Николай Левашов О сущностях, разуме и многом другом

Формат документа: pdf
Размер документа: 0.55 Мб





Прямая ссылка будет доступна
примерно через: 45 сек.



  • Сообщить о нарушении / Abuse
    Все документы на сайте взяты из открытых источников, которые размещаются пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваш документ был опубликован без Вашего на то согласия.

Николай Левашов О сущности,
Разуме и многом другом…
Оглавление
Обращение к читателю ................................................................................................................................ 1
Замалчиваемая История России (мысли из книги «Россия в кривых зеркалах») .................................. 4
Последнее обращение к человечеству (Фрагменты) .............................................................................. 22
Рецензия на книгу Н.В. Левашова «Последнее обращение к человечеству» ...................................... 26
Неоднородная Вселенная (Фрагменты) ................................................................................................... 30
Рецензия на монографию Левашова Николая Викторовича «Неоднородная вселенная» .................. 33
Рецензия на монографию Левашова Николая Викторовича «Неоднородная вселенная» .................. 34
Сущность и Разум. Том 1 (Фрагменты) .................................................................................................... 40
Сущность и Разум. Том 2 (Фрагменты) .................................................................................................... 43
Отзыв о научно-практической значимости работ академика Н.В. Левашова ...................................... 49
Содержание книг Николая Левашова ....................................................................................................... 51
О б р а щ е н и е к ч и т а т е л ю
Мы все живём в интересное время, когда наукообразность современных представлений уже
не в состоянии скрыть спрятанное за ними невежество.
Невежество , — удивится кто-то, — о каком невежестве можно говорить, если весь мир
буквально «нашпигован» информацией о новых открытиях, явлениях, гипотезах и теориях и, их
практических воплощениях.
Прежде всего, давайте с Вами чётко определимся, что такое информация и что такое знание.
Многие могут сразу возразить: мол, зачем молоть воду в ступе, когда это — одно и то же.
Родственность этих понятий может ввести в заблуждение, но, если на минуточку остановиться и
задуматься о значении этих двух слов, как и многих других, которыми мы все пользуемся
ежедневно, то минимальной нашей реакцией будет изумление.
Мы все забыли, что каждое слово имеет своё значение, а не только звучание, но об этом —
несколько позже. А пока, вернёмся к значению слов — информация и знание .
Информация — это сообщение, полученное нами через органы чувств о происходящем
вокруг и внутри нас.
Знание — осмысление и понимание происходящего вокруг и внутри нас.
Казалось бы, незначительное различие, но это — только на первый взгляд. А на самом деле,
эти два понятия различаются, как небо и земля.
Знание есть, ни что иное, как осмысленная и понятая нами информация , полученная через
органы чувств о происходящем вокруг и внутри нас.

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
К сожалению, современная земная цивилизация накопила огромный объём информации о
происходящем вокруг и внутри нас, но осмысления и понимания этой информации практически не
произошло. Противоречие между объёмом информации и знанием поставило нашу цивилизацию
на грань самоуничтожения, даже не от того оружия, которое с такой изобретательностью создал
человек.
Самоуверенное вмешательство человека в живой организм планеты, без понимания законов
природы, неизбежно приближает всех нас, вне зависимости от того, понимаем мы или нет, что
происходит вокруг нас, к вырождению человека, как вида и гибели экологической системы, а
вполне возможно, и самой жизни на этой прекрасной голубой планете.
Позиция «моя хата с краю, ничего не знаю» — не поможет. Хотим мы этого или нет,
понимаем или нет, признаём или нет — все мы, без исключения, дышим одним воздухом, пьём
воду, потребляем пищу.
И, вне зависимости от того, какой человек: хороший или плохой, умный или не очень,
богатый или бедный, образованный или нет, атеист или верующий — все люди, вне зависимости
от цвета их кожи, национальности и представлений, подчиняются одним и тем же законам
природы, нравятся они нам или нет.
Единственное спасение от такого финала есть ВЕ-РА (ведать Ра ), что означает просветление
знанием , которое может возникнуть только тогда, когда человек осмыслит и поймёт информацию,
доступную ему, через свои органы чувств.
Религия, которая ничего общего с верой не имеет, а представляет собой фанатичное, слепое
восприятие происходящего, как проявление божественной воли, удобна только для власть
держащих, не в состоянии остановить губительное проявление невежества человека, хотя бы
потому, что сама является порождением того же самого невежества.
Причина же невежества — в том, что органы чувств человека развились и сформировались у
Homo Sapiens , как вида живой природы, в процессе адаптации к экологической нише , которую он
(человек) занимает. В этом — их суть и предназначение, о чём почему-то забыли. Мы все
настолько привыкли к тому, что получаем через наши органы чувств, что начисто забыли об их
изначальном предназначении.
Они (органы чувств) — достаточны для оптимальной адаптации к экологической нише,
которую занимает человек, как вид живой природы, что и создаёт иллюзию целостности и
достаточности. Они — достаточны для восприятия срединного мира, мира между макрокосмосом
и микрокосмосом.
В срединном мире мы наблюдаем за проявлением законов природы, которые рождаются на
уровне макрокосмоса и микрокосмоса. Всё, что доступно органам чувств человека, есть лишь
верхушка «айсберга» законов природы, большая часть которого спрятана под «поверхностью»
макрокосмоса и микрокосмоса.
Единственный способ заглянуть под «поверхность» макрокосмоса или микрокосмоса — это
расширить число органов чувств, добавить к тем, что нам подарила природа новые . И, чем
большее число дополнительных, к уже существующим органам чувств, получится создать, тем
более цельную «картину» законов природы можно увидеть, тем ближе к оригиналу и тем богаче
будут краски картины мироздания, созданной нашим расширенным сознанием. В результате
подобного «погружения» в океан макрокосмоса и микрокосмоса, и родилась в моём сознании
картина мироздания, изложенная в моих книгах.
Прозрев сам, я хочу поделиться со всеми желающими той невероятной красотой и простотой
природы, которая открылась моему сознанию во время моего «погружения» в океан мироздания.
Феномен жизни из необъяснимой загадки, как по мановению волшебной палочки, превращается в
естественный и неизбежный процесс эволюции материи, как таковой.
2

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Понятия души, реинкарнации, сознания, памяти и многие-многие другие из категории
философских, теологических и теософских материализуются, в прямом и переносном смысле, и
обретают неземную красоту ясных и чётких представлений о реальных явлениях природы,
Природы , частичкой, наделённой сознанием, которой является каждый думающий человек.
В моих книгах «Последнее Обращение к Человечеству» (1994 г.), «Сущность и Разум» (том 1,
1999 г.), «Неоднородная Вселенная» (2001 г.), «Сущность и Разум» (том 2, 2003 г.) изложено моё
понимание картины мироздания и нашего места в ней, как формы живой материи, обретшей разум.
Эти представления кардинально отличаются от всего того, чему каждого из нас учили в
школе, в университетах. Наши головы забивали постулатами (понятиями, принимаемыми без
каких-либо доказательств), которые все должны были принимать слепо. Появлялись всё новые и
новые постулаты, но ни один из старых никогда не был объяснён.
Но, ведь, каждый необъяснённый постулат — ни что иное, как Господь Бог. Постулат —
тождественен Богу, так как оба понятия принимаются без доказательств. И, что всегда меня
поражало, так это то, что, так называемые, «учёные» в упор не желали этого видеть или
предпочитали не видеть, всегда снисходительно относясь к верующим в Бога, от которых
практически ничем не отличались. Вернее, отличались по одному пункту — верующие никогда не
говорили, что они знают Господа Бога, а только то, что они в него веруют.
В любом случае, это — честная позиция, чего нельзя сказать об «учёных», говорящих, что
они «знают», в то время, как на самом деле, они веруют в постулаты , которые сами же и
придумывают, чтобы прикрыть белые пятна своего невежества.
В своих книгах я предлагаю систему знаний , а не очередную религию. Единственным
постулатом в этой системе является положение о том, что материя есть объективная реальность,
данная нам в ощущениях.
Другими словами то, что материя существует, и мне кажется, что это — единственное, что, в
действительности, не требует каких-либо доказательств. Может быть, я и не прав, но у меня нет
никаких оснований считать по-другому. Правда, в понятие о том, что такое материя, я вкладываю
гораздо более широкий смысл, чем большинство других. О том, какое это представление можно
прочесть в моих книгах.
Благодаря этим представлениям, загадка возникновения жизни исчезает и появляется
понимание гармонии эволюции материи, как естественного процесса стремления оной к
устойчивому состоянию. И результатом подобного стремления и есть появление живой материи,
эволюция которой, рано или поздно, приводит к появлению разума, и, что самое важное, не только
на Земле, но и на миллионах, миллиардах планет во Вселенной.
Жизнь есть неизбежный результат существования материи, а не какая-то аномалия,
возникшая на одной из планет с задворок одной из галактик. Сущность, душа, из категорий
мистических переходит в категорию явлений эволюции живой материи. Душа — материальна, как
и наше тело, как материальны и мысли. Природа памяти, сознания, из категорий философских
переходят в категорию свойств и качеств сложноорганизованной живой материи. И так можно
продолжать практически до бесконечности.
Завеса тайн природы падает и нашему взору открывается потрясающая, по своей красоте,
картина мироздания, частью которой является и человек. Всё это, с моей точки зрения, стоит
некоторого напряжения серого вещества всех тех, кто желает осознавать себя, как разумное
существо, как Homo Sapiens , не только по названию, но и, по сути.
С наилучшими пожеланиями
Николай Левашов
3

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
З а м а лч и в а е м а я И с то р и я Ро с с и и
( м ы с л и и з к н и г и « Ро с с и я в к р и в ы х з е р к а л а х » )
Россия — уникальная страна, уникальная во всех отношениях. Взять хотя бы название
страны и ... всплывёт целый пласт информации, о которой большинство жителей России не имеют
ни малейшего представления.
Название страны — Россия, возникло от другого слова — Рассея, которое, в свою очередь,
образовалось от названия Рассения 1
. Рассенией называлась часть древней Славяно-Арийской
империи 2
, лежавшая западнее Рипейских (Уральских) гор.
Земли восточнее Урала до Тихого океана и далее от Лукоморья (Русского Севера) до
Центральной Индии носили имя Земля Свята Расы 3
. Иноземцы называли эту страну по-разному.
Одним из последних иноземных имён, известных в Европе до конца восемнадцатого века,
было Великая Тартария 4
— самая большая страна мира, как о ней говорится в первом издании
британской энциклопедии 1771 года.
Желающие могут убедиться в этом сами, заглянув в современное переиздание энциклопедии.
Основным населением этой империи были славяне, в большей своей части — русские. В
тоже время, на её территории прожи вали и многие другие народы, имевшие равные права с
основным населением. Примерно так, как это обсто ит и в современной России.
Название Тартария никакого отношения к названию тюркских племён не имеет. Когда
иноземцы спрашивали жителей этой страны о том, кто они, ответом им было: «Мы дети Тарха и
Тары 5
» — брата и сестры, которые были, по представлениям древних славян, хранителями земли
русской.
Эти представления возникли не на пустом месте: дело в том, что человек «пришёл» на
планету Земля через, так называемые, Звёздные Врата 6
около сорока тысяч лет назад.
Среди переселенцев была относительно немногочисленная группа высокоразвитых
гуманоидных существ, очень близких современному человеку, образующих своеобразную касту,
которую остальные переселенцы называли УРЫ.
Уры 7
обладали огромными возможностями, лежавшими за гранью воображения большинства
из «простых» людей, не принадлежавших к этой касте.
Уры стали учителями, наставниками всех остальных. Они защищали, изначально
относительно небольшие по численности поселения «простых» людей, как от дикой природы, так
и от «двуногих хищников».
1
Рассения — территория, по которой расселилась Великая Раса, т. е., Белые народы — добровольные
переселенцы на Землю с других звёздных систем Космоса. Впоследствии слово Рассения перешло в латинский язык
Ruthenia и стала переводиться, как просто Русь.
2
Славяно-Арийская Империя — в древние времена занимала территорию современного континента Евразия.
3
Земля Свята Расы — страна асов (ас — бог, живущий на Земле), представителей развитых цивилизаций.
Аббревиатура РАСА образовалась при сокращении фразы «Роды Асов Страны Асов». Свята Раса — это четыре
Великих Рода Асов: да'Арийцы, х'Арийцы, Рассены, Святорусы , жившие общинно — родовым укладом.
4
Великая Тартария — или Могучая Асия, древнейшая Держава белых людей на азиатской части континента
Евразия. Предки человечества Земли прибыли на нашу планету из разных Звёздных систем: Великой Расы ( белых ),
Великого Дракона ( жёлтых ), Огненного Змея ( красных ) и представители Звёздных систем Мрачной Пустоши
( чёрных ).
5
Богиня Тара — покровительница Природы и её старший брат Тарх — Даждь бог — хранитель древней
Великой Мудрости.
6
Звёздные врата — энергетические комплексы с использованием гравитационных и пространственно-
временных спин — торсионных систем для перемещения между планетами и Звёздными системами.
7
Уры — представители планеты Урай; ур — обжитая благодатная территория.
4

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Уры обучали и помогали осваивать изначальные технологии, передавали необходимые
знания и знания, которые должны будут востребованы только через тысячелетия.
Уры зашифровали их и передали на сохранение специальной касте хранителей — волхвов 8
,
которые, в нужное время, должны будут передать сохранённые знания, пронеся их через
тысячелетия, сохранив всё, что возможно.
Для этой цели, хранители — волхвы получили два рунических алфавита, каждый из которых
использовался волхвами разных уровней посвящения — да'Арийские и х'Арийские письмена 9
.
Память об учителях-урах осталась в словах, например, в слове культура , что означает
систему моральных и духовных представлений, которые передавались урами своим подопечным
русам.
Наличие двух каст у древних славян проявилось в именах, которые им давали соседи. Так,
большинство азиатских соседей называли жителей Славяно-Арийской империи уррусами,
объединяя самоназвания этих двух каст в одно целое. До сих пор многие азиатские соседи
называют русских по-старому — уррусы.
Одно время на звания славянских племён складывались из добавления к корню рус приставок,
отражавших особенности этих племён, по отношению к остальным русам, например, ЭТ'русски,
П'руссы.
Приставка эт перед самоназванием русов означает просветлённые русы — носители
высокой культ'уры , доказательства кото рой сохранились на севере Италии, в виде надписей на
камнях и произведений искусства.
Имя пруссов-славян, означавшее Перуновы Русы 10
, другое самоназвание — Венеды 11
(воинственные племена западных славян), сохранялось в самоназвании территории, ими
занимаемой, вплоть до девятнадцатого века, даже после того, как германские (готские) племена
захватили эту землю в IX-X веках от р. х.
И уничтожили большинство пруссов-славян, ассимилировав остатки их в своей среде и
приняв их имя.
После чего, пруссами стали называть одно из германских племён, проживавшее на этих
землях, которое сыграло ключевую роль в объединении германских племён в единое государство в
девятнадцатом столетии.
В течение многотысячного прошлого славян, самоназвания разных славянских племён,
имевших изначально единую культуру и единый язык, определялись разными причинами.
До исчезновения уров, все славянские племена имели второе имя уррусы. После
исчезновения уров, функции, выполняемые ими, вынужденно распределились между их
подопечными русами.
Это привело к формированию нескольких каст: касты волхвов — носителей знаний и
традиций, касты профессиональных воинов , защищавших от внешних врагов, каст ремесленников ,
хлеборобов и скотоводов . Над всеми этими кастами стояла родовая аристократия.
Некоторое время, после исчезновения уров, русы приставляли к своему общеплеменному
имени ту или иную приставку, отражавшую их основной род деятельности (эт'русски, п'руссы).
8
Волхв — священнослужитель, верховный жрец, хранитель древних Священных текстов.
9
Да'Арийские и х'Арийские письмена — два из четырёх видов письменности Великой Расы: да'Арийские
Тьраги, х'Арийские Руны, Святорусские Образы (Буквица, Руники, Черты, Резы) и Рассенские Молвицы.
10
Перуновы Русы — Перун — бог покровитель всех воинов, защитник земель и Рода Святорусов (русичей,
белорусов, эстов, литов, латов, латгалов, земгалов, полян, сербови др.)
11
Венеды — жители Великой Венеи, куда переселились Роды и племена Венедов, соответствует современной
территории Западной Европы.
5

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Кочевые племена славян-скотоводов стали называть себя скоттами , земледельцев —
полянами , жителей лесов — древлянами .
Позже происходило дальнейшее обособление славянских племён друг от друга, когда,
спасаясь от голода, возникшего в Сибири во время последнего похолодания, часть славянских
родов покинула Родину в поисках новых земель для обитания.
Ушедшие роды брали, в виде самоназвания, имена своих вождей — князей. Рода, ушедшие с
князем Сарматом, стали называть себя сарматами , ушедшие с князем Скифом — скифами .
Со временем, отпочковавшись от материнской ведической культуры, эти славянские племена
«обрастали» на новых землях местными культурными особенностями, частично связанными с
включением элементов культур тех народов, с которыми они соседствовали или покоряли, придя
на новые земли.
Но это не были другие народы, это были всё те же славяне. И когда, в дальнейшем, они, по
тем или иным причинам, возвращались на свою прародину, то вновь становились просто русами .
Именно по этой причине «историки» не могут объяснить бесследное исчезновение тех же
самых сарматов, скифов.
Они никуда не исчезали, а просто, воссоединившись со своими старшими родами,
принимали их родовое имя по существовавшим в те времена социальным законам.
Они были, как рукава реки славянского племени: ответвляясь от основного «русла» и позже
вновь сливаясь с ним, вносили свежую струю в «воды старого русла», в то время, как целый ряд
других «рукавов-племён» навсегда покидал своё «старое русло» и, со временем, из этих «племён-
рукавов» возникли новые славянские племена, новые славянские народы с большими или
меньшими отличиями в языке, традициях и представлениях: сербы, болгары, македонцы, хорваты,
чехи, словены, поляки и многие другие.
Но, вне зависимости от этого, все эти племена, вплоть до средних веков, помнили и знали
свою Славяно-Арийскую ведическую империю 12
, существовавшую несколько десятков тысяч лет.
И это не бред невежды, который вдруг занялся историей.
Этому есть очень много доказательств и не в виде «воздушных замков», а вполне реальные
исторические, археологические и антропологические доказательства, которые игнорировались и
замалчивались «историками» с дипломами и научными степенями.
В районе Южного Урала около деревни Чандар в 1999 году профессор Чувыров обнаружил
каменную плиту, на которую была нанесена рельефная карта Западно-Сибирского региона,
выполненная технологиями, неизвестными современной науке. Подобную карту невозможно
создать и сегодня.
Кроме естественного ландшафта, на этой трёхмерной карте, для создания которой, как
минимум, нужны искусственные спутники, изображены две системы каналов общей
протяжённостью двенадцать тысяч километров, шириной по пятьсот метров, а также, двенадцать
плотин шириной 300-500 метров, длинной до десяти километров и глубиной до трёх километров.
Недалеко от каналов обозначены ромбовидные площадки...
На каменной плите были и письменные знаки, нанесённые иероглифо-слоговым письмом,
которое почему-то сразу отнесли к древнекитайскому языку, что, в дальнейшем, полностью не
подтвердилось.
Вбитая нам славянам идея примитивности праславян настолько въелась в мозги российским
учёным, что в них даже и не возникла мысль о том, что надписи сделаны славяно-арийскими
12
Славяно-Арийская ведическая Империя — древние славяне и арии владели фундаментальными знаниями о
материальном и нематериальном мирах, эти знания называли Веды — Славяно-Арийские священные предания.
6

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
рунами и, с помощью последних, все многочисленные надписи на каменной плите могут быть
прочитаны.
И для этого не надо отправляться в тридевятое царство, а только сравнить с рунами из
Славяно-Арийских Вед. Предполагается, что таких плит было 348, которые, все вместе, создавали
трёхмерную карту мира.
Большинство из этих плит, наверно, потеряны навсегда после того, как романовские
«корректировщики истории», в начале девятнадцатого века, «приводили» вновь приобретённые
зауральские территории романовской империи к нужному «стандарту».
Ещё в архивных документах восемнадцатого века упоминается более чем о двухстах
подобных каменных плитах.
Романовские «корректировщики истории» — практически все иностранцы, часто не
говорившие по-русски, — прошлись, под страхом смерти, со своей «метёлкой дьявола», уничтожая
любые исторические следы Славяно-Арийской империи.
Но, рано или поздно, тайное становится явным. Даже того, что осталось после этой «метлы»,
что смогли сохранить русские люди, часто рискуя своей жизнью, и не желавшие смириться с тем,
как уничтожается великое про шлое русского народа, даже этих крох больше чем достаточно,
чтобы довольно точно восстановить картину прошлого России. И таких «крох» обнаруживается
всё больше и больше...
В конце двадцатого века стали доступны широкому читателю Славяно-Арийские Веды,
содержащие много любопытнейшей информации, которую современная наука просто
проигнорировала, а зря.
В этих переведённых на современный русский язык уникальных манускриптах говорится о
том, что до последнего ледникового периода, явившегося следствием войны между Великой
Рассенией и Антланией 13
(Атлантидой), произошедшей тринадцать тысяч с лишним лет назад, на
большие расстояния планетарного масштаба перемещались посредством Вайтман, а посредством
Вайтмар, которые могли нести в своём чреве до 144 Вайтман, путешествовали на ближние и
дальние планеты.
Так вот, загадочные ромбические площадки на трёхмерной карте Западной Сибири есть, ни
что иное, как посадочные площадки для этих самых Вайтмар и Вайтман.
Последние Вайтмары покинули нашу Мидгард-Землю, приблизительно, около трёх с
половиной тысяч лет назад, когда началась, Ночь Сварога 14
...
Другим любопытнейшим документом является Книга Велеса , последние записи в которой
сделаны новгородскими волхвами в конце десятого века и охватившая более двадцати тысяч лет
истории славян.
В ней также говорится о великом похолодании, возникшем вследствие катастрофы,
вызванной падением осколков Малой Луны — Фатты 15
, в ходе войны между метрополией —
Великой Рассенией и вышедшей из под «родительской опеки» провинцией — Антланией
(Атлантидой).
Резкое похолодание и изменение климата на территории всей Сибири и Дальнего Востока
вынудило огромное число древних славян покинуть метрополию и переселиться на незанятые и
13
Антлания — остров в Атлантическом океане, где поселился славянский Род Анты, впоследствии Земля стала
называться Антлань, т. е., Земля Антов. Древние греки называли её Атлантида, жители — атланты (современные
малороссы, украинцы; украина т. е., окраина Земли Свята Расы).
14
Ночь Сварога — название тёмного тяжёлого времени в славянской традиции, когда наша солнечная система
проходит через пространства Тёмных Миров; или Кали-Юга в арийской или индийской традиции.
15
Фатта, Леля, Месяц — три малых планеты (Луны) Земли, период обращения Фатты (древнегреческое —
Фаэтон) 13 дней; Лели, ближайшей к Земле и самой малой из Лун — 7 дней.
7

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
обитаемые земли Европы, что привело к значительному ослаблению самой метрополии. Этим и
попытались воспользоваться южные соседи — аримы, жители Аримии, так в те времена древние
расичи 16
называли Древний Китай.
Война была тяжёлая и неравная, но, тем не менее, Великая Рассения одержала победу над
Древним Китаем — Аримией. Это событие произошло 7511 лет назад. Победа была столь
значительной и тяжёлой, что День Сотворения Мира (заключение мирного договора) 22 сентября
по христианскому календарю, наши предки избрали новой, поворотной точкой отсчёта своей
истории.
По этому славянскому календарю сейчас лето, год 7511 от С. М. ( Сотворения Мира ).
Так вот, русская история имеет более семи с половиной тысяч лет новой эры, наступившей
после победы в тяжёлой войне с Древним Китаем. И символом этой победы стал русский воин,
пронзающий копьём змея, известный, в настоящее время, как Георгий Победоносец .
Смысл этого символа никогда не объяснялся, по крайней мере, мне не приходилось
сталкиваться с каким-либо объяснением этого знака в «официальной» истории. И только после
прочтения Славяно-Арийских Вед всё встало на свои места.
Древний Китай в прошлом назывался не только Аримией, но также и страной Великого
Дракона . Образное название страны Великого Дракона сохранилось за Китаем до сих пор.
В старорусском языке дракон назывался змием, в современном языке это слово
трансформировалось в слово змей .
Наверное, каждый помнит русские народные сказки, в которых Иван-царевич побеждает
поочерёдно трёхглавого, шестиглавого и, наконец, девятиглавого Змея Горыныча, чтобы
освободить Василису Прекрасную.
Каждая из русских сказок заканчивалась строчкой: «Сказка ложь, да в ней намёк, добру
молодцу урок». Какой же урок несёт в себе эта сказка?
В ней, под образом Василисы Прекрасной, скрывается образ Родины-Матери . Под Иваном
царевичем — собирательный образ русских витязей, освобождающих свою Родину от врагов: Змея
Горыныча — Великого Дракона — войск Аримии, другими словами, Китая.
Эта сказка увековечила победу над Китаем, символом которой стал воин, пронзающий
копьём змея-дракона. Неважно, как этот символ называется сейчас, его суть остаётся той же —
Великая Победа русского (славянского) оружия над врагом 7511 лет назад.
Но, к сожалению, об этой победе все дружно «забыли». Мужи русской исторической науки,
среди которых, русских по национальности, практически не наблюдалось, «сообщают» нам
славянам, что мы вылезли из своих берлог на рубеже девятого-десятого веков и были столь
примитивны, что даже своей государственности не имели, и только «просвещённая» Европа
помогла и «научила», как нам жить.
Научиться чему-нибудь хорошему никогда не грех, но так ли это, вот в чём вопрос!
Вспомним, что в середине одиннадцатого века, по христианскому календарю, дочь Ярослава
Мудрого, княжна Анна стала французской королевой.
Приехавшая из «дикой» Киевской Руси княжна не считала, что приехала в «просвещённую»
Европу и воспринимала Париж, как большую деревню, чему есть документальные подтверждения
в виде её писем.
Она привезла с собой в глухую провинцию, которой тогда считалась Франция, часть
библиотеки, некоторая часть книг из которой вернулась в Россию только в девятнадцатом веке,
попав в библиотеку Сулакадзаева.
16
Расичи — представители из всех Родов Великой Расы.
8

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Именно этот человек сделал первый перевод Велесовой Книги на современный русский язык,
которая представляла собой деревянные дощечки с нанесённым на них руническим письмом.
После смерти Сулакадзаева, его вдова продала большую часть его библиотеки Романовым ,
после чего, никто больше о книгах ничего не слышал.
Только маленькая часть из его библиотеки попала в руки других коллекционеров, в том числе
и Велесова Книга , с которой Миролюбов в 1942 году сделал фотографии.
В этой книге, написанной волхвами, отражена история части славяно-русских племён,
покинувших свою Родину в Семиречьи. Так назывались семь сибирских рек: Ирий (Иртыш), Обь,
Енисей, Ангара, Лена, Ишим и Тобол, по-другому — Беловодье 17
.
Содержание этой книги полностью перекликается со Славяно-Арийскими Ведами и
археологическими открытиями последних десятилетий, что полностью отметает «возражения»
«истинных» историков.
Вообще-то, в каком-то смысле, они «правы».
Слово история возникло из слияния двух слов — ИЗ (С) ТОРЫ , что означает — рассказы из
прошлого иудейского народа.
Действительно, Велесова Книга к истории иудейского народа не имеет никакого отношения,
по той простой причине, что Велесова Книга отражает прошлые события русского народа.
Но я лично не вижу проблемы, так как в ней нет попытки исказить историю иудейского или
какого-нибудь другого народа. В этой книге описано прошлое славян.
Получается интересная картина: иудеи имеют право иметь своё прошлое, свою историю, все
другие тоже, а у нас славян, прошлого не может быть, тем более великого .
И даже фотографии 1942 года объявляются фальшивками, в то время, как большинство
известных «исторических» документов, на которых построена современная история, представляют
собой только печатные или рукописные копии средних веков.
Самое интересное то, что, после снятия этих копий, все, без исключения, оригиналы исчезли,
или сгорев в кострах инквизиции, как еретические книги, или погибнув в «случайных» и не очень,
пожарах, эпидемией прошедших по всем древним библиотекам.
Почти одновременно сгорели Александрийская, Этрусская в Риме, Афинская, Царьградская
(Константинопольская) библиотеки, исчезли библиотеки Ярослава Мудрого и Ивана Грозного.
Оригиналы сгорают или исчезают, в то время, как столь «своевременно» снятые с них копии
лелейно сохраняются, не объявляются еретическими и на их основе пишется из (с) тория
цивилизации. И всё это происходит только в средние века , точнее в XV-XVII веках в Европе. И
этому есть объективные причины.
Столица Славяно-Арийской империи, город Асгард Ирийский (храмовый город) был
разрушен ордами джунгар в лето 7038 от Сотворения Мира (1530 от р. х). Этот город гигантских
каменных пирамид, город волхвов, ведунов 18
был богатейшей сокровищницей знаний, которые
хранились в искусственных подземных пещерах под пирамидами. Он не имел крепостных стен, но
очень долгое время никакой враг был не в состоянии приблизиться к этому городу.
Город был окружён невидимой энергетической защитой, сквозь которую не могли пройти не
то что вражеские армии, а даже отдельные люди, если они имели грязные помыслы или дурные
намерения.
С наступлением Ночи Сварога, это защитное поле постепенно ослабевало, в силу
объективных причин и, в конце концов, Чёрным Магам удалось, используя весьма подлый способ,
17
Беловодье — или Земля Свята Расы, Ирий (совр. река Иртыш) — белая, чистая вода.
18
Ведуны — владеющие священными преданиями — Славяно-Арийскими Ведами.
9

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
нейтрализовать эту энергетическую защиту, буквально перед штурмом города ордами джунгар, что
не позволило Высшим Волхвам восстановить эту защиту.
Ворвавшиеся в великолепные храмы и грандиозные пирамиды, орды уничтожили
большинство волхвов, сожгли или уничтожили бесценные хранилища древних рукописей и книг,
принесённых в Асгард Ирийский ещё из Даарии 19
.
К счастью, далеко не всё было уничтожено и в этих хранилищах, так как, наиболее ценное
всегда хранилось в специальных подземных хранилищах, спрятанных глубоко под землёй. Слово
« пещера » изначально, до слияния, состояло из двух слов — Пища Ра , что означало, духовная пища,
что в современной интерпретации соответствует библиотеке — книжному хранилищу.
Дело в том, что в природных или искусственных подземных пустотах естественно возникал
микроклимат с постоянной температурой, влажностью, давлением, что идеально подходило, как
место для хранения книг, манускриптов, рукописей, многие из которых были сделаны из
тончайших кож, написаны на деревянных дощечках и т. д.
Так вот, хочется верить, что в ближайшее время эти книги будут вынесены из этих
подземных хранилищ и прольют свет на многие тайны прошлого. Но… пока это ещё не
произошло, давайте продолжим поиск крупиц истины из того, что уже есть в наших руках...
После уничтожения храмового города Асгарда Ирийского ордами джунгар, при «некоторой»
помощи Чёрных Магов, единое пси-поле империи, поддерживаемое Высшими Волхвами при
помощи пирамид, значительно ослабло.
Это ослабление особенно сильно проявилось в окраинных провинциях империи, в первую
очередь в европейских.
В результате, правители этих провинций, хотя и носили титулы королей и герцогов и были
назначаемыми наместниками, подняли бунт и объявили себя суверенными (независимыми) от
власти империи. Империя уже потеряла былое могущество, которое ещё было четыре века назад,
когда была предпринята первая попытка окраинных провинций отделиться от метрополии.
Только с разрушением Асгарда Ирийского, со второй попытки, это у них получилось и в
бывших провинциях началось уничтожение любых следов, свидетельствовавших о связи с бывшей
метрополией. Уничтожались старые книги, писались новые, откорректированные так, чтобы в
новых «историях» не упоминалось о Славяно-Арийской империи.
Период истории до X века в Европе был объявлен Тёмными, варварскими веками, в которые
свет просвещения принесла культура Священной Римской империи. Но, тем не менее, большая
часть Славяно-Арийской империи, хоть и раскололась на несколько больших осколков, после
отделения западно-европейских провинций, всё же, сохранила основные ведические традиции
предков.
Искусно манипулируя прозападными группировками, среди аристократии другого осколка
империи — Московской Руси, восточная граница которой проходила по реке Волга (оригинальное
славянское название этой реки РА ), организовав Смутное Время и в этом осколке империи, и
физически уничтожив старую династию Рюриковичей, на московский трон посадили Романовых,
которые изначально занимали прозападную позицию.
Романовы, по существующей старинной традиции, не имели права на московский престол.
Они получили этот престол из рук западно-европейских политиков в обмен на « маленькие » услуги.
Какие же это « маленькие » услуги? Давайте немного «потрясём» стариной.
В первую очередь, ещё до восхождения на трон, рвавшиеся к власти Романовы, основательно
прошлись «метлой» по той самой знати, которая так неудачно «закрывала» дорогу к московскому
19
Даария — страна, которая находилась на затонувшем материке в Северном ледовитом океане (Студёном море
Даарийском); в древние времена называлась Арктида, Гиперборея, Северия, Арктогея.
10

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
трону, в силу своего более знатного происхождения или в силу верности традициям своего народа.
Сделав грязную работу чужими руками, всех «собак» повесили на Ивана Грозного с его
опричниками, которые, на самом деле, к нему не имели никакого отношения. Но кто будет
оспаривать, когда ты сам себе и Бог, и Царь. Все, кто пытались, оставили свои головы на плахах.
Уже при первых Романовых происходят весьма любопытные вещи.
Проводится религиозная реформа патриархом Никоном в 7161-7164 летах от С. М. (1653-
1656 годах от р. х.), после чего, самого Никона быстро «задвигают» в тень, заставив отказаться на
очередном Вселенском Соборе от патриаршества.
«Мавр» сделал своё дело, «мавр» может уйти. Какое дело сделал очередной «мавр», патриарх
Никон после исполнения которого его «ушли»?!
Всё дело в том, что до Никона христианство было правоверным и, хотя и было
государственной религией, основными массами русского народа воспринималось скорее, как
неизбежная необходимость, чем потребность в силу того, что оно было противно самому духу
русского человека.
В то время люди жили по нормам православия — системы представлений и норм жизни
славянского ведизма, основанного на мудрости многих тысячелетий, по которым славяне —
потомки Рода Небесного и внуки Даждь бога 20
— не вписывались в догмы христианства,
превращающие всех людей в рабов божьих , которым на роду написано безропотно принимать все
мучения и невзгоды, как испытания, в искупление грехов.
И неважно, что любой младенец ещё не успел согрешить, как бы ни «старался»! Чтобы всё-
таки сломить русскую душу и была проведена эта реформа-диверсия, к сожалению не последняя...
Христианство стали называть православным, чтобы ублажить уши славянам, внеся целый
ряд древних православных обрядов в христианство, сохранив, при этом, рабскую суть самого
христианства.
Христианство было придумано для оправдания рабства, как инструмент удержания
большинства рабов под властью меньшинства рабовладельцев в рабовладельческих странах и
империях.
Почти одновременно с этим, в лето 7190 от С. М. (в 1682 году от р. х.), при царе Фёдоре
Алексеевиче Романове на Руси было отменено местничество.
При этом, были сожжены все книги, имевшие к этому отношение, в том числе и знаменитые
Разрядные Книги, содержавшие историю государственных назначений на Руси за прошедшие два
столетия.
Уничтожены были и Родословные Книги, прослеживавшие родословные знатнейших
фамилий империи. Взамен им была написана новая родословная книга — Бархатная Книга, в
которой «всё было, как надо», только вопрос — кому надо и почему .
Уже при Петре Алексеевиче Романове, более известном, как Пётр I, была проведена ещё одна
грандиозная диверсия.
Отменив патриаршество, подчинив христианскую церковь государству, фактически став её
главой, Пётр I, в лето 7208 от С. М., ввёл на землях Московской Руси христианский календарь .
В одно мгновение пера, в прямом смысле этого слова, лето 7208 от С. М., по желанию Петра,
превратилось в 1700 год от р. х.
20
Потомки Рода Небесного и внуки Даждь бога; Род Небесный — это представители развитых цивилизаций; в
древнейшие времена люди и небесные боги братались между собой, помогали друг другу, и Небесные боги оставляли
земным братьям и потомкам свои мудрые Заповеди. Даждь бог дал представителям Расы Великой девять книг,
содержащих Священные Веды.
11

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Таким способом, руками Петра I, у русских было украдено 5508 лет после сотворения
(заключения) мира между Славяно-Арийской империей и Древним Китаем, так и многие
тысячелетия до этого мирного договора. И это было только началом ...
20 июля 2003 г.
Часть 2
Пётр Великий — такой образ создан в истории Великого Русского Народа третьему царю из
династии Романовых. Великий, — очень громкое слово. Что же такого «великого» сделал Пётр
Алексеевич Романов, чтобы заслужить себе в истории столь громкое имя?!
« С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми способами, а
с русским не так… Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей »
— подобная задокументированная фраза Петра 1 очень наглядно передаёт его отношение к
русскому народу 21
.
С трудом верится, что эти самые « животные », в благодарность за это, прозвали его
Великим.
Русофобы немедленно попытаются объяснить всё тем, что да, он из животных сделал людей
и только поэтому Россия стала Великой и « животные », ставшие людьми, с благодарностью за это
и прозвали его Великим.
А может, это — благодарность хозяев Романовых за прекрасно выполненные обязательства
по уничтожению именно следов величия Русского Народа, которое не давало покоя, захотевшим
создать самим себе Великую Историю, правящим кругам государств, ещё недавно бывшим
захолустными окраинными провинциями?
И именно это самое Величие Русского Народа и не позволяло им сотворить оное?
Одним из его «великих деяний» на благо русского народа был переход на христианский
календарь, в результате чего, из русской истории исчезли 5 508 лет истории, после Сотворения
Мира в Звёздном Храме и вся история до этого. Это же — такая «мелочь», каких-то двадцать-
тридцать тысяч лет.
Пётр 1 объявил себя Императором Российской Империи и эти самые «ненужные» многие
тысячи лет прошлого русского народа, как нельзя лучше всего, должны были бы служить
обоснованию титула Императора, как знак возрождения былой славы.
Но, перед тем, как говорить о «возрождении славы» своих предков (которые, по идее,
должны быть русскими — славянами), для начала, обратим внимание на размеры «Великой»
Империи петровских времён.
На всех неисправленных картах до 1772 года, включая карты помещённые в первом издании
британской энциклопедии, территория подвластная династии Романовых «простиралась» на
западе от Риги, Смоленска до Белгорода упираясь в Little Tartary ( Маленькую Тартарию ), более
известную как Запорожская Сечь .
На юге граница проходила по Дону, огибая Волгу в нижнем и среднем течении, проходя
севернее Самары и на этой широте упираясь в уральские ( Рипейские ) горы.
На востоке граница проходила по уральским горам, упираясь в Карское море. На севере,
гранича с Лапландией ( Lapland ) и Швецией ( Sweden ).
И называлась романовская Империя — Московской Тартарией ( Muscovite Tartary ) 22
.
Интересно получается, Царь Московский, на всех европейских картах до конца
21
В.М. Дёмин «От русичей к Россиянам», Москва-Омск Русская Правда, 2003 г., с 24.
22
Encyclopedia Britannica, Vol. II, Edinburgh, 1771, p. 682, (Энциклопедия Британика, первое издание, Том 2,
Эдинбург, 1771 г., с 682).
12

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
восемнадцатого века, назывался правителем Московской Тартарии , на некоторых — даже герцогом
Московским .
Во всё той же британской энциклопедии, Русскую Империю, более известную, как Великая
Тартария ( Great Tartary ) называют территорию, восточнее Дона, на широте Самары до уральских
гор и вся территория восточнее уральских гор до Тихого океана на азиатском:
« TARTARY, a vast country in the northern parts of Asia, bounded by Siberia on the north and west:
this is called Great Tartary. The Tartars who lie south of Moscovy and Siberia, are those of Astracan, Cir -
cassia, and Dagistan, situated north-west of the Caspian-sea; the Calmuc Tartars, who lie between
Siberia and the Caspian-sea; the Usbec Tartars and Moguls, who lie north of Persia and India; and
lastly, those of Tibet, who lie north-west of China » 23
.
(«Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и
западе: которая называется Великая Тартария . Те Тартары, живущие южнее Московии и Сибири,
называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от
Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между
Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее
Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая»).
Как следует из Британской энциклопедии 1771 года, существовала громадная страна
Тартария , провинции которой имели разные размеры.
Самая большая провинция этой империи называлась Великой Тартарией и охватывала собой
земли Западной Сибири , Восточной Сибири и Дальнего Востока .
На юго-востоке к ней примыкала Китайская Тартария ( Сhinese Tartary ) [просьба не путать с
Китаем (China)].
На юге от Великой Тартарии была, так называемая, Независимая Тартария ( Independent
Tartary ) [Средняя Азия].
Тибетская Тартария ( Tibet ) располагалась на северо-запад от Китая и на юго-запад от
Китайской Тартарии.
На севере Индии находилась Монгольская Тартария ( Mogul Empire ) [современный Пакистан].
Узбекская Тартария ( Bukaria ) была зажата между Независимой Тартарией на севере;
Китайской Тартарией на северо-востоке; Тибетской Тартарией на юго-востоке; Монголькой
Тартарией на юге и Персией (Persia) на юго-западе.
В Европе тоже было несколько Тартарий: Московия или Московская Тартария ( Muscovite
Tartary ), Кубанская Тартария ( Kuban Tartars ) и Маленькая Тартария ( Little Tartary ).
Что означает Тартария, говорилось выше и, как следует из значения этого слова, никакого
отношения к современным татарам не имеет, точно так, как и Монгольская Империя никакого
отношения не имеет к современной Монголии.
Монгольская Тартария ( Mogul Empire ) находится на месте современного Пакистана, в то время,
как современная Монголия находится на севере современного Китая или между Великой
Тартарией и Китайской Тартарией.
Между Монгольской Империей восемнадцатого века и современной Монголией — тысячи
километров расстояния и они лежат по разные стороны от величайшего на земле гималайского
горного массива и населяли их совершенно разные народы, ничего общего между собой не
имеющие.
И, вообще, слово Моgul (Могол) имеет греческое происхождение и означает Великий и,
23
Encyclopedia Britannica, Vol. III, Edinburgh, 1771, p. 887, (Энциклопедия Британика, первое издание, Том 3,
Эдинбург, 1771 г., с 887).
13

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
таким образом, никакого отношения к самоназванию какого-либо азиатского племени не имеет.
Таким образом, взглянув на карты семнадцатого-восемнадцатого веков, мы с Вами увидим
минимум девять-десять разных Тартарий, что наводит на мысль о том, что, ещё совсем недавно,
они были частями одного целого, единой Славяно-Арийской Империи , в Средние Века в Западной
Европе называемой Великой Тартарией .
Причиной появления такого количества Тартарий является отпочкование от Славяно-
Арийской Империи ( Great Tartary ) окраинных провинций, как следствие ослабления Империи, в
результате нашествия орд джунгар, которые захватили и полностью разрушили столицу этой
Империи — Асгард-Ирийский в 7038 году от С.М.З.Х или 1530 году от р.х.
Но, даже и после потери окраинных провинций, в конце восемнадцатого века Славяно-
Арийская Империя была самой большой страной мира и включала в себя часть юго-востока Европы,
Западную Сибирь, Восточную Сибирь, Дальний Восток, значительную часть Северной Америки и
многие острова и архипелаги.
Не правда ли, внушительный перечень территорий, над которыми не простиралась длань
правления Романовых до времён Екатерины II. Но, об этом — несколько позже, а пока, вернёмся к
эпохе « Петра Великого ».
Во времена Петра 1, его «великая империя» представляла собой территорию Московии
( Moscovy ) или Московской Тартарии ( Muscovite Tartary ), что, опять-таки, говорит о том, что,
относительно недавно, она сама была провинцией Славяно-Арийской Империи ( Great Tartary ),
отделение которой произошло во время правления Дмитрия Донского, захватившего абсолютную
власть во Владимиро-Суздальком княжестве.
До Дмитрия Донского, в этом княжестве-провинции Славяно-Арийской Империи абсолютной
монархической власти не существовало.
Должность мирского Великого Князя была не наследственной, а назначаемой из числа
наиболее достойных людей княжеского рода.
Вообще-то, изначально, князьями называли людей, владеющих знаниями и умениями
предрасположенность к которым передавалась через гены.
« Къназь » на праязыке (т.е., на генном уровне) означает: «к совершенству (утончённости)
Земли имеющий отношение» или, просто, къназь — «сокровенность утончённость Земли» 24
.
Другими словами, къназьями становились люди, достигшие просветления знаниями —
эволюционно продвинутые по отношению к основной массе.
Просветления знаниями мог достичь далеко не каждый и его нельзя было ни купить, ни
украсть, ни присвоить.
При достижении подобного состояния, такой человек, как бы, светился изнутри, что очень
многие могли видеть и чувствовать.
Именно поэтому на таких людей говорили Сияющий, что в дальнейшем, после извращения
сути этого понятия, стало нормой обращения ко всем кто «по бумажке» был « къназьем », как
« Ваше Сиятельство ».
Конечно, свойства и качества, необходимые для подобного просветления знаниями,
закреплялись на генетическом уровне и передавались по наследству детям 25
.
Но генетика была только необходимым условием для достижения просветления знаниями,
достаточными же были личностные качества носителей подобной генетики.
24
Расшифровка слова « къназь » даётся по Г.С. Гриневичу, автору книги «Праславянская Письменность».
Издательство «Общественная польза», Москва, 1993, ISBN 5-85617-001-6.
25
Н.В. Левашов «Сущность и Разум», Том 2, глава 9, частное издание Сан-Франциско, 2003 г.
14

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Поэтому, далеко не все дети, а порой и вообще никто из детей къназьей , достигали
просветления знаниями.
Или некоторые из достигших начальных ступеней просветления, по недопониманию, или из-
за лучших побуждений, или же, из-за искажённых личностных амбиций могли «наломать дров».
Что и наблюдается в действиях Дмитрия Донского, который, в достаточной степени
отравленный ядом идей христианства, считал абсолютную личную власть единственным способом
добиться процветания своей Родины.
Упразднение им должности тысяцкого, после смерти последнего своего тысяцкого —
знатного боярина Василия Вельяминова, было непоправимой ошибкой Дмитрия Донского, которая
дала свои плоды, в виде «Великой Русской Революции» 1917 года.
Неразумные действия сына последнего тысяцкого — боярина Василия Вельяминова — Ивана
Вельяминова, который, потеряв для себя эту должность, изменил Дмитрию Донскому и стал во
главе оппозиции к Дмитрию Донскому.
Требуя восстановления старинных традиций, он обратился за помощью к врагам Славяно-
Арийской Империи , генуэзским купцам, за которыми стояла католическая церковь и все монархи
западноевропейских стран, которые сами относительно недавно стали из назначаемых глав
провинций, абсолютными властителями во «своих владениях» и люто ненавидели Славяно-
Арийскую Империю .
Привлечение на свою сторону явных врагов славяно-руссов Иваном Вельяминовым, только
ещё больше убедили Дмитрия Донского в правильности своих действий.
Ошибка патриота земли русской, коим, без сомнения, был Дмитрий Донской, и слепота
оскорблённого знатного боярина Ивана Вельяминова, привели к гражданской войне, в пределах
провинции, которую, ещё при жизни Дмитрия Донского, назовут Московской Тартарией 26
.
В результате этой гражданской войны, войско ( орда ) Дмитрия Донского полностью
разгромило войско ( орду ) Ивана Вельяминова ( Мамая ), в котором были, наряду с генуэскими
наёмниками и рыцарями Западной Европы, и дружины русских князей, русские казаки, которые
стояли за старые традиции.
Если бы боярин Иван Вельяминов не обратился бы за помощью к явным врагам земли
русской, современная история могла быть совершенно иной.
Думается, что эту «помощь» ему ловко предложили, а личная обида сделала Ивана
Вельяминова слепым в выборе средств для отстаивания своих прав и оказала «медвежью услугу»
русской государственности.
Всё дело в том, что, наличие должности тысяцкого, которому принадлежала военная власть,
практически равная власти Великого Князя, создавали равновесие власти , не позволяя ни
Великому Князю, назначаемому гражданскому правителю провинции, коим, по сути, являлся
Дмитрий Донской, ни тысяцкому, на чью должность претендовал Иван Вельяминов, которая тоже,
кстати, была назначаемой должностью, получить абсолютную власть, власть, неизбежно ведущую
страну к катастрофе.
Абсолютная власть — разлагает, особенно, человека духовно незрелого или недозрелого,
коими, по сути, оказались оба главных действующих лица исторического спектакля, сценарий
которого был тщательно продуман одним и тем же режиссёром .
Обоим были сказаны определённые слова, в определённые моменты, в определённом
эмоциональном состоянии и оба, к сожалению, стали играть по нотам, явно написанным не ими
самими и история всего мира «пошла» по совсем другой дорожке и притом, одной из самых
26
Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко «Новая хронология Руси, Англии и Рима», ФИД Деловой экспресс, Москва,
2001 г., с. 234.
15

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
худших.
Тем не менее, произошло то, что произошло и очередная часть Славяно-Арийской Империи
почти полностью отделилась от материнского тела Империи.
Отделилась, стала практически независимой от метрополии, но, тем не менее, один из
главных героев сыграл не совсем так, как от него ожидали.
Дмитрий Донской, получив абсолютную власть, сумел сохранить полную независимость от
закулисных игроков и сохранить большинство традиций, принятых в Славяно-Арийской Империи и,
тем самым, сохранить с последней довольно тесные и дружеские отношения, что заставило
режиссёров искать иные пути разрушения Славяно-Арийской Империи .
Невмешательство основных военных сил Империи в происходящее в своей западной
провинции было вызвано тем, что, в то время, они были задействованы в военных конфликтах на
своих дальних юго-восточных границах с ордами джунгаров, которые медленно, но верно
вытеснялись китайцами и которым ни оставалось ничего другого, как двигаться на север и северо-
запад, а это означало одно — непрерывная война на уничтожение.
Результатом этого противостояния, стало разрушение столицы Империи Асгарда-Ирийского
в 7038 году от С.М.З.Х или в 1530 году от р.х.
Таким образом, к появлению на исторической арене Петра Алексеевича Романова, его
дедушка, отрабатывая свои долги перед своими хозяевами, уничтожил Разрядные и Родословные
Книги .
Казалось бы, чего такого особенного, ну, уничтожили Романовы эти книги, чтобы скрыть от
всех своё узурпаторство царской власти, ну, написали взамен свою Бархатную Книгу. Что тут
такого особенного?!
А особенное — в том, что, благодаря этому, стала возможна фальсификация русской истории:
с приглашением примитивными славянами варягов себе в княжение, появление трёхсот лет
монголо-татарского ига, которого просто не существовало в природе, так как, именно русские,
славяне и были монголами, тартарами, как называли наших предков жители западноевропейских
стран…
Пётр «Великий» — весьма интересная и противоречивая историческая личность.
Взять хотя бы слухи о его подмене во время поездки молодого Петра с Великим посольством.
С посольством уезжает молодой человек двадцати шести лет, выше среднего роста, плотного
сложения, физически здоровый, имеющий родинку на левой щеке, имеющий волнистые волосы,
прекрасно образованный, любящий всё русское, православный (правильнее было бы —
правоверный) христианин, знающий библию наизусть и т.д. и т.п.
Через два года возвращается человек, практически не говорящий по-русски, ненавидящий
всё русское, до конца жизни так и не научившийся писать по-русски, забыв всё что умел до отъезда
в Великое посольство и удивительным образом приобретший новые навыки и умения, без родинки
на левой щеке, с прямыми волосами, болезненный, выглядевший сорокалетним человек.
Не правда ли, несколько неожиданные изменения произошли с молодым человеком за два
года отсутствия.
Что любопытно, в бумагах Великого посольства не упоминается о том, что Михайлов (под
этой фамилией отправился с посольством молодой Пётр) заболел лихорадкой, а ведь, для
посольских не было секретом, кем был, на самом деле, «Михайлов».
Из поездки возвращается человек, больной лихорадкой в хронической форме, со следами
долгого применения ртутных препаратов, которые тогда использовались для лечения тропической
лихорадки.
16

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Для справки, следует заметить, что Великое посольство ходило северным морским путём, в
то время, как тропическую лихорадку можно «заработать» в южных водах, да и то, только побывав
в джунглях.
Кроме того, после возвращения из Великого посольства, Пётр 1, во время морских сражений,
демонстрировал большой опыт абордажного боя, имеющий специфические особенности, освоить
которые возможно только опытным путём. Что требует личного участия во многих абордажных
сражениях.
Всё это вместе говорит о том, что человек, вернувшийся с Великим посольством, был
опытным моряком, участвовавшим во многих морских сражениях, много плававшим в южных
морях.
До поездки, Пётр 1 не принимал участия в морских сражениях, хотя бы потому, что во время
его детства и юности, Московия или Московская Тартария не имела выходов к морям, за
исключением Белого моря, которое тропическим назвать просто невозможно. Да и на оном Пётр 1
бывал не часто и то, в качестве почётного пассажира.
Во время своего посещения Соловецкого монастыря баркас на котором он был, чудом
спасается во время бури, и он собственноручно делает памятный крест для Архангельского собора,
по случаю спасения в буре.
А если к этому добавить тот факт, что, горячо любимую жену (царицу Евдокию), по которой
скучал, часто переписывался, когда находился в отъезде, по возвращению из Великого посольства,
даже не увидевшись с ней, без объяснения причин, отправляет в женский монастырь.
По возвращению из Великого посольства в лето 7207 от С.М.З.Х или 1699 году от Р.Х., почти
одновременно, «скоропостижно» умерли П. Гордон бывший «наставником» молодого Петра и его
«друг» Лефорт.
Именно с их подачи у молодого Петра возникает желание инкогнито поехать с Великим
посольством 27
.
Можно и далее продолжить перечислять отличия между тем человеком, который уехал в
Великое посольство и тем, который вернулся из оного.
Очень многие факты говорят в пользу подмены Петра 1, во время этой поездки.
Скорей всего, подмена произошла в силу того, что настоящий Пётр оказался далеко ни таким
сговорчивым, каким его желали видеть хозяева П. Гордона и Лефорта.
При таком сценарии, судьбе реального Петра никто не позавидует.
Так или иначе, все свои «Великие дела» настоящий Пётр 1, или подкидыш, свершил только
после своего возвращения из Великого посольства. Давайте освежим в памяти эти «великие дела»:
1. Введение , сразу после прибытия, христианского календаря с лета 7208 от С.М.З.Х. или c 1700
года от Р.Х.
Воспитанный, как православный государь, он прекрасно знал о христианском календаре, но,
тем не менее, даже не мыслил о реформе летоисчисления.
Даже в самом слове «летоисчисление», заложены древнерусские традиции отсчёта — лето
….. от Сотворения Мира в Звёздном Храме (подписания мирного договора между Славяно-
Арийской Империей и Древним Китаем).
Таким образом, многотысячелетняя история русского народа исчезает , как по мановению
волшебной палочки, и возникают условия для фабрикации оной несколько позже, современной
версии этой истории «великими русскими историографами» … Байером , Миллером и Шлецером .
27
Байда Евгений Трофимович. «Самозванец Великий» (zarpeter.narod.ru/facts.htm), С. Карпущенко «Лже-Пётр.
Эшафот для Императора», Издательство «Амфора», Москва, 2000.
17

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Через несколько поколений, мало уже кто помнил о том, что и как было до Петра Великого.
2. Введение крепостного права , фактически рабства, для своего собственного народа, рабства,
которого никогда не было в Славяно-Арийской Империи и в любой её провинции.
Даже захваченные, во время военных действий, военнопленные не становились рабами, в
обычном смысле этого слова.
Пленные враги не унижались, трудились в хозяйстве «хозяина», как работники и ели с ним с
одного стола, спали в одном доме.
Через несколько лет наказания, военнопленному предлагалось либо вернуться на Родину,
либо, остаться, уже, как равным во всех отношениях, создать семью и т.д. Всё «рабство»
заключалось в том, что не оплачивался его труд.
И, при таком отношении у русских к человеку вообще, в начале восемнадцатого века, самих
русских делают рабами, в худшем смысле слова, и это делает не кто иной, как государь-батюшка,
решения которого считались угодные Господу Богу.
Русский народ, за многие тысячи лет, никто и никогда не смог обернуть в рабство, русская
душа не приемлет рабства всеми своими фибрами.
Но, враги русского народа, находят единственно возможный вариант порабощения русского
народа — через посредство абсолютной монархии.
Утверждение абсолютной монархии Дмитрием Донским принесло свои первые, но, к
сожалению, не последние горькие плоды и послужило началом геноцида русского народа, о
котором, почему-то, никто не спешит поднимать шума и вставать на защиту его прав.
3. Петровские «реформы» и войны также имели отрицательный экономический эффект.
Численность населения с 1700 по 1725 годы сократилась с 18 до 16 миллионов человек.
Введение крепостничества, с его рабским трудом, отбросило экономику далеко назад. В то
время, как практически все страны Западной Европы освобождались от остатков рабства, понимая,
что без этого они обречены, в Московии их ставленник вводит рабство.
Если бы Пётр 1 действительно заботился об интересах русского народа, то, после посещения
с Великим посольством целого ряда европейских стран, он не мог не заметить этого и не обратить
на это внимания.
А если не заметил ни сам, ни его посольские служащие, постоянно живущие в
представительствах, то это может означать только следующее:
а) Он — никудышный государственный и политический деятель, которого на пушечный
выстрел нельзя подпускать к управлению государством. По старой традиции, разрушение которой
начал Рюрик, а завершил один из его потомков — Дмитрий Донской, такой человек никогда не
смог бы стать во главе государства.
б) Пётр 1 — психически и умственно отсталый человек, которого, тем более, нельзя
допускать к кормилу государства.
в) Пётр 1 был завербован или прозомбирован антирусскими силами, во время своей поездки с
Великим посольством. Вербовка — сомнительна, в связи с тем, что вербовщики не могли
предложить ему ничего такого, чего он бы уже не имел, будучи абсолютным монархом.
г) Петра 1 хитростью заманили в Великое посольство его лже-друзья и, в одной из
посещённых посольством стран, он был заменён внешне похожим человеком, который даже не
был двойником.
Многочисленные отличия между тем человеком, который уехал с Великим посольством и тем
который вернулся из оного и анализ поступков после возвращения, делает это предположение
18

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
весьма вероятным и, в принципе, единственно логичным.
4. Петровские церковные реформы были направлены как против правоверного христианства,
так и против ушедших в подполье волхвов-хранителей Славяно-Арийского Ведизма. Пётр 1
приказал свести со всех монастырей, городов и весей старые книги для «снятия копий», причём
привезённые в столицу книги никто после этого не видел, как никто не видел и «снятых» с этих
книг копий. Любопытно и то, что за неисполнение этого приказа полагалось наказание лишением
жизни. Не правда ли, странная забота о книгах.
5. Изгнание из пределов Московии казачьих орд (войск), вынудило Петра 1 начать формирование
армии по западноевропейскому образцу.
Для этой цели, Пётр 1 привлёк военных из европейских стран, предоставив им огромные
льготы и привилегии, по отношению к русским офицерам.
Иностранцы презирали всё русское и издевались над русскими мужиками, монаршей волей
загнанных в армию.
Засилье иностранцев в армии, на государственной службе, в системе образования и
воспитания молодого поколения, привели к возникновению противостояния аристократии и
народа.
Отказ от применения казачьих войск из-за их поддержки старых традиций, было большой
стратегической ошибкой.
Именно принцип казачьих лав использовали большевики, при создании своих конных армий,
которые сыграли решающую роль в гражданской войне 1918-1924 годов.
6. Разгром шведской армии привёл к ослаблению Швеции и потере её влияния на страны
Европы, что привело к их усилению, за счёт побед русских войск.
Территориальные приобретения были несоизмеримы с понесёнными страной потерями —
два миллиона человек . В то время, всё население Европы не превышало двадцати миллионов.
Именно с Петра 1 начинается геноцид русского народа, славян в целом.
Именно с Перта 1 жизни русских стали разменной картой в грязных политических играх
западноевропейских политиков.
7. Пётр Великий «прорубил окно» в Европу , обеспечил выход России к Финскому заливу, после
возврата старых русских территорий, в результате победы над шведами.
Правильно было бы сказать, что он «прорубил окно» в Московию для европейских стран.
До Петра 1, проникновение иностранцев на земли Московии было очень ограниченно.
В основном, право пересечь границу получали посольские люди, некоторые купцы и очень
незначительное число путешественников.
При Петре 1, в Московию хлынули толпы искателей приключений и авантюристов, алчущих
набить свои пустые карманы богатствами русской земли.
Любопытно то, что всем им были предоставлены огромнейшие льготы и преимущества, по
отношению, как к истинно русской аристократии, так и к русскому купечеству и деловым людям.
8. Для содержания своей армии, Петру 1 требовались огромные средства, большая часть которых
тут же разворовывалась, как проходимцами из русских, так и горячо им любимыми иностранцами.
Причём, большую часть разворовывали именно иностранцы, многие из которых, на своей
Родине, были бедными или происходили из обедневших дворянских фамилий, или были вторыми,
третьими и т.д., сыновьями и не могли надеяться на какое-либо наследство.
Некоторые из них, набив свои карманы невиданными для них богатствами, возвращались на
19

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Родину, другие же, предпочитали и дальше наживаться, за счёт народа, который им был чужим.
9. Пётр 1 вводит многие налоги , чтобы пополнить быстро пустеющую казну.
Именно он привозит из Швеции водку и создаёт государственную водочную монополию.
Водка продавалась в государственных кабаках, трактирах и на ямах (станциях смены
лошадей).
До Романовых, пьянство было на Руси пороком, за который, ещё во времена Ивана IV, сажали
в тюрьму и взимали большой штраф.
Именно Пётр 1 стал насаждать пьянство на Руси, развернув широкую рекламную компанию,
насаждая пьянство на всех уровнях общества, собственным примером заставляя людей
пьянствовать.
Водочная монополия приносила баснословные прибыли казне, что и было необходимо для
его целей.
Выплаченные казной деньги стали быстро возвращаться обратно, при минимальных
затратах.
В советские времена, большевики «приумножили» опыт Петра «Великого», сделав водку
жидкой валютой, посредством которой обворовывали людей, отбирая у них и те жалкие копейки,
которые выплачивались им, в виде зарплаты и т.д.
Данный список можно было бы продолжать почти до бесконечности.
Вся «великая деятельность» Перта 1, к моменту его смерти в лето 7233 от СМЗХ или 1725
году, привела Московию (ставшей, при нём, называться Российской Империей ) к плачевному
экономическому состоянию, сравнимому лишь со Смутным Временем, в создании которого
Романовы и их родственники играли далеко не последнюю роль.
Победы над Швецией принесли огромные бедствия русскому народу, точнее, части его,
стонущей под игом Романовых, игом реальным, а не выдуманным ими же монголо-татарским
игом, которого просто никогда не было.
Давайте взглянем на «Великую Империю» Петра же «Великого» (см. Рис. 1).
На карте 1717 года показана Московия времён Петра 1.
Владения Романовых, безусловно, значительно превышали размеры любой европейской
страны, но, тем не менее, не были той Российской Империей, историю которой нам преподносят
« русские » историки.
На востоке граница Империи Петра 1 проходит по западным отрогам Уральских гор и только!
20

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Любопытно, что на этой карте показаны два Новгорода, как города ( Novogrod — Новгород на
Ладоге и Novogorod — Новгород на Волге) и область в пределах Золотого Кольца, группу городов
которой на карте называют NOVOGROD с большой буквы. Это подтверждает предположение А.Т.
Фоменко о том, что Господином Великим Новгородом на Руси называли мега полис Золотого
Кольца, а не небольшой город не Ладоге.
На карте, даже Москва, будучи столицей, не выделена так, как выделен Господин Великий
Новгород — группа городов образующих торговый и культурный центр Московии.
Это — ещё одно подтверждение фальсификации русской истории.
К сожалению, практически нет ничего в истории русского народа, что, в той или иной форме,
не было бы фальсифицировано.
Может быть, пришла пора всем нам русским узнать правду о Великом прошлом своего
народа, а не ИС(З)ТОРЫ(И)ю, подаваемую нам на «блюдечке»?!
Только, возникает вопрос — кому подобное «блюдечко» выгодно?!
Николай Левашов , 29 июля 2004 года.
21

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
П о с л е д н е е о б р а щ е н и е к ч е л о в еч е с т ву ( Ф р а г м е н т ы )
1994 год
В этой книге даётся алфавит и грамматика нового знания. Вы найдёте ответ на вопрос, как
возникла Земля, что она из себя представляет, что такое семь уровней планеты, почему именно
семь и какие они… Вы найдёте разгадку возникновения жизни, законов её развития…
Вы поймёте, когда и почему появился Разум и что такое Разум… Откуда и как появился на
Земле человек… Вы получите шанс разгадать загадку Жизни и Смерти, что и почему происходит с
человеком после смерти…
Познав единство микро- и макрокосмоса, вы узнаете, что такое, в самом деле, «чёрные
дыры», надо полагать, иначе будете относиться к истории человечества да и к ошибкам —
большим и незначительным — великих учёных, признанных авторитетов и забытых многими
провидцев, гипотезы которых, быть может, давали человечеству неизмеримо больший шанс, чем
твёрдые выводы академических светил.
Вы найдёте здесь объяснение, что такое Вселенная, но, главное, Вы сами должны сделать
вывод о дороге которой человек может и должен идти. И нет в этой книге никакой мистики,
никакой фантазии, — есть только лишь Знания, реальные, обоснованные. И от вас требуется всего
лишь желание принять или не принять эти Знания…
Опять же, вспомните слова Христа: — «Просите, и дано будет вам… ищите, и найдёте…
стучите, и отворят вам… Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему
отворят». И мне, как автору, очень хочется верить, что эта книга не станет, всего лишь … «гласом
вопиющего в пустыне…»
Николай Левашов
В Большом Космосе существует бесконечное число форм материй, которые взаимодействуют
друг с другом, в большей или меньшей степени, или не взаимодействуют вообще.
Если две формы материи не взаимодействуют между собой, то, даже при пронизывании друг
друга, ничто в них не меняется, они никак друг на друга не влияют и ничто новое, при этом, не
возникает… Степень влияния одной формы материи на другую определим, как коэффициент
взаимодействия …
Коэффициент взаимодействия неодинаков даже для двух форм материи в разных точках
пространства потому, что само пространство — неоднородно…
При максимальном взаимодействии двух материй (обозначим одну из них буквой А , а другую
— В ) происходит полное слияние данных материй друг с другом и возникает новая, гибридная
форма — АВ …
Таким образом, внутри неоднородности, в пределах объёма, где возникают условия для
слияния двух материй, возникает материя нового качества — гибридная форма АВ … Стр . 49 .
* * *
… Прежде чем перейти к фазе эволюции живой материи, хотелось бы напомнить, что наша
планета Земля, наша Вселенная, образованы слиянием семи форм материй.
Причём, число «семь» не имеет никакого мистического значения. И то, что наша вселенная
образована из семи форм материй, не является чем-то уникальным или неповторимым,
божественным.
Это — просто качественная структура нашей Вселенной.
22

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
И не случайно, белый свет, при преломлении, распадается на семь цветов, октава содержит
семь нот, наработка семи тел — завершение эволюции земного цикла .
Но в этом (ещё раз повторю) нет ничего мистического, сверхъестественного… Стр . 63.
* * *
… Каждая эра человечества имеет свою структуру и качественный состав потоков энергии,
падающих на Землю из космоса.
Поэтому, в разные эры человечества, эволюционно активны разные типы генетик.
В течение каждой эры, потоки энергии имеют пределы своих изменений.
Это приводит к тому, что, среди разных типов генетики, то один, то другой народ или нация
начинает активно эволюционировать.
Интересны эволюционные явления народов, связанные с миграцией.
Если народ жил в географической зоне с неблагоприятной для его генетики энергетикой, то
его развитие проходило медленно, вторые материальные (эфирные) тела развивались слабо.
Мужчины не имели большой физической силы и активности, значит, этот народ не имел
сильных и храбрых воинов.
Слабо развивались третьи материальные (астральные) тела — плохо развивалась культура,
искусство, духовность.
А недостаточное развитие четвёртых, пятых, шестых и седьмых материальных (ментальных)
тел отрицательно влияло на развитие экономики и технологии… Стр. 310.
* * *
… История человечества — красочное подтверждение эволюционных механизмов, связанных
с законами и условиями развития сущностей.
Русский историк Л.Н. Гумилёв, в своих трудах отмечал периоды активности и пассивности у
разных народов.
Но объяснить механизмы, приводящие к этому, он не мог. Он, как историк, констатировал
только исторические факты (без знания законов эволюции человечества и планеты, объяснить эти
явления было просто невозможно).
В ходе эволюции человечества в целом, растёт энергетический потенциал генетики и уровень
эволюционного развития сущностей.
Необходим постоянный устойчивый баланс между энергетическим потенциалом генетики и
уровнем духовного развития сущностей.
При завершении внутреннего этапа эволюции, как отдельный человек, так и вся цивилизация
в целом, выходят на космический этап своей эволюции, для которого характерен ментальный
контакт с другими цивилизациями… Стр. 312 .
* * *
… Начнём с воплощения сущности.
При слиянии яйцеклетки и сперматозоида, возникает энергетический всплеск, который
достигает других уровней планеты — второй материальной (эфирной), третьей материальной
(астральной), четвертой, пятой и шестой материальных (ментальных) сфер.
В зависимости от того, какого уровня достигает этот всплеск, входит соответственно
сущность со второй (эфирной), третьей (астральной) или четвёртой, пятой и шестой материальных
(ментальных) сфер планеты.
23

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Что же влияет на амплитуду этого всплеска?
 Генетика родителей.
 Уровень их духовного развития.
 Географическое расположение места зачатия.
 Положение звёзд и планет над местом зачатия.
 Эмоциональное состояние родителей в момент зачатия.
 Наличие в организме родителей разных ядов в момент зачатия — алкоголя, никотина, наркотиков и др.
 Экологическое состояние окружающей среды.
Чем более здоровая генетика родителей, тем выше амплитуда этого всплеска.
Поверхность планеты имеет участки положительной, отрицательной и нейтральной
энергетики.
Поэтому, в зависимости от того, какую энергетику имеет место зачатия, амплитуда всплеска
будет различной.
Положительная энергия увеличивает амплитуду всплеска, отрицательная — уменьшает.
Из Космоса, от звёзд и планет на Землю идут потоки энергии, которые тоже могут быть, как
положительными, так и отрицательными.
Кроме того, разные типы генетики по-разному реагируют на потоки энергии, идущие из
Космоса и из планеты… Стр. 204.
* * *
… Генетические нарушения и заболевания, воспалительные процессы мозга и
спинномозговой жидкости в раннем возрасте могут привести к тому, что механизм развития и
раскрытия качественных структур мозга на втором (эфирном), третьем (астральном), четвертом,
пятом, шестом и седьмом (ментальных) материальных планах нарушается.
Особенно это опасно в грудном возрасте.
Если не наработаются и не раскроются вторые материальные (эфирные) тела нейронов мозга
ребёнка, то мозг его навсегда останется «спящим».
Это приводит к дебильности разной степени тяжести. Частичное действие этих факторов
приводит к неполному раскрытию этих структур.
Следствием является ослабление и замедление развития третьих материальных (астральных),
четвёртых, пятых, шестых и седьмых материальных (ментальных) тел мозга человека.
Следует отметить, что для гармоничного развития этих структур необходимо, чтобы
пронизывающие тела сущности потоки энергии (мономатерии) разного качества находились в
качественном и количественном балансе между собой.
Три качественных потока материй обеспечивают этот баланс.
 Потоки энергии, формирующие второе материальное (эфирное) тело, нормальное развитие которого
обеспечивает активность и волю человека.
 Потоки энергии, формирующие третье материальное (астральное) тело, нормальное развитие которого
обеспечивает эмоциональное состояние человека.
 Потоки энергии, формирующие четвёртое материальное (ментальное) тело, нормальное развитие
которого обеспечивает интеллектуальный уровень человека.
Сокращённо — потоки Воли, Сердца, Разума, баланс которых — «золотое сечение» —
обеспечивает условия для гармоничного развития личности человека… Стр. 223 .
* * *
… И очень часто возникает ситуация, когда в биомассу с мужской генетикой входит женская
24

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
сущность (см. Рис. 132).
… И если потенциал плотного физического тела (первого материального), по тем или иным
причинам, сравнялся с потенциалом сущности (особенно в период разворачивания третьего
материального (астрального) тела сущности в возрасте 14-18 лет), то, при наличии эмоциональных
стрессов, сущность может взять верх над физически плотным телом, занять доминирующее
положение и навязать телу поведение и потребности женской сущности.
… Вторым опасным периодом является период разворачивания четвёртого материального
(ментального) тела сущности, в возрасте 33-36 лет (см. Рис. 134).
Если в это опасное время сущность не займёт доминирующего положения, тогда поведение
физически плотного тела будет и далее соответствовать мужскому типу, с некоторыми
особенностями.
Последнее время, когда дети рождаются с ослабленной иммунной системой, с пониженным
изначальным потенциалом физически плотного тела, вероятность таких «переворотов»
значительно возросла…
Этим и объясняется такой взрыв гомосексуальности в последнее время. Причём,
статистические данные говорят о том, что большинство становятся гомосексуалистами в периоды
между 14-18 и 33-36 годами своей жизни… Стр. 377 .
* * *
… Существуют также зеркальные пространства… которые смещены продольно,
относительно направления колебания мерности матричного пространства.
Внутри этих зон возникают другие условия и это приводит к тому, что те же самые материи
сливаются, образуя вещество, в другом порядке.
Если матричное пространство имеет мерность, равную - π или кратную - π , то образуется
вещество антиструктуры .
При перетекании вещества через зоны смыкания матричных пространств, происходит полная
аннигиляция веществ. Именно об этом упоминается в «Обращении к человечеству».
Хочется успокоить читателей относительно антициклона с мерностью -3.15 , который
двигался в направлении скопления наших галактик.
Разумные существа нашли способ его нейтрализации, посредством изменения кривизны
пространства (изменение мерности) в локальном объёме, что привело к нейтрализации
антициклона.
И это было сделано посредством пси-полей, а не какой-нибудь техникой.
Так что, снова хочется подчеркнуть беспредельность возможностей Разума . Стр. 495.
25

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Ре ц е н з и я н а к н и г у Н . В . Л е в а ш о в а
« П о с л е д н е е о б р а щ е н и е к ч е л о в еч е с т ву »
В преддверии глобальных кризисов, обозначился поиск путей сближения эзотерического,
религиозного и научного знания.
Именно это сейчас является особенностью развития различных областей и ветвей культуры.
Необходимость такого сближения обусловлена формированием такой траектории развития
человечества, находясь на которой, оно может пройти бифуркационный рубеж, без потерь
демократических институтов.
Синергическое управление общественным развитием требует развития сознания человека до
уровня понимания им прагматической необходимости соблюдать законы этики, как физические
законы устойчивости единой динамической структуры человека, биосферы и мира.
Книга Н. Левашова «Последнее обращение к человечеству» — вносит важный вклад в
решение этой проблемы.
Чтобы показать значимость этой книги, следует ярче обозначить проблемы, с которыми
столкнулась наука, основанная на аксиоматике Ньютона.
Необходимость познания законов устойчивости динамической структуры человека и
окружающего мира, требует исследовать свойства целого — окружающего мира в любой его части.
Именно здесь резко проявились противоречия между задачей устойчивого развития общества
и возможностями науки.
Познание связано с анализом, а анализ — всегда предполагает разложение сложной системы
на её структурные элементы.
Но, такая операция приводит к разрушению целостности и потере тех её свойств, которыми
обладают каждый элемент в отдельности, поскольку целое — не является простой суммой свойств
его элементов.
Поэтому, редукционизм не в состоянии представить целое в виде динамической структуры
открытых систем, к которым принадлежат человек, Земля и космос.
По этой причине, наука не может объяснить существование критических рубежей развития
природных систем, ряд явлений связанных с развитием различных социумов, поведение которых
обусловлено процессами их самоорганизации, как единого целого, явления аллеолопатии,
самоорганизованной критичности, фрактальности, золотой пропорции и, наконец, причину
единообразного математического описания всех перечисленных явлений зависимостью типа S(….)
= ….
Для разрешения противоречия между ограниченными возможностями науки и
необходимостью реализации «траектории согласованного развития общества и природы», важно
найти решение следующих проблем:
 разработка концепции и модели целостности человечества и Земли, описывающих динамику
взаимодействий общества и природы, определяющих условия их согласованного развития;
 формирование способности общества управлять взаимодействием между природой и обществом, в
направлении их согласованного развития, благодаря учёту их динамической структуры.
Решению этих проблем, задолго до того как они были сформулированы Гарвардским
форумом, способствовала книга Н. Левашова.
Особенностью книги является метафизическое представление динамической структуры
целостности полевой и вещественной форм материи.
Есть основания считать, что описание такого взаимодействия способствовало созданию
26

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
нового научно-технического направления — «Спектроскопия структуры процессов типа --- »,
которые присущи любой системе — от протона до Вселенной.
Процессы типа --- обусловлены перераспределением энергии между полем и веществом.
Динамическая структура любой системы, в том числе, любого элемента человеческого
организма, определяется спектром собственного времени, спектром энергии и спектром величин
действия процессов упорядочения энергии поля в «вещество».
Благодаря тому, что для познания взаимоотношения целого и части выбран универсальный
процесс, наука не теряет свойства целостного мира, при разложении сложной системы на
отдельные процессы.
Это позволило создать модель динамической структуры самоорганизации мира, в виде
пространственно-временного континуума обратимых процессов перераспределения энергии
между полем и веществом.
Эта модель объясняет существование критических рубежей развития систем, явления
самоорганизованной критичности, фрактальности вещественных систем, фрактальности времени,
субстанциональные свойства времени, потоки времени Козырева, влияния сознания на
динамическую структуру человека и природы, возможность передачи информации потоком
времени со скоростью, превышающей скорость света, существование энергии единого поля,
которое играет роль праматери — эфира.
Наука приблизилась к доказательству Созидающего разума.
Показано, что законы этики являются законами устойчивости единой динамической
структуры человека и природы.
Ценность труда Николая Левашова заключается в следующем:
 в установлении качественных закономерностей взаимодействия «структура поля человека — его
организм, как единое целое»;
 в установлении качественных закономерностей взаимодействия «структура поля человека — структура и
состояние его органов;
 в установлении количественных рубежей устойчивости структуры полей, обладающих различными
качественными свойствами;
 в установлении критических рубежей устойчивости вещественных систем человека и природы,
связанных процессом самоорганизации единого поля окружающего мира;
 в представлении замкнутой системы метафизического знания о возникновении вещества, человека и
вселенной;
 в определённом вкладе в решение проблем формирования науки и технологии устойчивого развития;
 в качественном описании тех явлений, которые науке ещё не известны.
Представленные в книге Н. Левашова связи между полем и веществом, структурированные
критическими рубежами устойчивости, описаны раньше, чем в современной науке появилось
представление о макроскопической структуре поля и структуре пространственно-временного
континуума.
Этот феномен объясняется тем, что духовно развитый человек, которым, несомненно,
является Николай Левашов, включается в информационно регулирующее воздействие
пространственно-временного континуума, на бессознательном уровне постигает такое
воздействие, и его чувственный опыт превращает это воздействие в знание.
Вероятно, подобным образом возникли эзотерические учения, которые, по глубине своего
содержания, опережают науку на многие десятилетия.
Рассмотрим более подробно некоторые аспекты «прочтения» современной наукой
информации, содержащейся в труде Н. Левашова.
27

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Информационная модель целостности
вещественных и полевых систем Н.
Левашова Модель структуры пространственно-временного континуума
процессов самоорганизации окружающего мира
Обратимость процессов перераспределения
материи между полем и веществом (с.29, 64) Обратимость процессов перераспределения материи между единым
полем и веществом
Семь форм материи — процессов
перераспределения энергии между
различными полями и веществом (с.23) Фрактальная структура времени, в виде 5-7 интервалов собственного
времени процессов упорядочения энергии, определяющая
существование 5-7 процессов перераспределения энергии единого поля
между её формами
Существование пси-поля популяции (с. 54,
с. 57 и др.) Существование единого поля
Влияние экстенсивного параметра на
плотность пси-поля популяции и, через это,
на физиологические процессы особи (с. 55) Влияние экстенсивных параметров самоорганизующихся систем на
собственное время процессов самоорганизации, приводящее к
изменению равновесия «поле-вещество» и нарушению
физиологических процессов
Существование критических рубежей
устойчивости популяции и сообществ
биологических объектов (с. 58) Существование критических рубежей устойчивости процессов
самоорганизации, определяемое фрактальной структурой времени и
величиной действия
Эволюция разума, как процесс поиска
устойчивости между целостностью,
представленной пси-полем, и неразделимой
«части» этой целостности (с. 85-111) Эволюция динамической структуры мира, как процесс поиска
устойчивости всей структуры и каждого из её процессов
самоорганизации
Взаимодействие пси-полей биологических
особей (Рис. 39-42, 144, 145) Нелокальное взаимодействие в субпространствах пространственно-
временного континуума процессов самоорганизации
Единство законов микро- и макрокосмоса (с.
155-167) Единичные законы устойчивости динамической структуры объекта и
окружающего мира
Влияние планет на пси-поле (с. 144) Влияние гравитации на время жизни единого поля и равновесие «поле-
вещество»
Влияние сознания (пси-поля) на
устойчивость процессов самоорганизации
человека, «…на многие происходящие в
обществе и природе процессы…» (с. 151) Влияние сознания и этики на устойчивость единой динамической
структуры мира
Возможность управлять временем (с. 151) Возможность человека управлять временем процессов
самоорганизации, управляя энергией этих процессов
Многомерность пространства и
перераспределение его параметров между
отдельными пространствами (с. 161) Многомерность времени и пространства динамической структуры
любого объекта. Существует ведущий процесс самоорганизации, от
которого перераспределяется время к менее устойчивым процессам, и
к которому перераспределяется энергия (потоки времени Козырева)
этих процессов
Приведённый выше сравнительный анализ показывает, что всё то, что описано Н.
Левашовым понятийным эзотерическим языком, находит своё прочтение, в рамках модели единой
динамической структуры процессов самоорганизации мира.
Это указывает на факт сближения метафизической науки и эзотерического знания с
современной наукой.
Такое сближение позволяет использовать знания каждой науки для её дальнейшего развития,
но главное — в том, что может быть сформировано единое знание, которое способны воспринять
люди различного менталитета и уровня культуры. И в этом — большая заслуга Николая Левашова.
В книге Н. Левашова много такой информации, от которой теперь, благодаря новой
парадигме, нельзя отмахнуться тем, кто находится в системе научных взглядов, в которой время и
28

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
пространство — не связаны между собой.
Оставляя за автором его право знать много, благодаря возможности глубокого проникновения
его сознания в реальный и непроявленный мир, следует заметить, что адаптация содержания книги
для широкого круга читателей будет более полной, если различным формам материи, которые
использует автор, соотнести различные, по устойчивости единого поля, процессы его
самоорганизации в вещество и, соответственно, различную изотропность пространства.
Тогда, вместо декларируемых многих форм материи, которые трудно воспринимаются,
поскольку науке известно только две формы — поле и вещество, можно использовать только эти
две формы. В этом случае, красивые рисунки, выполненные автором, будут представлять
взаимодействие процессов, т.е., то, что наука пока не может представить наглядным образом.
Сближение метафизической науки и науки о динамической структуре мира может оказаться
перспективным примером формирования единого знания. В том, что такая возможность появилась,
— большая заслуга Николая Левашова.
Реализация её (возможности) представляется важной для формирования целостного
мировоззрения. Это необходимо для синергического управления устойчивым развитием
человечества и преодоления глобальных кризисов. Книга — актуальна и полезна.
Зав. кафедрой химии Московского государственного института радиотехники,
электроники и автоматики, академик РНАН, член совета директоров
Международного центра толерантного сознания и
предотвращения экстремизма, профессор
Ванярхо В.Г.
29

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Николай Левашов
Н е о д н о р о д н а я В с е л е н н а я ( Ф р а г м е н т ы )
2001 год
В своей новой книге «Неоднородная Вселенная» автор излагает свою теорию пространства.
Эта теория позволяет объяснить практически все явления живой и неживой природы.
Рассматривая взаимодействие непрерывно изменяющегося неоднородного пространства с
материей, которая имеет конкретные свойства и качества, автор вводит понятие квантования
пространства по материям.
Подобный подход позволяет свести все природные явления в одну гармоничную, не
противоречивую систему.
И, как следствие, впервые возникает возможность объяснить природу гравитационного,
магнитного и электрического полей, как результат взаимодействия неоднородного пространства с
неоднородно распределённой в этом пространстве материей…
… Законы природы формируются на уровне макрокосмоса и микрокосмоса.
Человек, как живое существо, существует, в так называемом, промежуточном мире — между
макро — и микромиром.
И в этом промежуточном мире, человеку приходится сталкиваться только с проявлением
законов природы, а не с ними непосредственно. И, как следствие, возникает проблема с созданием
полноценной картины мироздания.
Эта проблема будет существовать до тех пор, пока не будет создана картина мироздания, на
основании понимания законов макрокосмоса и микрокосмоса…
Природа создала органы чувств человека не для того, чтобы он (человек) смог познать
природу.
Органы чувств человека, впрочем, как и органы чувств животных и растений, возникли и
развивались, как механизм адаптации и приспособления каждого вида живых существ к
экологическим нишам , которые они занимают…
… располагая только пятью органами чувств, даже расширенными с помощью приборов,
просто невозможно описать и создать полноценную картину мироздания…
И, что интересно, практически все великие открытия человечества были сделаны в моменты,
так называемых, прозрений, озарений, которые всегда «лежали» за пределами пяти органов чувств
человека… Стр. 11.
* * *
… любое использование времени, как реального измерения пространства, не имеет под собой
никакого основания. Четвёртого измерения — измерения времени — просто не существует в
природе .
Именно повседневность и повсеместность применения единиц времени, которые
сопровождают человека с первого момента его жизни до последнего, очень часто создают
иллюзию реальности времени.
Реально не время, а процессы, происходящие в материи, единицей измерения которых
служит единица времени. Стр. 67 .
* * *
… Звёзды и «чёрные дыры» являются результатом смыкания конкретного пространства-
вселенной, конкретного слоя в матричном пространстве, с собственным уровнем мерности, с
30

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
соседними пространствами-вселенными, имеющими, соответственно, собственные уровни,
мерности которых больше или меньше собственной мерности рассматриваемого слоя на одну и ту
же величину γ
i .
Смыкание с пространством-вселенной, имеющим больший уровень собственной мерности,
приводит к рождению звезды.
При смыкании с пространством-вселенной, с меньшим уровнем собственной мерности,
появляется «чёрная дыра».
Устойчивость данного пространства-вселенной возможно только, при балансе притекающей
материи из «верхнего» пространства и вытекающей материи в «нижнее».
При взрыве сверхновой, возникают волны возмущения мерности пространства и
выброшенные, при взрыве, первичные материи, попавшие в возникшие зоны искривления
мерности, оказываются в качественно других условиях, в результате чего, они начинают сливаться,
квантуясь по мерности и образовывать гибридные формы материи.
Эти гибридные формы материи формируют планетарные сферы разного качественного и
количественного состава.
При завершении формирования этих планетарных сфер в зоне неоднородности мерности
пространства, уровень мерности пространства возвращается к изначальному уровню, который был
до взрыва сверхновой.
Гибридные формы материи, своим влиянием на уровне микрокосмоса, компенсируют
деформацию мерности, возникшую, при взрыве сверхновой.
После восстановления баланса мерностей, прекращается активный процесс синтеза
гибридных материй. Таким образом, формируются планетарные системы во Вселенной… Стр.
157 .
* * *
… И, наконец, что такое «плюс» и «минус»?! Снова никаких объяснений.
В результате простого анализа, мы пришли к выводу, что общеупотребляемое в физике
понятие электрического тока не имеет под собой никакого основания.
Другими словами, с существующих, на данный момент, позиций, современная физика не
может объяснить природу электрического тока. При всём при том, что это — реальное физическое
явление.
В чём же дело, какова же, всё-таки, природа этого явления?!
Давайте попытаемся подойти к пониманию этого явления с несколько других позиций…
Стр. 216 .
* * *
… (описание рисунка) Рис. 2.5.4. — постепенно вещество в зонах искривления уплотняется, и
рождаются планеты.
Уплотнение вещества происходит, в силу наличия внутри зон искривления перепада
(градиента) мерности, направленного к центру неоднородности.
Чем ближе зона искривления к звезде, тем перепад более ярко выражен.
Поэтому, ближние к звезде планеты будут меньшего размера и содержать большую долю
тяжёлых элементов, которые, к тому же, и более устойчивы, так как, собственный уровень зоны
неоднородности планеты тем ниже, чем ближе планета к звезде.
Таким образом, устойчивых тяжёлых элементов больше всего на Меркурии и,
31

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
соответственно, по мере убывания доли тяжёлых элементов, идут — Венера, Земля, Марс,
Юпитер, Сатурн, Уран, Плутон… Стр. 371.
* * *
… Зарождение жизни на планете Земля, в частности, и во Вселенной, оставалась «белым
пятном» в системе представлений, создаваемых человечеством в обозримых историей пределах.
Факт существования жизни воспринимался или, как должное, или, в умах людей приобретал
божественную природу, или просто «обходился» стороной в создаваемых картинах мироздания,
после успешных попыток дать достойное и целостное объяснение феномену живой природы.
Методологически правильный подход к пониманию природы живой материи должен
начинаться с определения необходимых и достаточных условий для зарождения жизни из неживой
материи:
 Наличие постоянного перепада мерности ζ .
 Наличие воды.
 Наличие атмосферы.
 Наличие периодической смены дня и ночи.
 Наличие разрядов атмосферного электричества.
Вторым ключевым моментом является необходимость понимания качественного отличия
живой материи от неживой.
Без понимания того, как каждый атом, молекула влияют на свой микрокосмос, как
пространственная организация влияет на свойства пространства, невозможно проникнуть в
природу живой материи.
Использование принципа неоднородности пространства на уровне микропространства, даёт
возможность создать полноценную картину процессов происходящих на молекулярном уровне…
Стр. 341 .
32

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Ре ц е н з и я н а м о н о г р а ф и ю Л е в а ш о в а Н и к ол а я В и к то р о в и ч а
« Н е о д н о р о д н а я вс е л е н н а я »
Сан-Франциско, 2002 г.
Совершенно новый философский подход Н.В. Левашова, автора монографии «Неоднородная
вселенная», даёт возможность осознать картину мироздания, на основании понимания законов
макро- и микрокосмоса.
Драма современного человека — в том, что он не видит своей вписанности в целостность
мироздания.
Современный человек видит себя оторванным от законов природы, он — будто та кошка,
которая гуляет сама по себе. Отсюда — трагедии суицида, терроризма, наркотиков и т.д.
Развитие земной цивилизации требует ответственности человека за всё, что происходит с
ним и вокруг него.
Единственная возможность достигнуть этого — прозреть.
Для этого, Н.В. Левашов предлагает, с помощью онтологического подхода, охватить мир, как
целое, как систему.
Таким образом, онтология отвечает на вопрос: в чём сущность мироздания и
миропонимания.
Тесное переплетение живого процесса анализа проблем и воззрений о бытии, о сущности
существующего, позволяет автору наладить трансляцию культуры онтологического мышления.
В монографии «Неоднородная вселенная» излагается, как развитие научной мысли в ХХ веке
потребовало нового обоснования онтологической гипотезы.
Здесь говорится о проблемах современной физики, о том, что экспериментальные данные не
подтверждают закон сохранения энергии.
Впервые в науке предложена концепция макро- и микрокосмоса на основе идеи
неоднородности пространства.
Эта идея позволила обосновать и объяснить практически все явления живой и неживой
природы.
Основой идеи макрокосмоса является система взаимодействующих между собой Вселенных,
качественно отличающихся друг от друга.
Подобная позиция впервые даёт возможность объяснить такие явления, как «чёрные дыры».
На уровне макрокосмоса, созданная концепция позволяет объяснить явление
радиоактивности.
«Полученные результаты позволяют по-новому взглянуть на существующие законы физики,
химии, астрономии, медицины и других наук, что, в свою очередь, даёт возможность развивать
новые направления во многих областях науки…», подчёркивает Н.В. Левашов.
Приятно читать, а ещё приятнее согласиться с тем, что, при создании новой теории
мироздания, необходимо определиться с понятиями, которые создают фундамент этой теории, ибо,
без чёткого определения начальных и граничных условий, не может быть полноценной теории.
И, в первую очередь, это касается вопроса — что есть время — условная величина,
введённая самим человеком.
Сейчас говорят об относительности времени, о его замедлении или ускорении. Но такое
толкование времени — просто абсурдно.
33

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Прав Н.В. Левашов, когда считает, что использование времени, как реального пространства,
не имеет под собой никакого основания.
Действительно, реально не время, а процессы, происходящие в материи, единицей измерения
которых, служит единица времени.
Вызывает восхищение оформление монографии, где иллюстрации чередуются с текстом и
резко увеличивают наглядность образов, зафиксированных в текстовом изложении.
Большой интерес вызывает материал основного вопроса монографии — неоднородность
пространства.
Автор выдвинул гипотезу о том, что существует множество типов и форм материи, каждая из
которых отличается от другой своими качествами — частично или полностью.
Эти формы материи «накладываются» на пространство с непрерывно изменяющимися
свойствами.
При этом, возникает распределение этих свободных форм материй по пространству, по
принципу тождества между свойствами пространства и форм материи.
Происходит процесс, аналогичный процессу разделения смеси жидкостей в сосуде, имеющих
разную плотность.
Таким образом, доказывается, что пространство — неоднородно. А это значит, что его
свойства, в разных точках, — разные.
Неоднородность пространства выражается уровнем мерности его в данной точке.
Взаимодействие макро- и микропространств осуществляется непрерывно. Именно этот
процесс даёт понимание жизни Вселенной.
Монография написана хорошим языком.
В качестве пожелания, можно высказать необходимость издать её достаточно большим
тиражом. Чтобы о новом подходе и теории устройства и жизни Вселенной узнали миллионы
землян.
Кандидат технических наук, доцент
Попов Игорь Николаевич
Ре ц е н з и я н а м о н о г р а ф и ю Л е в а ш о в а Н и к ол а я В и к то р о в и ч а
« Н е о д н о р о д н а я вс е л е н н а я »
Сан-Франциско, 2002г.
Мир беспорядочно усеян упорядоченными формами.
Поль Валери
Современная научная картина Мира и Вселенной создаётся, благодаря целенаправленным
фундаментальным исследованиям, экспериментальным наблюдениям учёных и философскому
осмыслению полученной ими новой информации, на которой основываются научные теории,
объясняющие необычные факты и углубляющие понимание природы Вселенной.
Понятие «научная картина мира» — активно используется в естествознании и философии с
конца XIX века.
Однако, специальный анализ его содержания стал проводиться, более или менее
34

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
систематически, только с середины ХХ века, но, до сих пор, однозначного его понимания не
достигнуто.
Вероятно, это связано с объективной размытостью и неопределённостью самого понятия
«Вселенная», занимающего связующее положение между собственно философским и естественно-
научным уровнями обобщения и мировоззренческого осознания результатов, методов и тенденций
научного познания Мира (Вселенной).
Проблема познания Вселенной исторически очень давно волнует и философов, и учёных.
Есть несомненные успехи в объяснении тайн Мира, но есть и серьёзные проблемы в
толковании новых открытий физиков, химиков, биологов и др.
Именно в этом контексте появление рецензируемой монографии — отчётливое свидетельство
глубинных сдвигов в современном философском восприятии самой проблематики феномена
Вселенной, неоднозначного понимания природы её бытия.
Академик Николай Левашов предпринял непростую задачу по научно-философскому
переосмыслению самих истоков понимания феномена Вселенной, делая акцент на онтологическое
основание саморазвития неоднородной Вселенной.
Традиционно всё многообразие известных человечеству объектов и свойств во Вселенной
делят на макро- и микромиры.
Уже во введении своей книги, автор вполне правомерно утверждает, что «эта проблема будет
существовать до тех пор, пока не будет создана картина мироздания, на основании понимания
законов макрокосмоса и микрокосмоса».
И эта философская мысль рефреном прошла через всю книгу Н.В. Левашова.
Монография Н.В. Левашова, бесспорно, — явление, и, как любое явление, она заслуживает
самого скрупулёзного аналитического рассмотрения.
Доминирующая идея книги состоит в том, что историческое становление и современное
развитие культуры научного познания Вселенной происходит, благодаря колоссальной
интеллектуальной работе лучших мыслителей мира.
Сама постановка проблемы о неоднородной Вселенной, в истории философской мысли,
представляет несомненный интерес и в теоретическом, и в практическом плане, поскольку связана
с выяснением условий появления жизни и человека, и развития духовной и материальной
культуры.
Автор книги умело вовлекает читателя в процесс философского переосмысления вечных
проблем познания бытия и развития Вселенной и различных её структур. А это — весьма
непростая задача.
Обращу внимание читателей только на один из наиболее актуальных, на мой взгляд,
вопросов.
Речь пойдёт об анализе философского основания нового аспекта в теории познания —
неоднородности Вселенной.
Особо выделю лишь некоторые — ключевые узлы проблемы познания сути Вселенной,
изложенные Н.В. Левашовым в его книге.
Моё внимание привлекло методологическое измерение автором роли и значения
философского фактора в историческом становлении научной картины мира, по мере складывания
рационально-теоретического видения Вселенной.
Анализу этой важнейшей проблемы познания Мира специально посвящена первая глава.
В ней изложены и критически переосмыслены древнейшие мифические и античные
35

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
философские представления и взгляды выдающихся мыслителей на Мир и древние воззрения на
бытие человека в мире природы.
«В истории человечества наблюдалось несколько периодов взлёта научных представлений о
Вселенной, — подчёркивает автор, — на смену которым, приходили целые эпохи невежества и
варварства.
Вокруг сохранившихся осколков истинного знания начинали создаваться «новые» теории
мироздания, которые, только к современности, достигли некоей завершённости.
Представления о природе Вселенной отражают и определяют уровень развития научной
мысли и техники, а также, определяют будущее развития цивилизации в целом».
Привлекает внимание и концептуальный характер монографии. Все её теоретические
положения и практические наблюдения — органически взаимоувязаны.
Они складываются в стройную и строгую научно-философскую систему осознания и
объяснения Вселенной, будучи пронизаны сквозными, объединяющими узами философского
аналитического осмысления всего нового.
Автор излагает онтологические проблемы Вселенной неотделимо от проблем философской
гносеологии.
Проблематика познания неоднородности Вселенной рассматривается через призму нового
понимания неоднородности пространства. Анализу этой ключевой проблемы автор посвятил
вторую и третью главы.
В них он скрупулёзно переосмыслил современное отношение к философским и научным
понятиям «материя», «пространство», «время» и др.
К этому следует добавить, что академик Н.В. Левашов, при традиционном понимании
материи, как объективной реальности, принципиально судит о многообразии связей форм и видов
материи с пространством.
«И если предположить, что существует множество типов или форм материи, каждая из
которых отличается от другой своими свойствами и качествами частично или полностью, и эти
формы «накладываются» на пространство с непрерывно изменяющимися свойствами и
качествами», — размышляет автор, — то возникает распределение этих свободных форм материй
по пространству, по принципу тождества между свойствами пространства и формы материй».
Автор рассматривает систему матричных пространств, образованных синтезом материй
одного типа.
В классической философии пространство, как, собственно, время и движение, предстают в
виде неотъемлемых свойств (атрибутов) материи.
Новое видение бытия материи и пространства породит непростые гносеологические
проблемы, которые не существовали ранее в научной теории познания.
В этой книге предложено немало принципиально новых подходов к осмыслению проблем
Вселенной, впервые названы острые вопросы, которые философы ещё не поднимали.
Автор предлагает ряд принципиальных проблем, исходя из критического философского
осознания характера изменений в качественном состоянии пространства, которое проявляется,
прежде всего, в изменении качественного состояния материи.
Эту, по сути, революционную мысль, академик Н.В. Левашов подтверждает следующими
словами: «Изменение качественного состояния материи влияет на качественное состояние
пространства с обратным знаком.
В результате наличия между пространством и материей обратной связи, проявляющейся в их
36

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
взаимном влиянии друг на друга, возникает, компенсационное равновесие между пространством и
материей, находящейся в этом пространстве».
Монография построена вокруг осознания главной темы — неоднородности пространства
во Вселенной, как главной научно-философской проблемы мыслящего человечества.
Между проблематикой научного доказательства бытия неоднородной Вселенной и её
философским осознанием существует глубокая содержательная взаимосвязь.
Именно философия способна взаимоувязать природу научного исследования подвижности
неоднородного пространства и его временную размерность.
Так, рассуждая о «внутренней логике» устойчивости и неустойчивом состоянии сложных
систем, автор правомерно заявляет: «Самым простым атомом является атом водорода, сложным —
трансурановые элементы.
Атомы водорода — самые устойчивые элементы во Вселенной, трансурановые — совсем
неустойчивые и, практически все из них, существуют только в искусственных условиях и живут,
порой, миллиардные доли секунды, а то меньше».
Ещё совсем недавно считалось, что существует только четыре элементарные частицы —
протон, нейтрон, электрон и фотон.
Сегодня открыты новые элементарные частицы и многочисленные процессы их взаимных
превращений. Эти явления хорошо описаны автором и красочно представлены им в рисунках.
Он убедительно показал, как существование одной частицы, так или иначе, связано с
наличием другой, при объяснении единства природы макрокосмоса и микрокосмоса.
Так, согласно автору, «…чёрная дыра макрокосмоса создаёт вокруг себя мощное радиальное
гравитационное поле (радиальный перепад мерности) вызывающее распад любой материи.
Аналогично, внутренний объём спирали молекулы РНК или ДНК создаёт подобные условия,
приводящие к распаду пленённых молекул, под действием стоячей волны мерности.
Спираль этих молекул ведёт себя идентично «чёрной дыре» макрокосмоса, что позволяет
назвать молекулу РНК или ДНК “чёрной дырой” микрокосмоса».
Проблема происхождения жизни — одна из наиболее сложных, но и самых интересных в
познании феномена Вселенной.
Если история развития жизни на Земле за последние 4 млрд. лет не вызывает
принципиальных разногласии среди учёных и философов, то вопросы происхождения и эволюции
жизни вызывают непрекращающиеся споры.
И в данной работе автор размышляет об эволюции живого мира, как разветвлённом,
многоплановом процессе.
Известно, что в составе современной фауны и флоры сосуществуют виды, представляющие
последние звенья самых различных видов развития живого вещества и стоящие на качественно
разных уровнях его организации.
Академик Н.В. Левашов, в связи с этим, рассмотрел явления неорганического и
органического взаимодействия элементарных частиц, атомов, молекул и т.д.
Завершая работу, он справедливо заключает, что в ней: «…на основе многоуровневой жизни
материи, впервые показаны механизмы мутаций, накопления их и передача новым поколения
живых организмов, что, в свою очередь, является фундаментом для понимания эволюционного
процесса живой природы».
Монография Н.В. Левашова «Неоднородная Вселенная» представляет несомненный интерес
для учёных-естественников и гуманитариев, специалистов и преподавателей, да и широкого круга
37

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
читателей, ибо, поднятые в ней нетрадиционные вопросы о неоднородности вселенной и самой
вселенной — актуальны, проблематичны и требуют самостоятельного творческого прочтения и
осмысления.
А это значит, что творческий поиск научно-философских ответов на вечные вопросы о
загадочном саморазвитии вселенной позволит понять всю зыбкость привычных истин или
сложившихся представлений о Мире.
Книга будет иметь большое значение для учёных и философов, преподавателей и всех тех,
кто профессионально занимается проблемами познания вселенной.
Академик Н.В. Левашов, пожалуй, впервые, в практике научно-философского исследования
феномена вселенной и становления её бытия, скрупулёзно осмысливает философско-
методологические основания познания.
Он умело пользуется диалектическим методом эмпирического и рационально-теоретического
рассмотрения неоднородности Вселенной.
Подробный и глубокий анализ автор осуществил в четвёртой главе монографии
«Необходимые и достаточные условия для возникновения жизни во Вселенной», которая носит
достаточно радикальный характер.
В ней изложены основные параметры появления жизни, а главное — качественные
особенности функционирования органических молекул.
Автор рассматривает их, как, своего рода, необходимые объективные условия возникновения
жизни на Земле и миллиардах других планет во Вселенной. Монография Н.В. Левашова
заслуживает самой высокой оценки. Она показатель фундаментальности вклада академика Н.В.
Левашова в становление философии Вселенной.
Это — подлинно прорывной научно-философский труд, который будет иметь огромное
значение, при изучении различных концепций современного естествознания, заинтересованного и
непредвзятого прочтения нетрадиционных подходов учёных и философов, разрабатывающих
актуальные проблемы познания Вселенной. С учётом характера темы монографии, в ней
отсутствует субъективно-личностное отношение к каким-либо теоретическим пристрастиям и
обыденным суждениям о состоянии Мира. И это — правильно.
Заканчивая анализ монографии Н.В. Левашова, хотелось бы ещё раз заметить, что эту
самобытную книгу можно рекомендовать не только учёным и философам, преподавателям и
медикам.
Она будет полезна всем тем, кому небезразличны проблемы познания вообще, кто, так или
иначе, интересуется философским познанием Мира и озабочен поиском путей и средств познания
и понимания становления жизни на Земле и её эволюции до достижения высшего уровня разумной
материи (человека).
Разрабатываемая Н.В. Левашовым концепция неоднородной Вселенной позволит, в будущем,
предвидеть и предсказывать объективные процессы в макро- и микромире. В монографии
намечены новые перспективные направления дальнейшей фундаментальной исследовательской
работы в этой области науки и философии.
Итак, монография Н.В. Левашова — это заметное событие в мировой философии познания
Вселенной. Она проникнута глубокими размышлениями о роли и значении философского
наследия и современного поиска в области теории познания вообще.
Доктор философских наук, профессор,
Председатель Проблемного учебно-методического Совета
по гуманитарному образованию в вузах Министерства здравоохранения России,
Член Научно методического Совета по философии Министерства образования России
38

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Хрусталёв Юрий Михайлович
39

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Николай Левашов
С у щ н о с т ь и Р а зу м . То м 1 ( Ф р а г м е н т ы )
1999 год
«Сущность и разум» — это достойное продолжение и дальнейшее углубление теории,
изложенной в первой удивительной работе Николая Левашова «Последнее обращение к
человечеству».
Опубликованная на русском языке в 1997 году в России, эта работа принесла ему
заслуженное признание, в 1998 году он был избран действительным членом Международной
Академии Информатизации (IIA), являющейся Ассоциированным Членом Организации
Объединённых Наций.
Его первая книга и эта, новая, вместе составляют пионерскую работу, написанную физиком-
теоретиком по образованию, которая представляет собой, как выразился Стивен Хоукинс, «единую
теорию обо всём», так необходимую современным учёным.
Настоятельно рекомендуем читать эти работы в хронологическом порядке. Левашов проходит
всю дистанцию, от древних знаний до современных теорий квантовой физики, космологии,
медицины, биологии и генетики и создаёт новую систему знаний…
… в главах 1 и 2 книги «Сущность и Разум» он, ступенька за ступенькой, проводит нас через
объяснение качественной структуры планеты Земля и показывает, как возникла жизнь во
вселенной.
Впервые формируются понятия «космической биологии» пространства, т.е., необходимые и
достаточные условия для возникновения жизни, как будто бы, из «ничего», не только на нашей
планете, но и на миллиардах других планет и миров, с момента их возникновения…
… В последующих главах, (3 и 4), Левашов использует ту же систему, ту же теорию для того,
чтобы объяснить природу эмоций и чувств, и проникает в тайны природы, которые никогда прежде
не были объяснены наукой…
… Следовать за Левашовым, по мере того как он всё соединяет воедино — это пугающая, в
первый момент своей необычностью, но захватывающая экспедиция в неизвестную доселе страну
знаний…
Барбара Купман
… Оптимальными, для возникновения жизни, являются планеты с продолжительностью
планетарных суток, в интервале значений — 18-48 земных часов.
При меньшей продолжительности планетарных суток, описанные выше процессы, не
достигают уровня, при котором происходят активное движение масс и разряды атмосферного
электричества, без чего возникновение органической жизни — невозможно.
Более длительные планетарные сутки (больше, чем 48 земных часов) приводят к
постоянному штормовому состоянию атмосферы планеты, что создаёт тяжёлые условия для
возникновения и развития жизни.
На таких планетах жизнь может возникнуть, только, когда интенсивность излучений звезды,
достигающих поверхность планеты, уменьшится до определённого уровня.
Только при уровне излучений звезды, когда освещённая поверхность планеты не
перегревается, возникают условия для зарождения жизни… Стр. 67 .
* * *
40

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
… Клетки, выполняющие самые простые функции в организме, кроме физически плотного
тела, имеют второе материальное (эфирное) тело.
Клетки, выполняющие более сложные функции, могут иметь третьи материальные
(астральные) тела и, на определённых этапах эволюции, также и четвёртое, пятое, шестое и
седьмое материальные (ментальные) тела.
Таким образом, живая клетка существует, в одно и то же время, на двух или более уровнях
планеты (см. Рис. 28 и 29).
Причём, в физически плотной клетке происходит расщепление органических молекул на
материи их образующие… Стр. 119 .
* * *
… Появление, среди нормально функционирующих клеток ткани организма, клетки(ок)
только со вторым материальным (эфирным) телом, в то время, как соседние клетки, в зависимости
от выполняемых функций, имеют третье материальное (астральное) тело или четвёртое, пятое,
шестое или седьмое материальное(ые) (ментальное(ые)) тело(а), провоцирует неконтролируемое
деление .
Деление происходит в силу того, что клетка с разрушенным третьим (астральным) или
четвёртым материальным (первым ментальным) телами получает такое же питание, как и соседние
клетки.
При этом, высвобождённые, в процессе расщепления, первичные материи насыщают только
второе (эфирное) тело клетки.
В результате этого, второе материальное (эфирное) тело данной клетки насыщается
максимально и, как следствие, возникает обратный поток первичной материи G более активный,
чем у соседних клеток.
При этом, в клетке происходит накопление органических молекул, так как только часть
поступающих в клетку молекул расщепляется, и, когда их концентрация достигает критического
уровня, происходит деление клетки.
В организме начинает развиваться раковая опухоль … Стр. 159 .
* * *
… Каждое действие, производимое нами, сопровождается изменением эмоционального
состояния. Точнее, каждому действию соответствует определённое эмоциональное состояние.
При этом, качественная структура сущности перестраивается для возможности реализации
конкретного действия или поступка.
Данное качественное преобразование сущности сохраняется некоторое время после
реализации действия или поступка, после чего, структура сущности возвращается к
первоначальному состоянию.
Одни и те же действия или поступки влияют несколько различно на людей, имеющих разный
тип психики, в силу качественного отличия их структур сущности.
Поэтому, время, необходимое на возвращение к исходному состоянию, у людей с разными
типами психики — неодинаково.
И, если человек повторяет идентичные действия или поступки с частотой больше, чем
восстановительный период, то качественная структура сущности данного человека не успевает
восстановиться до изначального состояния.
В целом ряде случаев, данная деформация изначальной структуры сущности может стать
постоянной, новой качественной структурой сущности человека… Стр. 169 .
41

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
* * *
… Второй этап реактивации третьего материального (астрального) тела, в большинстве
случаев, завершается к 16-18 годам и может произойти только, при накоплении мозгом человека
критического объёма и качества информации.
Этот период развития человека является самым опасным и ответственным.
Дело в том, что между 8 и 18 годами, качественное состояние третьего материального
(астрального) тела, находясь во временной гармонии с нижним уровнем третьей материальной
(нижнеастральной) сферы планеты, имеет резонанс с отрицательными эмоциями, что, само по
себе, проявляется у молодёжи в виде агрессивности, жестокости, бунте против всего и вся.
В этом возрасте человек очень легко адаптируется к наркотикам, алкоголю, никотину в силу
того, что эти вещества провоцируют сущность на максимальное открытие, когда она к этому
совершенно не готова.
Открытие сущности на нижнем уровне третьей материальной (нижнеастральной) сферы
планеты приводит к тому, что структуры сущности и этого (нижнеастрального) уровня планеты
соединяются в одну систему.
Происходит своеобразное «перемагничивание» сущности по образу и подобию качества
нижнего астрала.
При этом, сущность пронизывают потоки первичных материй, характерные для этого уровня
(нижнего астрала) и для того, чтобы вырваться из нижнеастрального плена, человеку приходится
затрачивать огромный потенциал жизненной силы, который не восстанавливается.
Причём, этот потенциал мог бы быть использован для эволюционного движения вперёд, а не
на выползание из трясины нижнего астрала…
… Конечно, человек, в большинстве случаев, физически не погибает, но он «умирает»
эволюционно… Стр. 189 .
* * *
… (описание рисунка) Рис. 21 — пространственный вид с торца молекул РНК и ДНК.
Спирали этих молекул создают в микро пространстве, как бы, туннель, внутренний объём
которого имеет радиальный перепад мерности.
Внутри спиралей молекул РНК и ДНК создаётся анизотропная структура микро
пространства.
Возникает своеобразная засасывающая воронка для всех молекул, которые, при своём
движении внутри клетки, попадают в «опасную» близость от молекул ДНК и РНК.
Не правда ли любопытная аналогия с «чёрной дырой», которая засасывает в себя любую
материю, попавшую на её «территорию» — область пространства, в пределах которого действует
избыточное притяжение.
Как в случае молекул ДНК и РНК, так и в случае «чёрных дыр», засасывание материи
происходит, в результате наличия некоторого постоянного перепада мерности в зоне расположения
этих материальных объектов.
Различие только в величине этого перепада мерности и в том, что, в случае молекул ДНК и
РНК имеет место происходящее на уровне микропространства, а в случае «чёрных дыр» —
макропространства… Стр. 373 .
42

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Николай Левашов
С у щ н о с т ь и Р а зу м . То м 2 ( Ф р а г м е н т ы )
2003 год
… каждый из нас задавал себе вопрос — что это такое — Душа?! Существуют ли прошлые
жизни каждого из нас и, если да, — почему большинство живущих ничего о них не ведают и
ничего не помнят?!
Что такое память, как она образуется, где хранится, и как мы можем вспомнить, что-то
нужное и важное для нас, что мы основательно забыли?!
Что такое наш мозг, как он функционирует? Как нейроны мозга получают и фиксируют
информацию из окружающей среды?! Как мы воспринимаем и ощущаем окружающий нас мир?!
Можно ли понять причины и явления происходящие в нас, которые приводят к зарождению в
глубине души любви?! Только ли это сексуальное влечение мужчины к женщине, заложенное в нас
матушкой-природой?
И почему любовь может исчезнуть или трансформироваться в полное безразличие или даже
во взаимную ненависть к друг другу?
Как формируется и развивается психика человека, его характер? Почему один человек
обладает огромной силой воли, а другой не имеет её вообще?
Интуиция… что это такое, откуда к нам приходит это «неосознанное знание» и почему?
Множество вопросов возникает в нашем сознании, но, что из себя представляет наше
сознание и подсознание? Каким образом мы приобретаем способность мыслить и что это такое —
мышление?
Все эти вопросы возникают в нашем мозге и требуют ответа, если мы хотим называть себя
разумными существами. И всё же, один вопрос остаётся главенствующим, доминирующим над
всеми остальными — это вопрос о нашей Душе, о сущности… Для чего нам дана наша жизнь, этот
миг между прошлым и будущим…
Николай Левашов
… Исследования показали, что клетки организма периодически обновляются, старые клетки
замещаются новыми. Причём, разные ткани организма имеют нетождественные циклы замены.
Разброс — довольно значительный, от ста дней «жизни» эритроцитов — одного из
компонентов единственной жидкой ткани организма — крови, до пятнадцати лет «жизни» костной
ткани.
Другими словами, каждые пятнадцать лет, все клетки организма обновляются. Старые,
отработавшие своё клетки рассасываются и замещаются новыми .
Получается забавная картина — в пятнадцать, тридцать, сорок пять, шестьдесят, семьдесят
пять и девяносто лет происходит полное обновление старых клеток и, следовательно, «возраст»
клеток организма человека не превышает пятнадцати лет, вне зависимости от того, сколько лет
прошло с момента рождения.
Причём, при замене образуются совершенно новые клетки. Но, как ни «странно»,
пятнадцатилетний юноша и девяностолетний старец не выглядят ровесниками… Стр. 71 .
* * *
… К смертному часу физического тела предыдущего воплощения, второе, третье и четвёртое
43

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
(эфирное, астральное и ментальное) тела его сущности полностью отражают эволюционный
уровень развития, которого достиг данный человек, к моменту своей смерти.
Поэтому, при строительстве нового физического тела, уже в новом воплощении, сущность
создаёт его в полной гармонии со своим эволюционным уровнем развития.
Не следует думать, что сущность сознательно управляет этим строительством нового тела…
Стр. 74 .
* * *
… Человечество имеет, примерно, сорок тысяч лет своей истории, которая, в той или иной
форме, сохранилась до наших дней и, на основании данных которой, можно проследить о
состоянии вопроса жизни и смерти.
За это время на планете зародились, расцвели и погибли десятки удивительных цивилизаций,
сотни культур, множество религий, которые отличались друг от друга, как небо и земля, как день и
ночь.
Произошли сотни больших и тысячи, точнее десятки тысяч «малых» войн, если вообще
можно говорить о «малых» войнах, в принципе.
Происходили великие переселения народов и многое другое. Но, что удивительно,
практически все эти цивилизации и культуры, при всех огромных отличиях друг от друга,
проявили дружное единство в одном вопросе — смерти , точнее о том, что происходит после
смерти .
И, что самое интересное, некоторые из цивилизаций были отделены от других океанами,
горными хребтами, знойными пустынями, но, тем не менее, у них у всех оказывался практически
тождественный взгляд на жизнь после жизни.
Не правда ли, «забавное» совпадение?!
А может быть, это не совпадение, а зеркальное отражение в сознании людей, вне
зависимости от их религий, культуры, воспитания, образования и времени, когда они жили,
реального процесса природы… Стр. 115 .
* * *
… Вспомним, что физическая клетка имеет, как минимум, второе материальное тело, а целый
ряд клеток, кроме этого, имеют ещё и третье материальное тело, или третье и четвёртое
материальные тела.
Физическое тело человека представляет собой многоклеточный организм, где каждая клетка
имеет своё определённое место и выполняет свои функции, в интересах всего организма.
Каждая клетка организма человека — самодостаточна, другими словами, является целостной
величиной и, помещённая в специальные условия, продолжает нормально функционировать вне
организма.
Физическое тело — многоклеточный организм — жёсткая колония многофункциональных
клеток, вынужденный симбиоз, позволяющий им, всем вместе, сохранять свою
жизнедеятельность.
Поэтому, вторые материальные (эфирные) тела всех клеток организма, соответственно, на
втором материальном уровне, создают жёсткую колонию — второе материальное (эфирное) тело
человека .
Третьи материальные (астральные) тела клеток создают жёсткую колонию на третьем
материальном (астральном) уровне — третье материальное (астральное) тело человека .
И, аналогично, четвёртые материальные (ментальные) тела клеток создают жёсткую колонию
44

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
на четвёртом материальном (ментальном) уровне — четвёртое материальное (ментальное) тело
человека .
Все вместе, — второе, третье и четвёртое материальные тела (эфирное, астральное и
ментальное тела) образуют единую систему , части которой не могут существовать друг без друга —
сущность человека . Стр. 125 .
* * *
… Следует отметить, что, в большинстве случаев, информация о предыдущих воплощениях
— не доступна человеку в течении жизни.
Это связано с тем, что запись информации происходит на качественных структурах
сущности.
И, для того, чтобы «прочитать» эту информацию, человек, в новом воплощении, должен
достичь такого же уровня эволюционного развития, что был в предшествующей или в
предшествующих жизнях.
И только, когда человек, при своей жизни, эволюционно продвинулся дальше, чем в какой-
либо из предыдущих жизней, возможно открытие и прочтение всей информации, накопленной
сущностью за всю историю её существования… Стр. 133 .
* * *
… Именно разнообразие постепенно накапливаемой информации и является необходимым
условием эволюционного развития сущности .
Стрессовые ситуации оставляют свой «след» на уровне сущности, в результате того, что
стрессы являются следствием каких-либо ошибочных действий самого человека или социальных
конфликтов, или конфликтов человека с окружающей природой.
Поэтому, сущность сохраняет информацию об ошибках, что позволяет ей, в новых
воплощениях, не повторять их, или, можно сказать, сущность может учиться на своих ошибках .
До полного открытия памяти сущности, это знание проявляется через подсознание в виде,
так называемой, интуиции.
Таким образом, сущность просеивает и оставляет в себе только важную и ценную
информацию, оставляя без внимания, так называемый, информационный мусор. Стр. 135 .
* * *
… Поведение человека всегда оценивалось другими людьми, посредством моральных,
нравственных понятий, существующих в любом человеческом обществе.
Критерии оценок складывались, в виде сводов законов, религиозных представлений, норм и
правил общежития, внутрисемейных правил и принципов, личностных представлений.
Всё это сливалось в одно целое и определяло, как поступки и действия каждого человека
сообщества, так и реакцию человеческого сообщества на действия каждого члена этого
сообщества.
Одни действия принимались, как полезные, положительные, в то время, как другие —
воспринимались, как отрицательные и за них сообщество накладывало те или иные наказания,
посредством государственных или религиозных институтов.
Действия отдельных людей, идущие в разрез с принятыми сообществом, на данный момент ,
представлениями о том, какое действие считать положительным, классифицировались,
определялись этим сообществом, как преступные деяния, грехи или плохая карма.
Но, что такое хорошо и что такое плохо ?!
В той или иной форме, любой человек сталкивается с этими понятиями с первых шагов своей
45

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
жизни, с первым словом произнесённым осознанно.
Первые несколько лет жизни ребёнка его семья представляет для него всю Вселенную и
законы этой «Вселенной» — это всё, что у него есть для подражания и он, как губка, впитывает в
себя нормы поведения принятые в семье.
Чуть подрастая, раньше или позже, ребёнок сталкивается с «жизнью» улицы.
Его Вселенная, расширяясь, сталкивается с «новыми» нормами и правилами, принятыми на
его «улице».
Понятия, что такое « хорошо » и, что такое « плохо », при этом, значительно изменяются и
расширяются.
И, подобным образом, расширение «персональной вселенной» происходило у каждого
человека до размеров села, города, страны и, в конечном итоге, всей планеты.
Таким образом, без всякого желания со своей стороны, каждый человек оказывается
погружённым в поле норм поведения общества, в котором он живёт. Стр. 169 .
* * *
… Почему люди считают, что наказание за совершенное деяние они получают только тогда,
когда их кто-нибудь ловит за руку?!
А если преступление совершено «чисто», т.е., без каких-либо следов оставленных на месте
преступления, без которых невозможно будет доказать их вину они (преступники) чувствуют себя
на «небесах».
Почему такое становится возможным в принципе?!
Да, только потому, что они уверены, что все законы — созданы для того, чтобы ограничить
их личную свободу самовыражения, которые создаются другими людьми, для сохранения своей
собственной свободы самовыражения.
Что законы и моральные нормы созданы и существуют только для оправдания насилия одних
над другими, меньшинства над большинством или большинства над меньшинством.
Они уверены, что все «правила игры» — созданы искусственно и не имеют под собой
никакой реальной основы.
Объяснение, что делать плохо — плохо потому, что плохо — только поддерживает их
подозрения о том, что все ограничения — условны и не имеют под собой реальной основы.
Следует отметить, что в чём-то, подобный подход — правилен.
Действительно, многие законы выражают интересы определённых групп людей или классов,
и действительно выполнение законов большинством граждан обусловлено страхом перед
возможным наказанием при нарушении оных.
А страх не является необходимым и достаточным объяснением причин того, почему нельзя
нарушать закон .
И, при подобном раскладе, законы и моральные принципы обеспечиваются, за счёт внешних
(по отношению к человеку) карательных средств и методов, вне зависимости от того, исходят они
от церкви или от государства.
Именно потому, что наказание «обеспечивается» внешней силой, человек готовый совершить
преступление или аморальный поступок, старается найти для себя «лазейки», чтобы обхитрить,
обойти возможность наказания за совершаемое, не понимая самого важного:
46

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
 Поступок любой Духовной сущности, в первую очередь, сказывается на ней самой.
 Поскольку любая индивидуальность обладает абсолютной свободой выбора, её решения
воздействуют на её структуру.
 От выбора зависит её дальнейшая судьба: одними действиями развивающаяся личность
способствует своему подъёму вверх по различным местностям Золотого пути, другими —
отягощает себя, укрепляет связи, которые тормозят развитие, а то и увлекают вниз, в Тёмные
Миры.
Это и есть Закон Богини Карны .
Славяно-Арийские Веды , Книга Света
Книга вторая, Харатья 4, 82-84 с. Стр. 179.
… Другими словами, человек, после «состояния убийства» и человек, «до» — два разных
человека, с разными характерами, моральными ценностями, творческими и интеллектуальными
возможностями.
Действие человека — это не столько моральное понятие, оценка которого может изменяться,
с изменением самого человеческого сообщества, сколько реальный процесс , изменяющий человека,
как на уровне его генетики, так и на уровне его сущности.
Понимание процессов, происходящих с человеком во время свершения им того или иного
действия, является одним из ключевых понятий для любого человека.
Понимание происходящего делает невозможным обман, навязывание ложных моральных и
нравственных принципов… Стр. 211 .
* * *
… Потомки грешника расплачиваются за прегрешения своих предков. Наследуются не только
состояния, но и всё что к ним «прилагается».
И если состояние предки «нажили» на крови других, обманывая и грабя ближних своих, то
«генное наследство», которое, в большинстве случаев, нельзя пощупать, «приносит» наследникам
болезни, очень часто рак, психические и физические расстройства.
И если от материального наследства ещё можно отказаться, то от «генного наследия» никто
не избавит. От «генного наследия» не помогут и даже очень большие деньги.
Так что, не спешите завидовать богатству, особенно если оно «нажито», за счёт других…
Стр. 216 .
* * *
… исторические факты говорят о том, что насильственные действия одних людей против
других, или одного человека против другого — не красивы, а кровавы и только прикрываются
красивыми словами. Люди никогда не смогут быть одинаковыми !..
… Проблема не в наличии отличий между разными людьми, проблема возникает только тогда,
когда люди используют свои преимущества только в своих личных целях.
Есть ли какая-нибудь «доблесть» в том, чтобы обмануть трёхлетнего ребёнка, только что
научившегося, с горем пополам, говорить?! Думаю, что нет.
Поэтому, проблема не в наличии отличий между людьми, а в том, как каждый человек
использует своё отличие(я) от других… Стр. 261 .
* * *
47

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
… Добро творится не для получения «благодарности современников», что, само по себе, и не
так уж плохо, а, по потребности души добро творящего .
Таким образом, вне зависимости от того, «большие» или «малые» добрые дела привели к
положительному эволюционному смещению, нарастание нового «эволюционного мяса», если
сопровождаемые их процессы приводят к появлению качественных изменений на уровнях
физического, второго и третьего тел клетки, как минимум, оно (положительное эволюционное
смещение) становится неотъемлемой частью, как на уровне молекулярном (см. Рис. 182), так и на
уровне каждой клетки и, естественно, как на уровне организма в целом, так и сущности
человека…
… Положительное или отрицательное, — осознанное или нет, — любое действие отражается,
в первую очередь, на творящих это действие, как на уровне сущности, так и на уровне клетки, так
и на молекулярном… Стр. 303 .
* * *
… Природа не зависит от того, правильно или неправильно человек понимает природу
проявления законов природы, какие религиозные или социальные законы существуют в
человеческом обществе.
Законы природы есть такие, какие они есть, нравится это нам или нет… Стр. 304 .
48

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
О т з ы в о н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о й з н ач и м о с т и
р а б от а к а д е м и к а Н . В . Л е в а ш о в а
Научные интересы Н.В. Левашова удивляют своей многогранностью и глубиной. Он
обладает знаниями в области медицины, физики, химии, астрономии, философии и других наук.
Его можно поставить в один ряд с мыслителями древности, которые обобщали накопленные
человечеством знания и предлагали новый взгляд на дальнейшее развитие науки.
В своих книгах он отмечает, что техногенное мышление и хозяйствование, без учёта
истинных знаний законов Вселенной, привели нашу планету на край гибели.
Н.В. Левашов предлагает по-новому подойти к осознанию законов природы и даёт азы
знаний, азбуку и грамматику законов Вселенной.
Он предложил абсолютно новый методический подход научного обоснования картины
мироздания. В своих научных изысканиях он рассмотрел фундаментальные вопросы:
 образование планеты Земля;
 возникновение жизни на Земле;
 формирование экологической системы планеты Земля;
 кругооборот жизни на Земле;
 эволюция разума;
 единство законов микрокосмоса и макрокосмоса Вселенной;
 неоднородность Вселенной;
 организм человека. Причины и механизмы появления и развития заболеваний.
Меня, кандидата медицинских наук, поражают его глубокие знания медицины, способность
излечивать людей с самыми тяжёлыми заболеваниями.
Да и ко мне Н. Левашов пришёл, когда я уже три года был прикован к постели, приговорён
врачами-коллегами к летальному исходу и действительно уходил из жизни.
Удивляя всех, он «собрал» меня, что называется по клеточкам, и вернул к деятельности.
Как истинный учёный, Н. Левашов не только досконально изучил человека до субклеточного
уровня и смог разобраться в несовершенстве лечения больных традиционными методами, которые
зачастую не отвечают основному правилу медицины: «Не навреди!», но смог разработать и научно
обосновать свои методы лечения.
Прав Н. Левашов, что наступило время, когда необходимо отказаться от ряда устаревших или
неверных гипотез и теорий.
Его оригинальный подход убедительно показал причины возникновения эпидемии СПИДа,
пути его распространения и возможные профилактические мероприятия.
Н. Левашов дал не только теоретическое обоснование возникновению раковых заболеваний,
но и успешно лечит таких больных.
Его оригинальные подходы к лечению ряда психических заболеваний дают поразительные
результаты.
Огромную ценность для медицины представляют его наработки по вопросу влияния
сущности на организм и психику человека.
Научные теории и разработки Н. Левашова являются не только оригинальными, но просто
49

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
необходимыми для развития науки ХХI века.
Кандидат медицинских наук, член-корреспондент
Международной академии информатизации
Л.Н. Попов
50

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
С о д е р ж а н и е к н и г Н и к ол а я Л е в а ш о в а
Последнее обращение к человечеству
Предисловие
Третье обращение к человечеству (русский текст). Дано в 1929 году от Р.Х.
Обращение Коалиционного Отряда Наблюдателей (К.О.Н.)
Глава 1. Образование планеты Земля. Синтез форм материи.
Глава 2. Возникновение жизни на Земле
Глава 3. Пси-поля в природе и в эволюции разума.
Глава 4. Формирование экологической системы планеты Земля
Глава 5. Кругооборот жизни на Земле. Многомерность жизни.
Глава 6. Эволюция Разума, организма, сущности.
Глава 7. Эволюционная история человечества.
Глава 8. Организм человека. Причины и механизмы появления и развития заболевания.
Глава 9. Влияние сущности на организм и психику человека.
Глава 10. Единство законов микрокосмоса и макрокосмоса Вселенной.
Глава 11. Матричное пространство. Образование суперпространств.
Глава 12. Система матричных пространств.
Приложение 1. Вывод формулы внутривидового саморегулирования.
Приложение 2. Вывод формулы экологической системы.
Приложение 3. Получение формулы системы матричных пространств.
Приложение 4. Практика работы с собственным пси-полем.
Приложение 5. Описание рисунков.
Неоднородная Вселенная
Предисловие
Глава 1. Аналитический обзор.
1.1. Значимость онтологии физических процессов мироздания для развития философской и
научной мысли человечества. Резюме
Глава 2. Неоднородность пространства.
2.1. Постановка вопроса
2.2. Качественная структура пространства.
2.3. Система матричных пространств.
2.4. Природа звёзд и «черных дыр».
2.5. Природа образования планетарных систем. Резюме
Глава 3. Неоднородность пространства и качественная структура физически плотного
вещества.
51

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
3.1. Постановка вопроса
3.2. Качественная структура микропространства.
3.3. Влияние материальных объектов микрокосмоса на окружающее их пространство.
Резюме
Глава 4. Необходимые и достаточные условия возникновения жизни во Вселенной.
4.1. Постановка вопроса
4.2. Условия появления жизни на планетах.
4.3. Качественные особенности органических молекул и их роль при зарождении жизни.
Резюме.
Приложение. Описание рисунков.
Сущность и Разум. I том
Предисловие
Введение
Глава 1. Качественная структура планеты Земля.
Глава 2. Живая материя. Закономерности возникновения жизни в Космосе.
Глава 3. Природа эмоций. Роль эмоций в эволюции жизни.
Глава 4. Природа эмоций. Высшие эмоции человека.
Глава 5. Природа памяти. Кратковременная и долговременная память.
Глава 6. Природа сознания. Механизм зарождения сознания.
Описание рисунков
Сущность и Разум. II том
Предисловие
Глава 7. Природа сознания. Механизмы развития сознания.
Глава 8. Природа жизни после смерти.
Глава 9. Природа кармы или анатомия греха.
Описание рисунков
Сущность и Разум. III том
Предисловие
Глава 10. Природа психических явлений человека.
Глава 11. Природа геопсихических явлений человека и социумов. Эволюционная
геопсихология.
Глава 12. Природа космопсихологии человека и социумов. Влияние космических явлений на
развитие цивилизации.
Описание рисунков.
52

Николай Левашов «О сущности, разуме и многом другом…»
Источник: http//www.levashov.info
« Советник » — путеводитель по хорошим книгам .
53