• Название:

    Саид Сабикъ Фикху Сунна 1 Очищение

  • Размер: 0.56 Мб
  • Формат: PDF
  • или
  • Название: \376\377\0000\0000\0001\000_\004$\0048\004:\004E\000-\004C\004A\000-\004!\004C\004=\004=\0040\000.\000 \004\036\004G\0048\004I\0045\004=\0048\0045
  • Описание: \376\377\004$\004\030\004\032\004%\000-\004#\004!\000-\004!\004#\004\035\004\035\004\020\000.\000 \004\036\004'\004\030\004\
  • Автор: \376\377\004\020\004\021\004\024\004#\004\033\000 \004\020\004\027\004\030\004\027\000

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

1

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

‫  ا‬
Фикх ус-Сунна
( «Мусульманское право в Сунне» )

‫ا

 ر ا‬
Автор: Саййид Сабиќ, да помилует его Аллах.
Перевод с арабского: Саид-Эмин Гиххо
Редактор: Абу Ẋамид ’Абд аль - ’Азиз

том первый
Баку 2007

2

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

-
.‫ ا‬/.‫ ا ا‬-
«Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного!»
‫ا ( 
ن آي‬4567
8 9: -‫
آ‬57
<‫@?و> و‬8 ‫ل‬4 .‫ ا‬-‫
آ‬BC
<‫) و‬

«Берите же то, что дал вам
Посланник, и сторонитесь того, что
он запретил вам». Священный
Ќур‘ан. Сура «аль-Ẋашр», аят 7.

3

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

Очищение


رة‬5J‫ا‬
Вода и ее разновидности.

5<
K‫ا
> وأ‬
Первый вид: Обыкновенная вода
Обыкновенная вода и ее правовая сторона
Этот вид воды считается «Ťаҳур», что означает «чистый», «очищающий» и она делится на
следующие разновидности:
1. Дождевая вода, снег и град
Всевышний сказал:

﴾ "ِ #ِ $ُ‫) '( َآ‬
َ *ُ +' ‫ء‬-َ. ‫ء‬-َ/1
0 +‫ ا‬3'. $ُ4*ْ 6َ7
َ ‫ل‬
ُ 9' :َ ;ُ ‫﴿ َو‬
«...и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею...». Сура «Аль-Анфал», 1
Всевышний также сказал:

﴾‫رًا‬Fُ(G
َ ‫ء‬-َ. ‫ء‬-/َ 1
0 +‫ ا‬3
َ .ِ -َ:+ْ 9َ Bَ‫﴿ َوأ‬
«Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду». Сура «Аль-Фурќан», 48.
По этому поводу также есть ẋадис от Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, где он
сообщил, что:

، ‫اءة‬c+‫ ا‬RS T(*:‫ ه‬V4W ‫ة‬YZ+‫ \[ ا‬S‫ إذا آ‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ن ر‬-‫﴿ آ‬
‫ل ؟‬Fch -. ‫اءة‬c+‫* وا‬S4i+‫ ا‬3*# jhF4W V;‫ أرأ‬- [.‫ وأ‬VB‫[ أ‬#f# - _‫ل ا‬FW‫ ر‬-; : V6c\
$(6+‫ ا‬، ‫ب‬m/+‫ق وا‬o/+‫ ا‬3*# ‫ت‬q7-# -/‫ي آ‬-;-)r 3*#‫[ و‬:*# q7-# $(6+‫ل ا‬F ‫ ) أ‬: ‫ل‬-
s6t+-# ‫ي‬-;-)r 3. [:61u‫ ا‬$(6+‫ ا‬، vBq+‫ ا‬3. w*#x‫ب ا‬Ft+‫` ا‬c:; -/‫ي آ‬-;-)r 3. [:cB
‫ي‬z.i+‫ ا‬x‫ إ‬T7-/{+‫د ﴾ روا| ا‬S+‫ء وا‬-/+‫وا‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, молчал на короткое
время между (вступительным) «такбиром» и чтением «аль-Фатиẋи», и как-то я спросил
4

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
его: «О, посланник Аллаха, ты дороже мне моих родителей! Я вижу, что ты молчишь
между «такбиром» и чтением «аль-Фатиẋи», что же ты говоришь (в это время)?» Он, да
благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «Я говорю, О, Аллах, удали от
меня мои грехи, подобно тому, как удалил Ты восток от запада. О, Аллах, очисти меня
от моих грехов, как очищают белую одежду от грязи. О, Аллах, омой меня от грехов
моих снегом, водой и градом». Этот ẋадис передала «группа1», исключая ат-Тирмизи.
2. Морская вода
Доказательство того, что морская вода является чистой, пришло из следующего ẋадиса от
Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах:

، S+‫آ€ ا‬B -B‫ إ‬، _‫ل ا‬FW‫ ر‬-; ‫ل‬-c\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ ر‬R‫ل ر‬fW ﴿
‫ل‬FW‫ل ر‬-c\ ‫ ؟‬S+‫ء ا‬-/# f‚Fi:\‫ أ‬، -:*)7 "# -Bf‚Fh ‫ء \ƒن‬-/+‫ ا‬3. R*6c+‫ ا‬-:„. R/B‫و‬
. T1/†+‫"﴾ روا| ا‬ii*. R+‫ ا‬، |‫ؤ‬-. ‫ر‬F()+‫ ا‬F‫ ) ه‬: $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ا‬
«Некий человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует:
«О посланник Аллаха! Выходя в море, мы берем с собой немного воды. Если же мы
станем совершать ею омовение, то будем испытывать сильную жажду. Можно ли
совершать омовение морской водой?» Он сказал:
«Морская вода чиста и пригодна для очищения, а умерших в ней животных
разрешается употреблять в пищу». Этот ẋадис передали «пятеро». Ат-Тирмизи сказал:
«Хадис хороший и достоверный». Он (также) сказал:
«Я спросил у Мухаммада ибн Исма’иля аль-Бухари об этом ẋадисе и он сказал:
«Ẋадис (является) достоверным».
3. Вода из источника Замзам
Передают, что ’Али, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

q/‫ ﴾ روا| أ‬f‚Fh‫" و‬:. ‫ب‬o\ ‫م‬9.‫ء ز‬-. 3. R{1# -7‫ د‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫﴿ أن ر‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил принести
ведро воды из источника Замзам, затем выпил из него и совершил ею омовение». Этот
хадис передал Ахмад.
4. Вода, изменившаяся от долгого простаивания или от воздействия того места, где она
находилась, или от того, что смешалось с нею то, что невозможно полностью удалить из
нее, подобием чего являются водоросли, листья деревьев и т. д.
Такая вода может называться обыкновенной водой по единогласному мнению ученых. Здесь
за основу берется то, что всякая вода, которая не квалифицируется разными терминами,
1

T7-/{+‫ ) ا‬входят мухаддисы аль-Бухари, Муслим, Абу-Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и ан-

В эту «группу» (
Насаи. (прим. Пер.)

5

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
считается чистой.
Аллах Всевышний сказал:

﴾ -ًS*' G
َ ‫ًا‬q*ِ„a
َ ْ‫ا‬Fُ//0 *َ iَ \َ ‫ء‬-َ. ْ‫ُوا‬q{
ِ hَ ْ$6ََ\﴿
«...и если вы не найдете воды, то совершайте омовение песком». Сура «Аль-Маида», 6.

Второй вид: Использованная вода
Эта вода, собранная после того, как ее использовал человек, совершающий малое или
большое омовение. Такая вода считается чистой, поскольку она была чистой до ее
применения для омовения и нет основания считать, что она потеряла свою чистоту.
Это утверждение поддерживается ẋадисом от Раби’а бинт Му’ваза, которая описала омовение
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Она сказала:

، ‫ داود‬F#‫ وأ‬q/‫روا| أ‬

﴾ ";q; [\ ‫ء‬F‚‫ و‬3. [c# -/# "W‫” رأ‬1.‫﴿ و‬

«И обтер он свою голову водой, которая оставалась у него на руках от омовения». Этот
ẋадис передали Аẋмад и Абу Дауд.
В версии Абу Дауда сказано:

﴾ |q*# ‫ن‬-‫ء آ‬-. R•\ 3. "W‫” رأ‬1. $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫﴿ أن ر‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обтер свою голову
остатком воды, который оставался у него на руках».
Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

":. v:†B-\ ، €: F‫ وه‬T:;q/+‫ق ا‬G w„# [\ "*c+ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
‫ أن‬V‫ه‬4\ ، -S: V:‫ آ‬: ‫ل‬-c\ ( ‫ ه;ة ؟‬-#‫ أ‬-; V:‫ آ‬3;‫ ) أ‬: ‫ل‬-c\ ‫ء‬- $– R1iu-\ €‫ه‬z\
T7-/{+‫ ﴾ روا| ا‬v{:; x 3.˜/+‫ن ا_ إن ا‬-SW : ‫ل‬-c\ ، ‫رة‬-(G *u `67 -B‫ وأ‬j1+-‫أ‬
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его на одной из
улиц Медины в то время, когда он был осквернён, и (Абу Ҳурайра) спрятался от него,
пошёл (домой) и совершил полное омовение, а потом явился (к Пророку, да благословит
его Аллах и приветствует). Он спросил:
«Где ты был, о Абу Хурайра?» (Абу Хурайра) ответил:
«Я был осквернён и не хотел находиться в твоём обществе, будучи нечистым». (Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул:
«Преславен Аллах! / «Субẋаналлаҳ»!/ Поистине, верующий (никогда) не бывает
нечистым!». Этот ẋадис передала «группа».
Данный ẋадис является доказательством того, что верующий, будучи в состоянии
осквернения не становится нечистым и вода, которую он использовал при омовении никогда не оскверняется. Следовательно, один чистый предмет при соприкосновении с
6

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
другим не может повлиять на его чистоту.
Ибн аль-Мунзир сказал:
«Передают, что Али, ибн ’Умар, Абу Умама, ’Ата, аль-Ẋасан, Макхуль и Наха’и говорили,
что если кто-то забыл протереть голову при совершении омовения, то ему будет достаточно
протереть голову водой оставшейся на своей бороде. Этим, Ибн аль-Мунзир доказывает, что
они считали использованную воду чистой. Сообщается, что этого мнения также
придерживались Малик и аш-Шафи’и, а Ибн Ẋазм сказал, что этого мнения придерживались
также Суфьян аĉ-Ĉаури, Абу Ĉаур и все последователи заҳиритской школы.

Третий вид: Вода, которая смешалась с чистыми веществами
В эту категорию входит вода, которая смешалась с такими веществами как мыло, шафран,
мука и прочее, которые невозможно отделить от неё. Такая вода считается чистой до тех пор,
пока за ней сохраняется статус «обыкновенной воды». Если она потеряет свою
«обыкновенность», то все еще остается чистой, однако она не пригодна для очищения.
Сообщается, что Умм ’Атиййа сказала:

-(:61u‫ ) إ‬: ‫ل‬-c\ ( €:;‫" ) ز‬i:#‫ ا‬V*\Fh 3* $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ ر‬-:*67 Rr‫﴿د‬
‫را أو‬F\-‫*ة آ‬rx‫ \[ ا‬36„‫ر وا‬qW‫ء و‬-/# - 3i;‫ إن رأ‬- j+‫ ذ‬3. t‫ أو أآ‬-1/r ‫ أو‬-–Y–
-(B „¡‫ ) أ‬: ‫ل‬-c\ |Fc -B-)7f\ ، |-B‫
ذ‬3u\ -/6\ [:B‫ \Ÿذ‬3iu\ ‫ \ƒذا‬، ‫ر‬F\-‫ آ‬3. - *¡
T7-/{+‫ إزار|﴾ روا| ا‬: [:„h ( |-;‫إ‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, зашел к нам, когда
скончалась его дочь (Зайнаб), и сказал:
«Омойте ее три раза, или пять или больше этого если хотите, водой и листьями дерева
сидра (лотос), а в последний раз используйте камфару, или что-то из камфары, а когда
закончите, дайте мне знать. Закончив, мы сообщили ему, и он дал нам свой изар, и
сказал: «Заверните ее в это». Этот ẋадис передала «группа».
При обмывании покойника следует использовать то, что очищает живого.
Аẋмад, ан-Насаи и Ибн Хузейма приводят ẋадис Умм Ҳани:

–‫ أ‬-(*\ T„Z : q‫ء وا‬-B‫ إ‬3. TBF/*.‫ و‬F‫ ه‬R1iu‫ ا‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
﴾3*{„+‫ا‬
«Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует и Маймуна умывались из одной
посуды, на котором были следы от (замешанного) теста».
В обоих ẋадисах мы видим, что вода смешана с другими веществами, но не до такой степени,
что это вещество меняет состав воды, то есть вода все еще остается пригодной (для
совершения омовения).

7

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

Четвертый вид: Вода, которая смешалась с нечистотами
Для такой воды присущи два состояния:
первое состояние – это когда из-за воздействия нечистот изменилось одно из свойств воды:
вкус, цвет или запах. В этом случае она не может использоваться для очищения по
единогласному мнению ученых. Этого же мнения придерживаются Ибн аль-Мунзир и Ибн
Мулќин.
второе состояние – это когда за ней сохраняется статус «обыкновенной воды», когда все ее
три качества сохранились неизменными. С правовой стороны, данная вода, независимо от
ее объема рассматривается как чистая и пригодная для очищения. Это основано на
следующем ẋадисе от Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил:

"*67 _‫` ا‬6a [S:+‫ل ا‬-c\ . "# ‫ا‬F„c*+ ‫س‬-:+‫*" ا‬+‫م إ‬-c\ ، q{1/+‫ل \[ ا‬-S\ [#‫ا‬7‫م أ‬- ﴿
3;1*. $it„# -/Bƒ\ ، ‫ء‬-. 3. -#FB‫ أو ذ‬، ‫ء‬-. 3. Y{W "+F# `67 ‫ا‬Fc;‫| وأر‬F7‫ د‬: $6W‫و‬
-/61. x‫ إ‬T7-/{+‫ ﴾ روا| ا‬3;1„. ‫ا‬Ft„Sh $+‫و‬
«(Однажды, какой-то) бедуин встал и справил нужду в мечети. К нему устремились
люди чтобы остановить его, однако Пророк, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал: «Оставьте его, а на то место, где он справил свою нужду,
налейте бадью воды или воду из сосуда. Вы посланы облегчать, а не усложнять». Этот
ẋадис этот передала «группа», исключая Муслима.
Также передается ẋадис от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах:

‫ء‬-/+‫ ) ا‬: $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a ‫ل‬-c\ ‫ ؟‬T7-•#  # 3. f‚FiB‫ل ا_ أ‬FW‫ ر‬-; R* ﴿
":1‫ي و‬z.i+‫[ وا‬¥-1:+‫ داود وا‬F#‫\„[ وأ‬-o+‫ وا‬q/‫ ﴾ روا| أ‬¤¡ "1{:; x ‫ر‬F(G
«Как-то (люди) спросили у Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «О,
посланник Аллаха, можно ли совершить омовение (водой) из колодца Буда’а»?
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «Вода чиста, пригодна
для очищения и ничто не способно осквернить ее». Этот ẋадис передали Аẋмад, ашШафи’и, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который отнес его к степени «хороших». Аẋмад сказал,
что ẋадис о «колодце Буда’а» является достоверным. Его достоверность подтвердили Яẋья
ибн Ма’ин и Абу Муẋаммад ибн Ẋазм. Такого же мнения придерживались Ибн ’Аббас, Абу
Ҳурайра, Ẋасан аль-Басри, Ибн Мусаййиб, ’Икрима, Ибн Абу Лейла, аĉ-Ĉаури, Дауд азЗаҳири, Наха’и, Малик и многие другие. Имам аль-Ѓазали сказал: «Хотелось бы мне, чтобы
мнение аш-Шафи’и относительно воды соответствовало мнению Малика». Что же касается
ẋадиса от ’Абдуллы ибн ’Умара, да будет доволен ими Аллах, где сказано, что Пророк, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

T1/†+‫﴾ روا| ا‬

©S†+‫ ا‬R/; $+ 3*i6 ‫ء‬-/+‫ن ا‬-‫﴿ إذا آ‬

«Если воды достаточно, чтобы наполнить два кулла (кувшина), то ее невозможно
осквернить», который передали «пятеро», то текст этого ẋадиса и сама его передача
являются неясными.
8

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
В книге «ат-Тамҳийд» Ибн ’Абд аль-Барр сказал: «Мнение Имама аш-Шафи’и, основанное
на ẋадисе о “двух кувшинах“, с теоретической стороны является слабым и не
подтверждается историческими сообщениями».

Пятый вид: Остаток воды.
Это то, что осталось в посуде после того, как кто-либо отпил от нее. Такая вода имеет свои
разновидности:
Остаток воды, оставленный человеком:
Подобная вода однозначно является чистой, независимо от кого она осталась; от
мусульманина и неверного, от «джунуба1» и женщины, у которой менструации. Что же
касается слов Всевышнего Аллаха:

﴾ ٌv{
َ Bَ ‫ن‬
َ Fُ‫ ِآ‬o
ْ /ُ +ْ ‫ ا‬-َ/B0 ‫﴿ِإ‬
«Воистину, многобожники являются нечистыми», Сура «ат-Тауба», 28, то здесь имеется
в виду их моральное состояние, с точки зрения их неправильного вероубеждения и того, что
они не остерегаются грязи и нечистот. Однако, это (не означает), что их лица и тела
являются нечистыми. Они жили в тесной связи с первыми мусульманами, их посланцы и
делегации посещали Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, заходили в
мечеть, и он не велел мыть то, к чему они прикасались.
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

‫ ﻓﻴﻀﻊ ﻓﺎﻩ ﻋﻠﻰ‬، ‫ ﻓﺄﻨﺎﻭﻝﻪ ﺍﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬، ‫﴿ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺭﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺤﺎﺌﺽ‬
‫ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﴾ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ‬
«Я пила (из сосуда) когда у меня были менструации, а затем передавала его Пророку, да
благословит его Аллах и да приветствует, и он пил, прикладывая свои губы к тому
месту, куда прикасалась своими (губами) я». Этот ẋадис передал Муслим.
Остаток воды оставленный животным, мясо которых дозволено употреблять в пищу
шари’атом
Такая вода является чистой, поскольку животное пригодно (для употребления в пищу), а
его слюна считается чистой.
Абу Бакр ибн аль-Мунзир сказал:
«Ученые сошлись во мнении, что подобную воду допустимо использовать как для питья,
так и для омовения».

1

«Джунуб» - человек в состоянии «осквернения», т.е. тот, кто должен совершить «ѓусль», о чем пойдет речь
ниже, если на то будет воля Аллаха. Прим. пер.

9

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Остаток воды, оставленный мулом, ослом, хищными зверями и птицами
Такая вода также является чистой, на основании хадиса от Джабира, да будет доволен им
Аллах, в котором говорится, что Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,
спросили:

[„\-o+‫" ا‬r‫أ‬

﴾ -(6‫ع آ‬-S1+‫ ا‬V6•\‫ أ‬-/#‫ و‬.$„B ‫ل‬- ‫ ؟‬/+‫ ا‬V6•\‫ أ‬-/# f‚FiB‫﴿ أ‬
[c(*S+‫[ وا‬:) ‫ار‬q+‫وا‬

«Можно ли совершить омовение водой, которая осталась после того, как отпили от нее
ослы?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил:
«Да, можно. И (также можно совершать омовение) водой оставленной всяким
хищником». Этот ẋадис передали аш-Шафи’и, ад-Дара ЌуŤни и Байẋаки который сказал: «У
(этого) ẋадиса много передач (цепочек), и если их собрать вместе, то они усиливают друг
друга».
Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими:

v+- R‫` ر‬67 ‫وا‬/\ Y*+ |‫ر‬-®W‫ أ‬w„# [\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ج ر‬r ﴿
-(+ ، ! °64i. [\ T6*6+‫ ا‬j*67 ‫ع‬-S1+‫ ا‬Vm+‫ أو‬: ":7 _‫ ر‚[ ا‬/7 ‫ل‬-c\ "+ ‫اة‬c. q:7
[:) ‫ار‬q+‫ر ﴾ روا| ا‬F(G‫ [ ¡اب و‬-. -:+‫ و‬، -(BF)# [\ V6/ -.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, как то вышел ночью
будучи в поездке. Он прошел мимо человека, который сидел у своего водоема, и ’Умар,
да будет доволен им Аллах, спросил: «Пил ли (какой-нибудь) хищник этой ночью из
твоего водоема»? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,
сказал: «Не отвечай ему, (поскольку) в этом нет необходимости, для них (хищников) то,
что они унесли в своих утробах, а нам то, что осталось - чистая вода для питья и
очищения». Этот ẋадис передал ад-Дара ЌуŤни.
Сообщается, что Яẋйа ибн Са’ид сказал:

-; ‫و‬/7 ‫ل‬-c\ -‚F ‫` وردوا‬i ‫ص‬-„+‫ ا‬3# ‫و‬/7 $(*\ €‫ج \[ رآ‬r /7 ‫﴿ أن‬
`67 ‫د‬B -Bƒ\ ، -BS†h x : /7 ‫ل‬-c\ ‫ع ؟‬-S1+‫ ا‬j‚F ‫د‬h R‫ض ه‬F+‫€ ا‬-a
fGF/+‫ \[ ا‬j+-. |‫ ﴾ روا‬-:*67 ‫د‬h‫ع و‬-S1+‫ا‬
«Однажды ’Умар выехал с группой людей, в числе которых был ’Амр ибн аль - ’Ас.
Когда они подошли к (какому-то) водоему ’Амр сказал:
«О, хозяин (этого) водоема, посещают ли хищники твой водоем?» Тогда ’Умар сказал:
«Не стоит нам об этом рассказывать, поскольку мы пьем после них, а они пьют после
нас». Этот ẋадис передал Малик в своем «Аль-МуваŤŤа’».

10

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Остаток воды, оставленный кошками
Такая вода также считается чистой. Доказательством этому является ẋадис от Кабши бинт
Ка’б, которая была на попечении Абу Катады. Она рассказывала:

‫ء‬-Bx‫ ا‬-(+ `maf\ ":. ‫ب‬oh ‫ءت هة‬-{\ . . "+ VS41\ -(*67 Rr‫دة د‬-i -#‫﴿ أن أ‬
. $„B : V+-c\ ‫[ ؟‬r‫ أ‬T:#‫ ا‬-; 3*S{„h‫ أ‬: ‫ل‬-c\ µB‫[ أ‬B
\ : ToS‫ آ‬V+- ، ":. V#¡ `i
3*\‫ا‬F)+‫ ا‬3. -(B‫ إ‬، v{:# V1*+ -(B‫ ) إ‬: ‫ل‬- $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ إن ر‬: ‫ل‬-c\
T1/†+‫ت ﴾ روا| ا‬-\‫ا‬F)+‫ وا‬$4*67
«Как-то Абу Ќатада вошел ко мне, и я налила ему немного воды и вдруг подошла
кошка и стала пить а он наклонил сосуд, пока она не закончила пить. Кабша сказала:
«Он заметил, что я наблюдаю за ним и сказал:
«Ты удивлена, племянница»? Я сказала: «Да». Он сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, однажды сказал:
«Они (кошки) являются чистыми и они из тех, кто всегда окружает вас». Этот ẋадис
передали «пятеро», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший и достоверный ẋадис». Достоверность
этого ẋадиса подтвердили также аль-Бухари и другие.
Остаток воды, оставленный собакой и свиньей
Такая вода считается оскверненной и её нужно избегать. Что же касается остатка от питья
собаки, то к нему уместен текст ẋадиса, который передали аль-Бухари и Муслим, со слов Абу
Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, где говорится, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, сказал:

﴾-„SW "61m*6\ $‫آ‬q‫ء أ‬-B‫€ \[ إ‬64+‫﴿ إذا ¡ب ا‬
«Если собака выпьет из вашей посуды, то вымойте ее семь раз».
В другой версии этого ẋадиса, которую передали Аẋмад и Муслим говорится:

﴾‫اب‬i+-# 3‫ه‬x‫ات أو‬. ¶SW "61m; ‫€ أن‬64+‫· \*" ا‬+‫ إذا و‬$‫آ‬q‫ء أ‬-B‫ر إ‬F(G ﴿
«Посуду, которую облизала собака, следует вымыть семь раз, и первый раз – землей».
Ну а что касается воды оставшейся от свиньи, то ясно, что она является нечистой.

11

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

Нечистоты (наджаса)

b
c9‫ا‬
Наджаса – это нечистоты, которых мусульманин должен остерегаться, а если они попадут на
его одежду и тело, то ему следует смыть их.
Аллах говорит в Ќур‘ане:

﴾ ْ(' )
َ \َ j
َ #َ -َ*–ِ ‫﴿ َو‬
«… и одежды свои очисти». Сура "Аль-Муддассир", 4;
Он также сказал:

﴾3
َ ;ِ(' )
َ iَ /ُ +ْ ‫€ ا‬
¸ 
ِ ;ُ ‫ َو‬3
َ *ِ#‫ا‬0Fi0 +‫€ ا‬
¸ 
ِ ;ُ "َ 6ّ+‫ن ا‬
0 ‫﴿ ِإ‬
«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Сура "Аль-Бакара", 222.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

﴾‫ن‬-/;x‫ر ¡) ا‬F()+‫﴿ ا‬
«Чистота – это половина веры». Этот вопрос имеет свои особенности, которые мы
рассмотрим далее:
Нечистоты делятся на (следующие виды):
1. Мертвечина
Это животные, которые умерли своей смертью, то есть, не будучи заколоты по шари’ату. К
мертвечине также относится и то, что было отрезано от живого животного.
Абу Ваќид ал-Лейĉи передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:

﴾Ti*. F(\ T* [‫ وه‬T/*(S+‫ ا‬3. º -. ﴿
«Любая часть, отрезанная от живого животного, является мертвечиной». Этот ẋадис
передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, который расценил данный ẋадис как «ẋасан», и говорил,
что ученые поступают в соответствии с этим ẋадисом.
а) Мертвая рыба и саранча
Что касается мертвой рыбы и саранчи, то они являются чистыми.
Это основано на хадисе от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

12

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

﴾ ‫ل‬-)+‫ وا‬qS4+-\ ‫ن‬-.q+‫ ا‬-.‫ وأ‬، ‫{اد‬+‫ت وا‬F+-\ ‫ن‬-ii*/+‫ ا‬-.‫ أ‬: ‫ن‬-.‫ن ود‬-ii*. -:+ R‫﴿ أ‬
«Нам разрешается [употреблять в пищу] два вида мертвечины и два вида крови: что
касается двух мертвечин, то это рыба и саранча, а что касается двух видов крови, то это
печень и селезенка». Этот ẋадис передали Аẋмад, аш-Шафи’и, Ибн Маджа, аль-Байẋаки и
ад-Дара ЌуŤни. Этот ẋадис является слабым, однако имам Аẋмад считал его достоверным, как
об этом говорили Абу Зур’а и Абу Ẋатим. Ẋадисы такого типа рассматриваются как
«марфу’»1, так как слова сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует, такие как: «нам позволялось это» или «нам запрещалось это» имеют такую
же силу, как и слова: «нам велели делать это», или «нам запрещали делать это». Выше мы
уже приводили слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,
относительно моря:
«Морская вода чистая и её мертвечина дозволена».
б) Мертвечина, у которой отсутствует поток крови
В эту категорию входят муравьи, пчелы и тому подобные (насекомые), и они являются
чистыми. Если они упадут в какую-то жидкость и умрут в ней, то она не становится
оскверненной.
Ибн аль-Мунзир сказал:
«Я не знаю о каком-либо разногласии относительно чистоты подобной воды за исключением
того, что передано от аш-Шафи’и. Хорошо известно, что он считал их нечистыми. Однако он
считал что если оно упав в жидкое вещество не меняет его свойства, то оно (жидкое
вещество) остается чистой».
в) Кости мертвечины, ее рога, когти, мех, перья, кожа и т. п.
Все это считается чистым, так как первоначальное состояние всего этого является чистым, и
нет никакого основания, утверждать обратное.
Аз-Зуҳри, по поводу костей мертвых животных, вроде слона и ему подобных сказал:
«Мне доводилось видеть, как ученые из числа предшественников использовали
подобные вещи в качестве гребней и горшков для масла, и не находили в этом ничего
неправильного». Этот ẋадис передал аль-Бухари.
Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:

‫ل‬-c\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ ر‬-(# /\ ، Vh-/\ ‫ة‬-o# TBF/*/+ ‫ة‬xF. `67 ‫ق‬qZh ﴿
‫ م‬-/B‫ ) إ‬: ‫ل‬-c\ ، Ti*. -(B‫ إ‬: ‫ا‬F+-c\ . ‫" ؟‬# $„®iB-\ |F/im#q\ -(#-‫ إه‬$hzr‫ أ‬Y‫ ) وه‬:
﴾-(6‫أآ‬
«Вольноотпущеннику Мaймуны, как-то в виде пожертвования преподнесли овцу
которая подохла. Мимо проходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, и увидев это сказал:
Хадис марфу' - так называется любой хадис, в тексте которого приводятся слова Пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует, или сообщается о его поступках. (прим. Пер.)

1

13

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
«Почему бы вам не снять с нее шкуру, чтобы выделать и использовать ее?» Она
ответила, что она подохла. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
«Запрещено лишь употреблять в пищу (её мясо)». Этот ẋадис передала «группа» исключая
ибн Маджи, а он привел его со слов Маймуны. В версиях аль-Бухари и ан-Насаи не
упоминается слово «выделывание».
Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, прочел аят:

-ً.‫ َأوْ َد‬Tً iَ *ْ .َ ‫ن‬
َ Fُ4;َ ‫ أَن‬x
0 ‫ ُ" ِإ‬/ُ „َ )
ْ ;َ $ٍ 7
ِ -َG `َ67
َ -ً.0 
َ .ُ [
0 +َ‫[ ِإ‬
َ
ِ ْ‫ ُأو‬-.َ [ِ\ qُ 
ِ ‫ َأ‬x
0 Rُ ﴿
﴾"ِ #ِ "ِ 6ّ+‫ ْ* ِ ا‬mَ +ِ R
0 ‫ ُأ ِه‬-ًc1
ْ \ِ ْ‫ٌ َأو‬v
ْ ‫ ُ" ِر‬0Bƒِ \َ ٍ ;ِ9:ِr $َ 
ْ +َ ْ‫ َأو‬-ًFُ®1
ْ .0
«Скажи: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в
пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая)
является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради
Аллаха...». Сура «аль-А’нам», 145, до конца аята и затем сказал:

‫ف‬FZ+‫„ وا‬o+‫ وا‬$µ„+‫ وا‬31+‫ وا‬qc+‫ وا‬q6{+‫ ا‬-.f\ ، $6+‫ ا‬F‫ وه‬-(:. R‫ ;˜آ‬-. ‫ م‬-/B‫﴿ إ‬
﴾‫ل‬Y F(\
«Запрещено лишь употребление в пищу мяса. А что касается кожи, костей, зубов, и
шерсти, то все это из числа дозволенного». Этот ẋадис передали Ибн аль-Мунзир и Ибн
Абу Ẋатим. Также считаются чистыми ее сывороточная закваска и молоко, поскольку, когда
сподвижники завоевали земли ‘Ираќа, употребляли в пищу сыр огнепоклонников, который
изготавливается при помощи сывороточной закваски, а животные, заколотые ими, считаются
мертвечиной. Установлено, что у Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, как-то
спросили о сыре, масле и шкуре, и он ответил:

-/. F(\ ":7 V4W -.‫ و‬، "#-i‫ م ا_ \[ آ‬-. ‫ام‬+‫ وا‬، "#-i‫" ا_ \[ آ‬6‫ أ‬-. ‫ل‬Y+‫﴿ ا‬
﴾":7 -®7
«Разрешено то, что разрешил Аллах в Своей книге, и запрещено то, что Аллах запретил,
а то, что Он не упомянул - это Его милость». Известно, что спрашивали его о сыре
огнепоклонников, в то время когда Салман был наместником ’Умара в Мадаине,
расположенного в ‘Ираќе.
2. Кровь
Сюда входит кровь, вытекающая из тела заколотого животного или менструальная кровь, за
исключением малого его количества, которое не принимается во внимание.
По поводу слов Всевышнего Аллаха:

14

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

﴾ -ًFُ®1
ْ .0 -ً.‫﴿ َأوْ َد‬
«...или пролитую кровь...». Сура «аль-Ан’ам», аят 145, Ибн Джурайдж сказал:
«Это кровь, которая вытекает (при закалывании животного). A кровь, которая не вытекает и
остается в венах, является допустимой». Об этом сообщил Ибн аль-Мунзир.
Также передают, что Абу Маджлиза спросили:
«Кровь, на которую наложен запрет, это кровь, которая вытекает из (вен) зарезанной овцы
или же это кровь, которая появляется на поверхности котла (вовремя приготовления пищи)?»
Он ответил: «Это не то (что запрещено). Запрет наложен на кровь, которая вытекает (из вен
животного) во время закалывания». Это сообщение приводится у ’Абд бин Ẋамида и Абу ашШейха.
Также передают от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

﴾‫ر‬qc+‫` ا‬67 ‫ط‬F)r ‫م‬q+‫ وا‬$6+‫ ا‬R‫آ‬fB -:‫﴿ آ‬
«Мы ели мясо, когда кровь появлялась на поверхности котла (во время варки)».
Аль-Ẋасан сказал:
«Мусульмане не переставали совершать молитву, даже истекая кровью». Об этом упомянул
аль-Бухари.
Подтверждено, что ’Умар молился, когда его рана кровоточила. Разъясняя это (сообщение)
Ибн Ẋаджр (аль-’Аскалани) в известном своем труде «Фатẋ аль-Бари» (комментарий к
«Сахиху аль-Бухари») сказал:
«Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, не находил ничего такого в одной или двух
каплях крови во время совершения молитвы. Основываясь на сообщении от Абу Ҳурайры, да
будет доволен им Аллах, можно не обращать внимание на кровь, которая появляется из
прыща или укуса блохи. Абу Маджлиза как-то спросили о гное на теле или одежде, и он
ответил: «В этом нет ничего страшного, поскольку Аллах упомянул кровь, а не гной».
Ибн Таймия сказал:
«Очищение одежды от гноя, гнойной жидкости и остальных веществ такого рода является
обязательным». Он также сказал: «Нет никакого основания, относить их к нечистотам». По
мере возможности, желательно избегать соприкосновения с подобными веществами.
3. Мясо свиньи
Согласно аяту:

-ًFُ®1
ْ .0 -ً.‫ َأوْ َد‬Tً iَ *ْ .َ ‫ن‬
َ Fُ4;َ ‫ أَن‬x
0 ‫ ُ" ِإ‬/ُ „َ )
ْ ;َ $ٍ 7
ِ -َG `َ67
َ -ً.0 
َ .ُ [
0 +َ‫[ ِإ‬
َ
ِ ْ‫ ُأو‬-َ. [ِ\ qُ 
ِ ‫ َأ‬x
0 Rُ ﴿
﴾ ٌv
ْ ‫ ُ" ِر‬B0 ƒِ \َ ٍ ;ِ9:ِr $َ 
ْ +َ ْ‫َأو‬
«Скажи: «Из того, что дано мне в откровение, я нахожу запрещенным употреблять в
пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, то это является скверной».
Сура «Аль-Ан’ам», аят 145, который был упомянут ранее, все то, что в нем перечислено,
является нечистым. Местоимение «это» относится ко всем трем перечисленным видам.
Однако, по мнению большинства ученых, разрешается использовать волосы свиньи при
вязании.
15

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
4, 5, 6. Человеческая рвота, моча и экскременты
По единогласному мнению ученых все это является нечистотами (наджаса), за исключением
незначительного количества рвоты и мочи младенца мужского пола, который еще не отнят от
груди. Для очищения от последнего, достаточно легкое обрызгивание водой.
Это основано на ẋадисе:

·6S; $+ -(+ 3#-# $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ ا‬Vh‫ أ‬-(B‫ ) أ‬-(:7 _‫ ر‚[ ا‬v* ‫;© أم‬q+ ﴿
‫ل‬FW‫ ر‬-7q\ ، $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ل \[ { ا‬-# ‫ ذاك‬-(:#‫ وأن ا‬، ‫م‬-„)+‫ ا‬R‫آ‬f; ‫أن‬
"*67 ¿®i. ﴾Y1u "61m; $+‫" و‬#F– `67 "•:\ ‫ء‬-/# $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ا‬
«Умм Ќайс, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды она пришла к
посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим грудным
сыном. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил ребёнка
себе на колени, а (через некоторое время) он помочился на его одежду, и тогда (Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует) велел принести воды и обрызгал ею это место, не
став застирывать его». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают со слов ’Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, сказал:

﴾R1m; T;‫ر‬-{+‫ل ا‬F#‫ و‬، "*67 ”•:; ‫م‬Ym+‫ل ا‬F# ﴿
«Мочу мальчика достаточно окропить водой, а мочу девочки надо смывать».
Ќатада сказал:
«Это относится к грудным малышам, которые еще не едят другую пищу. А если они (уже)
кушают, то следует постирать то место, куда попала моча». Этот ẋадис передал Ахмад, и
текст принадлежит ему. Также этот хадис передали составители сборников хадисов «асСунан» исключая ан-Насаи. Аль-Ẋафиз, в своей книге «Аль-Фатẋ» сказал, что цепочка
передатчиков этого ẋадиса является достоверной. Также он сказал, что окроплением
довольствуются до тех пор, пока малыш питается грудью. Но если ребенок ест пищу, то в
этом случае нет никаких разногласий по поводу того, что одежду необходимо выстирать.
Возможно, что поводом для ограничения окроплением водой мочи мальчика послужило
распространенность того, что люди много носят их на руках, и было бы очень трудно стирать
одежду после их частых мочеиспусканий.
Аль-Вадъи (‫دي‬4‫)ا‬
Это густая белая жидкость, появляющаяся (у некоторых людей) после мочеиспускания и нет
разногласий в том, что она относится к нечистотам (наджаса).
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Что касается «аль-Вадъи», то она выходит после мочеиспускания и после чего
надлежит помыть свои половые органы и совершить малое омовение, но купаться он не
обязан». Этот ẋадис передал ибн аль-Мунзир.
16

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал относительно «альМани», «аль-Вадъи» и «аль-Мазъи»:
«Что касается «аль-Мани», то после ее появления следует совершить полное омовение
(искупаться). Что касается «аль-Мазъи» и «аль-Вадъи», то после них следует тщательно
очиститься». Этот ẋадис передали аль-Аĉрам и аль-Байẋаки, в версии последнего сказано:
«Что касается «аль-Вадъи» и «аль-Мазъи», то он сказал:
«Помойте половые органы и совершите омовение, которое вы совершаете для
молитвы».
Аль-Мазъи (или простатическая жидкость) (‫)ا?ي‬
Это - белая липкая жидкость, которая появляется когда человек размышляет о половом акте
или при ласках и он обычно не чувствует ее появление. Это присуще как мужчинам, так и
женщинам, за исключением того, что у женщин она выделяется обильнее. По единогласному
мнению ученых она относится к нечистотам (наджаса). Если она попадет на тело, то ее
следует отмыть, а если попадет на одежду, то достаточно окропить данную область водой,
поскольку очень трудно защититься от нее полностью, особенно для молодых людей, не
состоящих в браке. Она заслуживает снисхождения больше, чем моча младенца.
Сообщается что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

‫ل‬f1\ "i:#‫ن ا‬-4/+ ، $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ل ا‬f1; ‫ أن‬Y‫ت ر‬.f\ ‫اء‬z. Y‫ ر‬V:‫﴿ آ‬
|*u‫ري و‬-†S+‫ ذآك ﴾ روا| ا‬R1u‫ وا‬f‚Fh : ‫ل‬-c\ ،
«Я был (из числа тех) мужчин, у которых выделялась жидкость, именуемая мазъи, и
велел (одному) человеку спросить у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, об этом, из-за его дочери.1 И когда он спросил, то посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, ответил:
«(После выделения мазъи) следует совершить омовение и помыть половые органы». Этот
ẋадис передали аль-Бухари и другие (муẋаддисы).
Сообщается, что Саҳл бин Ẋаниф, да будет доволен им Аллах, сказал:

_‫ل ا‬FW+ j+‫آت ذ‬z\ ، ‫ل‬-1iux‫" ا‬:. t‫ أآ‬V:‫ وآ‬، ‫ء‬-:7‫ة و‬q¡ ‫ي‬z/+‫ ا‬3. `c+‫ أ‬V:‫﴿ آ‬
-/# °*‫ آ‬، _‫ل ا‬FW‫ ر‬-; V6c\ ‫ء‬F‚F+‫ ا‬j+‫ ذ‬3. j;9{; -/B‫ ) إ‬: ‫ل‬-c\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a
‫ب‬-a‫ أ‬q "B‫ *© أ‬j#F– "# ”•:i\ ‫ء‬-. 3. -®‫ آ‬zrfh ‫ أن‬j*®4; ) ‫ل‬- ‫" ؟‬:. [#F– €*Z;
”*a 31 ©;q ‫ل‬- ‫ي و‬z.i+‫ وا‬T-. 3#‫ داود وا‬F#‫" ﴾ روا| أ‬:.
«У меня обильно выделялась мазъи. Это тяготило меня, (поскольку) мне часто
приходилось купаться. Как-то я рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, и он сказал:

1

’Али стеснялся задавать ему подобные вопросы из-за своего родства с посланником Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, поскольку являлся его зятем. Прим. пер.

17

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
«Тебе достаточно совершить омовение1». Затем я спросил:
«О, посланник Aллаха, а как быть с одежной на которую она попала?» Он ответил:
«Достаточно взять немного воды и окропить то место, на которое она попадет». Этот
ẋадис передали Абу Дауд, Ибн Маджа и ат-Тирмизи который сказал: «Хороший и
достоверный ẋадис».
Ẋадис Муẋаммада ибн Исẋаќа является слабым, поскольку в его передаче присутствует
фальсификация, но как повествование оно подтверждается.
Аль-Аĉрам, да будет доволен им Аллах, передал его со следующим текстом:

: ‫ل‬-c\ . j+‫" ذ‬+ ‫آت‬z\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ ا‬V*hf\ ‫ء‬-:7 ‫ي‬z/+‫ ا‬3. `c+‫ أ‬V:‫﴿ آ‬
﴾ . "*67 ‫ش‬i\ ‫ء‬-. 3. T:® zrfh ‫ أن‬j¥9{;
«Меня беспокоило большое количество мазъи, которое у меня выделялось, и я
отправился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и
рассказал ему об этом. Он сказал:
«Тебе достаточно будет набрать пригоршню воды и окропить ею».
Аль-Маний (сперма)
Некоторые ученые полагают, что сперма является нечистой, но ее чистота очевидна, хотя и
рекомендуется отмыть ее, если она во влажном состоянии, и соскоблить ее, если она уже
высохла.
Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

‫" إذا‬61u‫ وأ‬-1#-; ‫ن‬-‫ إذا آ‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ب ر‬F– 3. [:/+‫ أ\ك ا‬V:‫﴿ آ‬
‫ار‬9S+‫ وا‬TB‫ا‬F7 F#‫[ وأ‬:) ‫ار‬q+‫ ﴾ روا| ا‬-SG‫ن ر‬-‫آ‬
«Я соскабливала сперму с одежды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, когда она бывала сухой, и смывала ее, если она была влажной». Этот
ẋадис передали ад-Дара ЌуŤни, Абу ’Авана и аль-Баззар.
Также сообщают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

T+9:/# F‫ ه‬-/B‫ إ‬: ‫ل‬-c\ ‫ب ؟‬Ft+‫*€ ا‬Z; [:/+‫ ا‬37 $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ ا‬R W ﴿
[c(*S+‫[ وا‬:) ‫ار‬q+‫ة ﴾ روا| ا‬r‫ƒذ‬# ‫ أو‬T †# "1/h ‫ أن‬j*®4; -/B‫ وإ‬، ‫ق‬-ZS+‫ط وا‬-†/+‫ا‬
‫وي‬-)+‫وا‬
«У Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили о сперме, которая
попала на одежду и он сказал:
«Воистину, онa подобнa носовой слизи, мокроте или слюне, и посему достаточно
протереть одежду лоскутом или тряпкой». Этот хадис передали ад-Дара ЌуŤни, аль1

- То есть, омовение, которое совершается перед намазом. Прим. пер.

18

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Байẋаки и аŤ-Ťаẋави. O том, в какой форме был передан ẋадис - «марфу'» или «маъќуф»
существуют разногласия.
Моча и испражнения животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу
Оба этих вида являются нечистотами (наджаса). Подтверждением этого служит ẋадис от Ибн
Мас’уда, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал:

‫ت‬qF\ ، ‫ر‬-{‫ أ‬T–Yt# "*h
‫[ أن‬B.f\ ، º¥-m+‫ ا‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫` ا‬h‫﴿ أ‬
`c+‫ وأ‬3;{+‫ ا‬zrf\ ، -(# "i*hf\ T–‫ت رو‬zrf\ ، |q‫ أ‬$6\ ©+-t+‫ ا‬V1/i+‫ وا‬، 3;{
T;‫ وزاد \[ روا‬، T/;9r 3#‫ وا‬T-. 3#‫ري وا‬-†S+‫ ( ﴾ روا| ا‬v‫ا ر‬z‫ ) ه‬: ‫ل‬- ‫ و‬T–‫و‬+‫ا‬
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел по нужде и велел
мне принести ему три камня. Я нашёл два и стал искать третий, но найти его мне не
удалось. Тогда я подобрал кусок сухого навоза, который и принёс ему, а он взял эти два
камня, отбросил навоз (в сторону) и сказал:
«Это — мерзость»». Этот ẋадис передали аль-Бухари, Ибн Маджа и Ибн Хузайма. В одной
из версии (этого ẋадиса) сказано:

﴾ ‫ر‬-/ T–‫ رو‬-(B‫ إ‬v‫ رآ‬-(B‫﴿ إ‬
«Это помет осла и он является нечистым».
Но в малом количестве они допускаются, поскольку от них уберечься затруднительно.
Валид ибн Муслим сказал:
«Я сказал аль-Ауза’и: «Является ли нечистой моча животных, мясо которых нам запрещено
употреблять в пищу, таких как мулов, ослов и лошадей?» Он ответил: «Во времена сражений
бывало так, что она попадала на их тела и одежду, но они не cмывали ее».
Что же касается мочи и испражнений животных, мясо которых дозволено употреблять в
пищу, то Малик, Аẋмад и группа последователей аш-Шафи’и считают их чистыми.
По данному вопросу Ибн Таймия сказал:
«Никто из cаẋабов не считал их нечистотами. А существующее утверждение о том, что они
являются нечистотами, то это мнение возникло позже и не относится к праведным
предшественникам из числа сподвижников».
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

‫ح‬-c6# $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ ا‬$‫ه‬.f\ T:;q/+‫وا ا‬Fi-\ "i;7 ‫ أو‬R47 3. ‫س‬-B‫م أ‬q ﴿
‫ن‬-†*o+‫ وا‬q/‫ ﴾ روا| أ‬-(B-S+‫ وأ‬-(+‫ا‬F#‫ أ‬3. ‫ا‬F#o; ‫وأن‬
«В Медину прибыла группа людей из племен ’Укул или ’Урайта, которые
пожаловались на болезнь в животе, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, велел им подоить верблюдицу и выпить состав из смеси верблюжьего
молока и мочи». Этот ẋадис передали Аẋмад, аль-Бухари и Муслим. Данный ẋадис указывает
на то, что верблюжья моча является чистой. Следовательно, по его аналогии, моча остальных
19

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
животных, мясо которых дозволенно употреблять в пищу является чистой.
Ибн аль-Мунзир сказал:
«Те, которые утверждают, что этот случай является исключением для этих людей ошибаются. Исключительность должна быть поддержана доказательством». Он также сказал:
«В том, что ученые не запрещали людям продавать навоз овец и использовать верблюжью
мочу в лечебных целях безо всякого возражения, как в прошлом, так и в настоящем,
указывает на их чистоту».
Аш-Шаукани сказал:
«Очевидным является то, что моча и помет всех животных, мясо которых дозволено
употреблять в пищу, являются чистыми. Основанием для этого является отсутствие довода,
который доказывает обратное».
«Джалала»1
Запрещено ездить верхом на «джалала» и употребление его мяса и молока.
Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал:

، T-. 3#‫ ا‬x‫ إ‬T1/†+‫روا| ا‬

﴾ T+Y{+‫ ا‬3S+ ‫ ¡ب‬37 $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫(` ر‬B ﴿
‫ي‬z.i+‫" ا‬a‫و‬

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил пить
молоко "джалала"». Этот ẋадис передали «пятеро», исключая ибн Маджи, а ат-Тирмизи
подтвердил его достоверность.
В другой версии этого ẋадиса, которую передал Абу Дауд, говорится:

. ‫ داود‬F#‫ ﴾ روا| أ‬T+Y{+‫ب ا‬F‫ رآ‬37 [(:.﴿ : T;‫و\[ روا‬
«Запрещается ездить верхом на "джалала"».
Передают от ’Aмра ибн Шу’айба, со слов его отца и деда, да будет доволен ими Аллах:

37 : T+Y{+‫ ا‬37‫ و‬، T*6‫ه‬x‫ ا‬/+‫م ا‬F+ 37 $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫(` ر‬B ﴿
‫ داود‬F#‫[ وأ‬¥-1:+‫ وا‬q/‫ ﴾ روا| أ‬-(.F+ R‫ وأآ‬-(#F‫رآ‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил (употреблять
в пищу) мясо домашних ослов. Что же касается "джалала", то (он запретил, как
употребление в пищу) его мяса, так и ездить на нем верхом». Этот ẋадис передали Аẋмад,
ан-Насаи и Абу Дауд.
1

"Джалала" - это животные, типа верблюдов, коров, овец, а также кур, гусей и других, которые питаются
экскрементами до того, как изменится их (экскрементов) запах. Если же (подобное животное) продержать
отдельно от других животных в течение некоторого времени и кормить чистой пищей, то его мясо становится
чистым, и оно уже не считается "джалала", потому что причина запрета и то изменение, которому подверглось
данное животное, уже отсутствуют.

20

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Алкоголь
Согласно мнению большинства ученых, алкоголь является нечистотой (наджаса).
Всевышний Аллах говорит в Ќур‘ане:

﴾‫ن‬
ِ -َ)*ْ o
0 +‫ ا‬R
ِ /َ 7
َ ْ3.' ٌv
ْ ‫ ُم ِر‬x
َ ْ‫ز‬Ã
َ ‫ب وَا‬
ُ -َZBَÃ‫ ُ وَا‬1
ِ *ْ /َ +ْ ‫ ُ وَا‬/ْ †
َ +ْ ‫ ا‬-َ/B0 ‫﴿ِإ‬
«Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы)
и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны». Сура «аль-Маида», аят 90.
Некоторые ученые считают их ритуально чистыми, а упомянутое в аяте слово «риджс» (букв.
«скверна»), они воспринимают как абстрактное понятие. В контексте слово вино занимает
место сказуемого, а все то, что причисляется к нему, категорически не может
рассматриваться как нечистоты.
Всевышний Аллах сказал:

﴾‫ن‬
ِ -َ–ْ‫و‬fَ +ْ ‫ ا‬3
َ .ِ v
َ 
ْ ' +‫ا ا‬FُS:ِ iَ 
ْ -َ\ ﴿
«Избегайте же скверны идолов». Сура 22, «аль-Хадж», 30. Здесь идолы рассматриваются
как скверна в смысловом значении, и тот, кто прикоснулся к ним не становится ритуально
нечистым. Смысл предыдущего аята состоит в том, что они являются орудиями Сатаны,
поскольку они вызывают вражду и ненависть и удерживают людей от поминания Аллаха и
молитвы. В книге «Субуль ас-Салам» сказано: «Первоначально они были чистыми, а то, что
они были запрещены, не означает, что они стали нечистыми. Например, шари’ат запрещает
употреблять гашиш, но он является чистым. Что касается нечистот, то они являются ẋарамом,
то есть, всякая нечистота является ẋарамом, но не наоборот. Это из-за правила, что к наджасе
запрещено прикасаться в каких-то обстоятельствах. Если правило гласит, что что-то является
нечистым, то это означает, что оно запрещено. Это отличается от правила, которое гласит,
что что-либо является запретным. Например, мужчинам запрещено носить шелк и золото, но
они являются чистыми по единогласному мнению ученых. Если вы поняли это, то
запрещение алкоголя не обязательно влечет за собой то, что он является нечистым (наджаса).
Необходим довод, доказывающий это, в противном случае они остаются чистыми, согласно
первоначальному положению. Если кто-то утверждает обратное, то он должен доказать это».
Собака
Собака является нечистой. Посуду, из которой ела собака, следует помыть семь раз и первый
раз землей.
Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

|‫اب﴾ روا‬i+-# 3‫ه‬x‫ات أو‬. ¶SW "61m; ‫€ أن‬64+‫· \*" ا‬+‫ إذا و‬$‫آ‬q‫ء أ‬-B‫ر إ‬F(G ﴿
[c(*S+‫ داود وا‬F#‫ وأ‬q/‫ وأ‬$61.
«Посуду, которую облизала собака, следует помыть семь раз, и первый раз – землей».
21

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Этот ẋадис передали Муслим, Аẋмад, Абу Дауд и аль-Байẋаки.
Если собака облизала посуду с сухой пищей, тогда то, к чему она дотронулась и то, что
находилось вокруг (этой пищи) следует выбросить. А то, что осталось можно использовать,
поскольку это является чистым. Что же касается шерсти собаки, то она является чистой.
Очищение тела и одежды
Если на одежду или тело попали нечистоты, то нужно обязательно вымыть их водой пока
они не очистятся от нечистот. Особенно это касается видимых нечистот, таких как, например
кровь. Если после мытья остается какое-либо пятно, которое трудно удалить, то в этом нет
ничего страшного. Если нечистоты невидимы, как, например, моча, то их достаточно вымыть
даже один раз.
Передают, что Асма бинт Абу Бакр, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, рассказывала, что
однажды (какая-то) женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и да
приветствует, и сказала:

‫ء‬-/+-# "‚ch $– ( "ih ) : ‫ل‬-c\ ‫" ؟‬# ¶:Zh °*‫ آ‬w*+‫ دم ا‬3. -(#F– €*Z; -B‫ا‬q‫﴿ إ‬
"*67 ¿®i. ﴾ "*\ [6Zh $– "•:h $– ،
«Наши одежды (иногда) пачкаются менструальной кровью. Что нам следует сделать с
ними?" Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Она должна поскаблить ее, постирать в воде и прополоснуть, и только после этого
может совершать в ней молитву». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
Если нечистоты попадут на подол одежды женщины, то их удаляет пыль (поскольку, обычно
одежда женщины волочится). Одна женщина сказала Умм Саламе, да будет доволен Аллах
ими обоими: «Моя одежда волочится по земле, даже если я прохожу по месту, где есть грязь.
Что же мне делать с этим?» Она ответила:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

‫ داود‬F#‫ وأ‬q/‫روا| أ‬

﴾ |q„# -. |(); ﴿

«Очищает ее (одежду) то, что за ней1». Этот ẋадис передали Аẋмад и Абу Дауд.
Очищение земли (грунта)
Если на земле (грунте) есть нечистоты, то его очищают, поливая на неё воду.
Доказательством этого служит ẋадис Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах:

$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ل ا‬-c\ ، "# ‫ا‬F„c*+ ‫س‬-:+‫*" ا‬+‫م إ‬-c\ q{1/+‫ل \[ ا‬-S\ [#‫ا‬7‫م أ‬- ﴿
$+‫ و‬3;1*. $it„# -/Bƒ\ ، ‫ء‬-. 3. -#FB‫ء أو ذ‬-. 3. Y{W "+F# `67 ‫ا‬Fc;‫| وأر‬F7‫ د‬:
1

То есть: после того, как одежда соприкоснулась с грязью, она вновь соприкасается с землей в другом месте,
где нет грязи, что и становится очищением для нее. (Прим. Пер.)

22

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

-/61. x‫ إ‬T7-/{+‫روا| ا‬

﴾ 3;1„. ‫ا‬Ft„Sh

«(Однажды) один бедуин встал и начал мочиться в мечети. Люди захотели ему
помещать, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал
«Оставьте его! Налейте воды на то место, куда он помочился. Поистине, вы посланы не
для того, чтобы усложнять, но посланы облегчать». Этот ẋадис передали «пятеро»,
исключая Муслима.
Она также очищается высыханием и также очищается то, что связано с нею, наподобие
дерева и строения.
Абу Ќулаба сказал:
«Высыхание земли – (это и есть) её очищение».
’Аиша, да будет доволен ее Аллах, сказала:
«Чистота земли в её высыхании». Этот ẋадис передал Ибн Абу Шейба.
Безусловно, это относится к жидким нечистотам. Если же нечистоты являются твердыми, то
земля очистится только тогда, когда удалят нечистоты или когда их состав (структура)
изменится.
Очищение масла и подобных веществ
Ибн ’Аббас передал от Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, спросили о мыши упавшей в масло и он, да
благословит его Аллах и да приветствует, ответил:

‫ري‬-†S+‫روا| ا‬

﴾ $4:/W ‫ا‬F6‫| وآ‬FG-\ -(+F -.‫ و‬، -‫ه‬Fc+‫﴿ أ‬

«Выкиньте мышь и (то масло, которое было) вокруг него, а оставшееся можете есть».
Этот ẋадис передал аль-Бухари.
Аль-Ẋафиз сказал:
«Ибн ’Абдуль Барр передал, что существует согласованность (мнения ученых), что если
мертвое животное упадет в твердое вещество, то, следует выбросить то, на что упало это
(животное), и выяснить что остальные части тела (мертвечины) не дотрагивались до
оставшегося места. Что же касается жидких веществ, то в этом мнения расходятся.
Большинство (ученых) полагают, что вся жидкость становится нечистой. (Однако) Аз-Зуҳри,
Аль-Ауза’и и некоторые другие не согласны с этим».1
Очищение кожи мертвых животных
Кожа мертвых животных очищается при дублении, как изнутри, так и снаружи. Это основано
на ẋадисе от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, в котором говорится, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

‫ن‬-†*o+‫روا| ا‬
1

﴾(G qc\ ‫ب‬-‫ه‬x‫· ا‬#‫﴿ إذا د‬

Они (то есть те, которые не согласились с мнением остальных), сравнивают жидкие вещества с водой, и
полагают, что если эта мертвечина или нечистота не изменила данное вещество в своем цвете, запахе или вкусе,
то данное вещество остается чистым). Этого мнения придерживались Ибн ’Аббас, Ибн Мас’уд и аль-Бухари, и
это (мнение является) верным.

23

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
«Если выдубить шкуру животного, то она становится чистой». Этот ẋадис передали альБухари и Муслим.
Очищение зеркал и подобных вещей
Зеркала, ножи, сабли, а также ногти, кости, стекла, окрашенная посуда и другие (вещи) с
гладкой поверхностью, не имеющие отверстий очищаются простым вытиранием, которое не
оставляет после себя следов нечистот. Сподвижники Пророка, да будет доволен им всеми
Аллах, совершали молитву, имея при себе сабли запачканные кровью, и они очищали их
простым вытиранием.
Очищение обуви
Обувь, оскверненная нечистотами, очищается вытиранием о землю, пока не отойдут следы
нечистот.
Абу Ҳурайра рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:

‫ داود‬F#‫﴾ روا| أ‬

‫ر‬F(G "+ ‫اب‬i+‫ذى \ƒن ا‬x‫" ا‬6„:# $‫آ‬q‫ أ‬¤G‫﴿ إذا و‬

«Если кто-либо из вас наступит подошвой (обуви) на грязь, то земля ей очищение». Этот
ẋадис передал Абу Дауд. В другой версии этого ẋадиса сообщается:
«Если кто-нибудь из вас наступит на грязь своей обувью, то земля ей очищение». То
есть: пусть очистит свою обувь, вытирая о землю.
Передают со слов Абу Са’ида, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,
сказал:

$– ‫رض‬x-# "1/*6\ -tSr ‫ \ƒن رأى‬، -/(*\ µ:*6\ "*6„B €6c*6\ q{1/+‫ ا‬$‫آ‬q‫ء أ‬- ‫﴿ إذا‬
‫ داود‬F#‫ وأ‬q/‫ ﴾ روا| أ‬-/(*\ RZ*+
«Если пришел кто-нибудь из вас в мечеть, то пусть перевернет свою обувь и посмотрит
на нее, если увидит грязь, то пусть вытирает о землю и пусть молится в ней». Этот хадис
передали Аẋмад и Абу Дауд.
Обувь - это то, что часто сталкивается с нечистотами. Ее дозволено очищать вытиранием,
сравнив с подмыванием, (при отсутствии воды). Это заслуживает большего снисхождения,
чем подмывание, так как последнее может иметь дело с нечистотами (только) два или три
раза в течение дня.
Полезные замечания, в которых часто нуждаются
1. Веревка, использованная для подвешивания одежды с нечистотами, которая очищается
солнцем или ветром, можно позже использовать и для чистой одежды.
2. Если какая-то жидкость попадет на (одежду или тело человека) и он не знает вода это или
24

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
моча, то ему нет необходимости разузнавать об этом. А если он спросит кого-то, то тот не
обязан ему сообщать об этом, если даже, и знает, что это нечистоты. В этом случае человеку
нет необходимости стирать свою одежду.
3. Если человек найдет какую-то влажность на своем теле или одежде ночью, и он не знает
что это такое, то он не обязан нюхать его или выяснять что это может быть.
Сообщают, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, (как-то) проходил под водосточным
желобом и на него стекла из него вода, и он обмок. С ним был его товарищ, который спросил
владельца этого желоба: «О хозяин! А вода из твоего желоба была чистой?» И ‘Умар, да
будет доволен им Аллах, сказал: «О хозяин, не отвечай ему!» и они пошли дальше.
4. Одежду, на которую попала грязь с улицы, нет необходимости стирать.
Камйал ибн Зийад сказал: «Я видел как ’Али, да будет доволен им Аллах, шел по грязи (во
время или после) дождя. Затем он зашел в мечеть и начал молиться, не помыв свои ноги».
5. Если человек закончил молитву, и затем увидел незначительное количество нечистот на
теле или одежде, которые он не видел ранее, или он знал об этом, но забыл, или не забыл об
этом, но у него не было возможности их удалить, то в этом случае молитва которую он уже
совершил, является действительной и нет необходимости её повторять. Это утверждение
поддерживается высказыванием Всевышнего Аллаха:

﴾ ْ$4ُ #ُ Fُ6 ُ ْ‫ت‬qَ /0 „َ hَ -0. 3ِ4+َ‫ ِ" َو‬#ِ $ُhْf)
َr
ْ ‫ َأ‬-َ/*ِ\ ٌ‫ح‬-َ:
ُ ْ$4ُ *ْ 6َ7
َ v
َ *ْ +َ‫﴿ َو‬
«Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились
совершить такое в сердце». Сура «аль-Ахзаб», 5. Подобную фетву выносили многие
сподвижники (Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует) и их
последователи.
6. Если человек не может установить на какой части его одежды находятся нечистоты, то он
должен постирать всю одежду, поскольку только так можно узнать, что одежда
действительно является чистой. Это относится к правилу: «Если какое-либо обязательное
(действие) невыполнимо полностью кроме как, совершив другое действие, то (совершение)
данного действия также становится обязательным».
Если человек не знает, какая из его одежды чистая, а какая оскверненная, то он должен
выяснить это и совершить молитву один раз в одной из своих одежд. Это подобно вопросу о
выяснении направления ќиблы. Не важно, каково было количество чистой одежды - много
или мало.
1. Не следует заносить в туалет вещь, на котором написано имя Аллаха
Не следует заносить в туалет вещь, на которой написано имя Аллаха за исключением
случаев, когда человек боится потерять эту вещь или боится, что ее украдут.
Анас, да будет доволен им Аллах рассказывал:

Rr‫ن إذا د‬-4\ ، _‫ل ا‬FW‫ ر‬q/. "ocB -/h-r vS+ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
T„#‫ر‬x‫﴾ روا| ا‬، "„‚‫ء و‬Y†+‫ا‬

25

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
«У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был перстень, на котором было
выгравировано «Муẋаммад – Русулаллаҳ» («Муẋаммад - посланник Аллаха») и который
он снимал при входе в отхожее место». Этот ẋадис передали «четверо» (муẋаддисов). Аль1
Ẋафиз сказал: «Этот ẋадис «ма‘лул » Абу Дауд сказал: «Этот ẋадис (относится к ẋадисам
типа) «мункар2». Тем неменее первая часть этого ẋадиса является достоверной».
2. Тот, кто выходит для справления нужды, должен скрыться от посторонних взоров
Это особенно (относится к случаю) испражнения, чтобы другие не слышали неприятные
звуки или не чувствовали неприятные запахи.
Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

Y\ €*m; `i ‫از‬S+‫[ ا‬hf; x ‫ن‬-4\ ®W [\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫¶ ا‬. -:r ﴿
T-. 3#‫;ى﴾ روا| ا‬
«Мы бывали в поездках с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и когда
ему нужно было справить нужду, то он делал это, только скрывшись с виду». Этот
ẋадис передал Ибн Маджа.
В той версии этого ẋадиса, которую приводит Абу Дауд говорится:

﴾q‫ ;ا| أ‬x `i ¿6)B‫از ا‬S+‫ن إذا أرك ا‬-‫﴿ آ‬
«Если ему нужно было справить нужду, то он уходил туда, где никто не мог его
видеть».
Абу Дауд также передал:

﴾q„#‫ه€ أ‬z/+‫ن إذا ذه€ ا‬-‫ آ‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде, то
уходил очень далеко».
3. При входе в туалет или снимая одежду для справления нужды, следует помянуть
Аллаха и прибегнуть к Его защите
Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что когда Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, заходил в отхожее место, то говорил:
1

«Ма'лул» - тип слабого хадиса, у которого есть недостаток».
«Мункар». Улемы давали хадисам, относящимся к этой категории различные определения:
а) Это такой хадис, в иснаде которого упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто
проявлявшего небрежность или известного своим нечестием.
б) Это такой хадис, который передавал слабый передатчик и который противоречил тому, что передавал
передатчик, достойный доверия. Д-р. М. Таххан. «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша. прим.
пер.).
2

26

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

T7-/{+‫روا| ا‬

﴾ ©¥-S†+‫© وا‬S†+‫ ا‬3. j# ‫ذ‬F7‫[ أ‬B‫ إ‬$(6+‫ ا‬، _‫ ا‬$1# ﴿

«С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных
поступков».1 /Бисми-Лляҳи, Аллаҳумма, ин-ни а'узу би-ка мин аль-хубси валь-хабаиси/. Этот
ẋадис передала «группа».
4. Не следует разговаривать тому, кто зашел в туалет
Тот, кто находится в туалете, не должен отвечать на приветствие или повторять слова азана
за муэдзином вслух. Он может говорить только при крайней необходимости, типа указать
дорогу слепому, если есть опасность, что тот может себя поранить.
Если он чихнет, то должен восславить Аллаха про себя, просто шевеля губами, не издавая
звука.
Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, рассказывал:

﴾ "*67 ‫ ;د‬$6\ "*67 $61\ ‫ل‬FS; F‫ وه‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫` ا‬67 . Y‫﴿ أن ر‬
‫ري‬-†S+‫ ا‬x‫ إ‬T7-/{+‫روا| ا‬
«Один человек проходил мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
когда тот справлял малую нужду и поприветствовал его, однако он не ответил ему».
Этот ẋадис передала «группа», исключая аль-Бухари.
Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что он слышал как Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, говорил:

Vc/; _‫ن \ƒن ا‬-–qi; -/(*h‫ر‬F7 37 3*®¡-‫ آ‬º¥-m+‫ن ا‬-#•; ‫ن‬Y+‫ ;†ج ا‬x ﴿
T-. 3#‫ داود وا‬F#‫ وأ‬q/‫ ﴾ روا| أ‬j+‫` ذ‬67
«Пусть не уединяются двое из вас (для справления нужды), обнажив свои половые
органы, и разговаривая друг с другом. Поистине, это ненавистно Аллаху». Этот ẋадис
передали Аẋмад, Абу Дауд и Ибн Маджа. Этот ẋадис указывает на то, что запрещено
говорить (при справлении нужды). Однако многие ученые сказали, что это не запрещено, а
является нежелательным.
5. Тот, кто справляет нужду не должен поворачиваться в стороны ќиблы (Мекки) ни
лицом, ни спиной
Передают, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

$61.‫ و‬q/‫روا| أ‬
1

﴾ -‫ه‬#qi1; x‫ و‬T6Sc+‫ ا‬RSci1; Y\ "i-+ $‫آ‬q‫ أ‬v6 ‫﴿إذا‬

Возможно также, что под «хубс» и «хабаис» имеются в виду злые духи обоего пола. Прим. пер.

27

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
«Если кто-нибудь из вас справляет нужду, пусть не поворачивается в сторону ќиблы
ни лицом, ни спиной». Этот ẋадис передали Аẋмад и Муслим.
Этот запрет указывает на то, что поступать таким образом нежелательно, поскольку Ибн
’Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, сообщил, что однажды он пришел к дому
Хафсы, где увидел, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справлял нужду
повернувшись лицом в сторону аш-Шама (Сирия) а спиной к Ка‘бе. Этот ẋадис передала
«группа».
Согласовывая эти два ẋадиса, некоторые (ученые) сказали, что запрещено поворачиваться
лицом или спиной в сторону Ка’бы в открытой местности, и разрешается поступать таким
образом в (закрытых) помещениях.
Передают, что Марван аль-Асѓар рассказывал:

. . . 3/+‫ ا‬qS7 -#‫ أ‬: V6c\ ، -(*+‫ل إ‬FS; T6Sc+‫ ا‬RSci1. "i6‫خ را‬-B‫ أ‬/7 3#‫ ا‬V;‫﴿ رأ‬
j:*# ‫ن‬-‫ \ƒذا آ‬. ‫ء‬-•®+‫ا \[ ا‬z‫ ه‬37 [(B -/B‫ إ‬. . . `6# : ‫ل‬- ‫ ؟‬j+‫ ذ‬37 [(B q v*+‫أ‬
”i®+‫ \[ ا‬-/‫ آ‬،31 |‫د‬-:W‫ وإ‬، $‫آ‬-+‫ وا‬T/;9r 3#‫ داود وا‬F#‫س ﴾ روا| أ‬f# Y\ ‫ك‬i1; ¤¡ T6Sc+‫ ا‬3*#‫و‬
«Я видел, как Ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах, заставил свою верблюдицу
опуститься на колени (т. е сошёл с неё), и справил малую нужду повернувшись в
сторону ќиблы. Я сказал:
«О Абу Абдур-раẋман! ... Разве это не запрещено?» Он ответил:
«Конечно, не запрещено... Это запрещено было (только) на открытой местности, а если
есть преграда между тобой и ќиблой, то в этом нет ничего неправильного». Этот ẋадис
передали Абу Дауд, Ибн Хузейма и аль-Ẋаким и цепочка передатчиков (этого ẋадиса)
является хорошей, как сказал об этом Ибн Ẋаджар в «Фатẋ аль-Бари».
6. При справлении нужды следует выбирать мягкое и низкое место, чтобы защититься
от (брызгов) мочи
Передают, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (однажды)
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отошел на низкое и мягкое
место и помочился. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ داود‬F#‫ وأ‬q/‫روا| أ‬

﴾ "+FS+ qh*6\ $‫آ‬q‫ل أ‬-# ‫﴿ إذا‬

«Если кто-то из вас (захочет) справить нужду, то пусть выбирает для этого надлежащее
место». Этот ẋадис передали Аẋмад и Абу Дауд. Один из рассказчиков этого ẋадиса
является неизвестным, однако, смысл ẋадиса верный.
7. Следует избегать (при справлении нужды) норки (насекомых и животных)
Ќатада сообщил, что Абдуллаҳ ибн Сарджас сказал:

﴾{+‫ل \[ ا‬-S; ‫ أن‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫(` ر‬B ﴿
28

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
«Посланник Аллаха запретил мочиться в норки». У Ќатады спросили:
«Почему нежелательно мочиться в норки?» Он ответил:

3#‫ وا‬T/;9r 3#‫" ا‬a‫ و‬، [c(*S+‫ وا‬$‫آ‬-+‫ داود وا‬F#‫[ وأ‬¥-1:+‫ وا‬q/‫روا| أ‬

﴾ 3{+‫ ا‬3‫آ‬-1. -(B‫﴿ إ‬
341+‫ا‬

«Это места обитания джиннов». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи, Абу Дауд, альẊаким и аль-Байẋаки. Ибн Хузейма и ибн ас-Сакин отнесли его к числу достоверных
ẋадисов.
8. Не следует справлять нужду в тех местах, где собираются и отдыхают люди
Передают, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴾!‫ ﹺﻥ‬‫ﻋﹶﻨﻴ‬ ‫﴿ﺍﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻝ ﱠﻼ‬
«Бойтесь двух проклинающих!» (Люди) спросили: «А что такое “два проклинающих”,
о посланник Аллаха?»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ داود‬F#‫ وأ‬$61.‫ و‬q/‫ ﴾ روا| أ‬‫ﻅﱢﻠ ﹺﻬﻡ‬ ‫ ﻓﻲ‬‫ﺱ َﺃﻭ‬
‫ﻕ ﺍﻝﻨﱠﺎ ﹺ‬
 ‫ﻁﺭﹺﻴ‬
‫ﺨﻠﱠﻰ ﻓﻲ ﹶ‬
‫ﻴ ﹶﺘ ﹶ‬ ‫ﻱ‬‫﴿ ﺍﻝﱠﺫ‬
«(Это проклинающие) того, кто испражняется на дороге (, по которой ходят) люди, и в
тени (, где они останавливаются)». Этот ẋадис передали Аẋмад, Муслим и Абу Дауд.
9. Не следует мочиться в местах купания, в стоячую или проточную (воду)
Передают, что Абдуллаҳ ибн Муѓаффал, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

T1/†+‫" ﴾ روا| ا‬:. ‫اس‬FWF+‫ ا‬T.-7 ‫ \ƒن‬، "*\ f‚Fi; $– "/i1. [\ $‫آ‬q‫ أ‬3+FS; x ﴿
«Пусть не мочится ни кто в местах купания, где он затем совершит омовение.
Поистине, большинство наущений (шайтана именно) из-за этого». Этот ẋадис передали
«пятеро», но слова «где он затем совершит омовение» передали только Аẋмад и Абу
Дауд.
Джабир, да будет доволен им Аллах, сообщил:

3#‫[ وا‬¥-1:+‫ وا‬q/‫روا| أ‬

﴾ q‫اآ‬+‫ء ا‬-/+‫ل \[ ا‬-S; ‫(` أن‬B $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
T-.

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в стоячую
29

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
воду». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Он, да будет доволен им Аллах, также передал:

﴾ ‫رى‬-{+‫ء ا‬-/+‫ل \[ ا‬-S; ‫(` أن‬B $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в проточную
воду». В «Маджму’ аз-Заваид» сказано:
«Этот ẋадис передал аŤ-Ťабарани, и его передатчики заслуживают доверия».
Если с места купания вода стекает в канализацию, то там (уже) не запрещено мочиться.
10. Не следует мочиться стоя
Это из-за непристойности и не совместимости с хорошими нравами, и вдобавок есть
вероятность обрызгивания мочой. Однако если человек уверен, что он не обрызгается, тогда
это разрешается.
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

‫ل‬FS; ‫ن‬-‫ آ‬-. ، |F qZh Y\ -/¥- ‫ل‬-# $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ أن ر‬$4–q 3. ﴿
‫ داود‬-#‫ أ‬x‫ إ‬T1/†+‫ ﴾ روا| ا‬-1+- x‫إ‬
«Если кто-то скажет вам, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, мочился стоя, не верьте ему, поскольку он мочился только сидя». Этот
ẋадис передали «пятеро», исключая Абу Дауда. Ат-Тирмизи сказал:
«Это самое лучшее и самое достоверное сообщение, которое было передано на эту тему».
Не следует забывать о том, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала то, что было ей
известно.
Ẋузайфа, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

"B‫ ) أد‬: ‫ل‬-c\ V*:i\ -/¥- ‫ل‬-S\ ‫م‬F TG-SW `+‫(` إ‬iB‫ ا‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
T7-/{+‫®*" ﴾ روا| ا‬r `67 ”1.‫ و‬f‚Fi\ "*Sc7 q:7 V/ `i ‫ت‬FBq\ (
«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отошел на мусорную
свалку и стал мочиться стоя. Ẋузайфа отошел в сторону, и затем Пророк подозвал его
к себе. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил
омовение и протер свои кожаные носки (хуффайн)». Этот ẋадис передала «группа».
Имам ан-Навави сказал:
«По моему мнению, мочиться желательно сидя, но стоя это тоже разрешено. Подтверждено,
что оба этих действия совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует».

30

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
11. Удаление нечистот с тела
Удалить нечистоты с обоих проходов следует камушками или чем-то в этом роде, чистым и
твердым предметом, который может снять нечистоты, но ни в коем случае данный предмет
не должен быть чем-то ценным или святым. Также их можно удалить просто водой или же и
тем и другим.
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что посланник Аллаха , да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

q/‫روا| أ‬

﴾ ":7 ‫ئ‬9{h -(Bƒ\ ‫ر‬-{‫ أ‬T–Yt# €)i1*6\ º¥-m+‫` ا‬+‫ إ‬$‫آ‬q‫﴿ إذا ذه€ أ‬
. [:) ‫ار‬q+‫ داود وا‬F#‫[ وأ‬¥-1:+‫وا‬

«Если кто-то из вас выйдет по нужде, то пусть очищается тремя камнями, и этого ему
будет достаточно». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи, Абу Дауд и ад-Дара ЌуŤни.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

‫ء‬-. 3. ‫ي إداوة‬FB ‫م‬Yu‫ و‬-B‫ أ‬R/f\ ‫ء‬Y†+‫ ا‬Rrq; $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ن ر‬-‫﴿آ‬
"*67 ¿®i. ﴾ ‫ء‬-/+-# [{:i1*\ |9:7‫و‬
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде,
мы вместе с одним мальчиком несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, для подмывания использовал воду».
Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:

*S‫ن \[ آ‬-#z„; -.‫ و‬، ‫ن‬-#z„; -/(B‫ ) إ‬: ‫ل‬-c\ 3;Sc# . $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
T7-/{+‫ ﴾ روا| ا‬T/*/:+-# [o/; ‫ن‬-4\ rx‫ ا‬-.‫ل وأ‬FS+‫ ا‬3. |9:i1; x ‫ن‬-4\ -/‫ه‬q‫ أ‬-.‫أ‬
«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо двух
могил сказал: «Они подвергаются мучениям, но не за большой грех. Один из них не
оберегал себя от собственной мочи, а другой распространял сплетни»». Этот ẋадис
передала «группа».
Анас, да будет доволен им Аллах, также сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, говорил:

﴾ ":. Sc+‫اب ا‬z7 T.-7 ‫ل \ƒن‬FS+‫ ا‬3. ‫ا‬F‫ه‬9:h ﴿
«Остерегайтесь [брызгов] мочи, потому что большинство людей получают наказание в
могиле именно из-за него».

31

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
12. Не следует подмываться правой рукой
’Абдурра ẋман ибн Зайд сказал: «(Люди) спросили Салмана (аль-Фариси):
«Ваш Пророк учит вас всему, и даже как справлять нужду?» Салман сказал:

-Bq‫{[ أ‬:i1; ‫ أو‬،3*/*+-# [{:i1B ‫ أو‬، ‫ل‬FS# ‫ أو‬º¥-m# T6Sc+‫ ا‬RSci1B ‫ أن‬-B-(B . . . R‫﴿ أ‬
‫ي‬z.i+‫ داود وا‬F#‫ وأ‬$61. |‫ ﴾ روا‬$µ„# ‫*¶ أو‬# [{:i1; x ‫ وأن‬، ‫ر‬-{‫ أ‬T–Y– 3. R f#
«Конечно... он запретил нам обращаться лицом в сторону Ка‘бы во время справления
большой и малой нужды, подмываться правой рукой, использовать для очищения
[после испражнения] меньше трех камней и очищаться навозом и костями». Этот ẋадис
передали Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи.
Передают, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

، "¥-)7‫| و‬zr‫" وأ‬#-*–‫" و‬#¡‫" و‬6‫آ‬x ":*/; R„{; ‫ن‬-‫ آ‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫﴿ أن ا‬
[c(*S+‫ وا‬$‫آ‬-+‫ن وا‬-S 3#‫ وا‬T-. 3#‫ داود وا‬F#‫ وأ‬q/‫ ﴾ روا| أ‬j+‫ى ذ‬FW -/+ "+-/¡‫و‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой во время
еды, питья, одеваясь, давал и брал ею. А левой рукой пользовался в других случаях».
Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, Ибн Маджа, Ибн Ẋиббан, аль-Ẋаким и аль-Байẋаки.
13. После подмывания, следует растирать руки землей (грунтом), или мыть мылом или
чем-то вроде этого, для удаления плохого запаха исходящего от рук
Передают, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

$– `{:iW-\ ‫ة‬F‫ر أو رآ‬Fh [\ ‫ء‬-/# "i*h‫ء أ‬Y†+‫` ا‬h‫ إذا أ‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ن ا‬-‫﴿ آ‬
. T-. 3#‫[ وا‬c(*S+‫[ وا‬¥-1:+‫ داود وا‬F#‫رض ﴾ روا| أ‬x‫` ا‬67 |q; ”1.
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (хотел) справить нужду, я
приносил ему сосуд с водой. После справления нужды, он очищал свои руки, вытирая
их о землю». Этот ẋадис передали Абу Дауд, ан-Насаи, аль-Байẋаки и Ибн Маджа.
14. После мочеиспускания следует окропить водой половые органы и нижнее белье
Это для того чтобы обезопасить себя от наущений, а если он обнаружит мокрого места (на
одежде), то пусть скажет себе, что это просто вода.
Это основано на хадисе, переданном аль-Ẋакимом ибн Суфьяном или Суфьяном ибн
Ẋакимом, да будет доволен им Аллах, который сказал:

V;‫ ﴿ رأ‬: T;‫•” ﴾ و\[ روا‬i:;‫ و‬f‚Fh ‫ل‬-# ‫ إذا‬$6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ن ا‬-‫﴿ آ‬
`i "\ ”•:; /7 3#‫ن ا‬-‫•” \" ﴾ وآ‬B $– ‫ل‬-# $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫ر‬
32

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

"6;‫او‬W RS;
«После справления (малой) нужды, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, мыл и
окроплял (водой) свои половые органы».
В другой версии этого хадиса сообщается:
«Я видел как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, помочился, после
чего окропил водой свои половые органы». Ибн ’Умар обычно окроплял свои половые
органы, пока его нижнее белье не становилось мокрым.
15. При входе в туалет или уединяясь (для справления нужды) следует ступить левой
ногой, а при выходе - правой, и сказать: «Прошу Твоего прощения»
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что когда Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, выходил из отхожего места, то говорил:

﴾ jB‫®ا‬u ﴿
«Прошу Твоего прощения» {Ѓуфранака}. Этот ẋадис передали «пятеро», исключая анНасаи.
Ẋадис от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, является самым лучшим доводом по этому
вопросу, как сказал об этом Абу Ẋатим передавший сообщение со слабой цепочкой
рассказчиков, где говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

، ﴾ [B-\-7‫ذى و‬x‫[ ا‬:7 €‫ي أذه‬z+‫ _ ا‬q/+‫﴿ ا‬
«Хвала Аллаху, Который избавил меня от страдания и исцелил меня»
/Альхамдулиллахи аллези азхаба ‘анни аль-аза ва ‘афани/,
а также:

﴾ |‫[ أذا‬:7 €‫ وأذه‬، "hF [\ `c#‫ وأ‬، "hz+ [: ‫ي أذا‬z+‫ _ ا‬q/+‫ ﴿ ا‬: "+F ‫و‬
«Хвала Аллаху, Который дал мне вкусить ее сладость1 и оставил во мне ее силу, и
отвратил от меня ее вред». /Альхамдулиллахи алези азакани лаззатаху, ва абка фи
кувватихи, ва азхаб 'анни кувватаху/

1

- Здесь речь идет о еде. Прим. пер.

33

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

Сунан аль-Фит’ра

‫ة‬.Ji‫ ا‬/9
Это законы, которые Аллах установил для своих пророков, мир им всем, и велел нам
следовать за ними, ими узнают их последователей, и этим они отличаются от других.
Эти (законы) известны как «Сунан аль-Фитра», что означает «врождённые свойства
человека» и в это число входит следующее:
1. Обрезание
Это обрезание кожи, покрывающую головку пениса и делается для того, чтобы под нею не
собирались нечистоты, и легко было его очистить от мочи. Также это способствует
продолжительности полового акта. Это относится к мужчинам. А что же касается женщин, то
в это действие входит обрезание верхней части клитора.1
Передают, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

|‫روا‬

﴾ ‫وم‬qc+-# 3iir‫ وا‬، T:W ‫ن‬FB-/– "*67 Vh‫ أ‬-.q„# 3/+‫ ا‬R*6r $*‫اه‬#‫ إ‬3iir‫﴿ ا‬
‫ري‬-†S+‫ا‬

«Друг Милосердного Ибраẋим, сделал себе обрезание в возрасте восьмидесяти лет с
помощью тесла». Этот ẋадис передал аль-Бухари. Большинство ученых говорят, что
обрезание является обязательным (€‫)وا‬.
Шафи’иты считают, что обрезание следует сделать на седьмой день2.
Аш-Шаукани сказал:
«Нет никакого сообщения, которое точно указывает на его время3 или что оно (является)
обязательным (действием)».
2, 3. Сбривание волос с лобка и выщипывание волос из подмышек
Эти действия являются сунной. Если даже волосы только подрезать или выщипать, то этого
будет достаточно.
4, 5. Подстригание ногтей, подстригание и сбривание усов
Об этих действиях существуют достоверные сообщения.

Хадисы, в которых повелевается совершать обрезание женщинам, являются слабыми.
Достоверных сообщений по этому вопросу нет.
2
После рождения ребенка. (Прим. пер.)
3
Т.е. с какого возраста следует сделать обрезание. (Прим. пер.)
1

34

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ن‬-†*o+‫ارب ﴾ روا| ا‬Fo+‫ا ا‬F®‫ وأ‬، `6+‫وا ا‬1\‫ و‬: 3*‫آ‬o/+‫ا ا‬F®+-r ﴿
«Отличайтесь от многобожников: отращивайте бороды и сбривайте усы». Этот ẋадис
передали Аль-Бухари и Муслим.
Сообщается, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

$*6ch‫ و‬، º#x‫ ا‬°iB‫ و‬، ‫رب‬-o+‫ ا‬Ç ‫ و‬، ‫ن‬-i†+‫ وا‬، ‫اد‬qiWx‫ ) ا‬: ‫®)ة‬+‫ ا‬3. v/r ﴿
T7-/{+‫\ ﴾ روا| ا‬-Èx‫ا‬
«Пять вещей относятся к «фитре»: сбривание волос с лобка, обрезание, подстригание
усов, удаление волос из подмышек и подстригание ногтей». Этот ẋадис передала
«группа». Здесь не упоминается, как следует выполнять эти действия. Нужно убедиться, что
усы не настолько длинны, чтобы на них накапливались крупицы пищи, вода и грязь.
Сообщается, что Зайд ибн Арќам, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"a‫ي و‬z.i+‫ وا‬، [¥-1:+‫ وا‬q/‫روا| أ‬

﴾ -:. v*6\ "#‫ر‬-¡ 3. zrf; $+ 3. ﴿

«Тот, кто не сбривает усы - тот не из нас». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи и атТирмизи, который подтвердил его достоверность.
Желательно сбривать волосы с лобка и из подмышек, подстригать ногти и стричь усы
еженедельно, поскольку это является гигиеничным. Если ненужные волосы оставлять на теле
на более длительный период времени, то это может создать человеку неудобства. Можно не
совершать эти действия в течение сорока дней, но не более этого.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

، º#x‫ ا‬°iB‫ و‬، \-Èx‫ ا‬$*6ch‫ و‬، ‫رب‬-o+‫ ا‬Ç [\ $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ ا‬-:+ V ‫﴿ و‬
. -/‫*ه‬u‫ داود و‬F#‫ وأ‬q/‫ ﴾ روا| أ‬T6*+ 3*„#‫ أر‬3. t‫ك أآ‬i; x‫ أ‬، TB-„+‫¿ ا‬6‫و‬
«Промежуток времени, который определил для нас Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, для подстригания усов, подстригания ногтей, удаление волос из
подмышек и лобка, составлял сорок суток». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд и
другие.
6. Отращивание бороды
Это является отличительным признаком и достоинством (мужчины). Борода не должна быть
35

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
настолько короткой, чтобы выглядела сбритой и не должна быть настолько длинной, чтобы
выглядела неряшливой. Также борода это то, что присуще мужчинам.
Передают, что Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"*67 ¿®i.

﴾ ‫ارب‬Fo+‫ا ا‬F®‫ وأ‬، `6+‫ و\وا ا‬: 3*‫آ‬o/+‫ا ا‬F®+-r ﴿

«Отличайтесь от многобожников: отращивайте бороды и сбривайте усы». Этот ẋадис
передали Аль-Бухари и Муслим.
У аль-Бухари добавлено:

﴾|zr‫ أ‬R•\ -/\ "i*+ `67 wS /i7‫ أو ا‬s ‫ إذا‬/7 3#‫ن ا‬-‫﴿ وآ‬
«Каждый раз, когда Ибн ’Умар совершал хадж или ’умру, он брал свою бороду в кулак
и отрезал то, что выступало за кулак».
7. Нанесение масла на волосы и их расчесывание
Сообщается, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ داود‬F#‫﴾ روا| أ‬

".4*6\ „¡ "+ ‫ن‬-‫ آ‬3. ﴿

«Пусть каждый из имеющих волосы относится к ним с должным уважением». Этот
ẋадис передал Абу Дауд.
Сообщается, что ’Ата ибн Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал:

`6a _‫ل ا‬FW‫*" ر‬+‫ر إ‬-¡f\ T*6+‫أس وا‬+‫ ا‬¥-– $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a [S:+‫ ا‬R‫` ر‬h‫﴿ أ‬
"*67 _‫` ا‬6a ‫ل‬-c\ ، ¶‫ ر‬$– R„®\ ، "i*+‫ح ¡„| و‬Yaƒ# |.f; "Bf‫ آ‬$6W‫*" و‬67 _‫ا‬
. j+-. |‫ن ( ﴾ روا‬-)*¡ "Bf‫أس آ‬+‫ ا‬¥-– $‫آ‬q‫[ أ‬hf; ‫ أن‬3. ‫*ا‬r ‫ا‬z‫ ه‬v*+‫ ) أ‬: $6W‫و‬
«К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один человек с не
начесанными волосами и неопрятной бородой. Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сделал ему знак, как бы повелевая привести в порядок волосы и бороду.
Он сделал это и вернулся, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заметил:
«Разве так не лучше, чем то, что один из вас приходит с не расчесанными волосами
подобно шайтану?» Этот ẋадис передал Малик.
Сообщается, что Абу Ќатада, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что у него были очень
густые волосы. Он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, и тот
велел ему относится к ним хорошо и расчесывать их каждый день. Этот ẋадис передал анНасаи. В той версии этого ẋадиса, которую передал Малик в «аль-МуваŤŤа», сказано:
36

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.

﴾ ( -(.‫ وأآ‬. . . $„B ) ‫ل‬- ‫ ؟‬-(6‫ر‬f\‫ أ‬T/ [+ ‫ل ا_ إن‬FW‫ ر‬-; : V6 ﴿
«Я сказал: о посланник Аллаха, у меня густые волосы, следует ли мне расчесывать их?»
Он ответил: «Да, ...и относись к ним с должным уважением». Абу Ќатада наносил масло на
волосы два раза в день из-за слов Пророка, «...и относись к ним с должным уважением».
Волосы разрешается стричь так же, как и разрешается отращивать их, если человек будет
ухаживать за ними.
Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, рассказывал, что Пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:

[¥-1:+‫ داود وا‬F#‫ وأ‬$61.‫ و‬q/‫روا| أ‬

﴾ "6‫" أو ذروا آ‬6‫ا آ‬Fc6‫﴿ ا‬

«Или сбривайте все или оставляйте все». Этот ẋадис передали Аẋмад, Муслим, Абу Дауд и
ан-Насаи.
Однако частичное сбривание волос является порицаемым.
Нафи’ сообщил, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

‫ أن‬: ‫ل‬- ‫ع ؟‬9c+‫ ا‬-. : ¶\-:+ R*c\ ، ‫ع‬9c+‫ ا‬37 $6W‫*" و‬67 _‫` ا‬6a _‫ل ا‬FW‫(` ر‬B ﴿
"*67 ¿®i. ﴾ "•„# ‫ك‬i;‫[ و‬SZ+‫ رأس ا‬w„# ¿6;
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил «ќиза‘». У
Нафи’ спросили: «А что такое «ќиза‘»? Он сказал:
«Это частичное сбривание головы мальчика». Этот ẋадис передали Аль-Бухари и Муслим.
К этому же относится и ẋадис от Ибн ’Умара, который был приведен выше.
8. Оставление седых волос
Это относится как к голове, так и бороде, как к мужчинам, так и женщинам.
Сообщается, что ’Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца и деда, да будет доволен ими
всеми Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"+ _‫€ ا‬i‫ آ‬x‫م إ‬YWx‫ \[ ا‬TS*¡ €*o; $61. 3. -. ، $61/+‫ر ا‬FB "Bƒ\ €*o+‫ ا‬°i:h x ﴿
[¥-1:+‫ي وا‬z.i+‫ داود وا‬F#‫ وأ‬q/‫ ﴾ روا| أ‬T *)r -(# ":7 º‫ و‬، T‫ در‬-(# "„\‫ ور‬، T:1 -(#
T-. 3#‫وا‬
«Не выщипывайте седые волосы, поистине, они являются светом верующего.
Верующий не станет в исламе седым без того, чтобы Аллах не запишет для него из-за
этого благого дела, поднимет его в степени и стирает из-за этого один из его грехов».
Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
37

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

. $61. |‫روا‬

﴾ "i*+‫" و‬W‫ رأ‬3. ‫ء‬-•*S+‫„ة ا‬o+‫ ا‬R+‫ ا‬°i:; ‫| أن‬4B -:‫﴿ آ‬

«Мы не любили, когда человек выщипывал белые волосы со своей головы и бороды».
Этот ẋадис передал Муслим.
9. Изменение цвета седых волос, используя хну, красную, желтую и т. п. видов красок
Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

T7-/{+‫روا| ا‬

﴾ $‫ه‬F®+-†\ ‫ن‬FmSZ; x ‫رى‬-Z:+‫د وا‬F(*+‫﴿ إن ا‬

«Иудеи и христиане не окрашивают (волосы), так отличайтесь же от них». Этот ẋадис
передала «группа».
Передают, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

. T1/†+‫روا| ا‬

﴾ $i4+‫ء وا‬-:+‫*€ ا‬o+‫ا ا‬z‫" ه‬# $h*u -. 31‫﴿ إن أ‬

«Лучшее, что можно использовать для окрашивания седины - это хна и катм1». Этот
ẋадис передала «группа».
Существуют некоторые сообщения, в которых говорится, что окрашивание волос является
нежелательным, однако очевидно, что эти сообщения противоречат Сунне и обычаю. От
некоторых сподвижников сообщается, что лучше не окрашивать волосы, другие говорят, что
лучше поступать таким образом. Некоторые из них использовали желтую краску, другие
использовали хну или катм. Другие пользовались шафраном, а одна группа из них
использовала черную краску.
Ибн Ẋаджар в «Фатẋ аль-Бари» писал: «Ибн Шиҳаб аз-Зуҳри сказал:
«Мы использовали черную краску, если лицо выглядело юным. Но если лицо было с
морщинами и без зубов, то не пользовались ею».
Что же касается ẋадиса от Джабира, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал:
«В день покорения Мекки к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, привели Абу Кухафу,2 борода и голова которого были белыми как
сугама.3 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ري‬-†S+‫ ا‬x‫ إ‬T7-/{+‫روا| ا‬

﴾ ‫اد‬F1+‫| ا‬FS:‫ و‬¤o# |*mi6\ "¥-1B w„# `+‫" إ‬# ‫ا‬FS‫﴿ اذه‬
‫ي‬z.i+‫وا‬

«Отведите его к одной из его жен, и пусть она изменит цвет его волос чем-нибудь, но
1

Краска красноватого цвета
Абу Кухафа - отец Абу Бакра ас-Сиддика
3
Сугама - растение с белыми цветами
2

38

Саййид Сабиќ. Фикх-ус-Сунна. том 1.
пусть избегают черного цвета», ẋадис передала «группа», исключая аль-Бухари и атТирмизи, то здесь это отдельный случай и поэтому невозможно применить его ко всем.
Кроме того, черный цвет не присущ человеку с возрастом Абу Кухафы.
10. Использование мускуса и других видов благовоний
Они доставляют человеку удовольствие и улучшают окружающую обстановку.
Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

q/‫ة ﴾ روا| أ‬YZ+‫[ \[ ا‬:*7 ‫ ة‬V6„‫)*€ و‬+‫ء ا‬-1:+‫ ا‬-*Bq+‫ ا‬3. [+‫€ إ‬S ﴿
[¥-1:+‫وا‬
«Из числа вещей этого мира я люблю женщин и благовония, а прохлада моих глаз –
молитва». Этот ẋадис передали Аẋмад и ан-Насаи.
Передают, что Абу Ẋурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

$61. |‫روا‬

﴾ T¥‫ا‬+‫*€ ا‬G R//+‫ ا‬°*®r "Bƒ\ ، |‫ ;د‬Y\ €*G "*67 ‫ض‬7 3. )﴿
‫ داود‬F#‫[ وأ‬¥-1:+‫وا‬

«Если кому-то предложат благовония, то пусть он не откажется от них, так как их легко
носить и (у них) приятный запах». Этот ẋадис передали Муслим, ан-Насаи и Абу Дауд.
Передают, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал о мускусе:

T-. 3#‫ري وا‬-†S+‫ ا‬x‫ إ‬T7-/{+‫﴾ روا| ا‬

€*)+‫*€ ا‬G‫ أ‬F‫﴿ ه‬

«Это - лучшее из благовоний». Этот ẋадис передала «группа», исключая аль-Бухари и Ибн
Маджи.
Нафи’ рассказывал, что Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, поджигал ветки1
Алова2 и нюхал их запах. Он также использовал камфару. Ибн ’Умар говорил:
«Так поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот ẋадис
передали Муслим и ан-Насаи.

1

- Это делалось для того, чтобы в комнате распространился аромат от этого растения, который и по сей день
используется в странах Персидского залива. Прим. пер.
2 Алова - вид растений. Прим. пер.

39