• Название:

    Саид Сабикъ Фикху Сунна 2 Омовение

  • Размер: 0.78 Мб
  • Формат: PDF
  • или
  • Название: \376\377\0000\0000\0002\000_\004$\0048\004:\004E\000-\004C\004A\000-\004!\004C\004=\004=\0040\000.\000 \004\036\004<\004>\0042\0045\004=\0048\0045
  • Описание: \376\377\004$\0048\004:\004E\000-\004C\004A\000-\004!\004C\004=\004=\0040\000.\000 \004\036\004<\004>\0042\0045\004=\0048\0045
  • Автор: \376\377\004\020\004\021\004\024\004#\004\033\000 \004\020\004\027\004\030\004\027

ФИКХ-УС-СУННА
САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

САЙЙИД САБИЌ
Омовение

‫اء‬
«Аль-Вуду'»
САИД-ЭМИН ГИХХО. АБУ ẊАМИД ‘АБД АЛЬ - ‘АЗИЗ

2007

Б А К40У

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Омовение

‫اء‬
«Аль-Вуду‘»
Омовение означает обмывать водой лицо, руки, локти, голову и ноги. Далее идет его
разъяснение:

Омовение является частью шари‘ата
Доказательство того, что омовение является частью, шари’ата пришло в трех главных
источниках Ислама:
Доказательство первое: Ќур‘ан.
Аллах говорит в Ќур‘ане:

ْ‫ا‬8ُNF
َ :ْ ‫ وَا‬P
ِ Hِ ‫َا‬Q0َ @ْ ‫ ا‬Lَ@‫ْ ِإ‬MRُ =َ Sِ =ْ ‫ْ َوَأ‬MRُ ‫ َه‬8ُU‫اْ ُو‬8ُEF
ِG
ْ AH ‫ ِة‬J?K@‫ ا‬Lَ@‫ْ ِإ‬M.ُ 0ْ 1ُ ‫اْ ِإذَا‬8ُ9:َ ; <
َ =ِ>@?‫ ا‬AَB=C‫ َأ‬Aَ=﴿
ِ <YَZ[ْ Rَ @ْ ‫ ا‬Lَ@‫ْ ِإ‬MRُ EَU

ُ ْ‫ْ َوَأر‬MRُ V
ِ ‫ؤُو‬Qُ Xِ
«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до
локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура № 5, Аль-Маида, аят 6.
Доказательство второе: Сунна.
Передают, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

. ‫>ي‬:Q.@‫ داود وا‬8X‫ن وأ‬AmYn@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ hi8.= L.` ‫ث‬S`‫ إذا أ‬M‫آ‬S`‫ة أ‬Jc d‫ ا‬eZf= g ﴿

«Аллах не примет молитву того из вас, кто осквернился, пока не совершит (малое)
омовение (аль-Вуду')». Этот ẋадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи.
Доказательство третье: «Иджма‘».1
Существует единогласное мнение ученых, что омовение является частью шариата со времен
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до наших дней и поэтому оно
является признанным фактом религии

1

Иджма' – единодушное решение общины или же религиозных авторитетов. Прим. пер.

41

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Достоинства омовения

&'()
Ẋадисов, которые указывают на достоинства омовения очень много. Мы упомянем некоторые

из них:

а) Передают, что ’Абдуллах ас-Сунабиджи, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

<: A=Awm@‫ ا‬xUQy Qn9.V‫ذا ا‬zH ، |YH <: A=Awm@‫ ا‬xUQy }0~0H SZ[@‫ ا‬hi8 ‫﴿ إذا‬
، |Y9Y€ ‫ر‬A‚‫ أ‬xN <: ‫ج‬Qm L.` |BU‫< و‬: A=Awm@‫ ا‬xUQy |BU‫ و‬eFG ‫ذا‬zH ، |„‫أ‬
†F: ‫ذا‬zH . |=S= QHA…‫ أ‬xN <: ‫ج‬Qm L.` |=S= <: A=Awm@‫ ا‬xUQy |=S= eFG ‫ذا‬zH
xUQy |YEU‫ ر‬eFG ‫ذا‬zH ، |Y„‫< أذ‬: ‫ج‬Qm L.` |V‫< رأ‬: A=Awm@‫ ا‬xUQy |V‫أ‬QX
S‡F0@‫ ا‬L@‫| إ‬Yn: ‫ن‬A‫ آ‬Mˆ . |YEU‫ ر‬QHA…‫ أ‬xN <: ‫ج‬Qm L.` |YEU‫< ر‬: A=Awm@‫ا‬
. M‫آ‬AN@‫| وا‬UA: <X‫‹Š وا‬AF9@‫@Œ وا‬A: o‫‰ ﴾ روا‬EHA„ |Jc‫و‬
«Когда раб совершает омовение и ополаскивает свой рот, то грехи выходят изо рта.
Когда он очищает нос, то грехи выходят из носа. Когда он моет свое лицо, грехи
покидают его лицо, даже если они находятся под ресницами. Когда он моет руки, грехи
выходят даже из-под ногтей. И когда он протирает голову, грехи выходят из головы,
пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног даже, если они
находятся под ногтями (ног). Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится
для него дополнительным (вознаграждением)». Этот ẋадис передали Малик, ан-Насаи, Ибн
Маджа и аль-Ẋаким.
б) Передают, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

eUQ@‫ر ا‬8B‫ و‬، |E‫| آ‬E0€ ABX d‫† ا‬EK= eUQ@‫Š ا‬H ‫ن‬8R ‰N@AK@‫‰ ا‬EKm@‫﴿ إن ا‬
ŠH Š„‫ا‬QZw@‫Žار وا‬Z@‫ وا‬LE[= 8X‫ أ‬o‫‰ ﴾ روا‬EHA„ |@ |Jc LfZ‫| و‬X8„‫ ذ‬o‫ر‬8BwX d‫ ا‬QR= |JK@
. V‫و‬g‫ا‬
«Если в человеке есть добронравие, то Аллах улучшает из-за этого нрава все его
деяния. (Что же касается) очищения человека для молитвы, то Аллах прощает из-за
очищения его грехи и его молитва остаётся дополнительной наградой для него». Этот
ẋадис передали Абу Йа’ла, аль-Баззар и аŤ-Ťабарани в «Аль-АусаŤ».
в) Передают, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

42

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= LEX : ‫ا‬8@A1 . ‫ت‬AU‫ر‬S@‫| ا‬X ”HQ=‫ و‬، A=Awm@‫| ا‬X d‫ ا‬8N0= A: LE€ MR@‫ أد‬g‫﴿ أ‬
S[X ‫ة‬JK@‫ر ا‬A—.„‫ وا‬، SUAF0@‫ ا‬L@‫ إ‬Awm@‫ة ا‬Q˜‫ وآ‬، o‫ر‬AR0@‫ ا‬LE€ ‫ء‬8i8@‫غ ا‬AZV‫ إ‬: ‫ل‬A1 ،
‫>ي‬:Q.@‫ وا‬MEF:‫@Œ و‬A: o‫ط ﴾ روا‬AXQ@‫ ا‬MR@>H ‫ط‬AXQ@‫ ا‬MR@>H ‫ط‬AXQ@‫ ا‬MR@>H ، ‫ة‬JK@‫ا‬
. Š‹AF9@‫وا‬
«Не сообщить ли мне вам о том, за что Аллах прощает грехи и поднимает человека в
степенях?» Они сказали: «Конечно, о посланник Аллаха». Он сказал: «Это - совершение
омовения, не взирая на неприятное, множество шагов (по направлению) к мечетям и
ожидание (следующей) молитвы после предыдущей и это для вас рибат (джихад на пути
Аллаха), повторив это три раза». Этот ẋадис передали Малик, Муслим, ат-Тирмизи и анНасаи.
г) Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что (как-то) раз
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришедший на кладбище,
сказал:

A„‫ أ‬8@ ‫ وددت‬، ‫ن‬8f`g œ=Q1 <€ MRX d‫ء ا‬A‚ ‫ إن‬A„‫ وإ‬، <Y9:: ‫م‬81 ‫ دار‬MRYE€ ‫م‬JF@‫﴿ ا‬
A9„‫ا‬8y‫Š وإ‬XANc‫ أ‬M.„‫ل ) أ‬A1 ‫ ؟‬d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= Œ„‫ا‬8y‫ إ‬A9F@ ‫ أو‬: ‫ا‬8@A1 ( A9„‫ا‬8y‫ إ‬A9=‫ رأ‬S1
) : ‫ل‬A1 ‫ ؟‬d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= Œ.:‫< أ‬: S[X ‫ت‬h= M@ <: ‫ف‬Q[ £Y‫ آ‬: ‫ا‬8@A1 ( S[X ‫ا‬8h= M@ <=>@‫ا‬
‫ا‬8@A1 ( ‫| ؟‬EYy ‫ف‬Q[= g‫ أ‬MBX M‫ ده‬eYy ‫ي‬QB… <YX ‰E‡N: QG eYy |@ JU‫ أن ر‬8@ x=‫أرأ‬
LE€ MBQH A„‫ء وأ‬8i8@‫< ا‬: <YE‡N: ‫ا‬QG ‫ن‬8h= MB„zH ) : ‫ل‬A1 ، d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= LEX :
: ‫ل‬AfYH ، ME‫ ه‬g‫ أ‬: MB=‫د‬A„‫ل أ‬A~@‫ ا‬QY[Z@‫ =>اد ا‬A0‫Š آ‬i8` <€ ‫ل‬AU‫>ادن ر‬Y@ g‫ أ‬، ‫ض‬8N@‫ا‬
. MEF: o‫ ﴾ روا‬AfNV AfNV : ‫ل‬81hH ( ‫ك‬S[X ‫ا‬8@SX MB„‫) إ‬
«Мир вам, обитатели жилища верующих! Мы же, если на то будет воля Аллаха, скоро
присоединимся к вам. Как бы хотел я, чтобы мы увидели наших братьев!» (Люди)
спросили: «А разве мы не являемся твоими братьями, о посланник Аллаха?» (В ответ)
он сказал: «Вы - мои сподвижники, а нашими братьями являются те, кто ещё не
пришёл в мир (этот)». Они спросили: «Как же ты узнаешь тех (членов) твоей общины,
которые ещё не пришли в мир этот, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Скажите мне,
если у человека есть лошади с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на ногах,
которые находятся среди лошадей темной масти, разве не узнает он своих лошадей?»
Они сказали: «Конечно узнает, о посланник Аллаха». (Тогда Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует), сказал: «Вот и они придут сияя белыми звёздочками на лбу и
белыми кольцами на руках и ногах, а я уже буду принимать их возле моего водоема (в
Раю). Но будут те, которых отгонят от него, как отгоняют заблудившегося верблюда. Я
позову их: «Идите сюда!». И будет сказано: «Они исказили (религию) после тебя». Я
тогда скажу: «Прочь! Прочь!». Этот ẋадис передал Муслим.

43

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Обязательные части омовения

&(5‫ا‬7)
У омовения есть обязательные действия и основы на которых основывается его суть и не
совершение которых в соответствии с шариа‘том делает омовение недействительным. Ниже
следует его разъяснение:
1. Намерение
Намерение - это желание совершить действие угодное Аллаху, следуя Его указанию. Это –
деяние сердца и произнесение его не имеет никакого отношения к намерению и не является
узаконенным в шариате.
То, что намерение является обязательным деянием, показывает следующий ẋадис от ’Умара,
да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

. ‰€A0‡@‫ ا‬o‫=© روا‬SN@‫﴾ ا‬

. . . ‫ى‬8„ A: ‫ئ‬Q:‫ ا‬eR@ A0„‫ت وإ‬AY9@AX ‫ل‬A0€g‫ ا‬A0„‫﴿ إ‬

«Каждое действие основано на намерении, и каждому достанется то, что он намеревался
обрести ... ». Этот ẋадис передала «группа».
2. Обмывание лица один раз
Это обмывание водой лица от вершины лба до нижней части челюстей, и от одного уха до
другого.
3 . Обмывание рук до локтей
Следует также помыть локти, поскольку подобным образом поступал Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, и никогда не оставлял это действие.
4. Обтирание головы
Это означает обтирать голову влажной рукой. Не достаточно просто положить руку на голову
или коснуться головы влажным пальцем, к тому же слова Всевышнего:

﴾ MRV‫ءو‬QX ‫ا‬8NF:‫﴿ وا‬
«... и обтирайте свои головы ...» не означают, что нужно обтирать всю голову, а означает,
что обтирание части головы достаточно для выполнения этого условия.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал
голову тремя различными способами:
а) обтирание всей головы.
В ẋадисе, передаваемого со слов ’Абдуллаха ибн Зайда сообщается, что:

44

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Mˆ |V‫م رأ‬Sf0X ‫أ‬SX ، QX‫ وأد‬A0BX eZ1hH |=SYX |V‫† رأ‬F: MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬
. ‰€A0‡@‫ ا‬o‫| ﴾ روا‬9: ‫أ‬SX ‫ن ا@>ي‬AR0@‫ ا‬L@‫ إ‬A0‫ رده‬Mˆ oA1 L@‫ إ‬A0BX œ‫ذه‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтер всю свою голову руками. Он
начал обтирать с передней части головы, пока не достиг затылка и затем провел руками
в обратном направлении, пока не достиг места, с которого начал». Этот ẋадис передала
«группа».
б) обтирание чалмы1
Передают, что ’Амру ибн Умаййа, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‫ري‬AmZ@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ |Yy‫| و‬.:A0€ LE€ †F0= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ ر‬x=‫﴿ رأ‬
. ‰UA: <X‫وا‬

«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал
чалму и кожаные носки ( ‫ ﺍﳋﻔﲔ‬- хуффайн)». Этот ẋадис передали Аẋмад, аль-Бухари и Ибн
Маджа.
Передают со слов Биляла, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

. S0`‫ أ‬o‫﴾ روا‬

‫ر‬A0m@‫< و ا‬Ym@‫ ا‬LE€ ‫ا‬8NF:‫﴿ ا‬

«Обтирайте кожаные носки (хуффайн) и аль-химар2» (‫ر‬A0m@‫)ا‬. Этот ẋадис передал Аẋмад.
’Умар, да будет доволен им Аллах, однажды сказал:

﴾ d‫ ا‬oQB g ‰:A0[@‫ ا‬LE€ †F0@‫ ا‬oQBw= M@ <: ﴿
«Аллах не очистит того, кто не считает обтирание чалмы очищением».
Большое количество ẋадисов на эту тему передали аль-Бухари, Муслим и другие имамы.
Также сообщается, что многие ученые поступали в соответствии с этим.
в) обтирание передней части головы и чалмы.
Аль Муг’ира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, сообщил:

MEF: o‫روا‬

1

﴾ <Ym@‫‰ وا‬:A0[@‫ ا‬LE€‫| و‬.YcA9X †F0H hi8 MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬

Чалма (тюрк.)

‫ ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬- у народов мусульманского Востока традиционный мужской головной убор в виде

полотнища легкой ткани, многократно обмотанного вокруг головы, обычно поверх шапки, фески или
тюбетейки. Прим. пер.
2

В тексте хадиса употреблено слово «‫»ﺍﳋﻤﺎﺭ‬, что означает то, чем покрывают голову, вроде чалмы и подобные

вещи. Прим. пер.

45

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение, обтер
переднюю часть головы, чалму и кожаные носки». Этот ẋадис передал Муслим.
Тем не менее, нет сильных ẋадисов указывающих на то, что он обтирал часть головы, хотя
требование аята внешне и похоже на то, что мы приводим (в качестве довода). Однако,
недостаточно просто обтереть волосы выступающие с головы, подобием чего (являются)
косички.
5. Обмывание ног со щиколотками
Это (действие) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было
подтверждено в непрерывных (мутаватир - Q‫ا‬8.0@‫ )ا‬сообщениях о его действиях и
высказываниях.
Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отстал от нас
в одном из наших поездок и догнал нас после того, как мы задержали послеполуденную
молитву (’аср). Мы начали совершать омовение и протёрли по ногам. (Увидев это)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во весь голос сказал:

﴾‫ر‬A9@‫< ا‬: ‫ب‬Af€J@ e=‫﴿ و‬
«Горе щиколоткам от огня!», повторив это два или три раза». Этот ẋадис передали альБухари и Муслим.
Абдурраẋман ибн Аби Лейла сказал:
«Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были едины во
мнении, что ноги нужно мыть с щиколотками».
Напомним, что вышеупомянутые обязательные действия приводятся в Ќур‘ане в 6 аяте суры
«Аль-Маида»:

ْ‫ا‬8ُNF
َ :ْ ‫ وَا‬P
ِ Hِ ‫َا‬Q0َ @ْ ‫ ا‬Lَ@‫ْ ِإ‬MRُ =َ Sِ =ْ ‫ْ َوَأ‬MRُ ‫ َه‬8ُU‫اْ ُو‬8ُEF
ِG
ْ AH ‫ ِة‬J?K@‫ ا‬Lَ@‫ْ ِإ‬M.ُ 0ْ 1ُ ‫اْ ِإذَا‬8ُ9:َ ; َ<=ِ>@?‫ ا‬AَB=C‫ َأ‬Aَ=﴿
ْMRُ V
ِ ‫ؤُو‬Qُ Xِ ﴾
ِ <YَZ[ْ Rَ @ْ ‫ ا‬Lَ@‫ْ ِإ‬MRُ EَU
ُ ْ‫َوَأر‬
«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до
локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток».
6. Соблюдение последовательности в действиях при совершении омовения
Это (следует делать) из-за того, что Всевышний Аллах упомянул в аяте обязательные части
омовения в определенном порядке. Он также отделил ноги от рук, - хотя все они должны
быть вымыты, - от головы, которая должна быть только обтерта. Арабы не разделяют
подобные вещи, если нет в этом какой либо пользы, а в данном случае эта польза - порядок.
Аллах облегчил им омовение, чтобы они постигали его. Шестой аят суры «Аль-Маида»
объясняет то, что является обязательным и также это соответствует достоверному хадису

46

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

﴾|X d‫أ ا‬SX A0X ‫أوا‬SX‫﴿ ا‬
«Начинайте с того, с чего начал Аллах».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение
придерживаться этой последовательности как одному из принципов омовения, и нет
сообщения о том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, когда-либо отходил от
этого принципа. Омовение - это поклонение и в вопросах поклонения нет места для чегонибудь другого кроме выполнения того, что является предписанным в том виде, как это
выполнял Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

47

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Желательные действия омовения (сунна)

‫@ ا><=<ء‬AB
Это то, что дошло до нас от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из
его речи и действий, которыми он не обязывал совершать (других) и не осуждал никого, кто
их не совершал.
Этот раздел относится к тем действиям связанных с омовением, которые не являются
обязательными, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, строго их не
придерживался или не осуждал кого-либо не соблюдавшего их. Этими действиями являются
нижеследующие:
1. Произношение «Бисмиллях» начиная омовение
Есть некоторые слабые хадисы, в которых упоминается это действие, и все цепи этих хадисов
указывают на тот факт, что есть основание для совершения этого действия. В любом случае
это хорошее деяние и в общих чертах является частью шари’ата.
2. Использование зубочистки (ас-Сивак - ‫اك‬8F@‫)ا‬
В это действие входит использование зубочистки или подобного предмета для очищения
зубов. Лучшее, что можно использовать для этой цели это веточка от дерева арак, которое
произрастает в Ẋиджазе. Применение (этой веточки) укрепляет десна, предохраняет зубы от
кариеса, помогает пищеварению и облегчает мочеиспускание. Эта часть сунны совершается
используя любой предмет типа зубной щетки и т.п., который удаляет желтый налет на зубах и
очищает рот.
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ŠfBYZ@‫[Š وا‬HAn@‫@Œ وا‬A: o‫روا‬

﴾ ‫ء‬8i‫ و‬e‫ آ‬S9€ ‫اك‬8F@AX MBQ:g Š.:‫ أ‬LE€ P‚‫ أن أ‬g8@ ﴿
. M‫آ‬AN@‫وا‬

«Если бы я не боялся обременить членов своей уммы, то велел бы использовать
зубочистку при каждом омовении». Этот ẋадис передали Малик, Аш-Шафи’и, аль-Байẋаќи
и аль-Ẋаким.
Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:

. ‫>ي‬:Q.@‫‹Š وا‬AF9@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

48

﴾ ‫ب‬QE@ ‫ة‬AiQ: ، ME@ ‫ة‬QBw: ‫اك‬8F@‫﴿ ا‬

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Сивак – это чистота полости рта и довольство Всевышнего [вами]”». Этот ẋадис
передали Аẋмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи.
Использовать сивак можно в любое время, но в пяти случаях это особенно одобряется:
1. Омовение
2. Молитва
3. Чтение Ќур‘ана
4. Пробуждение от сна
5. Когда во рту появляется неприятный запах.
Постящиеся или не постящиеся люди могут использовать сивак в начале, конце или в течение
любого времени дня. Это пришло из ẋадиса ’Амира ибн Рабиа’, да будет доволен им Аллах,
который сказал:
«Я видел много раз, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
чистил зубы сиваком в то время, когда он постился». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу
Дауд и ат-Тирмизи.
Также является Сунной промывание сивака после использования.
’Aиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовав свой сивак, давал его
мне. Я промывала его, затем пользовалась и снова промыв возвращала его Пророку».
Этот ẋадис передали Абу Дауд и аль-Байẋаќи.
Сунной является чистить рот пальцем для того, у кого нет зубов.
Передают, что ’Aиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

: ‫ل‬A1 ‫” ؟‬9K= £Y‫ آ‬: xE1 ( M[„ ) : ‫ل‬A1 ‫ك ؟‬A.F=‫ أ‬o8H œ‫ =>ه‬eUQ@‫ ا‬d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= ﴿
. Š„‫ا‬QZw@‫ ا‬o‫| ( ﴾ روا‬YH ŠH |[Zc‫ إ‬eyS= )
«O посланник Аллаха, должен ли чистить рот беззубый?» Он ответил: «Да». Она
спросила: «А как?» Он сказал: «Пальцем». Этот ẋадис передал аŤ-Ťабарани.
3. Обмывание рук три раза в начале омовения
Это пришло из ẋадиса Аус ибн Ауса аĉ-Ĉакафи, да будет доволен им Аллах, который
рассказывал:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал
омовение и он помыл руки три раза». Этот ẋадис передали Аẋмад и ан-Насаи.
Передают, что Абу Ҳурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

<=‫ري أ‬S= g |„zH ، AˆJˆ ABEF±= L.` ‫ء‬A„‫Š إ‬H oS= ²0±= JH |:8„ <: M‫آ‬S`‫ أ‬³fY.V‫﴿ إذا ا‬
. ‰€A0‡@‫ ا‬o‫﴾ روا‬oS= xAX

49

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Когда кто-нибудь из вас просыпается ото сна, пусть не окунает руку в сосуд до тех пор,
пока трижды не помоет ее, ибо он не знает, где ночевала его рука». Этот ẋадис передала
«группа», но аль-Бухари не упомянул сколько раз моют руки.
4. Прополаскивание рта три раза
Лаќийт ибн Čабра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

. ŠfBYZ@‫ داود وا‬8X‫ أ‬o‫روا‬

﴾ }0~0H ‫ت‬hi8 ‫﴿ إذا‬

«Если совершаешь омовение, то прополосни рот». Этот ẋадис передали Абу Дауд и альБайẋаќи.
5. Промывание носа водой три раза
Aбу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал:

. ‫ داود‬8X‫ن وأ‬AmYn@‫ ا‬o‫ ﴾ روا‬Q˜9.FY@ Mˆ ‫ء‬A: |„‫Š أ‬H e[‡YEH M‫آ‬S`‫ أ‬hi8 ‫﴿ إذا‬
«Если кто-нибудь из вас совершает омовение, пусть втянет воду в ноздри, а затем
выдует ее». Этот ẋадис передали аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд.
Сунной является использование правой руки для подношения воды к носу и левой руки при
выдувании воды из носа.
Сообщается, что однажды ’Али, да будет доволен им Аллах, попросил воды для омовения. Он
прополоснул рот, втянул воду в ноздри и выдул ее с помощью левой руки и повторил это три
раза а затем сказал:
«Именно так совершал омовение Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует». Этот ẋадис передали Аẋмад и ан-Насаи.
Прополаскивание рта и носа считается выполненным, если вода попадет в рот и нос любым
способом, но правильное и достоверное (действие, которое передается) от посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он не разделял эти действия.
Передают со слов ’Абдуллаха ибн Зайда:

﴾ AˆJˆ Œ@‫ ذ‬e[H ،S`‫ وا‬£‫< آ‬: Pn9.V‫} وا‬0~0 MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫﴿ أن ر‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прополаскивал свой рот
и нос одной рукой и делал это три раза».
В другой версии этого ẋадиса говорится:

|YE€ P.:

50

﴾ ‫ت‬AHQG ‫ث‬J˜X Q˜9.V‫} وا‬0~0 ﴿

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Он очищал рот и нос зачерпывая воду три раза». Текст ẋадиса согласован1.
(Также) Сунной является обильное применение воды во время совершения этих действий,
кроме того случая, когда человек постится.
Сообщается, что ЛаќийŤ, да будет доволен им Аллах, сказал:

، ”XAcg‫< ا‬YX eEy‫ء و‬8i8@‫ ا‬µZV‫ أ‬: ‫ل‬A1 ‫ء ؟‬8i8@‫„Š €< ا‬QZy‫ أ‬d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= xE1 ﴿
. ‫>ي‬:Q.@‫| ا‬NNc‫ و‬، ‰F0m@‫ ا‬o‫ ﴾ روا‬A0‹Ac ‫ن‬8R ‫ أن‬g‫ق إ‬An9.Vg‫Š ا‬H µ@AX‫و‬
«Я сказал: о посланник Аллаха! Объясни мне, как совершить омовение?» (Пророк)
сказал:
«Соверши омовение должным образом, стараясь, чтобы вода проникла между твоими
пальцами. Используй побольше воды при промывании носа, если ты не постишься».
Этот ẋадис передали «пятеро», а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность.
6. Прочесывание бороды пальцами
Передают, что ’Усман, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

. |NNc‫>ي و‬:Q.@‫‰ وا‬UA: <X‫ ا‬o‫| ﴾ روا‬.YN@ eEm= ‫ن‬A‫ آ‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочесывал пальцами бороду». Этот
ẋадис передали Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который подтвердил его достоверность.
Анас, да будет доволен им Аллах, сообщил, что когда Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, совершал омовение, он взял горстку воды под челюсти и прочесал бороду, а
затем сказал:

. M‫آ‬AN@‫Š وا‬fBYZ@‫ داود وا‬8X‫ أ‬o‫روا‬

﴾ eU‫Š €Žو‬X‫„Š ر‬Q:‫>ا أ‬R‫﴿ ه‬

«Так велел мне (поступать) Всевышний Господь». Этот ẋадис передали Абу Дауд, альБайẋаќи и аль-Ẋаким.
7. Проникновение воды промеж пальцев рук и ног
Это пришло из ẋадиса Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который
рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

.‰UA: <X‫>ي وا‬:Q.@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ ŒYEU‫=Œ ور‬S= ”XAc‫ أ‬eEmH ‫ت‬hi8 ‫﴿ إذا‬

«Когда совершаешь омовение сделай так, чтобы вода проникала промеж пальцев рук и
ног». Этот ẋадис передали Аẋмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
1

Т.е. приводится в обоих сборниках ẋадисов имамов аль-Бухари и Муслима. Прим. пер.

51

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Сообщается, что Аль-Муставрад ибн Шаддад, да будет доволен им Аллах, сказал:

g‫‰ إ‬F0m@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ oQK9mX |YEU‫” ر‬XAc‫ أ‬eEm= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ ر‬x=‫﴿ رأ‬
. S0`‫أ‬

«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мыл
промеж пальцев ног мизинцем». Этот ẋадис передали «пятеро», исключая Аẋмада.
Также сказано, что при совершении омовения желательно двигать кольца, браслеты и тому
подобные вещи1. Даже притом, что эти сообщения не достигли степени достоверности,
можно совершать их, поскольку они попадают под общую категорию завершения и
совершенствования омовения.
8. Повторение каждого действия три раза
Это Сунна, которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, почти всегда
следовал. А то, что он действовал по-другому, то это указывает на то, что другие действия
являются допустимыми.
’Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца и деда, да будет доволен ими Аллах:
«К посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один бедуин
и спросил его об омовении. Он показал ему, как вымыть каждую часть по три раза и
сказал:

. ‰UA: <X‫‹Š وا‬AF9@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ ME…‫ى و‬S[‫ء و‬AV‫ أ‬SfH ‫ ه>ا‬LE€ ‫< زاد‬0H ، ‫ء‬8i8@‫﴿ ه>ا ا‬

«Таким является омовение. А кто сделал сверх этого, поступил неправильно,
переступил границы и злоупотребил». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Передают со слов ’Уĉмана, да будет доволен им Аллах:

‫>ي‬:Q.@‫ وا‬MEF:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ AˆJˆ AˆJˆ hi8 MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторял каждое действие три
раза». Этот ẋадис передали Аẋмад, Муслим и ат-Тирмизи.
Также достоверно то, что были случаи, когда он, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал каждое действие только один или два раза. Согласно большинству сообщений, он,
да благословит его Аллах и приветствует, обтирал свою голову только один раз.

1

Чтобы под них проникла вода. Прим. пер.
52

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

9. Начинание каждого действия с правой стороны (т.е. обмывание правой руки или ноги
прежде левых)
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

ŠH‫ و‬، o‫ر‬8B‫| و‬EUQ‫| و‬E[9 ŠH <:AY.@‫œ ا‬N= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
|YE€ P.: ﴾ |E‫„| آ‬h‚
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевая обувь,
расчесывая волосы, очищаясь и совершая любые другие дела, любил начинать с правой
стороны». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают со слов Aбу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

. Š‹AF9@‫>ي وا‬:Q.@‫ داود وا‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ MR„A0=hX ‫ءوا‬SXhH Mhi8 ‫ وإذا‬M.FZ@ ‫﴿ إذا‬

«Когда вы одеваетесь или совершаете омовение, то начинайте с правой стороны». Этот
ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
10. Растирание частей тела водой
Это означает растирать части тела водой во время их обмывания.
Передают, что ’Абдуллах ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‰0=Žy <X‫ ا‬o‫روا‬

﴾ |Y€‫@Œ ذرا‬S= e[‡H hi8.H S: ©E˜X L‫ أ‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬

«Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли две трети мудда воды с
которой он совершил омовение и принялся тщательно растирать руки до локтей». Этот
ẋадис передал Ибн Хузайма.
Он же передал другое сообщение:

ŠF@AYw@‫ داود ا‬8X‫ أ‬o‫روا‬

﴾ Œ@S= : ‫>ا‬R‫ل ه‬8f= e[‡H hi8 MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬
. LE[= 8X‫ن وأ‬AZ` <X‫ وا‬S0`‫وأ‬

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, растирая части
тела». Этот хадис передали Абу Дауд аŤ-Ťайалиси, Аẋмад, Ибн Ẋиббан и Абу Йа’ла.
11. Соблюдение последовательности в действиях
Каждую часть тела следует вымыть одну за другой в предписанной последовательности.
Совершающий омовение не должен отделять обмывание различных частей тела делами, не
связанных с омовением, поскольку это считается отходом от принципов омовения. Такой
является Сунна и так поступали мусульмане ранних и поздних поколений.
53

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

12. Протирание ушей
Сунной является протирание внутренней части ушей указательными пальцами, а внешней
части большими пальцами с водой, которая используется для обтирания головы, поскольку
уши являются частью головы.
Аль-Миќдам ибн Ма’д Йакриб, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

A0‫ه‬Q‫ه‬A… |Y„‫| وأذ‬V‫‹| رأ‬8i‫Š و‬H †F: ) MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫﴿ أن ر‬
‫وي‬ANw@‫ داود وا‬8X‫ أ‬o‫| ﴾ روا‬Y„‫Š أذ‬yA0c ŠH |[Zc‫ أ‬ey‫ وأد‬، A0B9AX‫و‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время совершения
омовения протер свою голову и уши изнутри и снаружи. Он также вставил свой палец
во внутрь уха (прочищая его)». Этот ẋадис передали Абу Дауд и аŤ-Ťаẋави.
При описании омовения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ’Амир, да
будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

‫ داود‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫ روا‬،

﴾ ‫ة‬S`‫‰ وا‬NF: |Y„‫| وأذ‬V‫أ‬QX †F:‫﴿ و‬

«Он протер свою голову и уши одним протиранием». Этот ẋадис передали Аẋмад и Абу
Дауд.
В другой версии этого ẋадиса говорится:

﴾ |Y:ABXzX A0‫ه‬Q‫ه‬A…‫< ( و‬Y.NZF0@AX A0B9AX‫| و‬Y„‫| وأذ‬V‫† رأ‬F: ﴿
«Он обтер свою голову и внутреннюю часть ушей указательными, а внешнюю
большими пальцами».
13. Удлинение «полос света»
Что касается удлинения «полос света» на голове, то это означает обмывать переднюю часть
головы, которая является дополнением к обязательному обмыванию лица. Что касается
удлинения «полос света» рук и ног, то это значит мыть локти и щиколотки. Также это
относится к обмыванию выше локтей и лодыжек.
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

<0H ﴿ ‫ة‬Q=Q‫ ه‬8X‫ل أ‬AfH ﴾ ‫ء‬8i8@‫ر ا‬Aˆ; <: <YE‡N: ‫ا‬QG ‰:AYf@‫م ا‬8= ‫ن‬8h= Š.:‫﴿ إن أ‬
‫ن‬AmYn@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫ ﴾ روا‬e[YEH |QG eYw= ‫ أن‬MR9: ‫ع‬Aw.V‫ا‬
«В день воскресения люди из моей общины придут с сияющими белыми звездочками на
лбу и белыми кольцами на руках и ногах от следов омовении».

54

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Абу Хурайра сказал:
«Если кто-либо из вас сможет увеличить это сияние, пусть сделает это». Этот ẋадис
передали Аẋмад, аль-Бухари и Муслим.
Абу Зур’a сообщил, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, попросил воды для
омовения. И совершая омовение он вымыл свои руки выше локтей, а ноги выше щиколоток.
Я спросил: «Что это?» Он сказал: «Это - степень приукрашивания». Этот ẋадис передал
Аẋмад, и текст принадлежит ему, ẋадис является достоверным и соответствует условиям альБухари и Муслима.
14. Экономия воды, находясь даже у моря
Aнас, да будет доволен им Аллах, сказал:

P.:

﴾ S0@AX hi8.=‫اد و‬S:‫‰ أ‬F0y L@‫ع إ‬AK@AX eF.±= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ن ا‬A‫﴿ آ‬
، |YE€

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая ѓусль (купание)
использовал воды от сa’a1 до 5 муддов2. А (малое) омовение совершал с одним муддом
воды». Текст ẋадиса согласован.
’Убайдуллах ибн Абу Йазид рассказывал, что один человек спросил Ибн ’Аббаса, да будет
доволен Аллах ими обоими:
«Сколько мне воды достаточно для омовения?» Он ответил:
«Один мудд». Тот снова спросил:
«А сколько достаточно для купания?» Он сказал:
«Один сa’a». Этот человек сказал:
«Этого для меня не достаточно». Ибн ’Аббас сказал:
«Чтобы твоя мать тебя лишилась! Но этого было достаточно тому, кто был лучше тебя посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот ẋадис передали Аẋмад,
аль-Баззар и аŤ-Ťабарани в «аль-Кабир», и рассказчики этого ẋадиса заслуживают доверия.
’Абдуллах Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что однажды
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо Сa’да когда тот совершал
омовение и сказал:

﴾S[V A= ‫ف‬QF@‫ ه>ا ا‬A: ﴿
«Что это за расточительность о Сa’д?» Он сказал:
«Неужели в использовании воды есть расточительность?» Он сказал:

£[i oS9V ŠH‫‰ و‬UA: <X‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫ر ﴾ روا‬AU QB„ LE€ x9‫ وإن آ‬M[„ ﴿
1
2

Са’ – мера объема. Канонический са’ равен четырем муддам или же 4, 212 литра.
Мудд – мера объема. Канонический мудд равен от 1,053 до 1,055 литра.

55

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Да, даже если ты находишься у протекающей реки». Этот ẋадис передали Аẋмад и Ибн
Маджа со слабой цепочкой рассказчиков.
Расточительность - это использование воды, без какой либо правовой пользы, наподобие
обмывания частей тела во время совершения омовения более чем три раза.
Ẋадис Ибн Шу’айба, приведенный ранее указывает на рассматриваемый вопрос.

’Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца и деда, да будет доволен ими Аллах:

: ‫ل‬A1 ، AˆJˆ AˆJˆ o‫را‬hH ‫ء‬8i8@‫@| €< ا‬hF= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ ا‬L@‫Š إ‬X‫ا‬Q€‫ء أ‬AU ﴿
‰UA: <X‫‹Š وا‬AF9@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫ ﴾ روا‬ME…‫ى و‬S[‫ء و‬AV‫ أ‬SfH ‫ ه>ا‬LE€ ‫< زاد‬: ، ‫ء‬8i8@‫) ه>ا ا‬
‰NYNc SY„AVhX ‰0=Žy <X‫وا‬
«(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился один бедуин и
спросил его об омовении. Он показал ему, как вымыть каждую часть по три раза и
сказал: «Таким является омовение. А кто сделал сверх этого поступил неправильно,
переступил границы и злоупотребил». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи и Ибн Маджа
и ибн Хузейма с достоверной цепью.
Передают, что ’Абдуллах ибн Муѓаффал, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

<X‫ داود وا‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ ‫ء‬A€S@‫ر وا‬8Bw@‫Š ا‬H ‫ون‬S.[= ‫م‬81 ‰:g‫ ا‬o>‫Š ه‬H ‫ن‬8RYV |„‫﴿ إ‬
. ‰UA:

«Поистине, в этой общине появятся люди, которые будут преступать границы при
совершении омовения и мольбе (ду’а)». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд и Ибн
Маджа.
Аль-Бухари сказал:
«Ученые осуждают использование воды при совершении омовения более того количества,
которое использовал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует».
15. Ду’а во время совершения омовения
Нет никакого подтверждения от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, относительно мольбы во время совершения омовения, кроме ẋадиса от Абу
Мусы аль-Аш’aри, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«Я принес воды для омовения посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует. Когда он совершал омовение, я услышал, как он молился:

﴾ Š1‫Š رز‬H Š@ ‫رك‬AX‫ و‬، ‫Š داري‬H Š@ ”V‫ وو‬، ŠZ„‫ @Š ذ‬QG‫ ا‬MBE@‫﴿ ا‬
«O Аллах, прости мне мои грехи, сделай место моего пребывания просторным для меня
и дай мне благословения в моем уделе». /Аллаҳумма-ѓфир ли занби, ва васси' ли фи дари, ва

56

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

барик ли фи ризќи/. Я сказал:
«O Пророк Аллаха, я слышал, как ты молился так-то и так-то». Он сказал:

†YNc ‫د‬A9VzX Š9F@‫< ا‬X‫‹Š وا‬AF9@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ ‫< ‚¼ ؟‬: <‫آ‬Q e‫﴿ وه‬

«Разве мы оставили что-нибудь?» Этот ẋадис передали ан-Насаи и Ибн ас-Сунни с
достоверной цепью, однако ан-Насаи включил этот случай в главу с названием:
«Что нужно сказать после завершения омовения», а Ибн ас-Сунни включил его в часть:
«Что нужно сказать, когда человек находится в состоянии омовения».
Ан-Навави сказал, что у этого ẋадиса могут быть оба значения.
16. Ду’а после завершения омовения
Передают со слов ’Умара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллах, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:

Œ=Q‚ g oS`‫ و‬d‫ ا‬g‫ إ@| إ‬g ‫ أن‬SB‚‫ أ‬: ‫ل‬8f= Mˆ ‫ء‬8i8@‫ ا‬µZFYH hi8.= S`‫< أ‬: MR9: A: ﴿
﴾ ‫ء‬A‚ AB=‫< أ‬: eyS= ‰Y„A0˜@‫‰ ا‬9‡@‫اب ا‬8X‫ @| أ‬xN.H g‫@| إ‬8V‫ ور‬oSZ€ ‫ا‬S0N: ‫ أن‬SB‚‫@| وأ‬
MEF: o‫روا‬
«Если кто-то из вас совершит омовение должным образом а затем скажет:
«Свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха Единого, у которого нет сотоварищей, и
свидетельствую, что Mухаммад Его раб и Посланник» /Ашҳаду анла иляҳа илля-Ллаҳу
ваẋдаҳу ля шарика лаҳу, ва ашҳаду анна Муẋаммадан ’абдуҳу ва расулюҳ/ то для него
откроются восемь ворот рая, и он сможет войти в любые из них, которые пожелает».
Этот ẋадис передал Муслим.
Передают со слов Aбу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ب‬8‫ك وأ‬Q±.V‫ أ‬، x„‫ أ‬g‫ إ@| إ‬g ‫ أن‬SB‚‫ أ‬، ‫ك‬S0NX‫ و‬MBE@‫„Œ ا‬ANZV : ‫ل‬AfH hi8 <: ﴿
V‫و‬g‫Š ا‬H Š„‫ا‬QZw@‫ ا‬o‫‰ ﴾ روا‬:AYf@‫م ا‬8= L@‫ إ‬QFR= MEH ”XA ŠH e[U Mˆ ‫Š رق‬H œ.‫Œ آ‬Y@‫إ‬
«Тот, кто совершит омовение и скажет: «Слава Тебе, O Аллах, и хвала Тебе.
Свидетельствую, что нет божества кроме Тебя, прошу Твоего прощения, и приношу
Тебе покаяние», /Субẋанака аллаҳумма, ва биẋамдика, ашҳаду анла иляҳа илла Ант,
астаѓфирука ва атубу илейк!"/ то это запишется для него на дощечке, затем на него
поставят печать и она не сломается до Дня воскресения». Этот ẋадис передал аŤ-Ťабарани
в «аль-Аусат» и цепь его рассказчиков является достоверной.
Aн-Насаи также приводит этот ẋадис, но в конце со словами:

|1‫ب و‬8c‫و‬

﴾ ‰:AYf@‫م ا‬8= L@‫ إ‬QFR MEH ‫ش‬Q[@‫ ا‬xN x[i8H MAmX ABYE€ M.y ﴿

57

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«На ней поставят печать и поместят под трон и не сломается до Дня Воскресения».
Что же касается мольбы:

﴾ <=QBw.0@‫< ا‬: Š9E[U‫ وا‬، <YX‫ا‬8.@‫< ا‬: Š9E[U‫ ا‬MBE@‫﴿ أ‬
«О Аллах, сделай меня из числа кающихся, и сделай меня из числа очищающихся"
/Аллаҳума-дж'альни минат-таввабин, вадж'альни миналь мутаŤаҳҳирин!/ риваят которого
приводит aт-Tирмизи и который сказал о ней:
«Его цепь – «мудтариб»1 и нет достоверного сообщения относительно этой (мольбы)».
17. Молитва в два рак’ата после завершения омовения
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал Билялу:

‰9‡@‫Š ا‬H ‫ي‬S= <YX ŒYE[„ ‫ دف‬x[0V Š„‫م إ‬JVg‫Š ا‬H |.E0€ e0€ LU‫ر‬hX Š9ˆS` ‫ل‬JX A=﴿
‫ر‬AB„ ‫ أو‬eY@ <: ‰€AV ŠH ‫را‬8B QBw‫ أ‬M@ Š„‫< ا‬: ‫ي‬S9€ LU‫ أر‬J0€ xE0€ A: : ‫ل‬A1 .
|YE€ P.: ﴾ ŠEc‫œ @Š أن أ‬.‫ آ‬A: ‫ر‬8Bw@‫>@Œ ا‬X xYEc g‫إ‬
«O Билял, скажи мне, какое хорошее дело ты сделал в Исламе, что я слышал звук твоих
сандалий перед собой в Раю?» Билял сказал: «Я не совершил деяния лучшего для себя,
кроме того, что я не совершаю омовения в любое время ночи и дня кроме как молюсь с
этим омовением что предписано мне молиться». Текст ẋадиса согласован.
Передают со слов ’Уќбы ибн ’Aмира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

xZU‫ و‬g‫ إ‬A0BYE€ |BU‫| وو‬ZEfX eZf= <Y.[‫Š رآ‬EK=‫ء و‬8i8@‫< ا‬FNYH hi8.= S`‫ أ‬A: ﴿
|NYNc ŠH ‰0=Žy <X‫‰ وا‬UA: <X‫ داود وا‬8X‫ وأ‬MEF: o‫‰ ﴾ روا‬9‡@‫@| ا‬
«Если кто-то совершит омовение должным образом и помолится в два рака’ата с
сердцем и лицом (полностью обращенных к молитве), Рай станет для него обязательным».
Этот ẋадис передали Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа и Ибн Хузайма в своем
«Саẋиẋе».

‫ﻭﻋﻦ ﲬﺮﺍﻥ ﻣﻮﱃ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﴿ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺩﻋﺎ‬
‫ ﰒ ﺃﺩﺧﻞ ﳝﻴﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬، ‫ﺑﻮﺿﻮﺀ ﻓﺄﻓﺮﻍ ﻋﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﻧﺎﺋﻪ ﻓﻐﺴﻠﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‬
1

Мудтариб (запутанный) – сообщение, рассказчики которого делают различные утверждения, которые могут
затрагивать как цепочку рассказчиков, так и текст хадиса, при том, что знатоки хадисов не имеют достаточно
оснований для того, чтобы отдать предпочтение одному из мнений. Прим. пер.

58

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

‫ ﰒ‬، ‫ ﻭﻳﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ ﺛﻼﺛﺎ‬، ‫ ﰒ ﻏﺴﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﺛﻼﺛﺎ‬، ‫ﰒ ﲤﻀﻤﺾ ﻭﺍﺳﺘﻨﺸﻖ ﻭﺍﺳﺘﻨﺜﺮ‬
‫ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﺿﻮﺋﻲ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﻏﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺎ‬
‫ ﰒ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﲔ ﻻ ﳛﺪﺙ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬، Š‹8i‫ و‬8N„ hi8 <: " : ‫ل‬A1 Mˆ ، ( ‫ﻫﺬﺍ‬
‫﴾ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ‬

Передают, что Хумран, вольноотпущенник ’Уĉмана рассказывал, что он видел как ’Уĉман, да
будет доволен им Аллах, попросил (принести) воды для совершения омовения. Затем он
трижды помыл руки, прополоснул рот и нос, высморкался, затем трижды помыл лицо, затем
трижды помыл руки до локтей и трижды помыл ноги до щиколоток, после чего сказал:
«Я видел, как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение
таким образом, а затем сказал:
«Если человек совершит омовение так, как это сделал я, а затем совершит молитву из
двух рак’атов, в которой не станет беседовать с самим собой, то Аллах простит ему
предыдущие грехи". Этот ẋадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.
Другие действия (протирание глаз и морщин, движение кольцом, обтирание шеи, и так далее)
не были упомянуты здесь, поскольку хадисы по этим вопросам не достигают степени
достоверности, хотя (мусульмане) действуют в соответствии с этими хадисами дополнением
к очищению.
Нежелательно, чтобы тот, кто совершает омовение оставил какое-либо из действий, которые
являются Сунной и которые были упомянуты выше, чтобы не потерять большую награду за
совершение этих (простых) действий, поскольку тот, кто отказывается от Сунны совершает
неодобряемое дело.

59

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Действия, которые нарушают омовение

‫ ا><=<ء‬IJ‫<ا‬K
Омовение нарушает выделения из половых органов (как мужчины, так и женщины) или
заднего прохода. Из этого упомянем:
1) Все, что выходит двумя путями:
В число таких выделений входят следующие:
1) моча
2) экскременты,
Аллах Всевышний сказал:

﴾ . . ‹A±@‫< ا‬: MR9: S`‫ء أ‬AU ‫ أو‬. . .﴿
«... если кто-либо из вас пришел из уборной...», это - доказательство того, что такое
действие обязывает совершить омовение заново.
3) выход газов из заднего

прохода.

Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴾ hi8.= L.` ‫ث‬S`‫ إذا أ‬M‫آ‬S`‫ة أ‬Jc d‫ ا‬eZf= g ﴿
«Аллах не принимает молитву того из вас, который осквернился, пока он не совершит
омовение заново». (Один) человек из Хадрамаута спросил Абу Ҳурайру:
«А что значит «осквернился», о Абу Ҳурайра?» Он ответил:
«Тихое или громкое испускание ветров». Текст ẋадиса согласован.
Он, да будет доволен им Аллах, также сообщил что, посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

<: <UQm= JH ‫ ؟‬g ‫| ‚¼ أم‬9: ‫ج‬Qy‫| أ‬YE€ eR‚hH A¿Y‚ |9wX ŠH M‫آ‬S`‫ أ‬SU‫﴿ إذا و‬
. MEF: o‫ ﴾ روا‬AN=‫ ر‬S‡= ‫ أو‬A8c ”0F= L.` S‡F0@‫ا‬
«Если кто-то из вас почувствует беспокойство в животе и не уверен, выпустил он газы
или нет, так пусть не покидает мечеть, если он не услышит звук или не почувствует
запах». Этот ẋадис передал Муслим.
Слышать звук или чувствовать запах газа - не является условием нарушения омовения. Здесь
имеется в виду, что нужно быть уверенным, что что-то вышло.

60

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

4, 5, 6)

«аль-Мани», «аль-Мазьи» и «аль-Вадьи»

Относительно «аль-Мазьи», посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал:

﴾ ‫ء‬8i8@‫| ا‬YH ﴿
«Совершайте после него омовение».
Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Что же касается «аль-Мани», то это требует купания».
А относительно «аль-Мазьи» и «аль-Вадьи», он сказал:
«Помой свои половые органы и совершай (такое же) омовение (какое ты совершаешь для)
молитвы». Этот ẋадис передал имам аль-Байẋаќи в книге «ас-Сунан».
2. Глубокий сон, во время которого человек отключается от внешней среды
Если человек не держал свое седалище прижатым к полу во время сна, то ему следует
совершить омовение (заново).
Передают, что Čафвàн ибн ’Асàл, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‫م‬A=‫ˆ‰ أ‬Jˆ A9HAy ‫Žع‬9„ g‫ا أ‬QV A9‫ إذا آ‬A„Q:h= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
. |NNc‫>ي و‬:Q.@‫‹Š وا‬AF9@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫م ﴾ روا‬8„‫ل و‬8X‫‹ و‬AG <: <R@ ، ‰XA9U <: g‫< إ‬BY@AY@‫و‬
«Во время поездки, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел
нам не снимать кожаные носки в течение трех дней и ночей, если мы не были в
большом осквернении1». Этот ẋадис передали Аẋмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи, который
подтвердил его достоверность.
Если во время сна ягодицы были плотно прижаты к полу ни на что не опираясь, то заново
омовение совершать не нужно. Об этом говорится в ẋадисе от Анаса, да будет доволен им
Аллах, который сказал:

Pm L.` ‫ة‬Qyg‫ء ا‬An[@‫ون ا‬Q—.9= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ب ر‬ANc‫ن أ‬A‫﴿ آ‬
، ‫>ي‬:Q.@‫ داود وا‬8X‫ وأ‬MEF:‫[Š و‬HAn@‫ ا‬o‫ روا‬. ﴾ ‫ن‬8¿i8.= g‫ن و‬8EK= Mˆ MBV‫رؤو‬
«Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
задерживались в мечети ожидая вечернюю молитву (‫ )ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬пока не начинали кивать
головами вверх и вниз (от сонливости и сна), после чего становились на молитву не
обновляя омовение». Этот ẋадис передали аш-Шафи’и, Муслим, Aбу Дауд и ат-Тирмизи.
1

То есть, это не нужно было делать после справления нужды или сна. Прим. пер.

61

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

В той версии этого ẋадиса, которую передал ат-Тирмизи от Шу'бы сказано:

”0Vg L.` ‫ة‬JKE@ ‫ن‬8—18= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ب ر‬ANc‫ أ‬x=‫ رأ‬Sf@ ﴿
﴾ ‫ن‬8¿i8.= g‫ن و‬8EKYH ‫ن‬8:8f= Mˆ ، AwYwG M‫ه‬S`g
«Я видел сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
спящих до такой степени, что можно было слышать храп некоторых из них, но они
становились после этого на молитву не совершая (нового) омовения».
(’Абдуллаҳ) ибн аль-Мубарак сказал:
«По нашему мнению, в это время они сидели».
3. Потеря сознания
(У того, кто) потерял сознание нарушается омовение независимо от причины этого: безумия,
ослабевания, опьянения, или из-за воздействия лекарств. Также не имеет значения сколько
времени продолжалось это, плотно ли он сидел на земле или нет, и так далее. В таком
состоянии человек отключается от внешней среды более чем во время сна. У ученых единое
мнение по этому вопросу.
4. Прикосновение к половым органам руками, без какого либо препятствия между
ними
Передают со слов Йусры бинт Čафван, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫>ي‬:Q.@‫| ا‬NNc‫‰ و‬F0m@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ hi8.= L.` eK= JH oQ‫ ذآ‬²: <: ﴿

«Пусть не молится тот, кто коснулся половых органов, пока не совершит омовение».
Этот ẋадис передали «пятеро», а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. Аль-Бухари
сказал, что это наиболее достоверное сообщение на эту тему. Этот ẋадис также передали
Малик, аш-Шафи’и, Аẋмад и другие.
Абу Дауд сказал:
«Я спросил у Аẋмада: «Но хадис от Йусры ведь недостоверный?!» Он сказал:
«Конечно он достоверный».
В той версии этого ẋадиса, которую передали Аẋмад и ан-Насаи, говорится:
«Йусра слышала как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

﴾ Q‫ ا@>آ‬²: <: hi8.=‫﴿ و‬
«Совершить омовение следует тому, кто коснулся своих половых органов».
Здесь это носит общий характер и относится к прикосновению, как к собственным, так и к
чужим половым органам.
Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, сказал:

62

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

‫ن‬AZ` <X‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ ‫ء‬8i8@‫| ا‬YE€ œU‫ و‬SfH ، Q.V |„‫ دو‬²Y@ Q‫ ذآ‬L@‫ إ‬oSYX L~H‫< أ‬: ﴿
QZ@‫ ا‬SZ€ <X‫ وا‬8‫| ه‬NNc‫ و‬M‫آ‬AN@‫وا‬

«Кто коснулся половых органов без какого либо препятствия1 должен совершить
омовение». Этот ẋадис передали Аẋмад, Ибн Ẋиббан и аль-Ẋаким, который расценил его как
достоверный так же, как и Ибн ’Абдул Барр.
Ибн ас-Сакин сказал:
«Этот ẋадис - лучшее, что было передано на эту тему».
В той версии этого ẋадиса, которую передал аш-Шафи’и говорится:

﴾ hi8.YEH ¼‚ |9YX‫ و‬AB9YX ²Y@ ، oQ‫ ذآ‬L@‫ إ‬oSYX M‫آ‬S`‫ أ‬L~H‫﴿ إذا أ‬
«Если кто-нибудь из вас коснется своих половых органов, без какого либо препятствия
между ними, то он должен совершить омовение».
’Амр ибн Шу’айб передал от своего отца и деда, да будет доволен Аллах ими всеми:

S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ hi8..EH ABUQH xF: ‫أة‬Q:‫ ا‬A0=‫ وأ‬، hi8.YEH |UQH ²: eU‫ ر‬A0=‫﴿ أ‬

«Любой мужчина, прикоснувшийся к своим половым органам, пусть совершит
омовение. И пусть совершит омовение любая женщина, которая коснется своих
половых органов». Этот ẋадис передал Аẋмад.
Ибн аль-Ќаййим сказал:
«Аль-Ẋазими сказал: «Цепочка (рассказчиков этого ẋадиса) является достоверной».
Ẋанафиты считают, что прикосновение к половым органам не нарушает омовение. Они
опираются на ẋадис, в котором говорится, что один человек спросил Пророка:
«Должен ли совершить омовение тот, кто коснется своих половых органов?» Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, ответил:

‫ن‬AZ` <X‫| ا‬NNc‫ و‬، ‰F0m@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ Œ9: ‰[~X 8‫ ه‬A0„‫ إ‬، g ﴿

«Нет, это же часть (вашего тела)». Этот ẋадис передали «пятеро», а Ибн Ẋиббан подтвердил
его достоверность.
Ибн аль-Мадини сказал:
«Этот ẋадис лучше чем ẋадис от Йусры».

1

Имеется в виду между рукой и органами. Прим. пер.

63

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Действия, которые не нарушают омовение

‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ‬
Нам бы хотелось указать на действия, принимаемые за те, что нарушают омовение, которые
на самом деле не являются таковыми, из-за неимения достоверных доводов об этом. Ниже
дано разъяснение этого:
1. Прикосновение к женщине без вожделения
Передают со слов ’Aиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, поцеловал ее, когда соблюдал пост и сказал:

A~=‫| أ‬UQy‫ وأ‬، |=8‫< راه‬X‫ق ا‬ANV‫| إ‬UQy‫أ‬

﴾ M‹AK@‫ ا‬Qw g‫ء و‬8i8@‫} ا‬f9 g ‰EZf@‫﴿ إن ا‬
. SYU S9FX ‫Žار‬Z@‫ا‬

«Поцелуй не нарушает омовение и не нарушает пост». Этот ẋадис передал Исẋаќ ибн
Раҳавайҳ. Также этот ẋадис передал аль-Баззар с хорошей цепью.
‘Абдул-Ẋакк сказал:
«Я не знаю о каком-либо недостатке в этом ẋадисе, из-за которого его можно было бы
отвергнуть».
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, также рассказывала:

‫ي‬S= x[i8H ، |.F0.@AH ‫اض‬Q@‫< ا‬: ‰EY@ ‫ ذات‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ت ر‬SfH ﴿
‫ذ‬8€‫ ا„Š أ‬MBE@‫ ) ا‬: ‫ل‬8f= 8‫ وه‬، ‫ن‬A.X8K9: A0‫ وه‬، S‡F0@‫Š ا‬H 8‫| وه‬Y:S1 <wX LE€
‫ء‬A9ˆ ŠK`‫ أ‬g ، Œ9: ŒX ‫ذ‬8€‫ وأ‬، Œ.X8f€ <: ŒAHA[0X ‫ذ‬8€‫ وأ‬، ŒwmV <: ‫ك‬AiQX
|NNc‫>ي و‬:Q.@‫ وا‬MEF: o‫Œ ﴾ روا‬F„ LE€ xY9ˆ‫ أ‬A0‫ آ‬x„‫Œ أ‬YE€
«Однажды ночью я потеряла посланника Аллаха в своей постели, и принялась искать
его рукой и прикоснулась к верхней части его ступни в то время, когда он стоял и
молился в мечети и он (в это время говорил): «O Аллах, поистине, прибегаю к
благоволению Твоему от негодования Твоего и к прощению Твоему от наказания
Твоего и прибегаю к Тебе от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя
так, как Ты Сам восславил Себя»; /Аллаҳумма инни а‘узу би-Ридака мин сахаŤика, а‘узу
би-Му‘афатика мин ‘уќубатика, ва а‘узу бика минка, ла уẋčи ĉанаа ‘алейк, анта кама аĉнайта
‘ала нафсика!/. Этот ẋадис передали, Муслим и ат-Тирмизи, который подтвердил его
достоверность.

64

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

От нее же, да будет доволен ею Аллах, передают (другой ẋадис):

، ﴾ hi8.= M@‫ة و‬JK@‫ ا‬L@‫ج إ‬Qy Mˆ |‹AF„ }[X eZ1 MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬
‫ت‬Afˆ |@AU‫ ر‬S9FX ، ‰[X‫ر‬g‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал одну из своих жен и
отправился совершать молитву, не совершая1 омовение». Этот ẋадис передали Аẋмад и
«четверо» (муẋаддисов) и рассказчики (этого ẋадиса) заслуживают доверия.
Она, да будет доволен ею Аллах, также рассказывала:

Š„Ž0G S‡V ‫ذا‬zH |.EZ1 ŠH ‫ي‬JU‫ ور‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ي ا‬S= <YX ‫م‬A„‫ أ‬x9‫﴿ آ‬
﴾ ŠEU‫ ر‬x~ZfH
«Я спала перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а мои ноги были
перед ним2. Когда он совершал земной поклон, то касался меня, и я прибирала свои
ноги».
В другой версии этого ẋадиса (которая приводится в обоих «Саẋиẋах») говорится:

. |YE€ P.: ﴾

ŠEU‫Ž ر‬0G S‡F= ‫ذا أراد أن‬zH ﴿

«Когда он хотел совершить земной поклон, то касался моих ног». Текст ẋадиса
согласован.
2. Кровотечение
Сюда входит кровотечение из-за ранения, кровопускания или кровотечение из носа
независимо от количества (вытекающей) крови.
Аль-Ẋасан, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Мусульмане по сей день молятся (даже будучи) раненными». Этот ẋадис передал АльБухари.
Он также сказал:
«Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сдавил прыщ и из нее вытекла кровь,
но он не обновил омовение. Ибн Аби Аука отхаркнул кровь и не прервал свою молитву.
’Умар ибн аль ХаŤŤаб, да будет доволен им Аллах, (продолжал) молитву, когда из его
раны текла кровь. ’Абад ибн Бишр был поражен стрелами во время совершения
молитвы, но он продолжил свою молитву». Этот ẋадис в форме «му’аллаќ3» передали Абу
Дауд, Ибн Хузайма и аль-Бухари.
1

Имеется ввиду что он, да благословит его Аллах и приветствует, не обновил омовение. Прим. пер.
Букв. перед его киблой. Т.е. в том месте, где он совершал земной поклон. Прим. пер.
3
Му‘аллак (подвешенный) – сообщение, начало цепочки рассказчиков которого отсутствует. Прим. пер.
2

65

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

3. Рвота
Независимо от количества вырванного (человеком), нет ни одного надежного ẋадиса
подтверждающего, что рвота нарушает омовение.
4. Прием в пищу мяса верблюда
То, что это не нарушает омовение, было мнением четырех праведных халифов и многих
сподвижников и их последователей, хотя существует достоверный хадис, в котором
повелевается совершить омовение после того, как человек съест мясо верблюда.
Передают, что Джабир ибн Сумра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
Следует ли нам совершать омовение после того, как мы съедим баранину?» Он сказал:

﴾ hi8. JH x¿‚ ‫ وإن‬hi8 x¿‚ ‫﴿ إن‬
«Если хочешь, то совершай омовение, если нет - то не нужно».
Этот человек спросил: "А следует ли нам совершать омовение после приема в пищу
мяса верблюда?" Он сказал:

﴾ eXg‫م ا‬8N@ <: hi8 M[„ ﴿
«Да, совершай омовение после того как поешь мясо верблюда».
Тот снова спросил: «А можно ли молиться в загоне для овец?» Он ответил:
«Нет». Этот ẋадис передали Аẋмад и Муслим.
Аль-Бараъ ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‫ا‬8¿i8 ) : ‫ل‬AfH ‫ ؟‬eXg‫م ا‬8N@ <: ‫ء‬8i8@‫ €< ا‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ ر‬e¿V ﴿
‫رك‬AZ: ŠH ‫ة‬JK@‫ €< ا‬e¿V‫ ( و‬AB9: ‫ا‬8¿i8. g ) : ‫ل‬AfH ‫ ؟‬M9±@‫م ا‬8N@ <€ e¿V‫ ( و‬AB9:
}X‫ا‬Q: ŠH ‫ة‬JK@‫ €< ا‬e¿V‫< ( و‬YAYn@‫< ا‬: AB„zH ، ABYH ‫ا‬8EK g ) : ‫ل‬AfH ‫ ؟‬eXg‫ا‬
.‫ن‬AZ` <X‫ داود وا‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫آ‰ ﴾ روا‬QX AB„zH ABYH ‫ا‬8Ec ) : ‫ل‬AfH ‫ ؟‬M9±@‫ا‬
«(Однажды) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили
об омовении после приема в пищу мяса верблюда, и он сказал:
«Совершайте омовение после него».
Также у него спросили про баранину, и он сказал:
«Не совершайте после него омовения».
Затем у него спросили о молитве в загоне для верблюдов, и он сказал:
«Не молитесь там, так как там обитают шайтаны».
Его спросили о молитве в загоне для овец, и он сказал:
«Молитесь там, поскольку это место благословенно». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу
Дауд и Ибн Ẋиббан. Ибн Хузайма сказал:
«Я не знаю о разногласии между учеными о достоверности этого ẋадиса со стороны передачи,

66

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

поскольку его рассказчики заслуживают доверия».
Ан-Навави сказал:
«Это мнение имеет самое сильное доказательство, хотя мнение большинства ученых
противоположное этому».
5. Сомнение человека; выпустил он газы или нет
Это тот случай, когда человек сомневается; нарушил ли он омовение или нет. Такое
состояние не нарушает омовение, даже если человек (начнет сомневаться в то время, когда
он) совершает намаз, пока не будет уверен, что омовение нарушено.
’Аббад ибн Тамим передал, что его дядя, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Один человек пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что ему
кажется, что он чувствует что-то (нарушающее его омовение) во время молитвы. Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫>ي‬:Q.@‫ ا‬g‫€‰ إ‬A0‡@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ AN=‫ ر‬S‡= ‫ أو‬A8c ”0F= L.` ‫ف‬QK9= g ﴿

«Пусть не прекращает молитву, пока не услышит звук или не почувствует запах». Этот
ẋадис передала «группа», исключая ат-Тирмизи.
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

S‡F0@‫< ا‬: ‫ج‬Qm= JH ‫ ؟‬g ‫| ‚¼ أم‬9: ‫ج‬Qy‫| أ‬YE€ eR‚hH A¿Y‚ |F„ ŠH M‫آ‬S`‫ أ‬SU‫﴿ إذا و‬
‫>ي‬:Q.@‫ داود وا‬8X‫ وأ‬MEF: o‫ ﴾ روا‬AN=‫ ر‬S‡= ‫ أو‬A8c ”0F= L.`
«Если кто-нибудь из вас почувствует в себе что-нибудь и усомнится, вышло у него чтото или нет, то пусть не выходит из мечети, пока не услышит звук или не почувствует
запах». Этот ẋадис передали Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи. Однако это не означает, что
звук или запах являются условием для нарушения омовения. Имеется в виду, что человек
должен быть уверен, что что-то вышло.
(’Абдуллаҳ) ибн Аль-Мубарак сказал:
«Если человек не уверен, что он нарушил омовение, то он не обязан обновлять омовение.
Если же он уверен, что нарушил омовение и сомневается в своем очищении, то он должен
совершить новое омовение в соответствии с единогласным мнением мусульман».
6. Громкий смех (хохот)
Громкий смех (хохот) не нарушает омовение, поскольку об этом нет достоверного
сообщения.
7. Обмывание тела покойника
После обмывания тела покойника не требуется совершить новое омовение1, так как ẋадисы, в
которых говорится, что это нарушает омовение являются слабыми.
1

Т.е. это не нарушает омовение. (Прим. пер.)

67

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Действия, для совершения которых требуется
наличие омовения

‫ >& ا><=<ء‬PQR ST
Наличие омовение требуется в трех случаях:
1. Любая ритуальная молитва
В это число входит обязательная, дополнительная и даже похоронная молитвы, поскольку
Всевышний Аллах сказал:

PH‫ا‬Q0@‫ ا‬L@‫ إ‬MR=S=‫ وأ‬MR‫ه‬8U‫ا و‬8EFGAH ‫ة‬JK@‫ ا‬L@‫ إ‬M.01 ‫ا إذا‬89:; <=>@‫ ا‬AB=‫ أ‬A= ﴿
﴾ <YZ[R@‫ ا‬L@‫ إ‬MREU‫ وأر‬، MRV‫ءو‬QX ‫ا‬8NF:‫وا‬
«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до
локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток». Сура № 5, "Аль-Маида", аят 6.
Имеется в виду, что если вы хотите встать на молитву и не находитесь в состоянии омовения,
то очищайтесь (для совершения молитвы).
Также, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

. ‫ري‬AmZ@‫ ا‬g‫€‰ إ‬A0‡@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ ‫ل‬8EG <: ‰1Sc g‫ و‬، ‫ر‬8B QY±X ‫ة‬Jc d‫ ا‬eZf= g ﴿

«Аллах не принимает молитву без очищения и не принимает милостыню от незаконно
присвоенного трофея». Этот ẋадис передала «группа», исключая аль-Бухари.
2. Обход вокруг Ка‘абы (Ťаваф) (xYZ@AX

‫اف‬8w@‫)ا‬

Как пришло в ẋадисе от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

o‫روا‬

﴾QYmX g‫ إ‬MER.= JH MER <0H ، ‫م‬JR@‫| ا‬YH e`‫ أ‬L@A[ d‫ أن ا‬g‫ة إ‬Jc ‫اف‬8w@‫﴿ ا‬
. ‰0=Žy <X‫< وا‬RF@‫< ا‬X‫ وا‬، M‫آ‬AN@‫| ا‬NNc‫Š و‬9w1 ‫ار‬S@‫>ي وا‬:Q.@‫ا‬

«Обход вокруг Ка’бы - это молитва, но Аллах Всевышний разрешил разговаривать при
его совершении. И тот, кто говорит в это время, пусть не говорит ничего кроме
благого». Этот ẋадис передали ат-Тирмизи, ад-Дара ЌуŤни, и его достоверность подтвердили
Аль-Ẋаким, Ибн ас-Сакин и Ибн Хузайма.

68

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

3. Прикосновение к Ќур‘ану
Как передается в ẋадисе от Aбу Бакра ибн Муẋаммада ибн ’Амру ибн Ẋазма, который передал
его от своего отца и деда, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, послал письмо жителям Йемена, в котором было сказано:

‫م‬Qˆg‫Š وا‬fBYZ@‫Š وا‬9w1 ‫ار‬S@‫‹Š وا‬AF9@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ Q‫ه‬A g‫;ن إ‬Qf@‫ ا‬²0= g ﴿

«Да не прикоснется к Ќур‘ану тот, кто не чист». Этот ẋадис передали ан-Насаи, ад-Дара
ЌуŤни, аль-Байẋаќи и аль-Аĉрам. Об этом ẋадисе Ибн ’Абдул-Барр сказал:
«Этот ẋадис больше похож на (ẋадисы из числа) «мутаватир1» и люди приняли его».
Передают со слов ’Абдуллаҳа ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴾Q‫ه‬A g‫;ن إ‬Qf@‫ ا‬²0= g ﴿
«Да не прикоснется к Ќур‘ану тот, кто не чист». Аль-Ҳайĉами привел этот ẋадис в
"Mаджму’ aз-Заваид" и сказал, что его рассказчики заслуживают доверия.
Этот ẋадис показывает, что нельзя прикасаться к Ќур‘ану кроме как чистому. Но чистота слово многозначное. Оно подразумевает под собой: «чистота тела от большого осквернения»,
«чистота от малого осквернения». Также оно подразумевает верующего (мусульманина) и
того, на теле которого нет нечистот. И если мы хотим сослаться на какой-либо из этих
смыслов, то для этого должен существовать довод. И поскольку нет определенного довода, то
этот хадис не является доказательством того, что нельзя прикасаться к Ќур‘ану тому, кто
находится в состоянии малого осквернения.
Что же касается слов Всевышнего:

﴾‫ون‬QBw0@‫ ا‬g‫| إ‬F0= g ﴿
«....не прикасаются к нему кроме очищенных...», Сура аль-Ваки’а,аят 79, очевидно, что это
местоимение относится к «... в книге сокровенной...», (к предшествующему аяту) то есть
«...в скрижали хранимой...», потому что речь шла о ней, а «очищенные» - это ангелы, о
которых сказано в словах Аллаха:

﴾‫رة‬QX ‫ام‬Q‫ آ‬، ‫ة‬QV ‫ي‬S=hX ، ‫ة‬QBw: ‰€8HQ: ، ‰:QR: £Nc ŠH ﴿
«...в свитках почтенных, возвышенных, очищенных руками писцов почтенныхблагих». Сура « ’Aбаса», аяты 13-16.
Ибн ’Аббас, аш-Ша’би, ад-Даẋак, Зайд ибн ’Али, Аль-Муaййид Биллаҳ, Дауд, Ибн Ẋазм и
Ẋаммад ибн Аби Сулейман считают, что тот, кто находится в состоянии малого осквернения,
может прикасаться Ќур‘ану. А что касается чтения без прикосновения к Ќур‘ану то это
разрешено единогласно.
1

В шариатской терминологии ẋадис «мутаватир» определяется, как хадис переданный большим числом
передатчиков, так что становится невозможным их объединение на лжи. Прим. пер.

69

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Когда наличие омовения является желательным

&> PVWXR ST
Наличие омовения желательно в следующих случаях:
1. При поминании Всевышнего Аллаха (‫)ﺫﻛﺮﺍﷲ‬
Передают со слов аль-Муҳаджира ибн Ќунфуза, да будет доволен им Аллах, что он
поприветствовал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот совершал
омовение, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ответил на его
приветствие, пока не завершил омовение, а затем сказал:

﴾‫رة‬ABw@‫ ا‬LE€ g‫ إ‬d‫ ا‬Q‫ أن أذآ‬x‫ه‬Q‫ أ„Š آ‬g‫Œ إ‬YE€ ‫Š أن أرد‬9[90= M@ |„‫﴿ إ‬
«Я не ответил на твое приветствие лишь из-за того, что не люблю поминать Аллаха без
очищения (омовения)».
Ќатада сказал:
«По этой причине, аль-Ẋасан не любил читать Ќур‘ан или поминать Аллаха, Свят Он и Велик,
пока не совершит омовение». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Передают, что Абу Джуҳайм ибн Ẋариĉ, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

|YE€ ‫د‬Q= MEH |YE€ MEFH eU‫| ر‬YfEH e0U Q¿X 8N„ <: MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ ا‬eZ1‫﴿ أ‬
MEF:‫ري و‬AmZ@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫م ﴾ روا‬JF@‫| ا‬YE€ ‫ رد‬Mˆ ، |=S=‫| و‬BU8X †F0H ‫ار‬SU LE€ eZ1‫ أ‬L.`
Š‹AF9@‫ داود وا‬8X‫وأ‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил у колодца «Джамал»
одного человека. Он поприветствовал его, но Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, не ответил ему, пока не подошел к стене и не вытер свое лицо и руки
(совершая тайаммум). Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил на его
приветствие». Этот ẋадис передали Аẋмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи.
Этот поступок (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) был из числа
желательных, но не обязательных.
Поминать Аллаха (‫ )ﺫﻛﺮﺍﷲ‬разрешается тому, кто очистился, тому, кто в состоянии малого или
большого осквернения, тому, кто стоит, сидит, идет, и т. д. без каких либо ограничений.
Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, да будет доволен ею Аллах, сказала:

، Š‹AF9@‫ ا‬g‫‰ إ‬F0m@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ |„AY`‫ أ‬e‫ آ‬LE€ d‫ ا‬Q‫ =>آ‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
‫د‬A9V‫ إ‬QY±X ‫ري‬AmZ@‫ ا‬oQ‫وذآ‬

70

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха в
любое время». Этот ẋадис передали «пятеро», исключая ан-Насаи. Аль-Бухари также
передал этот ẋадис, но без цепи рассказчиков.
Передают, что ’Али, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

M@‫ و‬، MNE@‫ ا‬A9[: e‫آ‬h=‫ و‬A9‹QfYH ‫ء‬Jm@‫< ا‬: ‫ج‬Qm= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
. <RF@‫< ا‬X‫>ي وا‬:Q.@‫| ا‬NNc‫‰ و‬F0m@‫ ا‬o‫‰ ﴾ روا‬XA9‡@‫ ا‬²Y@ ¼‚ ‫;ن‬Qf@‫ €< ا‬oŽ‡N= <R=
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил из отхожего
места, (после чего) читал нам Ќур‘ан и ел с нами мясо. Ничто не удерживало его от
чтения Ќур‘ана кроме (состояния) большого осквернения ("джанàба")». Этот ẋадис
передали «пятеро», а ат-Tирмизи и Ибн ас-Сакин подтвердили его достоверность.
2. Перед сном
Передают со слов Аль-Бары ибн ’Азиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда ты отправляешься спать, соверши (такое же) омовение (которое ты совершаешь)
для молитвы, уложись на правый бок и затем скажи:

‫ت‬h‡@‫ وأ‬، ŒY@‫ي إ‬Q:‫ أ‬xi8H‫ و‬، ŒY@‫Š إ‬BU‫ و‬xBU‫ وو‬، ŒY@‫Š إ‬F„ x0EV‫ أ‬MBE@‫﴿ ا‬
ŒXA.RX x9:; MBE@‫ ا‬، ŒY@‫ إ‬g‫Œ إ‬9: L‡9: g‫ و‬h‡E: g ، ŒY@‫‰ إ‬Z‫‰ وره‬ZG‫ ر‬، ŒY@‫ي إ‬QB…
Qy; <BE[U‫ وا‬، ‫ة‬Qw@‫ ا‬LE€ x„hH Œ.EY@ <: x: ‫ن‬zH ، xEV‫Œ ا@>ي أر‬YZ„‫ و‬، x@Ž„‫ا@>ي أ‬
﴾ ، |X MER. A:
«О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и обратил к Тебе лицо своё и на
Тебя положился по желанию своему и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет
спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты
ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты послал». /Аллаҳумма, асламту нафси илайка, ва ваджаҳту ваджхи илай-ка, ва фаввадту амри илай-ка, ва альджаъту заҳри илай-ка
раѓбатан ва раҳбатан илай-ка. Ля мальджаа ва ля манджа мин-кa илля илай-кa, Аллаҳумма
аманту би-Китаби-кa аллeзи анзальта ва би-набиййи-кa аллeзи арсаль-та/.
- Если ты умрешь этой ночью, то умрешь в состоянии фитры1 И пусть это будет
последнее, что ты произнесешь (в эту ночь).
Аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я повторил эти слова Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и когда я дошел до
места:

﴾ x@8V‫ ور‬: x@Ž„‫Œ ا@>ي أ‬XA.RX x9:; MBE@‫﴿ ا‬
«О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего посланника
1

"Фитра" (

‫)ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬. Имеется в виду присущая каждому человеку от рождения вера в Аллаха как в Единого

Бога, иными словами, ислам.

71

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

...», он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫>ي‬:Q.@‫ري وا‬AmZ@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ xEV‫Œ ا@>ي أر‬YZ„‫ و‬. . . g ﴿

«Нет, ... и Твоего Пророка, которого Ты послал»». Этот ẋадис передали Аẋмад, аль-Бухари
и ат-Тирмизи.
Тоже самое относится и к тому, кто находится в большом осквернении, поскольку, как
пришло в ẋадисе от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (спросили
Пророка):

﴾ ( hi8 ‫ إذا‬M[„ ) : ‫ل‬A1 ‫ ؟‬AZ9U A„S`‫م أ‬A9=‫ أ‬d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= ‫ل‬A1 ﴿
«O посланник Аллаха, можно ли кому-то из нас ложиться спать в состоянии большого
осквернения ("джанаба")?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Да, если совершит омовение».
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

hi8‫| و‬UQH eFG ، œ9U 8‫م وه‬A9= ‫ إذا أراد أن‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
. ‰€A0‡@‫ ا‬o‫ة ﴾ روا‬JKE@ o‫ء‬8i‫و‬
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел спать в
состоянии большого осквернения, то он мыл свои половые органы и совершал такое
омовение, которое совершается для молитвы». Этот ẋадис передала «группа».
3. Желательно совершить омовение тому, кто находится в состоянии большого
осквернения
Если человек в состоянии большого осквернения захочет есть, пить или повторить половой
акт со своей женой, то ему желательно совершить омовение.
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

﴾ hi8 ‫م‬A9= ‫ أو‬e‫آ‬h= ‫راد أن‬hH AZ9U ‫ن‬A‫ إذا آ‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ن ا‬A‫﴿ آ‬
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи в состоянии
осквернения хотел есть или спать, то он совершал омовение».
’Aммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‫ أن‬، ‫م‬A9= ‫ب أو‬Qn= ‫ أو‬e‫آ‬h= ‫œ إذا أراد أن‬9‡E@ Ây‫ ر‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬
|NNc‫>ي و‬:Q.@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫ة ﴾ روا‬JKE@ o‫ء‬8i‫ و‬hi8.=
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил человеку в большом
72

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

осквернении есть, пить или спать, если он при этом сначала совершит (такое-же)
омовение (, которое совершается для молитвы). Этот ẋадис передали Aẋмад и ат-Тирмизи,
который подтвердил его достоверность.
Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

‫ري‬AmZ@‫ ا‬g‫€‰ إ‬A0‡@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ hi8.YEH ‫د‬8[= ‫ أراد أن‬Mˆ |E‫ أه‬M‫آ‬S`‫ أ‬L‫﴿ إذا أ‬

«Если кто-то из вас совершит половой акт со своей женой и захочет повторить это, то
пусть совершит (такое же) омовение (, которое совершается для молитвы)». Этот ẋадис
передала «группа», исключая аль-Бухари. Также этот ẋадис передали Ибн Хузайма, Ибн
Ẋиббан и аль-Ẋаким с добавлением:
«Поскольку это придаст ему сил для повторения (полового акта)».
4. Перед купанием
Желательно совершить омовение перед тем как искупаться независимо от того, является
купание обязательным или желательным.
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

‫غ‬Q= Mˆ ، |=S= eF±YH ‫أ‬SZ= ، ‰XA9‡@‫< ا‬: eF.G‫ إذا ا‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
. ‰€A0‡@‫ ا‬o‫=© روا‬SN@‫ة ﴾ ا‬JKE@ o‫ء‬8i‫ و‬hi8.= Mˆ ، |UQH eF±YH |@A0‚ LE€ |9Y0YX
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купался после
полового осквернения, то он начинал с мытья рук. Затем он наливал воду правой рукой
на левую, затем обмывал свои половые органы, после чего совершал (такое же)
омовение (, которое совершается для молитвы)». Этот ẋадис передала «группа».
5. После приема пищи приготовленного на открытом огне
Пердают, что Ибраҳим ибн ’Абдуллаҳ ибн Ќариз рассказывал:
«Я проходил мимо Абу Ҳурайры, когда тот совершал омовение, и он сказал:
«Знаешь ли ты от чего я совершаю омовение? От аќыта1 которого съел, поскольку я слышал,
как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

‰[X‫ر‬g‫ وا‬MEF:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫ر﴾ روا‬A9@‫ ا‬xF: A0: ‫ا‬8¿i8 ﴿
«Совершайте омовение (после употребления) пищи, приготовленного (на открытом)
огне». Этот ẋадис передали Аẋмад, Муслим и «четверо» (других муẋаддисов).
От ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, также передают, что Пророк, да благословит его
1

Аќыт - сухой молочный продукт обжаренный на огне.

73

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Аллах и приветствует, сказал:

. ‰UA: <X‫‹Š وا‬AF9@‫ وا‬MEF:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫ر﴾ روا‬A9@‫ ا‬xF: A0: ‫ا‬8¿i8 ﴿
«Совершайте омовение (после употребления) пищи, приготовленного (на открытом)
огне». Этот ẋадис передали Аẋмад, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
Это веление указывает на желательность этого действия, как видно из следующего ẋадиса.
Сообщают, что ’Амру ибн Умаййа ад-Дамари, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‫م‬AfH ‫ة‬JK@‫ ا‬L@‫ إ‬L€SH AB9: e‫آ‬AH ‫ة‬A‚ £.‫< آ‬: Ž.N= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ ا‬x=‫﴿ رأ‬
.|YE€ P.: ﴾ hi8.= M@‫ و‬LEc‫< و‬YRF@‫ح ا‬Q‫و‬
«Я видел как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отрезал часть туши
овцы и поел от него. Затем, когда прозвучал призыв на молитву, он отложил нож и не
совершая омовения встал на молитву». Текст ẋадиса согласован.
Ан-Навави сказал:
«Из этого следует, что мясо можно резать ножом».
6. Обновление омовения перед каждой молитвой
Передают, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

hi8 †.@‫م ا‬8= ‫ن‬A‫ آ‬A0EH ، ‫ة‬Jc e‫ آ‬S9€ hi8.= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ن ا‬A‫﴿ آ‬
Œ„‫ إ‬d‫ل ا‬8V‫ ر‬A= . Q0€ |@ ‫ل‬AfH ، S`‫ء وا‬8i8X ‫ات‬8EK@‫ ا‬LEc‫| و‬Yy LE€ †F:‫و‬
.A0‫ه‬QYG‫ و‬MEF:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫ ( ﴾ روا‬Q0€ A= |.E[H ‫ا‬S0€ ) : ‫ل‬AfH ! |E[ <R M@ A¿Y‚ xE[H
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой
молитвой. В день завоевания Мекки, он совершил омовение, протер по (кожаным)
носкам и совершил все молитвы с одним омовением. ’Умар, да будет доволен им Аллах,
сказал ему: «O посланник Аллаха, ты сделал нечто, чего не делал (раньше)!» Он
ответил: «Я сделал это намеренно, о ’Умар». Этот ẋадис передали Aẋмад, Муслим и другие.
Передают, что Ибн ’Амру ибн ’Амир аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал,
что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой
молитвы». Ибн ’Амр спросил: «А как поступали вы?» Анас ответил: «Мы совершали
молитвы с одним омовением, пока не нарушим его». Этот ẋадис передали Аẋмад и альБухари.
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴾ ‫اك‬8FX ‫ء‬8i‫ و‬e‫” آ‬:‫ و‬، ‫ء‬8i8X ‫ة‬Jc e‫ آ‬S9€ MBQ:g Š.:‫ أ‬LE€ P‚‫ أن أ‬g8@ ﴿
74

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

<F` S9FX S0`‫ أ‬o‫روا‬
«Если бы я не боялся обременить свою умму, то велел бы совершать омовение перед
каждой молитвой и при каждом омовении использовать сивак (зубочистку)». Этот ẋадис
передал Аẋмад с хорошей цепью рассказчиков.
Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывал, что Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

. ‰UA: <X‫>ي وا‬:Q.@‫ داود وا‬8X‫ أ‬o‫ت ﴾ روا‬A9F` Qn€ |@ œ.‫ آ‬QB LE€ hi8 <: ﴿
«Тот, кто совершит омовение, хотя и находится в состоянии омовения1, то ему за это
запишется десять добрых дел». Этот ẋадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
Полезные замечания, в которых нуждается совершивший омовение
1. Во время совершения омовения разрешается говорить в рамках дозволенного (на
разрешенные темы), поскольку нет сообщения в сунне, которое запрещает это.
2. Чтение ду’а (во время совершения омовения) основано на недостоверном ẋадисе. Лучше
будет, если мусульманин ограничится мольбами, которые упомянуты в Сунне.
3. Если человек, который совершает омовение, имеет сомнение относительно того, сколько
раз он вымыл конкретную часть тела, то он должен положиться на то число, относительно
которого он уверен, т. е на меньшее.
4. Наличие на части тела (которая омывается) преграды, наподобие парафина, масляной
краски, лака для ногтей, и.т.д - нарушает омовение. Окрашивание веществом подобной хне
является допустимым, так как это не затрагивает принципы омовения и не служит преградой
между кожей и водой.
5. Люди с необычными обстоятельствами, как например, женщины с хроническим
кровотечением, те, которые не могут управлять мочеиспусканием, люди страдающие
метеоризмом2, и так далее, должны совершить одно омовение для каждой молитвы в том
случае, если болезнь занимает весь промежуток определенной молитвы или если он не может
контролировать омовение. Их молитвы считаются действительными, даже если их проблемы
появляются во время совершения молитвы.
6. Можно прибегать к помощи другого человека при совершении омовения.
7. Тому, кто совершил омовение, можно использовать полотенце, чтобы высушить тело или
платок или что-либо наподобие этого как летом, так и зимой.

1

То есть обновит его. Прим. пер.
Метеоризм - скопление газов в пищеварительном тракте со вздутием живота, отрыжкой, схваткообразными
болями. Прим. пер.

2

75

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Обтирание кожаных носков

@[\]>‫` _'^ ا‬Xa>‫ا‬
1. Доказательство законности обтирания кожаных носков (<Ym@‫)ا‬
Обтирание кожаных носков подтверждено в достоверной Сунне от посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует.
Ан-Навави сказал:
«Все ученые едины во мнении (иджма’), что разрешается обтирать по кожаным носкам, будь
то в поездке или дома, по необходимости или без него. Таким образом, могут поступать даже
женщина у себя дома или инвалид, который не может передвигаться».
Шииты и хавариджи отвергают обтирание, но их мнение (по этому вопросу) является
ошибочным.
Аль-Ẋафиз ибн Ẋаджар в «Фатẋ аль-Бари» сказал:
«Знатоки (ẋадисов) сказали, что сообщения об обтирании по кожаным носкам прошли через
непрерывную цепочку (Q‫ا‬8.: ). Некоторые собрали передатчиков (ẋадисов) из числа
сподвижников и число их превысило восемьдесят человек. В это число входят и десять
человек, которым ещё при жизни был обещан Рай».
Один из самых сильных ẋадисов доказывающих законность обтирания («масẋ») тот, который
передали Аẋмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи от Ҳаммама ан-Наха’и, да
будет доволен им Аллах, который сказал:
«Джарир ибн ’Абдуллах справил малую нужду, затем совершил омовение и обтер
кожаные носки. Его спросили:
«Ты делаешь это после того, как справил малую нужду?» Он сказал:

﴾|Yy LE€ †F:‫ و‬hi8 Mˆ ‫ل‬AX MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ ر‬x=‫﴿ رأ‬
«Да, я видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справил
малую нужду, затем совершил омовение и обтер свои кожаные носки».
Ибраҳим сказал:
«Они были удивлены этим ẋадисом, потому что Джарир принял ислам 10 году после
ниспослания аята об омовении из суры «аль-Маида», который обязывает мыть ноги».
Этот ẋадис разъясняет, что смысл аята обязывает мыть ноги тех, кто не носит кожаные носки.
А тот, кто носит кожаные носки, может просто обтереть их. Итак, Сунна объясняет аят.
2. Обтирание обыкновенных носков (<YX‫ر‬8‡@‫)ا‬
Разрешается обтирать носки, поскольку об этом было передано от многих сподвижников.
Абу Дауд сказал:
«Обтирали носки ’Али ибн Аби Ťалиб, Ибн Мас’уд, Аль-Бараъ ибн ’Азиб, Анас ибн Малик,
Абу Умама, Саҳл ибн Са’д и ’Амру ибн Ẋурайс. Передают, что также поступали ’Умар ибн
аль-ХаŤŤаб и Ибн ’Аббас». ’Аммар, Билал ибн ’Абдуллаҳ ибн Аби Ауфа и Ибн ’Умар также

76

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

поступали подобным образом.
В «Таҳзиб ас-Сунан» Ибн аль-Ќаййима сообщается от Ибн аль-Мунзира:
«Аẋмад говорил о допустимости обтирания носков из-за его справедливости и законности.
Его мнение основано на том, что так поступали вышеупомянутые сподвижники, да будет
доволен ими всеми Аллах, и ясный «кийас»1, поскольку нет явного различия между носками
обыкновенными и носками кожаными, которое могло бы оказать какое-то влияние на суть
омовения. Большинство ученых говорят, что можно обтирать и те и другие».
Из числа тех, кто разрешал поступать таким образом, это Суфьян аĉ-Ĉаури, Ибн аль-Мубарак,
’Ата’, аль-Ẋасан и Са’ид ибн аль-Мусаййиб.
Абу Юсуф и Муẋаммад сказали:
«Разрешается обтирать их, если они толстые и не видно то, что находится под ними».
Что же касается Aбу Ẋанифы, то он не разрешал обтирать толстые носки, но изменил свое
мнение за три или семь дней до своей смерти. Обтерев по толстым носкам во время своей
болезни, он сказал своим посетителям:
«Я сделал то, что запрещал вам».
Передают, что Аль-Муг’ира ибн Шу’ба рассказывал:

S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ <YE[9@‫< وا‬YX‫ر‬8‡@‫ ا‬LE€ †F:‫ و‬hi8 MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫﴿ أن ر‬
. ( ‫ داود‬8X‫[| أ‬i‫ ) و‬، †YNc <F` ©=S` : ‫ل‬A1‫>ي و‬:Q.@‫‰ وا‬UA: <X‫وي وا‬ANw@‫وا‬

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и
обтер носки и сандалии». Этот ẋадис передали Аẋмад, аŤ-Ťахави, Ибн Маджа и ат-Тирмизи,
который сказал что это хороший и достоверный ẋадис. Абу Дауд считал этот ẋадис слабым.
Поскольку разрешается обтирание носков, то тем более допустимо обтереть сандалии. Как
разрешено обтирать носки, также разрешается обтирать то, что используется для защиты ног
от холода, ранений, и так далее.
Ибн Таймиййа сказал:
«Обтирание «лифаиф»2 является правильным действием, потому что оно имеет приоритет над
обтиранием кожаных или обыкновенных носков, которые обычно используются для защиты
ног от какого либо вреда. Если разрешается обтирание кожаных или обыкновенных носков,
то (разрешение на) обтирание любого «лифаиф», которое используется для ног должно стоять
на первом месте. И тот, кто утверждает, что есть иджма’ (единое мнение ученых) о
недопустимости обтирания, это указывает на отсутствие у него знания и он не сможет
доказать его запретность даже трудами десяти известных ученых».
Далее ибн Таймиййа говорит:
«Тот, кто подумает о словах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и
отдаст должное «кийасу» (сравнение по аналогии), то он поймет, что свобода действий
касающееся этого раздела является обширным а также соответствует красоте шари’ата и
великодушии монотеизма, с которым был послан Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует».
Носки разрешается обтирать, даже если на них имеются дырки или если они рванные, пока
1
2

«Кийас» (араб. ‫س‬AYf@‫ )ا‬- сравнение по аналогии. Прим. пер.
«Лифаиф» (араб.

£‹AE@‫ )ا‬- портянка, которой обматывается нога. Прим. пер.
77

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

они пригодны для ношения.
Аĉ-Ĉаури сказал:
«Кожаные носки муҳаджиров и ансаров не были без дырок или отверстий, также как и у
других людей (вообще). Если бы это имело какое-то значение, об этом было бы упомянуто и
передано ими».
3. Условия для обтирания носков
Нужно надеть носки (или то, что используется для защиты ног) в состоянии омовения.
Передают, что аль-Муѓира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Однажды ночью, во время одного из походов, я наливал воду Пророку, да благословит
его Аллах и приветствует, когда он совершал омовение. Он вымыл свое лицо и руки и
протер голову. Я захотел снять его носки, но он сказал:

MEF:‫ري و‬AmZ@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ A0BYE€ †F0H ( <YQ‫ه‬A A0B.Ey‫„Š أد‬zH A0B€‫﴿ د‬

«Оставь их, поскольку я надел их на чистые ноги1 и он (только) обтер их».» Этот ẋадис
передали Aẋмад, аль-Бухари и Муслим.
Аль-Ẋумайди передал в своем «Муснаде», что аль- Муѓира ибн Шу’ба, да будет доволен им
всевышний Аллах, сказал:
«Мы сказали: O посланник Аллаха, можем ли мы обтереть наши кожаные носки? Он
сказал:

﴾‫ن‬AQ‫ه‬A A0‫ وه‬A0BEy‫ إذا أد‬M[„ ﴿
«Да, если надели их будучи чистыми».
А условие, которое выдвигают некоторые ученые, что кожаные носки должны полностью
закрывать ногу до щиколоток и должны прилегать к ноге не привязывая их, чтобы можно
было в них ходить, то на счет этого шейх уль-Ислам Ибн Таймиййа сказал в своих «Фатавах»,
что это слабое мнение.
4. Место, которое нужно обтереть
Шари’ат предписывает обтирать кожаные носки с верху.
Как пришло в ẋадисе от Аль-Муѓиры, да будет доволен им Аллах, который сказал:

‫ داود‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ <Ym@‫ ا‬Q‫ه‬A… LE€ †F0= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ ر‬x=‫﴿ رأ‬
. |9F`‫>ي و‬:Q.@‫وا‬

«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал
1

Т. е в состоянии омовения. Прим.пер.

78

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

верхнюю часть кожаных носков». Этот ẋадис передали Aẋмад, Aбу Дауд, а ат-Тирмизи
который сказал, что это хороший ẋадис.
Передают, что ’Али ибн Абу Ťалиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

d‫ل ا‬8V‫ ر‬x=‫ رأ‬Sf@ ، oJ€‫< أ‬: †F0@AX L@‫ أو‬£m@‫ ا‬eV‫ن أ‬AR@ ‫أي‬Q@AX <=S@‫ن ا‬A‫ آ‬8@ ﴿
‫< أو‬F` o‫د‬A9V‫ وإ‬، Š9w1 ‫ار‬S@‫ داود وا‬8X‫ أ‬o‫| ﴾ روا‬Yy Q‫ه‬A… LE€ †F0= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc
†YNc
«Если бы религия основывалась на умозаключении, то обтирать нижнюю часть
кожаных носков было бы логичнее, чем верхнюю, но я видел, как посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, обтирал верхнюю часть своих кожаных носков».
Этот ẋадис передали Aбу Дауд и ад-Дара ЌуŤни и его иснад хороший или достоверный.
При обтирании следует делать то, на что указывает непосредственно само слово «обтирание»,
без каких-либо ограничений, так как об этом нет достоверных (сообщений).
5. Продолжительность обтирания
Для того, кто находится на постоянном месте жительства (не путник) этот период составляет
одни сутки. Для путника этот период длится - три дня и три ночи.
Сообщается, что Čафвàн ибн ’Асàл, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел нам обтирать кожаные носки
надетые в состоянии омовения в течение трех дней если мы были путниками, и в
течение одного дня и ночи, если мы оставались дома. И мы не снимали их, кроме как
из-за большого осквернения». Этот ẋадис передали аш-Шафи’и, Аẋмад, Ибн Хузайма, а атТирмизи и aн-Нaсаи назвали его достоверным.
Передают, что Шурайẋ ибн Ҳани, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Я спросил у ’Аиши об обтирании кожаных носков и она сказала:
«Спроси об этом у ’Али, он знает лучше меня, поскольку он путешествовал с
посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Я спросил у него, и он
ответил:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫>ي‬:Q.@‫ وا‬MEF:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫‰ ﴾ روا‬EY@‫م و‬8= MYf0E@‫ و‬، <BY@AY@‫م و‬A=‫ˆ‰ أ‬Jˆ QHAF0E@ ﴿
.‰UA: <X‫‹Š وا‬AF9@‫وا‬
«Для путника (этот период) составляет три дня и три ночи, а для местного (жителя) один день и одна ночь». Этот ẋадис передали Aẋмад, Муслим, aт-Tирмизи, aн-Нaсаи и Ибн
Маджа.
Аль-Байẋаќи сказал:
«Это самое достоверное сообщение на эту тему».
Предпочтительное мнение это то, что отсчет начинается со времени обтирания, и есть
(слабое) мнение, что этот период начинается со времени нарушения омовения после того, как
человек надел их.

79

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

6. Описание обтирания
После того, как человек заканчивает омовение и надевает кожаные или обыкновенные носки,
он может обтирать их каждый раз, когда захочет совершить омовение вместо мытья ног.
Разрешается поступать таким образом в течение одного дня и ночи, если он является местным
(жителем), и в течение трех дней и ночей, если является путником. Но если он осквернился с
большим осквернением (которое требует купания), то он должен снять носки (для купания) в
соответствии с предшествующим ẋадисом Čафвана, да будет доволен им Аллах.
7. Что делает обтирание недействительным
Обтирание является недействительным в следующих случаях:
а) Конец допустимого периода времени для обтирания.
б) Большое осквернение.
в) Снятие кожаных носков.
Если (а) или (в) происходит в то время когда человек был в состоянии омовения, то он
должен только помыть свои ноги.

80

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Купание

bXc>‫ا‬
(Аль-Ѓусль)
Определение.
Аль-Ѓусль (далее – купание) - означает обмывание всего тела водой.
Всевышний Аллах сказал в Ќур‘ане:

﴾‫وا‬QBAH AZ9U M.9‫﴿ وإن آ‬
«Если вы осквернены, то очищайтесь».
Всевышний также сказал:

<‫ه‬8XQf g‫ و‬، }YN0@‫Š ا‬H ‫ء‬AF9@‫ا ا‬8@Ž.€AH ، ‫ أذى‬8‫ ه‬e1 }YN0@‫„Œ €< ا‬8@hF=‫﴿ و‬
œN=‫< و‬YX‫ا‬8.@‫œ ا‬N= d‫ إن ا‬، d‫ ا‬M‫آ‬Q:‫© أ‬Y` <: <‫ه‬8hH ‫ن‬QBw ‫ذا‬zH ، ‫ن‬QBw= L.`
﴾<=QBw.0@‫ا‬
«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему
избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к
ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как
повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Сура
«аль-Баќара» , аят 222.
Данная тема имеет определенные исследования, которые сводятся к следующему:
Купаться обязательно нужно в пяти случаях:
1. Семяизвержение ( Š90@‫ ا‬- аль-Мани) вследствие возбуждения, во сне или при
бодрствовании, независимо от того - мужчина это или женщина, и это общее мнение
богословов.
Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

81

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

MEF: o‫روا‬

﴾ ‫ء‬A0@‫< ا‬: ‫ء‬A0@‫﴿ ا‬

«Водой - от воды».1 Этот ẋадис передал Муслим
Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Умм Сулайм
(жена Абу Ťальẋи), да будет Аллах доволен ими обоими, сказала:
«О посланник Аллаха! Воистину, Аллах не стыдится истины. Должна ли женщина
искупаться, если увидит возбуждающее сновидение?" Он ответил:

. A0‫ه‬QYG‫ن و‬AmYn@‫ ا‬o‫روا‬

﴾ ‫ء‬A0@‫ إذا رأت ا‬، M[„ ﴿

«Да, если увидит следы жидкости». Этот ẋадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.
В этом разделе есть важные подпункты, которые нужно рассмотреть:

а) Если семяизвержение произошло без какого-либо возбуждения (вследствие болезни или
сильного холода)
В этом случае купаться не обязательно.
’Али, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал ему:

. ‫ داود‬8X‫ أ‬o‫روا‬

﴾ eF.GAH ‫ء‬A0@‫ ا‬xm~H ‫ذا‬zH ﴿

«Если произойдет семяизвержение (из-за возбуждения), то искупайся». Этот ẋадис
передал Абу Дауд.
Муджаҳид сказал:
«Мы - сподвижники Ибн ’Аббаса (Тавус, Са’ид ибн Джубайр и ’Икрима) находились в
мечети а Ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах, стоял на молитве, когда пришел один
человек и спросил:
«Есть ли здесь кто-либо, кто может выносить «фетву»?» Мы сказали:
«Спрашивай!». Он сказал:
«Всякий раз, когда я справляю (малую) нужду, всегда за этим у меня выходит
жидкость». Мы спросили:
«Это тип жидкости, от которой рождаются дети?» Он сказал:
«Да». Мы сказали:
«Тогда ты должен искупаться». Муджахид сказал:
«Тот человек развернулся и ушел. Ибн ‘Аббас поспешил закончить свою молитву, после
которой велел ’Икриме вернуть этого человека. Он обратился к нам и сказал:
«Вынесенное вами решение для этого человека из книги Аллаха?» Мы сказали:
«Нет». Он спросил:
«Вы это взяли от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Мы
сказали:
1

Т.е. купаться водой обязательно после выделения спермы. Прим. пер.

82

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Нет». Он спросил:
«А от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»
Мы сказали:
«Нет». Он спросил:
«Так от кого же?» Мы сказали:
«Это наше мнение». Он сказал:
«Именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴾SXA€ £@‫< أ‬: ‫ن‬AwYn@‫ ا‬LE€ S‚‫ أ‬S`‫| وا‬YfH ﴿
«Шайтану сбить с пути одного ученого труднее, чем тысяча поклоняющихся».
Тот человек пришел и предстал перед Ибн ’Аббасом, который сказал ему:
«Это случается с тобой вследствие какого-либо возбуждения?» Он ответил:
«Нет». Ибн ’Аббас спросил:
«Чувствуешь ли ты какое-либо онемение в теле?» Он ответил:
«Нет». Ибн ’Аббас сказал:
«Это от холода. Тебе достаточно будет совершить омовение».

б) Если человек увидел сон, но не нашел следов семяизвержения
В этом случае также нет необходимости купаться.
Ибн аль-Мунзир сказал:
«Все, кого я знаю как ученых, сошлись во мнении в этом вопросе». В поддержку этого
суждения выше был упомянут ẋадис Умм Саламы, из которого следует, что если нет следов
спермы, то не нужно купаться. Но если у человека после пробуждения начнет вытекать
сперма, то ему следует искупаться

в) Если человек проснулся и заметил влажность, но не может вспомнить сон
В таком случае, если он уверен, что это сперма он должен искупаться, поскольку, вероятно
это было из-за сна, который он забыл. Но если он сомневается - сперма это или нет - он
должен искупаться для уверенности.
Муджаҳид и Ќатада сказали, что не нужно купаться, пока не убедится, что это сперма, потому
что сомнение не нарушает убежденность. А убежденность была в том, что он был чистым.

г) Если человек сжимает свой половой орган, чтобы предотвратить семяизвержение и из него
ничего не вытекло.
В этом случае так же не нужно купаться. Это основано на ẋадисе, в котором сказано, что
необходимо искупаться в том случае, если будет замечена сперма. Но если человек не сможет
справиться с семяизвержением и позже вытекла сперма, то он должен искупаться.
д) Сперма на одежде во время молитвы
Если человек не знает, как сперма попала на его одежду, и уже совершил молитву, то он
должен искупаться и повторить все свои молитвы, начиная со времени последнего сна. Если
он думает, что это случилось до его последнего сна, то он должен повторить все свои
молитвы, начиная с предполагаемого времени семяизвержения.

83

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

2. Касание двух обрезаемых частей
Это относится к половому органу (мужчины) и влагалищу (женщины). Если (мужчина)
«проник» во влагалище (женщины), то купаться обязательно, даже если при этом не
произошло семяизвержения.
Всевышний Аллах сказал:

﴾‫وا‬QBAH AZ9U M.9‫﴿ وإن آ‬
«Если вы не чисты, то очищайтесь».
Аш-Шафи’и сказал:
«В арабском языке, „осквернение“ относится к любому типу полового акта, независимо от
того, произошло семяизвержение или нет. Если кто-то скажет: «Такой-то осквернился от
такой-то», то это относится к любому типу полового сношения между ними, даже если не
было семяизвержения».
Также он сказал:
«Нет разногласия среди ученых, что зина (внебрачная связь, прелюбодеяние) которая требует
предписанного наказания, является половым актом, даже если при этом не было
семяизвержения».
Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:

S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ ‫Žل‬9= M@ ‫ أ„Žل أم‬. eF±@‫œ ا‬U‫ و‬SfH A‫ه‬SBU Mˆ ”X‫ر‬g‫ ا‬ABZ[‚ <YX ²EU ‫﴿إذا‬
MEF:‫و‬

«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями (женщины) и проникнет во
влагалище, то он обязан искупаться, (независимо от того) - было семяизвержение или
нет». Этот ẋадис передали Аẋмад и Муслим.
Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал, что Aбу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах,
сказал ’Аише:
«Я хотел бы спросить у тебя кое о чем, но стесняюсь». Она сказала:
«Спрашивай и не стесняйся, поскольку, поистине, я являюсь твоей матерью». Он
спросил о мужчине, который совершил половой акт, но у которого не произошло
семяизвержение. Она ответила словами Пророка, да благословит его Аллах и
приветствует:

‰E.m: ‫ظ‬A@hX Œ@A:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ eF±@‫œ ا‬U‫ و‬SfH ‫ن‬A.m@‫ن ا‬A.m@‫ب ا‬Ac‫﴿ إذا أ‬

«Если две «обрезаемые» части соприкоснулись, то купаться обязательно». Этот ẋадис
передали Аẋмад и Малик с разными текстами.
Здесь, несомненно, нужно сделать примечание: если имелось только прикосновение половых
органов, то купаться не обязательно. У ученых единое мнение по этому вопросу.

84

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

3. Менструация и послеродовое кровотечение у женщин
Всевышний Аллах говорит в Ќур‘ане:

﴾d‫ ا‬M‫آ‬Q:‫© أ‬Y` <: <‫ه‬8hH ‫ن‬QBw ‫ذا‬zH ‫ن‬QBw= L.` <‫ه‬8XQf g‫﴿ و‬
«… избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не
приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к
ним так, как повелел вам Аллах». Сура «аль-Баќара», 222.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатиме бинт Абу
Ẋубайш, да будет доволен ею Аллах:

|YE€ P.:

﴾ ŠEc‫Š و‬EF.G‫ ا‬، ABYH <Y~YN x9‫Š آ‬.@‫م ا‬A=g‫ر ا‬S1 ‫ة‬JK@‫﴿ د€Š ا‬

«Оставь молитву в те дни, когда у тебя месячные. (А когда у тебя закончится этот период)
искупайся и совершай молитву». Текст ẋадиса согласован.
Хотя это и относится к месячным, но по единогласному мнению сподвижников Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, послеродовое кровотечение, то же самое, что и
месячные.
Если женщина родит и не увидит кровь, то некоторые ученые говорят, что она должна
искупаться, когда как другие говорят, что это не обязательно. По последнему вопросу нет
никакого доказательства.
4. Смерть
Когда мусульманин умирает, нужно обязательно обмыть его или ее тело, в соответствии с
«иджма’» мусульманских ученых. Это будет обсуждено позже более подробно.
5. Неверный, который принимает ислам
Если неверный принимает Ислам, то он должен искупаться.
Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

A= ‫ك‬S9€ A: : ‫ل‬8fYH |Y@‫و إ‬S±= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ن ا‬A‫ وآ‬، QV‫Š أ‬9N@‫‰ ا‬:A0ˆ ‫﴿ أن‬
Œw[„ ‫ل‬A0@‫د ا‬Q ‫ وإن‬، Q‫آ‬A‚ LE€ <90 <90 ‫ وإن‬، ‫ ذا دم‬e.f e.f ‫ إن‬: ‫ل‬8fYH ‫‰ ؟‬:A0ˆ
A: : ‫ن‬8@8f=‫اء و‬S@‫ن ا‬8ZN= MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ‫ل‬8VQ@‫ب ا‬ANc‫ن أ‬A‫ وآ‬، x¿‚ A: |9:
L@‫| إ‬X ©[X‫| و‬ENH ، MEVhH MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫| ر‬YE€ Q0H ‫ ه>ا ؟‬e.fX ”9K„
|YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ل ا‬AfH ، <Y.[‫ رآ‬LEc‫ و‬eF.GAH ، eF.±= ‫ أن‬oQ:‫‰ وأ‬NE ŠX‫‹ أ‬A`
<YmYn@‫ ا‬S9€ |Ec‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫ ﴾ روا‬MRYy‫م أ‬JV‫< إ‬F` Sf@ ) : MEV‫و‬
«Ĉумама аль-Ẋанафи был захвачен в плен. Пророк, да благословит его Аллах и

85

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

приветствует, подходил к нему и спрашивал:
«Что скажешь о Ĉумама?» Он отвечал:
«Если убьешь меня, ты убьешь родственника. А если ты проявишь ко мне щедрость
(т.е. освободишь меня), то ты увидишь, что я буду благодарен. А если ты хочешь
имущества (как выкуп), то мы дадим тебе то, что ты захочешь».
Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любили
выкуп и говорили: «Чего мы добьемся, если убьем его?»
И однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
проходил мимо него, он наконец-то принял ислам. Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, развязал его и велел ему пойти в сад Абу Ťалхи и искупаться. Он
искупался и помолился в два рак’ата. И Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
«Поистине, ислам вашего брата стал хорошим». Этот ẋадис передал Аẋмад. Также эта
история приводится в источниках аль-Бухари и Муслима.

86

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Действия, запрещенные нечистому

PAQ>‫م _'^ ا‬7VR ST
Тому, кто находится в состоянии осквернения, запрещается следующее:
1. Молитва
2. Обход вокруг Ка'абы
Доказательства этого были приведены в главе с названием: «Действия, для совершения
которых требуется наличие омовения».
3. Прикосновение или перенос Ќур‘ана
В запретности этих действий были едины во мнении имамы и ни один из сподвижников
(Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) не расходился во мнении (с другими о
запретности этого).
Дауд ибн Ẋазм разрешал нечистому («джунуб») прикасаться и переносить Ќур‘ан, и не видел
в этом ничего плохого. В поддержку этого он приводит ẋадис из «Саẋиẋов» аль-Бухари и
Муслима, в котором сказано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, послал письмо Ираклию со словами:

A99YX ‫اء‬8V ‰0E‫ آ‬L@‫ا إ‬8@A[ ‫ب‬A.R@‫ ا‬e‫ أه‬A= ) ‫ل‬A1 ‫ أن‬L@‫ إ‬. . . MY`Q@‫< ا‬0`Q@‫ ا‬d‫ ا‬MFX ﴿
. d‫< دون ا‬: AXAX‫ أر‬A~[X A9~[X >m.= g‫ و‬، A¿Y‚ |X ‫ك‬Qn„ g‫ و‬، d‫ ا‬g‫ إ‬SZ[„ g‫ أ‬MR9YX‫و‬
﴾‫ن‬80EF: A„hX ‫وا‬SB‚‫ا أ‬8@8fH ‫ا‬8@8 ‫ن‬zH
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного… (до слов) ... «О люди Писания! Давайте
придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому,
кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никого, и не будем считать друг друга
господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте,
что мы являемся мусульманами». Сура аль-Имран, 64.
Ибн Ẋазм сказал:
«Это - письмо, которое содержало аят из Ќур‘ана, посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, написал христианам, и, нет сомнения в том, что они прикасались к
нему».
Большинство ученых ответили на него, сказав, что разрешается прикасаться к отрывкам из
Ќур‘ана, которые используются в письмах, книгах по тафсиру и фикху, и так далее.
Поскольку эти вещи не являются собственно Ќур‘аном, то на них не распространяется
священность и запрет.
4. Чтение Ќур‘ана
Согласно мнению большинства ученых, тому, кто находится в состоянии большого
осквернения (PAQ>‫ )ا‬нельзя читать что-либо из Ќур‘ана.

87

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Это основано на ẋадисе от ’Али, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил:

o‫روا‬

﴾ ‰XA9‡@‫ ا‬²Y@ ¼‚ ‫;ن‬Qf@‫| €< ا‬Z‡N= g ‫ن‬A‫ آ‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫﴿ أن ر‬
. oQYG‫>ي و‬:Q.@‫| ا‬NNc‫ و‬، <9F@‫ب ا‬ANc‫أ‬

«Ничто не удерживало посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от
чтения Ќур‘ана, кроме большого осквернения». Этот ẋадис передали составители книг по
Сунне1. Достоверность этого ẋадиса подтвердили ат-Тирмизи и др.
Аль-Ẋафиз в «аль-Фатẋ» сказал:
«Одни говорят, что некоторые из его рассказчиков являются слабыми. Однако, этот ẋадис из
группы «хороших» ẋадисов и этого достаточно как доказательство».
Он (’Али), да будет доволен им Аллах, также рассказывал:
«Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил
омовение и прочитал что-то из Ќур‘ана, после чего сказал:

|—@ ‫ وه>ا‬LE[= 8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ ‰=; g‫ و‬. JH œ9‡@‫ ا‬A:hH ، œ9‡X ²Y@ <0@ ‫>ا‬R‫﴿ ه‬

«Это - для тех, кто не осквернен. Тот же, кто находится в большом осквернении, не
может читать даже один аят». Этот ẋадис передали Аẋмад и Абу Йа’ла и текст принадлежит
последнему.
Аль-Хайтами сказал:
«Его рассказчики заслуживают доверия».
Аш-Шаукани сказал:
«Если это (сообщение) является достоверным, то этого достаточно как доказательство того,
что это запрещается».
Что касается первого ẋадиса, то в нем нет явного доказательства на запрет, поскольку он
указывает на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал Ќур‘ан в
состоянии осквернения. Следовательно, как подобные сообщения могут приводиться как
доказательство запрета?
Аль-Бухари, аŤ-Ťабарани, Дауд и Ибн Ẋазм считают, что чтение Ќур‘ана является
допустимым для того, кто находится в большом осквернении.
Аль-Бухари сказал:
«Ибраҳим сказал: «Нет ничего плохого в том, если женщина в период менструации читает аят
(из Ќур‘ана)». Ибн ’Аббас считал, что человек в большом осквернении может читать Ќур‘ан.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение поминать Аллаха в
любое время».
Комментируя это, Ибн Ẋаджар сказал:
«Нет достоверного ẋадиса, который бы привел (аль-Бухари) относительно запрещения чтения
Ќур‘ана тем, кто находится в большом осквернении (или в период менструации)».
Это общий итог того, что было передано нам по этому вопросу, хотя большинство
доказательств могут иметь разные толкования.

1

То есть: Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Прим. пер.

88

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

5. Пребывание в мечети
В мечети запрещается находиться тому, кто находится в состоянии осквернения («джунуб»).
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

‫ل‬AfH S‡F0@‫Š ا‬H ‰€‫ر‬A‚ |XANc‫ت أ‬8YX o8U‫ وو‬، MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ء ر‬AU ﴿
”9K= M@‫ و‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ ر‬ey‫ د‬Mˆ ( S‡F0@‫ت €< ا‬8YZ@‫ ا‬o>‫ا ه‬8BU‫) و‬
<€ ‫ت‬8YZ@‫ ا‬o>‫ا ه‬8BU‫ ) و‬: ‫ل‬AfH MBY@‫ج إ‬QmH ، ‰Ky‫ ر‬MBYH ‫Žل‬9= ‫ء أن‬AU‫ ر‬، A¿Y‚ ‫م‬8f@‫ا‬
‫ داود‬8X‫ أ‬o‫œ ﴾ روا‬9‡@ g‫‹} و‬AN@ S‡F0@‫ ا‬e`‫ أ‬g Š„zH S‡F0@‫ا‬
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что двери
домов его сподвижников выходили в мечеть, он сказал: «Отверните свои дома от
мечети1». Затем он зашел (к себе), но люди ничего не сделали, надеясь, что Аллах
ниспошлет (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует) откровение, что это
дозволено им. Затем он снова вышел к ним и сказал: «Отверните эти дома от мечети,
поскольку я не могу разрешить женщине в период менструации и нечистому
находиться в мечети». Этот ẋадис передал Абу Дауд.
Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказала, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, вышел во внутренний двор мечети и во весь голос сказал:

Š„‫ا‬QZw@‫‰ وا‬UA: <X‫ ا‬o‫روا‬

﴾ œ9‡@ g‫‹} و‬AN@ eN= g S‡F0@‫﴿ ان ا‬

«В мечети не должны находиться женщины с менструациями и мужчины в большом
осквернении». Этот ẋадис передали Ибн Маджа и аŤ-Ťабарани.
Оба этих ẋадиса показывают, что нельзя находиться в мечети этим двум категориям людей.
Однако, такие люди могут проходить через мечеть.
Аллах говорит в Ќур‘ане:

g‫ إ‬AZ9U g‫ و‬، ‫ن‬8@8f A: ‫ا‬80E[ L.` ‫رى‬ARV M.„‫ة وأ‬JK@‫ا ا‬8XQf g ‫ا‬89:; <=>@‫ ا‬AB=‫ أ‬A= ﴿
﴾ ‫ا‬8EF.± L.` eYZV ‫ي‬QXA€
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не
станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения,
пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путниками». Сура «ан-Ниса’», 43.
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Некоторые из нас проходили через мечеть в состоянии осквернения». Этот ẋадис
1

Т.е. сделайте вход с другой стороны. Прим. пер.

89

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

передали Ибн Абу Шейба и Са’ид ибн Манčур в своем «Сунан».
Передают, что Зайд ибн Аслам сказал:
«Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
проходили через мечеть в состоянии большого осквернения». Этот ẋадис передал Ибн
аль-Мунзир.
Передают со слов Йазида ибн Ẋабиба, что двери некоторых ансаров выходили в мечеть, и
бывало так, что находясь в большом осквернении они не находили воду и не было другого
пути к воде кроме как через мечеть. Тогда Всевышний Аллах ниспослал откровение:

﴾ eYZV ‫ي‬QXA€ g‫ إ‬AZ9U g‫﴿ و‬
«... и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не
являетесь путниками...». Этот ẋадис передал Ибн Джарир.
Комментируя предшествующие сообщения, аш-Шаукани сказал:
«Смысл вышеупомянутого настолько ясен, что нет места для сомнений».
Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

Š„‫ إ‬: xEfH ( S‡F0@‫< ا‬: ‫ة‬Q0m@‫Š ا‬9Y@‫و‬A„ : MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ل @Š ر‬A1 ﴿
‫ري‬AmZ@‫ ا‬g‫€‰ إ‬A0‡@‫ ا‬o‫ك ﴾ روا‬S= ŠH xFY@ Œ.~Y` ‫ ) إن‬: ‫ل‬AfH ، }‹A`
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Передай
мне мою одежду из мечети». Я сказала: «У меня месячные». Он сказал:
«У тебя месячные не на руке». Этот ẋадис передала «группа» исключая аль-Бухари.
Сообщается, что Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха заходи к одной из своих жен, в то время когда у нее были месячные,
ложил свою голову на её колени и читал Ќур‘ан. Затем, одна из нас брала его одежду и
относила в мечеть, (хотя) у нее были месячные». Этот ẋадис передали Аẋмад и ан-Насаи и
сообщение имеет подтверждение.

90

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Действия, для которых желательно купаться

ghVWXa>‫ل ا‬SXjk‫ا‬
Эта категория действий, за которые человек получит награду, если совершит их и никакого
порицания, если не совершит. К этим действиям относятся следующие:
1. Купание перед пятничной молитвой
Поскольку пятница является днем собрания для поклонения и молитвы, шариат велит
искупаться, чтобы мусульмане были на собрании в своем лучшем состоянии - чистыми и
опрятными.
Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

o‫روا‬

﴾ |YE€ ‫ر‬Sf= A: œYw@‫< ا‬: ²0= ‫اك وأم‬8F@‫ وا‬ME.N: e‫ آ‬LE€ œU‫[‰ وا‬0‡@‫ ا‬eFG ﴿
MEF:‫ري و‬AmZ@‫ا‬

«Каждый совершеннолетний обязан купаться в пятницу и ему следует также почистить
зубы и использовать благовония сколько сможет». Этот ẋадис передали аль-Бухари и
Муслим.
Слово «обязательно» здесь означает, что это очень желательно.
Это высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет сообщение,
которое передал аль-Бухари от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими:
«Однажды, когда ’Умар ибн аль-ХаŤŤаб, да будет доволен им Аллах, читал пятничную
проповедь, в мечеть вошел человек из числа первых мухаджиров, сподвижник Пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, и это был ’Усман, да будет доволен им Аллах.
’Умар окликнул его: «Какое сейчас время?» Он сказал:
«Я работал и вернулся домой только тогда, когда услышал призыв к молитве, и
совершил не больше чем обычное омовение». ’Умар, да будет доволен им Аллах,
сказал: «И ты совершил только малое омовение, в то время как ты знал, что посланник
Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, велел искупаться?»
Комментируя этот случай аш-Шафи’и сказал:
«Поскольку ’Усман не оставил молитву из-за купания и ’Умар не велел ему выйти (из
мечети) чтобы тот искупался, то это указывает на то, что сподвижники Пророка знали, что
это веление (искупаться) оставляет выбор».
Также, что (купание в пятницу) является желательным, показывает ẋадис, переданный
Муслимом от Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, в котором говорится, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

L@‫[‰ إ‬0‡@‫< ا‬YX A: |@ QG xK„‫” وأ‬0.VAH ‰[0‡@‫ ا‬L‫ أ‬Mˆ ‫ء‬8i8@‫< ا‬F`hH hi8 <: ﴿
﴾ ‫م‬A=‫ˆ‰ أ‬Jˆ ‫دة‬A=‫[‰ وز‬0‡@‫ا‬
91

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Тому, кто совершит омовение должным образом, и затем придет на пятничную
молитву, послушает молча (имама во время проповеди), простятся грехи совершенные
им между двумя пятницами и дополнительно три дня».
Аль-ЌурŤуби утверждая, что данный ẋадис устанавливает желательность купания, сказал:
«Упоминание омовения и того, что имеет к нему отношение, приобщив к нему награду,
которая подразумевает под собой его правильность ( т.е. правильность данного действия),
указывает на то, что одного омовения достаточно».
Ибн Ẋаджар в книге «Ат-Талхиč» сказал:
«Это - одно из самых сильных доказательств того, что купаться для пятничной молитвы не
обязательно».
Мнение о желательности купания построено на том, что его не совершение не приносит вред.
Но если это вредит людям, наподобие запаха пота от тела или одежды, то купание становится
обязательным и не выполнение его становится ẋарамом.
Некоторые ученые говорят, что купание в пятницу является обязательным, даже если не
совершение его не причиняет никакого вреда (другим). В основе этого мнения лежит ẋадис
от Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

o‫روا‬

﴾ oSFU‫| و‬V‫| رأ‬YH eF±= . A:8= ‫م‬A=‫[‰ أ‬ZV e‫Š آ‬H eF.±= ‫ أن‬MEF: e‫ آ‬LE€ P` ﴿
MEF:‫ري و‬AmZ@‫ا‬

«Каждый мусульманин обязан искупаться однажды в каждые семь дней, и (в этот день)
он должен помыть свою голову и тело». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим и они
принимают смысл ẋадиса буквально и опровергают то, что противоречит этому ẋадису.
Время пятничного купания продолжается от рассвета и до начала пятничной молитвы, и
желательно совершить его перед отправлением (в мечеть). Если человек осквернился после
купания, то будет достаточно совершить омовение (которое совершается для намаза).
Аль-Аĉрам сказал:
«Я слышал, как Аẋмада спросили: «Если человек искупался и затем у него нарушилось
омовение, достаточно ли будет ему совершить обычное омовение?»
Он сказал: «Да, и я не слышал что-либо предпочтительнее ẋадиса Ибн ’Абзы».
Аẋмад ссылается на ẋадис, рассказанный Ибн Аби Шейбой с достоверной цепью от ’Абдурраẋмана ибн ’Абзи со слов его отца, который являлся сподвижником, что он купался в
пятничный день и когда нарушалось омовение, то совершал только омовение и не повторял
ѓусль (купание).
Время для купания заканчивается с окончанием молитвы. Если человек купается после
молитвы, то это не считается пятничным омовением и тот, кто поступает таким образом, не
следует Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:

، ‰€A0‡@‫ ا‬o‫روا‬

92

﴾ eF.±YEH ‰[0‡@‫ ا‬L@‫ إ‬M‫آ‬S`‫ء أ‬AU ‫﴿ إذا‬

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Если кто-то из вас отправляется на пятничную молитву, пусть искупается». Этот ẋадис
передала «группа».
В версии Муслима говорится:

﴾ eF.±YEH ‰[0‡@‫Š ا‬h= ‫ أن‬M‫آ‬S`‫﴿ إذا أراد أ‬
«Когда один из вас хочет пойти на пятничную молитву, пусть искупается».
Ибн ’Абдул-Барр сказал:
«Существует согласованность мнения ученых в этом вопросе».
2. Купание для двух праздничных молитв (Салят аль-'Идайн)1
Ученые (говорят) что желательно купаться перед праздничными молитвами, хотя нет
достоверного хадиса поддерживающего это (мнение).
В книге «Аль-Бадр аль-Мунир» сказано:
«Ẋадис относительно купания для праздничных молитв является слабым. Но есть хорошие
сообщения от сподвижников (, что они купались в эти дни)».
3. Купание того, кто обмыл тело умершего человека
По мнению многих ученых, купание желательно для того, кто обмыл труп.
Об этом сообщается в ẋадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сообщил,
что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

. M‫ه‬QYG‫< و‬9F@‫ب ا‬ANc‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ hi8.YEH |E0` <:‫ و‬، eF.±YEH A.Y: eFG <: ﴿

«Кто обмыл тело умершего, пусть искупается, а тот, кто переносил его, пусть совершит
омовение». Этот ẋадис передали Аẋмад, составители книг по Сунне и другие, однако,
некоторые имамы критиковали этот ẋадис.
’Aли ибн аль-Мадани, Аẋмад, Ибн аль-Мунзир, ар-Рафи’ий и другие сказали:
«В этом разделе ученые ẋадисов не привели достоверного ẋадиса».
Но Ẋафиз ибн Ẋаджар сказал об этом ẋадисе:
«Ат-Тирмизи назвал его хорошим, а Ибн Ẋиббан назвал его достоверным».
И из-за его многочисленных цепей вероятнее всего, что это хороший ẋадис.
Ан-Навави опровергает то, что сказал ат-Тирмизи.
Аз-Заҳаби сказал:
«Цепи этого ẋадиса более сильные чем некоторые ẋадисы, которые богословы приводят в
качестве доказательства».
Веление (купаться) в ẋадисе означает желательность его совершения, как передается об этом
в ẋадисе от ’Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«Мы обмывали умерших, после чего некоторые из нас купались, а другие не делали
этого». Этот ẋадис передал Аль-ХаŤиб с достоверной цепью рассказчиков.

1

Салят аль-'Идайн - молитвы совершаемые в день разговения после окончания месяца Рамадан и в день
жертвоприношения. Прим. пер

93

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Когда Асма бинт ’Умайш обмыла тело своего умершего мужа Абу Бакра аč-Čиддиќа, да
будет доволен им Аллах, она вышла и спросила тех, кто пришел из мухаджиров, и сказала:
«Сегодня очень холодно и (в добавок) я соблюдаю пост. Должна ли я искупаться?» Они
сказали: «Нет». Этот ẋадис передал Maлик.
4. Купание при облачении в иẋрам1
Согласно мнению большинства ученых, искупаться желательно также и тому, кто надевает
иẋрам для совершения Хаджжа или ‘Умры.
Об этом говорится в ẋадисе Зайда ибн Ĉабита, да будет доволен им Аллах, который
рассказывал, что он видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
обнажился и искупался (для надевания иẋрама). Этот ẋадис передали ад-Дара ЌуŤни, альБайẋаќи и ат-Тирмизи, который назвал его хорошим. Аль-’Уќайли считает, что этот ẋадис
является слабым.
5. Купание перед тем, как въехать в Мекку
Купаться желательно тому, кто хочет въехать в Мекку.
Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, не въезжал в Мекку,
без того, чтобы остаться в Зи-Ťава до рассвета, а затем въезжал в Mекку днем. Он
говорил, что так поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Этот ẋадис
передали аль-Бухари и Муслим, и здесь приводится версия Муслима.
Ибн аль-Мунзир сказал:
«Все ученые говорят, что желательно искупаться перед въездом в Мекку, но если не сделать
этого, то в этом нет ничего предосудительного. Большинство из них сказали, что достаточно
совершение обычного омовения (аль-Вуду’).
6. Купание перед стоянием на горе ’Aрафат
Желательно искупаться тому, кто намеревается стоять на горе ’Арафат во время Хаджжа.
Как передал Maлик ибн Нафи’:

‫ل‬8yS@‫ و‬، ‫م‬QN= ‫ أن‬eZ1 |:‫ا‬Q`g eF.±= ‫ن‬A‫ آ‬A0B9€ d‫Š ا‬i‫ ر‬Q0€ <X‫ ا‬d‫ ا‬SZ€ ‫﴿ أن‬
﴾ ‰HQ€ ‰Yn€ |H818@‫ و‬، ‰R:
«’Абдуллаҳ ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, купался перед тем, как
облачиться в иẋрам, чтобы въехать в Mекку и для стояния на ’Aрафате».

1

Ихрам - белая одежда, которую надевают паломники для совершения Хаджжа или 'Умры. Прим. пер.

94

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Составные части купания

bXc>‫ن ا‬S‫أرآ‬
Купание (аль - Ѓусль) будет действительным только при выполнении двух условий:
1. Намерение
Это то, что отличает поклонение от обычая. Намерение – это чисто сердечный акт. Что же
касается того, что многие люди постепенно стали его произносить языком и это вошло у них
в привычку, то это является не обоснованным нововведением, от которого следует отказаться.
О сущности намерения мы уже говорили в разделе «Омовение».
2. Обмывание целиком всех частей тела
Это основано на следующем высказывании Всевышнего Аллаха:

﴾‫وا‬QBAH AZ9U M.9‫﴿ وإن آ‬
«Если вы осквернены, то очищайтесь», то есть искупайтесь.
Также Он сказал:

L.` <‫ه‬8XQf g‫} و‬YN0@‫Š ا‬H ‫ء‬AF9@‫ا ا‬8@Ž.€AH ‫ أذى‬8‫ ه‬e1 }YN0@‫„Œ €< ا‬8@hF= ﴿
﴾‫ن‬QBw=
«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему
избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к
ним, пока они не очистятся», то есть пока они не искупаются.
Доказательство того, что очищение означает ѓусль (купание) приводится в аяте:

g‫ إ‬AZ9U g‫ و‬، ‫ن‬8@8f A: ‫ا‬80E[ L.` ‫رى‬ARV M.„‫ة وأ‬JK@‫ا ا‬8XQf g ‫ا‬89:; <=>@‫ ا‬AB=h= ﴿
﴾‫ا‬8EF.± L.` eYZV ‫ي‬QXA€
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не
станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения,
пока не искупаетесь (таѓтасилу)». Это показывает, что ѓусль (купание) означает обмывание
всех частей тела.

95

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Действия, которые являются сунной при купании.

&AAB
Согласно практике посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правильной
манерой купания является следующее:
1. Помыть обе руки три раза.
2. Промыть половые органы.
3. Совершить омовение подобное тому, которое совершается для молитвы. Ноги моются в
конце купания, если используется тазик, и т.п.
4. Налить воду на голову три раза, массируя голову пальцами, чтобы вода достигла корней
волос.
5. Налить воду на все тело, начиная с правой стороны, затем налить воду на левую сторону,
помыть подмышки, внутреннюю часть ушей, пупок, между пальцами ног и слегка протереть
остальные части тела.
Все это основывается на сообщении, которое пришло от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах:

‫غ‬Q= Mˆ ، |=S= eF±YH ‫أ‬SZ= ‰XA9‡@‫< ا‬: eF.G‫ن إذا ا‬A‫ آ‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫﴿ أن ا‬
eyS=‫ء و‬A0@‫> ا‬yh= Mˆ ، ‫ة‬JKE@ o‫ء‬8i‫ و‬hi8.= Mˆ |UQH eF±YH |@A0‚ LE€ |9Y0YX
Mˆ ، ‫ت‬AY˜` ‫ث‬Jˆ |V‫ رأ‬LE€ <` ‫أ‬QZ.V‫ ا‬S1 |„‫ إذا رأى أ‬L.` Q[n@‫ل ا‬8c‫Š أ‬H |[XAc‫أ‬
MEF:‫ري و‬AmZ@‫ ا‬o‫ ﴾ روا‬oSFU Q‹AV LE€ ‫ض‬AH‫أ‬
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался после полового
осквернения, он прежде всего мыл кисти рук, затем левой рукой мыл половые органы,
поливая их водой из правой пригоршни, затем совершал омовение, какое совершается
перед молитвой, затем брал немного воды и прочесывал пальцами корни волос, чтобы
убедиться, что вода достигла корней волос, затем выливал на голову три пригоршни
воды, затем наливал воду на тело». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
В другой версии этого ẋадиса, которую также передали они, говорится:

﴾ ‫ات‬Q: ‫ث‬Jˆ ‫ء‬A0@‫| ا‬YE€ ‫ض‬AH‫| أ‬QnX ‫ أروى‬S1 |„‫ إذا …< أ‬L.` ، oQ[‚ |=SYX eEm= Mˆ ﴿
«...затем он массировал руками свои волосы, пока не убедится, что кожа стала мокрой, и
затем наливал воду на голову три раза».
Они также передали, что она сказала:

>yhH ‫ب‬JN@‫ ا‬8N„ ¼nX A€‫‰ د‬XA9‡@‫< ا‬: eF.G‫ إذا ا‬MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫ن ر‬A‫﴿ آ‬
﴾ |V‫ رأ‬LE€ A0BZEfH |YRX >y‫ أ‬Mˆ ، QF=g‫ ا‬Mˆ <0=g‫| ا‬V‫ رأ‬PnX ‫أ‬SZH |RX

96

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купался после
полового осквернения, он просил принести ему воды, которую (затем) он набирал рукой
и начинал мыть правую сторону головы, а затем левую. После этого он набирал воды
обеими ладонями и наливал на голову».
Маймуна, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

‫< أو‬YQ: A0BEF±H |=S= LE€ ‫غ‬QHhH ، |X eF.±= ‫ء‬A: MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9E@ x[i‫﴿ و‬
}0~: Mˆ ‫رض‬gAX oS= Œ@‫ د‬Mˆ ، oQY‫>اآ‬: eF±H |@A0‚ LE€ |9Y0YX ‫غ‬QH‫ أ‬Mˆ AˆJˆ
LN9 Mˆ ، oSFU LE€ ‫غ‬QH‫ أ‬Mˆ ، AˆJˆ |V‫ رأ‬eFG Mˆ ، |=S=‫| و‬BU‫ و‬eFG Mˆ ، Pn9.V‫وا‬
o‫ ﴾ روا‬oSYX ‫ء‬A0@‫} ا‬9= e[U‫ و‬A‫ده‬Q= MEH ‰1QmX |.YhH : x@A1 ، |Y:S1 eF±H |:Af: <:
.‰€A0‡@‫ا‬
«Я поставила воды Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения
ѓусля. Он налил воду на свои руки и помыл их два или три раза. Затем он налил воду
правой рукой на левую и промыл свои половые органы, вытер руку о землю,
прополоснул рот и нос, помыл лицо и руки, вымыл голову три раза, затем полил воду
на тело, и, наконец, перешел на другое место и помыл ноги».
Маймуна сказала:
«Затем я поднесла ему полотенце, но он отказался взять его и начал стряхивать капли
воды рукой». Этот ẋадис передала «группа».
2. Купание для женщин
Женщина купается так же, как и мужчина, за исключением того, что, если она имеет
заплетенные волосы, то не обязана их расплетать при условии, что вода достигнет корней
волос.
Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что одна женщина
спросила: «О посланник Аллаха! Я - женщина и заплетаю волосы в косу. Должна ли я
распускать волосы, купаясь после полового осквернения?» Он ответил:

x„‫ذا أ‬zH ، ‫ك‬SFU Q‹AV LE€ Š~ Mˆ ‫ء‬A: <: ‫ت‬AY˜` ‫ث‬Jˆ |YE€ Š˜N ‫Œ أن‬YR= A0„‫﴿ إ‬
†YNc <F` : ‫ل‬A1‫>ي و‬:Q.@‫ وا‬MEF:‫ و‬S0`‫ أ‬o‫ت ﴾ روا‬QB S1
«Поистине, тебе будет достаточно вылить на голову три пригоршни воды, затем облить
тело водой и ты станешь чистой». Этот ẋадис передали Ахмад, Муслим и ат-Тирмизи,
который сказал: «Хороший и достоверный ẋадис».
’Убайд ибн ’Умайр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что до ’Аиши, да будет доволен
ею Аллах, дошло, что ’Абдуллаҳ ибн ’Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, велел
женщинам расплетать свои косы (для купания).
Она сказала:
«Удивительно то, что Ибн ’Умар велит женщинам расплетать косы для купания.

97

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Почему бы ему не приказать им брить головы? Ведь я и посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, купались из одной посуды, и все то, чем я
обливалась, не превышало трех пригоршней воды на голову». Этот ẋадис передали
Аẋмад и Муслим.
Женщине, купающейся (для очищения) от менструации или послеродового кровотечения,
желательно взять материал из хлопка пропитанного мускусом или благовониями и вытереть
им следы крови. Это удалит плохой запах менструальной крови.
Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Асма бинт Йазид
спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о купании после окончания
менструации. Он сказал:

AR@‫| د‬R@S.H ABV‫ رأ‬LE€ œK Mˆ ‫ر‬8Bw@‫< ا‬FN.H QBw.H AB‫ر‬SV‫ و‬A‫ءه‬A: M‫اآ‬S`‫> إ‬yh ﴿
QBw.H ‰RF0: ‰cQH >yh Mˆ ، ‫ء‬A0@‫ ا‬ABYE€ œK Mˆ ، ABV‫ن رأ‬8¿‚ µEZ= L.` ‫ا‬S=S‚
﴾ABX
«Она должна использовать воду, смешанную с листьями дерева лотос и совершить
омовение. Затем она должна налить воду на голову и помассировать голову так, чтобы
вода достигла корней волос, после чего должна налить воду на все тело. После этого она
должна взять кусок материи или хлопка пропитанную мускусом и очиститься ею».
Асма спросила:
«А как она должна очищаться?»
Он сказал:

﴾ABX ‫ي‬QBw ! d‫ن ا‬ANZV ﴿
«Субханаллах! /Преславен Аллах/ Она должна очиститься ею».
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала шепотом, что она должна провести этим по
следам крови. Затем Асма спросила об омовении после полового акта и он сказал:

ABV‫ رأ‬LE€ œK Mˆ ، ‫ر‬8Bw@‫Š ا‬±EX‫ر أو أ‬8Bw@‫< ا‬Y9FN.H <=QBw.H ‫ءك‬A: ‫>ي‬yh ﴿
﴾‫ء‬A0@‫ ا‬ABYE€ }Y Mˆ ABV‫ن رأ‬8¿‚ µEZ= L.` |R@S.H
«Набери воды и очистись или соверши как следует омовение, затем налей воду на
голову, и помассируй голову, пока она не достигнет корней волос и затем налей воду на
себя». ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Женщины ансаров до того хороши, что застенчивость не мешает им в изучении их
религии». Этот ẋадис передала «группа», исключая ат-Тирмизи.
3. Вопросы, связанные с купанием
1. Достаточно искупаться один раз и для очищения от менструации и для очищения после
полового акта, или для пятничной молитвы и для молитвы ’ид (праздничная молитва), или

98

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

для омовения после полового акта и пятничного купания, если сделать намерение для всего
этого.
Это основано на высказывании посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

﴾‫ى‬8„ A: ‫ئ‬Q:‫ ا‬eR@ A0„‫﴿ وإ‬
«И каждому человеку достанется то, на что он намеревался».
2. Если человек искупался после полового акта, но не совершил омовения, то это купание
включает в себя омовение.
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал омовения
после купания».
Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал человеку, который сказал:
«Я совершаю омовение после купания».
- Ты зашел слишком далеко.
Абу Бакр ибн аль-’Араби сказал:
«Между учеными нет разногласия, что омовение входит в купание и что намерение для
очищения от полового акта охватывает и малое осквернение, поскольку половое осквернение
запрещает больше, чем малое осквернение. Поэтому малое попадает под большое и
намерения для (очищения) от большого осквернения достаточно для малого».
3. Человеку в большом осквернении или женщине в период менструации дозволено: удалять
волосы, состригать ногти, ходить на рынки, и так далее, без какого-либо порицания.
’Aтa‘ сказал, что такие люди могут совершать кровопускание, состригать ногти и волосы, и
что это позволяется даже если он (или она) не совершил омовения. Об этом сообщил альБухари.
4. Можно входить в общественную баню, если человек предохраняет свои половые органы
от чужих взоров и сам не смотрит на чужие половые органы.
Аẋмад сказал:
«Если вы знаете, что каждый человек находящийся в бане носит набедренную повязку, то
можете заходить. Если же нет, то не входите туда».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴾‫أة‬Q0@‫رة ا‬8€ L@‫أة إ‬Q0@‫ ا‬Q—9 g‫ و‬، eUQ@‫رة ا‬8€ L@‫ إ‬eUQ@‫ ا‬Q—9= g ﴿
«Мужчина не должен смотреть на ’аурат1 другого мужчины, и женщина не должна
смотреть на ’аурат другой женщины».
Поминание Аллаха в банях не запрещается, поскольку поминание Аллаха хорошо при любых
обстоятельствах, и нет запрета на это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
1

«’Аурат» - общее название тех частей тела, которые которые следует скрывать от взглядов других людей; для
мужчин это все, что находится ниже пупка и выше колен, а для женщин – все тело, кроме кистей рук и лица.
Прим. пер.

99

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

приветствует, поминал Аллаха при всех обстоятельствах.
5. Не запрещается вытираться полотенцем или другой тканью после купания и омовения как
летом, так и зимой.
6. Можно мужчине использовать воду оставленную женщиной после купания и наоборот.
Также им можно купаться вместе из одной посуды.
Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:
«Одна из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из
сосуда, после чего пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы
совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: «О посланник Аллаха! Я была в
большом осквернении». Он сказал:

.†YNc <F` : ‫ل‬A1‫ و‬، ‫>ي‬:Q.@‫‹Š وا‬AF9@‫ داود وا‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ œ9‡= g ‫ء‬A0@‫﴿ إن ا‬

«Поистине, вода не оскверняется». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, ан-Насаи и атТирмизи, который сказал: «Хороший и достоверный ẋадис».
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, купалась с посланником Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, из одной посуды. Иногда он опережал её, а иногда она опережала
его, пока он не говорил:
«Оставь немного для меня», и она говорила ему: «Ты (тоже) оставь немного для меня».
Нельзя купаться голым перед людьми, потому что показывать ’аурат запрещено. Если он
(’аурат) прикрывается какой-либо одеждой, то это допустимо.
Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывала Фатима1
одеждой, когда он купался.
Если мусульманин купается голым далеко от людских глаз, то это не запрещено.
Пророк Муса, мир ему, купался голым, как передал об этом аль-Бухари.
Абу Ҳурайра передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ŠH Š˜N= ‫ب‬8=‫ أ‬e[‡H ، œ‫< ذه‬: ‫اد‬QU |YE€QmH A„A=Q€ eF.±= ‫م‬JF@‫| ا‬YE€ ‫ب‬8=‫ أ‬A9YX ﴿
LEX : ‫ل‬A1 ‫ى ؟‬Q A0€ Œ.Y9G‫ أآ< أ‬M@‫ب أ‬8=‫ أ‬A= ) : L@A[‫رك و‬AZ |X‫ ر‬o‫دا‬A9H . |X8ˆ
Š‹AF9@‫ري وا‬AmZ@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫Œ ﴾ روا‬.‫آ‬QX <€ Š@ L9G g <R@‫ و‬، ŒŽ€‫و‬
«Когда Пророк Аййуб, мир ему, купался голым, на него посыпалась золотая саранча, и
он начал собирать её в свою одежду. Всевышний Господь воззвал к нему:
«О Аййуб! Разве Я не сделал тебя не нуждающимся в этом?» Он ответил:
«Напротив, о Всемогущий! Но я не отказываюсь от Твоего блага». Этот ẋадис передали
Аẋмад, аль-Бухари и ан-Насаи.

1

Фатима – дочь Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер.

100

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Очищение песком или землей

qa[W>‫ا‬
(Ат-Тайаммум)
1. Определение.
Лексическое значение слова «тайаммум» означает «намерение», «цель». В шари’ате это
относится к «стремлению или поиску песка или почвы, чтобы обтереть лицо и руки с
намерением сделать дозволенным совершение молитвы и других действий».
2. Доказательство его места в шари’ате
Доказательство того, что тайаммум является частью шари’ата пришло в Ќур‘ане, Сунне и
иджма’ (ученых).
Аллах Всевышний сказал:

MEH ‫ء‬AF9@‫ ا‬M.F:g ‫ أو‬، ‹A±@‫< ا‬: MR9: S`‫ء أ‬AU ‫ أو‬، QV LE€ ‫ أو‬LiQ: M.9‫﴿ وإن آ‬
﴾ ‫را‬8G ‫ا‬8€ ‫ن‬A‫ آ‬d‫ إن ا‬MR=S=‫ وأ‬MR‫ه‬8U8X ‫ا‬8NF:AH AZY ‫ا‬SY[c ‫ا‬800Y.H ‫ء‬A: ‫وا‬S‡
«Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из
уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то
направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах
Снисходительный, Прощающий». Сура 4, ан-Нисаъ, 43.
Что же касается Сунны, то приведем ẋадис, рассказанный Абу Умамой, да будет доволен им
Аллах, в котором говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал:

Š.:‫< أ‬: JU‫ ر‬x‫ أدرآ‬A09=hH ، ‫را‬8B‫ا و‬S‡F: Š.:g‫ @Š و‬ABE‫رض آ‬g‫ ا‬xE[U ﴿
S0`‫ أ‬o‫ ﴾ روا‬o‫ر‬8B oS9[H ‫ة‬JK@‫ا‬
«Вся земля сделана для меня и моей уммы мечетью и чистым местом (для молитвы). И
где бы не застала молитва человека из моей уммы, то у него его чистота (т.е. есть чем
очиститься и есть где помолиться)». Этот ẋадис передал Аẋмад.
Что касается иджма’, то мусульмане сошлись во мнении, что тайаммум составляет часть
шари’ата, поскольку это заменяет омовение или ѓусль (купание) при определенных
обстоятельствах.

101

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

3. Благословение для этой уммы
Этот вид омовения является из числа того, чем Аллах облагодетельствовал мусульманскую
общину.
Передают, что Джабир ибн ’Абдуллаҳ, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Š@ xE[U‫ و‬، QB‚ ‫ة‬QYF: œ€Q@AX ‫ت‬QK„ . ŠEZ1 S`‫< أ‬Bw[= M@ AF0y xYw€‫﴿ أ‬
Š@ xE`‫ وأ‬، eKYEH ‫ة‬JK@‫| ا‬.‫Š أدرآ‬.:‫< أ‬: eU‫ ر‬A0=hH ، ‫را‬8B‫ا و‬S‡F: ‫رض‬g‫ا‬
، ‰cAy |:81 ŠH ©[Z= ŠZ9@‫ن ا‬A‫ وآ‬، ‰€An@‫ ا‬xYw€‫ وأ‬، ŠEZ1 S`g eN M@‫ و‬M‹A9±@‫ا‬
. ‫ن‬AmYn@‫ ا‬o‫‰ ﴾ روا‬:A€ ‫س‬A9@‫ ا‬L@‫ إ‬x˜[X‫و‬
«Мне даровано пять вещей, которых не был удостоен никто прежде меня. Я одерживаю
победу благодаря страху, который вселяется в сердца моих врагов на расстоянии месяца
пути. Вся земля сделана для меня местом поклонения, и вся она сделана для меня
чистой, пригодной для очищения, поэтому мои последователи могут молиться везде, где
их застанет время молитвы. Мне дозволена военная добыча, которая не была дозволено
никому (из числа пророков) до меня. Мне даровано право заступничества, и, (кроме того,)
прежде каждый пророк посылался только к своему народу, а я был послан ко всему
человечеству». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
4. Причина, по которой был узаконен тайаммум
’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

Sf€ ”wf„‫اء ا‬SYZ@AX A9‫ إذا آ‬L.` o‫ر‬AV‫[} أ‬X ŠH MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫” ا‬: A9UQy ﴿
، ‫ء‬A: LE€ ‫ا‬8FY@‫ و‬، |[: ‫س‬A9@‫م ا‬A1‫ وأ‬، |VA0.@‫ ا‬LE€ MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫م ا‬A1hH . Š@
A: L@‫ى إ‬Q g‫ أ‬: ‫ا‬8@AfH |9€ d‫Š ا‬i‫ ر‬QRX ŠX‫ أ‬L@‫س إ‬A9@‫ ا‬LhH ، ‫ء‬A: MB[: ²Y@‫و‬
Š9ZA[H ، ‫م‬A„ S1 ‫>ي‬mH LE€ MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ وا‬، QRX 8X‫ء أ‬A‡H ‫‰ ؟‬n‹A€ x[9c
‫ن‬AR: g‫ك إ‬QN.@‫< ا‬: Š9[90= A0H ŠQcAy oSYX <[w= e[U‫ و‬، ‫ل‬8f= ‫ أن‬d‫ء ا‬A‚ A: ‫ل‬A1‫و‬
L@A[ d‫„Žل ا‬hH ، ‫ء‬A: QYG LE€ †Zc‫ أ‬L.` ‫م‬A9H ، ‫>ي‬mH LE€ MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ا‬
x@AfH ! ! QRX ŠX‫ ;ل أ‬A= MR.‫آ‬QX ‫ هŠ أول‬A: : QY~` <X SYF@‫ل ا‬A1 ( ‫ا‬800Y.H ) M0Y.@‫;=‰ ا‬
. ‫>ي‬:Q.@‫ ا‬g‫€‰ إ‬A0‡@‫ ا‬o‫| ﴾ روا‬.N Sf[@‫ ا‬A„SU8H ، |YE€ x9‫ ا@>ي آ‬QY[Z@‫ ا‬A9˜[ZH :
«(Однажды, когда) мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, выступили в путь и достигли уже Байды, у меня порвалась (нить)
ожерелья. (Узнав об этом,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
остановился, чтобы найти его, и этим же занялись находившиеся вместе с ним люди. (В
этих местах) не было воды, как не было его и у людей, и (некоторые участники похода)
пришли к Абу Бакру аč-Čиддиќу, да будет доволен им Аллах, и сказали ему: “Разве ты
не видишь, что сделала ‘Аиша? (Услышав это,) Абу Бакр пришёл (ко мне), когда Пророк,

102

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

да благословит его Аллах и приветствует, положивший голову мне на ногу, уже заснул.
И Абу Бакр принялся упрекать меня, высказав всё, что было угодно Аллаху, а потом
стал тыкать меня рукой в бок, мне же мешало двинуться с места лишь то, что (голова)
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покоилась у меня на ноге. И он спал
так до утра, а когда он проснулся (оказалось, что ни у кого) не было воды, и Аллах
ниспослал айат об очищении песком, после чего люди совершили такое очищение.
Усайд бин Худайр сказал:
“О семейство Абу Бакра! Это уже не первое благословение (, ниспосланное) вам!”»
(’Аиша) сказала:
«А потом мы подняли верблюда, на котором я ехала, и нашли ожерелье под ним». Этот
ẋадис передала «группа», исключая ат-Тирмизи.
5. В каких случаях разрешается совершать тайаммум
Тайаммум разрешается совершать тому, кто находится в малом или большом осквернении,
путник он или местный (житель) если существует одна из следующих причин:

а) Если мусульманин не находит воды, или количество которое он находит не достаточно для
совершения омовения.
Сообщается, что ’Имран бин Ẋусайн, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

‫Žل‬.[: eU‫ ر‬8‫ذا ه‬zH ، ‫س‬A9@AX LEKH ،QV ŠH MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc d‫ل ا‬8V‫” ر‬: A9‫﴿ آ‬
SY[K@AX ŒYE€ ) : ‫ل‬A1 . ‫ء‬A: g‫ و‬، ‰XA9U Š9.XAc‫ أ‬: ‫ل‬A1 ( ‫Š ؟‬EK ‫[Œ أن‬9: A: ) : ‫ل‬AfH
‫ن‬AmYn@‫ ا‬o‫Œ ( ﴾ روا‬YR= |„zH
«Мы были с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в поездке.
Он возглавил людей в молитве, когда один человек остался в стороне. (Закончив
молитву) он спросил его:
«Что помешало тебе помолиться?» Тот ответил: «Меня постигло большое осквернение,
а воды (для того чтобы искупаться) - нет». Он сказал: «Используй землю, поскольку
этого тебе будет достаточно». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим
Передают со слов Абу зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

©=S` : ‫>ي‬:Q.@‫ل ا‬A1‫ و‬، <9F@‫ب ا‬ANc‫ أ‬o‫روا‬

﴾ <Y9V Qn€ ‫ء‬A0@‫ ا‬S‡= M@ <0@ ‫ر‬8B SY[K@‫﴿ إن ا‬
†YNc <F`

«Поистине, земля является очищающей для того, кто не найдет воды (даже) в течение
десяти лет». Этот ẋадис передали «четверо». Ат-Тирмизи сказал:
«Хороший и достоверный ẋадис».
Но прежде, чем человек совершит тайаммум, он должен поискать воду сам или спросить у
своих товарищей, или посмотреть по близости. Если он удостоверится, что воды поблизости
нет или она находится слишком далеко, то он не обязан искать ее.

103

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

б) если человек раненый или больной
Если мусульманин ранен или болен и боится, что использование воды ухудшит его состояние
или затянет его выздоровление, независимо от того, узнал он это из собственного опыта или
ему об этом сказал врач, которому можно доверять, то он может совершать тайаммум.
Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что во время поездки
один мужчина ударился головой о камень и разбил голову. Во сне у него произошла
поллюция, и он спросил у своих спутников: «Могу ли я совершить тайаммум?» Они
ответили: «Мы думаем, что тебе не следует совершать тайаммум, если можешь
искупаться водой». Он искупался и умер. Вернувшись, люди рассказали об этом
посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:

‫| أن‬YR= ‫ن‬A‫ آ‬A0„‫ إ‬. ‫ال‬F@‫ء ا@[Š ا‬A‚ A0„zH ‫ا ؟‬80E[= M@ ‫ا إذا‬8@hV g‫ أ‬، d‫ ا‬MBE.1 o8E.1 ﴿
o‫ ﴾ روا‬oSFU Q‹AV eF±=‫ و‬، |YE€ †F0= Mˆ ‰1Qy |`QU LE€ œK[= ‫ أو‬QK[=‫ و‬M0Y.=
. <RF@‫< ا‬X‫| ا‬NNc‫ و‬، Š9w1 ‫ار‬S@‫‰ وا‬UA: <X‫ داود وا‬8X‫أ‬
«Они убили его! Аллах убьет их! Почему они не спросили о том, чего не знали?!
Воистину, исцеление невежества - это вопрос. Ему было достаточно совершить
тайаммум, перевязать рану, обтереть повязку и затем помыть все остальное тело». Этот
ẋадис передали Абу Дауд, Ибн Маджа, ад-Дара ЌуŤни, а Ибн ас-Сакин сказал, что это
достоверный ẋадис.

в) Если вода слишком холодная, использование которой навредит человеку
В этом случае разрешается совершать тайаммум при условии, что он не сможет найти
возможность подогреть ее даже за деньги или использовать баню.
Это следует из ẋадиса ’Амра ибн аль-’Аса, да будет доволен им Аллах, когда его послали в
военный поход «3ат ас-Салясиль».
’Амр рассказывал:
«Я увидел сон с семяизвержением в очень холодную ночь и испугался, что если
искупаюсь - то погибну. 3атем я возглавил утреннюю молитву со своими товарищами.
А когда мы вернулись к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
то ему рассказали об этом и он сказал:

﴾‫œ ؟‬9U x„‫Œ وأ‬XANchX xYEc ‫و‬Q0€ A= ﴿
«O ’Амр, ты молился со своими товарищами, хотя тебе нужно было совершить полное
омовение?» Я сказал: «Я прочитал аят (из Ќур‘ана, в котором сказано): «И не убивайте
себя, поистине, Аллах милосерден к вам», совершил тайаммум и затем помолился».

|fE€‫ و‬، ‫ن‬AZ` <X‫Š وا‬9w1 ‫ار‬S@‫ وا‬M‫آ‬AN@‫ داود وا‬8X‫ وأ‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾ A¿Y‚ ef= M@‫ و‬d‫ل ا‬8V‫Œ ر‬N~H ﴿
. ‫ري‬AmZ@‫ا‬

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, только улыбнулся и
ничего не сказал». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, аль-Ẋаким, ад-Дара ЌуŤни, Ибн
104

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.
1

Ẋиббан. Аль-Бухари передал «подвешенную („му‘аллак“ ) » версию этого ẋадиса.

Из ẋадиса видно, что он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) промолчал, а его
«молчание» является одним из видов доказательства, поскольку Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, не одобрил бы и не промолчал бы о запретном.

г) Если мусульманин боится за свою жизнь, честь, имущество, (например, если по близости
опасное животное или человек, или он под арестом, и так далее).
Также разрешается совершать тайаммум, если не хватает воды и возможности ее добыть или
если человек боится какого-либо обвинения против себя, если он добудет ее.
д) Экономия воды
Если мусульманин нуждается в воде в данный момент или позже для питья или напоить
другого, и даже если ему нужно напоить свою охотничью собаку, или для приготовления
еды, или удаления нечистот, которые обязательно нужно удалить, то он должен совершить
тайаммум и сэкономить воду.
Имам Аẋмад, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Многие из сподвижников совершали тайаммум, чтобы сэкономить воду для питья».
Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

Ìw[= ‫ف أن‬Am= ، ‫ء‬A0@‫< ا‬: eYE1 |[:‫ و‬، ‰XA9‡@‫| ا‬ZYK.H ، QF@‫Š ا‬H ‫ن‬8R= eUQ@‫Š ا‬H ﴿
. Š9w1 ‫ار‬S@‫ ا‬o‫ ﴾ روا‬eF.±= g‫ و‬M0Y.= : «Если человек, который путешествует становится нечистым из-за большого
осквернения, и у него мало воды, и он боится, что будет страдать от жажды, то он
должен совершить тайаммум, вместо купания». Этот ẋадис передал ад-Дара ЌуŤни.
Ибн Таймиййа сказал:
«Если человек должен освободить себя (т.е. справить нужду), но у него мало воды, лучше
будет, если он освободит себя и помолится с тайаммум, чем держать свое омовение и
молиться, не освобождая (свой кишечник)».

е) Если человек может использовать воду, но боится, что время молитвы истечет из-за
использования воды для омовения или купания
В этом случае он должен совершить тайаммум и помолиться и не должен повторять свою
молитву.
6. Земля, используемая для тайаммум
Можно использовать чистую землю и все, что является разновидностью почвы. Это может
быть песок, камень, гипс, и так далее.
Всевышний Аллах сказал:

﴾ AZY ‫ا‬SY[c ‫ا‬800Y.H ﴿
1

Му‘аллак (подвешенный) – сообщение, начало цепочки рассказчиков которого отсутствует. Прим. пер.

105

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«Совершайте тайаммум с чистой землей».
Все ученые арабского языка сошлись во мнении, что «земля» - это любое покрытие земли,
будь то почва или прочее.
7. Как совершать тайаммум
Первое условие - это нужно иметь намерение, так как оно является обязательным (см. главу
об омовении). Затем нужно помянуть имя Аллаха, ударить по чистой земле обеими руками,
вытереть лицо и руки до запястья.
Наиболее достоверным и ясным ẋадисом является тот, который передается от ’Аммара, да
будет доволен им Аллах.
’Аммар рассказывал:
«(Однажды) я осквернился, и не находя воды начал валяться в песке, и затем я
совершил молитву. Об этом я рассказал Пророку, да благословит его Аллах и
приветствует, и он сказал:

΁9‫رض ) و‬g‫| ا‬YRX MEV‫| و‬YE€ d‫ ا‬LEc ŠZ9@‫ب ا‬Qi‫>ا ( و‬R‫Œ ه‬YR= ‫ن‬A‫ آ‬A0„‫﴿) إ‬
‫ن‬AmYn@‫ ا‬o‫| ( ﴾ روا‬Y‫| وآ‬BU‫ و‬A0BX †F: Mˆ ( A0BYH
«Тебе достаточно было сделать руками вот так». И Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, один раз ударил ладонями о землю, (сдул с них пыль) а затем вытер ими
лицо и кисти рук». Этот ẋадис передали аль-Бухари и Муслим.
В другой версии этого ẋадиса говорится:

ŒBU‫ و‬A0BX †F0 Mˆ ، A0BYH ΁9 Mˆ ، ‫اب‬Q.@‫Š ا‬H ŒYRX ‫ب‬Q~ ‫Œ أن‬YR= ‫ن‬A‫ آ‬A0„‫﴿ إ‬
Š9w1 ‫ار‬S@‫ ا‬o‫< ﴾ روا‬Y±VQ@‫ ا‬L@‫Œ إ‬Y‫وآ‬
«Тебе будет достаточно ударить о землю руками, затем подуть на них, и вытереть ими
лицо и руки до запястий». Этот ẋадис передал ад-Дара ЌуŤни.
Этот ẋадис показывает, что достаточно один раз ударить о землю и один раз обтереть руки до
запястий. Для того, кто делает тайаммум пылью, является сунной подуть сначала на руки,
чтобы не испачкать своё лицо.
8. То, что разрешается человеку совершившему тайаммум
Тайаммум заменяет собой омовение и купание при отсутствии воды. И поэтому тому, кто его
совершил, дозволено все, что дозволено человеку в состоянии чистоты: совершение молитвы,
прикосновение к Ќур‘ану и др. Он не должен повторять его перед следующей молитвой, и
может молиться столько, сколько пожелает (если он не нарушит его), точно так же, как после
совершения обычного омовения.
Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:

|F0YEH ‫ء‬A0@‫ ا‬SU‫ذا و‬zH . <Y9V Qn€ ‫ء‬A0@‫ ا‬S‡= M@ ‫ وإن‬، MEF0@‫ر ا‬8B SY[K@‫﴿ إن ا‬
106

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

. |NNc‫>ي و‬:Q.@‫ وا‬S0`‫ أ‬o‫روا‬

﴾QYy Œ@‫ن ذ‬zH |QnX

«Поистине, земля является очищающей для мусульманина, даже если он не найдет воды
в течение десяти лет. А если он найдет воды, то пусть она коснется его кожи (совершая
омовение), и поистине это лучше». Этот ẋадис передали Аẋмад и ат-Тирмизи, который
подтвердил его достоверность.
9. То, что нарушает тайаммум
Тайаммум нарушает все, что нарушает омовение, так как оно является заменой омовения.
Также его нарушает нахождение воды, для того, кто её нашёл или появилась возможность
использования воды для того, кто не имел возможности её использовать. Если человек
совершит молитву с тайаммумом и затем найдет воды, то он не обязан повторять свою
молитву, даже если время молитвы не закончилось.
Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Двое мужчин отправились в путь, а когда наступило время намаза, у них не оказалось
с собой воды. Они совершили очищение чистым песком, а затем нашли воду до того,
как вышло время молитвы. Один из них совершил омовение и повторил молитву, а
другой не стал делать этого. Тогда они пришли к посланнику Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, и рассказали ему об этом. Тому, кто не повторил молитву, он
сказал:

﴾ ŒJc Œ‫Žأ‬U‫‰ وأ‬9F@‫ ا‬xZc‫﴿ أ‬
«Ты поступил в соответствии с моей Сунной, и твоей молитвы достаточно».
А другому он сказал:

﴾ <YQ: QUg‫﴿ @Œ ا‬
«Ты получишь двойное вознаграждение». Этот ẋадис передали Абу Дауд и ан-Насаи.
Но если кто-то найдет воды после того, как он вступил в молитву и не закончил её с
тайаммумом, то его тайаммум нарушается, и он должен совершить омовение с водой в
соответствии вышеупомянутым хадисом от Абу 3арра.
Если человек осквернился (из-за полового акта или из-за сна с семяизвержением), или
женщина после менструаций, и помолится после совершения тайаммум, они не должны
повторять молитву после обнаружения воды, но они должны искупаться, когда смогут.
’Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с людьми молитву и когда
он завершил её, то в стороне увидел человека, который не молился с ними. Он спросил
его:

﴾ ‫م ؟‬8f@‫” ا‬: ŠEK ‫ن أن‬JH A= Œ[9: A: ﴿

107

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

«О такой-то! Что удержало тебя от молитвы с людьми?»
Тот человек ответил: «Меня постигло большое осквернение, и я не нашел воды».
Он сказал ему:

﴾ ŒYR= |„zH SY[K@AX ŒYE€ ﴿
«Используй землю и этого будет достаточно для тебя». 3атем ’Имран1 сказал, что они
позже нашли воду и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал
сосуд воды этому человеку и сказал:

‫ري‬AmZ@‫ ا‬o‫﴾ روا‬

ŒYE€ |GQHhH œ‫﴿ إذه‬

«Иди и облейся ею (т.е. искупайся)». Этот ẋадис передал аль-Бухари.
Обтирание повязок и подобных вещей
Разрешается обтереть по любой повязке или больное место или раненый участок. Существует
множество хадисов об этом и хотя они все слабые, многие их цепи усиливают друг друга, что
делает их пригодными, чтобы привести их в качестве довода законности таких действий.
Один хадис от Джабира (который был упомянут ранее), рассказывает историю о человеке,
который во время поездки ударился головой о камень и разбил голову. Во сне у него
произошла поллюция, и он спросил у своих спутников:
«Могу ли я совершить тайаммум?» Они ответили: «Мы думаем, что ты не должен
совершать тайаммум, если можешь искупаться водой». Он искупался и умер.
Вернувшись, люди рассказали об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, и он сказал:

M0.= ‫| أن‬YR= ‫ن‬A‫ آ‬A0„‫ إ‬، ‫ال‬F@‫ء ا@[Š ا‬A‚ A0„zH ‫ا‬80E[= M@ ‫ا إذ‬8@hV g‫ أ‬، d‫ ا‬MBE.1 o8E.1 ﴿
‫ داود‬8X‫ أ‬o‫ ﴾ روا‬oSFU Q‹AV eF±=‫| و‬YE€ †F0= Mˆ ، |`QU LE€ œK[= ‫ أو‬QK[=‫و‬
<RF@‫< ا‬X‫| ا‬NNc‫Š و‬9w1 ‫ار‬S@‫‰ وا‬UA: <X‫وا‬
«Они убили его! Пусть же Аллах убьет их! Почему они не спросили о том, чего не
знали?! Воистину, исцеление невежества - это вопрос. Ему было достаточно очиститься
песком, перевязать рану, обтереть повязку и помыть все остальное тело». Этот ẋадис
передали Абу Дауд, Ибн Маджа, Ад-Дара ЌуŤни, а Ибн ас-Сакин назвал его достоверным.
Есть достоверное сообщение о том, что Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом,
обтер повязку.
Решение относительно обтирания повязок
Обтирание повязки, является обязательным при омовении или купании вместо обмывания
раненых частей.
1

- Один из передатчиков этого ẋадиса. Прим. пер.

108

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. Том 1.

Когда нужно обтирать
Тот, кто хочет совершить омовение или искупаться, но у него есть рана или перелом, то он
должен помыть части тела, даже если придется подогреть воду. Но, если он боится, что
обмывание больной части тела будет способствовать развитию болезни или что болезнь
затянется, то обязанность мытья заменяется обтиранием больной части водой. Если он
боится, что обтирание принесет вред, то он должен наложить повязку или загипсовать
перелом и затем обтереть по нему. Ему не обязательно быть в состоянии чистоты при
обматывании участка тела, которая будет обтерта. Определенного срока для таких обтираний
нет, и можно обтирать их каждый раз при совершении омовения или ѓусля.
То, что делает обтирание недействительным
Удаление повязки аннулирует обтирание так же, как и окончание лечения.
Молитва того, кто не имеет средств для очищения
Тот, кто не может найти воды или почву может молиться в любом состоянии, в котором он
находится, и он не обязан повторять молитву позже.
Это основано на ẋадисе, переданном Муслимом от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, в
котором рассказывается, как она заимствовала у Асмы ожерелье, которая потерялась.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал несколько человек из
числа своих сподвижников, чтобы поискать ее. Когда настало время молитвы, им пришлось
молиться без омовения. Вернувшись, они пришли к Пророку, и пожаловались ему, и тогда
был ниспослан аят о тайаммуме. Усайд ибн Худайр сказал:
«Да вознаградит тебя Аллах добром. Клянусь Аллахом, ничто с тобой не происходит, кроме
как Аллах дает тебе выход из этого, и делает из этого благо для мусульман». Сподвижники
молились в состоянии осквернения, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не
осудил их, и не велел им повторять молитвы.
Ан-Навави сказал:
«Это является самым сильным доказательством (в этом вопросе)».

109