• Название:

    Obereje 3

  • Размер: 0.52 Мб
  • Формат: PDF
  • или

    Семейный родноверческий вестник
    Выпуск третий
    СПОЖИНКИ
    ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО



    Здравы будьте, люди добрые!

    Здравы будьте, уважаемые читатели! Мы снова приветствуем вас на страницах очередного выпуска нашего вестника на этот раз посвящённого празднику урожая - Спожинкам. Как всегда, предлагаем вашему вниманию краткий путеводитель по
    страницам «Обережья». В разделе «Коло Года» вы сможете прочитать о том, как отметить Спожинки в семейном кругу. В «Красном
    Куту» - вас ждут статьи о домовом духе-хранителе и значении хлеба и стола в народном Обычае, а также - небольшая «инструкция»
    по проведению домашнего обряда славления Богов. В «Светлице» - рассказ о кукле-Зерновушке. В «Волшбе» - статья Светлояра из
    московской общины «Родолюбие» о повседневных обрядах и духовных практиках, а кроме того - заметка о применении волшебства
    на садовых участках. В «Страве», как всегда, рецепты обрядовых блюд, а в «Детской» - сказка...
    Приятного вам прочтения!

    КОЛО ГОДА
    СПОЖИНКИ: ДОМАШНИЙ ОБРЯД

    В народном Обычае сбор урожая испокон веков был
    событием огромной важности. Праздничный день окончания
    жатвы назывался Спожинками и торжественно отмечался всей
    общиной. Люди, чтущие Обычай Предков, празднуют Спожинки
    и в наши дни.

    «Зачем это нужно? Ведь подавляющее большинство наших
    современников не сеет и не пашет» – спросят иные. Что ж, это так.
    Люди сейчас по большей части живут в городах, добывая себе
    пропитание весьма далёкими от земледелия способами. Но, так же
    как и наши далёкие Предки, мы с вами едим хлеб и другие плоды
    земли, а потому Спожинки и для нас остаются святым праздником.
    Кроме того, многие из нас всё же занимаются земледелием – на
    приусадебном участке, в свободное от работы время…

    О жатвенных обрядах славян подробно рассказывают
    книги по этнографии; о праздновании Спожинок современными
    родноверческими общинами – работы В.С. Казакова, волхва
    Велеслава, и других исследователей народного Обычая,
    возрождающих его в Яви земной. Мы же с вами поговорим о
    том, как следует отмечать праздник урожая дома, в кругу семьи.
    Ведь родновер должен следовать Традиции не только находясь в
    общине, среди единоверцев, но и в своей повседневной жизни.

    Прежде всего, скажу несколько слов о дате празднования.
    В современном Родноверии общины разных объединений
    отмечают Спожинки в разные дни. Так, согласно месяцеслову
    (календарю) ССО СРВ (Союза Славянских Общин Славянской
    Родной Веры) дата праздника – 7 серпня (августа), а по календарю
    «Велесова Круга» - 15 серпня. Язычники же, ориентирующиеся
    на традиции народов Западной Европы, празднуют сбор урожая 1
    серпня (этот день они называют Ламмас или Лугнасад). Я полагаю,
    что отмечать Спожинки всё же следует согласно Природе, а не
    календарям (в зависимости от климатических условий). К примеру,
    у нас, в Южном Зауралье, жатва начинается только в конце серпня
    (августа), а то и в начале вересня (сентября)…

    Теперь перейду к этнографическим сведениям и
    собственным мыслям. Семейное празднование Спожинок, по
    моему скромному мнению, не стоит превращать в повод для сбора
    всей общины – оно должно оставаться именно семейным (хотя,
    думаю, можно позвать на него нескольких близких друзей).

    Перед началом праздника следует подготовить всё
    необходимое. На столе должны быть обрядовые блюда (хлеб, каша,

    1

    пироги, мёд, яблоки и т.д.), и чаша-братина (для пускания по
    кругу во славу Богов и Предков). Хорошо, если участники
    праздника будут одеты в народную одежду, а из колонок
    (либо, что ещё лучше, – в живом исполнении) будет звучать
    славянская музыка (особенно – обрядовые песни). В Красном
    Куту помимо обычных атрибутов (малых капей Богов, свечи,
    требной миски или малого камня-Алатыря), должен стоять
    главный символ Спожинок – священный Сноп.

    В славянской жатвенной обрядности Сноп (первый,
    либо, наоборот, последний) – изображение Божества
    плодородия или полевого духа-хранителя (полевика). В
    «Велесовой Книге» говорится: «То Влес ущаше Праоце наше
    Земе раиате а злаке сеиате а жниате вена венъща о полех стрднех
    а ставете Снопа до огнища а цтеть го иако Оце Божска» («То
    Велес учил Праотцов наших Землю пахать и злаки сеять и жать
    соломы на полях страдных и ставить Сноп в жилище и чтить
    его как Божественного Отца»). [1] Этот источник не признаётся
    официальной наукой, но в родственных нам культурах
    засвидетельствованы схожие представления. Так, шотландское
    название последнего снопа – Старая Жёнушка (Кайллеах) или
    Дева (в кельтской мифологии известны Божества Кайллеах и
    Бригид, т.е. «Невеста»), а древние римляне именем Богини
    плодородия Цереры называли хлеб. Русский этнограф А.Н.
    Афанасьев приводит такое объяснение обычая почитать
    Сноп: «По немецким, славянским и литовским преданиям,
    житные духи \Славяне дают им названия: полевой дед,
    полевик, гречуха, жыцень\ в летнюю половину года обитают
    на нивах. Когда хлеб поспеет, и поселяне начинают жать или
    косить его, полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется
    в тех колосьях, которые ещё остаются на корню; вместе с
    последнесрезанными колосьями он попадается в руки жнеца
    и в последнем = дожиночном снопу приносится на гумно или
    в дом земледельца. Вот почему дожиночный сноп наряжают
    куклою и ставят его на почётном месте, под образами. (…)
    Верят, что пребывание её в доме приносит хозяину, его
    семье и житницам божье благословение. Большею же частью
    кукла эта сберегается только до времени посева: тогда её
    обмолачивают и добытыми из неё зернами осеменяют поля
    — с тою целью, чтобы житный дух, заключённый в последнем
    снопе, мог возродиться и заявить свою благотворную силу в
    новых всходах» [2]. Как видно из сведений Афанасьева, снопу

    придавали человекоподобную форму («наряжают куклою»),
    то есть вместилище духа одновременно было его священным
    изображением (что вполне логично).

    Для многих современных родноверов добыть для
    обряда Сноп из пшеницы будет весьма затруднительно. Здесь
    я вижу два выхода: либо заменить его другими плодами Земли,
    (желательно выращенными и собранными самостоятельно),
    либо сделать Сноп из подручных материалов. Ю.П. Миролюбов
    в своей книге «Сакральное Руси» пишет: «Так как мы знаем уже,
    что значит в жизни народа Сноп, то можем предположить, что в
    древности, ежели не было настоящего Снопа в доме, то его делали
    из камыша, чтоб иметь всё-таки изображение Бога-Отца в доме.
    Действительно, в одной из легенд мы слышали: «Пришли в край
    этот Деды, да ни ножа у них, ни ложки, и как хаты строить, коль
    ни дров в этом крае нет, ни камня! Посмотрели они, помолились
    Богу и давай прямо из земли, смешанной с травой, кирпичи
    делать! А тут уж и Спожины. Нет ни у кого ни Снопа! Набрал тут
    один Дед камыша и говорит бабам: «А чего вам, дурам, реветь?
    Что Снопа нету? А вот вам и Сноп! А будет Жито, так поставим
    и справный (настоящий)!» Тут все обрадовались и стали Снопа
    жать!» Ясно, рассказ этот идёт со времён завоевания Петром
    Великим Азовского Края. В то время, чтоб землю закрепить
    за Россией, были посланы на Юг крестьяне с Украины. Они,
    конечно, прибыли сюда в Спожины, а ни клочка земли не было
    засеяно. Обычай же велел, чтоб Сноп был в каждой хате. Таким
    образом, Антоновский камыш и сослужил службу всем. Из него
    делали Снопы, приличные случаю, как Деды делали из Жита.
    А без Снопа и Спожин нет, а без них и Божьего Благословения»
    [3].

    Приготовив всё необходимое, следует провести
    домашний обряд обычным порядком. Возжечь Огонь в Красном

    Куту, восславить Богов – подателей урожая (Велеса, Макошь,
    Даждьбога-Солнце, Перуна Громовержца, Мать Землю и иных),
    принести требу… После – сесть за праздничный стол (в порядке,
    определённом Обычаем), и приступить к трапезе, прежде всего
    – вкусив освящённого хлеба (в старину его, разумеется, пекли из
    зерна нового урожая) и пустив по кругу братину во славу Богов и
    Предков. Ну а, выйдя из-за стола, - веселиться как душа велит.
    Слава Богам и Предкам нашим!

    Мирослав$, г.Курган
    Литература.
    1. Велесова Книга. Боги и Предки. Подборка и перевод – Богумил Мурин.
    Источник: http://kolohod.narod.ru
    2. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на Природу.
    Источник: http://kolohod.narod.ru
    3. Миролюбов Ю.П. Сакральное Руси. Источник: http://kolohod.narod.ru

    КРАСНЫЙ КУТ
    СВЯТОЙ ХЛЕБ

    Хлеб – наиболее почитаемый вид пищи в славянском
    Обычае. Предки наши считали его священным, и немудрено –
    ведь хлеб, по сути своей, является земным проявлением Богов
    и духов плодородия, их телом (подобно тому, как огонь есть
    плоть Огнебога в мире Яви). Славянская жатвенная обрядность
    включает в себя почитание Бога или духа растительности в
    образе снопа (которому зачастую придавали человекоподобный
    облик). Об этом говорится и в «Велесовой Книге» (источнике,
    конечно, спорном): «То Велес учил Праотцов наших землю
    пахать и злаки сеять (…) и ставить Сноп в жилище и чтить его
    как Божественного Отца».

    Разумеется, неуважение к хлебу в Традиции немыслимо.
    В старину даже упавшую хлебную крошку полагалось поднять,
    поцеловать и съесть (или бросить в Огонь). Осквернение хлеба, по
    верованиям Пращуров, влекло за собой наказание: «В словацкой
    песне женщина, работая в поле, подтёрла ребёнка колосьями.
    Паром (Перун), не стерпев такого надругательства над хлебом,
    поразил её громом и она окаменела вместе с ребёнком». (Д. Дудко.

    давали ему хлеб с солью со словами: «Дарую табе счасцем и
    долею, хлебом и солею, волами и каровами, усим добрым, што
    маю, и табе тое даю». По поверьям, нельзя доедать хлеб за другим
    – заберёшь его счастье…

    Дар Божий, святой хлеб, широко использовался в
    обрядах: его брали с собой сваты, хлебом и солью встречали
    гостей и молодожёнов, хлеб оставляли в качестве жертвы в лесу,
    поле и других местах. При выпечке первый из хлебов помечали
    крестиком и отдавали мёртвым: к примеру, в Полтавской
    губернии такой хлеб разламывали надвое и клали на покуту или
    покутное окно для Предков. Нужно сказать, что преломление
    хлеба чаще всего встречается именно в обрядах, связанных с
    культом умерших.

    Хлеб был и оберегом: его клали в колыбель
    новорождённого, брали с собой в дорогу, обходили с ним
    загоревшееся здание, оставляли на месте, где лежал покойник,
    чтобы святой хлеб победил смерть…

    Мирослав$; г.Курган

    Матерь Лада. Божественное родословие славян. Источник: http://
    kodges.ru)


    Хлеб в глазах наших Предков был связан с долей
    (судьбой). В белорусском свадебном обряде родители молодого

    СТОЛ: БОЖЬЯ ЛАДОНЬ

    Обеденный стол – один из наиболее важных предметов
    домашнего обихода. В старину его ставили в Красный Угол
    (Красный Кут), под образа. В глазах наших Предков стол был
    Божьей ладонью и домашним «престолом» (алтарём). «Хлеб на

    2

    стол, так и стол - престол». Поэтому многие славянские обряды
    (свадьба, родины (рождение ребёнка) и др.) включали в себя
    ритуальный обход этого предмета: «Обойти стол – в ритуальном
    смысле значит обойти Мировую Гору, Столб, держащий все
    три Мира, приобщиться к их силе и закрепить новое состояние,
    например, брак». (Лада Черкасова. Хлеб на стол, так и стол -

    престол. Источник: http://perunica.ru) Ходить вокруг стола вне

    блюд.

    Если стол – это алтарь и Божья ладонь, то всякая трапеза
    – обряд. Пища на столе предлагается Богу (Богам), после чего –
    распределяется между присутствующими. А обряд, как известно,
    проводится по определённым правилам и предполагает чёткую
    последовательность действий:

    В народном Обычае места за столом строго распределены.
    Во главе стола, под образами, сидит глава семьи, старший мужчина.
    Рядом с ним – почётные гости, далее – по убыванию возраста и
    заслуг. Для мужчин предназначена лавка у стены, для женщин –
    приставная лавка. Раздачей пищи занимается хозяин дома: режет
    хлеб, делит мясо и т.д. Трапеза начинается с молитвы (славления
    Богов), к еде приступают по знаку главы семьи. «Ломать стол»
    - выходить из-за стола раньше, чем из-за него поднялся самый
    старший, строго запрещается.

    обряда – возбранялось. Священная Середина Мироздания
    – начало и конец пути, а потому, по белорусскому обычаю,
    отправляющийся в дорогу целовал стол: если предстоял
    дальний путь – середину стола, если близкий – один или
    оба его угла, приходящиеся на избу. То же делалось и по
    возвращении домой.

    Восприятие стола как дающей руки Бога и домашнего
    алтаря делало немыслимым неуважительное отношение
    к нему. Поэтому в народном Обычае известно множество
    запретов, связанных с поведением за столом: нельзя играть,
    стучать по столу вилкой или ложкой, втыкать в столешницу
    нож, садиться есть грязным, в шапке, шумно вести себя…
    При новоселье первым из предметов мебели вносили стол,
    после этого – молились на четыре стороны света, а затем уже
    продолжали переезд. При продаже дома стол передавали
    новому владельцу – поставленный в Красном Углу домашний
    алтарь должен был там и оставаться.

    Существовал обычай постоянно держать на столе
    хлеб – ради обеспечения достатка и благополучия. С этой
    же целью в праздничные дни выставляли как можно больше

    Мирослав$; г.Курган

    СЛАВЛЕНИЕ БОГОВ (домашний обряд)

    «Вещий Словник»); немалое число обращений к Богам досталось
    нам в наследство от Предков (такие Слова нужно искать в научных
    трудах по фольклору и этнографии; некоторые из них мы намерены
    в дальнейшем печатать в нашем вестнике). Можно и не использовать
    заученные наизусть тексты, а просто обратиться к Богам – главное,
    чтобы слова от Сердца шли.

    Ведаю) После славления можно принести требу (дар
    Богам). Треба кладётся перед малой капью или перед Огнём, на
    малом камне-жертвеннике или, хотя бы, на особом блюдце (если в
    Красном Куту нет капи Божества, к которому обращаешься, можно
    оставить свой дар перед Огнём – посредником между мирами
    людей и Богов). На следующий день требу надлежит сжечь на Огне,
    закопать в Землю, опустить в Воду реки или просто оставить на
    улице под деревом. Ни в коем случае не выбрасывать.

    Глаголю) Завершить обряд следует поклоном. После –
    потушить зажжённую свечу пальцами (в знак уважения к Огню)
    или оставить её догорать.


    Как известно, славить Богов Родных можно не только
    на капище, но и дома, в семейном кругу. По Обычаю, вести
    общесемейные обряды надлежит главе семьи; обратиться же к
    Богам (Вышним Родичам нашим), восславить их, волен любой
    из домочадцев во всякое время.

    Сделать это можно так:

    Аз) Прежде всего, нужно возжечь Огонь во Красном
    Куту и прочитать славление Огнебогу. К примеру, такое:
    Огне, стани, Огне Яре
    Светло буди, Боже, с нами
    Рости, Светлый, Огне Яре
    Тако буди! Боже с нами!
    Гой!

    Богов) После этого, стоя перед Кутом и глядя на
    Огонь или на малую капь Божества, к которому обращаешься,
    следует произнести славление. Славления можно брать из
    разных источников. Много их написано людьми Вещими в
    наше время (советую использовать работу волхва Велеслава

    Мирослав$; г.Курган

    О ДОМОВЫХ

    К обитающим в наших домах духам издревле
    относились с трепетом и уважением. Их старались задобрить
    маленькими подарками и уважительным отношением, чтобы
    не страдать от проказничающих невидимых «жильцов». В
    наше время домовые всё еще продолжают существовать,
    причём живут они не только в отдельных домах, но и в
    многоэтажных зданиях.

    Домовой — у славянских народов домашний дух,
    хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную
    жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие. От
    своего брата беса он отличается тем, что не делает зла, а только
    шутит иногда, даже оказывает добрые услуги, если любит
    хозяина или хозяйку. Перед скорой смертью кого-нибудь
    из семейства воет, иногда даже показывается кому-нибудь,
    стучит, хлопает дверьми и пр. По общему поверью, живёт он
    по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади
    и конюшня, то помещается около лошадей. Если лошадь ему
    нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей
    корм, отчего лошадь добреет, и напротив, когда ему животное
    не по нраву, то он его мучает и часто заколачивает до смерти,

    3

    подбивает под ясли и пр. От этого мнения многие хозяева покупают
    лошадей той масти, которая «ко двору», то есть любима домовым.

    Если дедушка домовой полюбил домашних, то он
    предупреждает о несчастье, караулит дом и двор; в противном
    же случае он бьёт и колотит посуду, кричит, топает и пр. Тому,
    кого любит, завивает волосы и бороды в косы, а кого не любит,
    того ночью щиплет до синяков. По этим синякам судят о какойнибудь неприятности, особенно если синяк сильно болит. Также
    наваливается во время ночи на спящего жителя и давит его, так
    что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать ни слова.
    Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит на спине,
    в это время обычно спрашивают, к худу или к добру, а домовой
    отвечает мрачным голосом — «да» или «нет».

    Считается, что он не любит зеркал, также козлов, а равно
    тех, кто спит около порога или под порогом. Иногда слышат, как
    он, сидя на хозяйском месте, занимается хозяйской работой, между
    тем как ничего этого не видно. В простом народе к домовому
    питают уважение, так что мужик боится его чем-либо оскорбить
    и даже остерегается произнести его имя без цели. В разговорах не
    называют его домовым, а «дедушкой», «хозяином», «набольшим»
    или «самим».

    Считается, что домовой рождается стареньким дедом, а
    умирает младенцем. Родственные ему духи: кикимора (может быть,

    даже жена), банник, гуменник (он же «овинник»), полевой.

    Чаще всего домовой даёт информацию самому пожилому
    человеку в семье. Это могут быть сны, пророчества, знамения,
    намеки, стуки, какие-либо образы, увиденные боковым зрением.
    Могут видеть домового домашние животные и маленькие дети:
    иногда он даже играет с ребенком и отвечает на его вопросы.

    Отойдём от теории. Вот пример плохого обращения с
    Домовым, взятый мной в одной из социальных сетей.

    снаружи ножом. Вот и в этот раз ручку заклинило. Начинаю
    молча колотиться в дверь, в надежде, что там что-нибудь
    сдвинется. И тут гаснет свет. Буквально на три секунды. Причём
    гаснет как-то странно, не как от скачка напряжения. Проходят
    те самые три секунды - свет включается. Стою на месте, замерла
    от неожиданности. Свет гаснет снова. И я слышу, будто кто-то
    ударил рукой по выключателю, погасив свет. Ещё один удар
    - и свет загорается! Со всей дури ударяю плечом в дверь и
    автоматически поворачиваю ручку. И та, как ни в чём не бывало,
    спокойно поворачивается, позволяя мне выбежать из ванной.

    В коридоре никого не оказалось. Я тут же схватила в
    охапку одежду и рюкзак, выскочила на лестничную клетку,
    скорее заперла дверь на ключ и, одевшись между этажами,
    побежала со всех ног к вышеназванному другу.

    Выслушав мой рассказ, он недоверчиво сказал: «Может
    тебе звук удара по выключателю просто показался? Да и дверь
    ты банально вышибла? Ты ж с психу ещё не на то способна!»

    Но нет. Звук этот я хорошо знаю, папа иногда так
    балуется, когда я долго в ванной сижу. Да я и стояла не дыша,
    поэтому прекрасно слышала, откуда шёл звук. А дверь можно
    открыть только ножом, как пришла - проверила».

    fetllesrip:

    «Раньше, когда я теряла какую-то вещь, я со смехом
    просила домового вернуть её. Просила не потому что верила во
    всё это, а потому что с детства привыкла разговаривать сама с
    собой и с вещами, за неимением друзей. И когда необходимое мне
    находилось минут через пять на самом видном месте, я относила
    это сугубо к своей рассеянности, а не к проискам невидимого
    жителя моего дома.

    Однажды мы с другом за чашкой чая обсуждали
    всяческую нечистую силу. Дело в том, что, в порядке эксперимента,
    я накануне поставила тарелку с печеньем на стол и предложила
    домовому откушать. Само собой, с утра количество печенюшек
    не изменилось. Вот и ржали мы с приятелем как кони, пытаясь
    изобразить брезгливое отношение моего домового к дешёвому
    печенью в лицах. Посмеялись и забыли. А на следующее утро, в
    половине девятого, я уже стояла перед его дверью белая как мел
    и заикающаяся. Когда меня отпоили водкой, я наконец смогла
    внятно рассказать о произошедшем. А случилось следующее.

    В восемь утра, закрыв за родителями дверь, я, особо не
    торопясь, направилась в ванную. Стою себе, клыки полирую,
    никого не трогаю. Слышу возню какую-то. Естественно, спираю
    это всё на кота, и посему внимания не обращаю. Покончив с
    водными процедурами, пытаюсь открыть дверь ванной комнаты а никак. Тут надо пояснить: у меня с детства привычка закрывать
    дверь ванной на замок, потому что не перестаёт преследовать
    неприятное ощущение, что из коридора кто-то наблюдает. А
    замок из себя представляет кнопку в ручке-шарике, которая
    периодически западает. В этом случае можно только открыть

    Никита; г.Курган

    ВОЛШБА

    О НЕКОТОРЫХ ОБРЯДАХ И РАДЕНИЯХ
    ПОВСЕДНЕВНЫХ

    Всякому известно, какое огромное значение для нас
    имеют годовые Обряды. Воистину, нельзя быть Родновером
    лишь «в душе», ибо никакие пыльные книжки не заменят нам
    тайн Природы, коих мы приобщаемся во время Празднеств. В
    то же время очевидно, что поминать Богов лишь на Обрядах, всё
    прочее время пребывая в маяте и неразумии, – недостойно.

    Помимо общеизвестных годовых Обрядов,
    приуроченных к конкретным Праздникам (таким, как Купала,
    Коляда, День Перуна и другим), существует великое множество
    Обрядов личных, повседневных. Творятся они наедине, порой
    втайне от окружающих, но оттого их значение не умаляется.
    Предки наши во всяком деянии своём, великом или малом,
    усматривали промысел Богов, и всякое дело мыслили как
    священное, не теряя связи с Богами даже в бытовых мелочах.
    Взгляните на вещи, коими пользовались крестьяне: рушники,
    посуду, прочую утварь – на каждом так или иначе запечатлены
    знаки Боговы. Только ли для внешней красоты? Отнюдь. Ныне
    поведаю о некоторых Обрядах, кои каждый может творить
    особливо, во всякий день года. Назвать их Обрядами – пожалуй,
    даже не всяк решится. Но, так или иначе, творятся они не для
    внешнего блеска, а для нашего внутреннего совершенствования.
    Исполняя обыденные, казалось бы, вещи высоким смыслом, мы

    4

    тем самым уподобляемся тем мудрым, кои всю жизнь мыслят
    как непрерывное служение Богам, и во всяком деле творят их
    руками.
    1. Утреннее славление.

    Предки наши, всякое дело зачиная, прежде всего у Богов
    благословения просили. Тако же и нам не худо начинать день
    грядущий с обращения к Родным Богам, дабы заранее настроить
    себя на удачу во всех добрых делах, кои нам совершить предстоит.
    А твориться сие может таким образом:

    Выйдите в поле, в лес – если они недалеко от вашего
    дома; если же вы живёте в городе, в многоэтажном доме можете выйти на балкон или просто подойти к раскрытому
    окну. Постойте некоторое время в безмолвии, вдохните полной
    грудью свежего воздуха. Посмотрите на мир, окружающий
    вас, почувствуйте, как он велик и прекрасен. Раскинув руки,
    поприветствуйте восходящее Солнце, ощутите его силу, как она
    разливается по земле, как она вливается в вас. Если же за окном
    пасмурно или темно – не беда. Ведь мы знаем, что Солнце светит
    там, за тучами, или на другом конце Земли, а частичка Огня
    Небесного – в нашем Сердце, и Огонь этот согревает нас в самые
    лютые холода и освещает нам Путь в непроглядной тьме. Зажгите
    этот Огонь, почувствуйте тепло, растекающееся по всему телу, от
    солнечного сплетения (верно, недаром его назвали солнечным…)

    Начните день с обращения к Роду-Вседержителю,
    вознесите Славу Тому, кой сам превыше всякого облика и кой
    воплощает себя в мире явленном. Порадуйтесь наступившему

    дню вместе со всем живым, почувствуйте, как просыпается мир,
    как раскрываются чашечки цветов, как поднимается трава. От
    сердца поблагодарите Рода Всевышнего и Богов Родных за то, что
    вам суждено жить в сём прекрасном мире. Вспомните Предков
    ваших, жизнь вам давших, а сие есть величайший из даров.
    Обратитесь к ним со словами:
    УЖ ВЫ ГОЙ ЕСИ БОГИ РОДНЫЕ ДА ПРЕДКИ СВЯТЫЕ
    А БЛАГОСЛОВИТЕ МЕНЯ ДНЕСЬ ДА НЫНЕ
    НА ДЕЯНИЯ СЛАВНЫЕ НА ДЕЛА ДОБРЫЕ
    ЛЮДЯМ ДОБРЫМ ВО ЗДРАВИЕ А ВАМ ВО СЛАВУ
    ГОЙ! СЛАВА!

    Истинно рекут мудрые: когда звучат Славы Богам
    – меняется мир. Так же и мы, начав день со Славления,
    настраиваемся на доброе и светлое, и все наши заботы и
    трудности кажутся легко преодолимыми… Ведь коли Боги
    благословляют нас – всё у нас получится! Главное, чтобы
    утренние Славления не превращались в пустую формальность,
    а шли от Сердца, и тогда вы почувствуете, как Солнце улыбается
    вам, а Боги благословляют вас на добрые дела…
    2. Обряд трапезный.

    Не только братчинный пир во время Праздника, но и
    всякая трапеза священна, ибо мы принимаем то, что даровано
    нам Богами. А посему не станем уподобляться тем, кто лишь
    брюхо своё набивает ради одного лишь чревоугодия, тем
    самым хулу на Богов возводя! Трапезу следует переживать как
    священнодействие, тогда и пища нам будет во здраву, и душа
    порадуется! В нашем суетном мире порой трудно бывает уделять
    сему должное внимание. За недостатком времени мы только и
    делаем, что «перехватываем» то, что попадёт под руку на ходу,
    и это, увы, откликается нам проблемами со здоровьем. Впрочем,
    даже завтрак на скорую руку можно наполнить священным
    смыслом, следуя некоторым простым советам.
    Всяк стол – длань Божья, и всякую пищу освятить должно.
    Накрывайте стол не торопясь, постелите скатерть или рушник.
    Уместно зажечь лампадку или свечу за столом. Поблагодарите
    – в словах или мысленно – Богов за те дары, кои ниспосланы
    нам. Усевшись за стол, не торопитесь голод утолять. Первый
    кусок, рекут мудрые, завсегда надлежит Предкам поднести. Но
    как сделать сие, если нет поблизости Огня? Нет ничего проще.
    Разожгите свой внутренний Огонь. Когда разгорится, не спеша
    прожуйте первый кусок, вспоминая Предков ваших и мысленно
    предлагая им сию Требу. Прочувствуйте, как она сгорает внутри
    вас, на вашем внутреннем Огне, как восходит от вас к небу. После
    того уместно отпить из чарки, вовсе не обязательно хмельного.

    Ешьте не спеша. За столом не следует ругаться, говорить
    о худом и вспоминать о непотребном – ибо неразумно осквернять
    дары Божии дурными словами и суетными мыслями. К тому же
    «чёрная энергия» легко впитывается в то, что мы едим, и сие
    может дурно повлиять на ваше душевное и телесное здоровье.
    О сём надлежит особо помнить во время приготовления пищи:
    даже самая обильная страва, приготовленная по всем законам
    кулинарного искусства, покажется невкусной и нездоровой, коли
    приготовлена в дурном настроении и приправлена недобрыми
    словами и мыслями!

    К хлебу надлежит особое почтение иметь, ибо «хлеб –
    всему голова», он - священный дар. Поэтому негоже выбрасывать
    в мусорную кучу даже заплесневевшие или зачерствевшие куски
    хлеба. Отнесите их на улицу, в парк или в лес и оставьте, где
    сердце подскажет – наверняка зверькам или пташкам в пищу
    сгодятся.

    После всякой трапезы убирайте посуду, оставлять
    пустые чашки и тарелки на столе негоже, ибо, по древним

    ВОЛШЕБСТВО И ОГОРОД

    Наши огороды и дачные участки - это отличное место
    для восстановления сил после города, ощущения единства с
    природой, а также - прекрасная возможность вырастить своими
    руками целебные и магические травы. Если Вы сумеете открыть
    для себя силы этого места, то Ваша жизнь станет намного ярче
    и разнообразнее.

    5

    поверьям, сим можно навлечь на себя бедность и бескормицу. В
    завершение нелишне отблагодарить Богов за дары Их, а потом,
    подкрепившимся, отдохнуть хотя бы малость – дабы пища,
    принятая нами, нам на пользу пошла… Слава Роду!
    3. Омовение тела.

    Омовение тела – важнейший ритуал, без коего
    немыслима наша жизнь. Вода – одна из стихий, особо
    почитаемых нами, коя обладает важными очистительными
    свойствами. Она смывает не только грязь с тела, но и ненужную
    энергию, помогая забыть то, чему следует уйти, то, что тяготит
    вас. Искупавшись в воде или приняв ванну, мы всегда чувствуем
    себя свежими и очистившимися. В данном случае не столь важно,
    откуда вода: из открытого источника или из водопроводного
    крана. Ведь вода, протекая по трубам, не перестаёт быть водой.
    К тому же решающее значение имеет ваш настрой, с коим вы
    обращаетесь к воде.

    Вода – стихия живая, а значит, с ней нужно общаться,
    как и с огнём, ощущать её как живое и разумное существо.
    Прежде чем войти в воду, поклонитесь ей до земли, если же
    вы у открытого водоёма, а тем паче первый раз на этом месте, принесите малую Требу, спросите у Водяных Духов дозволения
    войти в воду.

    Войдя же, побудьте некоторое время без движения.
    Почувствуйте, как вода облегает тело, ощутите её живительные
    струи, постарайтесь мысленно слиться с ней, раствориться в ней.
    После того наберите воду в пригоршни так, чтобы не утекала,
    подержите некоторое время, почувствуйте её живительную силу.
    Подняв ладони, наполненные водой, к Солнцу, реките слова:
    УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ МАТУШКА-ВОДА
    КАКО ЧИСТА ЕСИ И БЫСТРА
    КАКО ЖИВИШЬ СОБОЮ ВСЁ ЖИВУЩЕЕ
    КАКО ОМЫВАЕШЬ СОБОЮ БЕРЕГА КРУТЫЕ ДА КАМНИ
    ГОРЮЧИЕ
    ТАКО ЖЕ И СМОЙ ТЫ С МЕНЯ (ИМЯРЕКА)
    ВСЮ СКВЕРНУ НЕЧИСТУЮ ВСЮ МАЯТУ ПУСТУЮ
    ВСЕ СКОРБИ ДА БОЛЕЗНИ ВСЕ СТРАХИ ДА ПЕРЕПОЛОХИ
    ВСЕ УЗОРЫ ДА ПРИТОРОКИ ДА ВСЕ ЗЛЫЕ НАГОВОРЫ
    После чего троекратно ополосните лицо со словами:
    КАКО ТЫ ЧИСТА – ТАКО УМОЙ И МЕНЯ! ГОЙ!
    После этого можно приступать к омовению. Делайте сие не
    спеша, мысленно представляя, как вода смывает с вас то, от чего
    вам нужно избавиться. Сие можно проговаривать и вслух, если
    необходимо. По окончании же, выйдя из воды, поблагодарите
    Водяных Духов да поклонитесь ещё раз – в знак уважения к ним
    и к всеочищающей стихии… На том Роду – слава!

    Светлояр, г. Москва.

    Благословение Земли.

    Для этого обряда Вам понадобится чаша с молоком.
    Встаньте лицом на восток, поднимите чашу к небу и скажите:
    «Пусть Земля наполнится новыми силами».
    Вылейте на землю немного молока из чаши. Перейдите в южную
    часть участка, скажите:
    «Пусть Земля будет согрета теплом Даждьбога».

    Перейдите в западную часть:
    «И омыта благостными дождями Макоши».
    В северной части скажите:
    «Пусть Земля наполнится плодородием и изобилием».
    Постойте немного в середине участка, ощущая свое единство с
    Землёй, представляя, как новая сила наполняет Её.
    Благословение семян и растений.

    Прежде чем приступить к посадке семян и растений,
    произнесите над ними это благословение, представляя, как они
    наполняются зеленым светом и силой Земли:
    «Именем Велеса и Макоши я благословляю эти семена.
    Пусть сила плодородия и роста наполнит их,
    Чтобы мы могли вкусить от этого урожая,
    И стать едиными с великим коло природы.
    Да будет так!»
    Благословение садового инвентаря:

    Вам понадобится инвентарь, вода в чаше, соль, свеча,
    благовония.

    Освятите воду и соль, свечи и фимиам. Положите перед
    собой садовые инструменты, скажите:
    «Во имя Велеса и Макоши я благословляю эти предметы, чтобы
    они были наполнены силой плодородия и даровали моему саду
    процветание».
    Освятите эти предметы символами стихий, и завершите
    благословение.
    Защита от порчи.

    Очень часто нужно уметь защищать себя и свой участок/
    дом от зла, благо людей на это щедрых у нас хватает. Для этого
    обряда понадобится свеча, - просто пройдите по участку или дому
    с горящей свечой, представляя, как в ней сгорает вся вредоносная
    Сила. Можете произносить при этом какой-нибудь заговор, если
    захотите.
    Если Вы чувствуете, что после общения
    с каким-то человеком вам становится плохо, всё валится из рук,
    то просто во время общения с ним представляйте между вами

    зеркальную стену, или пламя огня, это оградит Вас от чужой
    вредоносной Силы.
    Волшебный сад.

    Очень хорошо будет отвести место на садовом участке
    для выращивания трав, которые вы собираетесь в дальнейшем
    использовать для волшбы и целительства. Это удобно тем, что
    можно выращивать редкие растения, и всегда знать, что они
    защищены от чужой Силы. Старайтесь травы со сходными
    свойствами (или принадлежащие одной стихии/планете)
    сажать в одном месте: это позволит увеличить их Силу. Однако,
    нужно быть осторожным с использованием таких растений, переизбыток Силы может вызвать нарушение равновесия в теле
    человека и привести к различным болезням.
    Лечение животных.

    У многих есть домашние животные, и, к сожалению,
    они подвержены разным заболеваниям. С помощью волшбы
    Вы можете облегчить их состояние и ускорить выздоровление.
    Представьте перед собой больное животное, определите место,
    где находится болезнь, мысленно удалите её и заполните
    поражённый участок белым светом. Далее осмотрите тонкое
    тело (ауру), представьте, как оно наполняется силой и
    здоровьем. Можете сопровождать эти действия молитвой
    Божествам, покровительствующим животным, например,
    Велесу.
    Благодарение за урожай.

    Осенью, когда собраны все плоды, принесите требу.
    Поблагодарите Богов за помощь, за хороший урожай. Оставьте
    свой дар Им на садовом участке, например, под деревом.
    Почувствуйте своё единство с Природой, Землёй, пошлите ей
    Силу благодарности.

    Тимур; г.Кумертау

    СТРАВА
    ОВСЯНЫЕ БЛИНЫ”
    русской кухни.

    Чтобы получить 38 пол-литровых бутылок кваса
    необходимо:

    1. пшеничная мука - 1.5 стакана
    2. овсяная мука - 2.5 стакана
    3. молоко (или вода) - 3 стакана
    4. сливки - 0.5 стакана
    5. яйцо - 3 шт.
    6. сахар - 2 ст. ложки
    7. сливочное масло - 2 ст. ложки
    8. дрожжи - 30г
    9. соль по вкусу.

    1. 1кг ржаного дроблёного солода,
    2. 300г ячменного дроблёного
    солода,
    3. 600г ржаной муки,
    4. 130г ржаных сухарей,
    5. 80г, чёрствого ржаного хлеба,
    6. 1кг белой патоки,
    7. 30г мяты.


    Развести в теплом молоке дрожжи. Смешать пшеничную и
    овсяную муку и, всыпав её в посуду с молоком, хорошо размешать.
    Дать опаре подняться. Затем добавить в тесто растёртые с солью
    и сахаром яичные желтки, размягчённое сливочное масло, всё
    хорошо перемешать. Отдельно взбить яичные белки, сливки,
    соединить их и осторожно ввести в тесто. Дать тесту подойти и
    выпекать блины.

    КВАС

    Пожалуй у каждого народа есть свой любимый
    национальный напиток. У русских - это, конечно, квас. С древних
    времён до наших дней дошло множество старинных рецептов
    этого напитка; мы предлагаем вам один из рецептов кваса нашей

    6


    Замешать из солода и
    муки с 3 л горячей воды тесто без
    комков и, накрыв посуду чистой
    тряпкой, дать ему настояться в
    течение 1 часа (для осахаривания).

    Выдержанное тесто переложить в огнеупорную посуду
    (чугун), накрыть крышкой и поставить в горячую печь (духовку)
    для упаривания. Упаренное тесто тщательно перемешать,
    отскоблить от стенок посуды, долить кипятком и оставить
    настаиваться на сутки.

    Выложить тесто в настойный чан, залить его 16
    л горячей воды, насыпать измельчённые сухари и хлеб.
    Образовавшийся затвор хорошо перемешать и оставить на

    6—10 часов для настаивания и осветления. Когда гуща осядет, а
    сусло начнет бродить, осторожно слить сусло в пропаренный и
    промытый чистый бочонок.

    В оставшуюся гущу вторично залить 15 л горячей воды и
    настаивать в течение 2—3 часа. После этого сусло слить в бочонок
    для сбраживания. Слитое квасное сусло смешать с настоем мяты,
    патокой и оставить для сбраживания на сутки. После этого
    бочонок перенести в ледник.

    Когда брожение станет менее интенсивным, в квас

    добавить белую патоку (1 кг на 30л кваса), бочонок укупорить
    деревянной втулкой. Через 3—4 дня квас готов к употреблению.
    Хранится квас в леднике несколько месяцев, и свойства его от
    этого почти не ухудшаются. Разлитый в бутылки квас можно
    хранить в погребе или в холодильнике..

    (материалы взяты с сайта http://kulina.ru)

    ДЕТСКАЯ
    - Залечи мне раны…

    СОЛОМЕННЫЙ ЖЕНИХ
    (сказка Алексея Толстого)

    Фыркнул кот в землю, лапой пыль подхватил и мазнул по снопу.
    А сноп так и остался снопом…


    Внизу овина, где зажигают теплины, в углу тёмного
    подлаза лежит, засунув морду в земляную нору, чёрный кот.

    Не кот это, а овинник. Лежит, хвостом не вильнёт пригрелся. А на воле - студёно.

    Прибежали в овин девушки, ногами потопали.

    - Так ты меня обманула? - говорит кот, а самому уж смешно.

    - Идёмте в подлаз греться.

    - Уж больно я сам-то урод, - говорит овинник. - Ну да ладно. - И
    ударился о землю и стал из черного кота - кот белый и хвостом
    Василису пощекотал…

    - Обманула, батюшка, - отвечает ему Василиса, - прости, батюшка,
    да смилуйся - найди мне жениха, чтобы краше его на свете не
    было.

    Полегли в подлазе, где дымом пахнет, близко друг к дружке, и
    завели такие разговоры, что - стар овинник, а чихнул и землёй
    себе глаза запорошил.

    - Чем тебе не жених?

    - Что это, подружки, никак чихнуло? - спрашивают девушки.
    Овинник рассердился, что глаза ему запорошило, протёр их
    лапой и говорит:

    - Нет, - говорит Василиса, - за кота замуж не пойду; дай мне
    жениха настоящего.

    - Ну-ка, иди сюда, которая нехорошие слова говорила!


    Подумал овинник, походил по овину, - мыша походя
    сожрал. Вдруг подскочил к ржаному снопу, заурчал, облизал
    его, чихнул три раза и сделался из снопа - человек.

    Каждая девушка на себя подумала, и ни одна ни с места.

    - Получай жениха, - говорит Василисе овинник. - Смотри - от
    сырости береги, а то прорастёт.

    - Ну, что же, - говорит овинник, - или мне самому вылезать?
    И стал из норы пятиться… Тут одна догадливая да бедная, сирота
    Василиса, взяла ржаной сноп, прикрыла его платком и поставила
    впереди всех.


    Василиса взяла человека за руку и вывела его из подлаза,
    из овина на лунный свет. И встал перед ней молодой жених в
    золотом кафтане, в шапке с пером. Глядит на Василису и смеётся.
    Василиса поклонилась ему в пояс -и они пошли в избу.

    Прошло с той поры много дней. Лёг снег на мёрзлую
    землю, завыли студёные ветра, поднялись вьюги.

    Соломенный жених живёт у Василисы, похаживает по
    горнице, поглядывает в окошечко и всё приговаривает.

    - Вот тебе!..

    Выскокнул из норы овинник, пыхнул зелёными глазами
    и стал сноп рвать, а девушки из овина выбежали и - на деревню,
    а та, что подогадливее - Василиса, - схоронилась за ворох соломы
    и говорит оттуда:

    - Скучно мне, темно, холодно…

    - Чёрный кот, старый овинник, что со мной делаешь, - всё тело
    мое изорвал.


    И стала Василиса замечать, что жених её портится,
    позеленело у него на кафтане и на сапожках золото, ночью стал
    кашлять, стонать во сне. Раз утром слез с кровати, подпоясался
    и говорит:

    Фыркнул овинник, отскочил и кричит:
    - Очень я злой, погоди - отойду, тогда разговаривай. Подождала
    Василиса и говорит опять:

    - Уйду, Василиса, искать тёплого места.
    - А я-то как же?..

    - Отошёл?

    - Ты меня жди.

    - Отхожу, сейчас, только усы вылижу… Ну, что тебе надо?

    7

    И ушёл, только снег скрипнул за воротами. Жених идёт, весь
    от инея белый. Кругом него мороз молоточками постукивает -

    крепко ли закована земля, не взломан ли синий лёд на реке; по
    деревьям попрыгивает, морозит зайцам уши.

    Хочет жених от мороза уйти, а молоточки всё чаще, всё
    больнее постукивают, - по жилам, по костям. Остудился жених,
    а степь бела кругом, ровна.

    И повисло над степью, над самым краем солнце, красное
    и студёное. Жених к солнцу бежит, колпаком машет:

    - Желанный мой.

    И чудится ей - голубеет, синеет небо, и из самой его
    глубины летит к земле, раскаляясь, близится молодое, снова
    рождённое солнце.

    Заухали снега, загудели овраги, ручьи побежали,
    обнажая чёрную землю, над буграми поднялись жаворонки,
    засвистели серые скворцы, грач пришел важной походкой, и
    соломенный жених открыл сонные синие глаза и привстал.

    Проходили мимо добрые люди, сели на меже отдохнуть
    и сказали:

    - Погоди, погоди, возьми меня в зелёные луга.

    И добежал было. Вдруг выскочил из-под снега большой,
    косматый, крепколобый волк, доскакал большим махом до
    солнца, обхватил его лапами, прижался пузом, - с одной стороны,
    с другой приловчился и вонзил клыки в алое солнце.

    Завизжали, застучали ледяные молотки, потемнела
    степь, завыл мертвый лес. Соломенный жених бежать пустился,
    упал в снег и не помнит, что дальше было.

    Василиса, когда одна осталась, пораскинула бабьим
    умом и пошла к старому овиннику. А чтобы он не очень сердился,
    сунула под нос ему пирог с творогом и говорит:

    - Смотри, как рожь всколосилась, а с ней переплелись васильки
    цветы…

    - Жених от меня убежал, должно быть, замёрз, очень жалею его.
    - Ничего, - отвечает ей овинник, - жених твой в озимое пошел.
    - А я-то как же?
    - Найдёшь ты жениха в чистом поле, ляг с ним рядом, а что
    дальше будет - сама увидишь.

    Пошла Василиса в поле, долго шла, не день и не два.
    Видит - большой сугроб. Разрыла его руками, видит - лежит под
    снегом жених.

    Упала на него Василиса, омочила лицо его слезами;
    жених не шевелится.

    Тогда легла она с ним рядом и стала глядеть в зимнее
    белое небо.

    Снег Василису порошит, молоточки в сердце бьют,
    обручи набивают на тело, и говорит Василиса:

    СЛАВА БОГАМ! СЛАВА ПРЕДКАМ! СЛАВА ЗЕМЛЕ РОДНОЙ!

    ВЫПУСК СВЕРСТАН 17 СЕРПНЯ 14011 ПО
    МЕСЯЦЕСЛОВУ ССО СРВ
    (17 АВГУСТА 2011 ОТ Н.Х.Л.)
    СОДЕРЖАНИЕ - Мирослав, Радмила, Тимур,
    Никита
    ИЗУКРАС - Валькирия
    Ваши, замечания, вопросы и предложения
    просим присылать на e-mail:

    http://rodnovery.ru

    miroslave@narod.ru
    vallwolf@rambler.ru

    8