные аналогии ксh_fmkh[klенному материалу, чтобы их сумасбродные интуиции по поh^mbokh[klенных
проблем приh^bebbod[_j_]mkljh]bonhjfmebjhок. Второй метод состоит lhf,чтобы обучить ихзаyauать узелки на сhboghkhых платках k_]^Z, когда они оставляют какой-то hijhk[_a
формулироdb. Пусть они остаylопрос lZdhfkhklhygbbgZ]h^u, но пусть все же оставят
предупреждающий знак в самой используемой ими терминологии. Пусть эти термины _qghklhylg_
как изгороди, скрыZxsb_g_baестное от дальнейшего исследоZgby, а скорее как указательные
столбы, гласящие: "Дальше этого места - не исследоZgh".
МОРАЛЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР*
lBateson G. Morale and National Character // Civilian Morale / Ed. by G.Watson. 1942.
Мы будем дейстhать следующим образом:
a) Мы исследуем некоторые критические hajZ`_gby, которые могут быть u^инуты против
принятия hh[s_dZdboeb[hdhgp_ipbc "национального характера";
b) Это исследоZgb_^ZklgZfозможность устаноblvhij_^_e_ggu_dhgp_ilmZevgu_ij_^_eu,
gmljbdhlhjuoыражение "национальный характер" будет, _jhylgh, Zeb^guf;
c) ПридержиZykvwlboij_^_ehy, мы очертим те порядки различий,которые могут обнаружитьсясреди западных наций, и попытаемся методом иллюстраций ukdZaZlv[he__dhgdj_lgu_^h]Z^dbh
некоторых из этих различий;
d) В конце мы рассмотрим,каким образом различия того или иного порядка ebyxlgZijh[e_fuморали и международных отношений.
Барьеры на пути к понятию национального характера
Сущестmxlfgh]hqbke_ggu_khh[jZ`_gby, отe_dZxsb_gZmqgu_bkke_^hания от hijhkhy
этого рода и застаeyxsb_mq_guojZkkfZljbать k_ih^h[gu_опросы как бесперспектиgu_beb
неразумные. Прежде чем мы рискнем ukdZaZlvdZdb_lhdhgkljmdlbные мнения, касающиеся
порядка различий, которых следует ожидать среди еjhi_ckdhcihimeypbb, следует рассмотреть эти
отe_dZxsb_khh[jZ`_gby.
Во-перuo, ут_j`^Z_lky, что не люди, а скорее обстоятельстZ, dhlhjuohgb`bут,
различаются jZaguokhh[s_klах; что нам следует иметь дело с различиями либо исторического
фона, либо нынешних услоbc; что эти факторы достаточны для объяснения всех различий в
по_^_gbb[_aijbлечения каких-либо различий характера рассматриZ_fuobg^bидуумов. По сути
дела, эти аргументы яeyxlkyh[jZs_gb_fd "брит_HddZfZ" - ут_j`^_gbx,что не следует умножатьсущности с_jog_h[oh^bfhklb. Аргумент состоит lhf, что там, где сущестmxlgZ[ex^Z_fu_
различия h[klhyl_evklах, нам следует приe_dZlvkdhj__bo, нежели просто гипотетические
различия характера, которые мы не можем наблюдать.
Частично на этот аргумент от_qZxlwdki_jbf_glZevgu_^Zggu_E_ина (Lewin) о
сущестhании больших различий kihkh[Zoj_Zdpbcg_fp_ и американцеgZg_m^Zqmy
экспериментальных обстоятельстZo. Американцы рассматриZebg_m^ZqmdZdызов к у_ebq_gbx
усилий, немцы же от_qZebgZg__jZahqZjh\Zgb_f. Однако тот, кто отстаивает ebygb_kdhj__
услоbc, чем характера, может по-прежнему ут_j`^Zlv, что экспериментальные услоbynZdlbq_kdb
не являются одними и теми же для обеих групп; что значение любых обстоятельстdZdklbfmeZ
заbkblhllh]h, как это обстоятельстhыглядит на фоне других обстоятельст`bagbkm[t_dlZ,и этотконтраст не может быть одним и тем же для обеих групп.
Фактически можно ут_j`^Zlv, что поскольку индиb^mmfukjZaebqgufdmevlmjgufnhghf
никогда не попадают h^gbbl_`_h[klhyl_evklа, то ijbлечении таких абстракций, как
"национальный характер" нет необходимости. Я полагаю, что этот аргумент рушится, если указать,чтопри акценте скорее на обстоятельстZ, нежели на характер, мы игнорируем известные факты,
касающиеся обучения. Возможно, самое документированное обобщение h[eZklbikboheh]bb - то,
что dZ`^ucfhf_gloZjZdl_jbklbdbihедения любого млекопитающего, а особенно чело_dZ,
заbkylhl_]hij_^u^ms_]hhiulZbih\_^_gby. Таким образом, предполагая, что следует принимать
hнимание как обстоятельстZ, так и характер, мы не умножаем сущности с_jog_h[oh^bfhklb. Мы
знаем о значении "umq_ggh]hoZjZdl_jZ" из других b^h данных,и именно это знание застаey_lgZkрассмотреть дополнительную "сущность".
Второй барьер к принятию идеи "национального характера" hagbdZ_lihke_ij_h^he_gby
перh]h. Тот, кто соглашается, что характер должен учитыZlvky, может по-прежнему сомневаться,
hafh`ghebkms_klоZgb_dZdhclhmgbnhjfghklbbebj_]meyjghklbнутри такой u[hjdbчело_q_kdbokms_kly,которые состаeyxlgZpbx.ДаZcl_kjZamkdZ`_f,что униформности,

очеb^gh,не сущестm_l,и продолжим рассмотрение тех b^h регулярности,которых можноожидать.
Критика, на которую мы пытаемся дать от_l, может, _jhylghmdZauать:
1) на сущестhание субкультурной дифференциации внутри сообщестZ: на различия между
полами, классами, либо между группами, сyaZggufbk\b^Zfb^_yl_evghklb;
2) на крайнюю гетерогенность и смешение культурных норм, что можно наблюдать в
сообществах типа "плаbevgh]hdhleZ";
3) на "случайных" деbZglhy - индиb^mmfhy, подвергшихся некоторому траfZlbq_kdhfm
эпизоду, не типичному для их социального окружения;
4) на феномены культурных изменений, и особенно на дифференциацию, hagbdZxsmxy
результате того, что одна часть сообщества отстает от других kdhjhklbbaf_g_gbc;
5) на произhevgmxijbjh^mgZpbhgZevguo]jZgbp.
Эти hajZ`_gbyl_kghзаимосyaZgu, и от_lugZgbo\dhg_qghfkq_l_ытекают из дmo
постулатов: hi_jых, индиb^mmf, aylucdZdknbabheh]bq_kdhc, так и с психологической точки
зрения, - это единая организованная сущность, так что k__]h "части" или "аспекты"являются взаимномодифицируемыми и aZbfghлияющими; h\lhjuo, сообщестh - это тоже организоZggZy_^bgbpZ.Если мы посмотрим на социальную дифференциацию klZ[bevghfkhh[s_klе, скажем, на
сексуальную дифференциацию ie_f_gZoGhой Гbg_b [1], то обнаружим, что недостаточно просто
сказать, что система приuq_dbebkljmdlmjZoZjZdl_jZh^gh]hiheZhlebqZ_lkyhlZgZeh]bqguo
факторо^jm]h]hiheZ. Здесь Z`ghlh, что система приuq_ddZ`^h]hiheZih^oh^bldkbkl_f_
приuq_d^jm]h]h, как шестеренка;что по_^_gb_dZ`^h]hbagbokem`bldZlZebaZlhjhf^eyijbычекдругого [2]. Например, мы обнаруживаем между полами такие комплементарные паттерны, как
разглядыZgb_^_fhgkljZpby, доминирование/подчинение, оберегание/заbkbfhklvbebbokf_kv.
Между такими группами мы никогда не обнаружиZ_fзаимной нерелевантности.
1 См.: Mead, 1935 (особенно часть III - анализ сексуальной дифференциации среди чамбули);
также см.: Bateson, 1936 -анализ сексуальной дифференциации среди ajhkeuomylfmehy, НоZy
Гbg_y.
2 Здесь мы рассматриZ_flhevdhl_kemqZb, dhlhjuowlheh]bq_kdZy^bnn_j_gpbZpbyke_^m_l
за сексуальной дихотомией. Также hafh`gh, что там, где этос дmoiheh не имеет острой
дифференциации, будет по-прежнему праbevghkdZaZlv, что этос каждого служит катализатором для
этоса другого, например, через такие механизмы, как сореghание и взаимная имитация. См.: Mead,
1935.
Хотя мы очень мало знаем об услоbyoijbычной дифференциации между классами, полами,
группами, связанными с b^Zfb^_yl_evghklb, и т.д. среди западных наций, я полагаю,нет опасности вприменении этих общих uодоdhсем случаям стабильной дифференциации между группами,
живущими hзаимном контакте. Я не могу предстаblv, чтобы д_jZaebqZxsb_ky]jmiiu
сущестhали khh[s_klе бок о бок без какого-либо b^Zзаимной релеZglghklbf_`^mbo
специфическими характеристиками. Такое происшестb_ijhlbоречило бы постулату, что
сообщестh - это организоZggZy_^bgbpZ. Мы должны, следоZl_evgh, считать, что это обобщение
применимо к любой стабильной социальной дифференциации.
Все, что мы знаем о механизмах формироZgbyoZjZdl_jZ (особенно о процессах проекции),
реакций, компенсации и т.п., застаey_lgZkjZkkfZljbать эти биполярные паттерны как унитарные
gmljbbg^b\b^mmfZ. Если мы знаем, что индивидуум обучен g_rg_fmыражению одной полоbgu
какого-либо паттерна (например, доминирующему по_^_gbx),мы можем с у_j_gghklvxij_^kdZaZlv(хотя и не lhqguoыражениях), что _]hebqghklbh^gh\j_f_gghihk_yguk_f_gZторой половины
- подчинения. Нам следует думать, что индивидуум фактически был обучен доминироZgbx-
подчинению, а не доминированию или подчинению. Из этого следует, что там, где мы имеем дело со
стабильной дифференциацией gmljbkhh[s_klа, мы имеем праhijbibkuать членам этого
сообщестZh[sbcoZjZdl_jijblhfmkehии, что мы поступаем осторожно и описыZ_fwlhlh[sbc
характер l_jfbgZoe_clfhlbоhlghr_gbcf_`^m^bnn_j_gpbjhанными частями сообщестZ.
Сходные соображения будут напраeylvgZk от_l_gZозражение, касающееся экстремальной
гетерогенности, подобной той, которая klj_qZ_lky соj_f_gguokhh[s_klах типа "плаbevgh]h
котла". Предположим, мы предприняли попытку проанализироZlvсе лейтмотивы отношений между
индиb^mmfZfbb]jmiiZfb таком сообщест_, как город Нью-Йорк. Если мы не окажемся в
сумасшедшем доме задолго до за_jr_gbygZrbobkke_^h\Zgbc, то придем к такой картине общего
характера, которая будет почти бесконечно сложной и содержащей больше тонких градаций, нежели
чело_q_kdZyikbobdZkihkh[gZjZaebqZlv\gmljbk_[y. На этой стадии, следоZl_evgh, как мы,так и теиндиb^mmfu, которых мы изучаем, ugm`^_guihclbgZijhehf - трактовать гетерогенность каксh_]hjh^Zihablbную характеристику общей окружающей среды.Когда,имея такую гипотезу,мы

начинаем искать общие лейтмотивы по_^_gby,то замечаем очень яgu_l_g^_gpbbdijhkeZ\e_gbxгетерогенности ради нее самой (Robinson Latouche "Ballad for Americans") и к b^_gbxfbjZ, как
состоящего из бесконечного числа разрозненных кусочкоrZjZ^u (Ripley "Believe It or Not").
Третье hajZ`_gb_ (случай девиантного индиb^mmfZ), попадает lm`_kbkl_fmdhhj^bgZl, что
и случай дифференциации стабильных групп. Мальчик, не поддающийся обучению Zg]ebckdhc
общеобразовательной школе, реагирует именно на общеобразоZl_evgmxkbkl_fm, даже если корни
его деbZpbbe_`Zl\g_dhlhjhf "случайном" траfZlbq_kdhfwibah^_. Приобретаемые им приuqdb
по_^_gbyfh]mlg_khhlетстhать тем нормам, которые намереZ_lkyijbить школа, однако они
приобретаются dZq_klе реакции именно на эти нормы. Он может приобрести паттерны, lhqghklb
протиhiheh`gu_ghjfZevguf (что часто и происходит), но для него не существует умопостижимого
способа приобрести нерелеZglgu_iZll_jgu. Он может стать "плохим" английским школьником, он
может стать безумным, однако характеристики его деbZpbb[m^mlihij_`g_fmgZoh^blvkyy
системной сyabkl_fbghjfZfb, которым он сопротиey_lky. Несомненно, мы можем описать его
характер, сказав, что он так же систематически соотносится со стандартным характером школьника,как характер туземцеie_f_gbYlfmeh^gh]hiheZkbkl_fZlbq_kdbkhhlghkblkykoZjZdl_jhflma_fp_yдругого пола. Его характер ориентируется на лейтмотиubiZll_jguhlghr_gbc том общест_, в
котором он жи_l.
Та же система координат применима к чет_jlhfmозражению, касающемуся изменяющихся
сообществ и того b^Z^bnn_j_gpbZpbb, который hagbdZ_l, когда одна часть сообщестZ темпах
перемен отстает от другой части. Поскольку напраe_gb_, dhlhjhfijhbkoh^ylbaf_g_gby, будет
необходимо обуслоebаться исходным состоянием, то ноu_iZll_jgu, яeyykvj_ZdpbyfbgZklZju_,будут систематически соотноситься со старыми. До тех пор, пока мы остаемся ij_^_eZomkehий и
тематических линий этих систематических отношений, мы имеем право ожидать от индиb^mmfhy
регулярности характера. Более того, ожидание и опыт изменений могут g_dhlhjuokemqZyo[ulv
настолько Z`gufb, что станоylkyh[sbfnZdlhjhf sui generis, детерминирующим характер [3],
фактором, который может иметь позитиgucwnn_dllh]h`_jh^Z, что и "гетерогенность".
3 Дискуссию о роли "изменения" и "гетерогенности" khh[s_klах типа "плаbevgh]hdhleZ"
см.: Mead, 1941; Alexander, 1941.
Наконец, рассмотрим случай сдвига национальных границ, hajZ`_gb_ghf_jiylv. Разумеется,
мы не можем ожидать, что подпись дипломата под догоhjhff]ghенно модифицирует характер
индиb^mmfhy, чья национальная принадлежность таким образом изменяется. Может случиться даже
так (например, l_okemqZyo, когда неграмотное туземное население i_jые контактирует с
еjhi_cpZfb), что wlhckblmZpbb течение некоторого j_f_gbihke_ "сдb]Z" д_]jmiiu[m^ml
_klbk_[ybkke_^hательским или почти случайным образом, сохраняя сhbkh[kl\_ggu_ghjfu^h
ujZ[hldbdZdboeb[hhkh[uof_jijbkihkh[e_gbydkblmZpbbdhglZdlZ. В течение этого периода мы
не должны ожидать применимости каких-либо обобщений к обеим группам. Однако мы знаем, что
очень скоро каждая сторона ujZ[Zluает особые паттерны по_^_gby, пригодные для контактов с
другой стороной [4]. В этот момент имеет смысл спросить, какие систематические услоby
aZbfhhlghr_gbcklZgmlhibkuать общий характер дmo]jmii. С этого момента степень общности в
структуре характера будет hajZklZlv^hl_oihj, пока д_]jmiiug_klZgmlзаимосyaZgulZd`_,какдZdeZkkZbeb^а пола в стабильном дифференцироZgghfkhh[s_klе (см. "Контакт культур и
схизмогенез" в этой книге).
4 В Южных Морях эти специальные b^uihедения, принимаемые европейцами hlghr_gbb
туземцев, и другие b^u, которые туземцы принимают hlghr_gbb_ропейцев, совершенно
очевидны. Однако, кроме анализа языков "пиджин", у нас нет никаких психологических данных по
этим паттернам. Описание аналогичных паттерноhlghr_gbcg_]jh и белых см.: Dollard, 1937
(особенно глаm XII "Аккомодационные тенденции у негров").
Тем, кто ут_j`^Z_l, что чело_q_kdb_khh[s_klа выказыZxlkebrdhf[hevrmx\gmlj_ggxx
дифференциацию или содержат слишком много случайных элементо^eyijbf_g_gbydZdhceb[h
идеи общего характера, мы могли бы, суммируя, от_lblv, что мы ожидаем, что такой подход будет
полезным:
a) при том услоbb, что мы описыZ_fh[sbcoZjZdl_j терминах тематических линий
aZbfhhlghr_gbcf_`^m]jmiiZfbbbg^bидуумами gmljbkhh[s_kl\Z;
b) при том услоbb, что мы даем сообществу достаточное j_fyeb[h^ey^hklb`_gbyg_dhlhjhc
степени равно_kby, либо для принятия изменений или гетерогенности dZq_klе характеристики
сh_]hq_ehеческого окружения.
Вышепри_^_ggu_ "слушания по делу протиgZpbhgZevgh]hoZjZdl_jZ" очень строго
ограничили сферу приложимости этой концепции. Однако выh^ubawlh]hbkke_^hания отнюдь неяeyxlkyijhklhg_]Zlbными.Ограничение сферы приложимости концепции-это почти синоним ее

определения.Мы добавили к своему оснащению один очень Z`gucbgkljmf_gl - технику описания общего
характера (или "самого ukhdh]hh[s_]hnZdlhjZ" характера) индиb^mmfh q_eh\_q_kdhf
сообщест_ биполярной терминологии. Вместо того чтобы предаZlvkyhlqZygbxi_j_^ebphfnZdlZ,что нации высоко дифференцированы,мы должны aylvjZaf_jghklbwlhc^bnn_j_gpbZpbb качественаших ключей к национальному характеру. Мы больше не станем удоe_lоряться ukdZauаниями
"немцы покорны" или "англичане раgh^mrgu". Для указания на сущестhание отношений такого
рода, мы будем использоZlvlZdb_ыражения, как "доминироZgb_ih^qbg_gb_". Аналогично мы не
должны ссылаться на "параноидальный элемент g_f_pdhfoZjZdl_j_", если не можем показать, что
под "параноидаль-ностью" имеется иду некоторая биполярная характеристика немецко-немецких
или немецко-иностранных отношений.Мы не должны описыZlvjZaghh[jZab_oZjZdl_jZihkj_^klомопределения данного характера в терминах его положения dhglbgmmf_f_`^mwdklj_fZevguf
доминироZgb_fbwdklj_fZevgufih^qbg_gb_f. Напротив, мы должны попытаться использоZlv^ey
своего описания некоторые континуальности наподобие "степени интереса, либо ориентации на
доминироZgb_ih^qbg_gb_".
До сих пор мы упоминали только очень короткий список биполярных характеристик:
доминироZgb_ih^qbg_gb_, оберегание/заbkbfhklvb^_fhgkljZpbyjZkkfZljb\Zgb_. У читателя
на_jgydZозникнет критическое соображение, что k_ljboZjZdl_jbklbdbhlq_lebо присутстmxl
hсех западных культурах. СледоZl_evgh, прежде чем начать использоZlvgZrf_lh^, мы должны
попытаться расширить список, чтобы придать методу большие hafh`ghklbjZaebq_gby,позheyxsb_дифференцироZlvh^gmaZiZ^gmxdmevlmjmhl^jm]hc.
Без сомнения, по мере разblbywlh]hdhgp_ilmZevgh]hdZjdZkZ[m^_lijbнесено много
дальнейших расширений и уточнений. Однако ^ZgghcklZlv_fuh[km^bflhevdhljbида таких
расширений.
Альтернатиu[biheyjghklb
Приe_dZy[biheyjghklv качестве средстZjZ[hluk^bnn_j_gpbZpb_cнутри общестZbg_
имея каких-либо предZjbl_evguob^_chkljmdlmj_h[s_]hoZjZdl_jZ, мы рассмотрели hafh`ghklv
только простой биполярной дифференциации. Несомненно, этот паттерн очень часто klj_qZ_lkyy
западных культурах. Возьмите, например, республиканцеb^_fhdjZlhy, праuobe_ых iheblbd_,
полоmx^bnn_j_gpbZpbx, Бога и дьяheZblZd^Ze__. Предпринимаются даже попытки наyaZlv
бинарный паттерн феноменам, не имеющим дуальной природы: молодые протиklZjuo, труд против
капитала, разум против материи. В общем, наблюдается нехZldZhj]ZgbaZpbhgguobgkljmf_glh для
работы с треугольными (triangular) системами (например, пояe_gb_ex[hc "третьей" партии k_]^Z
рассматриZ_lkydZdm]jhaZ "нашей" политической организации). Это яgh_ly]hl_gb_d^mZevguf
системам не должно, тем не менее, сделать нас слепыми к факту сущестhания других паттернов [5].
5 Балийская социальная система горных сообщестiheghklvxebr_gZih^h[gh]h^mZebafZ.
Этологическая дифференциация полов доhevghkeZ[Z, политические фракции полностью
отсутстmxl. На раgbgZokms_klует дуализм, яbшийся результатом проникно_gbybg^mbklkdhc
кастоhckbkl_fu: имеющие кастоmxijbgZ^e_`ghklvhlebqZxlkyhlg_bf_xsbolZdhой. Однако
на симhebq_kdhfmjh\g_ (частично в результате ebygbybg^mbafZ) дуализм klj_qZ_lky]hjZa^h
чаще, чем khpbZevghckljmdlmj_ (например, Се_jhосток протиX]haZiZ^Z, боги против
демонов, леh_ijhlb правого в симhebq_kdhfkfuke_, мужское проти`_gkdh]h симhebq_kdhf
смысле и т.д.).
Например, Zg]ebckdbokhh[s_kl\Zokms_klует очень интересная тенденция к формироZgbx
троичных (ternary) систем, таких как "родители - няня - ребенок", "король-министры - народ",
"офицеры - унтер-офицеры - рядоu_" [6]. Важно отметить, что эти "троичные" системы не яeyxlky
ни "чистыми иерархиями", ни "треугольниками". "Чистая иерархия" - это последовательная система,
члены которой не сталкиZxlkyebphfdebpm, если они разделены некоторым промежуточным
членом. Другими слоZfb, это такая система, dhlhjhcся коммуникация между А и С происходит
через В. Под "треугольником" мы имеем иду тройст_ggmx (threefold) систему без
последоZl_evguokойств. "Троичная" система "родители - няня - ребенок" очень сильно отличается
от обеих этих форм. Она содержит последоZl_evgu_we_f_glu, однако между перufblj_lvbf
членами контакт лицом к лицу случается. Сущность функции среднего члена состоит в
дисциплинироZgbbbbgkljmdlbjhании третьего члена относительно форм по_^_gby, которые он
должен принять kоих контактах с перufqe_ghf. Няня учит ребенка, как ему _klbk_[ykhkоими
родителями, точно так же как унтер-офицер дисциплинирует и учит рядового, как тот должен _klb
себя с офицерами. В психоаналитической терминологии процесс интроекции осущестey_lky
кос_ggh, а не под прямым ha^_cklием личности родителя на ребенка (подробнее об этом см.: Mead,1940; Roheim, 1934).Тем не менее контакты лицом к лицу между перufblj_lvbfqe_gZfbhq_gv

важны.В этой сyabfufh`_fmdZaZlvgZ`bag_gghажный ежеднеgucjblmZe британской армии,когда дежурный офицер опрашиZ_lkh[jZgguojy^hых и унтер-офицеров, нет ли у них каких-либо
жалоб.
6 Чет_jlZybgklZgpbywlh]hljhcklенного паттерна наблюдается g_dhlhjuodjmiguo
закрытых средних школах для мальчикороде Чар-терхауза, где eZklvih^_e_gZf_`^m[he__
спокойными, лощеными, интеллектуальными лидерами ("настаgbdZfb") и более грубыми,
криклиufb, атлетичными лидерами (капитаном футбольной команды, старшим по комнате и т.д.).
Обязанности последних состоят lhf, чтобы младшие "летели пулей" на зов "настаgbdZ".
Несомненно, полное обсуждение английского характера должно включать наряду с
биполярными и троичные паттерны.
Симметричные лейтмотиu
До сих пор мы рассматриZeblhevdhlh, что назZeb "комплементарными" паттернами
отношений, т.е. ситуациями, когда паттерн по_^_gbygZh^ghfihexk_hlghr_gbchlebqZ_lky, но
находится khhlетстbbkiZll_jghfgZ^jm]hfihexk_ (например, доминироZgb_ih^qbg_gb_).
Однако сущестm_ldZl_]hjbyq_ehеческого межличностного по_^_gby, не укладыZxsZyky это
описание. В дополнение к контрастирующим комплементарным паттернам нам следует распознаZlv
сущестhание последоZl_evghkl_ckbff_ljbqguoiZll_jghy, при которых люди от_qZxlgZlh, что
делают другие, тем, что сами делают нечто подобное. В особенности мы должны рассмотреть те
сореghательные [7] паттерны, при которых индиb^mmfbebnmiiZ:klbfmebjm_lkydmkbe_gbx
любого b^Zihедения фактом восприятия усиления того же по_^_gby (или большего успеха wlhf
b^_ihедения) у индивидуума или группы В.
7 Термин "сотрудничество", иногда используемый как протиhiheh`ghklv "сореghанию",
покрыZ_lhq_gvrbjhdh_jZaghh[jZab_iZll_jghy, одни из которых симметричны, а другие
комплементарны, некоторые биполярны, а другие таковы, что gbokhljm^gbqZxsb_bg^bидуумы в
осноghfhjb_glbjhаны на некоторую личную или безличную цель. Можно ожидать, что
тщательный анализ этих паттернов даст нам слоZjv^eyhibkZgby^jm]boидов национальных
характеристик. В данной статье попытки такого анализа не предпринимаются.
Контраст между сореghательными системами по_^_gbybkbkl_fZfbdhfie_f_glZjgh]h
доминироZgbyih^qbg_gbyqj_aычайно Z`_g^eyex[h]hh[km`^_gbygZpbhgZevgh]hoZjZdl_jZ. В
комплементарной борьбе стимулом, подталкиZxsbf:dmеличению усилий, яey_lky
относительная слабость В. Если мы хотим заставить А стушеваться или сдаться, мы должны показать
ему, что В сильнее. Фактически структура комплементарного характера может быть суммироZgZ
ujZ`_gb_f "задира-трус", предполагающим комбинацию этих характеристик ebqghklb.
Симметричные сореghательные системы - почти точная функциональная противоположность
комплементарных. Здесь стимулом, uauающим большие усилия А, яey_lky^_fhgkljZpby[hevr_c
силы или больших усилий В; и наоборот, если мы демонстрируем А, что В ^_cklительности слаб, А
ослабляет свои усилия.
Вероятно, что эти дZdhgljZklbjmxsboiZll_jgZ раghckl_i_gbihl_gpbZevghijbkmlklуют
у k_oq_ehеческих существ. Однако ясно, что индиb^mmf, который _^_lk_[y^умя способами
одноj_f_ggh, рискует iZklvо gmlj_gg__aZf_rZl_evklо и конфликт. СледоZl_evgh,у различныхнациональных групп разработаны различные методы разрешения этого протиhj_qby. В Англии и в
Америке, где дети и ajhkeu_ih^ергаются почти беспрерыghfmgZihjmg_h^h[j_gby, когда бы они
ни udZau\Zebdhfie_f_glZjgu_iZll_jgu, они неизбежно приходят к принятию этики "честной
игры". От_qZygZ\uahy, они не могут, не испытаины, дать пинка побитой собаке [8]. Для
"британской морали" Дюнкерк был стимулом, а не депрессантом.
8 Тем не менее hafh`gh, что hl^_evguoqZklyowlbogZpbcdhfie_f_glZjgu_iZll_jgu
klj_qZxlky^hklZlhqghqZklh, особенно среди групп, пострадаrbohl^ebl_evghcg_m\_j_gghklbb
утраты безопасности (например, среди расовых меньшинств, в "депрессиguo" районах, на бирже, в
политических кругах).
В Германии подобные клише отсутстmxlbh[s_kl\h]eZным образом организоZghgZ[Za_
комплементарной иерархии l_jfbgZo^hfbgbjh\Zgbyih^qbg_gby. Доминирующее по_^_gb_j_adh
и четко обозначено, однако картина p_ehfg_\iheg_ykgZbgm`^Z_lky дальнейшем исследоZgbb.
Сомнительно, может ли hh[s_kms_klоZlvqbklZyb_jZjoby^hfbgbjhания/подчинения dZq_klе
стабильной системы. Кажется, что kemqZ_k=_jfZgb_cih^qbgyxsbckyihexkiZll_jgZ
замаскироZgbhldjulh_ih^qbgyxs__kyihедение почти так же строго табуируется, как :f_jbd_
или Англии. На месте подчинения мы обнаружиZ_f[_kqmственность плац-парада.
Материалы недаghgZqZlh]hgZfbbkke_^hания биографий немце^Zxlg_dhlhjucgZf_dgZ
тот процесс, посредстhfdhlhjh]hih^qbgyxsZykyjhevfh^bnbpbjm_lky^hkhklhygbyыносимости.Один немец из Южной Германии описыZe,как по-разному обращались взрослые с ним(как с

мальчиком)и с его сестрой.От него требоZeb]hjZa^h[hevr_,а его сестре разрешали уклоняться отдисциплины. Там, где от него k_]^Zh`b^Zehkv, что он щелкнет каблуками и точно uihegbl
приказание, его сестре предостаeyehkv]hjZa^h[hevr_kободы. Интерvx_jkjZamgZqZebkdZlv
родст_ggmxf_`ihehую ревность, однако респондент заяbe, что для мальчика подчинение -
большая честь. "От деhq_dg_evay`^Zlvfgh]h]h, - сказал он, - а то, что они (мальчики) должны
uihegylvb^_eZlv, - очень Z`gh. Они должны быть подготоe_gud`bagb". Интересная ин_jkby
принципа noblesse oblige*.
lnoblesse oblige (франц.) - положение обязывает (прим. ред.).
Из комплементарных лейтмотиh мы упомянули только доминироZgb_ih^qbg_gb_,
демонстрация/рассматриZgb_bh[_j_]Zgb_aZисимость, однако и этих трех достаточно для
иллюстрации того b^Zih^^Zxsbokyijh\_jd_]bihl_a, к которым мы можем прийти посредстhf
описания национального характера в этой дmagZqghcl_jfbgheh]bb [9].
9 В дальнейшем нам следует рассмотреть еще и такие лейтмотиu, как
агрессиghklviZkkbность, искуситель/одержимый, агент/инструмент и т.д. Все эти лейтмотиu
потребуют более критичного определения, чем это hafh`gh данной статье.
Поскольку k_wlbe_clfhlbы очеb^ghстречаются hсех западных культурах,
интернациональные различия могут ujZ`Zlvky пропорциях и способах комбинации этих
лейтмотиhy. Пропорции, _jhylgh, очень трудно uyить, кроме тех случаев, когда различия очень
_ebdb. Мы сами можем быть уверены, что немцы более ориентироZgugZ
доминироZgb_ih^qbg_gb_, нежели американцы, однако аргументировать эту у_j_gghklv, _jhylgh,
нелегко. Оценить разницу kl_i_gbjZkijhkljZg_gbymjZaebqguogZpbc
демонстрации/рассматриZgbybebh[_j_]ZgbyaZисимости также невозможно.
Если, однако, мы рассмотрим hafh`gu_kihkh[udhf[bgbjhания этих лейтмотиhy, то
обнаружим резкие качест_ggu_jZaebqby, поддающиеся простой про_jd_. ДаZcl_ij_^iheh`bf,
что k_ljbe_clfhlbа прояeyxlkyо k_ohlghr_gbyoо k_oaZiZ^guodmevlmjZo, и от этого
предположения перейдем к рассмотрению того, какой индиb^mmfb]jZ_ldZdmxjhev.
Логически hafh`gh, что h^ghcdmevlmjghckj_^_:[m^_l^hfbgbjmxsbf^_fhgkljZglhf,а В- подчиняющимся зрителем, тогда как ^jm]hcdmevlmj_ X будет доминирующим зрителем, a Y -
подчиняющимся демонстрантом.
Примеры контрастоwlh]hjh^Ze_]dhijboh^ylgZmf: =_jfZgbb^hfbgbjmxsb_gZpbklu
прихорашиZxlkyi_j_^im[ebdhc, JhkkbbpZjv^_j`Zekой личный балет, а Сталин uiheaZ_lba
своей норы, только чтобы обозреть hckdZ.
Сущестhание различий такого рода можно показать на этнографическом материале. В Еjhi_,
где оберегающее по_^_gb_ljZ^bpbhgghZkkhpbbjm_lkykkhpbZevgufij_осходстhf,
соответстmxsbfh[jZahfdhgkljmbjmxlkybjh^bl_evkdb_kbfолы: Бог или король признается
"отцом" своего народа. На Бали боги яeyxlky "детьми" своего народа, и, когда бог гоhjblmklZfb
чело_dZ, находящегося ljZgk_, он адресуется к слушателю как к "отцу". Аналогично раджа
sajanganga ("избалоZgdZdj_[_ghd") сhbfbex^vfb. Ба-лийцы очень любят b^_lv^_l_cy
комбинироZgguojheyo[h]h и танцоsbdhy. В мифологии прекрасный принц предстает
изысканным и нарцистичным.
Эта схема предполагает не только то, что балийцы чуklуют, что заbkbfhklv,
демонстратиghklvbklZlmkij_осходстZ_kl_klенным образом сочетаются, но также то, что они не
смогут легко соединить оберегание с демонстрацией или будут смущены,если контекст принудит их ксо_jr_gbxihiulhdlZdh]hkhq_lZgby. И дейстbl_evgh, на Бали полностью отсутствует показное
принесение даров, характерное для многих примитиguogZjh^hy.
Хотя нельзя с той же у_j_gghklvxkhklZить аналогичные схемы для наших западных культур,
имеет смысл произ_klbih^h[gmxihiuldm^eyhlghr_gbc "родитель - ребенок" Zg]ebckdhc,
американской и немецкой культурах. Следует, тем не менее, принять hнимание одно
дополнительное усложнение: наблюдая отношения между родителем и ребенком f_klhhlghr_gbc
между государем и народом, мы должны сделать специфические поправки на изменение паттерна по
мере роста ребенка. Оберегание/заbkbfhklvg_khfg_gghyляется доминантным мотиhf раннем
детст_, однако различные механизмы позднее модифицируют эту экстремальную заbkbfhklvb
ghkylg_dhlhjmxkl_i_gvikboheh]bq_kdhcg_aZисимости.
Этот американский паттерн отличается от английского не только реверсией ролей
рассматриZgby^_fhgkljZpbb, но также содержанием того, что демонстрируется. Американские
родители поощряют ребенка показыZlvkою независимость. Обычно процесс "психологического
отнятия от груди" не достигается посредстhfhlkuedbj_[_gdZ закрытое учебное за_^_gb_. Вместо
этого демонстратиghklvj_[_gdZgZijZ\ey_lkyijhlb его зависимости, пока последняя ненейтрализуется.Позднее,начаkwlhc^_fhgkljZpbbg_aZисимости,индиb^mmffh`_lbgh]^Zо

ajhkehc`bagbi_j_oh^blvd^_fhgkljZpbbh[_j_]Zgby,dhlhjhc_]h`_gZbk_fvy^hg_dhlhjhcстепени станоylky^_fhgkljbjm_fufb "экспонатами".
Хотя аналогичный немецкий паттерн, _jhylgh, напоминает американский hj]ZgbaZpbb
парных комплементарных ролей, он определенно отличается от американского гораздо более сильным
и гораздо более последоZl_evguf^hfbgbjhанием отца и со_jr_ggh^jm]bfkh^_j`Zgb_f
демонстрации мальчика. Фактически его доводят до демонстратиgh]hs_edZgbydZ[emdZfb,
занимающего место открытого подчиняющегося по_^_gby. В то j_fy, как американские родители
придают демонстрации функцию метода "психологического отнятия от груди", у немцеdZdnmgdpby,
так и содержание демонстрации со_jr_gghhlebqZxlky.
Подобные различия, _jhylgh, лежат hkgh\Zgbbfgh]bogZrbogZbных и часто невежлиuo
комментариев Z^j_k^jm]bogZjh^hy. Эти различия могут, разумеется, иметь большое значение для
механики международных отношений, а их понимание могло бы рассеять некоторые наши
недопонимания. Американцы часто hkijbgbfZxlZg]ebqZg "ukhdhf_jgufb", а англичане
американцев - "хZklebыми". Если бы мы смогли показать, насколько эти i_qZle_gbyijZ\^bы и
насколько искажены, это могло бы стать реальным deZ^hfо aZbfhhlghr_gbykhxagbdhy.
В нашей терминологии "ukhdhf_jb_" англичанина hagbdZ_l[eZ]h^Zjydhf[bgZpbb
доминироZgbyb^_fhgkljZpbb. Англичанин, исполняющий роль (родителя за заljZdhf, редактора
газеты, политического спикера, лектора, да и какую только ни исполняющий), предполагает, что он
доминирует и может решать (khhlетстbbkjZkieuчатыми абстрактными стандартами), что
именно надо демонстрировать, остаeyyZm^blhjbbijZо "либо согласиться, либо остаться ни с чем".
Свое собст_ggh_ысокомерие он b^bleb[hdZd "естест_ggh_", либо как смягченное его смирением
перед абстрактностью стандартов. Не отдаZyk_[_hlq_lZ том, что его поведение может baестной
степени рассматриZlvkydZddhff_glZjbc адрес аудитории, он осознает только себя dZq_klе
исполнителя роли (как он эту роль понимает). Но американец b^bl^_ehih^jm]hfm. "Высокомерное"по_^_gb_Zg]ebqZgbgZdZ`_lky_fmgZijZленным протиZm^blhjbb. Можно предположить, что
имплицитное обращение англичанина к неким абстрактным стандартам только добаey_ldh[b^__s_
и оскорбление.
Аналогично, по_^_gb_, которое англичане интерпретируют как "хZklebое", у американцев
лишено агрессиghklb, хотя англичанин может чуklоZlv, что его под_j]Zxlg_dhlhjhfmиду
"возмутительного сраgbания". Он не знает, что фактически американцы _^mlk_[yih^h[guf
образом только с людьми, которые вызыZxlmgbokbfiZlbxbmажение. Согласно
ur_ijbеденной гипотезе, паттерн "хZklhства" - результат любопытной сyadb, посредстhf
которой демонстрирование самодостаточности и незаbkbfhklbfh[bebam_lkyijhlby
с_joaZисимости. Когда американец хZklZ_lky, он ищет одобрения сh_ca^hjhой незаbkbfhklb,однако наиgu_Zg]ebqZg_bgl_jij_lbjmxl_]hihедение как заяdmgZg_dbcид доминироZgbybebпреhkoh^klа.
Таким образом, мы можем предположить, что общий "букет национальной культуры" меняется
от одной культуры к другой, и эти различия могут быть достаточно большими, чтобы приh^blvd
серьезным недопониманиям. Тем не менее, hafh`gh,что эти различия по сh_cijbjh^_g_gZklhevdhсложны, чтобы находиться g_^hky]Z_fhklbbkke_^hания. Гипотезы, которые мы u^инули, могут
быть легко проверены. ИсследоZgby этом направлении настоятельно необходимы.
Национальный характер и американская мораль
ИспользоZgb_e_clfhlbов межличностных и межгрупповых отношений dZq_klе ключей к
национальному характеру дало нам hafh`ghklvmdZaZlvgZhij_^_e_ggu_ihjy^dbj_]meyjguo
различий, которые мы можем ожидать обнаружить среди людей, причастных к нашей западной
циbebaZpbb. По необходимости наши ут_j`^_gby[uebkdhj__l_hj_lbq_kdbfb, нежели
эмпирическими, однако из ukljh_gghcgZfbl_hj_lbq_kdhckljmdlmjuсе же можно изe_qv
некоторые формулы, полезные для построения морали.
Все эти формулы базируются на общем предположении, что люди наиболее энергично
откликаются, когда структура контекста auает к приuqguf^eygboiZll_jgZfj_Z]bjhания.
Неразумно застаeylvhkeZзбираться на гору, поощряя его сырым мясом; ле`_g_hlj_Z]bjm_lgZ
траm.
(1) Поскольку все западные нации склонны к мышлению и по_^_gbx\[biheyjguol_jfbgZo,
при построении американской морали мы поступим праbevgh, если будем думать о наших
многочисленных jZ]ZodZdh_^bghcражеской сущности. Различия и градации, которые могут
предпочесть интеллектуалы, будут, _jhylgh, ghkblv[_kihjy^hd.
(2) Поскольку как американцы, так и англичане наиболее энергично откликаются на
симметричные стимулы, было бы крайне неразумно смягчать h_ggu_dZlZkljhnu. Если наш jZ]yкаком-то пункте наносит нам поражение,этот факт следует максимально использовать как uah\b

стимул к дальнейшим усилиям.Если наши силы потерпели неудачу,газеты не должны торопитьсясообщать нам, что "jZ`_kdh_gZklmie_gb_[uehhklZgh\e_gh". Военные события постоянно
перемежаются, и момент удара (момент, когда максимально требуется мораль) наступает тогда, когда
jZ]mdj_iey_lkои позиции и готоblghый удар. В такой момент самодоhevgu_aZерения
неразумны, поскольку уменьшают агрессиgmxwg_j]bxgZrboeb^_jh и нашего народа.
(3) Сущестm_l, однако,по_joghklgh_jZaebqb_f_`^mijbычкой к симметричной мотиZpbbbпотребностью ^_fhgkljZpbbkZfh^hklZlhqghklb. Мы предположили, что американский мальчик
учится стоять на собст_gguogh]Zo[eZ]h^Zjyl_fwibah^Zf^_lklа, когда родители с одобрением
наблюдают его самодостаточность. Если этот диагноз точен, то из него следует, что для американцев
определенное подогреZgb_kZfhhp_gdbghjfZevghba^hjhо. Возможно, это Z`g_crbcbg]j_^b_gl
американской независимости и силы.
СледоZl_evgh, слишком буквальное следоZgb_ышепри_^_gghcnhjfme_, слишком
усиленное настаиZgb_gZdZlZkljhnZobljm^ghklyofh]eh[uijbести к потере энергии из-за
сдержиZgbywlhckihglZgghcba[ulhqghklb. КонцентрироZggZy^b_lZba "крови, пота и слез" может
быть хороша для англичан, однако американцы, которые g_f_gvr_ckl_i_gbaZисят от
симметричной мотиZpbb, не могут чуkl\hать себя сильными, если их не кормят ничем, кроме
катастроф. Нашим общест_gguf^_yl_eyfbj_^ZdlhjZf]Za_lgbdh]^Zg_ke_^m_laZlmr_ыZlvnZdl,что мы делаем работу, находящуюся ij_^_eZoq_eh\_q_kdboозможностей, но они также очень
хорошо сделают, если будут подчеркиZlv, что Америка - это страна человечески hafh`gh]h.
(4) Поскольку наши представления о мире яeyxlkynZdlhjhfgZr_cfhjZebоенного j_f_gb,
имеет смысл задаться hijhkhf, какой с_lfh`_lijheblvbamq_gb_gZpbhgZevguojZaebqbcgZ
проблему мирных перегоhjhy. Мы должны спланироZlvlZdhcfbjguc^h]hор, что:
a) американцы и британцы будут сражаться за его достижение;
b) он изe_q_lgZkет скорее лучшие, чем худшие характеристики наших jZ]hy.
При научном подходе такая проблема отнюдь не uoh^blaZ]jZgbpugZrboозможностей.
В этом hh[jZ`Z_fhffbjghf^h]hоре самое бросаю-щеся ]eZaZikboheh]bq_kdh_ij_iylklиена пути перегоhjhy - это контраст между британско-американским симметричным паттерном и
немецким комплементарным паттерном с его табу на открыто подчиняющееся поведение. Союзники
не имеют психологических средст^eyijhедения `bagv`_kldh]h^h]h\hjZ; они могут начертать
такой догоhj, однако через полгода они устанут "пинать побитую собаку". С другой стороны, если
немцы b^ylkою роль как "подчиняющуюся", то они не останутся e_`Zq_fiheh`_gbb[_a
жесткого обращения. Мы имели hafh`ghklvидеть применимость этих соображений даже к такому
умеренно карательному договору, как тот, который был спланироZg\<_jkZe_:союзники не стали егонаyauать, и немцы отказались его принять. СледоZl_evgh, мечтать о таком догоhj_[_kihe_agh, и
хуже чем бесполезно auать к подобным мечтам чтобы поднять нашу мораль сейчас,когда мы злы наГерманию. Это только затуманило бы окончательное решение hijhkZ.
Эта несоf_klbfhklvf_`^mdhfie_f_glZjghcbkbff_ljbqghcfhlbацией фактически
означает, что догоhjg_fh`_l[ulvhj]Zgbahан hdjm]ijhklh]hfhlbа доминироZgb_ih^qbg_gb_.СледоZl_evgh, мы ugm`^_gubkdZlvZevl_jgZlbные решения. Например, мы должны исследоZlv
моти^_fhgkljZpbbjZkkfZljbания: какую достойную роль каждая из многочисленных наций может
сыграть наилучшим образом? Также мы должны исследоZlvfhlb оберегания/ заbkbfhklb: к каким
мотиZpbhggufiZll_jgZf\]heh^Zxs_fihke_\h_gghffbj_ke_^m_lgZfзыZlv, находясь между
теми, кто дает, и теми, кто получает пищу? В качест_Zevl_jgZlbы к этим решениям у нас есть
hafh`ghklvg_dhlhjhcljhbqghckljmdlmju, jZfdZodhlhjhcdZdkhxagbdb, так и Германия,
сдадутся, но не друг другу, а некоторому абстрактному принципу.
БАЛИ: СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ СТАБИЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ*
"Этос" и "схизмогенез"
lBateson G. Bali: The Value System of a Steady State // Social Structure: Studies Presented to
A.R.Radcliffe-Brown / Ed. by M.Fortes. 1949.
ВысказыZgb_hlhf, что наука с необходимостью продb]Z_lkyперед посредстhf
последоZl_evgh]hdhgkljmbjhания и эмпирической про_jdbjZ[hqbo]bihl_a, было бы
сверхупрощенным и даже ложным. Могут найтись некоторые физики и химики, дейстmxsb_y
подобной ортодоксальной манере, но среди ученых, изучающих общестh, такого нет, _jhylgh, ни
одного. Наши концепции определены расплыqZlh, подобно туманной с_lhl_gb, служащей
прообразом более т_j^uoebgbc, которые еще не про_^_gu. Наши гипотезы по-прежнему настолькосмутны,что едZebfufh`_fообразить какой-то решающий пример,исследоZgb_dhlhjh]h

сможет их про_jblv.В данной статье я попытаюсь более точно ujZablvbjZa\blvb^_x, опубликоZggmxfghcy
1936 году (Bateson, 1936). Идея этоса оказалась для меня полезным концептуальным инструментом, с
помощью которого я смог получить более четкое понимание культуры ятмулов. Однако это отнюдь не
доказыZ_l, что этот инструмент обязательно будет полезен ^jm]bojmdZobebijbZgZeba_^jm]bo
культур. Самый общий u\h^, который можно изe_qv, заключается ke_^mxs_f: мои собст_ggu_
ментальные процессы имеют определенные характеристики; высказывания, дейстbybhj]ZgbaZpby
ятмулоbf_xlhij_^_e_ggu_oZjZdl_jbklbdb; и эта абстракция - "этос" - сыграла определенную роль
(возможно, каталитическую) h[e_]q_gbbhlghr_gbcf_`^mwlbfb^умя специфическими
сущностями - моим разумом и теми данными, которые я сам собрал.
Сразу после за_jr_gbyjmdhibkb "Ней_g" я отпраbekygZ;ZebkgZf_j_gb_fbkijh[h\ZlvgZ
балийцах сhcbgkljmf_gl, разработанный для анализа ятмулов. Тем не менее я этого не сделал,
отчасти потому, что на Бали мы с Маргарет Мид занялись проектироZgb_f^jm]bobgkljmf_glhy -
фотографических методоj_]bkljZpbbbhibkZgby, отчасти потому, что я изучал методы применения
генетической психологии к культурным данным, но глаgufh[jZahfihlhfm, что на некотором
нечленораздельном уроg_yqmстhал, что этот инструмент не годится для ноhcaZ^Zqb.
Нельзя сказать, чтобы идея этоса была dZdhflhkfuke_hijh\_j]gmlZ -едZebfh`gh^hdZaZlvложность инструмента или метода. Можно только показать, что он не приносит пользы, а wlhf
случае не было даже наглядной демонстрации бесполезности. Метод остался почти не испробоZgguf.Самое большее, что я мог сказать, состояло lhf, что после той капитуляции перед данными, которая
яey_lkyi_jым шагом hсех антропологических исследоZgbyo, этологический анализ не кажется
самой неотложной _svx.
Сейчас, используя балийские данные, можно показать, что особенности этой культуры могли
отjZlblvf_gyhlhlheh]bq_kdh]hZgZebaZ, и эта демонстрация при_^_ld[hevr_fmh[h[s_gbxwlhc
абстракции - этоса. По ходу дела мы ukdZ`_fhij_^_e_ggu_wристические предположения, которые
могут направить нас к более строгим описательным процедурам jZ[hl_k^jm]bfbdmevlmjZfb.
(1) Анализ данных по ятмулам при_edhij_^_e_gbx "этоса" как "ujZ`_gbydmevlmjgh
стандартизироZgghckbkl_fuhj]ZgbaZpbbbgklbgdlh и эмоций индиb^mmfhy" (там же, с. 118).
(2) Анализ ятмулского этоса, состоявший в таком упорядочении данных, которое сделало бы
очеb^gufhij_^_e_ggu_ihторяющиеся "акценты" или "тематические линии", при_ed
распознанию схизмогенеза. Оказалось, что работа общестZylfmeh dexqZeZ, помимо k_]hijhq_]h,
дZdeZkkZj_]_g_jZlbных (или "порочных") кругов [1], т.е. таких последоZl_evghkl_ckhpbZevguo
aZbfh^_ckl\bc, при которых действия А стимулироZeb^_cklия В, которые kою очередь
станоbebkvklbfmeZfb^ey[he__bgl_gkb\guo^_ckl\bckhklhjhgu:, и так далее, где А и В - лица,
дейстmxsb_eb[hdZdbg^bидуумы, либо как члены групп.
1 Термины "регенератиguc" и "дегенеративный" позаимствоZgubadhffmgbdZpbhgghc
инженерии. Регенератиgucdhglmj (или "порочный" круг) -это цепь переменных следующего общегоb^Z: у_ebq_gb_:ызыZ_lmеличение В; у_ebq_gb_<ызывает у_ebq_gb_h;... у_ebq_gb_ N
uau\Z_lm\_ebq_gb_:.Если такая система снабжена необходимыми источниками энергии и g_rgb_факторы ей это позheyxl, то она яgh[m^_ljZ[hlZlvkhсе большей и большей скоростью или
интенсиghklvx. "Дегенератиguc" (или "самокорректирующийся") контур отличается от
"регенеративного" тем, что содержит по меньшей мере одно з_ghlbiZ "у_ebq_gb_ N uauает
уменьшение М". Примеры подобных самокорректирующихся систем - домашний термостат или
пароZyfZrbgZkj_]meylhjhf. Нужно заметить, что hfgh]bokemqZyolhl`_fZl_jbZevgucdhglmj
может быть либо регенератиguf, либо дегенератиguf заbkbfhklbhlgZ]jmadb, частоты
импульсов, передаZ_fuoq_j_adhglmj, и j_f_gguooZjZdl_jbklbdiheghcp_ib.
(3) Эти схизмогенные последоZl_evghklbfh]ml[ulvhlg_k_gud^ум классам:
а) симметричный схизмогенез, при котором aZbfghklbfmebjmxsb_^_cklия А и В подобны
по сh_ckmlb (например, kemqZ_khj_ноZgby, соперничестZbli.);
b) комплементарный схизмогенез, при котором aZbfghklbfmebjmxsb_^_ckl\byihkоей сути
различны, однако aZbfghkh]eZkmxlky (например, kemqZyo^hfbgbjhания/ подчинения,
оберегания/заbkbfhklb, демонстрации/разглядывания и т.п.).
(4) В 1939 году произошло значительное продb`_gb_ определении формальных отношений
между концепциями симметричного и комплементарного схизмогенеза. Оно hagbdehbaihiuldb
сформулироZlvl_hjbxkobafh]_g_aZ терминах ураg_gbcJbqZj^khgZ^eyf_`^mgZjh^ghc]hgdb
hhjm`_gbc (Richardson, 1939). Эти ураg_gbykhi_jgbq_klа, очеb^gh, дали перh_ijb[eb`_gb_d
тому, что я назZe "симметричным схизмогенезом". Эти ураg_gbyij_^iheZ]Zxl, что интенсиghklv
дейстbc: (kemqZ_JbqZj^khgZ, скорость наращиZgby_]hооружений) просто пропорциональнавеличине,на которую В опережает А.Член стимулироZgbynZdlbq_kdbjZ\_g(В-А),и,когда этот

член положителен,ожидается,что А предпринимает усилия к hhjm`_gbx.Второе ураg_gb_Ричардсона ujZ`Z_l, с необходимыми попраdZfb, те же предположения относительно дейстbc<.
Эти ураg_gbyml\_j`^Zxl, что и другие простые феномены соперничестZbkhj_ноZgby
(например, хZklhстh), хотя и не поддаются таким простым измерениям, как расходы на hhjm`_gb_,тем не менее могут, после нахождения способа их измерять, с_klbkvijhklhdZgZeh]bqghfmgZ[hjm
отношений.
В случае комплементарного схизмогенеза hijhkg_gZklhevdhyk_g. Ураg_gbyJbqZj^khgZ^ey
"подчинения", очеb^gh, определяют феномен, несколько отличающийся от прогрессирующих
комплементарных отношений, а форма его ураg_gbchibkuает действие фактора "подчинения",
который снижает hbgklенные усилия и dhg_qghfkq_l_baf_gy_lboagZd. Однако для описания
комплементарного схизмогенеза требуется форма ураg_gbc, дающая резкое и разрыgh_baf_g_gb_
знака. Такая форма уравнений hagbdZ_l предположении, что дейстby: комплементарных
отношениях пропорциональны стимулирующему члену типа (А-В). Такая форма также имеет то
преимущестh, что аlhfZlbq_kdbhij_^_ey_l^_cklия одного из участников как негатиgu_, и это
дает некоторый математический аналог очеb^ghcikboheh]bq_kdhckhhlg_k_gghklb^hfbgbjhания с
подчинением, демонстрации с рассматриZgb_f, оберегания с заbkbfhklvx, и т.д.
Нужно отметить, что сама эта формулироdZ - негатиnhjfmebjhки для соперничества, и
стимулирующий член протиhiheh`_g. Наблюдалось, что симметричные последовательности
дейстbckha^Zxll_g^_gpbxdj_adhfmmf_gvr_gbxgZijy`_gbyqj_af_jghdhfie_f_glZjguo
отношений между лицами и группами (Bateson, 1936, р.173). Возникает искушение приписать этот
эффект некоторой гипотезе, согласно которой дZlbiZkobafh]_g_aZ из_klghckl_i_gb
психологически несоf_klbfu.
(5) Интересно отметить, что k_lhgZevghklb (modes), ассоциирующиеся с эрогенными зонами
(Homburger, 1937), хотя и не поддаются точному количест_gghfmыражению, определяют
тематические линии комплементарных отношений [2].
2 Эта статья, одна из наиболее значительных ebl_jZlmj_, ищет способы формулироZgby
психоаналитических гипотез [he__kljh]bol_jfbgZo. Она имеет дело со сhcklенными различным
эрогенным зонам "тональностями" (lhj`_gb_f, присоединением, удержиZgb_fbli.) и показыZ_l,
как эти тональности могут перемещаться от одной зоны к другой. Это приh^blZ\lhjZddZjl_
hafh`guoi_j_klZghок и комбинаций подобных перемещений тональностей. Эта карта
предостаey_llhqgu_kj_^klа описания хода разblbyfgh]hqbke_gguojZaebqguolbih\kljmdlmju
характера (например, klj_qZxsboky различных культурах).
(6) Отмеченная сyavkwjh]_ggufbahgZfbmdZauает, что нам, hafh`gh, не следует думать о
простых hkoh^ysbowdkihg_gpbZevguodjbых интенсиghklb, ограничиZ_fuolhevdhnZdlhjZfb,
аналогичными усталости, как это предполагают ураg_gbyJbqZj^khgZ. Нам следует скорее ожидать,
что наши криu_h]jZgbqb\Zxlkyn_ghf_ghf, сраgbfufkhj]Zafhf: за достижением определенной
степени телесной либо нейронной вовлеченности (или интенсиghklb) может следоZlvhk\h[h`^_gb_
от схизмогенного напряжения. Все, что мы знаем о по_^_gbbq_ehеческих сущестy
многочисленных b^ZoijhkluokhklyaZgbc, указыZ_lgZlh, что сознательное или бессознательное
желание подобного осh[h`^_gby - Z`g_crbcnZdlhj, hлекающий участникоbg_ihaоляющий
им просто уклониться от состязания, dhlhjhf\ijhlbном случае они не нашли бы "здравого
смысла". Если и сущестm_ldZdZylh[Zahая характеристика, делающая человека склонным к борьбе,
то это надежда на осh[h`^_gb_hlgZijy`_gbyihkj_^klом тотальной hлеченности. В случае
hcguwlhlnZdlhj, несомненно, _kvfZkbe_g. (Подлинная пра^Z, состоящая в том, что в
современных военных действиях только очень немногие участники достигают этого
кульминационного осh[h`^_gby, jy^ebkihkh[gZыстоять протиdhарного мифа "тотальной"
hcgu.)
(7) В 1936 году я предположил, что феномен "ex[e_gghklb" можно сраgblvkhkobafh]_g_ahf
с измененным знаком, iehlv^hlh]h, что, "если бы течение подлинной любbfh]eh[ulv]eZ^dbf,
она следоZeZ[uwdkihg_gpbZevghcdjbой" (Bateson, 1936, р. 197). Затем Ричардсон незаbkbfh
пришел к тому же [he__nhjfZevguol_jfbgZo (Richardson, 1939). Выше (пункт 6) ясно показано,
что "экспоненциальные криu_" должны уступить место некоторому b^mdjbых, которые не будут
неограниченно hajZklZlv, но будут достигать точки кульминации и затем спадать. Однако во k_f
остальном очеb^gZykязь этих интерактивных феноменоkdmevfbgZpb_cbhj]Zafhfесьма
усилиZ_lhkghания для рассмотрения схизмогенеза и тех кумулятиguo (накаплиZxsboky)
последоZl_evghkl_cзаимодейстbc, которые ведут к любb, как близких психологических
экbалентов. (Обратите gbfZgb_gZex[hiulgh_kf_r_gb_kjZ`_gbybaZgylbyex[hью,
симhebq_kdmxb^_glbnbdZpbxhj]ZafZkhkf_jlvx, постоянное использование млекопитающимиорганоgZiZ^_gbydZd^_dhjZlbных элементоk_dkmZevghcijbлекательности.)

(8)На Бали схизмогенные последоZl_evghklbh[gZjm`_gug_[ueb.Этот факт настолько Z`_gи так сильно протиhj_qblfgh]hqbke_ggufl_hjbyfkhpbZevgh]hijhlb\hklhygby (а также
марксистскому детерминизму), что ради его _jbnbdZpbby^he`_gko_fZlbq_kdbhibkZlva^_kv
процесс формирования и результирующую структуру балийского характера, исключительные случаи,
dhlhjuofh`ghjZaebqblvg_dhlhjucид кумулятиgh]hзаимодейстby, а также методы
обращения со ссорами и дифференциацией статуса. Я не смогу воспроизвести детальный анализ
различных положений и подкрепляющих данных, но дам ссылки на публикации, где эти данные
можно почерпнуть.)
a) Самые Z`gu_bkdexq_gbybaышепри_^_ggh]hh[h[s_gbyстречаются hlghr_gbyo
между ajhkeufb (глаgufh[jZahfjh^bl_eyfb) и детьми. Типично следующее: мать начинает
небольшой флирт с ребенком, тянет его за пенис или как-то еще стимулирует его к межличностной
актиghklb. Это ha[m`^Z_lj_[_gdZ, и hagbdZ_ldhjhldh_dmfmeylbное aZbfh^_ckl\b_. Как только
ребенок, приблизившись к некоторой небольшой кульминации, бросается к матери на шею, ее
gbfZgb_i_j_dexqZ_lky. В этот момент ребенок, как праbeh,начинает альтернатиgh_dmfmeylb\gh_aZbfh^_ckl\b_, ukljZbающееся gZijZлении kiurdbyjhklb. Мать либо играет роль
наблюдателя, наслаждаясь kiurdhcyjhklbj_[_gdZ, либо, если ребенок действительно нападает на
нее, отметает его атаку, не выказыZykhkоей стороны знакоjZa^jZ`_gby. Эти последовательности
можно рассматриZlveb[hdZdыражение неприязни матери к такому b^mebqghcоe_q_gghklb,
либо как контекст, dhlhjhfj_[_ghdijbh[j_lZ_l]em[hdh_g_^hерие к подобной hлеченности.
Таким образом сущностно чело_q_kdZyl_g^_gpbyddmfmeylb\gufebqgufзаимодействиям
сводится на нет. Возможно, что по мере того,как балийский ребенок более полно приспосаблиZ_lkydжизни, aZf_gdmevfbgZpbbij_^eZ]Z_lkyg_dhlhjucид длительного плато интенсиghklb. В
настоящий момент это нельзя ясно документировать для сексуальных отношений, но есть указания,
что последоZl_evghklblbiZieZlhoZjZdl_jgu^eyljZgkZb^eykkhj (см. ниже пункт d).
b) Эффект подобных последоZl_evghkl_c - уменьшение тенденции ребенка к
сореghательному и состязательному по_^_gbx. Например, мать начинает дразнить ребенка, начав
кормить грудью ребенка другой женщины, и затем наслаждается усилиями своего собст_ggh]h
ребенка оттолкнуть захватчика от груди.
c) Музыка, драма и другие художест_ggu_nhjfugZ;Zeb\p_ehfoZjZdl_jbamxlky
отсутстb_fdmevfbgZpbb. Дb`_gb_fmaudbытекает из логики ее формальной структуры, а
модификации интенсиghklb^_l_jfbgbjmxlky^ebl_evghklvxbjZaитием разработки этих
формальных соотношений. Она не имеет возрастающей интенсиghklbbdmevfbgbjmxs_ckljmdlmju,характерной для соj_f_gghcaZiZ^ghcfmaudb, а предстаey_lkh[hckdhj__nhjfZevgmxijhn_kkbx
(McPhee, 1947).
d) Балийская культура содержит определенные приемы обращения со ссорами. ДZ
поссориrbokyq_ehека официально приходят dhglhjmf_klgh]hij_^klZителя раджи и там
регистрируют сhxkkhjm, соглашаясь, что тот, кто загоhjblk^jm]bf, заплатит штраф или сделает
приношение богам. Позднее, если ссора прекращается, этот контракт может быть официально
аннулироZg. Аналогичными приемами избегания (pwik) пользуются при ссорах даже маленькие дети.
Здесь сущест_gghlh, что эта процедура не пытается поebylvgZmqZklgbdh kfuke_hl^Ze_gbyhl
jZ`^ubijb[eb`_gbyd^jm`[_. Скорее, она яey_lkynhjfZevgufijbagZgb_fkhklhygbybo
aZbfhhlghr_gbcb, hafh`gh, своего рода стабилизацией отношений lZdhfkhklhygbb. Если эта
интерпретация _jgZ, то такой метод обращения со ссорами будет соот_lkl\hать замене
кульминации на плато.
e) Что касается h_gguo^_cklий, то соj_f_ggu_dhff_glZjbbdklZjbggufойнам между
раджами указыZxl, что i_jbh^k[hjZwlbodhff_glZjb_y (1936-1939 гг.) предстаe_gbyhойне
dexqZebh[rbjgu_we_f_gluзаимного избегания. Дереgy;Z^`hg]=_^_ (Bajoeng Gede) была
окружена старым частоколом и рhf, и люди объясняли функцию этих укреплений ke_^mxsbo
ujZ`_gbyo: "Если мы с тобой поссорились, тогда ты пойдешь и ujh_rvdZgZу hdjm]kоего дома.
Позже я приду с тобой драться, но я найду канаm, и драки не будет". Психология типа aZbfghc
"линии Мажино". Аналогичным образом, границы между соседними королевстZfbij_^klZляли
собой пустынную ничейную землю, где обитали только бродяги и изгнанники. Несомненно, _kvfZ
отличающаяся психология h_gguo^_cklий развилась, когда gZqZe_осемнадцатого _dZ
королеklо Карангасем отпраbehkvgZaZоеZgb_khk_^g_]hhkljhа Ломбок. Психология этого
милитаризма не исследоZeZkv, но есть осноZgbyiheZ]Zlv, что j_f_ggZyi_jki_dlb\Z[Zebckdbo
колонистоgZh. Ломбок сегодня сущест_gghhlebqZ_lkyhllZdhой у балийцеgZ;Zeb (Bateson,
1937).
f) Формальные приемы социального ha^_cklия - ораторское искусстhblhfmih^h[gh_ -почтиполностью отсутствуют [Zebckdhcdmevlmj_.ТребоZgb_ijh^he`bl_evgh]h\gbfZgbyhl

индиb^mmfZbebihiuldbhdZaZgbywfhpbhgZevgh]h\ebygbygZ]jmiimызыZxljZную неприязньи фактически неhafh`gu, поскольку при подобных обстоятельстZoнимание жертu[ukljh
отклоняется. На Бали не встречается даже речь такой продолжительности, которая [hevrbgklе
культур использоZeZkv[u^eyjZkkdZaZbklhjbb. Обычно после одной-дmonjZajZkkdZaqbd^_eZ_l
паузу и ждет, пока кто-то из аудитории не задаст ему конкретный hijhkhdZdbolh^_lZeyo
по_klоZgby. Он от_qZ_lgZопрос, после чего hah[ghляет повестhание. Эта процедура
очеb^gufh[jZahfjZajmrZ_ldmfmeylbное напряжение посредстhfg_j_e_\Zglguo
взаимодейстbc.
g) Осноgu_b_jZjobq_kdb_kljmdlmjuh[s_klа - кастоZykbkl_fZbb_jZjobyiheghijZных
граждан, состаeyxsbokhет дереgb, - яeyxlky`_kldbfb. Нельзя предстаblvk_[_dhgl_dkl, в
котором один индиb^mmffh][ukhj_ноZlvkyk^jm]bfbg^bидуумом за положение ex[hcba
этих систем. Индиb^mmffh`_lebrblvkykоего членстZ иерархии за самые разные дейстby, но
его место g_cbaf_gblvkyg_fh`_l.Если ihke_^klии он haращается к ортодоксии и принимаетсяобратно, он занимает сh_bkoh^gh_iheh`_gb_ihhlghr_gbxd^jm]bfqe_gZf (Mead, 1937).
Все при_^_ggu_hibkZl_evgu_h[h[s_gbyqZklbqghhlечают на негативный hijhk: "Почему
балийское общестhg_kobafh]_ggh?" От комбинации этих обобщений мы приходим к картине
общестZ, _kvfZijbf_qZl_evghhlebqZxs_]hkyhlgZr_]hkh[klенного, от общестZylfmehy, от тех
систем социального протиhklhygby, которые анализироZeJw^debnn;jZmg, а также от любой
социальной структуры, постулируемой марксистским анализом.
Мы начали с гипотезы, что чело_q_kdb_kms_klа склонны hлекаться ihke_^hательности
кумулятиguo\aZbfh^_cklий, и эта гипотеза остается практически неизменной. По крайней мере,
балийские дети очеb^ghbf_xllZdb_l_g^_gpbb. Однако, чтобы быть социологически Zeb^ghc, эта
гипотеза теперь должна быть защищена aylhc скобки огоhjdhc, что эти тенденции дейстmxly
динамике общестZlhevdhlh]^Z, когда детское hkiblZgb_g_ij_^hlращает их ujZ`_gbyо
ajhkehc`bagb.
Продемонстрировав, что тенденции к кумулятиgufзаимодейстbyfih^ержены некоторым
b^Zffh^bnbdZpbb, ингибирования или изменения обуслоebания, мы продbgmebkv нашем
знании сферы формироZgbyq_eh\_q_kdh]hoZjZdl_jZ [3]. Это Z`gh_ijh^ижение. Мы знаем, каким
образом балийцам удается избегать схизмогенеза, и мы знаем, как их неприязнь к схизмогенным
паттернам ujZ`Z_lky многочисленных деталях социальной организации: жестких иерархиях,
институтах обращения со ссорами, и т.д. Но мы по-прежнему ничего не знаем о позитиghc^bgZfbd_
общестZ. Мы от_lbeblhevdhgZg_]Zlbный hijhk.
3 Как это обычно быZ_l антропологии, данные недостаточно точны, чтобы дать нам какие-
либо ключи к природе hлеченных процессоh[mq_gby. Антропология emqr_fkemqZ_kihkh[gZ
только поднимать проблемы этого порядка. Следующие шаги нужно остаblveZ[hjZlhjguf
экспериментам.
Какоu дейстbl_evghklbfhlbы и ценности, сопроh`^Zxsb_keh`gmxb[h]Zlmx
культурную актиghklv[Zebcp_y? Что, если не сореghание или другие виды кумулятиguo
aZbfh^_cklий, застаey_l[Zebcp_ исполнять сложные паттерны их жизни?
(1) Любому приехавшему на Бали немедленно станоblkyykgh, что ни приобретательство, ни
грубая физиологическая потребность не яeyxlky^ижущей силой культурной деятельности.
Балийцы, особенно на раgbgZo, не голодают и не бедстmxl. Они расточительно относятся к пище, и
значительная часть их актиghklbmoh^blgZkhершенно непроизh^bl_evgu_^_cklия
художественной или ритуальной природы, dhlhjuos_^jhjZkoh^mxlkyibsZbbfms_klо. В целом,мы сталкиZ_fkykdhj__kwdhghfbdhcbah[beby, чем с экономикой нужды. Некоторые, разумеется,
оцениZxlkykоими соседями как "бедные", но никому из этих бедных не угрожает голод, и
сообщение,что чело_q_kdb_kms_klа могут фактически умирать от голода [hevrbo]hjh^ZoAZiZ^Zпо_j]Z_l[Zebcp_\ сильнейший шок.
(2) В сhbowdhghfbq_kdbo^_eZo[ZibcpuыказыZxl[hevrmxhklhjh`ghklv маленьких
сделках. Они "крохоборы". Но эта осторожность сh^blkygZg_li_jbh^bq_kdbf "разбазариZgb_f",
когда они расходуют значительные суммы на церемонии и другие формы расточительного
потребления. Только очень немногие балийцы заботятся об устойчиhfijbjZs_gbbkоего богатстZ
или собственности; их отчасти недолюблиZxl, а отчасти считают чудаками. Подаeyxs__
большинстh "экономит гроши" недолго и с конкретной целью. Они экономят, пока не наберут
достаточно, чтобы потратиться на некоторую церемонию. Мы не должны описыZlv[Zebckdmx
экономику l_jfbgZomkbebcbg^bидуума по максимизации стоимости,а скорее должны сраgblv__с релаксационными колебаниями из области физиологии или инженерии, имея иду, что эта
аналогия на только описыZ_lihke_^hательности их сделок, но и сами они b^ylih^h[gmxnhjfmкак естественную для этих последоZl_evghkl_c.

(3)Примечательна заbkbfhklv[Zebcp_ от пространст_gghchjb_glZpbb.Чтобы дейстh\Zlv,они должны знать сhb "опорные точки". Если балийца провезти на аlhfh[be_ihba\bebklhc^hjh]_,
чтобы он потерял чуklо напраe_gby, он может iZklv тяжелую дезориентацию и стать
неспособным дейстhать (например, танцор может потерять способность танцеZlv) до тех пор, пока
не _jg_lkою ориентацию, увидеdZdhclh\Z`guchjb_glbj, такой как центральная гора острова,
hdjm]dhlhjhckljmdlmjbjhаны опорные точки. Имеется сходная заbkbfhklvhlkhpbZevghc
ориентации, с тем различием, что пространст_ggZyhjb_glZpbyijhbkoh^bl горизонтальной
плоскости, а социальная hkghном ощущается как _jlbdZevgZy. Когда klj_qZxlky^а незнакомца,
то прежде чем начать сh[h^gh]hорить, им необходимо установить относительное кастоh_
положение. Один спрашиZ_l^jm]h]h: "Где ты сидишь?" - что яey_lkyf_lZnhjhc^eydZklu. В
сущности, спрашиZ_lky: "Ты сидишь высоко или низко?" Когда каждый знает касту другого, он знает,какого этикета и каких лингbklbq_kdbonhjfhg^he`_gijb^_j`b\Zlvky, и тогда разгоhjfh`_l
продолжаться. При отсутствии такой ориентации балийцы косноязычны.
(4) Актиghklv (кроме упомянутого ur_ "крохоборстZ") ценится скорее сама по себе, чем как
напраe_ggZygZg_dhlhjmxhlkjhq_ggmxp_ev. Художник, танцор, музыкант и сys_ggbdfh]ml
получить за сhxijhn_kkbhgZevgmx^_yl_evghklv^_g_`gh_ознаграждение, однако только j_^dbo
случаях оно адекZlghdhfi_gkbjm_laZljZluремени и материалов. Вознаграждение - это жест
признательности, определение контекста, dhlhjhf\uklmiZ_l, например, театральная труппа, но не
экономическая поддержка труппы. Доходы труппы могут откладыZlvkygZihdmidmghых костюмов,
но когда приходит срок их покупать, каждому приходится сделать значительный aghk\h[sbcnhg^
на их оплату. Это же касается приношений на каждый храмоucijZa^gbd. Огромные затраты
художест_gghcjZ[hlubkj_^kl\g_ij_ke_^mxldZdhceb[hp_eb. Если uihkljhbl_djZkbую
конструкцию из цветоbnjmdlh для очередного праздника ojZf_, бог не даст ZfgbdZdboыгод,
но и не станет мстить, если вы этого не сделаете. Вместо отсроченной цели здесь имеет место
непосредст_ggh_bbffZg_glgh_m^hлетhj_gb_hldjZkbого соf_klgh]hbkiheg_gbylh]h, что
следует исполнять dZ`^hfdhgdj_lghfdhgl_dkl_.
(5) В целом, делоblZyZdlbность hdjm`_gbbex^_cijbghkblhq_идную радость, а утрата
членстZ\]jmii_kqblZ_lkylZdbfg_kqZklv_f, что угроза этого является одной их самых серьезных
культурных санкций.
(6) Очень интересно отметить, что причины многих поступко[Zebcp_ артикулируются ими
скорее khpbheh]bq_kdbol_jfbgZo, чем l_jfbgZobg^b\b^mZevguop_e_cbebp_gghkl_c (Bateson,
1936, р.250).
Наиболее отчетлиhwlhijhyляется hсех дейстbyo, связанных с советом дереgb -
иерархией, dexqZxs_cсех полнопраguo]jZ`^Zg. В ее секулярных аспектах, на эту соhdmighklv
ссылаются как на / Desa (букZevgh: "Господин Дереgy"). Многочисленные праbeZbijhp_^mju
рационализируются ссылкой на этот абстрактный персонаж. Аналогично __kZdjZevguoZki_dlZo,
дереgyh[h`_klляется как Betara Desa (Бог Дереgy), которому сооружаются храмы и делаются
приношения. (Можно предположить, что анализ Дюркгейма показался бы балийцам очевидным и
праbevgufih^oh^hfdihgbfZgbxfgh]boZki_dlh их общественной культуры.)
В частности, k_^_g_`gu_k^_edb, затрагиZxsb_^_j_енскую казну, упраeyxlkyh[sbf
положением "Дереgyg_g_k_lm[uldhy" (Desanne sing dadi potjol). Например, это общее положение
применяется hсех случаях продажи жиhlguoba^_j_енского стада. Ни при каких обстоятельстZo
дереgyg_fh`_lijbgylvp_gmf_gvr_lhc, которую она фактически или номинально уплатила.
(Важно отметить, что это правило принимает форму фиксации нижней границы, а не предписания к
максимизации дере_gkdhcdZagu.)
Характерная осведомленность о природе социальных процессов ясно b^gZ таких
происшествиях, как следующее:бедный чело_d^he`_g[ueijhclbh^bgbaажных и дорогостоящихrites de passage ["ритуал перехода" - франц.], которые необходимы для лиц, приближающихся к
_jrbg_b_jZjobbkhета. Мы спросили, что случится, если он откажется нести эти расходы. Перuc
ответ был таков, что, если он слишком беден, / Desa может одолжить ему деньги. В ответ на
дальнейший нажим - что случится, если он действительно откажется, - нам сказали, что никто никогда
не отказыZeky, но если бы кто-то это сделал, никто больше не стал бы проходить эту церемонию.
Суть этого от_lZblh]hnZdlZ, что никто никогда не отказыZ_lky, заключается mlерждении, что
следует ценить сам протекающий культурный процесс.
(7) Культурно праbevgu_^_cklия (patoet) приемлемы и эстетически ценны; позhebl_evgu_
дейстby (dadi) более или менее нейтральны; непозволительные дейстby (sing dadi) следует осуждать
и избегать. Подобные обобщения ljZgkebjhанной форме несомненно _jguо многих культурах,
однако важно получить ясное понимание того, что балийцы имеют иду под dadi. Это понятие неследует уравниZlvkgZrbfb"этикетом"или"законом",поскольку каждое из них взывает к

ценностному суждению некоторого другого лица или социологической сущности.На Бали нетощущения, что дейстby[uebdZl_]hjbabjh\ZgubebdZl_]hjbabjmxlkydZd dadi или sing dadi какой-
то чело_q_kdhcbebkерхъестест_gghcластью. Скорее, ут_j`^_gb_, что такое-то дейстb__klv
dadi, яey_lkyZ[khexlgufh[h[s_gb_f том смысле, что при данных обстоятельстZowlh^_cklие
со_jrZ_lkyj_]meyjgh [4]. Для лица без касты непраbevghh[jZsZlvkydijbgpmbgZq_, чем
"изысканным языком", для менструирующей женщины неправильно oh^blv храм. Принц или
божестhfh]mlыразить раздражение, но нет ощущения, что праbeZkha^Zguijbgp_f, божестhf
или лицом без касты. Оскорбление ощущается как напраe_ggh_kdhj__ijhlb порядка и
естест_gghckljmdlmjuселенной, нежели протиdhgdj_lgh]hihkljZ^Zшего лица. Даже lZdbo
серьезных hijhkZo, как инцест (за который hafh`ghba]gZgb_bakhh[s_klа - см.: Mead, 1937)
обидчика не осуждают ни за что, хуже глупости и бестактности: он "несчастный чело_d" (anak
latjoer), а несчастье может случиться с любым, "когда придет его очередь". Далее нужно подчеркнуть,
что паттерны, определяющие праbevgh_biha\hebl_evgh_ihедение, чрезвычайно сложны (особенноязыкоu_ijZила), и балиец пребыZ_l\ihklhygghclj_\h]_, как бы не ошибиться (даже до
некоторой степени kоей собст_gghck_fv_). Более того, эти праbeZg_lZdh\u, чтобы их можно
было суммироZlveb[hijhklufj_p_ilhf, либо эмоциональной тенденцией. Этикет нельзя uести
ни из неких исчерпыZxsboiheh`_gbc, касающихся чувст^jm]boex^_c, ни из уZ`_gbyd
ur_klhysbf. Детали слишком сложны и слишком многочисленны для этого. Подобно канатоходцу,
балиец _qghgZsmiuает сhcimlv, постоянно боясь сделать ложный шаг.
4 Слово dadi также используется как сyadZ, указыZxsZygZbaf_g_gb_khpbZevgh]hklZlmkZ. /
Anoe dadi Koebajan означает: "Такой-то стал официальным лицом дереgb".
(8) Материалы нашего фотоотчета демонстрируют применимость метафоры "баланса позы" ко
многим контекстам балийской культуры:
a) Страх потери поддержки - Z`gZyl_fZ^_lklа балийца;
b) Возur_gb_ (с сопутствующими проблемами баланса nbabq_kdhfbf_lZnhjbq_kdhf
смыслах) - пассиgh_^hiheg_gb_m\Z`_gby;
c) Балийский ребенок превозносится как высшее лицо или бог;
d) В случаях фактического физического поднимания одного чело_dZ^jm]bfh[yaZgghklv
балансирования системы ложится на поддержиZxs_]h (нижестоящего),но контроль за напраe_gb_fдb`_gbykbkl_fugZoh^blky руках поднятого. Маленькая деhqdZ, стоящая в фигуре транса на
плечах мужчины, может застаblvkоего носильщика идти туда, куда она пожелает, просто
наклониrbkv этом напраe_gbb. Тогда он ugm`^_g^инуться wlhfgZijZлении для
поддержания раghесия системы;
e) Значительная часть нашей коллекции балийской резьбы по дереmba 1200 единиц показыZ_l
озабоченность художников проблемами баланса;
f) Ведьма, персонификация страха, часто использует жест kapar, описыZ_fucdZd`_kl
чело_dZ, падающего с кокосоhciZevfuijbиде змеи: руки подняты klhjhgug_kdhevdhыше
голоu;
д) Обычный балийский термин для периода, предшестmxs_]hihyлению белых людей, -
"когда мир был устойчив" (doegas goemine eteng).
Даже этого очень краткого перечисления некоторых элементо[Zebckdh]hwlhkZ^hklZlhqgh^ey
указания на теоретические проблемы перhkl_i_gghcажности. Рассмотрим hijhk абстрактных
терминах. В социологии широко распространено мнение, что динамика социального механизма может
быть описана ij_^iheh`_gbb, что индиb^mmfu, состаeyxsb_wlhlf_oZgbaf, стремятся к
максимизации определенных переменных. В традиционной экономической теории предполагается,чтоиндиb^mmfu[m^mlfZdkbfbabjhать стоимость, тогда как l_hjbbkobafh]_g_aZfheqZebо
предполагалось, что индиb^mmfu[m^mlfZdkbfbabjhать неосязаемые, однако по-прежнему простые,переменные, такие как престиж, самооценка или даже подчинение. Однако балиец не максимизирует
никакую из подобных простых переменных.
Чтобы определить тип контраста, сущестmxsbcf_`^m[Zebckdhcbex[hckhj_ноZl_evghc
системой, мы начнем с рассмотрения предпосылок строго сореgh\Zl_evghcb]junhgG_cfZgZb
далее рассмотрим, какие изменения следует внести в эти предпосылки,чтобы получить более близкуюаппроксимацию балийской системы.
(1) Согласно гипотезе, b]j_nhgG_cfZgZmqZklgbdbfhlbироZgulhevdh терминах
единст_gghcebg_cghc (а именно денежной) шкалы стоимости. Их стратегии определяются:
a) праbeZfb]bihl_lbq_kdhcb]ju;
b) их интеллектом, который, согласно гипотезе, достаточен для решения k_oijh[e_f,
предстаey_fuob]jhc.Фон Нейман показал,что при из_klguoih^^Zxsbokyhij_^_e_gbxh[klhyl_evklах,зависящих

от праbebhldhebq_klа игроков,последние будут формироZlvjZaebqgu_иды коалиций.Фактически анализ фон Неймана концентрируется глаgufh[jZahfgZkljmdlmj_wlbodhZebpbcb
распределении стоимости между игроками. При сраg_gbbwlbob]jkq_ehеческими сообщестZfb
мы должны рассматриZlvkhpbZevgu_hj]ZgbaZpbbdZdZgZeh]bkbkl_fdhZebpbc [5].
5 Аналогию можно обернуть и другой стороной. Как указыZxlnhgG_cfZgbFhj]_grl_jg
(von Neumann, Morgenstem, 1944), социальная система сраgbfZkb]jhckg_gme_ой суммой, в
которой одна или более коалиций людей играют друг проти^jm]Zbijhlb природы.Характеристиканенулевой суммы базируется на том факте, что стоимость постоянно изe_dZ_lkybaijbjh^ghckj_^u.
В той мере, dZdhc[Zebckdh_h[s_klо эксплуатирует природу, полная совокупность, dexqZxsZy
как окружающую среду, так и людей, яghkjZнима с игрой, требующей коалиции между людьми.
Однако hafh`gh, что подраздел полной игры, dexqZxsbclhevdhex^_c, может быть такого рода,
что формироZgb_dhZebpbcнутри него не будет сущест_gguf. То есть балийское общестhfh`_l
отличаться от большинстZ^jm]bokhh[s_kl lhf, что "праbeZ" отношений между людьми
определяют "игру" того типа, который фон Нейман называет "несущест_gghc". Здесь эта
hafh`ghklvg_bkke_^m_lky.
(2) Системы фон Неймана отличаются от чело_q_kdbokhh[s_kl ke_^mxs_f:
a) Его "игроки" с самого начала имеют полный интеллект, тогда как чело_q_kdb_kms_klа
обучаются. Для чело_q_kdbokms_kl мы должны ожидать, что праbeZb]jubdhgенции, сyaZggu_
с каждым конкретным набором коалиций, будут инкорпорироZlvky структуры характера
индиb^mZevguob]jhdhy;
b) Шкала ценностей млекопитающего не проста и не монотонна, она может быть чрезвычайно
сложной. Мы знаем, что даже на физиологическом уровне кальций не заменяет blZfbghy, а
аминокислоты не заменяют кислорода. Далее, мы знаем, что жиhlgh_g_klj_fblkyfZdkbfbabjh\Zlv
постаdmdZ`^h]hbowlbog_koh^guobg]j_^b_glhy, ему скорее требуется поддержиZlvihklZку
каждого ]jZgbpZo^himklbfhklb. Слишком много может быть так же j_^gh, как и слишком мало.
Также сомнительно, что предпочтения млекопитающего k_]^ZljZgablbны;
c) В системе фон Неймана число ходо данной партии "игры" предполагается конечным.
Стратегические проблемы индиb^mmfh разрешимы, поскольку индиb^mmffh`_l^_cklовать в
ограниченной j_f_gghci_jki_dlbе.Ему нужно смотреть i_j_^lhevdhgZh]jZgbq_ggh_jZkklhygb_до конца партии, когда ub]jurbbijhb]jurb[m^mlыплачены и k_gZqg_lkyноvkqbklh]h
листа. В человеческом сообщест_`bagvg_imgdlmbjm_lkyih^h[gufh[jZahf, и каждый индивидуум
сталкиZ_lkyebphfdebpmk "анфиладой" неизвестных факторов, число которых возрастает (_jhylgh,экспоненциально) по мере удаления [m^ms__;
d) Согласно гипотезе, игроки фон Неймана не под_j`_gugbwdhghfbq_kdhckf_jlb, ни скуке.
Неудачники могут проигрывать _qgh, и ни один не может uclbbab]ju, хотя исход каждой партии
определенно предсказуем ероятностных терминах.
(3)Из этих различий между человеческими системами и системами фон Неймана здесь нас будутинтересоZlvlhevdhjZaebqby шкалах ценностей и hafh`ghklv "смерти". Ради простоты
предположим, что другие различия, хотя и очень глубокие, можно j_f_gghb]ghjbjhать.
(4) Можно отметить любопытный факт, что хотя чело_dyляется млекопитающим и имеет,
следоZl_evgh, перbqgmxkbkl_fmp_gghkl_c, многомерную и не-максимизирующуюся, тем не менее
для людей hafh`ghih^ukdZlvdhgl_dklu, dhlhjuohgb[m^mlklj_fblvkyfZdkbfbabjhать одну
или несколько простых переменных (деньги, престиж, eZklvbl^.).
(5) Поскольку многомерная система ценностей, очеb^gh, перbqgZ, то проблема, сyaZggZy,
скажем, с социальной организацией ятмулов,заключается не столько h[tykg_gbbihедения ятмуловпосредстhfZi_eeypbbdbokbkl_fZfp_gghkl_c (или абстрагироZgbywlbokbkl_f), сколько в
объяснении того, каким образом эта система ценностей наyauается индиb^mZevghfm
млекопитающему той социальной организацией, dhlhjhchgk_[yh[gZjm`bает. В антропологии к
этому вопросу традиционно подходят через генетическую психологию. Мы пытаемся собрать данные,
показыZxsb_, каким образом система ценностей, имплицитная для социальной организации,
kljZbается kljmdlmjmoZjZdl_jZbg^bидуума в его детст_. Сущестm_l, однако, альтернативный
подход, реализуемый фон Нейманом, который j_f_gghb]ghjbjm_ln_ghf_guh[mq_gbyb
рассматриZ_lijhklhkljZl_]bq_kdb_bfiebdZpbbl_odhgl_dklhy, которые должны hagbdZlvy
соответстbbk^Zggufb "праbeZfb" и данной системой коалиций. В этой сyabажно отметить, что
сореghательные контексты - при том условии, что индивидуумы способны распознаZlvdhgl_dklu
как сореghательные, - неизбежно редуцируют сложную гамму ценностей к очень простым и даже
линейным и монотонным терминам (Frank, 1940). Соображений этого сорта плюс описания
регулярностей процесса формироZgbyoZjZdl_jZ[m^_l, _jhylgh, достаточно для описания того,каким образом простые шкалы ценностей навязыZxlkybg^bидуальным млекопитающим в

сореghательных сообщестZolbiZyl-мул или Америки дZ^pZlh]hека.(6) В балийском общест_fuh[gZjm`bаем со_jr_ggh^jm]h_iheh`_gb_^_e. Ни индиb^mmf,ни дереgyg_haZ[hq_gufZdkbfbaZpb_cdZdhceb[hijhklhci_j_f_gghc. Скорее, они кажутся
озабоченными максимизацией чего-то, что мы можем назZlvklZ[bevghklvx, используя этот термин,
_jhylgh, _kvfZf_lZnhjbq_kdbfh[jZahf. (Фактически существует одна простая количественная
переменная, которая, как кажется, максимизируется. Эта переменная - размер штрафа,накладыZ_fh]hдереg_c. При перhfgZeh`_gbbrljZnuih[hevr_cqZklbhq_gvfZeu, но если уплата запаздыZ_l,
размер штрафа очень резко у_ebqb\Z_lky. Если же есть какие-то признаки, что bghный
отказыZ_lkyieZlblv - "идет проти^_j_ни", штраф сразу ujZklZ_l^hh]jhfghckmffu, и
проштрафившийся лишается членстZ сообщест_^hl_oihj,пока не ujZabl`_eZgbyhldZaZlvkyhlсвоей оппозиции. Тогда часть штрафа может быть прощена.)
(7) Теперь даZcl_jZkkfhljbf]bihl_lbq_kdmxkbkl_fm, состоящую из нескольких идентичных
игроков, плюс судья, который старается поддержиZlvklZ[bevghklvf_`^mb]jhdZfb. Предположим
далее, что игроки экономически смертны, а судья старается присматриZlvaZl_f, чтобы этого не
произошло; судья также eZkl_gносить некоторые изменения ijZила игры или ероятности,
сyaZggu_khkemqZcgufboh^Zfb. Ясно, что этот судья будет находиться [he__bebf_g__
непрерыghfdhgnebdl_kb]jhdZfb. Он стремится к поддержанию динамического раghесия или
стабильного состояния, что мы можем перефразироZlvdZdklj_fe_gb_dfZdkbfbaZpbbrZgkhy
протиfZdkbfbaZpbbex[hc_^bgkl\_gghcijhklhci_j_f_gghc.
(8) Эшби (Ashby, 1945) показал kljh]bol_jfbgZo, что стабильное состояние и
продолжительное сущестhание сложных интерактивных систем заbkblhlij_^hlращения
максимизации любой переменной и непрерыgh_озрастание любой переменной неизбежно приведет
к необратимым изменениям системы, которые и ограничат это hajZklZgb_. Он также показал, что в
подобных системах очень Z`ghiha\heylvg_dhlhjufi_j_f_ggufbaf_gylvky.Стабильное состояниепароhcfZrbgukj_]meylhjhfряд ли сможет поддержиZlvky, если шары регулятора заклинило в
одном положении. Аналогично, канатоходец с балансироhqgufr_klhfg_fh`_lih^^_j`bать сh_
раghесие иначе, как Zjvbjmykbeu, которые он прикладыZ_ldr_klm.
(9) ВозjZsZykvddhgp_ilmZevghcfh^_eb, предложенной imgdl_ (7), сделаем еще один шаг в
направлении приближения этой модели к балийскому общестm. Заменим судью со_lhf^_j_ни,
состоящим из k_o "игроков". Теперь мы имеем систему, предстаeyxsmxfgh`_klо аналогий с
нашим балансирующим акробатом. Когда "игроки" гоhjyl\dZq_klе членоkhета деревни, они,
согласно гипотезе, заинтересоZgu поддержании стабильного состояния системы, т.е. в
предотjZs_gbbfZdkbfbaZpbbex[hcijhklhci_j_f_gghc, чрезмерное у_ebq_gb_dhlhjhcijbело
бы к необратимым изменениям. Однако в сh_cihседнеghc`bagbhgbihij_`g_fmih]jm`_guy
простые сореghательные стратегии.
(10) Следующий шаг ijb[eb`_gbbgZr_cfh^_ebd[Zebckdhfmh[s_klу - постулироZgb_
неких факторов kljmdlmj_oZjZdl_jZbg^bидуумоbbeb контекстах их поk_^g_ной жизни,
которые будут мотиbjhать их к поддержанию стабильного состояния, не только когда они гоhjyl
на совете, но также boijhqbof_`ebqghklguohlghr_gbyo. Эти факторы дейстbl_evgh
обнаружиZxlkygZ;Zeb, и они были зафиксированы ur_. Анализируя причины не-схизмогенности
балийского общестZ, мы отметили, что балийский ребенок обучается избегать кумулятиguo
aZbfh^_ckl\bc, т.е. избегать максимизации некоторых простых переменных, а также что контексты
поk_^g_ной жизни сконструированы так, чтобы предотjZlblvkhj_ноZl_evgu_заимодейстby.
Далее, анализируя балийский этос, мы отметили постоянно klj_qZxsb_kyp_gghklb:
а) ясного и статичного определения статуса и пространст_gghchjb_glZpbb;
b) баланса и дb`_gbc, способствующих балансу.
В целом кажется, что балийцы распространяют на чело_q_kdb_hlghr_gbyl_g^_gpbb,
базирующиеся на телесном балансе; они также обобщают ту идею, что дb`_gb_ - сущность баланса.Я полагаю, что последний пункт дает нам частичный от_lgZопрос, почему общество не только
продолжает функционироZlv, но функционирует быстро и делоblh, непрерыghj_rZy
церемониальные и художест_ggu_aZ^Zqb, которые не определяются экономикой или сореghанием.
Стабильное состояние поддержиZ_lkyihklhyggufbg_ijh]j_kkbными изменениями.
"Схизмогенная система" или "стабильное состояние"
Я описал дZlbiZkhpbZevguokbkl_fklhevko_fZlbabjhанно, что могу ясно показать контраст
между ними. Оба типа систем, коль скоро они способны к самоподдержанию
без прогрессирующих или необратимых изменений, достигают стабильного состояния. Однако
между ними сущестmxl]em[hdb_jZaebqby способе регулироZgbyklZ[bevgh]hkhklhygby.
Система ятмулов, которая здесь используется как прототип схизмогенной системы, dexqZ_lмногочисленные регенеративные каузальные контуры("порочные круги").Каждый такой контур

состоит из дmobeb[he__bg^bидуумов(или групп индивидуумов),участmxsbo потенциальнокумулятиghfзаимодействии. Каждый чело_q_kdbcbg^bидуум яey_lkybklhqgbdhfwg_j]bbbeb
"реле" такого рода, что энергия, используемая _]hhldebdZo, изe_dZ_lkyg_baklbfmehy, а из его
собст_gguof_lZ[hebq_kdboijhp_kkhy. Из этого следует, что, если подобная система не
контролируется, она чреZlZqj_aычайным hajZklZgb_fl_o^_cklий, которые характеризуют
схизмогенез. СледоZl_evgh, антрополог, стремящийся хотя бы к качест_gghfmhibkZgbxih^h[ghc
системы, должен идентифицироZlv:
(1) индиb^mmfh и группы, hлеченные kobafh]_g_a, а также каналы коммуникации между
ними;
(2) категории действий и контекстов, характерных для схизмогенеза;
(3) процессы, посредстhfdhlhjuobg^bидуумы станоylkyikboheh]bq_kdbkdehggud
совершению этих дейстbc, и/или природу контекстов, которые наyau\Zxlbfwlb^_cklия;
4) наконец, он должен идентифицировать механизмы или факторы, контролирующие
схизмогенез. Эти контролирующие факторы могут быть по меньшей мере трех различных типов:
a) на схизмогенез могут накладыZlvkyi_lebhljbpZl_evghch[jZlghckязи: когда он достигает
определенной интенсиghklb, применяется некоторая форма ограничения. Такое происходит в
западных системах, когда праbl_evklо f_rbается для ограничения экономического сореghания;b) ^hiheg_gb_dm`_jZkkfhlj_gghfmkobafh]_g_amfh]mlkms_klоZlv^jm]b_dmfmeylbные
aZbfh^_ckl\by, дейстmxsb_ протиhiheh`ghfkfuke_bkihkh[klующие скорее социальной
интеграции, чем расщеплению;
c) схизмогенная эскалация может ограничиZlvkynZdlhjZfb, состаeyxsbfbнутреннюю или
g_rgxxkj_^mmqZkldh схизмогенного контура. Подобные факторы, имеющие только малый
ограничивающий эффект при низких интенсив-ностях схизмогенеза, могут hajZklZlvkозрастанием
его интенсивности. Примерами таких фактороfh]mlkem`blvlj_gb_, усталость и ограничение
снабжения энергией.
По контрасту с этими схизмогенными системами, балийское общестhyляется механизмом
совершенно другого типа, и при его описании антрополог должен следоZlvkhершенно другим
процедурам, праbeZdhlhjuoihdZg_khklZлены. Поскольку класс "не-схизмогенных" социальных
систем определен только g_]Zlbных терминах, мы не можем предполагать, что члены класса будут
иметь общие характеристики. Однако при анализе балийской системы имели место следующие шаги
(возможно, некоторые из них найдут применение при анализе других культур этого класса).
(1) Было обнаружено, что на Бали схизмогенные последоZl_evghklb - редкость.
(2) Были исследоZgubkdexqbl_evgu_kemqZb, dhlhjuolZdb_ihke_^hательности hagbdZxl.(3) Из этого исследоZgbyklZehykgh, что:
а) В целом контексты, постоянно klj_qZxsb_ky балийской социальной жизни,
предотjZsZxldmfmeylbные aZbfh^_ckl\by;
b) детский опыт отучает ребенка от поиска кульминации в межличностных отношениях.
(4) Было показано, что определенные постоянно klj_qZxsb_ky культуре позитивные
ценности, сyaZggu_k[ZeZgkhf, инкорпорируются kljmdlmjmoZjZdl_jZ детст_, а также что эти
ценности могут быть специфически соотнесены с состоянием стабильности.
(5) Сейчас требуется более детальное изучение для формулирования систематических
ут_j`^_gbc, касающихся самокорректирующегося характера системы. Очеb^gh, что одного этоса
недостаточно для поддержания стабильного состояния. Время от j_f_gb^eydhjj_dpbbgZjmr_gbc
на сцену uoh^bl^_j_\gybebdZdZylh^jm]Zykmsghklv. Природа этой эпизодической работы
корректирующего механизма нуждается bkke_^hании, однако ясно, что этот эпизодический
механизм очень сильно отличается от непрерыgh^_cklующих ограничений, которые должны
присутстhать hсех схизмогенных системах.
СТИЛЬ, ИЗЯЩЕСТВО И ИНФОРМАЦИЯ В ПРИМИТИВНОМ ИСКУССТВЕ*
lBateson G. Style, Grace and Information in Primitive Art // A Study on Primitive Art / Ed. by
A.Forge. Oxford, 1971.
Переh^gZjmkkdbcyaudhjb]bgZevgh]hgZaания этой статьи создает проблему из-за широты
смыслоh]hki_dljZ, который имеет Zg]ebckdhfyaud_keh\h "grace". Этот спектр простирается от
таких эстетически окрашенных понятий, как "изящестh", "грациозность", "миловидность", до таких,
как "сylhklv", "благосло_gb_" и "благодать", имеющих религиозный смысл.
Возможно, самым близким по смыслу яey_lkyg_kdhevdhmklZj_шее слово "благолепие",указыZxs__gZkh_^bg_gb_ одном объекте как ukhdbowkl_lbq_kdbo,так и духоguodZq_kly.

Слово это,однако,отмечено характерной русской тяжеловесностью.Мы будем переh^blv "grace" иногда как "изящество", а иногда как "благодать"aZисимости отконтекста, указыZyijbwlhfjy^hfhjb]bgZe\kdh[dZo. - Примеч. переh^qbdZ.
Введение
Эта статья dexqZ_lg_kdhevdhjZajhag_gguoihiulhdkha^ZlvieZgl_hjbb, относящейся к
культуре и не_j[Zevgufbkdmkklам. Поскольку ни одну из этих попыток я не считаю вполне
успешной и мои усилия еще не сошлись p_glj_l_jjblhjbb, план которой требуется состаblv,
может оказаться полезным изложить не-техническим языком то, к чему я стремлюсь.
Олдос Хаксли (Aldous Haxley) часто гоhjbe, что центральная проблема чело_q_kdh]hjh^Z -
поиск благодати (grace). Он полагал, что использует это слоh том же смысле, dhlhjhfhgh
используется Gh\hfAZ\_l_, но объяснял его в сhbokh[klенных терминах. Он ут_j`^Ze, как и
Уолт Уитмен (Walt Whitman), что коммуникации и по_^_gbx`bотных сhcklенна наиghklv,
которую чело_dmljZlbe. По_^_gb_q_ehека извращено обманом (dexqZybkZfhh[fZg),
стремлением к цели и самосознанием. Олдосу предстаeyehkv, что чело_dmljZlbelm "благодать",
которую жиhlgu_се еще сохраняют.
Исходя из этого протиhihklZ\e_gby, Олдос ут_j`^Ze, что Бог напоминает скорее животное,
нежели чело_dZ: Он идеально неспособен на обман и gmlj_gg__aZf_rZl_evkl\h.
На общей шкале сущестq_ehек слоgh[ukf_s_g\[hdbg_h[eZ^Z_llhc[eZ]h^Zlvx,
которую имеют жиhlgu_b;h].
Я ут_j`^Zx, что искусстh - это часть чело_q_kdh]hihbkdZ[eZ]h^Zlb; оно приh^bl_]hy
экстаз при малейшем успехе и yjhklvbfmdbijbg_m^Zq_.
Я ут_j`^Zx, что сущестm_lfgh]hидо[eZ]h^Zlbнутри глаgh]hjh^hого понятия,а такжечто есть много b^h неудачи, фрустрации и отхода от благодати. Нет сомнений, что dZ`^hc
культуре есть сhboZjZdl_jgu_иды благодати, к которым стремятся ее художники, а также
собственные b^ug_m^Zq.
Некоторые культуры могут ujZ[Zluать негатиgucih^oh^dwlhckeh`ghcbgl_]jZpbbb
избегать затруднений, грубо отдаZyij_^ihql_gb_eb[hlhlZevghckhagZl_evghklb, либо тотальной
бессознательности. Такое искусстhряд ли будет "_ebdbf".
Я ут_j`^Zx, что проблема благодати - это глаgufh[jZahfijh[e_fZbgl_]jZpbb; и то, что
следует интегрироZlv, это различные части разума (mind). Особенно это касается тех множест_gguo
уровней, один из экстремумоdhlhjuofugZauаем "сознанием", а протиhiheh`guc
"бессознательным". Для достижения благодати рассуждения сердца должны быть интегрированы с
рассуждениями рассудка.
На этой конференции Эдмунд Лич (Edmund Leach) постаbei_j_^gZfbопрос: "Каким образомhafh`gh, что искусстhh^ghcdmevlmjufh`_lbf_lvkfukebebp_gghklv^eydjblbdhy, ujhkrboy
другой культуре?" Я бы от_lbe: если искусстhkязано с ujZ`_gb_fq_]hlhроде благодати или
психической интеграции, то успех такого выражения может быть ясно различим и по_jodmevlmjguo
барьеров. Физическое изящестh (grace) кошек глубоко отличается от физического изящества
лошадей, тем не менее человек, не обладающий физическим изящестhfgbl_o, ни других, способен
оценить оба.
И даже когда предметом искусстZyляется крушение интеграции, нет ничего удиbl_evgh]hy
кросс-культурном узнавании продуктоwlh]hdjmr_gby.
Стиль, изящество и информация ijbfblbном искусстве 161
Центральный hijhklZdhy: dZdhcnhjf_bgnhjfZpbyhikbobq_kdhcbgl_]jZpbbkh^_j`blkyb
кодируется ijhbaедениях искусстZ?
Стиль и смысл
Гоhjyl, что "каждая картина рассказыZ_lbklhjbx", и это обобщение спра_^ebо для
большинстZijhbaедений искусстZ, если исключить "просто" геометрические орнаменты. Однако я
хочу избежать именно анализа "истории". Я не хочу обсуждать этот аспект произ_^_gbybkdmkklа,
легко редуцируемый к словам, т.е. мифологию, связанную с темой. Я не стану упоминать даже
бессознательную мифологию фаллического симhebafZ, раз_qlh\kZfhfdhgp_klZlvb.
Меня интересует, какая Z`gZyikbobq_kdZybgnhjfZpbykh^_j`blky объекте искусстZ
помимо того, что он может "репрезентироZlv". Бюффон (Buffon) сказал: "Le style est I'homme тёте" -
"Стиль - это и есть чело_d". Что же имплицируется klbe_, материалах, композиции, ритме,
мастерст_bl^.?
Ясно, что эти _sb[m^mlключать и геометрические орнаменты наряду с композиционными и
стилистическими аспектами более репрезентатиguojZ[hl.
ЛьugZLjZnZev]ZjkdhciehsZ^bfh]eb[u[ulvhjeZfbbeb[mev^h]Zfb, но по-прежнемупередавать те же(или схожие)сообщения об Империи и культурныхпредпосылках Англии

деylgZ^pZlh]hека.Однако насколько другими могли бы быть эти сообщения,будь они сделаны издереZ!
Однако сам факт репрезентатиghklbkms_klен. В ukr_ckl_i_gbj_Zebklbqgu_ehrZ^bb
олени Альтамиры яghkязаны соk_fk^jm]bfbdmevlmjgufbij_^ihkuedZfb, нежели ukhdh
схематичные черные контуры последующего периода. Код, посредстhfdhlhjh]hоспринимаемые
объекты и люди (или с_jot_kl_klенные сущности) трансформируются ^_j_\hbebdjZkdm,яey_lkyисточником информации о художнике и его культуре.
Меня интересуют именно праbeZljZgknhjfZpbb, т.е. код, а не сообщение.
Моя цель не инструментальна. Я не собираюсь использоZlvh[gZjm`_ggu_ijZила
трансформации для обратной трансформации ("декодироZgby") сообщения. Трансляция объекта
искусства fbnheh]bxkihke_^mxsbfbamq_gb_ffbnheh]bb[ueZ[ulhevdhehкой у_jldhcbeb
отказом от_qZlvgZопрос: "Что же есть искусстh?"
Я спрашиZx, следоZl_evgh, не о смысле закодированного сообщения, а скорее о смысле
u[jZggh]hdh^Z. Однако следует определить это скользкое слоh - "смысл".
Было бы удобно на перucjZahij_^_eblv "смысл" так обобщенно, как только hafh`gh.
"Смысл" можно рассматриZlvdZdijb[ebabl_evguckbghgbfkehy "паттерн", "избыточность",
"информация" и как ограничение gmljbke_^mxs_ciZjZ^b]fu.
Следует считать, что некоторый конгломерат событий или объектов (например,
последоZl_evghklvnhg_f, картина, лягушка или культура) содержит "избыточность" ("паттерн"),
если этот конгломерат некоторым способом может быть разделен "чертой" таким образом, что
наблюдатель, hkijbgbfZxsbclhevdhlh, что находится по одну сторону этой черты, может
догадаться (с успехом, преurZxsbfkemqZcguc), что же находится по другую сторону черты. Мы
можем сказать, что то, что находится по одну сторону черты, содержит информацию (смысл) того, что
находится по другую сторону. На инженерном языке можно сказать, что конгломерат содержит
"избыточность". С точки зрения наблюдателя-кибернетика, информация, доступная по одну сторону
черты, будет ограничивать ошибочное угадыZgb_ (т.е. снижать его _jhylghklv). При_^mijbf_ju:
Уb^_\[md\m "t" в данном месте отрыdZibkvf_gghcZg]ebckdhcijhau, можно догадаться, что
следующей букhc, _jhylgh, будет "Л", "г" или гласная. Английская орфография содержит
избыточность.
По части английского предложения, разделенного чертой, можно угадать синтаксическую
структуру остатка предложения.
Видимая над землей часть дереZ^Z_lозможность догадаться о сущестh\Zgbbdhjg_cih^
землей. Верхняя часть дереZkhh[sZ_lbgnhjfZpbxh_]hgb`g_cqZklb.
Дуга нарисоZggh]hdjm]Z^Z_lозможность догадаться о расположении прочих частей
окружности. (Из диаметра идеального круга можно вывести длину окружности. Но это вопрос
истинности внутри таlheh]bq_kdhckbkl_fu.)
По q_jZrg_fmihедению босса можно угадать, как он будет _klbk_[yk_]h^gy.
Из того, что я сказал, можно предсказать Zrhlет. Мои слоZkh^_j`Zlkfuke (или
информацию) о Zr_fhlете.
В блокноте телеграфиста А имеется письменное сообщение, которое он пересылает по проh^Zf
В, после чего в
Стиль, изящество и информация ijbfblbном искусстве 163
блокноте В hagbdZ_llZ`_ihke_^hательность букв. Эта трансакция (или "языковая игра", по
ujZ`_gbx<bl]_grl_cgZ) создает для наблюдателя С избыточный мир. Если С знает, что было в
блокноте у А, он может догадаться о том, что есть [ehdghl_m<.
Сущность и raison d'etre ("смысл сущестhания" - франц.) коммуникации состоит в создании
избыточности, смысла, паттерна, предсказуемости, информации и/или наложении "ограничений" на
случайность.
Я считаю крайне Z`gufgZebqb_dhgp_ilmZevghckbkl_fu,которая будет застаeylvgZkидеть"сообщение" (например, произ_^_gb_bkdmkklа) одновременно и как gmlj_gg_kljmdlmjbjh\Zggh_,икак яeyxs__kyqZklvx[hevr_]hkljmdlmjbjhанного мира - культуры или какой-то ее части.
Считается, что характеристики произ_^_gbcbkdmkkl\Zeb[hihестmxlh^jm]bo
характеристиках культурных и психологических систем, либо частично происходят от них, либо
детерминируются ими. Поэтому наша проблема может быть с_jomijhs_gghij_^klZ\e_gZko_fhc:
[Характеристики произ_^_gbcbkdmkklа / Характеристики остальной культуры]
где кZ^jZlgu_kdh[dbключают релевантную часть мира, а косая черта предстаey_llmebgbx,
через которую hafh`ghg_dhlhjh_m]Z^u\Zgb_eb[h одну сторону, либо h[_. Тогда проблема
состоит lhf, чтобы сформулироZlv, какие типы отношений, соот_lklий и т.д. пересекают илиогибают эту косую линию.

Рассмотрим случай,когда я гоhjx\Zf: "Идет дождь",и u^h]Z^uаетесь,что если uпосмотрите из окна, то уb^bl_dZieb^h`^y. Здесь подойдет похожая схема:
[Характеристики ukdZauания "Идет дождь" / Восприятие капель дождя]
Однако заметим, что этот случай соk_fg_ijhkl. Только если uagZ_l_yaudbbf__l_dhfg_
некоторое до_jb_, u[m^_l_ состоянии сделать догадку о каплях дождя. Фактически только очень
немногие люди wlhckblmZpbbоздержиZxlkyhllh]h, чтобы продублироZlvwlmbgnhjfZpbx,
u]eygm из окна. Мы любим удосто_jylvky праbevghklbgZrbo^h]Z^hdbq_klghklbgZrbo
друзей. Но еще Z`g__lh, что мы любим испытыZlvbebijhерять праbevghklvgZrboзглядоgZ
наши отношения с другими.
Последний пункт не триbZe_g. Он иллюстрирует необходимость иерархической структуры для
k_odhffmgbdZlbных систем: факт соот_lklия или несоот_lklия (или еще каких-то отношений)
между частями структурированного целого сам может быть информатиghcqZklvxg_dhlhjh]h
большего целого. Этому соот_lkl\m_llZdZyko_fZ:
[("Идет дождь"/капли дождя)/отношения Я-Вы] где избыточность, переходящая через черту
gmljbf_gvr_]hfbjZ, заключенного в круглые скобки, предполагает или яey_lkykhh[s_gb_fhx
избыточности [hevr_ffbj_, заключенном dадратные скобки.
Однако сообщение "Идет дождь" само содержит кон_gpbhgZevgucdh^b\gmlj_ggxx
структуру, поэтому через это сообщение можно про_klbg_kdhevdhebgbc, указыZxsbogZ
структурироZgb_kZfh]hkhh[s_gby.
Это _jghb^ey^h`^y. Он также обладает структурой. По напраe_gbxh^ghcdZiebyfh]m
предсказать напраe_gb_^jm]bo. И так далее.
Однако не сущестm_lgbdZdh]hijhklh]hkhhlетстbyf_`^mebgbyfb, пересекающими
_j[Zevgh_khh[s_gb_ "Идет дождь", и линиями, пересекающими капли дождя.
Если бы f_klhербального сообщения я показал Zfjbkmghd^h`^y, то некоторые линии,
пересекающие рисунок, соответстh\Zeb[uebgbyf, пересекающим hkijbgbfZ_fuc^h`^v.
Это различие дает нам ясный формальный критерий для отделения "произhevghc" и цифроhc
(digital) характеристики кода _j[ZevghcqZklbyaudZhlbdhgbq_kdh]h (iconic) кодироZgby
изображения.
Однако _j[Zevgh_hibkZgb_qZklhyляется иконичес-ким по сh_c (более широкой) структуре.
Ученый, описыZxsbc^h`^_ого червя, может начать с голоub^игаться с_jomниз, что
порождает описание, иконическое по сh_cihke_^hательности и продолжительности.Здесь мы сноZнаблюдаем иерархическое структурироZgb_, цифроh_ (_j[Zevgh_) на одном уроg_bbdhgbq_kdh_
на другом.
Уроgbbeh]bq_kdb_lbiu
Были упомянуты "уроgb": (а) было отмечено, что комбинация сообщения "Идет дождь" с
hkijbylb_fdZi_ev^h`^ykZfZfh`_lh[jZahыZlvkhh[s_gb_hfbj_ebqguohlghr_gbc;
(b) перемещая фокус gbfZgbykf_gvrbo_^bgbpfZl_jbZeZkhh[s_gbygZ_]h[hevrb_
единицы, мы можем обнаружить, что большие единицы содержат иконическое кодирование, хотя
меньшие части, из которых они состоят, яeyxlkyербальными: так, _j[Zevgh_hibkZgb_^h`^_\h]h
черy, aylh_ целом, может быть протяженным.
Далее вопрос об уроgyog_h`b^Zgghозникает ^jm]hcnhjf_, которая имеет перhkl_i_ggmx
Z`ghklv^eyex[hcwibkl_fheh]bbbkdmkklа.
Слоh "знать" ("know") не просто имеет дhcghckfuke, dexqZydZd connaftre (знать через
органы чуkly, распознаZlvbebоспринимать), так и savoir (знать умом), но и изменяет - активно
смещает - сhckfukeihnmg^Zf_glZevgufkbkl_fgufijbqbgZf. То, что мы знаем через органы
чуkly, может стать знанием рассудка.
ВысказыZgb_ "Я знаю дорогу D_f[jb^`" может значить: я изучил карту и могу дать Zf
указания; я могу kihfgblv^_lZebдоль всего пути; дb]Zykvihwlhfmimlb, я узнаю многие детали,
хотя смог бы kihfgblvlhevdhg_fgh]b_; за рулем аlhfh[beyyfh]m^h\_jblvky "приuqd_" делать
поhjhlu нужных местах, без необходимости думать, куда я напраeyxkv. И так далее.
Во k_okemqZyofubf__f^_ehkba[ulhqghklvx (паттерном) _kvfZkeh`gh]hlbiZ:
[("Я знаю"/мой разум)/дорога].
Трудность состоит lhf, чтобы определить природу паттерна djm]euokdh[dZo, или, другими
слоZfb, определить, какие части разума яeyxlkyba[ulhqgufbgZjy^mk^Zggufkhh[s_gb_fh
"знании".
Наконец, сущестm_lhkh[ZynhjfZ "знания", которая обычно рассматривается скорее как
адаптация, чем как информация. Акула прекрасно сформироZgZ^ey^ижения оде, однако геном
акулы определенно не содержит непосредст_gghcbgnhjfZpbbh]b^jh^bgZfbd_. Скорее нужнопредположить,что геном содержит информацию или инструкции,комплементарные гидродинамике.

В геном акулы kljh_gZg_]b^jh^bgZfbdZ,а то,чего она требует.Аналогично:мигрирующая птица,_jhylgh, не знает пути к месту назначения ни в одном из ur_ijbеденных смыслов, однако может
иметь комплементарные инструкции, необходимые для полета ijZильном напраe_gbb.
"Le coeur a ses raisons que la raison ne connait point" - "У сердца есть собственные рассуждения, о
которых рассудок не имеет никакого понятия". Именно это сложное чередоZgb_keh_ сознательного
и бессознательного и создает трудности, когда мы пытаемся обсуждать искусстh, ритуал или
мифологию. Вопрос уроg_cjZamfZh[km`^Zekykhfgh]bolhq_daj_gby, по крайней мере четыре из
которых должны быть упомянуты и dexq_gu любой научный подход к искусстm.
(1) Ут_j`^_gb_KZfxwey;Zle_jZ, что чем лучше организм "знает" что-либо, тем менее
сознательным он становится е отношении этого знания; например, сущестm_lijhp_kk, посредстhf
которого знание ("приuqdZ" дейстby, hkijbylbybebfure_gby) стекает (sinks)на k_[he__b[he__глубокие уроgbjZamfZ. Этот феномен, яeyxsbckyp_gljZevguf^ey^bkpbiebgu>a_g (см.:
Херригель "Дзен и искусстhklj_ev[ubaemdZ"), также относится ко всем искусстZfbdex[hfm
мастерстm.
(2) Демонстрация Адальбертом Эймсом (Adalbert Ames) того факта, что сознательные
трехмерные bamZevgu_h[jZau, которые мы создаем из того, что b^bf, создаются процессами,
dexqZxsbfbfZl_fZlbq_kdb_ij_^ihkuedbi_jki_dlbы и т.д. Использование этих процессов
полностью бессознательно, и мы не имеем над ними he_ого контроля. Изображение стула в
перспекти_<Zg=h]Zhkdhj[ey_lkhagZl_evgu_h`b^ZgbybkdjulhgZihfbgZ_lkhagZgbxhl_oещах,которые были (бессознательно) приняты как нечто само собой разумеющееся.
(3) Теория Фрейда (а особенно Фенишеля /Fenichel/) о снах как метафорах, закодироZgguoy
соот_lklии с перbqgufijhp_kkhf. Я стану рассматривать стиль (т.е. тщательность, остроту
контраста и т.д.) как метафорический феномен, который, следоZl_evgh, сyaZgkl_fbmjhнями
разума, где царит первичный процесс.
(4) Фрейдоkdbcзгляд на бессознательное как на погреб или шкаф, куда процесс ul_kg_gby
сгружает пугающие или болезненные hkihfbgZgby.
Классическая теория Фрейда предполагала, что сноb^_gby - это lhjbqgucijh^mdl, созданный
"работой сноb^_gby". Материал, неприемлемый для сознательного мышления, предположительно
транслируется в метафорическую идиому перbqgh]hijhp_kkZ, чтобы избежать пробуждения
сноb^ys_]h. Это может быть _jgh^eyl_oидоbgnhjfZpbb, которые процесс вытеснения
удержиZ_l бессознательном. Однако, как мы b^_eb, многие другие b^ubgnhjfZpbblZd`_
недоступны для сознательного исследоZgby, dexqZy[hevrbgklо предпосылок aZbfh^_cklия
млекопитающих. Мне кажется, что будет праbevguf^mfZlvh[wlboещах как о существующих
изначально иде идиомы перbqgh]hijhp_kkZ, которая лишь с трудом может переh^blvkyy
"рациональные" термины Другими слоZfb, я полагаю,что многое в ранней фрейдоkdhcl_hjbb[uehпостаe_ghkgh]gZ]heh\m. В ту эпоху многие мыслители трактоZebkhagZl_evgucjZamfdZd
нормальный и самоочеb^guc, тогда как бессознательное трактоZehkvdZdaZ]Z^hqgh_, нуждающееся
^hdZaZl_evklе и объяснении. Объяснением стало ul_kg_gb_, и бессознательное наполнилось
мыслями, которые, hafh`gh, были сознательными, но исказились ul_kg_gb_fbjZ[hlhc
сноb^_gby. Сегодня нам кажется загадочным сознание, а uqbkebl_evgu_f_lh^u[_kkhagZl_evgh]h
(например, перbqgucijhp_kk) кажутся постоянно актиgufb, необходимыми и k_h[t_fexsbfb.
Эти соображения особенно относятся ко k_fihiuldZfkha^Zlvl_hjbxbkdmkklа или поэзии.
Поэзия - это не b^bkdZ`_gghcb^_dhjbjhанной прозы, скорее проза - это поэзия, ободранная и
пришпиленная к прокрустоmeh`meh]bdb. Люди, занимающиеся компьютерным переh^hf, иногда
забыZxlhi_jичной природе языка. Попытка построить машину для трансляции искусстZh^ghc
культуры bkdmkklо другой была бы столь же глупой.
Аллегория, emqr_fkemqZ_yляющаяся безdmkgufидом искусстZ, есть ин_jkby
нормального тhjq_kdh]hijhp_kkZ. Как праbeh, абстрактная связь (например, сyavf_`^mbklbghcb
праhkm^b_f) изначально hkijbgbfZ_lky рациональных терминах. Затем aZbfhk\yav
метафоризируют и наряжают, чтобы застаblv__ыглядеть как продукт перbqgh]hijhp_kkZ.
Абстракции персонифицируют и застаeyxlmqZklоZlv псе^hfbn_bl^. В рекламном искусст_
многое аллегорично lhfkfuke_, что тhjq_kdbcijhp_kklZfbgертирован.
В системе англо-саксонских клише существует общепринятое мнение, что было бы лучше, если
бы бессознательное стало сознательным. Даже Фрейду приписыZxlысказыZgb_: "Где было Ид, да
будет Эго!", как если бы такое у_ebq_gb_khagZl_evgh]hagZgbybdhgljhey[uehh^ghременно и
hafh`gufb, разумеется, желательным. Такие a]ey^u - продукт почти тотально искаженной
эпистемологии и тотально искаженных haaj_gbcgZlh, что есть человек, равно как и любой другой
организм.Совершенно ясно,что перu_ljbbai_j_qbke_gguoыше четырех b^h\[_kkhagZl_evghklb

необходимы.По очеb^guff_oZgbq_kdbfijbqbgZf[1]сознательность k_]^Z^he`gZограничиZlvkykjZ\gbl_evghfZehcqZklvxf_glZevgh]hijhp_kkZ. Даже если от нее hh[s__klv
польза, ее следует экономить. Бессознательность, сyaZggZykijbычкой, экономит как мышление,таки сознание; то же _jghb отношении недоступности процесса hkijbylby^eykhagZgby.
Сознательному организму (по прагматическим причинам) требуется знать, не как он hkijbgbfZ_l, а
только что он hkijbgbfZ_l. (Предположить, что мы могли бы дейстhать без опоры на перbqguc
процесс, означало бы предположить, что чело_q_kdbcfha]^he`_gbf_lv^jm]mxkljmdlmjm.) Из этих
четырех типов, hafh`gh, только фрейдоkdbcrdZn^eykd_e_lh нежелателен и может быть
устранен. Хотя есть сhbij_bfms_klа и lhf, чтобы не держать скелеты на обеденном столе.
1 Примите hнимание неhafh`ghklvkdhgkljmbjhать телеbabhggucijb_fgbd, u\h^ysbc
на экран сообщения о работе k_okоих компонентов, dexqZybl_, которые от_qZxlaZwlhlыh^.
На самом деле бессознательные компоненты постоянно присутстmxl нашей жизни h\k_o
сhbofgh]hqbke_gguonhjfZo. Из этого следует, что kоих отношениях мы постоянно
обмениZ_fkykhh[s_gbyfbh[wlbo[_kkhagZl_evguofZl_jbZeZo. Поэтому становится Z`guflZd`_
обмен и ме-тасообщениями, посредстhfdhlhjuofu]hорим друг другу, какой порядок и вид
бессознательности (или сознательности) сyaZgkgZrbfbkhh[s_gbyfb.
Это Z`ghbkqbklhijZ]fZlbq_kdhclhqdbaj_gby, поскольку порядки истинности различны для
различных b^h сообщения. В той мере, dZdhckhh[s_gb_khagZl_evghbgZf_j_ggh, оно может
быть лживым. Я могу сказать, что кот лежит на подстилке, хотя фактически его там нет. Я могу
сказать: "Я тебя люблю", хотя фактически это не так. Однако дискурс об отношениях обычно
сопроh`^Z_lkyfZkkhcihemijhbaольных кинестетических и аlhghfguokb]gZehy,чей комментарийк _j[Zevghfmkhh[s_gbxaZkem`bает большего до_jby.
Это касается и мастерстZ. Факт мастерстZmdZauает на присутстb_ действиях крупных
бессознательных компонентов.
Поэтому становится уместным kязи с произ_^_gb_fbkdmkklа задаться hijhkhf: "Какие
порядки бессознательности (или сознательности) имеют для художника различные компоненты
материала этого сообщения?" Я полагаю, что этим же hijhkhfhaZ[hq_gu\hkijbbfqbые критики,
хотя, hafh`gh, не сознательно.
В этом смысле искусстhklZghится упражнением dhffmgbdZpbbihihоду b^hy
бессознательности. Или, если хотите, b^hfb]jhого по_^_gby, функция которого, помимо k_]h
прочего, состоит lhf, чтобы практикоZlvbkhершенстh\ZlvdhffmgbdZpbxwlh]hlbiZ.
Д-р Энтони Фордж (Anthony Forge) указал мне цитату из Айседоры Дункан: "Если бы я могла
сказать, что это значит, не было бы смысла это танцеZlv".
Ее ukdZau\Zgb_^усмысленно. В терминах достаточно mev]Zjguoij_^ihkuehdgZr_c
культуры мы должны были бы так передать смысл сообщения: "Не было бы смысла это танцеZlv,
поскольку я могла бы быстрее и недвусмысленнее сказать это Zfkehами". Эта интерпретация идет в
русле глупой идеи, что было бы хорошо осознать k_[_kkhagZl_evgh_.
Однако у замечания Айседоры Дункан есть другое hafh`gh_agZq_gb_: "Если бы сообщение
было тем типом сообщения, которое hafh`ghi_j_^Zlvkehами, не было бы смысла его танцеZlv,ноэто не есть такой тип сообщения. Это именно такое сообщение (именно такого типа), которое было бы
фальсифицироZghijbkehесной передаче, поскольку использоZgb_kehy (не являющихся поэзией)
предполагало бы, что это - полностью сознательное и намеренное сообщение, что попросту неверно".
Я полагаю, что Айседора Дункан или другие художники пытаются сообщить нам нечто jh^_:
"Это - особый тип частично бессознательного сообщения. ДаZcl_\klmibf этот особый b^
частично бессознательной коммуникации". Или, hafh`gh: "Это - сообщение об интерфейсе между
сознательным и бессознательным".
Сообщение о мастерст_ex[h]hjh^Z^he`ghсегда принадлежать к этому b^m. Ощущения и
качестZfZkl_jklа неhafh`ghi_j_^Zlvkeh\Zfb, однако факт мастерства осознается.
Перед художником стоит дилемма особого рода. Чтобы uihegylvj_f_ke_ggu_dhfihg_glu
своей работы, он должен практикоZlvky. Однако практика k_]^Zbf__l^ойной эффект. С одной
стороны, она у_ebqbает его способность достигать того, к чему он стремится, с другой, благодаря
феномену образоZgbyijbычки, она уменьшает его осознание того, как он это делает.
Если его усилия напраe_gugZlh, чтобы сообщить о бессознательных компонентах сh_c
деятельности, то он как бы находится на дb`ms_ckye_klgbp_ (эскалаторе), положение которой он
пытается сообщить, но дb`_gb_dhlhjhckZfhyляется функцией его усилий к коммуникации.
Ясно, что эта задача неuihegbfZ, однако, как отмечалось, некоторые люди делают это соk_f
неплохо.
Перbqgucijhp_kk"У сердца есть собственные рассуждения,о которых рассудок не имеет никакого понятия".Для

англосаксо^hольно обычно думать о"рассуждениях"сердца(или бессознательного)как орудиментарных силах, импульсах или e_q_gbyo (Фрейд назыZewlh Trieben). Для француза Паскаля
k_h[klhyehih^jm]hfmbhg, без сомнения, думал о "рассуждениях сердца" как о соhdmighklb
uqbke_gbc (логике), столь же точных и сложных, как и рассуждения сознания.
(Я заметил, что антропологи-англичане иногда именно по этой причине непраbevghihgbfZxl
Клода Леви-Стросса. Они гоhjyl, что он слишком акцентирует интеллект и игнорирует "чувстZ". На
самом деле он полагает, что "сердце" имеет точные алгоритмы.)
Однако эти алгоритмы сердца (или, как гоhjyl, бессознательного) закодироZgub
организоZgukihkh[hf, тотально отличным от алгоритмоyaudZ. А поскольку значительная часть
сознательного мышления структурироZgZeh]bdhcyaudZ, алгоритмы бессознательного недоступны
^ойне. Сознательный ум hh[s_bf__lh]jZgbq_gguc^hklmidwlhfmfZl_jbZem, но даже тогда,
когда такой доступ открыZ_lky (например, kghидениях, искусст_, поэзии, религии, интоксикации
и т.д.), по-прежнему встает устрашающая проблема перевода.
На фрейдистском языке обычно говорят, что операции бессознательного структурироZguy
терминах перbqgh]hijhp_kkZ, lhремя как сознательные мысли (а особенно _j[Zebabjhанные
мысли) ujZ`Zxlkyторичным процессом.
Насколько мне известно, о lhjbqghfijhp_kk_gbdlhgbq_]hg_agZ_l. Однако обычно
предполагается, что k_agZxlhg_fсё, поэтому я и не стану пытаться описыZlvторичный процесс
^_lZeyo, предполагая, что uagZ_l_hg_fg_f_gvr_f_gy.
Первичный процесс характеризуется (по Фенишелю) отсутстb_fhljbpZgby, j_f_gguonhjf,
какой бы то ни было идентификации лингbklbq_kdh]hgZdehg_gby (т.е. изъяbl_evghklb,
сослагательности, желательности и т.д.) и метафоричностью.Эти характеристики базируются на опытепсихоаналитика, занимающегося толкоZgb_fkghидений и паттерноkободного ассоциироZgby.
Верно и то, что предмет дискурса первичного процесса отличается от предмета языка и
сознания. Сознание гоhjblhещах или лицах и сyauает предикаты с упомянутыми конкретными
_sZfbbebebpZfb. В перbqghfijhp_kk_ещи или лица обычно не идентифицируются, а nhdmk_
дискурса находятся те отношения между ними, сущестh\Zgb_dhlhjuomlерждается. В
дейстbl_evghklb, это только другой способ сказать, что дискурс перbqgh]hijhp_kkZ -
метафорический. Метафора остаey_lg_baf_ggufbhlghr_gby, которые она "иллюстрирует", но
заменяет relata ["объекты, сyaZggu_hlghr_gbyfb"; от relatio - отношения - лат.] другими _sZfbbeb
лицами. Попросту гоhjy, факт использования метафоры маркируется klZкой слов "как если бы"или"подобно". В перbqghfijhp_kk_ (как и bkdmkklе) нет маркеров,которые указали бы сознательномууму на метафоричность материала сообщения.
(Для шизофреника главный шаг к большей конвенциональной нормальности состоит в
способности к фреймингу сhborbahnj_gbq_kdbomlерждений или комментарие_]h]hehkh\y
терминологии "как если бы".)
"Отношения", однако, сфокусироZgug_kdhevdhm`_ijhklh]hmdZaZgbygZlh, что материал
перbqgh]hijhp_kkZf_lZnhjbq_gbg_b^_glbnbpbjm_lki_pbnbq_kdbo relata. Предмет сноb^_gbyb
других материалоi_jичного процесса - это фактически отношения [he__madhfkfuke_ - между
"Я" и другими лицами или между "Я" и окружающей средой.
Англичанам, которых не греет идея, что чуklа и эмоции суть g_rgb_agZdblhqguob
сложных алгоритмов, обычно приходится объяснять, что эти отношения (между "Я" и другими, между
"Я" и окружающей средой) фактически яeyxlkyij_^f_lhflZdgZau\Z_fuo "чувств" - любb,
ненаbklb, страха, у_j_gghklb, треh]b, jZ`^_[ghklbbl^. Очень жаль, что эти абстракции,
ссылающиеся на паттерны отношений, получили имена, которые обычно используются способом,
предполагающим, что "чуklа" характеризуются скорее количестhf, чем точным паттерном. Это -
один из бессмысленных deZ^h психологии bkdZ`_ggmxwibkl_fheh]bx.
Как бы то ни было, для наших нынешних целей Z`ghhlf_lblv, что описанные ur_
характеристики перbqgh]hijhp_kkZkmlvg_ba[_`gu_oZjZdl_jbklbdbex[hckbkl_fudhffmgbdZpbb
между организмами, которым приходится использоZlvlhevdhbdhgbq_kdmxdhffmgbdZpbx. Те же
ограничения характерны для художника, для сноb^ys_]h, для млекопитающего и птицы.
(Коммуникация насекомых - это, hafh`gh, нечто другое.)
В иконической коммуникации нет временных, форм, нет простого отрицания, нет маркеров
модальностей.
Отсутстb_ijhkluohljbpZgbcij_^klZляет особый интерес, поскольку часто застаey_l
организмы говорить протиhiheh`gh_lhfm, что они имеют иду, чтобы суметь ujZablv
ут_j`^_gb_, что они имеют иду протиhiheh`gh_lhfm, что гоhjyl.
Д_kh[Zdbстречаются, и им нужно обменяться сообщением "Мы не собираемся драться".Однако единст_gguckihkhx,которым драка может упоминаться bdhgbq_kdhcdhffmgbdZpbb-это

демонстрация клыков.Далее собакам необходимо обнаружить,что это упоминание драки былофактически только исследоZl_evkdbf. СледоZl_evgh, они должны uykgblv, что означает
демонстрация клыков. Они начинают грызться и обнаружиZxl, что никто не имеет окончательного
намерения убить другого, после чего они могут стать друзьями.
(Стоит kihfgblvp_j_fhgbxaZdexq_gbyfbjZm`bl_e_c:g^ZfZgkdbohkljhов. Стоит также
kihfgblvnmgdpbxbg\_jkguomlерждений, сарказма и других типоxfhjZ сноb^_gbyo,
искусст_bfbnheh]bb.)
В общем, дискурс жиhlguokhkj_^hlhq_geb[hgZhlghr_gbyof_`^mkh[hcb^jm]bfb, либо на
отношениях между собой и окружающей средой. Ни lhf, ни ^jm]hfkemqZ_b^_glbnbdZpby relata
не необходима. Жиhlgh_:khh[sZ_l`b\hlghfm<hkоих отношениях с В, а жиhlghfmh - о сhbo
отношениях с С. Жиhlghfm:g_gm`ghkhh[sZlv`bотному С о сhbohlghr_gbyok<. Relata
k_]^Zijbkmlklуют ahg_осприятия для иллюстрации дискурса, а дискурс k_]^Zbdhgbq_kdbcy
том смысле, что состаe_gbaqZklbqguo^_cklий - "дb`_gbc, отражающих намерение" ("intention
movements"), упоминающих то цельное дейстb_, которое упоминается. Даже когда кошка просит у
ZkfhehdZ, она не может упомянуть тот объект, который хочет получить (раз_qlhhggZoh^blkyy
зоне восприятия). Она гоhjbl "мяу-мяу", и предполагается,что из этой заклинательной демонстрациизаbkbfhklbы должны догадаться, что она требует именно молока.
Все указыZ_lgZlh, что мысли перbqgh]hijhp_kkZbhi_jZpbbihkhh[s_gbxwlbofuke_c
другим wолюционном смысле более архаичны, чем сознательные операции языка. Это имеет
значение для k_cwdhghfbdbb^bgZfbq_kdhckljmdlmjujZamfZ. Возможно, Самюэль Батлер перuf
отметил, что лучше k_]hfuagZ_flh, что меньше k_]hhkhagZ_f, т.е. процесс образоZgbyijbычки
u]ey^bldZd "отекание" знания на менее сознательные и более архаичные уровни. Бессознательное
содержит не только нечто болезненное, что сознание предпочитает не исследоZlv, но также многое
настолько знакомое, что исследоZgbyg_lj_[m_l. СледоZl_evgh, приuqdZ - это осноghckihkhx
экономии сознательных мыслей. Мы можем делать _sbbg_^mfZlvhgbokhagZl_evgh. Мастерстh
художника (или, скорее, демонстрация им мастерстZ) станоblkykhh[s_gb_fh[wlbohl^_eZo
бессознательного. (Но, hafh`gh, не сообщением от бессознательного.)
Однако не k_lZdijhklh. Некоторые типы знания удобно спустить на бессознательные уроgb,
но другие типы нужно держать на по_joghklb. В общем, мы можем позheblv "стечь" тем типам
знания, которые продолжают быть истинными несмотря на изменения окружающей среды, но мы
должны держать ahg_^hklb`bfhklb\k_l_juqZ]bmijZления по_^_gb_f, которые должны
модифицироваться от момента к моменту. Леfh`_l^Zlv "стечь" [_kkhagZl_evgh_iheh`_gbx, что
зебры - его естест_ggZy^h[uqZ, но, имея дело с любой конкретной зеброй, он должен быть способен
модифицироZlvkои атакующие дb`_gby заbkbfhklbhldhgdj_lghcf_klghklbbhldhgdj_lghc
тактики убегания конкретной зебры.
Экономика системы фактически подталкивает организмы к тому, чтобы позheblv "стечь" в
бессознательное тем общим чертам отношений, которые остаются постоянно верными, но держать в
сознании прагматические качестZdhgdj_lguoh[klhyl_evkly.
С точки зрения экономики, предпосылкам можно дать стечь, но конкретные uоды должны
быть сознательными. Однако "стекание" хотя и экономично, но тоже имеет цену - недоступность.
Поскольку уровень, на который происходит стекание, характеризуется иконическими алгоритмами и
метафоричностью, организму станоblkyljm^ghbkke_^h\ZlvfZljbpm, из которой возникают его
сознательные uоды. С другой стороны, мы может отметить, что то общее, что есть у конкретного
ukdZauания и соот_lklующей метафоры, яey_lky "общим местом", пригодным для стекания.
Количественные пределы сознательности
Самое краткое рассмотрение проблемы показывает, что ни для какой системы не сущестm_l
умопостижимого способа обладать тотальной сознательностью. Предположим, что на экран сознания
uодится kyiheghlZkhh[s_gbchlfgh]hqbke_gguoqZkl_cjZamfZ. Предположим, что к сознанию
добаeyxlkyl_khh[s_gby, которые необходимы для uода k_]h, что на данной стадии эволюции
еще не uодится. Это добаe_gb_[m^_lkhijy`_ghkh]jhfgufmеличением структурных цепей
мозга, однако по-прежнему не достигнет полного uода.Следующим шагом будет uод процессоbсобытий, происходящих lhevdhqlh^h[Zленной структуре цепей. И так далее.
Ясно, что проблема неразрешима, а каждый следующий шаг в приближении к тотальной
сознательности будет связан с огромным у_ebq_gb_flj_[m_fh]hdhebq_klа цепей.
Из этого следует, что k_hj]Zgbafu^he`gum^hлетhjylvky^hольно небольшой
сознательностью, и если сознательность hh[s_bf__ldZdb_lhihe_agu_nmgdpbb (что, hafh`gh,
_jgh, однако никогда не было доказано), то задачей перhkl_i_gghcажности будет экономия
сознания. Ни один организм не может позheblvk_[_hkhagZать то, с чем он может спраblvkygZбессознательных уроgyo.

Такая экономия достигается формированием приuq_d.Качест_ggu_ij_^_eukhagZl_evghklb
Конечно, _jgh, что удоe_l\hjbl_evgZydZjlbgdZgZwdjZg_l_e_изора указыZ_lgZlh, что
различные части машины работают должным образом. Аналогичные соображения применимы и к
"экрану" сознания. Однако этим предостаey_lkylhevdhесьма кос_ggZybgnhjfZpbyhjZ[hl_wlbo
частей. Если у телевизора барахлит трубка или чело_dZoатил инсульт, то последстbywlhc
патологии могут быть достаточно ясно b^gugZ "экране сознания", однако диагноз по-прежнему
должен ставить специалист.
Это имеет отношение к природе искусстZ. Телеbahj, дающий искаженную или непраbevgmx
картинку, hij_^_e_gghfkfuke_khh[sZ_lhkоих бессознательных патологиях, демонстрируя свои
симптомы. И можно задаться hijhkhf, не делают ли некоторые художники чего-то подобного.Но этосноZg_lh.
Иногда гоhjyl, что искажения bkdmkklе (скажем "Стул" Ван Гога) прямо репрезентируют то,
что художник "b^bl". Если подобные ukdZauания относятся к "b^_gbx" ijhkl_cr_f
физическом смысле (например, оно испраey_lkyhqdZfb), это чепуха. Если бы глаз Ван Гога мог
b^_lvklmelhevdhlZdbf^bdbfh[jZahf, он не смог бы служить ему ^_e_hq_gvlhqgh]hgZg_k_gby
красок на холст И напротив, Ван Гог b^_e[u^bdbfh[jZahfbnhlh]jZnbq_kdblhqgmx
репрезентацию стула на холсте. Не было бы нужды искажать картину.
Однако предположим, что художник рисует сегодня то, что он b^_eчера, или то, что (каким-тообразом он это знает) мог бы видеть. "Я b`mg_om`_ас, однако осознаете ли u, что этот другой
способ b^_lvklmekms_klует как человеческая потенция? И что эта потенция k_]^Zkами и со
мной?" Не демонстрирует ли он симптомы, которые он мог бы иметь, поскольку для k_ogZk
hafh`_gесь спектр психопатологии?
Алкогольная или наркотическая интоксикация может помочь нам уb^_lvbkdZ`_ggucfbj, и
эти искажения могут зачароuать тем, что мы признаем их сhbfbkh[klенными. In vino pars veritas -"Истина ине". Мы можем быть унижены или hag_k_guhkhagZgb_flh]h, что это тоже - часть
чело_q_kdh]h "Я", часть Истины. Однако интоксикация не прибаey_lfZkl_jkl\Z, а emqr_fkemqZ_
ukобождает ранее приобретенное мастерство.
Без мастерстZbkdmkklа нет.
Предстаvl_k_[_q_ehека, который подходит к доске (или к стене своей пещеры) и рисует от
руки прекрасного оленя iha_m]jhau. Он не может сказать нам по поводу изображения оленя ("если
бы он мог, не было бы смысла рисовать"): "Знаете ли вы, что этот прекрасный способ видеть и
изображать оленя сущестm_ldZdq_ehеческая потенция?" За_jrZxs__fZkl_jklо ремесленника
придает законную силу посланию художника о его отношениях с жиhlguf - об эмпатии.
(Гоhjyl, что изображения из Альтамиры предназначались для симпатической охотнической
магии. Однако для магии нужны только самые грубые b^uj_ij_a_glZpbb. Стрелы-каракули,
обезображиZxsb_ij_djZkgh]hhe_gy, могли быть магической, hafh`gh, mev]Zjghcihiuldhc
убить художника, подобно усам, подрисованным Моне Лизе.)
Корректирующая природа искусстZ
Выше было отмечено, что сознательность с необходимостью яey_lkyыборочной и частичной,
т.е. содержание сознания - это emqr_fkemqZ_fZeZyqZklvbklbguhlghkbl_evgh "Я". Но если эта
часть выбирается систематически, можно быть уверенным, что эти частичные сознательные истины в
соhdmighklb^Z^mlbkdZ`_gb_bklbguh[hevr_fp_ehf.
По надh^ghcqZklbZck[_j]Zfufh`_f^h]Z^Zlvkyhlhf, что находится ниже по_joghklb
h^u, однако мы не можем произ_klbih^h[gmxwdkljZiheypbxkkh^_j`Zgb_fkhagZgby.Нездороhcтакую экстраполяцию делает не просто избирательность предпочтения, благодаря которой h
фрейдоkdhf[_kkhagZl_evghfgZdZiebаются скелеты. Такая избирательность только у_ebqbала бы
оптимизм.
Что дейстbl_evghk_jv_agh, так это рассечение цепей разума. Если (hqlhgZfemqr_[u
_jblv) разум kоей тотальности есть интегрированная сеть (ут_j`^_gbc, образов, процессов,
неjhiZlheh]bbbebq_]hlh_s_, aZисимости от того, какой научный язык uij_^ihqblZ_l_)и еслисодержание сознания - это только u[hjdZjZaebqguoqZkl_cbehdZevguoahgwlhck_lb, то тогда
предстаe_gbykhagZgbyhp_ehklghklbkh[klенной картины сети неизбежно яeyxlkyqm^hищным
отрицанием интеграции этого целого. Если мы uj_aZ_fkhagZgb_, тогда то, что появляется над
по_joghklvx, - это дуги цепей f_klheb[hiheguop_i_c, либо более полной сети цепей.
Без поддержки (поддержки искусстZ, сноb^_gbcbli.) сознание не khklhygbbihklbqv
системную природу разума.
Проиллюстрирую эти соображения аналогией: жиh_q_ehеческое тело - сложнаякибернетически интегрироZggZykbkl_fZ.Ученые,глаgufh[jZahff_^bdb,долгие годы изучали эту

систему.То,что они знают о теле,iheg_fh`ghkjZнить с тем,что знает о разуме сознание,неимеющее поддержки. Как у врачей, у них были цели: лечить то и это. Их исследоZl_evkdb_mkbeby
были сфокусироZgu (поскольку gbfZgb_nhdmkbjm_lkhagZgb_) на тех коротких каузальных рядах,
которыми они могли манипулироZlvihkj_^klом лекарст_ggh]hbeb^jm]h]hмешательства для
коррекции более или менее специфических и идентифицируемых состояний или симптомов. Как
только они открыZebwnn_dlbное "лечение" для чего-либо, исследоZgby этой области
прекращались и gbfZgb_gZijZлялось на что-то другое. Сейчас мы можем предотjZlblv
полиомиелит, но никто почти ничего не знает о системных аспектах этой поразительной болезни.
ИсследоZgbyihg_cij_djZlbebkvbeb, emqr_fkemqZ_, ограничиZxlkykhершенствоZgb_f
вакцин.
Однако из "мешка улоhd"для лечения или предотjZs_gbyjy^Zki_pbnbq_kdboaZ[he_аний недостанешь мудрости. Экология и популяционная динамика b^h рушатся, паразиты приобретают
иммунитет к антибиотикам, отношения матери с ноhjh`^_ggufihqlbjZajmr_gu, и т.д.
Характерно, что ошибки hagbdZxlсегда, когда альтернатиgZydZmaZevgZyp_ivyляется
частью большей или меньшей структуры или системы петель. И kyhklZevgZygZrZl_ogheh]by (в
которой медицинская наука только часть) сулит разрушить остаток нашей экологии.
Однако цель этой статьи не ZlZd_gZf_^bpbgkdmxgZmdm, а ^_fhgkljZpbbg_ba[_`gh]hnZdlZ:простая целенапраe_ggZyjZpbhgZevghklv, не поддержанная такими феноменами, как искусстh,
религия, сноb^_gbybli., неизбежно патогенна и разрушает жизнь. Ее bjme_glghklvозникает
глаgufh[jZahfbalh]hh[klhyl_evkl\Z, что жизнь зависит от aZbfhk\yaZgguoi_l_ev
обуслоebания, lh\j_fydZdkhagZgb_fh`_lидеть только дуги таких петель, настолько короткие,
насколько этого требует человеческая цель.
Другими слоZfb, сознание, не имеющее упомянутой поддержки, k_]^Z^he`ghовлекать
человека lhlид глупости, которым погрешила эhexpby, когда подхлестнула динозаjh на
"здраuckfuke" гонки hhjm`_gbc. Миллион лет спустя она неизбежно обнаружила сhxhrb[dmb
вымела их.
Сознание, не имеющее поддержки, всегда должно тяготеть к ненависти, и не только потому, что
уничтожить "того парня" - _kvfZa^jZая мысль, но и по более глубоким причинам. Видя только дуги
петель, индиb^mmfihklhygghm^bляется и неизбежно озлобляется, когда его тупоумные деяния
haращаются к нему как бедстby.
Если ubkihevam_l_>>L^eymgbqlh`_gbygZk_dhfuo, ufh`_l_gZklhevdhij_mki_lvy
уменьшении популяции насекомых, что начнут ufbjZlvgZk_dhfhy^gu_. Тогда Zfihlj_[m_lky_s_
больше ДДТ, чтобы уничтожать тех насекомых, которых больше не съедают птицы. Скорее k_]h, u
убьете птиц сразу, как только они съедят отравленных насекомых. Если ДДТ убьет и собак, то Zf
потребуется больше полиции для сдержиZgby]jZ[bl_e_c. Грабители станут хитрее и начнут лучше
hhjm`Zlvky... И так далее.
Мир, dhlhjhffu`bем, - это мир петлеuokljmdlmj, и любоvfh`_lыжить, если только ее
эффектиghih^^_j`blfm^jhklv (т.е. ощущение или осознание факта закольцоZgghklb).
Все сказанное до сих пор предполагает, что относительно каждого конкретного произ_^_gby
искусстZfuaZ^Z_f\hijhku, несколько отличающиеся от hijhkhy, обычно задаZшихся
антропологами. Например, "школа культуры и личности" традиционно использоZeZwe_f_glu
искусстZbebjblmZeZdZdh[jZapubebijh[u^eyjZkdjulbyhij_^_e_gguoikboheh]bq_kdbol_fbeb
состояний.
Вопрос был таков: "ГоhjblebgZfijhbaедение искусстZhlhf, что за чело_d_]hkha^Ze?"
Однако если искусстh, как это ут_j`^Zehkv\ur_, имеет позитиgmxnmgdpbx поддержании того,
что я назZe "мудростью", т.е. dhjj_dlbjh\d_kebrdhfp_e_mklj_fe_ggh]hih^oh^Zd`bagby
сторону более системного подхода, тогда hijhk, который следует задать о данном произ_^_gbb
искусства, станоblkylZdbf: "Какие b^udhjj_dpbb напраe_gbbdfm^jhklbfh]eb[u[ulv
достигнуты созданием или созерцанием данного произ_^_gbybkdmkklа?"
Вопрос станоblkykdhj__^bgZfbq_kdbf, чем статическим.
Анализ балийской жиhibkb
Переходя теперь от рассмотрения эпистемологии к специфическому художест_gghfmklbex,
отметим сперZgZb[he__h[s__bgZb[he__hq_идное.
Вид по_^_gby, назыZ_fucbkdmkklом, или его продукты (также назыZ_fu_bkdmkklом)
практически k_]^Zbf_xl^е характеристики: они требуют (или демонстрируют) мастерстhb
содержат избыточность (паттерн).
Но эти д_oZjZdl_jbklbdbg_jZa^_evgu: мастерстhkhklhbl первую очередь ih^^_j`Zgbb, а
затем в модулировании избыточности.Возможно,яснее k_]hwlhидно тогда,когда речь идет о мастерст_ih^fZkl_jvy,а порядок

избыточности сраgbl_evghg_елик.Например,jZ[hlZo[Zebckdh]h`b\hibkpZB^Z;Z]mk>vylbСура (Ida Bagus Djati Sura) из дереgb;ZlmZg (Batuan) 1937 года и почти hсей жиhibkb
батуанской школы практикоZeZkvg_kdhevdhwe_f_glZjgZy, однако ukhdh^bkpbiebgbjh\ZggZy
техника написания лиственного фона. Требуемая избыточность, dexqZxsZy^hklZlhqghh^ghjh^gh_
и ритмичное повторение лист_gguonhjf, может быть названа хрупкой. Она может разбиваться
(прерываться) пятнами или неоднородностью как размера, так и тона изображаемых листьев.
Когда один батуанский художник смотрит на работу другого, то он перuf^_ehfijhеряет
технику исполнения лист_ggh]hnhgZ. Сначала листья набрасыZxlkydZjZg^Zrhf, затем каждый
набросок плотно обводится пером и черными чернилами. Когда это сделано со k_fbebklvyfb,
художник начинает работать кистью и китайской тушью. Каждый лист покрыZ_lky[e_^guflhgdbf
слоем. Когда слои ukuoZxl, каждый лист получает меньший концентрический слой, после чего еще
меньший и т.д. Конечный результат - это лист с почти белым ободком gmljbq_jgbevgh]hdhglmjZb
последоZl_evgufbklmi_gyfbсе более и более темного ц_lZdp_gljmebklZ. "Хорошая" картина та,
которая имеет до пяти-шести таких последоZl_evguokeh_ на каждом листе.
Такое мастерстhkljmdlmjbaZpbbaZисит от мышечного заучиZgbybfur_qghclhqghklb, чем
достигается отнюдь не несущест_ggucom^h`_klенный уровень хорошо разбитого поля брюкu.
Наблюдая за работой по дереmh^gh]hесьма талантливого американского плотника-
архитектора, я отметил, с какой у_j_gghklvxblhqghklvxhg^_eZ_ldZ`^ucrZ]. Он от_lbe: "А, это.Это как работа на пишущей машинке. Нужно уметь делать это не думая".
Однако по_jowlh]hmjhня избыточности находится другой. Униформность низкоуроg_\hc
избыточности должна модулироZlvky^eyihemq_gby[he__ысоких порядкоba[ulhqghklb.Листья водной области должны отличаться от листье другой области, и эти различия должны быть
некоторым образом aZbfghba[ulhqgu - они должны быть частью большего паттерна.
Разумеется, функция и необходимость контроля над перufmjh\g_fkhklhblbf_ggh том,
чтобы сделать hafh`gufторой уро_gv. Тот, кто созерцает произ_^_gb_bkdmkklа, должен
получить информацию, что художник способен изобразить униформную область листьев, поскольку
без этой информации он не сможет воспринять ZjbZpbbwlhcmgbnhjfghklbdZdg_qlhkms_klенное.Только тот скрипач, который способен контролироZlvdZq_klо сhboghl, может использоZlv
ZjbZpbbwlh]hdZq_kl\Z^eyfmaudZevguop_e_c.
Этот принцип лежит hkghе и от_qZ_l, я полагаю, за почти уни_jkZevgh_^eywkl_lbdb
сyauание мастерстZbiZll_jgZ. Исключения - например, культ природных ландшафтов,
"найденные объекты", кляксы, брызги и работы Джексона Поллока (Jackson Pollock) - иллюстрируют
то же праbeh "от обратного". В этих случаях большая структура gmrZ_lbeexabx, что детали под
контролем. Возможны также промежуточные случаи: например, [Zebckdhcj_av[_ih^_j_у
естест_ggZya_jgbklhklvfZl_jbZeZ^hольно часто используется как подсказка деталей формы или
по_joghklbij_^f_lZ. В этих случаях мастерстhkhklhblg_ ремесленной снороd_h[jZ[hldb
деталей, а om^h`_klенном расположении сh_]hijh_dlZ трехмерной структуре дереZ. Особый
"эффект" достигается не простой репрезентатиghklvx, но частичной ос_^hfe_gghklvxgZ[ex^Zl_ey,что nhjfbjh\Zgb__]hосприятия сделала deZ^nbabq_kdZykbkl_fZ, отличающаяся от продукта
ремесла.
Теперь мы обратимся к более сложному, по-прежнему концентрируя gbfZgb_gZkZfhf
очеb^ghfbwe_f_glZjghf.
Композиция
(1) Контуры листьеb^jm]bonhjfg_^hklb]ZxldjZ_ картины, но уходят l_fghlmlZd, что
почти hdjm]сего прямоугольника имеется полоса темного недифференцироZggh]hib]f_glZ.
Другими словами, картина заключена jZfmkh[klенного затемнения. Нам дают почувстhать, что
речь идет о _sZo "не от мира сего", и это несмотря на тот факт, что изображена хорошо k_f
знакомая сцена начала кремационной процессии.
(2) Картина заполнена. Композиция не остаey_lhldjuluoijhkljZgkly. Нет не только
незакрашенных частей бумаги, но и значительных областей с однородной закраской. Самые большие
такие области - это очень темные пятна gbamf_`^mgh]Zfbfm`qbg.
С hklhqghclhqdbaj_gbywlh^Z_lwnn_dl "суеты". С точки зрения психиатра это - эффект
"треh`ghklb" или "наyaqb\hklb". Нам k_fagZdhfkljZggucид писем от тех помешанных,которыечувстmxl, что должны заполнить страницу.
(3) Однако прежде чем пытаться поспешно стаblv^bZ]ghabebhp_gbать, нужно отметить, что
композиция нижней половины картины помимо заполненности фона отличается еще и
турбулентностью. Не только изображения актиguonb]mj, но и kyихреобразная композиция
стремится ерх и за_jrZ_lkydhgljZklbjmxsbfgZijZлением жестов мужчин на _jrbg_пирамиды.

Напротив,_jogyyihehина картины спокойна.Эффект прекрасно сбалансироZgguo`_gkdboфигур с приношениями на голоZogZklhevdhmkihdZb\Z_l, что с перh]hзгляда кажется, что
мужчины с музыкальными инструментами должны сидеть. (Они движутся с процессией.)
Но эта композиционная структура протиhiheh`gZh[uqghc^ey<hklhdZ. Мы ожидаем, что
нижняя часть картины будет более устойчиhcbfum\b^bf^_ckl\b_b^ижение \_jog_cqZklb
(если hh[s__]hmидим).
(4) На этой стадии уместно рассмотреть картину как сексуальный каламбур. В этой сyab
gmlj_ggb_k\b^_l_evkl\Zk_dkmZevguohlkuehdihf_gvr_cf_j_gZklhevdh`_ijZдоподобны, как и
kemqZ_nb]mjubaLZg]ZjhZ (Таngаrоа), которую обсуждал Лич. Все, что нужно сделать, - это
при_klbmf нужное состояние, и umидите огромный фаллический объект (кремационную башню)с дmfy]heh\Zfbkehgh у осноZgby. Этот объект должен пройти через узкий вход kihdhcguc
gmlj_ggbc^ор и оттуда еще дальше и еще выше через еще более узкий проход. Вокруг основания
фаллического объекта мы b^bflmj[me_glgmxfZkkmq_eh\_qdhy, как будто бы:
Повинуясь лишь природе,
В страшный бой пошел наш a\h^.
АZg]Zj^djbqZe: "Отходим!"
Арьергард кричал: "Вперед!"
Если ugZoh^bl_kv таком состоянии ума, то найдете, что поэма Маколея о том, как Гораций
удержал мост, не менее сексуальна, чем данная картина [2]. Игра k_dkmZevgmxbgl_jij_lZpbxe_]dZ,
если uohlbl_ нее играть. Нет сомнений, что змея на дере_ леhcqZklbdZjlbgulZd`_fh`_l
быть ie_l_gZ сексуальную интригу.
Однако hafh`gh, что гипотеза дhcklенности предмета нечто добаey_ldgZr_fmihgbfZgbx
произ_^_gbybkdmkklа: картина изображает как начало кремационной процессии, так и фаллос с
Z]bghc. При небольшом усилии hh[jZ`_gbyfufh`_flZd`_mидеть картину как симhebq_kdmx
репрезентацию балийской социальной организации, при которой гладкие отношения этикета и
любезности метафорически покрыZxllmj[me_glghklvkljZkl_c. И, конечно, "Гораций" - это iheg_
очеb^gucb^_Zebabjhанный миф об имперской Англии деylgZ^pZlh]hека.
Вероятно, ошибочно думать, что сноb^_gby, мифы и искусстhbf_xldZdhclh^jm]hcij_^f_l,кроме отношений. Как отмечалось ранее, сноb^_gb_f_lZnhjbqghbg_hlghkblkyki_pbZevghd relata,
упоминаемым g_f. При традиционном толковании сноb^_gbcgZf_klhgZ[hjZ relata из сноb^_gby
стаblky^jm]hcgZ[hj, часто сексуальный. Однако _jhylgh, что этим мы только создаем другое
сноb^_gb_. Нет со_jr_gghgbdZdboijbqbgij_^iheZ]Zlv a priori, что сексуальные relata яeyxlky
чем-то более перbqgufbeb[Zahым, чем любой другой набор.
В общем, художники очень неохотно принимают интерпретации такого рода, и похоже, что их
hajZ`_gbyg_kязаны с сексуальным характером интерпретации. Скорее кажется, что жесткая
фокусироdZgZdZdhflhh^ghfgZ[hj_ relata разрушает для художника более глубокое значение его
работы. Если бы картина была только о сексе или только о социальной организации, она была бы
триbZevghc. Она нетриbZevgZb]em[hdZbf_gghihlhfm, что она и о сексе, и о социальной
организации, и о кремации, и о прочих _sZo. Другими словами, она только об отношениях, но не о
каких-то любых идентифицируемых relata.
(5) Теперь уместно спросить, как художник спраbekykb^_glbnbdZpb_cij_^f_lZkоей
картины. Сперва отметим, что кремационная башня, занимающая почти треть картины,
2 Речь идет о поэме Томаса Маколея (Thomas Babington Macaulay, 1800- 1859) "Lays of ancient
Rome, Horatius". При_^_gguchljuок hjb]bgZe_ыглядит так: Was none who would be foremost/ To
lead such dire attack/ But those behind cried "Forward!"/ And those before cried "Back!" - Примеч.
переh^qbdZ.
почти неb^bfZ. Она не uklmiZ_lbanhgZ, как следоZeh[u, если бы художник хотел
недвусмысленно заявить: "Это - кремация". Также стоит отметить, что гроб - ожидаемая фокальная
точка - должным образом расположен сразу под центром, но даже там не притягиZ_lзгляд.
Фактически художник klZил детали, маркирующие картину как сцену кремации, но они кажутся
такими же "мелкими капризами", как змея или маленькие птички на деревьях. Женщины несут на
голоZokhhlетствующие ритуалу приношения, дh_fm`qbgg_kml[Zf[mdhые сосуды с пальмоhc
брагой, но и эти детали - также только каприз. Художник опускает идентификацию предмета и таким
образом придает максимальное напряжение контрасту между турбулентным и спокойным,
обсуждаr_fmky пункте (3).
(6) Итак, мое мнение состоит lhf, что секрет картины i_j_ie_l_gbbdhgljZklZf_`^m
спокойным и турбулентным. Как мы b^_eb, подобный контраст (комбинация) также присутстm_ly
изображении листьев. Там также на избыточную сh[h^mgZdeZ^uается точность.С точки зрения этого uода я могу теперь попробоZlvhlетить на hijhk,постаe_gguc

ur_: "Какие b^udhjj_dpbb напраe_gbbdkbkl_fghcfm^jhklbfh]ml[ulv^hklb]gmlukha^Zgb_fили созерцанием этого произ_^_gbybkdmkklа?" В окончательном анализе картину можно
рассматриZlvdZdih^lерждение того, что u[hjeb[hlmj[me_glghklb, либо спокойстby качестве
чело_q_kdhcp_eb[ue[uульгарной ошибкой. ЗадумыZgb_bkha^Zgb_dZjlbgu, как видно,
предостаbehhiul, обнажиrbcwlmhrb[dm. Единство картины ут_j`^Z_l, что ни один из этих
контрастирующих полюсов не может быть u[jZgaZkq_lbkdexq_gby^jm]h]h, поскольку полюса
aZbfhaZисимы. Эта глубокая и уни_jkZevgZybklbgZihke_^hательно ут_j`^Z_lky сферах секса,
социальной организации и смерти.
КОММЕНТАРИЙ К ЧАСТИ "ФОРМА И ПАТТЕРН В АНТРОПОЛОГИИ"
Со j_f_gb<lhjhcfbjhой hcguklZehfh^gufij_^Zаться "междисциплинарным"
исследоZgbyf. Обычно это означает, что экологу, например, понадобится геолог, чтобы рассказать о
скалах и почвах исследуемой им данной местности. Однако сущестm_l^jm]h_agZq_gb_, dhlhjhf
научная работа может претендовать на статус междисциплинарности.
Чело_d, который изучает организацию листьеbет_cijbjhkl_pетущего растения, может
отметить, что формальные отношения между стеблями, листьями и почками аналогичны формальным
отношениям, сущестmxsbff_`^mjZaebqgufbидами сло предложении. Он станет думать о
"листе" не как о чем-то плоском и зеленом, но как о чем-то, определенным образом соотносящемся со
стеблем, из которого оно растет, и со lhjbqgufkl_[e_f (или почкой), который формируется m]em
между листом и перbqgufkl_[e_f. Подобно этому, современный лингbkl^mfZ_lh
"сущестbl_evghf" не как об "имени лица, места или _sb", а как о члене класса слов, определяемом
их отношениями с "глаголами" и другими частями речи kljmdlmj_ij_^eh`_gby.
Тот, кто думает в перmxhq_j_^vh "_sZo", связанных отношениями (relate), от_j]g_lex[u_
аналогии между грамматикой и анатомией растения как надуманные. В конце концов, лист и
сущестbl_evgh_нешне отнюдь не похожи. Но если мы интересуемся i_jую очередь
отношениями и считаем, что relata определяются единственно их отношениями, тогда мы начинаем
задумыZlvky. Сущестm_leb]em[bggZyZgZeh]byf_`^m]jZffZlbdhcbZgZlhfb_c? Сущестm_leb
междисциплинарная наука, которая должна заниматься подобными аналогиями? Что подобная наука
должна считать сhbfij_^f_lhf? Почему мы должны думать, что подобные отдаленные аналогии
имеют большое значение?
При работе с любой аналогией Z`ghlhqghhij_^_eblv, что имеется иду, когда говорится,чтоаналогия значима. В настоящем примере не ут_j`^Z_lky, что существительное должно u]ey^_lvdZd
лист. Не ут_j`^Z_lky^Z`_lh, что отношения между листом и стеблем те же, что отношения между
сущестbl_evgufb]eZ]hehf. Ут_j`^Z_lky`_, что и в анатомии и в грамматике части следует
классифицироZlv соот_lklии с отношениями между ними. В обеих областях об отношениях
следует думать как о чем-то перbqghf, а о relata как о чем-то lhjbqghf. Сверх этого ут_j`^Z_lky,
что отношения такого рода генерируются процессами информационного обмена.
Другими словами, таинст_ggu_bihebfhjngu_hlghr_gbyf_`^mdhgl_dklhfbkh^_j`Zgb_f
наблюдаются как ZgZlhfbb, так и ebg]истике. Эhexpbhgbklu^_ятнадцатого _dZ, озабоченные
так назыZ_fufb "гомологиями", фактически изучали именно контекстуальные структуры
биологического разblby.
Все эти спекуляции станоylkyihqlb[ZgZevgufb, когда мы осознаем, что и грамматика и
биологические структуры - это продукты коммуникатиguobhj]ZgbaZpbhgguoijhp_kkhy. Анатомия
растения - это сложная трансформация гено-типических инструкций, и "язык" генов,как любой другойязык, должен с необходимостью иметь контекстуальную структуру. Более того,hсей коммуникациидолжна сущестhать релеZglghklvf_`^mdhgl_dklmZevghckljmdlmjhckhh[s_gbybg_dhlhjuf
структурироZgb_fj_pbib_glZ. Ткани растения не могли бы "прочесть" генотипические инструкции,
переносимые хромосомами каждой клетки, если бы в тот момент клетка и ткани не пребывали в
контекстуальной структуре.
Сказанное ur_ihkem`bl^hklZlhqgufhij_^_e_gb_flh]h, что здесь имеется иду под
"формой и паттерном". В фокусе дискуссии находится скорее форма, нежели содержание; скорее
контекст, нежели то, что происходит "в" данном контексте; скорее отношения, нежели находящиеся в
отношениях лица или феномены.
В 1935 году я еще не iheg_mykgbep_gljZevgmxажность "контекста". Я считал, что процессы
схизмогенеза важны и нетривиальны, поскольку gboymkfZljbал эhexpbx дейстbb: если
aZbfh^_ckl\b_f_`^mex^vfbfh`_lih^ергаться прогрессирующим качест_ggufbaf_g_gbyfihмере роста интенсиghklb,тогда это определенно могло быть самой сутью культурной эhexpbb.Из

этого ul_dZeh,что все направленные изменения,даже [bheh]bq_kdhcwолюции или филогенезе,могли (или должны были) проистекать из прогрессирующих aZbfh^_cklий между организмами.Приестест_gghfhl[hj_ih^h[gu_baf_g_gby отношениях будут благоприятствоZlvijh]j_kkbjmxsbf
изменениям ZgZlhfbbbnbabheh]bb.
Как я полагаю, прогрессирующее у_ebq_gb_jZaf_jZb "hhjm`_gby" динозаjh было просто
интерактиghc]hgdhcооружений - схизмогенным процессом. Но тогда я не могу считать, что
эhexpbyehrZ^bba Eohippus была односторонним приспособлением к жизни на траygbkluo
раgbgZo. Несомненно,сами травянистые раgbguwолюционироZebiZjZee_evghkw\hexpb_cam[hyи копыт лошадей и других копытных. Эволюционирующим от_lhfjZklbl_evghklbgZwолюцию
лошади стал дерн. Эhexpbhgbjm_lbf_gghdhgl_dkl.
Классификация схизмогенных процессоgZ "симметричные" и "комплементарные" уже была
классификацией контекстоih\_^_gby; и уже wlhcklZlv_kh^_j`blkyij_^eh`_gb_bkke_^hать
hafh`gu_dhf[bgZpbbe_clfhlbов при комплементарном по_^_gbb. К 1942 году я со_jr_ggh
забыл это старое предложение, но попытался сделать именно то, что предложил семью годами ранее.
В 1942 году многие из нас интересоZebkv "национальным характером", и контраст между Англией и
Америкой удачно сосредоточил gbfZgb_gZlhfnZdl_, что :g]ebb "рассматриZgb_" яey_lky
сыноgh^hq_jg_c (филиальной) характеристикой, сyaZgghckaZисимостью и подчинением, тогда
как :f_jbd_ "рассматриZgb_" яey_lkyjh^bl_evkdhcoZjZdl_jbklbdhc, сyaZgghck
доминированием и обереганием.
Эта гипотеза, которую я назZe "aZbfhmязыZgb_fp_e_c" ("end-linkage"), ознаменоZeZ
поhjhlgucimgdl моем мышлении. С этого момента я сознательно фокусироZekykdhj__gZ
качест_gghckljmdlmj_dhgl_dklZ, нежели на интенсиghklbзаимодейстby. Самое главное:феноменaZbfhmязыZgbyp_e_cijh^_fhgkljbjhал, что контекстуальные структуры сами могут быть
сообщением. Это Z`gh_mlерждение, которого нет klZlv_ 1942 года. Когда один англичанин
аплодирует другому, он подает сигналы потенциального подчинения и/или заbkbfhklb. Когда же он
"играет роль" или требует gbfZgbydk_[_, он подает сигналы доминироZgbybebij_осходстZ.
Каждый англичанин, который пишет книгу, грешит подобными вещами. Для американца верно
протиhiheh`gh_. Его хZklh\klо есть не что иное, как заяdZgZd\Zabjh^bl_evkdh_h^h[j_gb_.
Идея контекста ghь пояey_lky статье "Стиль, изящество и информация ijbfblbном
искусст_", но там она эволюционировала до hafh`ghklbстречи со сyaZggufbb^_yfb
"избыточности", "паттерна" и "смысла".
ФОРМА И ПАТОЛОГИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
СОЦИАЛЬНОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ И КОНЦЕПЦИЯ ВТОРИЧНОГО ОБУЧЕНИЯ*
lBateson G. Social Planning and the Concept of Deutero-Learning // Relation to the Democratic Way
of Life / Ed. by L. Brison, L. Finkelstein. N.Y., 1942.
Позhevl_fg_knhdmkbjhать этот комментарий на последнем пункте того резюме, которое д-р
Мид дала к своей работе (Mead, 1942) [1]. Неспециалисту, не занятому сравнительным изучением
чело_q_kdbodmevlmj, эта рекомендация может показаться странной; она может показаться этическим
или философским парадоксом, предложением от_j]gmlvp_evjZ^b^hklb`_gbyp_eb; она даже может
напомнить некоторые из фундаментальных афоризмов христианстZbeb^ZhkbafZ. Такие афоризмы
достаточно известны; однако неспециалист будет несколько удиe_g, обнаружив, что они ukdZaZgu
ученым и облачены hсе атрибуты аналитической мысли. Антропологам и предстаbl_eyf
социальных наук рекомендации д-ра Мид покажутся еще более удиbl_evgufbb, hafh`gh, еще
более бессмысленными, поскольку инструментализм и "чертежи"яeyxlkyhkgh\gufbbg]j_^b_glZfbнаучного a]ey^ZgZсю структуру жизни. Рекомендации д-ра Мид покажутся странными и тем, кто
занимается политикой, поскольку им сhcklенно делить решения на политические и
административные. Как праbl_eb, так и ученые (не говоря уже о коммерсантах) b^ylq_eh\_q_kdb_
усилия скhavijbafmgZf_j_gbc, целей и средств, применения hebbm^hлетворения.
1 Д-р Мид пишет: "...Студенты, посylbшие себя изучению культур как целостных систем,
систем динамического раghесия, могут сделать следующий deZ^: 4.Составить планы по изменениюнашей соj_f_gghcdmevlmju, признаажность dexq_gbyij_^klZителя социальных наук (social
scientist) gmljvkоего экспериментального материала и признав, что, работая gZijZлении
намеченных целей, мы манипулируем личностями и тем самым отрицаем демократию.Только подходяк делу с точки зрения ценностей, которые ограничиваются определением напраe_gby, мы можемиспользоZlvgm`gu_f_lh^u[_ahljbpZgbyfhjZevghcZтономии чело_q_kdh]h^moZ".

Если кто-то сомнеZ_lky\gZr_fklj_fe_gbbjZkkfZljb\Zlvp_evbbgkljmf_glZebafdZdхарактерно чело_q_kdb_q_jlu, пусть он вспомнит старый софизм о жизни и еде. Тот, кто "ест, чтобы
жить", - iheg_q_ehек; тот, кто "жи_l, чтобы есть", более груб, но k__s_q_eh\_d; тот же, кто
просто "ест и жи_l", не применяя инструментализма и не приписыZyeh`gh]hijbhjbl_lZ
очередности ни одному из этих процессов, попадает jZajy^`bотных, а с менее снисходительной
позиции его можно причислить и к оhsZf.
Вклад д-ра Мид состоит lhf, что она, обогатиrbkvkjZнительным изучением других культур,смогла uclbaZ]jZgbpuijbычного для ее собст_gghcdmevlmjuoh^ZfukebbkdZaZeZnZdlbq_kdb
следующее: "Прежде чем применять социальные науки к нашим собст_ggufgZpbhgZevguf
проблемам, нам следует пересмотреть и изменить наши приuqdbfure_gby отношении целей и
средств. В сh_cdmevlmjghckj_^_fugZmqbebkv^_eblvih\_^_gb_gZ "средстZ" и "цели", и если мы
будем продолжать определять цели как нечто отдельное от средстbijbf_gylvkhpbZevgu_gZmdbdZd
инструментальные средстZ, грубо используя научные рецепты для манипулироZgbyex^vfb, то мы
придем скорее к тоталитарной, нежели демократической системе жизни". Предлагаемое ею решение
состоит lhf, чтобы скорее искать "напраe_gby" или "ценности", имплицитные средстZf, чем
]ey^uаться p_ev, заданную проектом, и думать, опра^uает или не опра^uает эта цель
применение манипулятиguokj_^kly. Для планируемого действия мы должны найти ценность,
имплицитную и синхронную самому этому дейстbx, а не отделенную от него lhfkfuke_, что
дейстb_^he`ghh[j_klbkою ценность при соотнесении с будущей целью. Статья д-ра Мид - это не
пропо_^vhp_eyobkj_^klах; она не гоhjbl, что цели оправдыZxlbebg_hijZдыZxlkj_^klа.
Она hh[s_]hорит не о целях и средстZo, а о наших мыслительных тенденциях hlghr_gbbp_e_c
и средстbh[hiZkghklyo, заключающихся gZrbofukebl_evguoijb\uqdZo.
Именно на этом уроg_Zgljhiheh]fh`_lk^_eZlvfZdkbfZevgucклад ijh[e_fm. Это его
задача - уb^_lvgZb[he__h[sbcnZdlhj, имплицитный широкому разнообразию чело_q_kdbo
феноменов, или, напротив, заключить, что феномены, кажущиеся подобными, различаются по
сущестm. Он может отпраblvky одну из общин Южного Моря, такую как Манус (Manus), и
обнаружить там, что k_dhgdj_lgu_^_cklия местных жителей отличаются от нашего собст_ggh]h
по_^_gby, но их базоZykbkl_fZfhlbо^hольно близко сраgbfZkgZr_ckh[klенной любоvxd
предусмотрительности и накоплению богатстZ. Или же он может отпраblvky другое сообщество,
такое как Бали, и обнаружить там, что g_rgb_ijhyления местной религии близко сраgbfuk
нашими собст_ggufb (преклонение колен для молитu, hkdmj_gb_nbfbZfZ, речитатив,
сопроh`^Z_fucm^ZjZfbdhehdheZbl^.), но базоu_wfhpbhgZevgu_l_g^_gpbbnmg^Zf_glZevgh
отличаются: [Zebckdhcj_eb]bbihhsjy_lkyf_oZgbq_kdh_ihторение, бесчуklенное исполнение
определенных дейстbc, тогда как христианская церкоvlj_[m_lih^h[Zxs_]hwfhpbhgZevgh]h
отношения.
Антрополога заботит не простое описание случаев, а несколько более ukhdZykl_i_gv
абстракции, большая широта обобщения. Его перZyaZ^ZqZ - детальный сбор множества конкретных
наблюдений местной жизни, однако следующий шаг - не простое суммироZgb_, а скорее
интерпретация этих данных на абстрактном языке. Неhafh`gh^ZlvgZmqgh_hibkZgb_f_klghc
культуры английскими слоZfb; антрополог должен разработать более абстрактный слоZjv,
посредстhfdhlhjh]hfh]ml[ulvhibkZgudZdgZrZkh[klенная, так и местная культуры.
Вот это и есть тот подход, который дал hafh`ghklv^jmFb^mdZaZlvgZkms_klоZgb_
базоh]hbnmg^Zf_glZevgh]hjZkoh`^_gbyf_`^m "социальной инженерией", манипулирующей
людьми p_eyoihkljh_gbyh[s_klа "по планам и чертежам", и идеалами демократии,
предполагающими "ukrmxp_gghklvbfhjZevgmxhl\_lklенность индиb^mZevghcq_ehеческой
личности". В нашей культуре издаgZlZylky^а конфликтных мотиZ: инструментальные
наклонности, которые наука имела еще до промышленной реhexpbb, и акцентирование ценности и
от_lklенности индиb^mmfZ, которое еще старше. Угроза открытого конфликта между этими
мотиZfbозникла только недаgh сyabkm]em[e_gb_fihgbfZgbybijbagZgbyb^_c^_fhdjZlbbb
одноj_f_ggufjZkrbj_gb_fl_g^_gpbcbgkljmf_glZebafZ. В конечном счете конфликт uebekyy
борьбу не на жизнь, а на смерть, hdjm]jhebkhpbZevguogZmd упорядочении человеческих
отношений. Вряд ли будет преу_ebq_gb_fkdZaZlv, что именно роль социальных наук состаey_l
идеологическое содержание этой войны. Должны ли мы сохранить приемы и праZgZ
манипулироZgb_ex^vfb качестве приbe_]bbieZgbjmxs_]h, ориентироZggh]hgZ^hklb`_gb_
целей и жадного до eZklbf_gvrbgklа, для которого инструментализм науки обладает естественной
притягательностью? Теперь, когда у нас есть другие методы,станем ли мы хладнокроghh[jZsZlvkykлюдьми как с вещами? Что вообще мы собираемся делать с этими методами?
Эта проблема так же трудна, как и неотложна, и она ^ойне трудна из-за того, что мы, будучиучеными,глубоко погрязли ijbычках инструментального мышления,по крайней мере те из нас,для

кого наука одноj_f_gghbqZklv`bagbbij_djZkgZybеличест_ggZyZ[kljZdpby.Давайтепопробуем преодолеть этот дополнительный источник трудностей, подойдя научно к приuqghfm
типу инструментального мышления и к предлагаемому д-ром Мид ноhfmlbimfure_gby, ищущему
"направление" и "ценность" скорее в самом дейстbb, чем gZf_q_gguop_eyo. Ясно, что оба типа
мышления яeyxlkylhqdZfbaj_gbygZihke_^hательность событий hремени. Используя старый
психологический жаргон, можно сказать, что они предстаeyxljZaebqgu_kihkh[uZii_jp_ipbb
по_^_gq_kdboihke_^hательностей, или, на более ноhf`Zj]hg_]_rlZevlikboheh]bb, оба могут
быть описаны как приuqdbdihbkdmlh]hbebbgh]hlbiZdhgl_dklmZevgh]hnj_cfZihедения.
Вопрос, поднимаемый д-ром Мид (а она защищает необходимость изменения таких приuq_d),
состоит ke_^mxs_f: "Каким образом происходит заучивание приuq_dlZdh]hZ[kljZdlgh]h
порядка?"
Этот hijhkg_hlghkblkydlbimijhkluoопросов, которые стаylky большинст_
психологических лабораторий: "При каких обстоятельствах собака обучится u^_eylvkexgm\hlет
на зhghd?" или "Какие переменные определяют успех при механическом заучиZgbb?" Наш hijhk
стоит на более ukhdhfmjh\g_Z[kljZdpbbb определенном смысле яey_lkyfhklhfq_j_aijhiZklv
между экспериментальными работами по простому обучению и подходом психолого]_rlZevlbklhy.
Мы спрашиваем: "Каким образом собака приобретает приuqdmdlZdhcimgdlmZpbb (апперцепции)
бесконечно сложного потока событий (dexqZy__kh[klенное поведение), что этот поток событий
кажется ей состоящим скорее из одного типа коротких последоZl_evghkl_c, нежели из другого?" Или,замениkh[ZdmgZmq_gh]h, мы могли бы спросить: "Какие обстоятельстZhij_^_eyxllh, что данный
ученый будет произh^blvimgdlmZpbxihlhdZkh[ulbclZdbfh[jZahf, что придет к uоду о его
предопределенности, lhремя как другой уb^blihlhdkh[ulbcj_]mebjm_fufbih^^Zxsbfky
упраe_gbx?" Или на том же уроg_Z[kljZdpbbaZ^Z^bfопрос, прямо относящийся к
распространению демократии: "Какие обстоятельстZ[eZ]hijbylkl\mxllhfmijbычному
специфическому структурироZgbxfbjZ, которое мы назыZ_f "сh[h^hcоли", а также другому,
назыZ_fhfm "от_lklенностью", "конструктиghklvx", "энергией", "пассиghklvx",
"доминироZgb_f" и прочим?" Ведь дело в том, что все эти абстрактные качестZ, яeyxsb_ky
осноguf "тоZjhf" работникоh[jZahания, можно считать разнообразными приuqdZfb
пунктуации потока пережиZgby, благодаря которым он приобретает тот или иной тип сyaghklbb
смысла. Эти абстракции начинают приобретать определенный практический смысл по мере того, как
для них находится место на концептуальном уроg_\ahg_f_`^mmlерждениями концепции простого
обучения и ут_j`^_gbyfb]_rlZevlikboheh]bb.
Можно просто указать на процесс, приh^ysbcdljZ]_^byfbjZahqZjhаниям k_]^Z, когда
люди решают, что "цели опра^uают средстZ", когда речь идет о попытках достичь христианского
или конструктивистского "рая на земле". Они игнорируют тот факт, что инструменты социальной
манипуляции - это не просто молотки и от_jldb. От_jldZg_ihkljZ^Z_l, если kemqZ_
необходимости ее используют как клин, "мироhaaj_gb_" молотка не изменится, если мы иногда
hkihevam_fky_]hjmdhyldhcijhklhdZdjuqZ]hf. Но инструментами социальной манипуляции
яeyxlkyex^b. А люди обучаются - приобретают привычки, гораздо более коZjgu_blhgdb_, чем те
трюки, которым их обучает аlhjijh_dlZ. Из самых лучших намерений он может научить детей
шпионить за своими родителями p_eyobkdhj_g_gbyg_dhlhjhcl_g^_gpbb, пагубной для успеха
проекта; но поскольку дети тоже люди, они сделают больше, чем просто заучат этот нехитрый трюк, -
они kljhylwlhlhiul\hсю сhx`bag_ggmxnbehkhnbx; этот опыт окрасит k_bo[m^msb_
отношения с eZklvx. Встречаясь с определенными типами контекстов, они k_]^Z[m^mliulZlvky
b^_lvbo форме знакомого паттерна. Разработчик проекта извлечет начальную u]h^mba^_lkdbo
трюков, однако окончательный успех его проекта может быть погублен теми умст_ggufb
тенденциями, которые были усh_guh^ghременно с трюком. (К сожалению, нет никаких осноZgbc
_jblv, что по этим же причинам погибнет и нацистский проект. Вполне hafh`gh, что эти
отталкиZxsb_l_g^_gpbb[uebij_^mkfhlj_gudZdkZfbfijh_dlhf, так и средстZfb_]h
достижения. Дорога Z^полне может быть ufhs_gZb^mjgufbgZf_j_gbyfb, хотя людям,
дейстmxsbfbaemqrboih[m`^_gbc, трудно wlhihерить.)
По k_cидимости, мы имеем дело с типом приuq_d, яeyxsbokyih[hqgufijh^mdlhf
процесса обучения. Когда д-р Мид гоhjbl, что нам следует отказаться от мышления l_jfbgZo
проектов и начать оцениZlvieZgbjm_fu_^_cklия с точки зрения имплицитных им ценностей, то
она предлагает нам в процессе hkiblZgbybh[jZahания попытаться привить детям тип побочной
приuqdb, сильно отличающийся от того,который мы сами приобрели и ежеднеghmdj_iey_fkоимиконтактами с наукой, политикой, газетами и т.д.
Она со_jr_gghykgh]h\hjbl, что этот сдb]Zdp_glhy (гештальтов) мышления погрузит нас внеизведанные h^u.Нам не дано знать ни того,какой тип чело_q_kdbokms_kl пояblky результате

такого курса,ни того,можем ли мы быть уверены,что почуklуем себя как дома fbj_1980года.Д-р Мид может только предупредить нас: следуя прежним курсом (который кажется наиболее
естественным), т.е. планируя применение социальных наук dZq_klе средст^hklb`_gby
постаe_gghcp_eb, мы точно налетим на скалу.Она нанесла эту скалу на карту и со_lm_lgZfe_qvgZкурс прочь от этой скалы, ghом, еще не исследоZgghfgZijZлении. Ее статья поднимает hijhk,
каким образом нанести это ноh_gZijZление на карту.
Наука фактически может дать нам нечто jh^_dZjlu. Выше я указыZe, что мы можем
рассматриZlvlZdb_Z[kljZdlgu_l_jfbgu, как "сh[h^Z\heb", "предопределение", "от_lkl\_gghklv","конструктиghklv", "пассиghklv", "доминирование" и т.д., dZq_klе описания приuq_d
апперцепции, приuqguokihkh[h b^_lvihlhdkh[ulbc,частью которого яey_lkygZr_kh[klенноепо_^_gb_. Также указыZehkv, что k_wlbijbычки могут hagbdZlvdZd некотором смысле
побочный продукт процесса обучения. Если мы собираемся обза_klbkvq_flhроде карты, то нам
прежде k_]hke_^m_lihemqblvg_qlhemqr__, нежели случайный список этих hafh`guoijbычек.
Мы должны с_klbwlhlkibkhd классификацию, показыZxsmxkbkl_fZlbq_kdmxkязь каждой
такой привычки со k_fbhklZevgufb.
Считается общепризнанным, что суть демократии - это чуkl\hbg^b\b^mZevghcZтономии
(умст_ggZyijbычка, сyaZggZykl_f, что я назZe "сh[h^hcоли"); однако у нас k__s_g_l
полной ясности с практическим определением этой "аlhghfbb". КакоZ, например, сyavf_`^mg_x
и наyaqb\ufg_]Zlbизмом? ВыказыZxlbebg_ыказыZxlykguc^_fhdjZlbq_kdbc^mo
бензоколонки, отказыZxsb_kykh[ex^Zlvdhf_g^ZglkdbcqZk? Этот "негативизм" несомненно
принадлежит к тому же уроgxZ[kljZdpbb, что и "сh[h^Zоли" и "детерминизм"; он так же яey_lky
приuqgufkihkh[hfZii_jp_ipbbdhgl_dklhy, состоящих из последоZl_evghkl_ckh[ulbcb
собст_ggh]hihедения. Однако неясно, "подb^" ли это индиb^mZevghcZтономии или же
некоторая со_jr_gghbgZyijbычка? Точно так же нужно знать, каким образом ноZyijbычка
мышления, которую отстаиZ_l^jFb^, соотносится со k_fbhklZevgufb.
Если бы мы знали, каким образом эта приuqdZзаимоотносится с другими,мы могли бы судитьо u]h^Zo, опасностях и hafh`guoaZiZ^gyoghого курса. Карта могла бы дать нам от_lugZ
некоторые вопросы, поднимаемые д-ром Мид: например, каким образом мы можем судить о
"напраe_gbyo" и ценностях, имплицитных планируемым нами дейстbyf.
Вряд ли работники социальных наук создадут такую классификацию немедленно, подобно тому,
как зайца изe_dZxlbareyiu, но можно сделать первый шаг wlhfgZijZлении, предложив
некоторые базоu_l_fu (если хотите, кардинальные точки), на которые должна опираться
окончательная классификация.
Поскольку интересующие нас типы приuq_d из_klghfkfuke_yляются побочными
продуктами процесса обучения,постольку в поисках ключа естест_gghkgZqZeZh[jZlblvнимание нафеномен простого обучения. Наши hijhkuijbgZ^e_`Zl[he__ысокому уроgxZ[kljZdpbb, чем те,
которые глаgufh[jZahfbamqZxlkywdki_jbf_glZevgufbikboheh]Zfb, однако от_lugZgbogm`gh
по-прежнему искать eZ[hjZlhjbyo.
Психологи-экспериментаторы постоянно сталкиваются с феноменами более ukhdh]hmjhня
абстракции или общности, чем те, для прояснения которых планироZebkvwdki_jbf_glu.
Общеиз_klgh, что подопытный - хоть животное, хоть человек - станоblkyemqrbfbkiulm_fufih
мере поlhj_gbywdki_jbf_glhy. Он не только обучается отделять слюну gm`gu_fhf_glubeb
запоминать бессмысленные слоги, он также каким-то образом обучается обучаться. Он не только
решает частные проблемы, постаe_ggu_i_j_^gbfwdki_jbf_glZlhjhf, где каждое решение -
единица простого обучения; он идет дальше - станоblkyсе более и более умелым j_r_gbb
проблем.
Пользуясь полугештальтистской-полуантропоморфной фразеологией, мы могли бы сказать, что
субъект обучается ориентироZlvk_[ygZdhgl_dkluhij_^_e_ggh]hlbiZ, или достигает "инсайта"
относительно контекстоj_r_gbyijh[e_f. На жаргоне данной статьи мы можем сказать, что у
субъекта разbается приuqdZhlukdbать контексты и последоZl_evghklbkdhj__h^gh]hlbiZ,
нежели другого, приuqdZdlZdhc "пунктуации" потока событий, которая делает определенные типы
поlhjh\hkfuke_ggufb.
Цепь аргументов при_eZgZkdlhqd_, dhlhjhcml\_j`^_gbyhijhklhfh[mq_gbbстречаются с
ут_j`^_gbyfbh]_rlZevl_bdhgl_dklmZevghckljmdlmj_. Мы пришли к гипотезе, что "обучение
обучаться" и приобретение того класса абстрактных приuq_dfure_gby, о которых мы гоhjbfy
данной статье, - синонимы. Состояния сознания (states of mind), назыZ_fu_ "свободой heb",
"инструментальным мышлением", "доминированием", "пассиghklvx" и т.д., приобретаются
благодаря процессу, который мы приравниZ_fd "обучению обучаться".Эта гипотеза dZdhc-то степени нова как для психологов,так и для неспециалистов,поэтому

здесь мне следует отклониться и дать читателям более точные формулировки того,что я имею иду[2]. Я должен по меньшей мере продемонстрироZlvkое намерение на_klbfhklf_`^mijhkluf
обучением и гештальтом hi_jZpbhgZevguol_jfbgZo.
Создадим два термина: "протообучение" и "lhjbqgh_h[mq_gb_", чтобы избежать
необходимости операционального определения k_oijhqbol_jfbgh из этой сферы (перенос наudZ,
генерализация и т.д.). Скажем, что ex[hfijh^he`bl_evghfh[mq_gbbfh`ghjZaebqblv^а типа
градиентов. Будем гоhjblv, что градиент dZ`^hclhqd_djbой простого обучения (например,
криhch[mq_gbyiml_ff_oZgbq_kdh]hihторения) глаgufh[jZahfij_^klZляет скорость
протообучения. Если, однако, мы проделаем серию подобных экспериментоgZ^h^gbfkm[t_dlhf, то
обнаружим, что dZ`^hfke_^mxs_fwdki_jbf_gl_hgbf__lg_kdhevdh[he__djmlhc]jZ^b_gl
протообучения, т.е. обучается несколько быстрее. Это прогрессиgh_baf_g_gb_ скорости
протообучения будем назыZlv "lhjbqgufh[mq_gb_f".
Отсюда легко перейти к графическому предстаe_gbxторичного обучения иде криhc,
градиент которой будет предстаeylvkdhjhklvторичного обучения. Такое представление можно
получить, если пересечь группу криuoijhlhh[mq_gbyертикальной прямой, проходящей через
некоторое произвольно u[jZggh_qbkehihiulhd, и отметить пропорции успешных от_lh\^ey
каждого эксперимента (рис. 1). Тогда кривую lhjbqgh]hh[mq_gby (рис. 2) можно получить,
изобразиwlbqbkeZdZdnmgdpbxghf_jZwdki_jbf_glZ серии [3].
2 Психологические работы, касающиеся проблемы отношения между гештальтом и простым
обучением, _kvfZfgh]hqbke_ggu, если kihfgblv\k_o, кто работал над концепциями переноса
наudZ, генерализации, иррадиации, порога реакции (Hull), инсайта и т.д. Одним из перuowlb
hijhkuihklZил Франк (Frank, 1926). Профессор Майер недаgh_edhgp_ipbx "напраe_gghklb",
которая тесно сyaZgZkb^__c "lhjbqgh]hh[mq_gby". Он гоhjbl: "...Направленность - это сила,
которая определенным образом интегрирует hkihfbgZgby, но сама hkihfbgZgb_fg_
яey_lky" (Маiег, 1940). Если мы заменим "силу" на "приuqdm", а "hkihfbgZgby" на "пережиZgb_
потока событий", то концепция lhjbqgh]hh[mq_gby\uklmiblihqlbkbghgbfhfdhgp_ipbb
"направленности" профессора Майера.
3 Следует отметить, что операциональное определение lhjbqgh]hh[mq_gbyg_ba[_`gh
получается более простым, чем определение протообучения. Но ^_cklительности ни одна кривая
простого обучения не показыZ_llhevdhijhlhh[mq_gby. Следует предположить, что некоторое
lhjbqgh_h[mq_gb_ijhbkoh^bl^Z`_ течение единичного обучающего эксперимента; и это
у_ebqb\Z_l]jZ^b_gl каждой точке по сравнению с гипотетическим градиентом "чистого"
протообучения.
В этом определении прото- и lhjbqgh]hh[mq_gbyh^gZnjZaZijh^he`Z_l[jhkZlvky глаза
своей неясностью: "серия подобных экспериментов". В иллюстратиguop_eyoyijb^mfZek_jbx
экспериментоihh[mq_gbximl_ff_oZgbq_kdh]hihторения. Каждый эксперимент подобен
предыдущему, меняются только списки бессмысленных слогов. В этом примере криZyторичного
обучения предстаey_ljhklgZыка механического заучивания, и этот рост может быть
продемонстрироZgwdki_jbf_glZevgh (см.: Hull, 1940).
Вне сферы обучения путем механического поlhj_gby]hjZa^hljm^g__hij_^_eblv, что же мы
имеем иду, когда гоhjbf, что один учебный контекст "подобен" другому. Кроме, конечно, тех
случаев, когда мы со спокойной душой haращаем этот hijhkklhjhggbdZfwdki_jbf_glZb]hорим,
что учебные контексты следует считать "подобными", если можно экспериментально показать, что
опыт обучения h^ghfdhgl_dkl_nZdlbq_kdbmеличиZ_lkdhjhklvh[mq_gby другом. Далее мы
спрашиZ_f, какой тип классификации они могут построить на осно_bkihevah\Zgbywlh]hdjbl_jby.
Мы можем надеяться, что они это сделают; но мы не можем надеяться на немедленные от_lugZ
наши hijhku, поскольку на пути подобного экспериментироZgbyklhylhq_gvk_jv_agu_ljm^ghklb.
Эксперименты по простому обучению уже достаточно трудны для упраe_gbybыполнения с
требуемой точностью а эксперименты по lhjbqghfmh[mq_gbxdZ`mlkyihqlbg_озможными.
Нам, однако, открыт альтернатиgucimlv. То, что мы прираgyeb "обучение обучению" к
приобретению приuq_dZii_jp_ipbb, не исключает hafh`ghklb, что такие приuqdbfh]ml
приобретаться различными способами. Предположение, что единст_ggufkihkh[hfijbh[j_l_gby
одной из этих приuq_dfh`_l[ulvfgh]hdjZlgh_i_j_`bание учебного контекста определенного
типа, логически было бы аналогично заяe_gbx, что единственный способ зажарить сbgvx - это
сжечь дом дотла. Вполне очеb^gh, что при воспитании чело_q_kdbokms_kl такие привычки
приобретаются самыми разными способами. Нас интересует не гипотетический изолироZgguc
индиb^mmf, контактирующий с безличным потоком событий, а скорее реальные индиb^mmfu,
имеющие сложные эмоциональные паттерны aZbfhhlghr_gbck^jm]bfbbg^bидуумами. В такомреальном мире индиb^mmf[m^_lijboh^blvdijbgylbxbebhlержению приuq_dZii_jp_ipbb

через очень сложные феномены личного примера,тона голоса,jZ`^_[ghklb,любви и т.д.Многиетакие привычки будут привнесены отнюдь не через его собст_ggh_ "обнаженное" пережиZgb_
потока событий, ибо ни одно чело_q_kdh_kms_klо (даже ученый) "не обнажено" wlhfkfuke_.
Поток событий опосредуется языком, искусстhf, технологией и другими культурными
посредниками, которые сами структурироZguдоль магистральных линий приuq_dZii_jp_ipbb.
Отсюда следует, что психологическая лаборатория - не единст_ggucозможный источник
сведений об этих приuqdZo. Мы можем обратить gbfZgb_gZdhgljZklbjmxsb_iZll_jgu,
имплицитные и эксплицитные для различных мироuodmevlmj, изученных антропологами.Мы можемусилить наш список этих загадочных приuq_d, если добавим в него те, которые разbebkvy
культурах, отличных от нашей собст_gghc.
Я полагаю, что самую большую u]h^mijbg_k_lkh_^bg_gb_hldjulbcwdki_jbf_glZevguo
психологоkhldjulbyfbZgljhiheh]hy. Мы берем лабораторный контекст экспериментального
обучения и спрашиZ_f, какого рода привычки апперцепции нам следует ожидать обнаружить kязи
с ним, а затем ищем в мире чело_q_kdmxdmevlmjm, dhlhjhclZdh]hjh^Zijbычки присутстmxl. И
наоборот, мы могли бы получить более точное (более операциональное) определение таких приuq_d,
как "сh[h^Z\heb", если бы спросили: "Какого типа экспериментальный учебный контекст следоZeh
бы нам разработать для того, чтобы gmrblvlZdmxijbычку?"; "Как следоZeh[ugZfmkljhblv
"лабиринт" или "тренажер", чтобы у "антропоморфной крысы" hagbdehihторяющееся и
усилиZxs__ky\i_qZle_gb_kms_kl\hания у нее сh[h^uоли?"
Классификация контекстоwdki_jbf_glZevgh]hh[mq_gbyihdZhq_gvg_ihegZ, однако есть
определенные сдb]b [4]. Глаgu_dhgl_dkluihablbного обучения (hlebqb_hlg_]Zlbного
обучения или ингибироZgby, т.е. обучения не делать чего-то) можно классифицироZlvke_^mxsbf
образом.
(1) Классические контексты Паeh\ZoZjZdl_jbamxlky`_kldhcременной последоZl_evghklvx,при которой услоguc (conditioned) стимул (например, зhghd) k_]^Zhi_j_`Z_l[_amkeh\guc
(unconditioned) стимул (например, мясной порошок) на фиксироZggucbgl_j\Zeремени.Эта жесткаяпоследоZl_evghklvkh[ulbcg_fh`_l[ulvbaf_g_gZgbdZdbfb^_ckl\byfb`bотного. В этих
контекстах жиhlgh_h[mqZ_lkyhl\_qZlvgZmkehный стимул таким по_^_gb_f (например,
u^_e_gb_fkexgu), которое ранее uauалось только безуслоgufklbfmehf.
(2) Контексты инструментального hagZ]jZ`^_gby (или uoh^ZbaaZljm^g_gby)характеризуютсяпоследоZl_evghklyfb, заbkysbfbhlihедения жиhlgh]h. В этих контекстах безуслоgucklbfme
обычно задан нечетко (например, kykmffZh[klhyl_evkly, dhlhju_`bотное помещено; тренажер)
и может быть для жиhlgh]hнутренним (например, голод). Если wlboh[klhyl_evklах жиhlgh_
uihegy_lg_dhlhjh_^_ckl\b_bakоего по_^_gq_kdh]hj_i_jlmZjZ, предZjbl_evghыбранное
экспериментатором (например, поднимает лапу), то оно немедленно hagZ]jZ`^Z_lky.
4 Здесь я ссылаюсь на Хилгарда и Маркиса (Hilgard, Marquis, 1940). Блестящему критическому
анализу, которому эти аlhjuih^ергают свою собст_ggmxdeZkkbnbdZpbx, я обязан одной из
формообразующих идей данной статьи. Они ут_j`^Zxl, что любой контекст обучения можно
описать l_jfbgZoex[hcl_hjbbh[mq_gby, если иметь желание растянуть и с_joZdp_glbjhать
некоторые его аспекты с целью h]gZlv_]h прокрустоheh`_l_hjbb. Я сделал это положение
краеугольным камнем сhbojZkkm`^_gbc, заменив "теории обучения" на "приuqdbZii_jp_ipbb" и
заяby, что почти любая последоZl_evghklvkh[ulbcfh`_l[ulvjZklygmlZ, искриe_gZb
под_j]gmlZimgdlmZpbb^eyijbедения khhlетствие с любым типом приuqghcZii_jp_ipbb.
(Можно предположить, что экспериментальный невроз есть результат проZeZihiuldbkm[t_dlZ
достигнуть этой ассимиляции.)
Я также обязан Курту Леbgm (Lewin, 1936) топологическим анализом контекстов
hagZ]jZ`^_gbybgZdZaZgby.
(3) Контексты инструментального избегания неприятных последствий также характеризуются
обуслоe_ggufbihke_^hательностями. Безуслоgucklbfmeh[uqghykghhij_^_e_g (например,
предупреждающий зhghd) и за ним следует неприятное пережиZgb_ (например, удар током), если
только bgl_jале жиhlgh_g_khершит некоторое u[jZggh_^_cklие (например, поднимет лапу).
(4) Контексты многократного и механического обучения характеризуются тем, что само
дейстb_km[t_dlZyляется предоминантным услоgufklbfmehf. Он обучается, например, k_]^Z
даZlvmkeh\guchlет (бессмысленный слог В), после того как сам издал услоgucklbfme
(бессмысленный спог А).
Этой небольшой начальной классификации [5] будет достаточно для иллюстрации
интересующих нас принципов.Теперь мы можем перейти к поискам пояe_gbykhhlетстbyijbычекапперцепции среди предстаbl_e_cjZaebqguodmevlmj.5Многие полагают,что контексты экспериментального обучения упрощены до такой степени,

что теряют связь с феноменами реального мира.Расширение этой классификации фактически даетспособы для систематического определения многих сотен hafh`guodhgl_dklh обучения с их
связанными привычками апперцепции. Схему можно расширить, dexqb g__:
(a) контексты негатиgh]hh[mq_gby (ингибироZgby);
(b) смешанные типы (например, случаи, dhlhjuo\u^_e_gb_kexguh^ghременно с
физиологическим отношением к мясному порошку яey_lkylZd`_bgkljmf_glZevgufkihkh[hf
получения мясного порошка);
(c) случаи, dhlhjuokm[t_dlkihkh[_gk^_eZlvaZdexq_gb_hg_dhlhjhfиде релевантности (не
только физиологической) между дmfybeb[he__we_f_glZfbihke_^hательности. Чтобы это
состоялось, субъект должен иметь опыт контекстов, систематически отличающихся один от другого
(например, контекстов, dhlhjuog_dhlhjuclbibaf_g_gbyh^gh]hwe_f_glZkhijhождается
постоянным типом изменения другого элемента). Эти случаи могут быть распределены по решетке
hafh`ghkl_ckh]eZkghlhfm, какую пару элементоkm[t_dlидит как aZbfhkязанную. Есть только
пять элементов (обуслоe_ggucklbfme, обуслоe_gguchldebd, hagZ]jZ`^_gb_bebgZdZaZgb_b^а
j_f_gguobgl_jала), однако любая пара элементов может быть сyaZgZbdZ`^ucwe_f_gliZju
может предстаeylvkykm[t_dlmdZd^_l_jfbgbjmxsbc. Эти hafh`ghklb, умноженные на наши
четыре базоuodhgl_dklZ, дают сорок hk_fvlbihy;
(d) случаи (еще не исследоZggu_ экспериментах по обучению, но обычные для
межличностных отношений), dhlhjuojhebkm[t_dlZbwdki_jbf_glZlhjZf_gyxlkyf_klZfb.
Обучающий партнер постаey_lgZqZevgucbnbgZevgucwe_f_glu, а какие-то другие лица (или
обстоятельства) постаeyxlkj_^g__aено. Мы b^bfaонок и мясной порошок как акты по_^_gby
участника и спрашиZ_f: "Чему обучает этот участник?" Значительная часть гаммы привычек
апперцепции, сyaZggZykластью и родительским аlhjbl_lhf, базируется на контекстах этого
общего типа.
Самый большой интерес по причине сh_cfZehba\_klghklbij_^klZляют паehские паттерны
и паттерны механического поlhj_gby. Предстаbl_eyfaZiZ^ghcpbилизации доhevghljm^gh
по_jblv, что целые системы по_^_gbyfh]ml[ulvihkljh_gugZbguoij_^ihkuedZo, нежели наша
собст_ggZykf_kvbgkljmf_glZevgh]hознаграждения и инструментального избегания неприятных
последстbc. Тем не менее кажется, что обитатели Тробриандских остроh _^ml`bagv, сyagmxb
осмысленную b^_gb_fkh[ulbcq_j_a "паeh\kdb_hqdb" и лишь слегка окрашенную надеждой на
инструментальное вознаграждение. Жизнь же балийцеijbh[j_lZ_lkfuke, если мы примем
предпосылки, базирующиеся на комбинации механического поlhj_gbykbgkljmf_glZevguf
избеганием неприятных последстbc.
Ясно, что для "чистого паeh\pZ" hafh`_glhevdhdjZcg_h]jZgbq_ggucnZlZebaf.Он видел быk_kh[ulbydZdij_^hij_^_e_ggu_, а себя как обреченного только на поиск предзнаменоZgbcbg_
способного ebylvgZjZaитие событий. В лучшем случае, он был бы способен после прочтения
знамений приh^blvk_[y состояние должной hkijbbfqbости (например, начаыделять слюну в
ожидании наступления неизбежного). Тробриандская культура не яey_lky "чисто паehской",однакод-р Ли (Lee, 1940), анализируя обширные наблюдения профессора Малиноkdh]h, показала, что
тробриандский стиль употребления понятий цели, причины и следстby]em[hdhhlebqZ_lkyhlgZr_]h
собст_ggh]h. Д-р Ли не пользуется предложенной здесь классификацией, но из описания магии
тробриандцев станоblkyykgh, что эти люди постоянно udZauают приuqgmxfukev: дейстhать
таким образом, как будто нечто сущестm_l, значит создавать это нечто. В таком смысле мы можем
описать их как "полу-паeh\p_y", которые решили, что "u^_e_gb_kexgu" - это инструментальный
способ получения "мясного порошка".
Например, Малиноkdbcijbодит драматическое описание физиологически почти
экстремальной ярости [6], с которой тробриандский черный маг производит сhbaZdebgZgby. Это
можно принять за иллюстрацию того, как "полупаehские" состояния сознания контрастируют с
сильно отличающимися типами магических процедур ^jm]boqZklyofbjZ, где, например,
дейст_gghklvqZjfh`_lZkkhpbbjh\Zlvkyg_kbgl_gkbностью, а с предельной точностью
механического повторения заклинаний.
6 Вполне hafh`gh, что "полупаehская" пунктуация потока событий имеет (подобно сhbf
экспериментам-прототипам) тенденцию к особой заbkbfhklbhlZтономных реакций. То есть тот,
кто b^blkh[ulbylZdbfh[jZahf, склонен b^_lvwlbj_Zdpbb,только отчасти поддающиеся he_омуконтролю, как особо эффектиgu_bfhsgu_ijbqbguнешних событий. В паehском фатализме
есть ироничная логика, предрасполагающая нас к _j_, что мы можем изменить течение событий
только посредством тех b^h по_^_gby, которыми менее всего способны упраeylv.
У балийцев (см., например, Bateson, 1941) мы обнаружиZ_f^jm]hciZll_jg, остроконтрастирующий как с нашим собст_gguf,так и с тробриандским.Воспитание детей такоh,что

они обучаются b^_lv`bagvdZdkhklhysmxg_baihke_^hательностей,направляемых he_ымусилием и за_jrZxsbokym^hлетhj_gb_f, а из механических циклов, содержащих удовлетhj_gb_
kZfbok_[_. Этот паттерн до некоторой степени сyaZgkl_fiZll_jghf, который рекомендует д-р
Мид, т.е. скорее с поиском ценности kZfhf^_cklии, нежели с трактоdhc^_ckl\bydZdkj_^klа
достижения цели. Есть, однако, очень важное различие между балийс-ким паттерном и тем, который
рекомендует д-р Мид. Балийский паттерн - произh^gh_hldhgl_dklh инструментального избегания
неприятных последстbc; балийцы b^ylfbjhiZkguf, а себя - спасающимися от постоянно
присутстmxs_]hjbkdZk^_eZlveh`gucrZ]kihfhsvxihедения, состоящего из бесконечных
механических ритуалоbmqlbости. Их жизнь построена на страхе и на наслаждении им. ПозитиgZy
ценность, которой они наделяют сhbg_ihkj_^klенные дейстby, не устремленные к цели, каким-то
образом сyaZgZkwlbfgZkeZ`^_gb_fkljZohf. Это похоже на наслаждение, испытыZ_fh_Zdjh[Zlhf
как от собственного дрожания перед лицом опасности, так и от собственной bjlmhaghklb избегании
катастрофы.
Теперь, после столь длительной экскурсии по психологическим лабораториям и чужим
культурам, мы имеем hafh`ghklvbkke_^hать предложение д-ра Мид более конкретно. Она со_lm_l,чтобы при применении социальных наук мы искали бы "напраe_gby" и "ценности" скорее kZfbo
наших дейстbyo, чем hjb_glZpbbgZij_^gZq_jlZggu_p_eb. Она не говорит, что нам следует
уподобиться балийцам (за исключением раз_qlhhjb_glZpbbо j_f_gb), и она бы перhchlергла
любые предложения сделать страх (даже страх, которым наслаждаются) базой для придания ценности
нашим дейстbyf. Скорее, как я это понимаю, этой базой должен стать какой-то b^gZ^_`^u (хотя и
не заглядыZxs_c отдаленное будущее) или оптимизма. Рекомендуемая тенденция фактически
должна формально соотноситься с инструментальным hagZ]jZ`^_gb_f, тогда как балийская
тенденция соотносится с инструментальным избеганием неприятных последстbc.
Я _jx, что такая тенденция реализуема. Балийская тенденция может быть определена как
приuqdZdf_oZgbq_kdbfpbdeZf, ^hoghляемая будоражащим чуklом постоянно
присутстmxs_c, но неопределенной опасности. Я думаю, что то, к чему подталкиZ_lgZk^jFb^,
может быть определено ihoh`bol_jfbgZodZdijbычка к механическим циклам, ^hoghляемая
будоражащим чувстhfihklhygghijbkmlkl\mxs_]h, но неопределенного hagZ]jZ`^_gby.
Что касается механического компонента, с необходимостью сопроh`^Zxs_]hlm
специфическую j_f_ggmxhjb_glZpbx, которую отстаиZ_l^jFb^, то я лично приветстmx_]hb
считаю бесконечно более предпочтительным, чем тот компульсиguclbiZddmjZlghklb, к которому
мы стремимся. Треh`gZyhaZ[hq_gghklvbZтоматическая (механическая) предусмотрительность -
это альтернатиgu_ijbычки, uihegyxsb_h^gmblm`_nmgdpbx. Либо приuqdZZтоматически
осматриZlvkyi_j_^i_j_oh^hfmebpu, либо приuqdZlsZl_evghihfgblvhg_h[oh^bfhklb
осмотреться... Из этих двух я предпочитаю аlhfZlbafbkqblZx, что если рекомендации д-ра Мид
предполагают у_ebq_gb_f_oZgbq_kdh]hZтоматизма, то нам следует принять их. И конечно, наши
школы уже сейчас внедряют все больший и больший автоматизм в такие процессы, как письмо,
чтение, арифметика и языки.
Что же касается компонента hagZ]jZ`^_gby, то и он не должен остаться g_gZr_c
досягаемости. Если занятость и счастье балийца обеспечиваются безымянным, бесформенным
страхом, не имеющим локализации в пространст_bebремени, то нас может приh^blv дb`_gb_
безымянная, бесформенная, нелокализоZggZygZ^_`^ZgZ]jZg^bhagh_^hklb`_gb_. Для
эффектиghklblZdhcgZ^_`^u\jy^eblj_[m_lkyhij_^_e_gghklv^hklb`_gby. Достаточно иметь
у_j_gghklv том, что ex[hcfhf_gl^hklb`_gb_fh`_l "ukdhqblvbaaZihорота". Имеет смысл
уподобиться тем немногим художникам и ученым, кто одержим этим нетерпелиufдохно_gb_f,
hagbdZxsbfbahsms_gby, что _ebdh_hldjulb_, _ebdh_lорение, прекрасный сонет, от_lgZ\k_
наши hijhku - k_]^Z]^_lhjy^hf. Мы должны уподобиться матери, которая чуklует и надеется,
что, при услоbb^hklZlhqgh]hнимания с ее стороны, ее ребенок реально может стать этим
бесконечно редким яe_gb_f - _ebdbfbkqZklebым чело_dhf.
ТЕОРИЯ ИГРЫ И ФАНТАЗИИ*
Это исследоZgb_[uehaZieZgbjhано и началось с рукоh^ys_c]bihl_au; целью
исследоZl_e_c[uek[hjj_e_антных данных наблюдений, а также усиление и модификация
гипотезы ijhp_kk_k[hjZ. Здесь гипотеза будет описана lhcihke_^h\Zl_evghklb, dZdhchgZjhkeZ
gZrboij_^klZлениях.
Предшестmxsb_nmg^Zf_glZevgu_jZ[hluMZclo_^ZbJZkk_eZ (Whitehead, Russell, 1910-1913),Витгенштейна(Wittgenstein, 1922),Карнапа(Carnap, 1937),Уорфа(Whorf, 1940)и других,равно как и

мои собст_ggu_mkbebyihbkihevah\ZgbxwlbojZggboij_^iheh`_gbc качест_эпистемологической базы для теории психиатрии (Ruesch, Bateson, 1951), при_ebdjy^mh[h[s_gbc.
(1) Чело_q_kdZyербальная коммуникация может происходить и всегда происходит на многих
контрастирующих уроgyoZ[kljZdpbb,простирающихся ^ух напраe_gbyohldZ`ms_]hkyijhklufописательного уроgy ("Кот находится на подстилке"). Одно множестhwlbomjhней (более
абстрактных) dexqZ_l себя те эксплицитные или имплицитные сообщения, dhlhjuoij_^f_lhf
рассуждения является язык. Мы будем назыZlvwlbkhh[s_gbyf_lZebg]истическими (например:
"Речевой зmd "кот" предстаey_lex[h]hqe_gZlZdh]hlhblZdh]hlhdeZkkZh[t_dlhy" или "Слово
"кот" не имеет меха и не царапается"). Сообщения, oh^ysb_ другое множестhmjhней абстракции,мы будем назыZlvf_lZdhffmgbdZlbными (например: "Я сказал тебе, где найти кота, по дружбе"или"Это - игра"). В этих случаях предметом рассуждения яeyxlkyhlghr_gbyf_`^m]hорящими.
lBateson G. A Theory of Play and Fantasy // АРА Psychiatric Research Reports. 1955. Vol. 2.
Нужно отметить, что [hevrbgklе металингbklbq_kdb_bf_lZdhffmgbdZlbные сообщения
остаются имплицитными; также, особенно ikbobZljbq_kdbokh[_k_^hаниях, обнаружиZ_lky
следующий класс имплицитных сообщений относительно того, каким образом следует
интерпретироZlv^jm`_klенные или jZ`^_[gu_f_lZdhffmgbdZlb\gu_khh[s_gby.
(2) Если поразмышлять об эhexpbbdhffmgbdZpbb, то станоblkyykgh, что очень Z`gZy
стадия этой эhexpbbgZklmiZ_llh]^Z, когда организм постепенно перестает "аlhfZlbq_kdb"
реагироZlvgZagZdbkhklhygby (mood-signs) другого и станоblkykihkh[_gjZkihagZать знак как
сигнал. То есть осознаZlv, что знаки (signals) другого индиb^mmfZbkои собст_ggu_ - это только
сигналы, к которым можно относиться с до_jb_f, без до_jby, фальсифицироZlv, от_j]Zlv,
усилиZlv, корректироZlvbl^.
Ясно, что это осознание ни dZdhfkfuke_g_aZершено даже среди чело_q_kdbohkh[_c. Мы
k_kebrdhfqZklhZтоматически реагируем на газетные заголоdb, как если бы эти стимулы были
прямыми объектными маркерами событий нашего окружения, а не сигналами, измышляемыми и
передаZ_fufbkms_klами, столь же сложно мотиbjhанными, как и мы сами. Млекопитающие
аlhfZlbq_kdbозбуждаются сексуальным запахом другого, что праbevgh, поскольку секреция этого
запаха - "непроизhevguc" знак состояния, т.е. g_rg__ыражение физиологического процесса,
который мы назыZ_fgZkljh_gb_f. У чело_q_kdbo`_hkh[_cсе, как праbeh, сложнее.
Дезодоранты маскируют непроизhevgu_h[hgyl_evgu_agZdb, а f_klhgbodhkf_lbq_kdZybg^mkljby
снабжает индивидуума парфюмерией - не непроизhevgufagZdhf, а намеренным сигналом, который
и опознается как такоhc. Множестhfm`qbg[ueh\uедено из раghесия дуновением духов, и если
_jblvj_deZf_, то создается i_qZle_gb_,что эти намеренно применяемые сигналы иногда оказыZxlаlhfZlbq_kdh_bZтосуггестиgh_^_cklие даже на того, кто их намеренно применяет.
Как бы то ни было, это короткое отступление послужит иллюстрацией к той драматической
стадии эhexpbb, которая разразилась, когда организмы, dmkbшие от плодо>j_а Познания,
обнаружили, что их знаки (signals) - это сигналы. За этим могло последоZlvg_lhevdhoZjZdl_jgh
чело_q_kdh_bah[j_l_gb_yaudZ, но также и k_keh`ghklbwfiZlbb, идентификации, проекции и т.д.
Все это также порождает возможность коммуникации на множест_mihfygmluoыше уроg_c
абстракции.
(3) Первый определенный шаг nhjfmebjhке гипотезы, руководящей данным исследоZgb_f,
был сделан ygаре 1952 года, когда я пошел в зоопарк Флейшхакера в Сан-Франциско, чтобы
поискать по_^_gq_kdbcdjbl_jbc, который мог бы указыZlv, способен или нет данный организм
распознаZlv, что знаки (signals), передаZ_fu_bfkZfbfb^jm]bfbqe_gZfbида, яeyxlky
сигналами. Теоретически я предстаeyek_[_, как мог бы u]ey^_lvlZdhcdjbl_jbc: наличие
метакоммуникативных знаков (сигналов)ihlhd_заимодейстbyf_`^m`bотными указыZeh[ugZто, что жиhlgu_ohly[u^hg_dhlhjhckl_i_gbhkедомлены (сознательно или бессознательно), что
знаки, относительно которых идет метакоммуникация, яeyxlkykb]gZeZfb.
Я, конечно, знал, что не стоило рассчитыZlvgZh[gZjm`_gb_mfe_dhiblZxsbohibkZl_evguo
сообщений, но я еще не знал, что полученные данные потребуют почти полного пересмотра моих
идей. То, с чем я klj_lbeky зоопарке, было хорошо из_klghdZ`^hfm: я увидел, как д_fheh^u_
обезьяны играют, т.е. участmxl\bgl_jZdlbной последоZl_evghklb, dhlhjhc_^bgbqgu_^_cklия
(сигналы) подобны, но не те же, что ^jZd_. Чело_q_kdhfmgZ[ex^Zl_ex[uehhq_\b^gh, что эта
последоZl_evghklv целом не яey_lky "дракой", а также и то, что для участmxsbo ней обезьян
она была "не-дракой".
Это яe_gb_ - игра - могло hagbdgmlvlhevdh том случае, если участmxsb_hj]Zgbafu[ueb
способны к некоторой степени метакоммуникации, т.е. к обмену сигналами, которые переносили бы
сообщение "Это - игра".(4)Следующий шаг состоял bkke_^hании сообщения"Это-игра"и осознании того,что оно

содержит элементы,с необходимостью генерирующие парадокс типа расселов-ского илиэпименидоkdh]h - парадокс негатиgh]hысказыZgby, имплицитно содержащего негативное
метаukdZauание. В расширенном виде ukdZauание "Это - игра" u]ey^blijbf_jghlZd:
"Дейстby, dhlhjuofuk_cqZkmqZkl\m_f, не означают того, что означали бы дейстby, которые они
обозначают".
Рассмотрим u^_e_ggu_dmjkbом слоZ "которые они обозначают". Мы гоhjbf, что слоh
"кот" обозначает любого члена некоторого класса. То есть слоh "обозначает" -близкий синоним слоZ"означает". Если теперь jZkrbj_gghfhij_^_e_gbbb]juaZf_gblv "которые они обозначают" на
"которые они означают", результатом будет: "Дейстby, dhlhjuofuk_cqZkmqZkl\m_f, не означают
того, что означали бы дейстby, которые они означают". ИгриucijbdmkhagZqZ_lmdmk, но не
означает того, что означал бы укус.
Согласно Теории Логических Типов, подобное сообщение безуслоghg_^himklbfh, поскольку
слоh "означает" используется на дmomjhнях абстракции и эти дZида использоZgby
рассматриZxlkydZdkbghgbfu. Однако такой род критики может только лишний раз показать, что
плох тот естестhbkiulZl_ev, который ожидает от ментальных процессоbdhffmgbdZlbных
приuq_dfe_dhiblZxsbokhhl\_lkl\byb^_ZeZfeh]bdZ.Если бы чело_q_kdZyfukevbdhffmgbdZpbyk_]^Zkhhl\_lklоZebb^_Zem, Рассел не стал бы (а фактически, не смог бы) формулировать идеал.
(5) Близкая проблема wолюции коммуникации сyaZgZkbklhqgbdhflh]h, что Кожибский
(Korzybski, 1941) назZekhhlghr_gb_f "карта-территория", т.е. с тем фактом, что сообщение любого
рода не состоит из тех объектов, которые оно означает ("Слово "кот" не царапается"). Скорее, язык
имеет с означаемыми им объектами отношения, сраgbfu_khlghr_gbyfbdZjlubl_jjblhjbb.
Описательная коммуникация, происходящая на чело_q_kdhfmjhне, станоblkyозможной только
после эhexpbbdhfie_dkZf_lZebg]истических праbe (не обязательно _j[Zebahанных) [1], по
которым слоZbij_^eh`_gbykязыZxlkykh[t_dlZfbbkh[ulbyfb. Поэтому будет уместно
рассмотреть эhexpbxlZdbof_lZebg]истических и/или метакоммуникатиguoijZил на до-
чело_q_kdhf (до-_j[Zevghf) уроg_.
1 Вербализация этих металингвистических праbe - гораздо более позднее достижение,
hafh`gh_lhevdhihke_wолюции не_j[Zebahанной металингbklbdb.
Из ur_kdZaZggh]hke_^m_l, что игра - это феномен, dhlhjhfZdlu "игры" означают акты "не-
игры". СледоZl_evgh, b]j_fuстречаемся с сигналами, замещающими другие события. Создается
i_qZle_gb_, что эhexpbyb]jufh]eZ[ulv\Z`gufrZ]hf эволюции коммуникации.
(6) Угроза напоминает игру тем, что и тут дейстbyhagZqZxl^jm]b_^_cklия, но отличаются от
них. Угрожающе сжатый кулак отличается от удара, но указыZ_lgZозможный (но не
сущестmxsbc настоящем) будущий удар. Угроза также повсеместно распознается
млекопитающими. Недаghihy\bebkvmlерждения, что значительную часть того, что кажется дракой
между членами b^Z, следует считать скорее угрозой (Lorenz, 1952; Tinbergen, 1953).
(7) Притhjklо и обман - другие примеры примитиghc^bnn_j_gpbZpbbdZjlubl_jjblhjbb.
Случаи "драматизации" наблюдаются среди птиц: галка может имитировать свои собст_ggu_agZdb
состояния (Lorenz, 1952); обман наблюдался среди обезьян-реmghy (Carpenter, 1934).
(8) Можно было бы ожидать, что угроза, игра и притhjklо - это три незаbkbfuon_ghf_gZ,
ghkysbokой deZ^\wолюцию различения карты и территории. Однако это оказыZ_lky
ошибочным, по крайней мере hlghr_gbbdhffmgbdZpbbfe_dhiblZxsbo. Даже по_joghklguc
анализ детского по_^_gbyihdZauает, что такие комбинации, как притhjgZyb]jZ, блеф, игриZy
угроза, игриh_ih^^jZagbание hlет на угрозу, притhjgZym]jhaZbl^.,образуют единый цельныйкомплекс феноменов. Такие феномены ajhkehc`bagb, как азартные игры и игра с риском уходят
корнями dhf[bgZpbxm]jhaubb]ju. Также очеb^gh, что wlhldhfie_dkходит не только сама
угроза, но и ее обращение (по_^_gb_bg^bидуума, которому угрожают). Вероятно, сюда же следует
dexqblvgZjy^mkijblорстhfbgZ[ex^_gb_aZgbf. Также уместно упомянуть феномен "self-
pity" [2].
2 Выражение "self-pity" часто переh^blkygZjmkkdbcyaud[mdально как "жалость к себе". Нам
такой ZjbZglihdZaZekyg_Z^_d\Zlgufdhgl_dklm. В результате бесед с несколькими натуральными
носителями англосаксонской ментальности мы приблизительно реконструировали смысл этого
ujZ`_gbydZdq_]hlhроде "манипулятиgh]h^_fhgkljZlbного страдальчестZkwe_f_glZfb
мазохистического эксгибиционизма". - Примеч. переh^qbdZ.
(9) Дальнейшее развитие такого хода мысли ведет нас к включению ритуала lmh[smxh[eZklv,dhlhjhc, хотя и не полностью, можно наблюдать различение обозначающих дейстbcblh]h, что
обозначается. Этот uод поддержиZxl, например, антропологические исследоZgbyp_j_fhgbc
заключения мира.На Андаманских остроZofbjaZdexqZ_lkyihke_lh]h,как каждой"стороне"предостаey_lky

церемониальная hafh`ghklvm^Zjblv^jm]mx.Однако этот пример также иллюстрирует хрупкуюприроду фреймов "Это - игра" или "Это - ритуал". Различение карты и территории k_]^Z]hlhо
разрушиться, и ритуальные удары перемирия могут быть приняты за реальные удары боя. В этом
случае церемония заключения мира преjZsZ_lky битm (Radcliffe-Brown, 1922).
(10) Это приh^blgZkdhldjulbx[he__keh`ghcnhjfub]ju - игры, сконструироZgghcg_
hdjm]ij_^ihkuedb "Это - игра", а скорее hdjm]опроса "Игра ли это?". Этот тип aZbfh^_cklия
также имеет ритуальные формы (например, при инициационном едении aZ[em`^_gb_).
(11) Сигналы, которыми обмениZxlky контексте игры, фантазии и угрозы, парадоксальны
дZ`^u: hi_jых, игриucijbdmkg_hagZqZ_llh]h, что означал бы замещаемый им укус, а h-
lhjuo - сам укус ufure_g. Играющие животные не только не iheg_bf_xl\иду то, что
сообщают, но также и сама коммуникация происходит по поh^mlh]h, чего не сущестm_l. На
чело_q_kdhfmjhне это _^_ld[hevrhfmjZaghh[jZabxmkeh`g_gbcbbg\_jkbc области игры,
фантазии и искусстZ. Фокусники и художники школы trompe I'oeil концентрируются на достижении
bjlmhaghklb, которая hagZ]jZ`^Z_lkylhevdhihke_lh]h, как зритель обнаружиZ_l, что его
обманули, и ugm`^_gmeu[gmlvkybebbamfblvkykihkh[ghklyfh[fZgsbdZ. Голливудские
произh^bl_ebnbevfh тратят миллионы доллароgZmеличение реалистичности теней. Другие
художники реалистично настаивают на нерепрезентатиghfbkdmkklе. Игроки ihd_j^hklb]Zxl
странного засасыZxs_]hj_ZebafZ, ураgbая фишки, на которые они играют, с долларами. Тем не
менее, они продолжают настаиZlv, чтобы проиграrbcоспринимал сhcijhb]jurdZdqZklvb]ju.
Наконец, kmf_j_qghcahg_, где klj_qZxlkybi_j_k_dZxlkybkdmkkl\h, магия и религия,
чело_q_kdb_kms_klа ujZ[hlZeb "метафору, полную значения" ("metaphor that is meant") - флаг,
ради спасения которого люди готоuih]b[gmlv; святыня, которая кажется чем-то большим, нежели
"внешний и b^bfucagZd, данный нам". Здесь мы можем усмотреть попытку отказаться от
различения карты и территории и haратиться к абсолютной неbgghklbdhffmgbdZpbbihkj_^klом
чистых знакоkhklhygby.
(12) Таким образом, мы сталкиZ_fkyk^умя особенностями игры:
a) сообщения (сигналы), которыми обмениZxlky игре, g_dhlhjhfkfuke_g_bklbggubebg_
имеются в b^m;
b) того, что обозначается этими сигналами, не сущестm_l.
Эти д_hkh[_gghklbbgh]^ZklhevkljZgghkhq_lZxlky, что мы приходим к мысли об ин_jkbb
сделанных ur_ыh^hy. Ут_j`^Zehkv (пункт 4), что игриucijbdmkhagZqZ_lmdmk, но не означает
того, что означал бы укус. Но есть случаи, когда происходит протиhiheh`gh_. Субъект полноценно
ужасается, когда g_]hkhkl_j_hkdhibq_kdh]hwdjZgZe_lbldhiv_bebdh]^Zhgkjuается со скалы,
созданной в его голове ночным кошмаром. В моменты ужаса hijhkh "реальности" не hagbdZ_l, но
k_`_ кинотеатре нет копья, а ihkl_ebg_lkdZeu. Образы не означают того,обозначением чего оникажутся, но дейстbl_evghызыZxllhl`_m`Zk, который был бы uaан реальным копьем или
реальной пропастью. С помощью аналогичного трюка "самопротиhj_qbости" голлиm^kdb_
производители фильмоbf_xlозможность предлагать пуританской публике широкий спектр
псе^hk_dkmZevguonZglZabc, которые иначе не могли бы быть терпимы. В фильме "Даb^b
Вирсаby" Вир-саbyfh`_l[ulvljhbebklbq_kdbfaеном между Даb^hfbMjb_c. У Ханса
Кристиана Андерсена герой отпраey_lky путь khijhождении мальчика. Он пытается заh_ать
женщину, но, потерпеihjZ`_gb_, ha\jZsZ_lkydfZevqbdm. Во k_fwlhf, конечно, нет
гомосексуальности, но u[hjwlh]hkbfолизма ассоциируется wlbonZglZabyokhij_^_e_ggufb
характерными идеями (например, о безнадежности гетеросексуальной маскулинной позиции при
столкно_gbbkg_dhlhjufblbiZfb`_gsbgbebkg_dhlhjufblbiZfbfm`kdhcласти).
Псе^h]hfhk_dkmZevghklvnZglZabbg_ij_^klZляет никакой реальной гомосексуальности, но
предстаey_lbыражает тенденции, которые могут сопроh`^Zlvj_Zevgmx]hfhk_dkmZevghklvbeb
питать ее этиологические корни. Симheug_h[hagZqZxl]hfhk_dkmZevghklv, но обозначают идеи, для
которых гомосексуальность - подходящий симhe. Ясна необходимость пересмотра семантической
Zeb^ghklbbgl_jij_lZpbc, предлагаемых пациентам психиатрами; dZq_klе предZjbl_evgh]h
услоbylZdh]hZgZebaZg_h[oh^bfhbkke_^hать природу фрейма, dhlhjhfij_^eZ]Zxlkywlb
интерпретации.
(13) Все сказанное ur_h[b]j_fh`_l[ulvbkihevahано как одный пример к дискуссии о
фреймах и контекстах. В целом наша гипотеза состоит lhf, что сообщение "Это - игра"
устанаeb\Z_liZjZ^hdkZevgucnj_cf, сраgbfuckiZjZ^hdkhfWibf_gb^Z. Этот фрейм может быть
представлен в следующем b^_:
Перh_ысказыZgb_ этом фрейме - самопротиhj_qbое ут_j`^_gb_hlghkbl_evghk_[y
самого: если оно истинно, то оно должно быть ложно; если же оно ложно, тогда оно истинно. Однакоэто перh_ысказыZgb_"несет на себе"k_hklZevgu_\ukdZauания wlhfnj_cf_.Поэтому,если

первое ukdZau\Zgb_bklbggh,все остальные должны быть ложными;и наоборот,если оно ложно,k_остальные истинны.
(14) Логически мыслящий читатель заметит непоследоZl_evghklv. Можно ут_j`^Zlv,что дажепри ложности первого ukdZau\Zgbykms_klует логическая hafh`ghklvlh]h, что некоторые из
прочих ут_j`^_gbc фрейме также ложны. Тем не менее, для бессознательного мышления
(мышления "перbqgh]hijhp_kkZ") характерно то, что мыслящий не способен различать понятия
"некоторые" и "k_", а также "не k_" и "никто". Создается i_qZle_gb_, что достижение этого
различения происходит благодаря более ukhdbf (более сознательным) ментальным процессам,
которые у не-психоти-ческих индиb^mmfh служат для коррекции "черно-белого" мышления низших
уроg_c. Мы считаем, и это мнение согласуется с ортодоксальным, что "перbqgucijhp_kk"
функционирует постоянно и психологическая Zeb^ghklviZjZ^hdkZevgh]hnj_cfZb]jubf__lkои
корни wlhcqZklbmfZ.
(15) Приe_q_gb_i_jичного процесса dZq_klе объясняющего принципа необходимо для
удаления понятия "некоторые" из промежутка между "k_" и "никто", но это не означает, что игра -этопросто феномен перbqgh]hijhp_kkZ. Различение "игры" и "не-игры" (как и различение фантазии и
не-фантазии), определенно яey_lkynmgdpb_cторичного процесса, или "эго". Тот, кто b^blkhg,
обычно не осознает, что он b^blkhg; "играющему" требуется часто напоминать, что "Это-игра".
Во сне или фантазии сноb^ysbch[uqghg_hi_jbjm_ldhgp_ilhf "непра^Z". Он оперирует
k_озможными типами ут_j`^_gbc, но (что любопытно) неспособен на метаут_j`^_gby. Он не
может, если только не находится на грани пробуждения, увидеть во сне ут_j`^_gb_ (т.е. фрейм),
относящееся к его сноb^_gbx.
Из этого следует, что фрейм игры, используемый здесь как объясняющий принцип,
подразумеZ_lhkh[mxdhf[bgZpbxi_jичного и lhjbqgh]hijhp_kkhy. Это сyaZghkl_f, что
гоhjbehkvjZg__, когда ут_j`^Zehkv, что игра указыZ_lgZrZ]перед wолюции коммуникации -
на решающий шаг hldjulbbзаимоотношений карты и территории. В перbqghfijhp_kk_dZjlZb
территория отождестeyxlky, h\lhjbqghfijhp_kk_hgbfh]mljZaebqZlvky. В игре они могут как
отождестeylvky, так и различаться.
(16) Следует упомянуть еще одну логическую аномалию wlhckbkl_f_: отношения между
дmfyiheh`_gbyfb, обычно описыZ_fu_kehом "предпосылка", станоylkyg_ljZgablbными.
Вообще, k_Zkbff_ljbqgu_\aZbfhhlghr_gbyljZgablbны. В этом смысле типично
взаимоотношение "больше, чем". Обычно ут_j`^Z_lky, что если А больше, чем В, и В больше, чем С,
то А больше, чем С. Но ikboheh]bq_kdboijhp_kkZoljZgablbность асимметричных
aZbfhhlghr_gbcg_gZ[ex^Z_lky. Услоb_Jfh`_l[ulvij_^ihkuedhc^eye, О может быть
предпосылкой для Я, a R может быть предпосылкой для Р. В рассматриZ_fhcgZfbki_pbnbq_kdhc
системе этот цикл еще короче. Сообщение "Все ут_j`^_gbyнутри этого фрейма ложны" само
берется в качестве предпосылки для оценки сh_cbklbgghklbbebeh`ghklb. (Обсуждение
нетранзитиghklbikboheh]bq_kdboij_^ihql_gbckf.: McCulloch, 1945. Общей парадигмой для k_o
парадоксоwlh]hlbiZyляется расселовский "класс классов, не являющихся членами самих себя" -
см.: Whitehead, Russell, 1910-1913). Рассел показыZ_l, что парадокс генерируется рассмотрением
aZbfhhlghr_gby "яey_lkyqe_ghf" как нетранзитиgh]h.) Получиij_^hkl_j_`_gb_, что в
психологии отношение "предпосылка" скорее k_]hg_ljZgablbно, мы должны использоZlvkehо
"предпосылка" для обозначения зависимости одного сообщения (идеи) от другого, сравнимой с таким
типом заbkbfhklbh^gh]hiheh`_gbyhl^jm]h]h, о котором eh]bd_]hорят, что положение Р -
предпосылка для О.
(17) Однако по-прежнему остается неясным, что имеется иду под "фреймом" и сyaZggufk
ним понятием "контекст". Первое, что нужно сделать для g_k_gbyykghklb, - это подчеркнуть, что оба
они - психологические концепты. Для обсуждения этих положений мы используем дZида аналогий:
физическую аналогию рамы картины и более абстрактную, но k__s_g_ikboheh]bq_kdmxZgZeh]bx
математического множестZ. В теории множестfZl_fZlbdbjZajZ[hlZebjy^Zdkbhfbl_hj_f^ey
строгого обсуждения логических импликаций членстZ пересекающихся категориях "множеств".
Отношения между множестZfbh[uqghbeexkljbjmxlkyko_fZfb, dhlhjuo_^bgbpu (элементы)
окружающего мира обозначаются точками, а меньшие множестZhq_jqbаются hh[jZ`Z_fufb
линиями, которые заключают k_[ywe_f_gludZ`^h]hfgh`_kl\Z. Такие схемы затем иллюстрируют
топологический подход к логике классификации. Первый шаг к определению психологического
фрейма может состоять ысказыZgbb, что он (фрейм) яey_lkydeZkkhfbebh]jZgbqbает класс
(множество) сообщений (осмысленных дейстbc). Тогда игра дmobg^bидуумов при определенных
обстоятельстZo[m^_lhij_^_eylvkydZdfgh`_klо k_okhh[s_gbc, которыми они обменялись за
ограниченный период j_f_gbbdhlhju_[uebfh^bnbpbjh\ZguhibkZgghcgZfbiZjZ^hdkZevghcсистемой предпосылок.В теоретико-множест_gghcko_f_wlbkhh[s_gbyfh]mlij_^klZляться

точками,а"множестh"может очерчиZlvkyebgb_c,отделяющей их от других точек,предстаeyxsbog_b]jh\u_khh[s_gby. Однако математическая аналогия терпит фиаско, поскольку
hh[jZ`Z_fZyebgbyg_^Z_lm^hлетhjbl_evgh]hij_^klZления о психологическом фрейме. Мы
полагаем, что психологический фрейм dZdhclhkl_i_gbj_Zevghkms_klует. Во многих случаях
фрейм сознательно распознается и даже может быть предстаe_g слоZj_: "игра", "кино",
"интервью", "работа", "язык" и т.д. В других случаях яgZyербальная ссылка на фрейм может
отсутстhать и субъект может его не опознаZlv. Однако аналитик обнаруживает, что при
использовании dZq_klе объясняющего принципа понятия "бессознательный фрейм"его собст_ggu_рассуждения упрощаются; обычно он идет дальше и предполагает сущестh\Zgb_lZdh]hnj_cfZy
субъектиghf[_kkhagZl_evghf.
Если аналогия с математическим множестhf, hafh`gh, чрезмерно абстрактна, то аналогия с
рамой картины чересчур конкретна. Психологический концепт, который мы пытаемся определить, не
яey_lkygbnbabq_kdbf, ни логическим. Скорее, фактические физические рамы добаeyxlkyd
физическим картинам из-за того, что человеческим сущестZfe_]q_^_cklоZlv мире, где
некоторые из их психологических характеристик экстериоризироZgu.Именно эти характеристики мыи пытаемся обсуждать, используя эксте-риоризацию как иллюстративный прием.
(18) Теперь можно перечислить и проиллюстрироZlvh[sb_nmgdpbbbijbf_g_gby
психологических фреймоkhkkuedZfbgZZgZeh]bb, ограниченность которых была показана в
предыдущем пункте.
a) Психологические фреймы яeyxlkybkdexqZxsbfb (эксклюзиgufb), т.е. при dexq_gbbо
фрейм некоторых сообщений (осмысленных дейстbc) некоторые другие сообщения исключаются.
b) Психологические фреймы яeyxlkyключающими (инклюзиgufb), т.е. при исключении
некоторых сообщений некоторые другие сообщения dexqZxlky.С точки зрения теории множестwlbд_nmgdpbbkbghgbfbqgu, но с точки зрения психологии необходимо назZlvbohl^_evgh. Рама
hdjm]dZjlbgu, рассматриZ_fZydZdkhh[s_gb_, имеющее целью упорядочить и организоZlv
hkijbylb_ajbl_ey, гласит: "Обращайте gbfZgb_gZlh, что gmljb, и не обращайте gbfZgbygZlh,
что g_". Фигура и фон (эти термины используются психологами-гештальтистами) не находятся в
симметричных отношениях, hlebqb_hlfgh`_klа и не-множестZl_hjbbfgh`_kly. Восприятие
фона должно быть позитиghhkeZ[e_gh, а hkijbylb_nb]mju (^ZgghfkemqZ_dZjlbgu) должно
быть позитивно усилено.
c) Психологические фреймы сyaZgukl_f, что мы назZeb "предпосылками". Рама картины
сообщает зрителю, что при интерпретации картины он не должен использоZlvlhl`_lbifure_gby,
который он мог бы использоZlvijbbgl_jij_lZpbbh[h_ g_jZfu. Либо, l_jfbgZol_hj_lbdh-
множест_gghcZgZeh]bb, - сообщения, заключенные gmljbоображаемой линии, определяются как
члены класса благодаря тому, что разделяют общие предпосылки или aZbfgmxk\yav. Таким образом,
сама рама станоblkyqZklvxkbkl_fuij_^ihkuehd. Либо, как kemqZ_b]jhого фрейма, - фрейм
участm_l оценке сообщений, которые он содержит; либо же фрейм просто помогает уму в
понимании содержащихся сообщений, напоминая мыслящему, что эти сообщения aZbfgh
соотносятся и сообщения g_nj_cfZfh`ghb]ghjbjhать.
d) По смыслу предыдущего абзаца, фрейм - это метакоммуникатиgh_h[jZahание. Любое
сообщение, эксплицитно или имплицитно устанаebающее фрейм, kbemkZfh]hwlh]hnZdlZ^Z_l
инструкции получателю либо способстm_l_]hmkbebyfihgylvkhh[s_gby! заключенные hnj_cf.
e) Также _jgZbbgерсия сказанного ij_^u^ms_fimgdl_. Каждое метакоммуникатиgh_beb
металингbklbq_kdh_khh[s_gb_wdkiebpblghbebbfiebpblghhij_^_ey_lfgh`_kl\hkhh[s_gbc,
которых оно касается; т.е. каждое метакоммуникатиgh_khh[s_gb_yляется психологическим
фреймом или определяет такоhc. Это очень ясно b^gh\kemqZ_lZdbofZe_gvdbo
метакоммуникативных сигналов, как знаки препинания i_qZlghfkhh[s_gbb, но jZной степени
касается и таких сложных метакоммуникатиguokhh[s_gbc, как определение психиатром сh_c
собст_gghcl_jZi_тической роли, исходя из чего следует понимать его deZ^ полный объем
психотерапевтических сообщений.
f) Следует рассмотреть отношения между психологическим фреймом и гештальтом hkijbylby;
здесь также может быть полезной аналогия с рамой картины. Руо (Roualt) и Блейк очерчиZxl
предстаe_ggu_gZbodZjlbgZoq_eh\_q_kdb_nb]mjub^jm]b_h[t_dlu. "Мудрые люди b^yl
очертания и потому их рисуют". Но g_wlboebgbc, устанаebающих границу гештальта hkijbylby
("фигуры"), находится фон ("грунт"), который k\hxhq_j_^vh]jZgbqbается рамой картины.
Подобным образом ko_fZol_hjbbfgh`_kl большая "k_e_ggZy", gmljbdhlhjhcjZkiheZ]Zxlky
меньшие множестZ, сама заключается в "раму". Мы полагаем, что этот дhcghcnj_cfbg]g_ijhklh
яey_lky "фреймом gmljbnj_cfZ", но указыZ_lgZlh, что ментальные процессы имеют сходстhkлогикой lhfhlghr_gbb,что нуждаются hнешнем фрейме для ограничения фона,по отношению к

которому должны hkijbgbfZlvkynb]mju.Эта потребность часто не удоe_l\hjy_lky,что причиняетдискомфорт, как если, например, мы b^bfkdmevilmjm окне лаdbklZjv_щика. Мы полагаем, что
потребность hнешней границе фона сyaZgZkij_^ihql_gb_fba[_]ZlviZjZ^hdkh абстрагироZgby.
Когда определяется логический класс или множестhh[t_dlhy (например, класс спичечных коробков),станоblkyg_h[oh^bfhhij_^_eblv]jZgbpufgh`_klа объектов, которые следует исключить (в
данном случае - границы множестZсех тех _s_c, которые не яeyxlkydhjh[dZfb). Однако
объекты, dexqZ_fu_\nhghое множество, должны иметь ту же степень абстракции, т.е.
принадлежать к тому же "логическому типу", что и объекты самого множестZ. Чтобы избежать
парадокса, не следует рассматриZlvdeZkkudhjh[dh и не-ко-робкоdZdqe_gu "класса не-
коробков" (хотя оба эти объекта явно не яeyxlkydhjh[dZfb). Никакой класс не может быть членом
самого себя. Таким образом, рама картины, поскольку она ограничивает фон, рассматриZ_lkya^_kv
как g_rg__ыражение особого и очень важного типа психологического фрейма - фрейма, чья
функция состоит hij_^_e_gbb]jZgbpeh]bq_kdh]hlbiZ. Фактически именно на это и указыZehkv
ur_, когда говорилось, что рама картины - это инструкция зрителю, чтобы он не применял
предпосылки, относящиеся к фигурам на картине, к обоям позади нее.
Но именно этот тип фрейма способен ергнуть iZjZ^hdk. Праbehba[_]ZgbyiZjZ^hdkhy
требует, чтобы элементы g_ex[hch]jZgbqbl_evghcebgbbbf_eblhl`_eh]bq_kdbclbi, что и
gmljbg__; но, как показыZ_lышеприведенный анализ, рама картины - это линия, отделяющая
элементы одного логического типа от элементо^jm]h]heh]bq_kdh]hlbiZ. Мимоходом отметим, что
праbehJZkk_eZg_fh`_l[ulvmklZgh\e_gh[_agZjmr_gbyijZила. Рассел настаиZ_l, что k_
элементы несоот_lklующего логического типа должны быть исключены (например, при помощи
hh[jZ`Z_fhcebgbb) из фона любого класса, т.е. он настаивает на про_^_gbb\hh[jZ`Z_fhcebgbb
именно такого типа, который он запрещает.
(19) Всю область фреймов и парадоксоfh`ghijhbeexkljbjhать на материале по_^_gby
животных, где u^_eyxlkykhh[s_gby, которые:
a) яeyxlkyagZdZfbkhklhygbc (mood-signs);
b) симулируют знаки состояний (при игре, угрозе, притhjklе и т.д.);
c) дают получателю hafh`ghklvhlebqZlvagZdbkhklhygbchlagZdhy, напоминающих знаки
состояний. Сообщение "Это - игра" относится к типу (с). Оно гоhjblihemqZl_ex, что определенные
щипки, укусы и другие значимые дейстbyg_yляются сообщениями типа (а).
Таким образом, сообщение "Это - игра" устанаebает фрейм того типа, который способен
ергнуть iZjZ^hdk: это есть попытка различения или про_^_gbyebgbbf_`^mdZl_]hjbyfb
различных логических типов.
(20) Данное обсуждение игры и психологических фреймоmklZgZлиZ_lf_`^mkhh[s_gbyfb
констелляцию (систему отношений) триадического b^Z. Один пример этой констелляции
анализируется imgdl_ (19), однако очеb^gh, что констелляции этого b^Z\klj_qZxlkyg_lhevdhgZ
до-чело_q_kdhfmjhне, но также и agZqbl_evgh[he__keh`ghcdhffmgbdZpbbq_ehеческих
существ. Фантазия или миф могут симулироZlvhibkZl_evgh_ihестhаний, и для различения этих
типо^bkdmjkZex^bbkihevamxlkhh[s_gby, устанаeb\Zxsb_nj_cf, и т.д.
(21) В конце мы приходим к комплексной задаче применения этого теоретического подхода к
частному яe_gbxikbohl_jZibb. Здесь ход наших размышлений может быть кратко суммироZg
постаноdhcg_kdhevdboопросоbqZklbqgufbhlетами на них.
a) Есть ли какие-либо указания на то, что определенные формы психопатологии специфически
характеризуются аномалиями bkihevahании пациентом фреймоbiZjZ^hdkhy?
b) Есть ли какие-либо указания на то, что приемы психотерапеlh неизбежно сyaZguk
манипулированием фреймами и парадоксами?
c) Возможно ли описать данный психотерапеlbq_kdbcijhp_kkdZdзаимодейстb_f_`^m
аномальным использованием фреймов пациентом и манипулироZgb_fbfbikbohl_jZi_том?
(22) От_qZygZi_jый hijhk, я думаю, что шизофреническая "сло_kgZyhdjhrdZ" может быть
описана как проZeiZpb_glZ распознаZgbbf_lZnhjbq_kdhcijbjh^ukоих фантазий. Там, где
следоZeh[ukms_klоZlvljbZ^bq_kdhcdhgkl_eeypbbkhh[s_gbc, опускается сообщение,
устанаeb\Zxs__nj_cf (например, фраза "как если бы..."), и метафора (фантазия) излагается и
ujZ`Z_lkykihkh[hf, который был бы уместен для сообщений более непосредст_ggh]hида.
Отсутстb_f_lZdhffmgbdZlbного фрейминга, отмечаr__ky случае сноb^_gbc (см. пункт 15),
прояey_lky коммуникации шизофреника наяву. Утрата способности к устаноe_gbxметакоммуникативных фреймоkhijhождается утратой способности к достижению более перbqguo(примитиguo) сообщений. Метафора непосредст_gghljZdlm_lkydZdkhh[s_gb_[he__i_j\bqgh]h
типа. (Этот предмет пространно обсуждается klZlv_, которую предстаbegZwlmdhgn_j_gpbx>`_cХейли.)

(23)Заbkbfhklvikbohl_jZibbhlfZgbimebjhания фреймами следует из того факта,чтотерапия пытается изменить метакоммуникатиgu_ijbычки пациента. До начала терапии пациент
думает и действует с помощью определенного набора праbeihkhklZлению и пониманию
сообщений. После успешной терапии он дейстm_lkihfhsvxhlebqZxs_]hkygZ[hjZlZdboijZ\be.
(Правила этого типа яeyxlky, hh[s_]hоря, не-_j[Zebabjhанными и бессознательными как до,
так и после терапии.) Из этого следует, что ijhp_kk_l_jZibb^he`gZ[ueZhkms_klляться
коммуникация на мега-уровне по отношению к этим праbeZf - коммуникация относительно
изменения правил.
Однако не сущестm_lнятного способа, каким подобная коммуникация могла бы
осущестeylvkyihkj_^klом сообщений того типа, который позheyxlf_lZdhffmgbdZlbные
праbeZiZpb_glZdZd^h, так и после терапии.
Выше предполагалось, что парадоксы игры характерны для определенной эhexpbhgghc
ступени. Здесь мы предполагаем, что подобные парадоксы - необходимый ингредиент того процесса
изменения, который мы назыZ_fikbohl_jZib_c.
Процессы терапии и игры глубоко сходны. Оба происходят hq_jq_gghfikboheh]bq_kdhf
фрейме - k_lbзаимодейстmxsbokhh[s_gbc, ограниченной ijhkljZgklе и j_f_gb. Как b]j_,
так и l_jZibbkhh[s_gbybf_xlhkh[h_bkоеобразное отношение к более конкретной базоhc
реальности. Как игроZyik_досхZldZ - это не реальная схZldZ, так и псе^hex[hь и
псе^hg_gZисть терапии - это не реальные любоvbg_gZисть. Отличение "переноса" от реальной
любbbg_gZисти произh^blkyihkj_^klом сигналов, auающих к психологическому фрейму; и,
конечно, именно этот фрейм позhey_l "переносу" достичь полноты и ukhdhcbgl_gkbности и стать
предметом обсуждения между пациентом и терапеlhf.
Формальные характеристики терапеlbq_kdh]hijhp_kkZfh`ghijhbeexkljbjh\Zlv
построением модели в несколько стадий. Вообразим сперZ^ух игроков, занятых игрой dZjlu
согласно стандартному набору праbe.Пока эти праbeZpZjylbg_ызыZxlопросоgbmh^gh]hbaигроков, игра остается неизменной, т.е. не происходит никаких терапевтических изменений. (Многие
терапеlbq_kdb_mkbebyl_jiyldjZobf_gghihwlhcijbqbg_.) Мы можем, однако, предстаblv, что в
определенный момент игроки прекращают играть и начинают обсуждать праbeZ. Их дискурс теперь
предстаey_l^jm]hceh]bq_kdbclbi, нежели их игра. Мы можем предстаblv, что по окончании этой
дискуссии они haращаются к игре, но по модифицироZggufijZ\beZf.
Эта последоZl_evghklvkh[ulbc, однако, по-прежнему яey_lkyg_khершенной моделью
терапеlbq_kdh]hзаимодейстby, хотя и иллюстрирует наш тезис, что терапия обязательно dexqZ_l
комбинацию несходных логических типо^bkdmjkZ. Наши hh[jZ`Z_fu_b]jhdbba[_`ZebiZjZ^hdkZ
посредстhfhl^_e_gbyh[km`^_gbyijZил от сh_cb]ju, и именно такое отделение неhafh`ghy
психотерапии. По нашим предстаe_gbyf, процесс психотерапии - это заключенное hnj_cf
aZbfh^_cklие дmoebp, при котором праbeZbfiebpblghkms_klуют, но подлежат изменению.
Такое изменение может быть предложено только экспериментальным дейстb_f, но каждое такое
дейстb_, имплицитно содержащее предложение по изменению праbe, само яey_lkyqZklvx
протекающей игры. Именно эта комбинация логических типонутри отдельного осмысленного
дейстbybijb^Z_likbohl_jZibbg_klhevdhoZjZdl_j`_kldhcb]julbiZdZgZklu, сколько характер
эhexpbhgbjmxs_ckbkl_fuзаимодействий. Такой характер имеет игра котят или u^j.
(24) Что касается специфических отношений между тем, как пациент использует фреймы, и тем,
как терапеlfZgbimebjm_lbfb, то об этом gZklhys__ремя из_klghfZeh. Тем не менее, наh^bl
на размышления наблюдение, что психологический фрейм психотерапии аналогичен тому
устанавлиZxs_fmnj_cfkhh[s_gbx, которое недоступно шизофренику. В психологическом фрейме
терапии "словесная окрошка" baестном смысле не патология. Невротика особо поощряют именно
так излагать сhbkgubkободные ассоциации, чтобы пациент и терапеlfh]eb^hklbqvihgbfZgby
этого материала. Процесс интерпретации понуждает неjhlbdZdнедрению огоhjdb "как если бы..."
fukebl_evgu_ijh^mdlukоего первичного процесса, т.е. l_ijh^mdlu, которые он ранее осуждал
или подаeye. Он должен усhblv, что фантазии содержат истину.
У шизофреника несколько иная проблема. Его ошибка состоит bkihevahании метафор
перbqgh]hijhp_kkZkiheghcbgl_gkbностью букZevguobklbg. Через открытие того, что эти
метафоры симhebabjmxl, он должен открыть, что это - только метафоры.
(25) Однако с точки зрения нашего проекта, психотерапия - только одна из многих областей,
которые мы собираемся исследоZlv. Наш центральный тезис может быть суммарно ujZ`_gdZd
положение о необходимости парадоксоZ[kljZ]bjh\Zgby. Предположение, что люди могли бы или
должны подчиняться Теории Логических Типов, не просто естест_gghgZmqgZyhrb[dZ; люди не
делают этого не просто от беззаботности или не_`_klа. Дело lhf, что парадоксы абстрагироZgbyдолжны hagbdZlv любой коммуникации,более сложной,чем обмен сигналами состояний(mood-

signals),и без этих парадоксоwолюция коммуникации закончилась бы.Жизнь состояла бы вбесконечном обмене стилизоZggufbkhh[s_gbyfb, была бы игрой по жестким праbeZf, не
оживляемой переменами или юмором.
ЭПИДЕМИОЛОГИЯ ШИЗОФРЕНИИ*
lBateson G. Epidemiology of a Schizophrenia. ОтредактироZggZyерсия сообщения "Социальноеокружение глазами девианта", сделанного на конференции "Эпидемиология психического
здоровья" (Брайтон, Юта, май 1955 г.).
Приступая к обсуждению эпидемиологии ментальных состояний, т.е. состояний, частично
uaанных (induced) опытом, мы i_jую очередь должны достаточно четко определить дефект
идеациоыной системы, чтобы затем перейти к реконструкции того контекста обучения, который мог
бы индуцироZlvwlhlnhjfZevguc^_n_dl.
Обычно гоhjyl, что шизофреники страдают "слабостью эго". Здесь я определяю "слабость эго"
как затруднение b^_glbnbdZpbbbbgl_jij_lZpbbl_okb]gZehy, которые должны сообщить
индиb^mmfm, к какому типу относится данное сообщение, т.е. затруднение с сигналами того же
логического типа, что и сигнал "Это - игра". Например, пациент приходит [hevgbqgmxklheh\mxb
деmrdZgZjZa^Zq_kijZrbает его: "Что Zf^Zlv?" Пациента одолеZxlkhfg_gbyhlghkbl_evgh
этого сообщения: уж не собирается ли она дать ему по голо_? Или она зо_l_]hkkh[hc постель?
Или предлагает чашку кофе? Он слышит сообщение, но не знает, какого оно рода (порядка). Он не в
состоянии обнаружить более абстрактные указатели, которые большинстhbagZkkihkh[gh
конвенционально использоZlv, но не способно идентифицировать lhfkfuke_, что мы не знаем, что
же именно сказало нам, какого рода было это сообщение. Как будто мы каким-то образом праbevgh
угадыZ_f. В дейстbl_evghklbfukh\_jr_gghg_hkhagZ_fihemq_gb_l_okhh[s_gbc, которые
гоhjylgZfhlhf, какого рода сообщение нами получено.
Затруднение с сигналами такого рода кажется центром синдрома, характерного для группы
шизофреников. Поэтому, начаknhjfZevgh]hhij_^_e_gbywlhckbfilhfZlbdb,мы можем приступитьк поискам этиологии.
Если начать думать lZdhfdexq_, то многое из того, что гоhjblrbahnj_gbd, klZ_lgZf_klh
как описание его опыта. Это lhjh_mdZaZgb_gZl_hjbxwlbheh]bb (или передачи). Перh_mdZaZgb_
hagbdZ_lbakbfilhfZ. Мы спрашиваем: "Каким образом чело_q_kdbcbg^bидуум приобретает
дефектную способность к различению этих специфических сигналов?" Обрати\gbfZgb_gZj_qv
шизофреника, мы обнаруживаем, что на сh_cki_pbnbq_kdhc "слозесной окрошке" он описыZ_l
траfZlbq_kdmxkblmZpbx, сyaZggmxkf_lZdhffmgbdZlbной неразберихой.
Пациент, например, объясняет сh_ihf_rZl_evklо тем, что "что-то сдbgmehkvy
пространст_". Из его манеры гоhjblvh "пространст_" я заключил, что "пространстh" - это его
мать, и сказал ему об этом. Он от_lbe: "Нет, пространстh - это Мать (the mother)". Я ukdZaZe
предположение, что она каким-то образом может быть причиной его затруднений. Он от_lbe: "Я
никогда ее не осуждал". В какой-то момент он разозлился и сказал (приh`m^hkeh\gh): "Если мы
гоhjbf, что g_cqlhlhk^инулось, из-за того, что она причинила, мы только осуждаем самих
себя" ("If we say she had movement in her because of what she caused, we are only condemning ourselves").
Что-то сдbgmehkv пространст_, и из-за этого он помешался. Пространстh - это не его мать,
это Мать hh[s_. Но теперь мы фокусируемся на его матери, о которой он гоhjbl, что никогда ее не
осуждал. И он говорит: "Если мы гоhjbf, что g_cqlhlhk^инулось, из-за того, что она причинила,
мы только осуждаем самих себя".
Присмотреrbkvkhkh[ufниманием к логической структуре этой цитаты, мы уb^bf, что она
циркулярна, т.е. содержит такой способ aZbfh^_cklия с матерью и хронические перекрестные
ожидания такого рода, что ребенку также запрещается прилагать усилия к прояснению
недопонимания.
В другом случае пациент пропустил нашу утреннюю терапеlbq_kdmxстречу, и я пришел во
j_fym`bgZ столоmx, чтобы уb^_lvkykgbfbm[_^blv_]hmидеться со мной на следующий день.
Он отказался смотреть на меня. Он смотрел klhjhgm. Я сказал что-то о 9:30 утра - никакого от_lZ.
Затем с огромным трудом он произнес: "Судья не одобряет". Перед тем как уйти, я сказал: "Тебе
нужен защитник". Когда мы klj_lbebkvgZke_^mxs__mljh, я сказал: "ТhcaZsblgbda^_kv" - и мы
начали наше занятие. Сначала я спросил: "Праbevghebfh_ij_^iheh`_gb_, что судья не одобряет не
только то, что ты разгоZjbаешь со мной, но также и то, что ты рассказал мне о его неодобрении?"Онсказал: "Да!" Вот это и есть дZmjhня: "судья" не одобряет усилий разобраться imlZgbp_bg_одобряет сообщения о его("судьи")неодобрении.

Нам следует поискать многоуроg_ую траfZlbq_kdmxwlbheh]bx.Я hh[s_g_]hорю о содержании этих траfZlbq_kdboihke_^hательностей, будь они хоть
сексуальными, хоть оральными. Я также не говорю ни о возрасте пациента fhf_glihemq_gby
траfu, ни о том, кто из родителей hлечен. По-моему, k_wlh - лишь эпизоды. Я только ukljZb\Zx
положение, согласно которому траfZ^he`gZ[ueZbf_lvnhjfZevgmxkljmdlmjm том смысле, что
многие логические типы протиhihklZлялись друг другу для генерироZgbym^Zggh]hbg^bидуума
данной специфической патологии.
Посмотреl_i_jvgZgZrmh[uqgmxdhffmgbdZpbx, можно увидеть, что мы сплетаем
логические типы не_jhylghckeh`ghklbke_]dhklvx, заслужиZxs_cm^bления. Мы даже
придумываем шутки, которые иностранцу трудно понять. Подаeyxs__[hevrbgkl\hrmlhd (как
придуманных заранее, так и спонтанных) - это переплетение множест_gguoeh]bq_kdbolbihy.Обмани поддразнивание также сyaZgukhklZxsbfkyhldjulufопросом, может ли обманыZ_fuc
обнаружить, что его обманыZxl. В любой культуре индиb^mmfuырабатыZxlihbklbg_
поразительные способности не только к простой идентификации типа данного сообщения, но также и
к работе с множест_ggufb_]hb^_glbnbdZpbyfb. Встречая эти множественные идентификации, мы
смеемся и делаем психологические открытия относительно процессов, происходящих gmljbgZk
самих, что, hafh`gh, и состаey_lp_gghklvbklbggh]hxfhjZ.
Но есть люди, испытыZxsb_еличайшие трудности с множест_ggufbmjhнями. Мне
кажется, что к яe_gbxg_jZного распределения этой способности можно приблизиться через
подходы и термины эпидемиологии. Что нужно для того, чтобы ребенок разbebebg_jZaил
способности к интерпретации этих сигналов?
То, что многие дети развиZxlwlbkihkh[ghklb, само по себе чудо.Но многие люди klj_qZxlkyс трудностями. Например, некоторые присылают на радиостанцию бутылочки аспирина или другие
средстZhlijhklm^u, когда "старшая сестра" из радиосериала "простужается", несмотря на то, что
"старшая сестра" - ufure_gguci_jkhgZ`. Данные члены аудитории несколько "перекошенно"
идентифицируют тип коммуникации, осущестey_fucq_j_abojZ^bhijb_fgbdb.
Все мы j_fyhlремени делаем подобные ошибки. Я hh[s_g_mерен, что klj_qZeq_ehека,
который [hevr_cbebf_gvr_ckl_i_gbg_kljZ^Ze[uih^h[ghc "шизофренией". Всем нам иногда
быZ_lljm^ghj_rblv, был сон только сном или же нет, и большинстmbagZk[ueh[ukhсем
непросто объяснить, каким образом мы узнаем, что наши фантазии - это фантазии, а не опыт. Одна из
Z`guoih^kdZahd - пространст_ggh\j_f_ggZyijbязка опыта, другая - соотнесение с органами
чуkly.
Если ihbkdZohlетоgZwlbheh]bq_kdb_опросы присмотреться к родителям пациентов,
можно получить от_lug_kdhevdbolbihy.
Во-перuo, есть от_lu, сyaZggu_kl_f, что можно назвать интенсифицирующими факторами.
Любое заболеZgb_klZghится более _jhylgufeb[hmkm]m[ey_lkyjZaebqgufbh[klhyl_evklами
(усталостью, холодом, количестhf^g_c, про_^_gguo сражении, присутстb_f^jm]boaZ[he_аний
и т.д.). Кажется, что эти обстоятельстZmеличиZxlероятность пояe_gbyihqlbex[hciZlheh]bb.
Затем идут те факторы, которые я упоминал, - наследст_ggu_oZjZdl_jbklbdbb
предрасположенности. Чтобы запутаться eh]bq_kdbolbiZo, нужно быть достаточно умным для того,
чтобы знать, что что-то не так, и недостаточно умным для того, чтобы понять, что же именно не так. Я
полагаю, что эти характеристики детерминированы наследст_gghklvx.
Но мне кажется, что суть проблемы состоит b^_glbnbdZpbbj_Zevguoh[klhyl_evkly, _^msbo
к специфической патологии. Я признаю, что бактерии - это не единст_gguc^_l_jfbgZgl
бактериального заболеZgby, и, следоZl_evgh, также допускаю, что пояe_gb_ljZматических
последоZl_evghkl_c (контекстов) - не единст_gguc^_l_jfbgZglikbobq_kdh]haZ[he_ания. Но мне
по-прежнему кажется, что идентификация этих контекстов - суть понимания психического
заболеZgby, как идентификация бактерий - суть понимания бактериального заболевания.
Я klj_qZekykfZl_jvxmihfygmlh]hыше пациента. Семью нельзя назZlvg_[eZ]hihemqghc.
Жиml красиhfaZ]hjh^ghf^hf_. Когда мы пришли туда с пациентом, дома никого не было.
Почтальон бросил _q_jgxx]Za_lmgZk_j_^bgmem`Zcdb,и мой пациент решил убрать газету с центраэтого безупречного газона. Он подошел к краю лужайки и начал дрожать.
Дом выглядел как "модельный", т.е. как обставленный продавцами недвижимости "образец". Не
как дом, обустроенный для жизни, а скорее как дом, обустроенный для того, чтобы u]ey^_lv
обустроенным.
КрасиZybkdmkklенная пластмассоZyjZklbl_evghklvjZkiheh`_gZlhqghihp_gljm
драпироdb. ДZdblZckdbonZaZgZjZkiheh`_gukbff_ljbqgh. Настенный ко_jbf_gghlZf, где ему
следует быть.Я как-то обсуждал с пациентом его мать и предположил,что она должна быть доhevgh

перепуганным чело_dhf.Он сказал: "Да".Я спросил: "Чем она перепугана?"Он сказал:"Предусмотрительные предосторожности".
Она hreZ, и я почуklоZek_[y этом доме несколько дискомфортно. Пациент не появлялся
здесь уже пять лет, но казалось, что k_b^_lohjhrh, поэтому я решил остаblv_]hbернуться, когда
придет j_fy\haращаться [hevgbpm. Так я оказался на улице, имея со_jr_gghkободный час, и
стал думать, что бы мне хотелось сделать с этой обстановкой. И как об этом сообщить? Я решил, что
хочу приg_klb нее нечто одноj_f_gghdjZkbое и неаккуратное. Я решил, что больше k_]h
подойдут ц_lu, и купил гладиолусы. ВернуrbkvaZiZpb_glhf, я подарил их его матери со слоZfb,
что хотел бы, чтобы __^hf_[uehg_qlh "одновременно красивое и неаккуратное". "О, - сказала она,
- эти цветы hсе не неаккуратные. А те, которые заygml, можно обрезать ножницами".
Как я сейчас понимаю, интересен был не столько "кастрационный" характер этого заяe_gby,
сколько то, что она поместила меня iheh`_gb_baиняющегося, хотя я и не изbgyeky. То есть она
ayeZfh_khh[s_gb_bi_j_dалифицироZeZ_]h. Она изменила указатель, маркирующий тип
сообщения, и я полагаю, что она делает это постоянно. Она постоянно берет сообщения других людей
и отвечает на них так, как если бы они были либо сb^_l_evklом слабости гоhjys_]h, либо
нападением на нее, которое нужно превратить kидетельстhkeZ[hklb]hорящего, и т.д.
То, протиq_]hiZpb_glgug_осстает (и hkklZал ^_lklе), - это ложная интерпретация его
сообщений. Он гоhjbl: "Кошка сидит на столе" - и получает от_l, из которого следует, что его
сообщение не того сорта, как он сам полагал, когда посылал его.Когда его сообщение haращается отнее, его собст_gguchij_^_ebl_evkhh[s_gbcaZl_fgy_lkybbkdZ`Z_lky. Она также постоянно
протиhj_qblkоему собст_gghfmhij_^_ebl_exkhh[s_gbc. Она смеется, когда гоhjblg_qlh, для
нее самой со_jr_gghg_kf_rgh_, и т.д.
Сейчас wlhck_fv_fh`ghgZ[ex^ZlvoZjZdl_jgh_fZl_jbgkdh_^hfbgbjhание, но я не
собираюсь гоhjblv, что это - обязательное услоb_ljZмы. Меня интересуют только чисто
формальные аспекты этой траfZlbq_kdhcdhgkl_eeypbb, и я полагаю, что эта констелляция могла
быть создана отчасти отцом и отчасти матерью.
Я хочу указать только на один пункт: сущестm_lероятность траfu, имеющей определенные
формальные характеристики. Она разоv_lmiZpb_glZki_pbnbq_kdbckbg^jhf, поскольку
траfbjm_lkyhij_^_e_ggucwe_f_gldhffmgbdZlbного процесса - функция использоZgby "сигналов-
идентификатороkhh[s_gby", т.е. тех сигналов, без которых "эго" не решается дифференцироZlv
факты и фантазии, букZevgh_bf_lZnhjbq_kdh_.
Я пытался u^_eblv]jmiimkbg^jhfhy, сyaZgguokg_kihkh[ghklvxjZaebqZlvlbikhh[s_gby.
На одном конце этой шкалы будут находиться более или менее гебефренические индивидуумы, не
относящие никакое сообщение ни к какому определенному типу и жиmsb_gZih^h[b_[_a^hfguo
собак. На другом конце находятся те, кто пытается с_job^_glbnbpbjhать, т.е. очень жестко
идентифицировать тип сообщения. Это дает картину параноидального типа. Еще одна hafh`ghklv -
"изъятие себя из обращения".
Имея такую гипотезу, можно было бы попытаться uykgblvjZkijhkljZg_gghklvkj_^b
населения тех детерминант, которые могут _klbdihyлению таких констелляций. Это кажется мне
подходящим материалом для эпидемиологического исследоZgby.
К ТЕОРИИ ШИЗОФРЕНИИ*
lBateson G., Jackson О., Haley J.,Weakland J.H. Toward a Theory of Schizophrenia // Behavorial
Science, 1956. Vol. I (4).
Шизофрения - ее природа, этиология и способы ее лечения - остается одной из наиболее
загадочных психических болезней. Представленная здесь теория шизофрении основана на анализе
коммуникации, qZklghklbgZL_hjbbEh]bq_kdboLbihy. Положения этой теории, а также
наблюдения за пациентами-шизофрениками дают hafh`ghklvhibkZlvkblmZpbx, назZggmx
"дhcgufihkeZgb_f", и определить услоby, необходимые для ее hagbdghения. "Двойное послание"- это такая ситуация, dhlhjhcq_ehек, что бы он ни делал, "не может победить". ВысказыZ_lky
гипотеза, что у человека, попаr_]h тиски "дhcgh]hihkeZgby",могут начать разbаться симптомышизофрении. Обсуждается, как и почему такая ситуация hagbdZ_l контексте семейного
aZbfh^_ckl\by, что иллюстрируется данными клинических и экспериментальных наблюдений.
Данная статья предстаey_lkh[hchlq_lihbkke_^hательскому проекту [1], цель которого -
сформулироZlvbZijh[bjhать широкий целостный подход к пониманию природы, этиологии и
терапии шизофрении. В процессе исследования мы обсуждали и анализироZebrbjhdbcdjm]эмпирических наблюдений и идей,касающихся проблемы шизофрении.При этом каждый из

участникоgZr_c]jmiiuijbносил g_]hkое особое профессиональное b^_gb_,соот_lklующеетаким различным областям знания, как социальная антропология, анализ коммуникации,
психотерапия, психиатрия и психоанализ. В настоящее время нам удалось прийти к общему
пониманию происхождения и природы шизофрении jZfdZodhffmgbdZlbного подхода. Данная
статья - предZjbl_evgh_khh[s_gb_hgZr_fbkke_^hании, продолжающемся по сей день.
1 Статья основыZ_lkygZ]bihl_aZo, i_jые возникших в исследоZl_evkdhfijh_dl_,
проh^bшемся под руководством Грегори Бейтсона. В 1952-54 гг. проект финансировался Фондом
Рокфеллера через факультет социологии и антропологии Станфордского уни_jkbl_lZ, а с 1954 г. -
Фондом Джосайи Мейси. Джею Хейли принадлежит идея, что симптомы шизофрении указыZxlgZ
неспособность различать логические типы. Г.Бейтсон разbewlmb^_x^Zevr_, придя к u\h^m, что
симптомы шизофрении и ее этиология могут быть формально описаны jZfdZo]bihl_au "дhcgh]h
послания". Д.Джексон, ознакомиrbkvkwlhc]bihl_ahc, обнаружил ее глубокое родстhk_]h
концепцией семейного гомеостаза. С тех пор Д.Джексон принимал непосредст_ggh_mqZklb_y
разработке проекта. Изучение формальных аналогий между гипнозом и шизофренией было предметом
работы Джона Уикленда и Джея Хейли.
Основания l_hjbbdhffmgbdZpbb
Наш подход осноZggZlhcqZklbl_hjbbdhffmgbdZpbb, которую Рассел назZeL_hjb_c
Логических Типов (Whitehead, Russell, 1910). Глаgh_iheh`_gb_wlhcl_hjbbkhklhbl указании на
принципиальную разрывность (discontinuity) между логическим классом и его членами. Класс не
может быть членом самого себя, и ни один из членоdeZkkZg_fh`_l[ulvkZfbfdeZkkhf, поскольку
понятия, употребляемые для обозначения класса, находятся на другом уроg_Z[kljZdpbb -
принадлежат к другому логическому типу, нежели понятия, употребляемые для членоdeZkkZ. В
формальной логике делается попытка придержиZlvkywlh]hjZaebq_gbydeZkkZb_]hqe_ghy. В
психологии же реального общения, как мы ут_j`^Z_f, это различие постоянно и неизбежно
игнорируется (см.: "Теория игры и фантазии" wlhcdgb]_), и мы a priori можем ожидать
hagbdghения q_ehеческом организме патологии,если dhffmgbdZpbbf_`^mfZl_jvxbj_[_gdhfимеют место определенные формы такого смешения. Мы постараемся показать, что kоем крайнем
ujZ`_gbbwlZiZlheh]byijhyляется иде симптомов, формальные характеристики которых
застаeyxldалифицироZlv__dZdrbahnj_gbx.
Примеры того, как люди осущестeyxldhffmgbdZpbx, используя несколько различных
логических типов, могут быть aylubafgh`_klа областей.
7. ИспользоZgb_ чело_q_kdhcdhffmgbdZpbbjZaebqguodhffmgbdZlbных модусов.
Примерами здесь могут послужить игра, не-игра, фантазия, ритуал, метафора и пр. Даже у низших
млекопитающих можно, судя по k_fm, обнаружить обмен сигналами, определяющими то или иное
значимое поведение как "игру", и т.п. [2]. Эти сигналы, очеb^gh, принадлежат к более ukhdhfm
логическому типу, нежели те сообщения, которые они кZebnbpbjmxl. У людей такое
структурироZgb_ (framing) сообщений и значимых дейстbcbbodZl_]hjbaZpby (labeling) отличаются
значительно большей сложностью. Однако примечательно,что наш словарь доhevghkeZ[hjZaит длятакой дифференциации, и для передачи этих ukhdhZ[kljZdlguo, но жизненно Z`guofZjd_jhy
(labels) мы преимущест_gghhibjZ_fkygZjZaebqgu_g_ербальные средства, такие как поза, жест,
выражение лица, а также контекст коммуникатиghckblmZpbb.
2 В рамках проекта отснят фильм "Природа игры, часть 1: Речные u^ju".
2. Юмор. Это, по-b^bfhfm, есть способ uyления имплицитного содержания мыслей и
отношений, dhlhjhfbkihevamxlkykhh[s_gby, характеризующиеся конденсацией логических типов
или коммуникативных модальностей. Например, озарение происходит lhlfhf_gl, когда ^jm]
станоblkyykgh, что сообщение было не только метафорическим, но также до некоторой степени и
букZevguf, или наоборот. Можно сказать, что эффект комического hagbdZ_llh]^Z, когда
происходит смещение маркера (labeling) модальности. Обычно кульминационный момент застаey_l
переосмыслить полученные ранее сигналы, приписыZ\rb_khh[s_gbyfhij_^_e_ggmxfh^Zevghklv
(например, модальность букZevghklbbebnZglZabb). Это дает специфический эффект приписывания
модальности тем сигналам, которые до того имели статус более ukhdh]heh]bq_kdh]hlbiZ,
квалифицироZ\r_]hfh^Zevghklb.
3. Фальсификация сигналов, указыZxsbogZfh^Zevghklv. Люди могут фальсифицироZlv
модальные идентификаторы, j_amevlZl_q_]hklZghятся hafh`gubkdmkklенный смех,
манипулятиgZykbfmeypby^jm`_ex[by, мошенничестh, розыгрыши и т.п. Подобные
фальсификации отмечаются и у млекопитающих (Carpenter, 1934; Lorenz, 1952). У людей мы
klj_qZ_fkykhkljZggufn_ghf_ghf - бессознательной фальсификацией таких сигналов. Это может
происходить gmljbebqghklgh: чело_dkdjuает от самого себя сhx^_cklительную jZ`^_[ghklvпод b^hff_lZnhjbq_kdhcb]jubeb`_[_kkhagZl_evgZynZevkbnbdZpbybf__lf_klhijb

распознаZgbbfh^Zevguob^_glbnbdZlhjh khh[s_gbyo^jm]h]h.Так,человек может принятьробость за презрение и т.п. Под эту рубрику подпадает подаeyxs__[hevrbgklо ошибок и
недоразумений, сyaZgguokkZfhj_n_j_gpb_c.
4. Обучение. Простейший уровень этого феномена предстаe_gkblmZpb_c, когда чело_d
получает сообщение и дейстm_l соот_lklии с ним. Например: "Услыша[hcqZkhy, я понял, что
пришло j_fyh[_^Z, и пошел к столу". В экспериментах по обучению, наблюдая аналогичную
последоZl_evghklvkh[ulbc, экспериментатор обычно рассматриZ_l__dZd_^bgbqgh_khh[s_gb_
более ukhdh]hlbiZ. Когда собака пускает слюну bgl_jале между зhgdhfbihemq_gb_fdmkdZ
мяса, эта последовательность hkijbgbfZ_lkywdki_jbf_glZlhjhfdZdkhh[s_gb_: "Собака обучилась
тому, что зhghdhagZqZ_ldhjfe_gb_fykhf". Но это не конец иерархии типов, поскольку
экспериментальный субъект может стать более искусным h[mq_gbb. Он может обучиться обучаться
(см.: "Социальное планироZgb_bdhgp_ipby\lhjbqgh]hh[mq_gby" wlhcdgb]_), и предстаey_lky,
что люди могут располагать способностями к обучению еще более ukhdh]hihjy^dZ.
5. Многоуроg_\h_h[mq_gb_bhij_^_e_gb_eh]bq_kdh]hlbiZkb]gZehy - это дZg_jZa^_ebfuo
ряда феноменов. Неразделимых потому, что умение обращаться с несколькими различными типами
сигналоkZfhij_^klZляет собой umq_ggucgZык, яeyykvl_fkZfufnmgdpb_cg_kdhevdbo
уровней обучения.
Согласно нашей гипотезе, термин "эго-функция" (как его используют, когда говорят, что у
шизофреника "слабая эго-функция") соответстm_lbf_gghijhp_kkmjZaebq_gbydhffmgbdZlbных
модальностей как hнутриличносгной, так и межличностной коммуникации. Шизофреник
демонстрирует изъяны lj_oh[eZklyolZdh]hnmgdpbhgbjh\Zgby:
a) он сталкиZ_lkykljm^ghklyfb приписыZgbbijZ\bevghcdhffmgbdZlbной модальности
сообщениям, которые он получает от других;
b) он сталкиZ_lkykljm^ghklyfb приписыZgbbijZильной коммуникатиghcfh^Zevghklb
сообщениям, с которыми он сам _j[Zevghbebg_\_j[Zevghh[jZsZ_lkyd^jm]bf;
c) он испытывает трудности ijbibkuании праbevghcdhffmgbdZlbной модальности
собст_gguffukeyf, ощущениям и hkijbylbyf.
Предстаey_lkymf_klgufkjZнить сказанное ij_^u^ms_fZ[aZp_kih^oh^hfnhg>hfZjmkZ
(Von Domarus, 1944) к систематическому анализу ukdZauаний шизофреников, фон Домарус
полагает, что ukdZauания (и мысли) шизофреника содержат ошибки в построении силлогизмов. Так,Барбара, страдающая шизофренией, строит сhbысказывания на неправильных силлогизмах, в
которых - согласно этой теории - делает умозаключения на основе отождестe_gbyij_^bdZlhy
посылок. Примером такого ошибочного силлогизма может быть построение:
Люди смертны.
ТраZkf_jlgZ.
Люди - это трава.
Но, по нашему мнению, формулироdZnhg>hfZjmkZ - лишь более точный (а потому более
ценный) способ сказать, что речь шизофреника богата метафорами. С таким обобщением мы согласны.Однако метафора яey_lkyg_aZf_gbfufhjm^b_ffure_gbybыражения чувств, характерным для
kydhcq_eh\_q_kdhcdhffmgbdZpbb, даже научной. Концептуальные модели кибернетики или
энергетические теории ikbohZgZeba_ - это, dhgp_dhgphy, лишь особо отмеченные (labeled)
метафоры. Особенность шизофреника не lhf, что он пользуется метафорами, а lhf, что он не
помечает их как такоu_. Он испытыZ_lhkh[u_ljm^ghklb обращении с сигналами того класса,
члены которого кZebnbpbjmxleh]bq_kdbclbi^jm]bokb]gZehy.
Если наша формальная схематизация симптоматологии _jgZb_kebrbahnj_gby соот_lkl\bb
с нашей гипотезой яey_lky, по существу, следстb_fнутрисемейного aZbfh^_cklия, то
предстаey_lkyозможным a priori дать формальное описание тех последоZl_evghkl_ci_j_`bаний,
которые uah\mlih^h[gmxkbfilhfZlbdm. То, что из_klghbal_hjbbh[mq_gby, согласуется с
очеb^gufnZdlhf: люди используют контекст как ключ для различения модальностей. Таким
образом, мы должны искать не некое специфическое траfZlbq_kdh_i_j_`bание bgnZglbevghf
опыте, а характерные последоZl_evghklbiZll_jgh\i_j_`bаний. Специфичность, которую мы
пытаемся обнаружить, следует искать на абстрактном, или формальном, уроg_. Важнейшая
особенность этих последоZl_evghkl_ckhklhbl том, что они должны формироZlvmiZpb_glZ
психологические приuqdb, прояey_fu_\rbahnj_gbq_kdhcdhffmgbdZpbb. Иными словами,
шизофреник должен жить fbj_, где последовательность событий такоZ, что его необычные
коммуникатиgu_ijb\uqdb определенном смысле уместны. Выдb]Z_fZygZfb]bihl_aZkhklhbly
том, что последовательности такого рода hнешнем опыте пациента определяют его gmlj_ggb_
конфликты, сyaZggu_khij_^_e_gb_feh]bq_kdbolbihy. Для обозначения таких неразрешимыхпоследоZl_evghkl_ci_j_`bаний мы пользуемся термином"дhcgh_ihkeZgb_".

"Двойное послание"Опишем необходимые состаeyxsb_kblmZpbb "дhcgh]hihkeZgby" (ДП-ситуации),как мы себеее предстаey_f.
1. Дh_beb[he__mqZklgbdhy. Одного из них мы для удобстZhij_^_e_gbygZauаем "жертhc".
Мы не предполагаем, что ДП-ситуация создается исключительно матерью; она может складыZlvkyb
при участии обоих родителей или, hafh`gh, братьеbk_kl_j.
2. Поlhjyxsbckyhiul. Мы предполагаем, что "дhcgh_ihkeZgb_" - поlhjyxsbcky "сюжет"вжизненном опыте жертu. Наша гипотеза сyaZgZk^_ckl\b_fg__^bgbqgh]hljZматического
пережиZgby, а некоего поlhjyxs_]hkyhiulZ, j_amevlZl_dhlhjh]h>IkblmZpbyklZghится
привычным ожиданием.
3. Первичное негатиgh_ij_^ibkZgb_. Оно может принимать одну из дmonhjf:
(a) "Не делай того-то и того-то, иначе я накажу тебя" или
(b) "Если ты не сделаешь того-то и того-то, я накажу тебя".
Мы u[bjZ_fa^_kvdhgl_dklh[mq_gby, осноZggh]hgZba[_]ZgbbgZdZaZgby,а не на стремлениик награде, хотя для этого, может быть, нет формальных осноZgbc. Мы предполагаем, что наказанием
может послужить как холодность матери (или родителей), так и ujZ`_gb___ (их) ненаbklbbeb
гнеZ, а кроме того (что, hafh`gh, яey_lkyom^rbfbagZdZaZgbc), прояe_gb_jh^bl_eyfbiheghc
беспомощности, uauающей у ребенка чуkl\hdZlZkljhnbq_kdhcg_aZsbs_gghklb [3].
3 Наши предстаe_gbyhgZdZaZgbbk_cqZkmlhqgyxlky. Оно, как нам кажется, осноZghgZhiul_
hkijbylby, который не укладыZ_lky объем понятия "траfZ".
4. Вторичное предписание, которое klmiZ_l конфликт с перufgZ[he__Z[kljZdlghfmjhне
и так же, как и первое, подкрепляется наказаниями или сигналами, угрожающими самому
сущестhанию. Вторичное предписание описать труднее, нежели перbqgh_, по дmfijbqbgZf. Во-
перuo,lhjbqgh_ij_^ibkZgb_hlghkblkyd[he__Z[kljZdlghfmmjhню и обычно передается ребенкуне_j[Zevgufbkj_^klами. Это могут быть поза, жест, тон голоса, значимое дейстb_, нечто
подразумеZ_fh_ словесном комментарии. Во-вторых, оно может противоречить любому элементу
перbqgh]haZij_s_gby. Вербальные формулироdbторичного предписания, следоZl_evgh, могут
быть чрезuqZcghjZaghh[jZagufb. Например: "Не считай это наказанием", "Не считай, что это я тебя
наказыZx", "Не подчиняйся моим запретам", "Не думай о том, чего ты не должен делать", "Не
сомнеZcky моей любb. Мой запрет яey_lky (или не является) ее ujZ`_gb_f" и т.д. Возможны
также случаи, когда "дhcgh_ihkeZgb_" создается не одним индивидом, а дmfy, например, один из
родителей может отрицать на более абстрактном уроg_ij_^ibkZgby^jm]h]h.
5. Третичное негатиgh_ij_^ibkZgb_, лишающее жертву hafh`ghklbihdbgmlvihe_.
Формально, на_jgh_, нет необходимости u^_eylvwlhij_^ibkZgb_ особый пункт, поскольку
подкрепление на дmo^jm]bomjhнях уже dexqZ_lm]jhamkms_klоZgbx. Кроме того, если ДП-
ситуации имеют место jZgg_f^_lklе, то очеb^gh, что ребенок не может их избежать. Однако в
некоторых случаях, по-b^bfhfm, неhafh`ghklv^ey`_jlы бегстZbakblmZpbbh[_ki_qbается с
помощью специальных средств, которые не яeyxlkyqbklhg_]Zlbными, например с помощью
внезапных обещаний любви и т.п.
6. Наконец, полный набор состаeyxsboi_j_klZ_l[ulvg_h[oh^bfuf,когда жертва приучаетсяhkijbgbfZlvfbj стереотипах (patterns) "дhcgh]hihkeZgby". Почти любой фрагмент ДП-паттерна
может теперь быть достаточным для того, чтобы uaать панику или ярость. Стереотип конфликтных
предписаний может hkijhbaодиться даже галлюцинаторными голосами (Perceval, 1836, 1840).
Дейстb_ "дhcgh]hihkeZgby"
В дзен-буддизме ukrZyp_evkhklhbl\^hklb`_gbbijhkетления. Мастер Дзен стремится
различными способами uaать прос_le_gb_mmq_gbdZ. Один из этих способоkhklhbl том, что он
заносит палку над голоhcmq_gbdZbkирепо гоhjbl: "Если ты скажешь, что эта палка реальна, я
ударю тебя. Если ты скажешь, что эта палка нереальна, я тоже ударю тебя. Если ты ничего не скажешь,я тоже ударю тебя". Мы полагаем, что шизофреник постоянно оказыZ_lky подобной ситуации.
Только он достигает не просветления, а состояния дезориентации. Ученик Дзен может, например,
протянуть руку и uoатить палку у учителя, который, _jhylgh, примет такую реакцию. Шизофреник
лишен подобного u[hjZ, поскольку он едZebfh`_lijhyить такую "неприyaZgghklv" к
межличностным отношениям, а цели и сознание его матери мало походят на цели и сознание учителя
Дзен.
Мы предполагаем, что, попадая >IkblmZpbx, индиb^iheghklvxl_jy_lkihkh[ghklvd
различению логических типов. Определим основные характеристики этой ситуации.
(1) Индиb^\dexq_g очень тесные отношения с другим чело_dhf, поэтому он чуkl\m_l, что
для него жизненно Z`ghlhqghhij_^_eylv, какого рода сообщения ему передаются, чтобыреагироZlvijZильно.

(2)При этом индиb^ihiZ^Z_l ситуацию,когда этот значимый для него другой чело_dпередает ему одноj_f_ggh^а разноуроg_ых сообщения, одно из которых отрицает другое.
(3) И lh`_kZfh_ремя индиb^g_bf__lозможности ukdZauаться по поh^mihemqZ_fuo
им сообщений, чтобы уточнить, на какое из них реагировать, т.е. он не может делать
метакоммуникативные ут_j`^_gby.
Мы предполагаем, что именно такого рода ситуация складыZ_lkyо aZbfh^_ckl\bb[m^ms_]h
шизофреника и его матери. Однако подобное случается и ghjfZevguohlghr_gbyo. Оказаrbkvy
ДП-ситуации, чело_dgZqbgZ_laZsbsZlvkyih^h[ghrbahnj_gbdm, т.е. принимает метафорическое
ут_j`^_gb_aZ[mdальное, когда он ugm`^_gj_Z]bjhать hlет на aZbfhijhlbоречащие
сообщения, не имея hafh`ghklbwlbijhlbоречия прокомментироZlv. Например, однажды некий
служащий оказался дома jZ[hq__ремя. Его сослужи_pihaонил ему и шутлиhkijhkbe: "Как ты
туда попал?" Служащий от_lbe: "На машине". Он от_lbegZопрос букZevgh, так как столкнулся с
сообщением, dhlhjhfkijZrbалось, почему он дома, а не на работе, но одноj_f_gghbhljbpZehkv
- самой формулироdhcопроса - что спрашиZ_lkybf_gghwlh. (Поскольку сослужи_pihgbfZe, что
e_aZ_l, собст_ggh, qm`b_^_eZ, он сформулироZe\hijhkf_lZnhjbq_kdb.) В описанной ситуации
aZbfhhlghr_gbykkhkem`bцем были для "жертu" достаточно значимыми, так как он не знал, как
будет использоZgZbgnhjfZpby, поэтому он и от_lbe[md\Zevgh. Подобное поведение характерно
для любого чело_dZ, оказаr_]hky ситуации, где от него ждут немедленного от_lZ, и
чуklующего себя aZf_rZl_evklе. Достаточно kihfgblvhklhjh`gu_[mdальные ответы
сb^_l_e_c суде. Шизофреник же постоянно пребыZ_l\khklhygbbg_m\_j_gghklb, поэтому он
приuqghj_Z]bjm_laZsblgufaZklj_анием на букZevghfmjh\g_, когда это со_jr_gghg_mf_klgh,
например, когда кто-то шутит.
Шизофреники путают букZevgh_kf_lZnhjbq_kdbfb собственных ukdZauаниях, если
чуklуют себя попаrbfb ДП-ситуацию. Например,пациент испытыZ_l`_eZgb_mij_dgmlvkоеготерапеlZaZhiha^Zgb_, но он не знает точно, какого рода сообщение несет k_[_wlhkh[ulb_, в
особенности если терапевт предZjbej_ZdpbxiZpb_glZbbaинился перед ним. Пациент не может
сказать: "Почему uhiha^Zeb? Вы не хотели klj_qZlvkykhfghck_]h^gy?" Это было бы обвинением,
поэтому он прибегает к метафоре. Он может сказать тогда: "У меня был приятель, который hремя не
успел на корабль, его зZebKwf, а корабль чуть не утонул..." и т.д. Он разhjZqbает метафорическую
историю, dhlhjhcl_jZi_т может заметить, а может и не заметить комментарий по поh^mkоего
опоздания. В метафоре удобно то, что она остаey_ll_jZi_ту (или матери) hafh`ghklvmkfhlj_lv
обbg_gb_, если ему (ей) угодно, или пропустить его мимо ушей. Если терапеlijbf_lh[инение,
содержащееся f_lZnhj_, тогда пациент может согласиться, что история про Сэма была
метафорической. Если же терапеlkdZ`_l (чтобы избежать обbg_gby), что эта история кажется ему
неправдоподобной, пациент начнет убеждать его, что дейстbl_evgh[uelZdhcq_ehек, которого
зZebKwf. В качестве реакции на ДП-ситуацию метафорическое ukdZauание создает безопасность.
При этом оно же не дает пациенту ukdZaZlvh[инение, а он хочет это сделать. Но f_klhlh]h, чтобы
предъяblvh[инение, признав, что рассказ был метафорой, шизофреник пытается отрицать сам факт
метафоричности, делая рассказ еще более фантастичным. Если терапеlijhb]ghjbjm_lh[инение,
содержащееся bklhjbbijhKwfZ, шизофреник может рассказать историю о путешестbbgZFZjky
ракете, что будет еще одной попыткой транслироZlvh[инение. Указание на то, что это ут_j`^_gb_
метафорично, заложено nZglZklbqghklbkZfh]hjZkkdZaZ, а не kb]gZeZo, которые обычно
сопроh`^Zxlf_lZnhjm, указыZykemrZl_ex, следует ли понимать сообщение букZevghbeby
переносном смысле.
Для жертu ДП-ситуации безопаснее не только соскочить на метафорический уро_gv
сообщений, но еще лучше - сделать скачок и самому преjZlblvky кого-то другого или сделать
другой скачок и ут_j`^Zlv, что сам он находится соk_f другом месте. В таком случае "дhcgh_
послание" не будет оказыZlvkоего дейстbygZ`_jlу, потому что попал wlmkblmZpbxkhсем не
он - сам он пребыZ_l]^_lh другом месте. Иными словами, ukdZauания, сb^_l_evklующие о
дезориентироZgghklbiZpb_glZ, могут быть интерпретироZgudZdkihkh[u_]haZsbluhl
актуальной ситуации. Патология hagbdZ_llh]^Z, когда пациент-жертва либо не сознает
метафоричность сhboj_Zdpbc, либо не может сказать об этом. Пациент будет отдаZlvk_[_hlq_ly
метафоричности сh_cj_qb, если осознает, что он защищается и, следоZl_evgh, боится другого
чело_dZ. Однако это осознание для него может быть раghagZqghh[инению другого и потому
способно uaать беду.
Если чело_dijhел сhx`bagv окоZo "дhcgh]hihkeZgby" hзаимодейстbyokdZdbflh
значимым для него лицом (как это здесь описано), то после психотического срыZ_]hkihkh[h[s_gby
с людьми будет иметь определенную систематическую структуру. Прежде k_]h, он не сможетобмениZlvkykex^vfbkb]gZeZfb,которые сопровождают сообщения и указыZxl,что имеется в

b^m.Его мета-коммуникатиgZykbkl_fZ-система сообщений по поh^mdhffmgbdZpbb-разрушена,и он не знает, с какого рода сообщением имеет дело. Если ему гоhjyl: "Что бы ты хотел делать
сегодня?", он не может правильно определить по контексту, по тону голоса и жестам: то ли его ругают
за то, что он сделал q_jZ, то ли к нему обращаются с сексуальным предложением... И hh[s_, что
имеется иду? Неспособность праbevghhij_^_eblv, что гоhjysbcgZkZfhf^_e_bf__l виду, и
преу_ebq_ggZyaZ[hlZhlghkbl_evghlh]h, что же на самом деле подразумевается, застаeyxl_]h
защищаться, u[jZ для себя нечто из нескольких альтернатиguokljZl_]bc. Он может, например,
решить, что за каждым ukdZauанием стоит какой-то скрытый смысл, угрожающий его
благополучию. Тогда скрытые смыслы станут его Z`g_cr_caZ[hlhc, и он будет решительно
настроен показать всем, что его теперь не обмануть, как обманыZebсю жизнь. Если он u[bjZ_l
этот путь, он постоянно будет искать скрытый смысл за тем, что люди гоhjyl, и за тем, что
происходит hdjm]g_]h. Он станет характерно подозрительным и недо_jqb\uf.
Он может u[jZlv^jm]mxозможность: принимать букZevghсе сказанное окружающими.
Когда тон, жесты или контекст протиhj_qZllhfm, что гоhjblky, он может научиться от_qZlvgZwlb
метакоммуникатиgu_kb]gZeukf_ohf. Он откажется от попыток различать уроgbkhh[s_gbcb
будет рассматриZlv\k_khh[s_gbydZdg_kms_klенные или достойные лишь того, чтобы посмеяться
над ними.
Если он не стал подозрительным hlghr_gbbf_lZdhffmgbdZlbных сообщений и не пытается
осмеиZlvbo, он может попытаться игнорироZlvbo. Тогда он klZg_li_j_^g_h[oh^bfhklvxсе
меньше слышать и видеть из происходящего hdjm]b^_eZlvсе hafh`gh_, чтобы избежать какого-
либо ha^_ckl\bygZhdjm`Zxsbcfbj. Он попытается отe_qvk\hbbgl_j_kuhlнешнего мира и
сосредоточиться на собст_gguoнутренних процессах. В результате он будет произh^blv
i_qZle_gb_q_ehека ко k_fm[_amqZklgh]hb, hafh`gh, немого.
Иными слоZfb, если индиb^g_agZ_l, какого рода сообщения он получает,он может защищатьсебя теми способами, которые описыZxlkydZdiZjZghb^guc, гебефреничес-кий и кататонический.
Эти три ZjbZglZg_bkq_jiuают k_oозможностей. Суть дела lhf, что у него не получается
u[jZlvdZdmxlhh^gmkljZl_]bx, которая помогла бы ему обнаружить, что люди имеют \b^m.Он неможет без помощи изg_h[km`^Zlvkhh[s_gby^jm]bo. Не способный на это чело_dih^h[_gex[hc
другой самокорректирующейся системе с нарушенным регулирующим з_ghf (governor): система
начинает hkijhba\h^blv[_kdhg_qguc, но k_]^Zkbkl_fZlbq_kdbcihlhdhrb[hdbbkdZ`_gbc.
Описание семейной ситуации
Теоретическая hafh`ghklvkms_klоZgby>IkblmZpbcih[m`^Z_lgZkdihbkdm
специфических коммуникативных последоZl_evghkl_cmiZpb_glh\rbahnj_gbdh bok_f_cghc
ситуации. С этойцелью мы анализироZebibkvf_ggu_bmklgu_hlq_luikbohl_jZi_тов, работаrbo
с такого рода пациентами; изучали зmdhaZibkbikbohl_jZi_тических интерvx; мы klj_qZebkvk
родителями шизофреников и записыZebwlbстречи на магнитофон; д_fZl_jbrbahnj_gbdh\b
один отец проходили у нас интенсиgmxikbohl_jZibx; мы записывали на магнитофон сессии, в
которых участh\ZebiZpb_glubbojh^bl_eb.
На осноZgbbwlbo^Zgguofuknhjfmebjh\Zeb]bihl_amhk_f_cghckblmZpbb, которая в
конечном итоге приh^bldlhfm, что один из членов семьи становится шизофреником. Эта гипотеза
не была про_j_gZklZlbklbq_kdb. Мы отбираем и стаbf центр внимания доhevghijhklhcjy^
aZbfh^_cklий, не пытаясь описать iheghfh[t_f_\kxkeh`ghklvk_f_cguoзаимоотношений.
Мы предполагаем, что семейная ситуация шизофреника обладает несколькими общими
характеристиками.
(1) Ребенок прояey_lk\hxex[hь к матери, что uauает у нее треh]mb`_eZgb_hl^Zeblvky
от него. Иначе говоря, само существоZgb_j_[_gdZbf__lg_dbchkh[uckfuke^eyfZl_jb, uauая у
нее треh]mbраждебность, когда hagbdZ_lhiZkghklvbglbfgh]hdhglZdlZkj_[_gdhf.
(2) Для матери чувстZlj_\h]bbраждебности по отношению к ребенку неприемлемы, а ее
способ их отрицания состоит lhf, чтобы g_rg_ыражать любящее по_^_gb_, тем самым
принуждая ребенка относиться к ней как к любящей матери, и отдаляться от него, если он не делает
этого. "Любящее по_^_gb_" (loving behavior) не обязательно подразумеZ_l "нежную приyaZgghklv" -оно может осмысляться, например, lZdbodZl_]hjbyo, как "исполнять сhc^he]", "hkibluать
добро" и т.п.
(3) Отсутстb_ семье кого-либо (например, сильного и проницательного отца), кто f_rZeky
бы hlghr_gbyfZl_jbbj_[_gdZbih^^_j`Zej_[_gdZ, запутавшегося ijhlbоречиях.
Поскольку это описание - формальное, мы не обсуждаем специально, почему мать испытыZ_l
такие чуklа, предполагая, что они могут hagbdgmlvihjy^mijbqbg. Возможно, сам факт наличия
ребенка uauает у матери треh]mihihоду самой себя или сhbohlghr_gbckjh^bl_evkdhcсемьей.Для нее может быть также Z`guf,кто ее ребенок-мальчик или деhqdZ,или что ребенок

родился ^_gvjh`^_gbydh]h-то из ее братьев или сестер(Hilgard, 1953).Для матери может бытьZ`guf, что ребенок занимает __k_fv_lh`_f_klh, какое она занимала k_fv_kоих родителей.
Наконец, ребенок может uauать у матери какие-то особые чувстZ, сyaZggu_k__kh[klенными
эмоциональными проблемами.
Коль скоро ситуация обладает такими характеристиками, мы предполагаем, что мать
шизофреника будет одноj_f_gghi_j_^Z\ZlvihdjZcg_cf_j_^а типа сообщений (для простоты
описания мы ограничимся дmfy). В общих чертах они могут быть охарактеризоZgudZd
(a) jZ`^_[gh_bebhlqm`^_ggh_ih\_^_gb_, hagbdZxs__, когда ребенок к ней приближается; и
(b) поддельно-любящее или привлекающее по_^_gb_,когда ребенок реагирует на ее jZ`^_[gh_или отчужденное отношение.
Как уже отмечалось ur_, симуляция любbyляется способом отрицания того, что мать
прояey_lhlqm`^_gghklv. Задача матери состоит lhf, чтоб сдержиZlvkою треh]mihkj_^klом
контроля дистанции между нею и ребенком. Другими словами, если мать испытыZ_lqm\klа
приyaZgghklbb[ebahklbdj_[_gdm,она начинает пережиZlvqm\klо опасности и должна отдалитьсяот него. Однако она не может принять это jZ`^_[gh_^_cklие, и поэтому для отрицания его она
должна симулироZlvijb\yaZgghklvb[ebahklvdj_[_gdm. Важно при этом, что таким образом ее
любящее по_^_gb_yляется комментарием (поскольку это - компенсация) к ее jZ`^_[ghfm
по_^_gbx, следоZl_evgh, это сообщение другого порядка, нежели jZ`^_[gh_ihедение,то есть это- сообщение по поh^mjy^Zkhh[s_gbc. Кроме того, по сh_cijbjh^_hghhljbpZ_lkms_klоZgb_
тех сообщений, которые оно комментирует, т.е. jZ`^_[gh]hhlqm`^_gby.
Мать использует реакции ребенка, чтобы утверждать, что ее по_^_gb_y\ey_lkyex[ysbf, а
поскольку любящее по_^_gb_kbfmebjm_lky, ребенок оказыZ_lky положении, когда он не должен
праbevghbgl_jij_lbjhать ее коммуникацию, если он хочет поддержиZlvkои отношения с ней.
Иными слоZfb, ему запрещается праbevghhij_^_eylvmjhни сообщений: ^ZgghfkemqZ_
различать ujZ`_gb_kbfmebjm_fuoqmств (один логический тип) и реальных чувств (другой
логический тип). В результате ребенок должен систематически искажать сh_осприятие
метакоммуникативных сигналов. Например, если мать испытывает jZ`^_[ghklv (или приyaZgghklv)
к ребенку и чуklует при этом одноj_f_gghihlj_[ghklvhl^Zeblvkyhlg_]h, она может сказать:
"Иди спать, ты устал. Я хочу, чтобы ты уснул". Это ukdZauание, g_rg_ыражающее заботу, на
самом деле направлено на то, чтобы отрицать чуklо, которое можно было бы сформулироZlvlZd:
"Убирайся с глаз моих долой! До чего же ты мне надоел!" Если ребенок праbevghjZaebqZ_l
метакоммуникатиgu_kb]gZeufZl_jb, то он оказывается перед тем фактом, что она одноj_f_gghg_
хочет его b^_lvbkbfmebjm_lex[hь, одя его aZ[em`^_gb_. Но ребенок будет "наказан", если
научится различать уроgbkhh[s_gbcijZильно. Поэтому он скорее примет идею, что он устал,
нежели распознает обман матери. Это означает, что он должен обмануть самого себя относительно
сh_]hнутреннего состояния, чтобы поддержать мать wlhfh[fZg_. Таким образом, чтобы u`blv,
он должен непраbevghjZaebqZlvdZdkои собст_ggu_нутренние сообщения, так и сообщения
матери.
Еще один фактор, осложняющий для ребенка проблему, состоит lhf, что мать "заботлиh"
определяет для него, что он чуkl\m_l, g_rg_ыражая материнское беспокойство по поh^m
усталости ребенка. Именно таким образом мать навязыZ_lj_[_gdmkою интерпретацию как его
собст_gguokhh[s_gbc, так и его реакций на нее. Мать, например, гоhjblj_[_gdm: "Ведь ты не
хочешь сказать, что...", если он пытается ^jm]djblbdhать ее. При этом мать подчеркивает, что она
заботится не о себе, а только о нем. В итоге ребенку проще k_]hijbgylvkbfmeypbxex[и за
реальность и подаblv\k_[_`_eZgb_hkfukeblvijhbkoh^ys__. Но dhgp_dhgph мать k_jZно
отдаляется от него, определяя сh_hlqm`^_gb_dZdhq_идный атрибут любb.
Как бы то ни было, принимая симулируемое любящее по_^_gb_fZl_jbaZj_Zevgh_, ребенок не
решает сhxijh[e_fm. Ведь отдаij_^ihql_gb_eh`ghfmbklhedhанию ее по_^_gby, он прояbl
инициатиmd[hevr_fmk[eb`_gbxkfZl_jvx, а его дейстby\wlhfgZijZлении uah\mlmg__
чуklо страха и беспомощности - и она будет ugm`^_gZhl^Zeblvky. Но если ребенок hlет тоже
отдалится от матери, она примет это как ут_j`^_gb_, что она - нелюбящая мать, и либо накажет его
за отдаление, либо постарается приблизиться к нему. Если он hlет тоже приблизится, она от_lbl
тем, что удержит его на расстоянии. Ребенок наказыZ_lkyblh]^Z, когда он правильно определяет,чтоujZ`Z_lky, и тогда, когда определяет непраbevgh, т.е. он находится >IkblmZpbb.
Ребенок может попробоZlvjZagufbkihkh[ZfbырZlvkybawlhckblmZpbb. Он может,
например, попытаться найти поддержку ebp_hlpZbeb^jm]h]hqe_gZk_fvb. Однако из наших
предZjbl_evguogZ[ex^_gbcfukdehgguij_^iheZ]Zlv, что отцы шизофреников недостаточно
надежны, чтобы на них можно было опереться. Они также находятся g_ehком положении. Ведьесли отец согласится с ребенком hlghr_gbbfZl_jbgkdh]hh[fZgZ,он будет ugm`^_gijbagZlv

природу собственных отношений с матерью,а этого он делать не хочет,остаZykvijbязанным к нейи тому способу взаимодейстby, который они ujZ[hlZeb.
Потребность матери быть желанной и любимой не позволяет ребенку получить поддержку и от
кого-либо из окружающих, например от учителя. Мать с такими особенностями будет b^_lvm]jhamy
любой другой приyaZgghklbj_[_gdZ. Она разрушит эту приyaZgghklvbijb[ebabl_]hdk_[_.
Однако у нее тотчас hagbdg_llj_\h]Z, как только ребенок сноZklZg_laZ\bkbfufhlg__.
Единст_gguckihkhx, при помощи которого ребенок может дейстbl_evghырZlvkyba
ситуации, -это комментироZgb_ihihоду собст_ggh]hijhlb\hj_qbого положения hlghr_gbyokматерью. Однако если он так и поступит, мать hkijbf_lwlhdZdh[\bg_gb_ том, что она -
нелюбящая мать, и, hi_jых, накажет его, а hторых, будет настаиZlv, что у него искаженное
hkijbylb_kblmZpbb. Не даZyj_[_gdm]hорить о ситуации, мать запрещает ему использоZlv
метакоммуникативный уро_gv. А _^vh[jZs_gb_bf_gghdwlhfmmjhню позhey_lgZf
корректироZlvgZr_осприятие коммуникатиgh]hihедения. Способность коммуницироZlvih
поh^mdhffmgbdZpbb, даZlvdhff_glZjbbihih\h^magZqbfuo^_cklий, как собст_gguo, так и
дейстbc^jm]bo, - необходимое условие успешного социального aZbfh^_cklия. В любых
нормальных отношениях происходит постоянный обмен метакоммуникатиgufbkhh[s_gbyfb,
такими как: "Что ubf__l_ виду?", "Почему uwlhk^_eZeb?", "Вы не разыгрыZ_l_f_gy?" и т.п.
Чтобы праbevghhij_^_eylv, что люди на самом деле сообщают, мы должны быть способны
непосредст_gghbebhihkj_^h\Zgghdhff_glbjhать их сообщения. Шизофреники же обнаружиZxl
неспособность успешно пользоZlvkymjhнем метакоммуникации (см.: "Теория игры и фантазии" в
этой книге). Причина тому - ur_hibkZggu_hkh[_gghklbfZl_jbrbahnj_gbdZ. Если она отрицает
один из уровней сh_]hkhh[s_gby, то любые ут_j`^_gby, касающиеся ее ут_j`^_gbc,
предстаeyxl^eyg__hiZkghklv, и она должна их запретить. Поэтому ребенок ujZklZ_l, не умея
коммуницироZlvihihоду коммуникации, а следоZl_evgh, не умея определять, что же люди на
самом деле имеют в b^m, и не умея ujZablv, что имеет \b^mhgkZf. А эти умения - Z`g_cr__
условие нормальных отношений...
Под_^_fblh]bkdZaZgghfm. Мы предполагаем, что семейная ситуация, характеризующаяся
структурой "дhcgh]hihkeZgby", ставит ребенка lZdh_iheh`_gb_, dhlhjhf_]hhldebdgZ
симулируемую приyaZgghklvfZl_jbmkbebает ее треh`ghklv, и она наказывает его, чтобы оградить
себя от близости с ним. Или с той же целью она будет настаиZlv, что его попытки сближения
симулируются, приh^ylZdbfh[jZahfj_[_gdZ замешательстhhlghkbl_evghoZjZdl_jZ_]h
собст_gguokhh[s_gbc. Ребенок лишен интимных и безопасных отношений с матерью. Если он,
однако, не выказыZ_lijbязанности, она будет чуklоZlvk_[yg_ex[ys_cfZl_jvx, что также
uahет у нее треh]m. Таким образом, она либо накажет ребенка за отчужденность, либо сделает
попытку сблизиться с ним, чтобы получить подт_j`^_gb__]hex[и. Если он откликнется и прояyl
свою приyaZgghklv, она не только ghь почуkl\m_lk_[y опасности, но и будет испытыZlvaehklv,оттого что ей приходится принуждать его реагироZlv. В любом случае hlghr_gbyo, которые
наиболее Z`gu жизни ребенка и яeyxlky^eyg_]hfh^_evxсех остальных отношений, его
наказыZxlblh]^Z, когда он прояey_lex[hь и приyaZgghklv, и тогда, когда он этого не делает.
При этом пути uoh^ZbakblmZpbb, такие как получение поддержки от других, отрезаны. ТакоZ
фундаментальная природа "дhcgh]hihkeZgby" hlghr_gbyof_`^mfZl_jvxbj_[_gdhf. Это
описание, разумеется, не раскрывает намного более сложную сеть aZbfh^_cklий kbkl_f_k_fvb,
Z`ghcqZklvxdhlhjhcyляется мать (Jackson, 1954).
Клинические иллюстрации
Ситуацию "дhcgh]hihkeZgby" иллюстрирует анализ небольшого происшестby, имеr_]h
место между пациентом-шизофреником и его матерью. Молодого чело_dZ, состояние которого
заметно улучшилось после острого психотического приступа, на_klbeZ больнице его мать.
ОбрадоZggucстречей, он импульсиghh[gye__, и lh`_f]ghение она напряглась и как бы
окаменела. Он сразу убрал руку. "Раз_luf_gy[hevr_g_ex[brv?" - тут же спросила мать.Услышавэто, молодой чело_dihdjZkg_e, а она заметила: "Дорогой, ты не должен так легко смущаться и
бояться сhboqmств". После этих слоiZpb_gl[ueg_ состоянии остаZlvkykfZl_jvx[he__
нескольких минут, а когда она ушла, он набросился на санитара и его пришлось фиксироZlv.
Очеb^gh, что такого исхода можно было избежать, если бы молодой чело_d[uekihkh[_g
сказать: "Мама, тебе яghklZehg_ihk_[_, когда я тебя обнял. Тебе трудно принимать прояe_gby
моей любb". Однако для пациента-шизофреника такая возможность закрыта. Его сильная
заbkbfhklvbhkh[_gghklbоспитания не позheyxl_fmdhff_glbjhать коммуникатиgh_
по_^_gb_fZl_jb, lh\j_fydZdhgZg_lhevdhdhff_glbjm_l_]hdhffmgbdZlbное по_^_gb_, но и
ugm`^Z_lkugZijbgylv__keh`gu_, путаные коммуникатиgu_ihke_^hательности и как-то с нимиспраeylvky.В чем состоит эта сложность,путанность для пациента?

(1)Свою реакцию непринятия прояe_gbcex[и сына мать искусно маскирует осуждениемсына за то, что тот отдернул руку. Принимая это осуждение, пациент отрицает сh_kh[klенное
hkijbylb_kblmZpbb.
(2) В этом контексте заяe_gb_ "Раз_luf_gy[hevr_g_ex[brv?", по-видимому, означает
следующее:
a) "Я достойна любb".
b) "Ты должен любить меня, а если ты меня не любишь, ты поступаешь дурно, либо
заблуждаешься".
c) "Несмотря на то, что раньше ты меня любил, больше ты меня не любишь", - таким образом
центр тяжести смещается с ujZ`_gbyex[и сына на его неспособность любить. Такое значение ее
заяe_gbybf__lih^kh[hcj_Zevgu_hkghания, поскольку пациент kZfhf^_e_bkiuluает к ней,
помимо прочих чуkly, и прилиg_gZисти, который рождает g_fi_j_`bание bgu. А оно тут же
станоblkyij_^f_lhfgZiZ^hdfZl_jb.
d) "То, что ты сейчас прояbe, не является любоvx". Чтобы принять это ут_j`^_gb_, пациент
должен отринуть k_lh, чему мать и культура научили его hlghr_gbbыражения любb. Кроме
того, пациент должен под_j]gmlvkhfg_gbxсе случаи ijhrehf, когда hзаимодействии с
матерью или другими людьми, он был у_j_g, что испытыZ_lex[h\v, и, судя по их по_^_gbx, ему
казалось, что они hkijbgbfZxl_]hqmстhbf_gghlZd. Здесь у него hagbdZ_lkhklhygb_mljZlu
опоры, и он iZ^Z_l сомнение относительно досто_jghklbijhreh]hhiulZ.
(3) Ут_j`^_gb_ "Ты не должен так легко смущаться и бояться собственных чуkly", по-
b^bfhfm, означает:
a) "Ты не похож на меня и отличаешься от других - хороших, или нормальных - людей, потому
что мы открыто выражаем наши чуkl\Z".
b) "С тhbfbqmстZfbсе ihjy^d_, дело только lhf, что ты не можешь принять их". Но
поскольку застыrZy, напряженная поза матери как бы указыZeZ, что это - "неприемлемые" чуklа,
то тем самым юноше было сказано, что он не должен смущаться неприемлемых чуkly. А так как у
него уже есть немалый опыт hlghr_gbblh]h, что приемлемо, а что не приемлемо для матери и
общестZ\p_ehf, он снова klmiZ_l конфликт со сhbfijhreuf. Если он не боится сhbo
собст_gguoqmств (к чему призыZ_l_]hfZlv), ему не следует пугаться и своего чувстZex[и, но
тогда он iheg_fh][uaZf_lblv, что на самом деле страх испытыZ_lfZlv, однако он не должен
замечать этого, поскольку ее подход p_ehfgZijZлен на сокрытие этого изъяна g_ckZfhc.
Таким образом, ukljZbается неughkbfZy^be_ffZ: "Если я хочу сохранить сyavkfZl_jvx,яне должен показыZlv_c, что я ее люблю. Но если я не буду этого показыZlv, я ее потеряю".Насколько Z`gh[uает для матери иметь некий специальный метод контроля над отношениямис детьми, прекрасно иллюстрирует семейная ситуация молодой женщины, страдающей шизофренией.
На перhcстрече с терапеlhfhgZместо при_lkl\byaZy\beZ: "Маме нужно было uclbaZfm`, и
hlya^_kv". Какие предположения мог сделать терапеl, пытаясь понять смысл этой фразы?
(1) Пациентка была зачата g_[jZdZ.
(2) С этим фактом, по ее мнению, сyaZg__l_i_j_rgbcikboha.
(3) "Здесь" относится как к психиатрическому кабинету, так и к ее сущестhанию на земле, за
которое она \_qghf^he]mi_j_^fZl_jvx, особенно потому, что та согрешила и претерпела
страдания ради того, чтобы дать ей жизнь.
(4) Слова "нужно было uclbaZfm`" не только констатируют ugm`^_ggucoZjZdl_j
замужестZfZl_jb, но касаются и ее реакции на эту ugm`^_gghklv:мать hafms_gZlZdbf^Zлениемобстоятельств и hсем bgbl^hqv.
Все эти предположения позже действительно подт_j^bebkv ходе попыток
психотерапеlbq_kdhcjZ[hlukfZl_jvxiZpb_gldb. В каждом коммуникативном действии матери,
адресоZgghf^hq_jb, подспудно присутстhало следующее ут_j`^_gb_: "Я достойна любb, я
люблю и iheg_^hольна собой. Ты достойна любb, когда ты похожа на меня и когда делаешь то,
что я тебе гоhjx". В то же j_fyfZlvbkehами, и по_^_gb_fihdZauает дочери: "У тебя слабое
здороv_, ты неумна и не такая, как я (ты не "нормальная"). Поэтому ты нуждаешься hfg_,и лишь hмне одной, и я буду заботиться о тебе и любить тебя". В результате между дочерью и матерью
сложилось как бы негласное соглашение, по которому жизнь пациентки преjZlbeZkv череду разных
начинаний, попыток обрести собственный опыт - попыток, kydbcjZaaZершаrbokydjZohfb
откатом назад, ehghfZl_jbgkdh]h^hfZ.
Во j_fyikbohl_jZi_\lbq_kdhck_kkbb, где участhали они обе, обнаружилось,что существуютнекоторые темы, особо Z`gu_^eyfZl_jbgkdhckZfhhp_gdbbh^ghременно особо конфликтные для
дочери. Например, для матери было Z`ghl_rblvk_[ybeexab_c, что она очень близка со сh_cсемьей и что между нею и ее собст_gghcfZl_jvxkms_klует глубокая aZbfgZyijbязанность.Ее

aZbfhhlghr_gbykhkоей собст_gghcfZl_jvxkem`bebijhlhlbihfhlghr_gbcfZl_jbk^hq_jvx.Однажды, когда пациентке было 7-8 лет, бабка jZa^jZ`_gbbrырнула нож, и он едва не задел
деhqdm. Мать, ни слоZg_kdZaZ бабке, быстро у_eZ^hqvbadhfgZlu, пригоZjb\Zy: "На самом деле
бабушка тебя любит". Особенно Z`gh, что бабка убедила себя, будто за девочкой плохо
присматриZxl, недостаточно контролируют ее по_^_gb_, и, быZeh, бранила дочь за такое
легкомысленное отношение к ребенку. Во j_fyh^gh]hbaikbohlbq_kdboijbklmih пациентки бабка
жила bo^hf_, и деhqdZihemqbeZh]jhfgh_gZkeZ`^_gb_, бросая [Z[dmbfZlvсе, что попадало
под руку, а те сжимались от страха. Мать считала себя _kvfZijb\e_dZl_evghc молодости и не раз
гоhjbeZ, что дочь очень похожа на нее. При этом она находила способ так похZeblvнешность
дочери, что становилось очевидно: дочь k_`_yно менее привлекательна, чем она сама. Один из
психотических эпизодоiZpb_gldbgZqZekykaZyления, что она пострижется наголо. Несмотря на
мольбы матери останоblvky, она k_`_hkms_klила свое намерение. ВпоследстbbfZlvihdZauала
свои фотографии fheh^hklbbh[tykgyeZagZdhfuf, как могла бы u]ey^_lviZpb_gldZ, если бы она
остаbeZkои прекрасные hehku.
Мать относилась к состоянию дочери так, будто у девочки были какие-то органические мозгоu_нарушения или она попросту была не слишком смышленым ребенком, при этом яghg_ihgbfZyсей
значимости такого отношения. Она постоянно подчеркиZeZmfklенную неполноценность дочери,
kihfbgZyhkh[klенных школьных успехах. Внешне она обращалась с дочерью предельно заботлиh
и бережно, но это обращение не было искренним. Например, ijbkmlklии психиатра она у_jyeZ
дочь, что не позволит делать ей шокоmxl_jZibx, а как только деmrdZышла из комнаты, тут же
спросила jZqZ, не следует ли ее госпитализироZlvbgZagZqblv_cwe_dljhrhdhую терапию.Один изключей к разгадке подобного дmebqbyh[gZjm`bekyо j_fyk_ZgkZikbohl_jZibbkfZl_jvx. Хотя
до этого дочь уже трижды госпитализироZeZkv, мать никогда не сообщала jZqZf, что у нее самой
был психотический срыв, когда она обнаружила, что беременна. Семья быстро пристроила ее в
маленький санаторий khk_^g_f]hjh^_, где она, по ее собст_gghfmmlерждению, была прикована к
постели l_q_gb_r_klbg_^_ev. Семья не на_sZeZ__, и никто, кроме родителей и сестры, не знал,
что она госпитализироZgZ.
Во j_fyikbohl_jZi_\lbq_kdhcjZ[hlukfZl_jvx^\Z`^uhgZhdZaZeZkvkbevghзheghанной.
ПерucjZa - когда она рассказыZeZhkh[klенном психотическом опыте; lhjhckemqZcijhbahr_e
hремя ее последнего bablZ, когда она обвинила терапеlZ попытке с_klb__kmfZ, ugm`^Zy
сделать u[hjf_`^m^hq_jvxbfm`_f. После этого, несмотря на со_luрачей, она настояла на
прекращении сеансов психотерапии с ее дочерью.
Отец пациентки не меньше, чем мать, был воe_q_g гомеостатические аспекты семейной
ситуации. Он ут_j`^Ze, к примеру, что был ugm`^_ghklZить любимую работу ради того, чтобы
пере_albk_fvx район, где дочери могли оказать компетентную психиатрическую помощь. Однако
позже, пользуясь некоторыми намеками пациентки (например, она часто упоминала некий персонаж
по прозbsm "НерgucG_^"), терапеlmm^Zehkvihemqblvm__hlpZijbagZgb_,что он ненавидел своюработу и hlm`_fgh]he_liulZeky "сбросить с себя это ярмо". Тем не менее дочери дали
почуklоZlv, что переезжают именно из-за нее.
Работая с этим клиническим случаем, мы сделали ряд Z`guogZ[ex^_gbc.
(1) ДП-ситуация порождает iZpb_gld_[_kihfhsghklv, страх, раздражение и злость, которые
мать безмятежно игнорирует, не понимая сути происходящего. Судя по реакциям отца, он либо сам
создает ДП-ситуации, либо поддержиZ_lbmkbebает созданные матерью. Отец, слабый,
поддающийся нажиму и h[s_f[_kihfhsgucq_ehек, и сам попадается l_`_ikboheh]bq_kdb_
лоmrdb, что и его дочь.
(2) Психоз оказыZ_lkyhlqZklbkihkh[hfkhладения с ДП-ситуациями,помогающим спраblvkyс ее подавляющим влиянием. Психотический пациент может делать проницательные, содержательные,облеченные зачастую f_lZnhjbq_kdmxnhjfmaZf_qZgby, которые гоhjylh_]hkihkh[ghklb
постичь суть сковыZxsbo_]hkbe. С другой стороны, он сам может стать настоящим специалистом в
создании ДП-ситуаций.
(3) Согласно нашей теории, описываемая здесь коммуникатиgZykblmZpbyg_h[oh^bfZ^ey
материнской безопасности и, таким образом, для семейного гомеостаза. Если это и kZfhf^_e_lZd,
то, когда психотерапия поможет пациенту стать менее уязbfuf^eyfZl_jbgkdboihiulhd
упраe_gbybdhgljhey, у матери hagbdg_llj_\h]Z. Если же терапеlh[tykgblfZl_jb, какие силы
дb`ml_xijbkha^Zgbb>IkblmZpbc, это опять-таки породит g_clj_огу. По нашему мнению,
если контакт между пациентом и семьей сохраняется (особенно когда h\j_fyikbohl_jZibbiZpb_gl
живет дома, а не лежит debgbd_),это часто приh^bld^hольно тяжелому нарушению психическогосостояния у матери, а иногда и у матери, и у отца, и у братьеbk_kl_jiZpb_glZ (Jackson, 1954).Соj_f_ggh_iheh`_gb_bi_jki_dlbы

Многие аlhjuih^oh^yldrbahnj_gbbkihabpbc__iheghcijhlbоположности любым другимформам чело_q_kdh]hfure_gbybih\_^_gby. Несмотря на то, что шизофрению дейстbl_evgh
можно u^_eblvdZdkZfhklhyl_evgucn_ghf_g, такой большой упор на отличии шизофреникоhl
нормальных людей - равно как и мотиbjhанная боязнью физическая сегрегация психотиков - не
поможет решить проблему. В сh_fih^oh^_fuij_^iheZ]Z_f, что шизофрения klmiZ_ly
протиhj_qb_kh[sbfbijbgpbiZfb, сущест_ggufb^eyex[hcdhffmgbdZpbb, и что, таким
образом, осноuаясь на этом сходст_, можно отыскать много полезной информации и в
"нормальных" коммуникатиguokblmZpbyo.
Особый интерес для нас представляли и предстаeyxll_иды коммуникации, которые
предполагают одноj_f_gghbwfhpbhgZevgmxgZkus_gghklv, и необходимость различать уроgb
сообщения. К подобным ситуациям относятся игра, юмор, ритуал, поэзия и художест_ggZyijhaZ.
Игру, qZklghklbb]ju`bотных, мы изучали довольно подробно (см.: "Теория игры и фантазии" в
этой книге). В игре наличие метасообщений прояey_lkyhkh[_gghhlq_lebо,поскольку это именно таситуация, dhlhjhcdhhi_jZpbymqZklgbdh\g_fh`_lkms_klоZlv[_ajZaebq_gbybhihagZgby
метасообщений; например,у жиhlguohrb[dZ таком различении легко может при_klbместо игрык схZld_. С игрой наиболее тесно сyaZgxfhj, который gZklhys__ремя яey_lkyij_^f_lhf
нашего исследоZgby. Он предполагает неожиданный сдb] логических типах с одноj_f_gguf
различением этих сдb]hy. Ритуал - это область, dhlhjhckhершается на редкость реальное,
букZevgh_ijbibkuание логического типа и защищается оно также решительно, как шизофреник
отстаиZ_l "реальность" сhbo]ZeexpbgZpbc. Поэзия демонстрирует коммуникатиgmxkbem
метафоры - даже очень необычной метафоры, за счет того, что здесь метафора маркируется как
такоZyjZaebqgufbagZdZfb, hlebqb_hlk[bающей с толку, никак не отмеченной метафоры
шизофреника. В целом наиболее релеZglgZbkke_^h\Zgbxrbahnj_gbblZkn_jZdhffmgbdZpbb,
которую называют художественной прозой или беллетристикой, - по_klоZgb_bebbah[jZ`_gb_
последоZl_evghklbkh[ulbc, отмеченных маркером большей или меньшей реальности. Нас
интересует не столько содержательная интерпретация беллетристики - хотя анализ оральных или
деструктиguofhlbоfgh]h_h[tykgy_lbamqZxs_fmrbahnj_gbx - сколько проблемы формы,
предполагающей одноj_f_ggh_kms_kl\hание множест_gguomjhней сообщения ebl_jZlmjghf
изображении "реальности". Особенно интересна в этом отношении драма: здесь и актеры, и зрители
получают сообщения одноj_f_gghbh^_cklительной, и о сценической реальности.
Особое gbfZgb_fum^_ey_f]bigham. Целый ряд феноменов, яeyxsbokykbfilhfZfb
шизофрении (галлюцинации, бред, личностные изменения, амнезии и т.п.) могут быть на время
uaаны у нормального чело_dZ\]bigha_. Нет нужды специально их gmrZlv,но можно получить ихкак "спонтанный" результат подходящей для этой цели коммуникатиghcihke_^hательности.
Например, Эриксон (Erickson, 1955 - личное сообщение) может индуцировать галлюцинацию, uaав
gZqZe_dZlZe_ikbxjmdbbkiulm_fh]h, а затем дав ему инструкцию: "Не сущестm_lgbdZdbo
мыслимых способов, какими ваша рука могла бы дb]Zlvky, однако, когда я подам сигнал, она должна
дb]Zlvky". По сути, он гоhjblbkiulm_fhfm, что рука будет оставаться на месте и, несмотря на это,
будет дb]Zlvky, причем таким способом, который испытуемый не может и помыслить. В результате,
когда Эриксон подает сигнал, испытуемый галлюцинирует, что его рука дb`_lkybebqlhkZfhg
оказался ^jm]hff_kl_bl_fkZfufi_j_^инулась его рука. Такое обращение к галлюцинациям
позhey_lbkiulm_fhfmjZaj_rblvijh[e_fm, порожденную протиhj_qZsbfb^jm]^jm]mdhfZg^Zfb,
которые к тому же не подлежат обсуждению, а нам иллюстрирует uoh^ba>I-ситуации через сдb]yлогических типах. Гипнотические реакции на прямое gmr_gb_lZd`_h[uqghij_^iheZ]Zxlk^иги в
логическом типе, прояeyxsb_ky, например, ijbgylbbkehy "Здесь стоит стакан с h^hc" или "Вы
чуklуете себя усталым" dZq_klе g_rg_cbebнутренней реальности или [mdальной реакции
на метафорическое ут_j`^_gb_, что hfgh]hfgZihfbgZ_lihедение шизофреников. Мы надеемся,
что дальнейшие экспериментальные исследоZgby]bighaZ, процессов oh`^_gby гипнотическое
состояние и uoh^Zbag_]hihfh]mlgZfe_]q_hihagZать те коммуникатиgu_ihke_^hательности,
которые порождают феномены, подобные шизофрении.
В другом эксперименте Эриксона коммуникатиgmxihke_^hательность "дhcgh]hihkeZgby"
можно обнаружить и без применения гипноза. Один из сhbok_fbgZjh Эрикcон организоZelZdbf
образом, что некий молодой чело_d, заядлый курильщик, оказаrbcky[_akb]Zj_l, сидел рядом с
ним; остальные участники эксперимента получили инструкции относительно сhbo^_cklий. Суть
эксперимента сh^beZkvdke_^mxs_fm: Эриксон многократно оборачиZekydfheh^hfmq_ehеку,
чтобы предложить ему сигарету, и каждый раз кто-то из участников прерыZe_]h^ижение каким-
нибудь hijhkhf; Эриксон, реагируя на hijhk, поhjZqbался и "неумышленно" отh^bejmdmk
сигаретами, так что они оказыZebkvне досягаемости для молодого чело_dZ. Через некоторое j_fyодин из участников семинара спросил молодого чело_dZ,дал ли ему Эриксон сигарету. "Какую

сигарету?"-удивился тот,и при этом было со_jr_gghhq_идно,что целая последоZl_evghklvсобытий им забыта; он даже отказался от сигарет, предложенных ему другими членами группы,
ут_j`^Zy, что слишком увлечен дискуссией, чтобы курить. По нашему мнению, этот молодой
чело_dihiZe экспериментальную ситуацию, аналогичную ДП-ситуации, dhlhjhcij_[uает
шизофреник во j_fyзаимодейстbykfZl_jvx: налицо Z`gu_\aZbfhhlghr_gby, несоf_klbfu_
друг с другом сообщения (здесь это предложение и отбирание) и исключение возможности
комментироZgby - поскольку продолжается семинар и, как бы то ни было, k_wlh^_eZ_lky
"неумышленно". Отметим итог эксперимента: амнезия на ДП-последоZl_evghklvbih\hjhlhl "он не
дает" к "я не хочу".
Несмотря на определенный интерес к описанным ur_kn_jZfbkke_^hания, осноguf
предметом наших научных изысканий была и остается шизофрения.Все мы работали непосредст_gghс пациентами-шизофрениками, и многое из нашей работы записано на пленку для более подробного
изучения. Кроме того, сейчас мы записыZ_fbgl_jью, даZ_fu_khместно пациентами и их
семьями, и снимаем фильмы о детях, страдающих расстройствами психики, предположительно
предшизофренического характера, и их матерях. Такого рода процедурами мы надеемся обеспечить
фиксацию систематического создания ДП-последовательностей k_f_cghckblmZpbbbg^bидов,
которые станоylkyrbahnj_gbdZfb. Мы предполагаем, что число подобных ситуаций неуклонно
hajZklZ_l, начиная с самого рождения ребенка. Хотя wlhcklZlv_нимание было уделено глаguf
образом лишь базисной семейной ситуации и коммуникатиgufoZjZdl_jbklbdZfrbahnj_gbb, мы
можем рассчитывать, что наши понятия и некоторые из полученных данных окажутся полезными в
будущих исследоZgbyoijh[e_frbahnj_gbb, таких как проблема многообразия симптомов
шизофрении; характерных особенностей "адаптироZggh]hkhklhygby", имеr_]hf_klh^h
манифестации шизофрении; природы и услоbcikbohlbq_kdh]hkjuа.
Значение гипотезы для психотерапии
Психотерапия и сама предстаey_lkh[hcdhgl_dklfgh]hmjh\g_ой коммуникации с поиском
зачастую неясных границ между букZevgufbf_lZnhjbq_kdbf, реальностью и фантазией. Недаром
различные формы игры, драмы и гипноза широко используются ikbohl_jZibb. В нашем
исследоZgbbfum^_eyeb[hevrh_нимание психотерапии и ^h[Zление к нашим собст_gguf
данным собирали и анализироZebfZ]gblhnhggu_aZibkbbkl_gh]jZffuikbohl_jZi_тических
сеансо^jm]bol_jZi_тов, а также их личные отчеты. Из k_]hwlh]hfZl_jbZeZfuhl^Z_f
предпочтение точным записям, поскольку убеждены, что то, как разгоZjbает шизофреник, заbkbly
очень сущест_gghckl_i_gbhllh]h, как другой чело_djZa]hаривает с ним, хотя эта заbkbfhklv
далеко не k_]^Zhq_идна. Если имеется лишь описание психотерапеlbq_kdhc[_k_^u, к тому же уже
пере_^_ggh_gZgZmqgucyaud, почти неhafh`ghhp_gblv, что же на самом деле происходило h
j_fyk_ZgkZ.
В настоящее j_fyfu_s_g_]hlhы к тому, чтобы дать подробный анализ "дhcgh]hihkeZgby"ikbohl_jZibb. Пока можно сделать лишь несколько самых общих замечаний и uести ряд
умозрительных заключений.
(1) Сама больничная среда и та обстаноdZ, dhlhjhchkms_klляется психотерапия больных
шизофренией, создают ДП-ситуации. Стоит посмотреть на эту обстаноdmklhqdbaj_gbygZr_c
гипотезы, и мы будем поражены тем эффектом, который оказыZ_lgZiZpb_glZrbahnj_gbdZ
медицинская "благожелательность". Пока больницы будут сущестh\Zlv^ey[eZ]Zi_jkhgZeZ той же
и даже в большей степени, чем для блага пациента, до тех пор неизбежно будут возникать
протиhj_qby коммуникатиguoihke_^hательностях, когда любые дейстbyij_ih^ghkylky
пациенту как "забота" о нем, хотя на самом деле они напраe_gugZih^^_j`Zgb_dhfnhjlgh]h
сущестhания больничного персонала. Можно полагать, что hсех случаях, когда больничная
система функционирует ради самой себя, а пациента при этом у_jyxl, что k_^_ckl\bykhершаются
для его блага, постоянно hkijhbaодится шизофреногенная ситуация. Чуkl\mywlmnZevrv, пациент
помимо hebj_Z]bjm_lgZg__dZdgZ>IkblmZpbxb_]hj_Zdpby, естест_ggh, оказыZ_lky
"шизофренической", т.е. уклончиhc, поскольку пациент не способен комментировать сh_hsms_gb_
обманутости. Вот забаguckemqZc, который букZevghh^gbfrljbohfm^Zqghbeexkljbjm_l
подобный тип от_lZ. В некоем больничном отделении за_^mxsbc - человек,преданный служебномудолгу, и "заботлиuc" врач - по_kbegZ^ерях сh_]hdZ[bg_lZlZ[ebqdm: "Кабинет заведующего
отделением. Пожалуйста, стучите". Вскоре он был до_^_g^hhlqZygbyihkemrgufiZpb_glhf,
который проходя мимо каждый раз старательно стучал ^ерь. В конце концоlZ[ebqdmijbrehkv
снять.
(2) Понимание сути "дhcgh]hihkeZgby" и его коммуникатиguoZki_dlh может при_klbd
инноZpbyf психотерапеlbq_kdhcl_ogbd_. Сейчас пока трудно сказать, что это могут быть заинновации,но на осно_gZrbobkke_^hаний можно допустить,что ДП-ситуации постоянно

сущестmxl психотерапии.Временами их случайно создает терапевт,неhevghоe_dZyiZpb_glZyситуацию, уже не раз поlhjy\rmxky его жизни. Случается и так, что сам пациент наyauает
терапеlm>IkblmZpbx. Но быZ_l, что терапевт намеренно, хотя, может быть, и достаточно
интуитиgh, создает ДП-ситуацию, чтобы побудить пациента найти какой-то ноuc^eyg_]hыход из
этой ситуации.
Пример интуитивного понимания и использоZgbydhffmgbdZlbной последоZl_evghklb,
создающей "дhcgh_ihkeZgb_", мы находим ijZdlbd_lZeZglebого психотерапеlZ - доктора
Фриды Фромм-Рейхман (Fromm-Reichmann, 1956 - личное сообщение). Она работала с деmrdhc,
которая начиная с семи лет ukljZbала чрезвычайно сложную собст_ggmxj_eb]bxkp_euf
пантеоном могущественных богов. Это была яgZyrbahnj_gby, и пациентка доhevghg_hohlgh
dexqZeZkv психотерапеlbq_kdmxkblmZpbx. В начале лечения она заяbeZ: "Бог Эрр говорит, что я
не должна разгоZjbать с Zfb". Реакция Фромм-Рейхман на это заяe_gb_[ueZke_^mxs_c:
"Послушайте, даZcl_kjZam^h]h\hjbfky: для меня бог Эрр не сущестm_l, как не существует и _kv
Zrfbj. Но для Zkhgj_Zevghklv, и я далека от мысли, что могу отобрать у Zkwlhlfbj, я просто не
имею о нем ни малейшего представления. Итак, я готоZjZa]hаривать с ZfbgZ\Zr_fyaud_ - языке
этого мира, но при услоbb: между нами должно сохраняться полное понимание, что для меня этот
мир не сущестm_l. Сейчас uihc^_l_d[h]mWjjmbkdZ`_l__fm, что нам с ZfbgZ^hih]hорить и
пусть он даст на это разрешение. Еще непременно скажите ему, что вы живете _]hpZjklе с
семилетнего hajZklZ, а сейчас Zfm`_r_klgZ^pZlv, т.е. целых 9 лет, и за это j_fyhggbq_fg_
помог Zf. Скажите, что я jZqbqlhhg^he`_gjZaj_rblvfg_ihijh[h\Zlvам помочь. Он должен
дать мне hafh`ghklvm[_^blvky, сможем ли мы с Zfbместе спраblvkykwlhcjZ[hlhc. Скажите
ему, что я jZqbyohqmihijh[hать это сделать".
Терапевт ly]b\Z_liZpb_gldmy "терапеlbq_kdh_ "дhcgh_ihkeZgb_"". Если пациентка
прояey_lkhfg_gb_hlghkbl_evghkоей _ju божестh, то тем самым она сходится hзглядах с
Фромм-Рейхман и соглашается на участие ikbohl_jZibb. Если же она настаивает на сущестhании
бога Эрра, то она должна сказать ему, что доктор Фромм-Рейхман "более могущест_ggZ", чем он -
опять-таки соглашаясь на сотрудничество с психотерапеlhf.
Отличие терапеlbq_kdh]h "дhcgh]hihkeZgby" от стихийно hagbdZxsbo>IkblmZpbc
состоит, qZklghklb, lhf, что сам психотерапеlijbwlhfg_овлечен, как обычно участники
подобных ситуаций, [hjv[mg_gZ`bagv, а на смерть. Он может поэтому создаZlvhlghkbl_evgh
щадящие "дhcgu_ihkeZgby", нацеливая пациента на постепенное осh[h`^_gb_hlwlboiml. Часто
единст_ggu_ сh_fjh^_, подходящие именно к данной уникальной ситуации терапеlbq_kdb_
гамбиты оказыZxlkyj_amevlZlhfbglmbpbbl_jZi_та. Наша цель, как и большинстZ
психотерапеlhy, приблизить тот день, когда эти гениальные находки будут достаточно хорошо
изучены, чтобы, стаihgylgufb, применяться систематично и поk_f_klgh.
ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА ШИЗОФРЕНИИ*
lBateson G. The Group Dynamics of Schizophrenia // Chronic Schizophrenia: Explorations in Theory
and Treatment / Ed. by L. Appleby, J.M.Scher, J.Cummings. Illinois, 1960.
Проясняя название этой статьи, хочу прежде k_]hkdZaZlv, что осноghckfuke, который я
сyauаю со слоhf "группа", состоит gZebqbb[ebadbohlghr_gbcf_`^m__qe_gZfb. Остаbfy
стороне феномены, hagbdZxsb_ экспериментальных группах, не имеющих ни приuqghc
дифференциации ролей, ни ранее заданных коммуникативных привычек, и будем гоhjblvhk_fv_.
Речь пойдет hkghном о семьях, состоящих из родителей, чей способ адаптации к окружающему
миру не произh^blпечатления крайне девиантного, и одного или нескольких детей, чье по_^_gb_
по частоте и характеру реакций имеет бросающиеся ]eZaZhldehg_gbyhlghjfu. Мы затронем и
другие аналогичные группы (например, такие за_^_gby "палатного" типа, как тюрьма или больница),
чей способ функционирования стимулирует шизофреническое или шизофреноподобное по_^_gb_m
некоторых своих членов.
Слово "динамика" широко используется bkke_^hаниях личностных aZbfh^_cklий, особенно
тех, которые направлены 'на изменение и обучение субъекта. Следуя принятому слоhmihlj_[e_gbx,
мы, однако, считаем, что это слово применяется ошибочно, поскольку порождает абсолютно ложные
аналогии с физикой.
"Динамика" - это термин, изобретенный физиками и математиками для описания определенных
событий. В этом строгом смысле удар одного биллиардного шара о другой есть предмет изучения
динамики, но нельзя же сказать, что биллиардные шары udZauают "по_^_gb_". ДинамикаописыZ_lkh[ulby,которые можно про_jblvgZijhlbоречие перhfmgZqZeml_jfh^bgZfbdbbeb

закону сохранения энергии.Дb`_gb_торого биллиардного шара энергетизируется ударом первого,и эти переносы энергии находятся p_glj_\gbfZgby^bgZfbdb. Нас, однако, мало hegmxl
последоZl_evghklbkh[ulbclZdh]hjh^Z. Если я бью ногой камень, его дb`_gb_wg_j]_lbabjm_lky
моим ударом. Если же я бью собаку, то она может повести себя до некоторой степени
"консерZlbно", т.е. при достаточной силе удара последовать по ньютоноkdhcljZ_dlhjbb, но это
k_]hebrvnbabdZ. Гораздо Z`g__lh, что она может u^Zlvj_Zdpbx, энергетизироZggmxg_fhbf
ударом, а ее собст_gguff_lZ[hebafhf - обернуться и укусить.
Я думаю, это есть именно то, что имеют иду, когда говорят о магии. В области интересующих
нас феноменов "идеи" k_]^Zfh]mlлиять на события. Для физика же это магическая гипотеза. Ее
нельзя про_jblv, исследоZ сохранение энергии.
Все это, однако, лучше и более строго сформулироZe;_jlZeZgnb (Bertalanffy), что и дает мне
hafh`ghklvijh^he`blvbkke_^hание сферы яe_gbcdhffmgbdZpbb. Мы будем кон_gpbhgZevgh
использоZlvl_jfbg "динамика", отдаZyk_[_hlq_l том, что гоhjbfg_h^bgZfbd_ физическом
смысле.
Роберт Льюис Сти_gkhg сh_c "Бедняжке" (Stevenson, 1918) дал, hafh`gh, самую яркую
характеристику этой магической сферы: "В моих помыслах, wlhffbj_gbh^gZещь не хуже другой;
сгодится и лошадиная подкоZ". Слово "да", постаноdZ "Гамлета" или инъекция эпинефрина в
нужную точку коры мозга могут заменять друг друга. В соот_lklии с принятыми
коммуникативными конвенциями любое из этих дейстbcfh`_l[ulveb[hmlердительным, либо
отрицательным от_lhfgZex[hcопрос. В знаменитом донесении "Одна, если сушей, д_, если
морем" фактически использоZebkveZfiu, но с точки зрения теории коммуникации это могло быть
что угодно - от муравьедо^hab]hfZlbq_kdbo^m].
Конечно, из_klb_hlhf, что согласно ныне устаноe_ggufdhffmgbdZlbным кон_gpbyfсе
что угодно может означать k_qlhm]h^gh, приh^bl замешательстh. Но wlhcfZ]bq_kdhckn_j_
есть и еще кое-что. В соот_lkl\bbkdhffmgbdZlbными кон_gpbyfb, лошадиная подкова не только
может означать k_qlhm]h^gh, она также одноj_f_gghfh`_lkem`blvkb]gZehf, изменяющим сами
эти кон_gpbb. Мои пальцы, скрещенные за спиной, могут изменить характер (tone) и смысл
(implication) чего угодно. Я припоминаю пациента-шизофреника, у которого, как и у многих других
шизофреников, были затруднения с личными местоимениями; особенно же он не любил писать сh_
имя. У него было множестhымышленных имен для альтернатиguoZki_dlh самого себя.
Больничная организация, членом которой он яeyeky, требоZeZhlg_]hjZkibkZlvky получении
пропуска. Но он долго не мог получить пропуск, поскольку настаиZegZlhf, чтобы подписаться
одним из сhboымышленных имен. Однажды, когда он упомянул, что собирается на прогулку, я
спросил: "Так ты подписался?" Он от_lbe "да" со странной ухмылкой. Его настоящее имя было,
скажем, Edward W.Jones. В дейстbl_evghklb`_hgih^ibkZeky W.Edward Jones. Работники больницы
не заметили разницы. Им показалось, что они выиграли битmbaZklZили его _klbk_[yjZamfgh. Но
для него самого это означало: "Он (настоящий я) не подписался". Он ub]jZe[bl\m. Как будто его
пальцы были скрещены за спиной.
Это характерно для k_cdhffmgbdZpbb - она может быть магически модифицироZgZ
посредстhfkhijhодительной коммуникации. На этой конференции мы описыZebjZaebqgu_
способы aZbfh^_cklия с пациентами, наши дейстbybgZrbkljZl_]bb, как они b^ylkygZf. Но
было бы гораздо труднее обсуждать наши дейстbyklhqdbaj_gbyiZpb_glhy. Как нам изменить сhx
коммуникацию с пациентами, чтобы получаемый ими опыт имел терапеlbq_kdbckfuke?
Например, Эпплби (Appleby) описал серию процедур kоем отделении, и, если бы я был
шизофреником, я бы, _jhylgh, сказал, что k_wlhhq_gvihoh`_gZljm^hl_jZibx. Он очень
убедительно с цифрами jmdZoihdZaZegZf, что его программа имеет успех, и ^hdmf_glZevghc
части он несомненно гоhjblijZду. Однако его описание сh_cijh]jZffug_ihegh. Тот опыт,
который программа дает пациентам, должен быть чем-то более жиuf, чем те "сухие кости", которые
он описал. Вся последоZl_evghklvl_jZi_\lbq_kdboijhp_^mj^he`gZ[ulvmfgh`_gZ (как на
математический множитель) на некоторое множество сигналов - таких, например, как энтузиазм или
юмор. Эпплби рассказал нам только о подко_, а не о множест_l_oj_Zebc, которые означает эта
подкоZ.
Он как будто сообщил нам, что некое музыкальное произ_^_gb_gZibkZgh\lhgZevghklb^h-
мажор, и за_jbegZk,
что это "скелетное" заяe_gb_ достаточной степени объясняет, почему данное произ_^_gb_
определенным образом изменило настроение слушателя.При таких описаниях упускается не_jhylgZyсложность коммуникатиguofh^meypbc. Но музыка - это именно те самые модуляции.
Для дальнейшего исследоZgbyfZ]bq_kdhckn_judhffmgbdZpbbyi_j_c^mhlfmaudbdшироким биологическим аналогиям.Все организмы частично детерминироZgu]_g_lbdhc,т.е.

комплексной констелляцией сообщений,переносимых глаgufh[jZahfojhfhkhfZfb.Мы яey_fkyпродуктами коммуникатиgh]hijhp_kkZ, претерпеZxs_]hjZaghh[jZagu_baf_g_gbyih^
ha^_cklием окружающей среды. Из этого следует, что различия между родст_ggufbhj]ZgbafZfb
(скажем, между крабом и раком, ukhdbfbgbadbf]hjhohf) k_]^Z^he`gu[ulvlZdbfb, какие могут
быть достигнуты за счет изменений и модуляций констелляции сообщений. Иногда эти изменения в
системе сообщений будут относительно конкретными - сдb]hl "да" к "нет" при от_l_gZg_dhlhjuc
hijhk, касающийся сраgbl_evghih\_joghklguoZgZlhfbq_kdbo^_lZe_c. Общий облик жиhlgh]h
может быть изменен k_]hebrvh^ghclhqdhcо k_fihemlhghом блоке; либо изменение может
модифицировать (модулироZlv) kxkbkl_fm]_g_lbq_kdbokhh[s_gbc, j_amevlZl_q_]hdZ`^h_
сообщение будет u]ey^_lvih^jm]hfm, остаZykv прежних отношениях со k_fbkhk_^gbfb
сообщениями. Я полагаю, что именно эта стабильность отношений между сообщениями, несмотря на
изменения dZ`^hcqZklbdhgkl_eeypbb, опра^uает французский афоризм "Plus ga change, plus c'est
la meme chose" - "Чем больше k_f_gy_lky, тем больше k_hklZ_lkyihij_`g_fm". Общепризнанно,
что изображение черепоjZaebqguoZgljhihb^h\ косоугольных координатах демонстрирует
фундаментальное подобие отношений и систематичность преjZs_gbyh^gh]hида ^jm]hc
(Thompson, 1952).
Мой отец был генетиком, он любил поlhjylv: "Всё это - b[jZpbb" (Bateson В., 1928). Для
иллюстрации он указыZe, что полосатость обычной зебры "на октаву ur_", чем поло-сатость зебры
Греb. В этом частном случае "частота" дейстbl_evghm^аиZ_lky, но я не думаю, что он пытался
объяснить дело собст_gghибрацией. Скорее он пытался сказать, что здесь дело g_dbofh^meypbyo,
происходящих kbkl_fZo, детерминированных не физикой ]jm[hfkfuke_, а, скорее,сообщениями имодулироZggufbkbkl_fZfbkhh[s_gbc.
Форма и патология aZbfhhlghr_gbc
Стоит также заметить, что красота органических форм и эстетическое удоe_lорение,
испытыZ_fh_[bheh]hfkbkl_fZlbdhfijbgZ[ex^_gbbjZaebqbcf_`^mjh^klенными организмами,
связаны с модуляциями коммуникаций. Ведь мы сами суть организмы, одновременно и
осущестeyxsb_dhffmgbdZpbx, и сформированные констелляциями генетических сообщений.
Впрочем, здесь не место для такой реbabbl_hjbbwkl_lbdb. Однако специалист в теории
математических групп мог бы сделать значительный deZ^ эту область.
Все сообщения или фрагменты сообщений подобны фразам или последоZl_evghklyf
ураg_gbc, которые математик заключает kdh[db. За скобками k_]^Zfh`_lklhylvfgh`bl_ev
(определитель), который изменит общий смысл фразы. Более того, эти множители k_]^Zfh`gh
добаblv, даже спустя годы. В протиghfkemqZ_ikbohl_jZibyg_fh]eZ[ukms_klовать. Пациент
имеет праhb^Z`_\ugm`^_gaZyить: "Моя мать унижала меня так-то и так-то, поэтому я сейчас
болен; а поскольку эти траfukemqbebkv прошлом, то уже ничего нельзя изменить. СледоZl_evgh,
я не могу ua^hjhеть". В сфере коммуникации события прошлого образуют цепь старых лошадиных
подков, и смысл этой цепи может быть изменен и постоянно изменяется. То, что сущестm_lk_]h^gy, -
это только сообщения о прошлом, которые мы назыZ_fоспоминаниями, и эти сообщения можно
заключать jZfdb "bgl_jале от момента t1, до момента t2" и модулироZlv.
До этого момента казалось, что сфера коммуникации становится k_[he__keh`ghcb
раз_lленной и k_f_g__ih^^Z_lkyZgZebam. Однако едение концепта "группа", т.е. принятие h
gbfZgb_fgh`_klа лиц, неожиданно упрощает это переплетение скользящих и ускользающих
смыслов. Если камни непраbevghcnhjfuihljyklb мешке или под_j]gmlvboihqlbkemqZcguf
ударам heggZ[_j_]mfhjy, то даже на грубом физическом уроg_ijhbahc^_lihkl_i_ggh_
упрощение системы: камни начнут напоминать друг друга. В конечном счете k_hgbijbh[j_lml
сферическую форму, но на практике мы обычно klj_qZ_fbo b^_hdjm]ehc]Zevdb. Определенная
гомогенизация - это результат многочисленных столкно_gbc^Z`_gZ]jm[hfnbabq_kdhfmjhне.
Если сталкивающиеся сущности являются организмами, способными к сложному обучению и
коммуникации, то kykbkl_fZ[ukljhijh^игается либо к униформности, либо к той упрощающей
систематической дифференциации, которую мы назыZ_fhj]ZgbaZpb_c. Если же сталкиZxsb_ky
сущности имеют различия, эти различия будут изменяться либо в напраe_gbbmf_gvr_gbyjZaebqbc,
либо gZijZлении достижения aZbfgh]hkhhl\_lklия - комплементарности. В группах людей, при
изменениях gZijZлении либо гомогенизации, либо комплементарности, достигается согласие о
предпосылках, касающихся значения и уместности сообщений и других актов dhgl_dkl_hlghr_gbc.Я не стану вдаZlvky сложные hijhkuh[mq_gby, сyaZggu_kwlbfijhp_kkhf, а _jgmkvd
проблеме шизофрении. ИдентифицироZgguciZpb_glkms_klует gmljbk_f_cgh]hhdjm`_gby, но
если посмотреть на него изолироZggh, то можно отметить некоторые особенности его
коммуникатиguoijbычек. Эти особенности могут быть отчасти обуслоe_gu]_g_lbdhcbebфизиологией,однако все раghbf__lkfukeih^gylvопрос о функции этих особенностей lhc

коммуникативной системе,частью которой он яey_lky,-k_fv_.В определенном смысле ситуациятакоZ: несколько индиb^mmfh\[uebih^ергнуты "aZbfghcmljykd_",и один из них получился яghотличным от остальных. Мы должны поинтересоZlvkyg_lhevdhhlebqb_ffZl_jbZeZ, из которого
может быть сделан этот индиb^mmf, но также тем, каким образом его отличительные характеристики
разbebkv системе семьи. Можно ли hkh[_gghklyo^Zggh]hiZpb_glZmидеть соот_lklие (т.е.
либо гомогенность, либо комплементарность) характеристикам других члено]jmiiu? Мы не
сомнеZ_fky том, что значительная часть шизофренической симптоматики hij_^_e_gghfkfuke_
umq_gZ, осноZgZgZhiul_. Однако организм может umqblvlhevdhlh, чему его учат обстоятельстZ
жизни и опыт обмена сообщениями с окружающими. Он не может учиться случайно.Он может толькоучиться походить или не походить на окружающих. Значит, нам необходимо исследоZlvlhlhiul, на
фоне которого hagbdZ_lrbahnj_gby.
Наша гипотеза "дhcgh]hihkeZgby" (подробно о ней см.: "К теории шизофрении" wlhcdgb]_)
состоит из дmoqZkl_c: формального описания коммуникативных приuq_drbahnj_gbdZb
формального описания тех последоZl_evghkl_chiulZ, которые, по k_cидимости, могли бы
обучить индиb^mmfZki_pbnbqguf^eyg_]hbkdZ`_gbyfdhffmgbdZpbb. На деле мы обнаружиZ_f,
что эта гипотеза p_ehfm^hлетворительно описывает симптомы, и семьи шизофреников
характеризуются последоZl_evghklyfb, предсказанными гипотезой.
Для шизофреника типично изымать из сhbokhh[s_gbcсе, что яghbebg_yно указыZ_lgZ
отношения между ним и его адресатом. Шизофреники обычно избегают местоимений перh]hb
lhjh]hebpZ. Они стараются не сообщать, какого рода сообщение они передают - букZevgh_beb
метафорическое, ироническое или прямое. Похоже, что для них затруднительны k_khh[s_gbyb
значимые действия, подразумеZxsb_[ebadbcdhglZdlf_`^mkh[hcb^jm]bfb.Для них может быть вравной степени неhafh`ghihemqblvdZdibsm, так и отказ дать пищу.
Собираясь =hghememgZdhgn_j_gpbx:f_jbdZgkdhc:kkhpbZpbbIkbobZljhy, я сказал сh_fm
пациенту, куда и когда я улетаю. Он посмотрел hdghbkdZaZe: "Этот самолет летает ужасно
медленно". Он не мог сказать: "Я буду скучать", поскольку этим он идентифицироZe[uk_[yih
отношению ко мне или меня по отношению к себе. Сказать: "Я буду скучать" значило бы устаноblv
базоmxij_^ihkuedmgZrbohlghr_gbc, определиlbiukhh[s_gbc, которыми должны
характеризоZlvkygZrbhlghr_gby.
Можно наблюдать, как шизофреник избегает или искажает k_, что могло бы идентифицировать
либо его самого, либо лицо, к которому он обращается. Он может устранить k_, что указыZ_lgZ
принадлежность этого сообщения, и в частности - ссылки на отношения между дmfy
идентифицируемыми людьми с определенными стилями и предпосылками, упраeyxsbfbbo
по_^_gb_f этих отношениях. Он может избегать k_]h, что дало бы hafh`ghklv^jm]hfm
интерпретироZlv_]hkeh\Z. Он может скрыZlv, что он гоhjblf_lZnhjZfbbebki_pbZevgufdh^hf,
и он постарается исказить или скрыть любую пространст_gghременную приyadm. Если aylvaZ
аналогию телеграфный бланк, можно сказать, что шизофреник опускает k_, что должно быть ibkZgh
kem`_[gmxqZklv[eZgdZ, и модифицирует текст осноgh]hkhh[s_gbylZd, чтобы исказить или
скрыть любые указания на эти метакоммуникатиgu_we_f_glughjfZevgh]hp_ehklgh]hkhh[s_gby.
То, что останется, скорее всего будет метафорическим ukdZauанием, не помеченным как такоh_. В
крайних случаях не остается ничего, кроме монотонной передачи сообщения "Между нами нет
отношений".
Суммируя эти наблюдения, можно сказать, что шизофреник общается так, как будто он ожидает
наказания всякий раз, когда показывает, что считает себя правым kоем b^_gbbdhgl_dklZkоего
собст_ggh]hkhh[s_gby.
"Двойное послание" - центральный концепт для этиологической полоbgugZr_c]bihl_au -
теперь может быть определено как опыт получения наказания именно за свою праhlm b^_gbb
контекста. Наша гипотеза предполагает, что этот поlhjyxsbckyhiulihjh`^Z_lmbg^bидуума
приuqdmdlZdhfmihедению, слоghhgihklhygghh`b^Z_llZdh]hgZdZaZgby.
Мать одного из наших пациентоh[jmrbeZkvgZkоего мужа с обbg_gbyfbaZ_]hhldZay
течение пятнадцати лет передаZlv_cdhgljhevgZ^nbgZgkZfbk_fvb. Отец пациента сказал: "Я
признаю, что не передавать тебе эти дела было моей большой ошибкой. Я признаю это. Я это
испраbe. Причины, по которым я считаю, что это было ошибкой, со_jr_gghhlebqZxlkyhll\hbo,
но я признаю, что это было моей очень серьезной ошибкой".
Мать: Да ты просто шутишь.
Отец: Нет, я не шучу.
Мать: Хорошо, но, когда ты это сделал, мы уже e_aeb\^he]b, и я не понимаю, почему ты об
этом не гоhjbe. Я думаю, женщина должна знать.Отец:Может,по той же причине,почему Джо(их сын-пси-хотик)никогда тебе не гоhjblh

сhboijh[e_fZo школе.Мать: Лоdhluывернулся.
Паттерн этого обмена - последоZl_evgZy^bkdj_^blZpbydZ`^h]haZf_qZgbyhlpZ. Ему
постоянно гоhjyl, что его сообщения не представляют ценности. К ним относятся так, словно они
hсе не такоu, какоufbhgbij_^klZляются ему самому.
Можно сказать, что его наказыZxlblh]^Z, когда он пра сh_f\b^_gbbkh[klенных
намерений, и тогда, когда он соглашается с ее мнением.
Однако ей кажется, что это он без конца непраbevghihgbfZ_l__, и это - одна из самых
характерных черт динамической системы, окружающей шизофрению, а фактически ею и являющейся.
Каждый терапевт, имеrbc^_ehkrbahnj_gbdZfb, узнает эту постоянно haращающуюся лоmrdm:
своими интерпретациями слоl_jZi_та пациент старается доказать, что терапеlg_ijZy,и делает этопотому, что ожидает от терапеlZg_ijZильной интерпретации его (пациента) слов. Петля
захлестыZ_lh[hbo. Отношения складыZxlkylZd,что ни одна из сторон не khklhygbbihemqblvbebотпраblvg_bkdZ`_ggh_f_lZdhffmgbdZlbное сообщение.
Однако такие отношения обычно асимметричны. Взаимные "дhcgu_ihkeZgby" станоylky
b^hf[hjv[u, dhlhjhch[uqghdlhlhih[_`^Z_l. Мы намеренно u[jZebjZ[hlmkk_fvyfb, в
которых идентифицироZggufiZpb_glhfyляется один из детей; отчасти по этой причине, по нашим
данным, предположительно нормальные родители побеждают более молодого члена группы -
психотика. В подобных случаях асимметрия принимает курьезную форму: больной ребенок жертm_l
собой для поддержания сys_gghcbeexabbgZebqbykfukeZ речах здорового родителя. Ради
близости с этим родителем он должен пожертhать сhbfijZом показыZlv, что он замечает любые
метакоммуникатиgu_g_khhl\_lkl\by (incongruencies), даже если он hkijbgbfZ_lboijZильно.
Сущестm_l, следоZl_evgh, любопытное неравенстh распределении осознания
происходящего. Пациент может знать, но не может гоhjblv, чем позhey_ljh^bl_eyfg_hkhagZать,
что они (он или она) делают. Пациент яey_lkykhmqZklgbdhf[_kkhagZl_evgh]hebp_f_jbyjh^bl_e_c.
В результате - _ebqZcrZyg_kqZklghklvbkbkl_fZlbq_kdbihторяющиеся грубые искажения
коммуникации.
Более того, эти искажения всегда являются именно такими, какие казались бы уместными, если
бы жертu[uebihklZлены перед лоmrdhc, избежать которую можно только ценой разрушения
самой природы "Я".Эта парадигма изящно иллюстрируется aZkem`bающем быть процитироZggufцеликом отрыd_ba[bh]jZnbbKZfmwey;Zle_jZ, которую написал Фестинг Джонс (Jones, 1919):
Батлер приходит на обед к мистеру Зеебому, где klj_qZ_lKd_jqeb, рассказывающего им о лоmrd_
для крыс, изобретенной Данкеттом, кучером мистера Тейлора.
Крысиная лоmrdZ>Zgd_llZ
Мистер Данкетт обнаружил, что ни одна из его лоmr_dg_^_cklует,и пришел lZdh_hlqZygb_из-за сожранного зерна, что решил сам изобрести крысиную лоmrdm. Он начал с того, что постарался
как можно лучше постаblvk_[ygZf_klhdjuku.
"Есть ли что-то такое, - спросил он себя, - к чему, будь я крысой, я должен был бы иметь такое
до_jb_, что не мог бы этого заподозрить без того, чтобы не заподозрить hh[s_\k_ мире и hh[s_
не потерять способность без страха дb]Zlvky каком бы то ни было напраe_gbb?"
Он мыслил некоторое j_fy, но от_lZg_ihemqbe, пока h^gmghqv_]hdhfgZlZg_haZjbeZkv
с_lhfbhgg_mkeurZe]hehkkg_[_k: "Сточные трубы!"
Теперь k_klZehykgh. Заподозрить сточную трубу значило бы перестать быть крысой. Здесь
Скерчли дал разъяснение, что gmljb^he`gZ[ulvkijylZgZijm`bgZ,но труба должна быть открыта собоих концов; если труба будет с одного конца закрыта, крысе естест_gghg_aZohq_lkye_alv\g__,
поскольку у нее не будет у_j_gghklb, что удастся u[jZlvky. Здесь я (Батлер) перебил и сказал: "Вот
именно это и не позhebehfg_ступить P_jdhь".
Когда он (Батлер) рассказал мне об этом, то я (Джонс) понял, что было у него на уме, и если бы
он не находился lZdhfj_ki_dlZ[_evghfh[s_kl\_, то сказал бы: "Вот именно это и не позволило мнеklmiblv брак".
Отметим, что Данкетт смог изобрести это "дhcgh_ihkeZgb_" для крыс только через
галлюцинаторный опыт, а Батлер и Джонс сразу же оценили эту лоmrdmdZdiZjZ^b]fmq_eh\_q_kdbo
отношений. Разумеется, такая дилемма - не редкость и hagbdZ_lg_lhevdh контексте шизофрении.
Теперь нам следует от_lblvgZопрос, почему k_fvyorbahnj_gbdh эти последоZl_evghklb
быZxleb[hhkh[hqZklufb, либо особо деструктивными. У меня нет статистического подт_j`^_gby,тем не менее на осноZgbbk_jbbbgl_gkbных наблюдений над несколькими семьями я могу
предложить гипотезу группоhc^bgZfbdb, задающей такую систему aZbfh^_cklий, что опыт
ситуации "дhcgh]hihkeZgby" должен поlhjylvkyноvbноv ad nauseam ["до тошноты" - лат.].Проблема состоит в конструировании модели,которая будет с необходимостью со_jrZlvpbdeu,

hkijhbaодящие последоZl_evghklbwlboiZll_jghy.Такая модель предлагается теорией игр фон Неймана и Моргенштерна (von Neumann,
Morgenstern, 1944). Здесь она приh^blky, конечно, не iheg_fZl_fZlbq_kdbkljh]h, но по крайней
мере ^hklZlhqghl_ogbq_kdbol_jfbgZo.
Нейман занимался математическим изучением формальных услоbc, при которых сущности,
обладающие полным интеллектом и стремлением к ub]jurm, станут образоuать между собой
коалиции для максимизации той выгоды, которую члены коалиции могут получить за счет не-членов.
Он предположил, что эти сущности заняты чем-то вроде игры, и задался hijhkhfhnhjfZevguo
характеристиках тех праbe, которые принудили бы игроков, обладающих полным интеллектом и
ориентированных на выигрыш, к формироZgbxdhZebpbc. Возникли очень любопытные uоды, и
именно эти u\h^uybohqmij_^eh`blvdZdfh^_ev.
Очеb^gh, что коалиции могут hagbdgmlvlhevdh том случае, если игроков не меньше трех.
Любые дZfh]mlh[t_^bgblvky^eywdkiemZlZpbblj_lv_]h, и если игра исходно симметрична, то есть
три решения: А+В versus С; В+С versus A; А+С versus В.
Для системы из трех игрокоnhgG_cfZgihdZaZe,что любая сформироZшаяся коалиция будетустойчиZ. ЕслиД и В находятся Zevygk_, С ничего не может с этим поделать. Очень интересно, что
А и В ^hiheg_gb_dijZилам неизбежно ujZ[hlZxldhgенции, запрещающие им, например,
ukemrbать предложения С.
Если игрокоiyl_jh, то положение со_jr_gghf_gy_lky, пояey_lkyfgh`_klо hafh`ghkl_c.
Чет_jhb]jhdh могут объединиться протиh^gh]h, что иллюстрируется следующими пятью
паттернами: A versus B+C+D+E; В versus A+C+D+E; С versus A+B+D+E; D versus A+B+C+E; E versus
A+B+C+D.
Но ни один из этих паттерноg_[m^_lmklhcqbым. Чет_jhb]jhdh\kg_h[oh^bfhklvx^he`gu
начать субигру gmljbdhZebpbbkp_evxihemq_gbyg_jZных долей добычи от эксплуатации пятого
игрока. Это при_^_ldiZll_jgmdhZebpbc, который можно описать как 2 versus 2 versus 1, например
В+С versus D+E versus А. В такой ситуации у А пояey_lkyозможность присоединиться к одной из
этих дmoiZj, что приh^bldko_f_ 3 versus 2.
Но ko_f_ 3 versus 2 для троих будет u]h^ghijbлечь на сhxklhjhgmh^gh]hba^оих,чтобысделать сhcыигрыш более надежным. Так мы ha\jZsZ_fkydko_f_ 4 versus 1 -не обязательно к тойже, с которой начали, однако имеющей те же общие сhcklа. Она kою очередь должна распасться
на 2 versus 2 versus 1 и т.д.
Другими слоZfb, для любого паттерна коалиций сущестm_lihdjZcg_cf_j_h^bg^jm]hc
паттерн, который будет над ним "доминировать" (по терминологии фон Неймана), причем отношение
доминироZgbyg_ljZgablbно. Всегда будет сущестhать циклический список альтернативных
решений, и система никогда не перестанет переходить от одного решения к другому, k_]^ZgZoh^y
решение, более предпочтительное, чем нынешнее. Фактически это означает, что роботы (благодаря
своему полному интеллекту) так и не смогут сыграть ни одной "партии" wlhcb]j_.
Эта модель напоминает мне то, что происходит k_fvyorbahnj_gbdhy. Кажется, что никакие
дZqe_gZg_fh]mlh[jZahать коалицию, достаточно стабильную ex[hc^Zggucfhf_gl. Всегда
f_rZ_lkydZdhclh^jm]hcqe_g (или члены) семьи. Или даже без такого f_rZl_evklа один из двух
членов, состаeyxsbodhZebpbx, может покинуть ее под ebygb_fqm\klа bgu.
Отметим, что для достижения такой нестабильности (осцилляций)b]j_nhgG_cfZgZlj_[m_lkyпять гипотетических сущностей с полным интеллектом, а чело_q_kdbokms_kl достаточно трех.
Возможно, они не обладают полным интеллектом или же систематически непоследоZl_evguy
отношении "ub]jurZ", который их мотивирует.
Я хочу подчеркнуть, что ih^h[ghckbkl_f_hiuldZ`^h]hhl^_evgh]hbg^bидуума будет
следующим: каждое предпринимаемое им дейстb_khhlетстm_la^jZому смыслу kblmZpbb,
которую он правильно b^bl тот момент, но дейстby, предпринимаемые другими членами системы
hlет на его "праbevgh_" дейстb_, последоZl_evgh^_fhgkljbjmxl, что его дейстb_[ueh
ошибочным. Таким образом, индиb^mmfовлечен g_ij_juную последоZl_evghklvlh]h, что мы
назZebhiulhf "дhcgh]hihkeZgby".
Не знаю, насколько Zeb^ghcfh`_l[ulvlZdZyfh^_ev, но я предлагаю ее по дmfijbqbgZf.
Во-перuo, она пытается гоhjblvh[hevr_ckbkl_f_ - о семье - f_klhlh]h, чтобы гоhjblv, как мы
приudeb, об индиb^mmf_. Если мы хотим понять динамику шизофрении, мы должны изобрести
язык, адекZlgucn_ghf_gZf, hagbdZxsbf этой большей системе. Даже если моя модель
непригодна, k_`_ke_^m_lih]hорить о том языке, который необходим для описания этих
феноменов. Во-вторых, концептуальные модели, даже если они некорректны, k_jZно полезны lhf
смысле, что критика этих моделей может дать толчок ноufl_hj_lbq_kdbfih^oh^Zf.Позhevl_fg_ысказать одно критическое замечание и посмотреть,к каким идеям оно

при_^_l.В книге фон Неймана нет такой теоремы,которая указыZeZ[u,что сущности(роботы),hлеченные wlhl[_kdhg_qguclZg_pi_j_f_gdhZebpbc, когда-либо станут шизофрениками.
Согласно абстрактной теории, эти сущности будут сохранять полный интеллект до бесконечности.
Глаgh_jZaebqb_f_`^mex^vfbbjh[hlZfbnhgG_cfZgZaZdexqZ_lky факте обучения.
Бесконечный интеллект предполагает бесконечную гибкость, и игроки hibkZgghffghxlZgp_
никогда не смогут испытать ту боль, которую испытыZxlq_eh\_q_kdb_kms_kl\Z, если постоянно
оказыZxlkyg_ijZ\ufb том, что они знают. Чело_q_kdb_kms_kl\Zijb\yauаются к найденным
ими решениям, и именно эта психологическая приyaZgghklv^_eZ_lboklhev`_myaимыми, как и
члены семьи шизофреника.
Из рассмотрения модели следует, что применимость гипотезы "дhcgh]hihkeZgby" для
объяснения шизофрении должна заbk_lvhlhij_^_e_gguoikboheh]bq_kdboij_^iheh`_gbch
природе чело_q_kdh]hbg^bидуума как обучающегося организма. Чтобы индиb^mmf[uekdehg_gd
шизофрении, его индиb^mZevghklv^he`gZkhмещать два контрастирующих психологических
механизма. Первый - механизм адаптации к требованиям ближайшего окружения, lhjhc - механизм
приобретения краткой или длительной приyaZgghklbdZ^ZilZpbyf, достигнутым посредстhf
перh]hf_oZgbafZ.
То, что я назыZx "краткой приyaZgghklvxdZ^ZilZpbb", Берталанфи назыZ_l "имманентным
состоянием дейстby", а "более продолжительная приyaZgghklvdZ^ZilZpbb" - это просто "приuqdZ".Что такое личность? Что я имею в виду, когда говорю "Я"? Возможно, то, что каждый из нас
понимает под "собой", - это фактически агрегат, соединяющий наши приuqdbосприятия и
адаптивных действий и (j_fyhlремени) наши "имманентные состояния дейстby". Если некто
атакует "приuqdb" и "имманентные состояния действия", характеризующие меня fhf_gl
aZbfh^_cklия с ним, т.е. если он атакует именно те "приuqdb" и "имманентные состояния",
которые сформироZebkvdZdqZklvfhbohlghr_gbckgbf, - он отрицает мое "Я". Если же я глубоко
заинтересоZg этом чело_d_, отрицание им моего "Я" будет для меня еще более болезненным.
Сказанного достаточно для uy\e_gbykljZl_]bc (hafh`gh, их следует назZlvkbfilhfZfb),
которых следует ожидать lZdhfkljZgghfh[jZahании, как шизофреническая семья. Однако
удивительно, что эти стратегии могут постоянно и приuqghijZdlbdhаться на глазах у друзей или
соседей, не замечающих что-то ненормальное. Теоретически мы можем предсказать, что каждый
участник такого образования должен защищать сhbkh[klенные имманентные состояния дейстbyb
длительные адаптивные приuqdb, т.е. защищать свое "Я".
Один пример для иллюстрации: мой коллега несколько недель работал с одной такой семьей,
состоящей из отца, матери и взрослого сына-шизофреника. На сеансах члены семьи присутстh\Zeb
k_\f_kl_. Это яghызZehlj_огу у матери, и она потребоZeZebqguoстреч со мной. Это
заяe_gb_[uehh[km`^_ghgZke_^mxs_ckh\f_klghcстрече, после чего она пояbeZkvmf_gy. Она
сделала несколько замечаний, затем открыла сумочку и протянула мне кусок бумаги со слоZfb:
"Кажется, это написал мой муж". Я раз_jgme[mfZ]mbh[gZjm`befZrbghibkgucl_dklq_j_ah^bg
интерZe, начинающийся со слов: "Мой муж и я ukhdhp_gbfозможность обсудить с Вами наши
проблемы". Далее документ намечал определенные hijhku, которые "я хотела бы поднять".
Оказалось, что муж просидел за печатной машинкой kxij_^u^msmxghqvbgZibkZewlh
письмо ко мне, словно оно было написано его женой, dhlhjhfhggZf_qZeопросы, которые ей
следоZehh[km^blvkhfghc.
В нормальной жизни подобные _sb^hklZlhqghh[uqgubijhoh^ylg_aZf_q_ggufb. Но если
сфокусироZlvнимание на характерных стратегиях, эти самозащитные и саморазрушительные
манеjuklZgh\ylkyhq_идными. Внезапно обнаружиZ_lky, что ih^h[guok_fvyolZdb_kljZl_]bb
доминируют над k_fbhklZevgufb. Вряд ли приходится удиeylvky, что идентифицироZgguc
пациент демонстрирует по_^_gb_, яeyxs__kydZjbdZlmjhcgZlmihl_jxb^_glbqghklb, которая
характерна для k_oqe_gh семьи.
Я полагаю, что wlhfся суть. Шизофреническая семья - _kvfZmklhcqbая организация,
динамика и gmlj_ggyyjZ[hlZdhlhjhclZdhы, что каждый ее член постоянно под_j]Z_lky
пережиZgbxhljbpZgbyk\h_]h "Я".
МИНИМАЛЬНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ТЕОРИИ ШИЗОФРЕНИИ*
lBateson G. Minimal Requirements for a Theory of Schizophrenia // AMA Archives of General
Psychiatry. 1960. Vol.2. Это lhjZy_`_]h^gZye_dpbyiZfylb:ev[_jlZ>EZkd_jZ (Albert D.Lasker),
прочитанная Bgklblml_ikbohkhfZlbq_kdbobikbobZljbq_kdbobkke_^hаний и учебных программгоспиталя Майкла Риза(Michael Reese)в Чикаго7апреля1959года.

Любая наука,как и любой человек,имеет обязательстZihhlghr_gbxdkоим соседям.Любитьих, hafh`gh, не требуется, но нужно одалжиZlvbfkои инструменты, брать aZcfubgkljmf_glum
них, и hh[s_g_^Zать им распускаться. Возможно, о Z`ghklb^hklb`_gbcex[hcgZmdbfukm^bf
по тем изменениям, которых эти достижения требуют от методоbkihkh[h мышления соседних
наук. Однако не следует забыZlvhijZ\be_[_j_`eb\hklb. Изменения, которых науки о по_^_gbb
могут требовать от генетики, философии или теории информации, k_]^Z^he`gu[ulv
минимальными. ЕдинстhgZmdbdZdp_eh]h^hklb]Z_lkywlhckbkl_fhcfbgbfZevguolj_[hаний,
накладываемых каждой наукой на сhbokhk_^_c, и g_fZehckl_i_gbl_f "одалжиZgb_f"
концептуальных инструментоbiZll_jghy, которое происходит между соседними науками.
Цель моей нынешней лекции состоит, следоZl_evgh, не в том, чтобы обсуждать конкретную
теорию шизофрении, разbаемую нами IZeh:evlh. Скорее, я хочу показать Zf, что эта теория и
другие ей подобные ha^_cklуют на идеи, касающиеся самой природы объяснения. Я использовал
назZgb_ "Минимальные требоZgby^eyl_hjbbrbahnj_gbb" и, u[bjZywlhgZaание, я имел иду
обсудить приложения теории "дhcgh]hihkeZgby" к более широкой области наук о по_^_gbbb^Z`_,
сверх того, ее ha^_cklие на теорию эhexpbbbwibkl_fheh]bx[bheh]bb. Каких минимальных
изменений требует эта теория от смежных наук?
Я хочу разобраться с hijhkhfhоздейстbbwdki_jbf_glZevghcl_hjbbrbahnj_gbbgZljbZ^m
смежных наук: теорию обучения, генетику и эhexpbx.
Сперва кратко опишу гипотезу. В сh_ckmlb, идея апеллирует к ежеднеghfmhiulmb
элементарному здраhfmkfukem. Перh_ij_^iheh`_gb_, из которого hagbdZ_l]bihl_aZ, состоит в
том, что обучение k_]^Zijhbkoh^bl некотором контексте, имеющем формальные характеристики.
При желании можно обдумать формальные характеристики последовательности инструментального
избегания или формальные характеристики паehского эксперимента. Обучиться поднимать лапу в
паehском контексте - это соk_fg_lh, что обучиться тому же дейстbx контексте
инструментального hagZ]jZ`^_gby.
Далее, гипотеза опирается на идею, что этот структурироZggucdhgl_dkllZd`_jZaf_sZ_lky
gmljb[he__rbjhdh]hdhgl_dklZ (если хотите, метаконтекста) и эта последоZl_evghklvdhgl_dklhy
образует открытую и, по-видимому, бесконечную серию.
Гипотеза также предполагает, что происходящее [he__madhfdhgl_dkl_ (например, контексте
инструментального избегания) будет под_j]Zlvkyоздействию более широкого контекста, gmljb
которого обретает свое сущестh\Zgb_f_gvrbc. Между контекстом и метаконтекстом может
hagbdZlvg_dhg]jmwglghklv (конфликт). Например, контекст паeh\kdh]hh[mq_gbyfh`_l
помещаться f_lZdhgl_dkl, который будет наказыZlvaZh[mq_gb_lZdh]hjh^Z, hafh`gh, настаиZy
на понимании. Тогда организм сталкиZ_lkyk^be_ffhc: либо быть непраuf перbqghfdhgl_dkl_,
либо быть праufihg_ijZильным причинам или непраbevgufh[jZahf. Это и есть так назыZ_fh_
"дhcgh_ihkeZgb_". Мы исследуем гипотезу, что шизофреническая коммуникация является
продуктом обучения и станоblkyijbычной j_amevlZl_ihklhyggh]hljZмироZgbylZdh]hjh^Z.
Только и k_]h.
Однако даже эти "здраu_" предположения порыZxlkdeZkkbq_kdbfbijZилами научной
эпистемологии. Парадигма сh[h^ghiZ^Zxsbol_e (и многие подобные парадигмы hfgh]bo^jm]bo
науках) научила нас подходить к научным проблемам определенным образом:проблемы должны бытьупрощены посредством игнорироZgbybebhldeZ^uания рассмотрения hafh`ghklblh]h, что
больший контекст может влиять на меньший. Наша гипотеза идет протиwlh]hijZила и
фокусируется именно на определении отношений между большим и меньшим контекстами.
Еще более шокирует тот факт, что наша гипотеза предполагает (хотя обошлась бы и без этого
предположения), что может сущестhать бесконечная регрессия таких релеZglguodhgl_dklhy.
В силу k_]hwlh]h, гипотеза требует и стимулирует ту же реbabxgZmqgh]hfure_gby, которая
происходит hfgh]boh[eZklyo - от физики до биологии. Наблюдатель должен быть dexq_g\nhdmk
наблюдения, а то, что можно изучать, - это k_]^Zeb[hhlghr_gby, либо бесконечная регрессия
отношений. И никогда не "вещь".
Пример прояснит роль большего контекста. Давайте рассмотрим больший контекст, gmljb
которого может быть произ_^_gh[mqZxsbcwdki_jbf_glkrbahnj_gbdhf. Шизофреник - это так
назыZ_fuciZpb_gl, находящийся vis-a-vis с членом могущест_gghcbg_ex[ys_chj]ZgbaZpbb
персонала госпиталя. Если бы пациент был хорошим прагматичным ньютонианцем, он мог бы сказать
самому себе: "В конце концов, сигареты, которые я смогу получить, если сделаю то, что этот тип от
меня ожидает, - это только сигареты, и я начну дейстhать как ученый-прикладник и сделаю то, что
он от меня хочет. Я решу экспериментальную задачу и получу сигареты". Однако человеческие
сущестZ, а особенно шизофреники, не всегда b^ylещи подобным образом. Они находятся подebygb_flh]hh[klhyl_evklа,что эксперимент проh^blkyd_f-то,кому они не собираются

достаeylvm^hольстby.Они могут даже чуklоZlv,что ihiuldZo^hklZить удоhevklие тому,кто им не нраblky, есть из_klgh_[_kklu^klо. Поэтому получается так, что знак (плюс или минус)
того сигнала, который экспериментатор подает, даZybebg_^Zая сигареты, ин_jlbjm_lky. То, что
экспериментатор считал hagZ]jZ`^_gb_f, отчасти превращается в сообщение о неуZ`_gbb, а то, что
экспериментатор считал наказанием, отчасти станоblkybklhqgbdhfm^h\e_l\hj_gby.
Подумайте об острой боли, которую испытыZ_likbobZljbq_kdbciZpb_gl большом
госпитале, когда кто-то из персонала краткоj_f_gghh[jZsZ_lkykgbfdZdkq_ehеческим
сущестhf.
Для объяснения наблюдаемых феноменоfuсегда должны принимать hнимание более
широкий контекст эксперимента по обучению. Любая трансакция между индиb^mmfZfbyляется
контекстом обучения.
СледоZl_evgh, гипотеза "дhcgh]hihkeZgby" заbkblhlijbibkuания определенных
характеристик процессу обучения. Если эта гипотеза хотя бы приблизительно _jgZ, нужно дать ей
место jZfdZol_hjbbh[mq_gby. В особенности, теория обучения должна стать разрывной
(discontinuous) для согласоZgbyklhcjZajuностью иерархии контекстоh[mq_gby, на которую я
ссылался.
Более того, эта разрывность имеет особую природу. Я гоhjbe, что больший контекст может
изменить знак hagZ]jZ`^_gby, предлагаемого данным сообщением, и очеb^gh, что больший
контекст может также изменить модальность: может поместить сообщение dZl_]hjbbxfhjZ,
метафоры и т.д. Обстоятельства могут сделать сообщение неуместным. Сообщение может не
ibkuаться [hevrbcdhgl_dklbl^. Но для этих модификаций есть пределы. Контекст может
гоhjblvihemqZl_exсе что угодно по поводу сообщения, но он никогда не может разрушить его или
прямо протиhj_qblv_fm. "Я солгал, когда сказал: "Кот лежит на подстилке"" - это ничего не гоhjbl
vis-a-vis о нахождении кота. Это гоhjbllhevdhhgZ^_`ghklbij_^u^ms_cbgnhjfZpbb. Сущестm_l
пропасть между контекстом и сообщением (или между метасообщением и сообщением),которая имеетту же природу, что и пропасть между _svxbkeh\hfbebagZdhf, означающим ее, или между
членами класса и именем класса. Контекст (метасообщение) кZebnbpbjm_lkhh[s_gb_, но никогда не
может klj_lblvkykgbfgZjZных осноZgbyo.
Чтобы ести эту разрыghklv теорию обучения, необходимо расширить сферу того,что нужноdexqblv концепцию обучения. То, что экспериментаторы описыZebdZd "обучение", p_ehf
яey_lkybaf_g_gb_flh]h, что организм делает hlет на данный сигнал. Например, экспериментатор
наблюдает, что сначала зуммер не uau\Z_lkbkl_fZlbq_kdh]hhldebdZ, но после повторных попыток,
dhlhjuoaZamff_jhfke_^m_lfykghcihjhrhd, жиhlgh_gZqbgZ_lыделять слюну, когда бы оно ни
услышало зуммер. Мы можем обобщенно сказать, что жиhlgh_gZqZehijbibkuать зуммеру
значение или смысл.
Произошло изменение. Для конструирования иерархических последоZl_evghkl_cfuыбрали
слоh "изменение". ПоследоZl_evghklb, подобные тем, которые нас интересуют, h[s_f
конструируются дmfykihkh[Zfb. В области чистой теории коммуникации ступени иерархических
последоZl_evghkl_cfh]mldhgkljmbjhаться последоZl_evgufbkihevahанием слоZ
"касательно" ("мета"). Наши иерархические последоZl_evghklb[m^mlkhklhylvbakhh[s_gbc,
метасообщений, метаметасообщений и так далее. Когда мы имеем дело с яe_gbyfb, пограничными с
теорией коммуникации, подобные иерархии могут конструироZlvkygZ^kljhcdhc "изменений" над
"изменениями". В классической физике примером такой иерархии яey_lkyihke_^hательность:
положение; скорость (т.е. изменение положения); ускорение (т.е. изменение скорости или изменение
изменения положения); изменение ускорения и т.д.
Дальнейшие усложнения hagbdZxl (редко deZkkbq_kdhcnbabd_, но постоянно q_ehеческой
коммуникации), если заметить, что сообщения могут касаться (быть "мета") отношений между
сообщениями различных уровней. Запах экспериментальной сбруи может сказать собаке, что зуммер
будет означать мясной порошок. Тогда мы скажем, что сообщение сбруи есть "мета" к сообщению
зуммера. Но q_ehеческих отношениях может генерироваться другой тип сложности: например,
могут отпраeylvkykhh[s_gby, запрещающие субъекту делать метасyab. Родитель-алкоголик может
наказать ребенка, если тот показыZ_l, что знает, что ему следует ожидать грозы kydbcjZa, когда
родитель достает бутылку из шкафа. Иерархия сообщений и контекстоklZghится сложной,
_lящейся структурой.
Теперь мы можем построить аналогичную иерархическую классификацию gmljbl_hjbb
обучения kmsghklbl_f`_kihkh[hf, что и nbabd_. То, что изучено экспериментаторами, есть
изменение ihemq_gbbkb]gZeZ. Но ясно, что получение сигнала уже означает изменение - изменение
более простого или низшего порядка, чем то, что изучено экспериментаторами. Это дает нам двеперu_klmi_gb иерархии обучения,ur_dhlhjuofh`ghообразить бесконечную

последоZl_evghklv.Эту иерархию[1]можно теперь расположить следующим образом:1 В моей окончательной версии этой иерархии порядкоh[mq_gby, при_^_gghc этой книге в
статье "Логические категории обучения и коммуникации", я использоZe^jm]mxkbkl_fmgmf_jZpbb.
Получение сигнала там назыZ_lky "нулеufh[mq_gb_f", изменение gme_ом обучении назыZ_lky
обучение-1, "lhjbqgh_h[mq_gb_" назыZ_lkyh[mq_gb_-II, и т.д.
(1) Получение сигнала. Я работаю за письменным столом, на котором лежит бумажный пакет с
моим заljZdhf. Я слышу гудок, из чего узнаю, что наступил полдень. Я достаю сhcaZ\ljZd. Гудок
можно рассматривать как от_lgZопрос, заложенный fhcjZkkm^hdij_^u^msbfh[mq_gb_f
lhjh]hihjy^dZ, однако единичное событие - получение этой порции информации - яey_lkyihjpb_c
обучения, что демонстрируется тем фактом, что, получи__, я изменился и реагирую на бумажный
пакет определенным образом.
(2) Обучение, яeyxs__kybaf_g_gb_f (1). Это иллюстрируется различными b^Zfb
классических обучающих экспериментов, как то: паehский эксперимент, эксперимент с
инструментальным hagZ]jZ`^_gb_f, эксперимент с инструментальным избеганием, эксперимент с
заучиZgb_fiml_ffgh]hdjZlgh]hihторения и т.д.
(3) Обучение, состаeyxs__baf_g_gb_ обучении lhjh]hihjy^dZ. В прошлом я неудачно
назвал этот феномен "lhjbqgufh[mq_gb_f" ("deuterolearning") и пере_ewlhdZd "обучение
обучаться". Было бы праbevg__ijbf_gblvkehо "третичное обучение" ("tritolearning") и пере_klb
это как "обучение обучаться получению сигналов". Это феномены, которые глаgufh[jZahf
интересуют психиатра, а именно изменения, посредстhfdhlhjuobg^bидуум приходит к
приuqghfmkljmdlmjbjhанию своего мира именно таким, а не иным образом. Это феномены,
которые стоят за "трансфером", т.е. ожиданием со стороны пациента, что отношения с терапеlhf
будут содержать те же типы контекстоh[mq_gby, с которыми пациент ранее klj_qZeky сyabkh
своими родителями.
(4) Изменения в процессах изменения, описанных в (3). Неиз_klgh, klj_qZ_lkyebm
чело_q_kdbokms_kl обучение этого чет_jlh]hihjy^dZ. То, что психотерапеluklZjZxlky
продуцироZlvmkоих пациентов, обычно яey_lkyh[mq_gb_flj_lv_]hihjy^dZ, однако возможно и
iheg_mfhihklb`bfh, что некоторые из медленных и бессознательных изменений могут быть
сдb]ZfbagZdZg_dhlhjuoысших произh^guoijhp_kkZh[mq_gby.
Здесь необходимо сраgblvljblbiZb_jZjobc, с которыми мы столкнулись:
a) иерархия порядкоh[mq_gby;
b) иерархия контекстоh[mq_gby;
с) иерархия структур цепей, которую мы можем и должны ожидать обнаружить в
телэнцефализироZgghffha]_ [2].
Я готоihkihjblv, что (а) и (Ь) синонимы lhfkfuke_, что k_mlерждения, сделанные о
контекстах обучения могут быть транслироZgu (без потерь и приобретений) mlерждения о
порядках обучения, и далее, что классификация или иерархия контексто^he`gZ[ulvbahfhjngZ
классификации или иерархии порядкоh[mq_gby. Более того, я верю, что мы можем обнаружить
классификацию или иерархию нейрофизиологических структур, которая будет изоморфна дmf
другим классификациям.
Синонимия ут_j`^_gbchdhgl_dklZobihjy^dZoh[mq_gbyfg_dZ`_lkykZfhhq_идной, но
опыт показыZ_l, что ее нужно яghknhjfmebjhать. "Если истина ukdZaZgZlZd, что она понята,то внее нельзя не поверить". И напротив, g__g_evayih\_jblv, пока она не высказана так, чтобы быть
понятой.
Сперва необходимо подчеркнуть, что fbj_dhffmgbdZpbb_^bgklенные релеZglgu_
сущности ("реальности") - это сообщения (я включаю wlhll_jfbgqZklbkhh[s_gbc, отношения
между сообщениями, значимые пробелы khh[s_gbyobl^.). Восприятие события, объекта или
соотношения - реально. Это нейрофизиологическое сообщение. Но само событие или сам объект не
могут hclb этот мир. СледоZl_evgh, они нерелевантны и wlhfkfuke_g_j_Zevgu.
2 У аlhjZ: "telencephalized brain". Вебстер дает следующее определение: "телэнцефалон,
сущестbl_evgh_, НоZyEZlugv: передний подотдел эмбрионального переднего мозга либо
соот_lklующая часть ajhkeh]hi_j_^g_]hfha]Z, dexqZxsZyfha]hые полушария и сyaZggu_k
ними структуры".
Интернет дал нам возможность получить следующее разъяснение этого не iheg_ykgh]himgdlZ:"Полагаю, что здесь Г.Б. имеет иду "мозг, разbшийся до степени обладания телэнцефалоном".Этоесть часть нео-кортекса, которую можно обнаружить у млекопитающих. Здесь подразумеZ_lky, что
эта самая удаленная фронтальная часть кортекса является самой ноhceb[hkZfhcjZa\blhcqZklvx
мозга. Ссылка слоZjygZwf[jbheh]bxdZ`_lkyg_j_e_антной, поскольку самая разblZyqZklvfha]Zбудет развиZlvkymwf[jbhgZ\ihke_^gxxhq_j_^v.

Кажется,что это слоh=.Б.придумал.Оно iheg_ykgh,однако,hafh`gh,неопра^Zgghмистифицирует читателя. Он iheg_fh][ukdZaZlv "мозг млекопитающего", но тогда a]ey^
скользнул бы по нему, не отметив, что Г.Б. гоhjbl, что ukrb_mjhни обучения требуют самого
лучшего мозга из имеющихся gZebqbb". Мэри Кэтрин Бейтсон, профессор антропологии и
английской филологии, Уни_jkbl_l>`hj`^ZFwckhgZ, Вирждиния, США. - Примеч. переh^qbdZ.
И напротив, сообщение не имеет реальности (или релеZglghklb) dZq_klе сообщения в
ньютоновском мире: там оно редуцируется к зmdhым волнам или типографской краске.
По тем же самым причинам "контексты" и "контексты контекстов" (на чем я настаиваю)реальныили релевантны только в той степени, dhlhjhchgbdhffmgbdZlbно эффективны (например, если
они функционируют как сообщения или модификаторы сообщений).
Разница между ньютоноkdbffbjhfbfbjhfdhffmgbdZpbblZdhа: ньютоноkdbcfbj
приписыZ_lj_Zevghklvh[t_dlZfb^hklb]Z_lk\h_cijhklhluihkj_^klом исключения "контекста
контекста" и, разумеется, исключения всех метаотношений, g_сяких сомнений исключая
бесконечную регрессию таких отношений. По контрасту, теория коммуникации настаивает на
исследоZgbbf_lZhlghr_gbc, достигая своей простоты исключением k_oh[t_dlhy.
Мир коммуникации - это мир берклеанский, хотя почтенный епископ bghен ij_mf_gvr_gbb.Нужно отказать j_e_антности (реальности) не только звуку дереZ, которое падает e_km, не
слышимое никем, но также и этому стулу, который я b`mbgZdhlhjhfkb`m. Мое hkijbylb_klmeZ
коммуникатиghj_Zevgh, и тот стул, на котором я сижу, - для меня только идея, сообщение, которое я
принимаю на _jm.
"В моих помыслах, wlhffbj_gbh^gZещь не хуже другой, сгодится и лошадиная подкоZ". В
мышлении и опыте нет _s_c, есть только сообщения и тому подобное.
Разумеется, wlhffbj_ydZdfZl_jbZevguch[t_dlg_j_e_\Zgl_gb этом смысле не обладаю
реальностью. Однако "Я" сущестm_l коммуникатиghffbj_dZdhkghной элемент kbglZdkbk_
моего опыта и hkijbylby^jm]bo. Коммуникация с другими может поj_^blvfh_cb^_glbqghklb
iehlv^hjZkiZ^Zhj]ZgbaZpbbfh_]hhiulZ.
Возможно, однажды будет достигнут окончательный синтез, объединяющий ньютоноkdbcb
коммуникатиgucfbju. Но не wlhfp_evgug_rg_c^bkdmkkbb. Сейчас я озабочен прояснением
отношений между контекстами и порядками обучения, а для этого необходимо сперZ
сфокусироZlvkygZjZaebqbbf_`^mgvxlhghским и коммуникатиguf^bkdmjkZfb.
Однако после такого klmie_gbyklZghится ясно, что разделение контекстоbihjy^dhy
обучения - это лишь артефакт того контраста, который сущестm_lf_`^mwlbfb^умя b^Zfb
дискурса. Это разделение поддержиZ_lkylhevdhl_fkhh[jZ`_gb_f,что контексты располагаются g_физического индиb^mmfZ, тогда как порядки обучения располагаются gmljb. Но fbj_
коммуникации эта дихотомия нерелеZglgZb[_kkfuke_ggZ. Контексты имеют коммуникативную
реальность лишь lhckl_i_gb, dhlhjhchgbwnn_dlbны в качест_khh[s_gbc, т.е. только в той
степени, dZdhchgbij_^klZлены или отражены (праbevghbebkbkdZ`_gbyfb) fgh]hqbke_gguo
частях той коммуникатиghckbkl_fu, которую мы изучаем. Эта система - не физический
индиb^mmf, а обширная сеть цепей прохождения сообщений. Некоторые из этих цепей могут
оказаться расположенными g_nbabq_kdh]hbg^bидуума, другие же gmljb. Но характеристики
системы ни dZdhckl_i_gbg_aZисят от суперпозиции любых пограничных линий на карту
коммуникации. Вопрос, яey_lkyebljhklvke_ih]hbebfbdjhkdhimq_gh]h "частью" того чело_dZ,
который их использует, не имеет коммуникатиgh]hkfukeZ. И трость и микроскоп - Z`gu_p_ib
прохождения коммуникации и dZq_klе такоuoyляются частями интересующей нас цепи. Но
никакие разграничительные линии, пересекающие, скажем, середину трости, не могут быть
релеZglgufbijbhibkZgbblhiheh]bbwlhck_lb.
Между тем, это сбрасывание со счето]jZgbpunbabq_kdh]hbg^bидуума не подразумеZ_l (какнекоторые могут опасаться), что коммуникатиguc^bkdmjkg_h[oh^bfhoZhlbq_g. Напротив,
предлагаемая иерархическая классификация обучения и/или контекстоyляется упорядочением того,
что ньютонианцу кажется хаосом; и это именно то упорядочение, которого требует гипотеза "дhcgh]hпослания".
Очеb^gh, чело_d - это b^`bотного, чье обучение характеризуется иерархическими
разрывностями такого рода. В протиghfkemqZ_hgg_kfh][uklZlvrbahnj_gbdhfih^
фрустрирующим ebygb_f "дhcgh]hihkeZgby".
Что касается доказательств, то начинает появляться все больше экспериментов,
демонстрирующих реальность обучения третьего порядка (Harlow, 1940; Hull et al., 1949), однако,
насколько мне из_klgh, есть очень мало свидетельств, касающихся именно разрыghklbf_`^mwlbfb
порядками обучения. Стоит упомянуть эксперименты Джона Страуда (John Stroud) по отслежиZgbx.Испытуемый видит экран,по которому ползет пятно,предстаeyxs__^ижущуюся цель.

Испытуемый,который оперирует парой рукояток,может упраeylv\lhjufiylghf,предстаeyxsbfприцел пушки. Испытуемому предлагается поддержиZlvkhпадение между пятном-целью и пятном-
прицелом. В этом эксперименте цели могут быть заданы различные b^u^ижений,
характеризующиеся произh^gufbi_jого, третьего и более ukhdboihjy^dhy. Страуд показал, что
подобно наличию разрывности ihjy^dZomjZ\g_gbc, которыми математик описал u^ижения пятна-
цели, сущестm_llZd`_bjZajuность h[mq_gbbbkiulm_fh]h. Дело обстоит так, как если бы с
каждым шагом к более ukhdhfmihjy^dmkeh`ghklb^ижения цели dexqZekyghый учебный
процесс.
Я просто hkobs_g: то, что казалось чистым артефактом математического описания, очеb^gh,
яey_lkylZd`_строенной характеристикой человеческого мозга, несмотря на то что при решении
такой задачи мозг определенно не дейстm_lihkj_^klом математических ураg_gbc.
Также сущестmxlkидетельстZ[he__h[s_]hoZjZdl_jZ, поддержиZxsb_b^_xjZajuности
между порядками обучения. Например, сущестm_lex[hiulgucnZdl, что психологи, как праbeh,
hh[s_g_jZkkfZljbают как обучение то, что я назZeh[mq_gb_fi_j\h]hihjy^dZ, т.е. получение
осмысленного сигнала. Любопытен также другой факт, что до самого последнего j_f_gbikboheh]b
udZauали очень мало интереса к тому третьему порядку обучения, который глаgufh[jZahf
интересует психиатров. Сущестm_lm`ZkZxsZyijhiZklvf_`^mfure_gb_fwdki_jbf_glZevgh]h
психолога и мышлением психиатра или антрополога. Я полагаю, что за эту пропасть отвечает
разрыghklvb_jZjobq_kdhckljmdlmju.
Обучение, генетика и эhexpby
Прежде чем рассматриZlvоздействие гипотезы "дhcgh]hihkeZgby" на генетику и теорию
эhexpbb, необходимо исследоZlvhlghr_gbyf_`^ml_hjbyfbh[mq_gbybwlbfb^умя другими
разделами знания. Ранее я описыZewlbljbij_^f_lZdZdljbZ^m. Теперь мы должны рассмотреть
структуру этой триады.
Генетика, dexqZxsZydhffmgbdZlb\gu_n_ghf_guариации, дифференциации, роста и
наследст_gghklb, обычно рассматриZ_lkydZdkZfZyk_j^p_ина теории эhexpbb. Теория ДарbgZ,
очищенная от идей Ламарка и состоящая из генетики, dhlhjhcариации предполагаются
случайными, khq_lZgbbkl_hjb_c_kl_klенного отбора придала бы накоплению изменений
адаптационное напраe_gb_. Однако отношения между обучением и этой теорией стали предметом
яростной полемики, разразиr_ckyокруг так назыZ_fh]h "наследоZgbyijbh[j_l_gguoijbagZdhy".Позицию ДарbgZih^\_j]hkljhcdjblbd_KZfxwev;Zle_j, ут_j`^Zший, что
наследст_gghklvke_^m_lmih^h[blviZfylbb^Z`_hlh`^_kl\blvkg_x. Исходя из этих предпосылок,Батлер продолжал настаиZlv, что процессы эhexpbhgguobaf_g_gbc (и особенно адаптацию)
следует рассматривать как результат глубокого хитроумия, прояey_fh]hihlhdhf`bagb, а не как
случайные подарки судьбы. Он про_e[ebadmxZgZeh]bxf_`^mn_ghf_ghfbah[j_l_gbyb
феноменом эволюционной адаптации и, hafh`gh, перufmdZaZegZkms_klоZgb_jm^bf_glZjguo
органоmfZrbg. ЗабаgZy]hfheh]by, при которой дb]Zl_evjZkiheZ]Z_lkyпереди аlhfh[bey, где
было место лошади, позабаbeZ[u_]h. Он также _kvfZm[_^bl_evgh^hdZauал, что существует
процесс, посредстhfdhlhjh]hghые изобретения адаптиgh]hihедения стекают ]em[v
биологической системы организма. Из запланироZgguobkhagZl_evguo^_cklий они станоylky
приuqdZfb, а приuqdbklZghятся k_f_g__bf_g__khagZl_evgufbbсе менее и менее
доступными he_ому контролю. Не приh^y^hdZaZl_evkly, он предполагал, что этот процесс
образоZgbyijbычек (процесс отекания) может зайти так глубоко, что сделает deZ^ ту
соhdmighklvоспоминаний (мы назZeb[u__]_ghlbihf), которая определяет характеристики
следующего поколения.
Полемика о наследоZgbbijbh[j_l_gguoijbagZdh имеет д_]jZgb. С одной стороны, она
кажется спором, разрешаемым с помощью фактического материала. Один хороший пример такого
наследоZgbyfh][ukdehgblv^_ehgZklhjhgmeZfZjdbklhy. Однако доh^uijhlb такого
наследоZgby силу сh_cg_]Zlbности не могут быть доказаны свидетельствами и должны
апеллироZlvdl_hjbb. Обычно сторонники негатиgh]hзгляда опираются на отделенность
зародышеhcieZafuhlkhfZlbq_kdboldZg_cbmlерждают, что не может существоZlv
систематической коммуникации от сомы к зародышеhcieZaf_, k\_l_dhlhjhc]_ghlbifh][u
производить реbabxkZfh]hk_[y.
Затруднение такоh: iheg_fh`ghij_^klZить, что бицепс, модифицироZgguc
использованием или неиспользованием, может производить секрецию специфических метаболитов в
кровообращение, а они могут служить химическими посланцами от мышц к полоuf`_e_aZf.
Однако:
a) трудно по_jblv, что химия бицепса настолько отличается от химии, скажем, трицепса, чтоэто сообщение может быть специфическим;

b)трудно по_jblv,что ткани полоuo`_e_afh]ml[ulvhkgZs_gulZd,чтобы должнымобразом откликаться на подобные сообщения.
В конце концов, получатель любого сообщения должен знать код отпраbl_ey, поэтому, если
зародышеu_de_ldbkihkh[guihemqZlvkhh[s_gbyhlkhfZlbq_kdbo