• Название:

    Саид Сабикъ Фикху Сунна 6 Обязательные усло...

  • Размер: 0.25 Мб
  • Формат: PDF
  • или
  • Название: \376\377\0000\0000\0006\000_\004$\0048\004:\004E\000-\004C\004A\000-\004!\004C\004=\004=\0040\000.\000 \004\036\0041\004O\0047\0040\004B\0045\004;\004L\004=\004K\0045\000 \004C\004A\004;\004>\0042\0048\004O\000 \004<\004>\004;\0048\004B\0042\004K
  • Описание: \376\377\004$\0048\004:\004E\000-\004C\004A\000-\004!\004C\004=\004=\0040\000.\000 \004\036\0041\004O\0047\0040\004B\0045\004;\004L\004=\004K\0045\000 \004C\004A\004;\004>\0042\0048\004O\000 \004<\004>\004;\0048\004B\0042\004K
  • Автор: \376\377\004\020\004\021\004\024\004#\004\033\000 \004\020\004\027\004\030\004\027

ФИКХ-УС-СУННА
САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

САЙЙИД САБИЌ
Обязательные условия
молитвы

‫وط اة‬
САИД-ЭМИН ГИХХО. АБУ ẊАМИД ‘АБД АЛЬ - ‘АЗИЗ

2007

БАКУ
- 157 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

Обязательные условия молитвы

‫وط اة‬
Молитве должны предшествовать определенные условия, которые должны быть
соблюдены молящимся человеком. При отсутствии одного из этих условий молитва
считается не правильной, и эти условия следующие:
1. Знание о наступлении времени молитвы
Здесь достаточно иметь перевешивающее предположение. Тот, кто удостоверился о
наступлении времени молитвы, либо предположил это, то ему дозволено молиться,
независимо от того выяснил ли он это сославшись на убеждение, либо по призыву
надежного Муадзина, либо путем приложения личных усилий, либо посредством
научных технологий.
2. Наличие малого (аль-Вуду‘) и большого омовения (аль-Ѓусль)
Аллах говорит в Ќур‘ане:

، 23‫ا‬567‫ ا‬87‫ إ‬:;<=<‫ وأ‬، :;‫ه‬AB‫ا و‬ACDEF3 ‫ة‬HI7‫ ا‬87‫ إ‬:J6K ‫ا إذا‬AMNO P<Q7‫ ا‬FR<S< ﴿
﴾ ‫وا‬5R^F3 FWMB :JM‫ وإن آ‬، PVWX;7‫ ا‬87‫ إ‬:;CB‫ وأر‬:;Z‫ؤو‬5\ ‫ا‬A]DN‫وا‬
«O вы, которые уверовали! Когда вы встаете на молитву, то мойте ваши лица и
руки до локтей и обтирайте голову и (мойте) ноги до щиколоток. А если вы не
чисты, то очищайтесь». Сура «аль-Маида», аят 6.
Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:

. ‫ري‬FhW7‫ ا‬b‫` إ‬iF6j7‫ ا‬k‫روا‬

﴾ ‫ل‬ACE PN `K=a b‫ و‬، ‫ر‬AR^ 5Vc\ ‫ة‬Ha d‫ ا‬eWf< b ﴿

«Аллах не примет молитву без омовения и милостыню из того, что было украдено
из добычи1». Этот ẋадис передала «группа» исключая аль-Бухари.

1

То есть украденное из военной добычи до того, как ее распределят между участниками сражения. Прим. пер.

- 158 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
3. Чистота тела, одежды и места выстаивания молитвы
Все это должно быть свободно от физических нечистот в меру возможности. Если
невозможно удалить их, то можно молиться с этим и позже не нужно повторять молитву.
Что же касается чистоты тела, то Анас передал, что Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:

. tMDv‫ و‬wMxK ‫=ار‬7‫ ا‬k‫روا‬

﴾ tMN 5Wf7‫اب ا‬Qi `NFi ‫ن‬q3 ، ‫ل‬AW7‫ ا‬PN ‫ا‬A‫ه‬rMs ﴿

«Очищайте себя от мочи, так как большинство наказаний в могиле получают из-за
этого». Этот ẋадис передал ад – Дара ЌуŤни, который сказал, что это хороший ẋадис.
Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

، tJM\‫ن ا‬F;67 :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫ل ا‬SD< ‫ أن‬HB‫ت ر‬5NS3 ‫اء‬QN HB‫{ ر‬M‫﴿ آ‬
. k5VE‫ري و‬FhW7‫ ا‬k‫ك ﴾ روا‬5‫ ذآ‬eDE‫ وا‬S~As ﴿ : ‫ل‬Ff3 ‫ل‬SD3
«Я страдал от простатита и попросил одного человека спросить Пророка об этом
(поскольку я стеснялся спросить его об этом, из-за моего родства с ним через его
дочь). Он спросил его и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Совершай омовение и обмывай свои половые органы». Этот ẋадис передали альБухари и другие.
Также передают от ’Аиши, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал женщине с хроническим кровотечением:

. ﴾ wCa‫ و‬Mi ‫=م‬7‫ ا‬wCDE‫﴿ ا‬
«Смой с себя кровь и молись».
Что же касается чистоты одежды, то Всевышний Аллах говорит:

﴾5Rx3 \FV‫﴿ و‬
«И одежды твои очисти!» Сура «аль-Муддасир», аят 4.
Сообщается, что Джабир ибн Сумра сказал, что он слышал, как один человек спросил
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Можно ли мне молиться в той же одежде, в которой я совершил половой акт со
своей женой?» Он сказал:

‫ت‬Ff t7FB‫= ر‬MD\ `BFN P\‫= وا‬6v‫ أ‬k‫روا‬

﴾ tCDcJ3 F‚Vƒ tV3 ‫ى‬5s ‫ أن‬b‫ إ‬:X… ﴿

«Да, но если ты увидишь на ней что-нибудь, то ты должен смыть это». Этот ẋадис

- 159 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
передали Аẋмад и Ибн Маджа и его рассказчики заслуживают доверия.
Сообщается, что Му’авийа сказал:

†NFj< ‫ي‬Q7‫ب ا‬A‡7‫ ا‬w3 wCI< :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫ن ا‬F‫ آ‬e‫ ه‬: `WVWv ‫م‬b {CK ﴿
‫ي‬QN5J7‫ ا‬b‫ إ‬، PMD7‫ب ا‬F]a‫= وأ‬6v‫ أ‬k‫ أذى ﴾ روا‬tV3 P;< :7 ‫ إذا‬:X… : {7FK ‫ ؟‬tV3
«Я спросил Умм Хабибу: «Совершал ли молитву Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, в той же одежде, в которую он был одет при совершении полового
акта?» Она сказала:
«Да, если на ней не было никаких пятен». Этот ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, анНасаи и Ибн Маджа.
Передают со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах:

: ‫ل‬FK ‫ف‬5I…‫ ا‬F6C3 ، :R7FX… ‫س‬FM7‫† ا‬Ch3 tVCX… †Ch3 8Ca :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca t…‫﴿ أ‬
‫ أن‬w…5WŒS3 w…Fs‫ أ‬e<5WB ‫ ) إن‬: ‫ل‬Ff3 ، FMXCh3 {XCŒ ‫ك‬FM<‫ا رأ‬A7FK ‫ ( ؟‬:JXCŒ :7 )
t]D6VC3 F‡WŒ ‫ن رأى‬q3 F6RV3 5ŽMV7‫ و‬tVCX… CfVC3 =jD67‫ ا‬:‫=آ‬v‫ء أ‬FB ‫ذا‬q3 F‡WŒ F6R\
t]]a‫` و‬6<rŒ P\‫ن وا‬FWv P\‫ وا‬:‫آ‬F]7‫ داود وا‬A\‫= وأ‬6v‫ أ‬k‫ ﴾ روا‬F6RV3 eIV7 : ‫رض‬bF\
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снял свою обувь, и люди
стоявшие за ним сделали тоже самое. Закончив молитву, он спросил:
«Почему вы сняли обувь?» Они сказали: «Мы увидели, что ты снял свою (обувь) и
поэтому мы сняли свою». Он сказал:
«Джибрил явился ко мне и сообщил, что на них были нечистоты. Когда кто-нибудь
из вас приходит в мечеть, пусть осмотрит подошву своей обуви, а если найдет на
ней какую-то нечистоту, пусть вытирает её землю и затем молится в ней». Этот
ẋадис передали Аẋмад, Абу Дауд, аль-Ẋаким, Ибн Ẋиббан и Ибн Хузайма, который
подтвердил его достоверность.
В этом ẋадисе есть доказательство того, что, если кто-то войдет в мечеть (в обуви) не
зная или забыв о том, что на ней есть (следы) нечистот и внезапно вспомнит об этом во
время молитвы, то ему следует попробовать удалить их и продолжить молитву и он не
обязан повторять молитву позже.
Что же касается чистоты места молитвы, то в ẋадисе от Абу Ҳурайры, да будет доволен
им Аллах, говорится:
«Один бедуин стал и помочился в мечети и люди вскочилии, чтобы схватить его, но
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановил их и сказал:

P<5DVN :J‡X\ F6…q3 ، ‫ء‬FN PN F\A…‫ أو ذ‬، ‫ء‬FN PN HjZ t7A\ 8Ci ‫ا‬Af<‫ وأر‬kAi‫﴿ د‬
. F6CDN b‫` إ‬iF6j7‫ ا‬k‫ ﴾ روا‬P<5DXN ‫ا‬A‡XWs :7‫و‬
«Оставьте его и налейте ведро воды на то место, куда он помочился. Воистину, вы
посланы, чтобы облегчать, а не создавать трудности». Этот ẋадис передала «группа»,

- 160 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
исключая Муслима.
Аш-Шаукани - после того как выявил, что приводимые доводы противоречивы - сказал:
«Если тебя устраивают те доводы и их содержимое, которые мы привели тебе, то знай,
что они не допускают проявления небрежности в вопросе об обязательности чистоты
одежды. Тот, кто совершает молитву, имея нечистоты на одежде, относится к числу тех,
кто упускает одно из обязательных действий молитвы, либо его молитва является
ложной – в ней как бы отсутствует условие подлинности молитвы и только.
В «Ар-Раудат ан-Надиййа» сказано:
«Большинство ученых считает, что три вещи обязательно должны быть чистыми: тело,
одежда и место молитвы. Некоторые считают, что это является условием полноценности
молитвы, а другие говорят, что это является только Сунной, но правильное заключается
в том, что это является обязательным. Тот, кто намеренно молится в нечистой одежде,
оставляет одно из обязательных условий (молитвы), но его молитва при этом является
действительной».
4. Прикрытие ’аурата1
Аллах говорит в Ќур‘ане:

﴾ =jDN e‫= آ‬Mi :;JM<‫وا ز‬QŒ ‫دم‬O wM\ F< ﴿
«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети». Сура «альА’раф», аят 31.
Слово «украшения» здесь означает покрытие ’аурата. Значением слова «мечеть»,
является «молитва». Следовательно, это означает: «Прикройте свой ’аурат для каждой
молитвы».
Сообщается, что Салама ибн аль-Аква’ сказал:
- Я сказал: «O посланник Аллаха, могу ли я молиться в длинной рубахе?» Он
сказал:

. k5VE‫ر<˜ و‬Fs w3 ‫ري‬FhW7‫ ا‬k‫روا‬

﴾ `‫آ‬A—\ A7‫ و‬k‫ زرر‬:X… ﴿

«Да, но застёгивай её хотя бы одной пуговицей». Этот ẋадис передал аль-Бухари в
своем «Тарихе» и другие муẋаддисы.
Что является ’ауратом мужчины?
’Аурат, который следует прикрыть мужчине во время молитвы, - это половые органы и
ягодицы, а что касается остального тела: бедра, пупка, колени, то по их поводу имеются
разногласия; есть те, кто относит их к ’аурату и те кто не считает их таковыми.

1

«’Аурат» – на языке арабов означает незащищенное место, после чего это слово стало термином Фикха,
и означает место на теле, которое следует прикрыть. Прим. пер.

- 161 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
Доводы тех, кто не относит их к ‘аурату:
Те, кто не относит пупок, бедро и колени к ’аурату ссылаются на нижеследующие
ẋадисы:
1) Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах:

‫ذن‬S3 5;\ A\‫ذن أ‬SJZF3 ، kQh3 Pi FšƒF‫ آ‬FD7FB ‫ن‬F‫ آ‬:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ل ا‬AZ‫﴿ أن ر‬
8Œ‫ر‬S3 ‫ن‬F6‡i ‫ذن‬SJZ‫ ا‬: t7Fv 8Ci A‫ وه‬، t7 ‫ذن‬S3 56i ‫ذن‬SJZ‫ ا‬: ، t7Fv 8Ci A‫ وه‬t7
8Ci {…‫ وأ‬. F6R7 {…‫ذ‬S3 56i‫ و‬5;\ A\‫ذن أ‬SJZ‫ ا‬d‫ل ا‬AZ‫ ر‬F< : {CK ‫ا‬ANFK F6C3 . t\FV tVCi
eB‫ ر‬PN w]JZ‫ أ‬b‫›—` أ‬Fi F< ) : ‫ل‬Ff3 ‫\ ؟‬FV VCi {VŒ‫ن أر‬F6‡i ‫ذن‬SJZ‫ ا‬F6C3 ، 7Fv
. FfVCXs ‫ري‬FhW7‫ ا‬k5‫ وذآ‬، =6v‫ أ‬k‫ ( ﴾ روا‬tMN w]JDJ7 `;›H67‫ إن ا‬d‫وا‬
«Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел с
обнаженным бедром, и к нему пришел Абу Бакр и попросил разрешения войти, и
Пророк разрешил ему, сам находясь в таком положении. Затем попросил
разрешения войти ’Умар, которому также было позволено войти. (Однако,) когда
попросил разрешения войти ’Усман, (Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует,) прикрыл свое (бедро) одеждой. Когда они ушли, я сказала:
«O посланник Аллаха, ты разрешил Абу Бакру и ’Умару войти, хотя твое бедро
было обнаженным. Когда же попросил разрешения войти ’Усман, ты прикрыл себя
одеждой». Он сказал:
« O ’Аиша, разве не должен я стесняться человека, которого, клянусь Аллахом,
стесняются даже ангелы?». Этот ẋадис передали Аẋмад, а аль-Бухари передал
«подвешенную» (му’аллаќ) версию этого ẋадиса.
2) Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах:

5Ž…b w…‫ إ‬8Jv ، kQh3 Pi ‫زار‬b‫ ا‬5Dv 5WVŒ ‫خ‬A< :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫﴿ أن ا‬
. ‫ري‬FhW7‫= وا‬6v‫ أ‬k‫ ﴾ روا‬kQh3 ‫ض‬FV\ 87‫إ‬
«Во время битвы при Хайбаре, одежда Пророка была от бедра задрана так, что я
смог увидеть белизну его бедра». Этот ẋадис передали Аẋмад и аль-Бухари.
Ибн Ẋазм сказал:
«Верно то, что бедро не является частью ’аурата. Если бы оно было ’ауратом, тогда
почему Аллах позволил Своему Пророку, который был защищен (от грехов), обнажить
его так, чтобы Анас и другие смогли увидеть его? Аллах оберег бы его от этого. Когда
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи юношей, до начала
пророческой миссии, как об этом передано в двух «Саẋиẋах» со слов Джабира, что он
однажды нес камни для Ка’бы, одетый только в набедренную повязку. Его дядя аль’Аббас сказал ему: «O племянник, почему бы тебе не развязать свою набедренную
повязку и не положишь её на своё плечо как мягкую подкладку?» Пророк, да

- 162 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
благословит его Аллах и приветствует, сделал это и затем упал бессознания. После этого
дня его никогда больше не видели обнажённым».
3) Муслим передал от Абу аль-’Алийи Барраъ, что ’Абдуллаҳ ибн аč-Čамит похлопал по
его бедру и сказал:
«Я спросил Абу Зарра, и он ударил по моему бедру так, как я ударил по твоему, и
сказал: «Я спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и
он похлопал по моему бедру так, как я по твоему и сказал:

﴾ FRJKA7 ‫ة‬HI7‫ ا‬ea ﴿
«Совершай молитву вóвремя», и до конца ẋадиса.
Ибн Ẋазм сказал:
«Если бы бедро являлось ’ауратом, то посланник Аллаха не коснулся бы его своей
священной рукой? Если бы бедро являлось ’ауратом, то Абу Зарр не каснулся бы его?
Тоже самое можно (сказать) и о ’Абдуллаҳе ибн аč-Čамите и Абу аль-’Алиййи.
Не позволяется мусульманину трогать рукой лобковую область другого человека либо
его ягодицы, даже если они и прикрыты одеждой. Также и мужчина не может касаться
тела посторонней женщины, даже поверх одежды».
4) Далее Ибн Ẋазм упомянул со ссылкой на Ẋубайра ибн аль-Ẋувайрис о том, что он
посмотрел на бедро Абу Бакра, когда оно было обнажено, и что Анас ибн Малик пришёл
к Ќас ибн Шамасу, когда его бедро также было не прикрытым.
Доводы тех, кто считает, что эти части тела у мужчины являются’ауратом:
Те, кто считает, что это является ’ауратом ссылаются на два следующие ẋадиса:
Сообщается, что Муẋаммад Джахш сказал:
«Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил
мимо Ma’мара, у которого были обнажены бедра, и сказал ему:

tfCi‫ و‬، th<‫ر‬Fs w3 ‫ري‬FhW7‫ وا‬:‫آ‬F]7‫= وا‬6v‫ أ‬k‫روا‬

﴾ ‫رة‬Ai P<Qhš7‫ن ا‬q3 <Qh3 ¤E 56XN F< ﴿
. t]V]a w3

«O Ma’мар, прикрой свои бедра, воистину, бедра (являются частью) ’аурата». Этот
ẋадис передали Аẋмад, аль-Ẋаким и аль-Бухари в «Тарихе» и «подвешенную» версию
этого ẋадиса в своем «Саẋиẋе».
Сообщается, что Джурҳад сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо
меня, когда плащ, в который я был одет, не прикрывал мое бедро. (Увидев это) он
сказал:

k5‫ وذآ‬: PDv : ‫ل‬FK‫ي و‬QN5J7‫ داود وا‬A\‫= وأ‬6v‫ وأ‬7FN k‫روا‬

- 163 -

﴾ ‫رة‬Ai Qhš7‫ن ا‬q3 <Qh3 ¤E ﴿

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

. FfCXN t]V]a w3 ‫ري‬FhW7‫ا‬
«Прикрой свои бедра, воистину, бедро (является частью) ’аурата». Этот ẋадис
передали Аẋмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который назвал его хорошим, а аль-Бухари
передал «подвешенную» версию этого ẋадиса в своем «Саẋиẋе».
Это – доводы каждой из сторон. Наблюдатель волен делать выбор между ними, конечно
же, будет лучше, если молящийся во время молитвы по мере возможности прикроет то,
что между пупком и коленями.
Аль-Бухари сказал:
«Ẋадис Анаса более силен с точки зрения иснада (передачи), а ẋадис Джурҳада
отличается большей предосторожностью», и это означает, что ẋадис Анаса более силен.
'Аурат женщины
Тело женщины целиком является ’ауратом и ей следует прикрыть его полностью за
исключением лица и кистей рук.
Аллах говорит в Ќур‘ане:

﴾ FRMN 5R¥ FN b‫ إ‬PRJM<‫ ز‬P<=W< b‫﴿ و‬
«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые
видны». То есть, пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением лица
и кистей рук
Как было сказано в достоверном ẋадисе от Ибн ’Аббаса, Ибн ’Умара и ’Аиши, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

`6<rŒ P\‫ ا‬t]]a‫ و‬، w›FDM7‫ ا‬b‫` إ‬D6h7‫ ا‬k‫روا‬

﴾ ‫ر‬F6h\ b‫›¦ إ‬Fv ‫ة‬Ha d‫ ا‬eWf< b ﴿
. PDv §<=v : ‫ي‬QN5J7‫ل ا‬FK‫ و‬:‫آ‬F]7‫وا‬

«Аллах не принимает молитву женщины достигшей совершеннолетия, если она не
носит химáр1». Этот ẋадис передали «пятеро», исключая ан-Насаи. Ибн Хузайма и альẊаким подтвердили его достоверность, а ат-Тирмизи сказал: «Хороший ẋадис».
Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что она спросила Пророка,
да благословит его Аллах и приветствует:
«Может ли женщина молиться в длинном платье и покрывале (с прикрытой
головой) без изара?» Он сказал:
2

1

tšK‫` و‬6›b‫]© ا‬a‫ داود و‬A\‫ أ‬k‫روا‬

﴾ FRVN=K ‫ر‬AR¥ wxc< Fc\FZ ‫=رع‬7‫ن ا‬F‫﴿ إذا آ‬

Носить химар – значит прикрывать голову. Прим. Пер.

2

Имамы установили, что этот ẋадис является достоверным, поскольку это не является высказыванием Умм
Саламы а восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер.

- 164 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

«(Да,) если платье длинное и ниспадает, закрывая верхнюю часть ее ног». Этот
ẋадис передал Абу Дауд. Ученые говорят, что этот ẋадис является достоверным и
передан в форме «мауќуф»1.
Передают, что однажды у ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, спросили:
«В какую одежду должна облачиться женщина для совершения молитвы?» Она
сказала тому, кто задал ей вопрос: «Спроси у ’Али ибн Абу Ťалиба, и затем вернись
ко мне, и сообщи мне то, что он скажет». Тот пришел к ’Али и спросил его об этом и
он сказал: «В покрывале и длинном (ниспадающем) платье». Вернувшись, он
передал это ’Аише и она сказала: «Он сказал правду».
Что из одежды является обязательным, а что – желательным?
Обязательным является то, чтобы одежда прикрывала ’аурат, даже если она плотно
прилегает к телу так, что выделяется его очертание. Если одежда прозрачная до такой
степени, что через неё видна кожа, и смотрящий (на нее) может различить какого она
цвета - светлого или красного, то в такой одежде нельзя совершать молитву. Можно
совершать молитву в одной одежде, как об этом было сказано в предыдущем ẋадисе от
Саламы ибн аль-Аква’.
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении молитвы в одной одежде,
на что он ответил:

F6‫ه‬5VE‫ و‬7FN‫ و‬:CDN k‫روا‬

﴾ ‫ن ؟‬F\A :;C;7 ‫﴿ أو‬

«Или у каждого из вас есть по две одежды?» Этот ẋадис передали Муслим, Малик и
другие (муẋаддисы).
Желательно молиться в одежде, состоящей из двух или более частей, и по мере сил
следует украшаться
Желательно облачиться в одежду, состоящую из двух частей, но если нет такой
возможности, то будет достаточно, если он наденет то, что у него есть.
Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоим, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

‫ر‬rJVC3 ‫ن‬F\A t7 P;< :7 ‫ن‬q3 ، t7 P<rs PN 2v‫ أ‬d‫ن ا‬q3 ، tV\A «WCVC3 :‫=آ‬v‫ أ‬8Ca ‫﴿ إذا‬
. wfRVW7‫ وا‬w…‫ا‬5Wx7‫ ا‬k‫د ﴾ روا‬ARV7‫ل ا‬F6Jƒ‫ ا‬tsHa w3 :‫=آ‬v‫ أ‬e6J—< b‫ و‬، 8Ca ‫إذا‬
1

Маукуф (прерванный) – сообщение, цепочка рассказчиков которого восходит до сподвижника Пророка
Мухаммада. Поскольку все сподвижники Пророка Мухаммада заслуживают доверия, прерванные адисы
имеют юридическую силу. Прим. пер.

- 165 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

«Если кто-то из вас молится, то пусть наденет одежду, состоящую из двух частей,
ибо поистине, Аллах более достоин того, чтобы вы принаряжались для Него. А если
у него нет одежды (состоящей) из двух частей, то пусть он завернется в полотнище,
и пусть никто из вас не заворачивается так, как заворачиваются иудеи». Этот ẋадис
передали аŤ-Ťабарани и аль-Байẋаќи.
’Абдуразаќ передал, что Убаййа ибн Ка’б и ’Абдуллаҳ ибн Мас’уд разошлись во
мнениях. Убаййу сказал: «Молитва в одной одежде не считается макрухом
(нежелательным)». Ибн Мас’уд сказал: «Это при кризисе в одежде». И ’Умар, да будет
доволен им Аллах, поднявшись на минбар сказал:
«Слова Убаййа правильны, но и Ибн Мас’уд тоже не из тех, кто проявил нерадение
к делу. Если Аллах увеличил вам дары, то и вы увеличьте. Человек может
совмещать свои одежды, либо помолиться в изаре и плаще, или в изаре и рубахе,
или в изаре и кафтане (халат), или в шароварах и плаще, или в шароварах и
рубахе, или в шароварах и кафтане, или в шортах и кафтане или в шортах и
рубахе».
(Передатчик этого ẋадиса сказал:)
- И я думаю, что он сказал:
«В шортах и плаще».
В версии аль-Бухари причина не упомянута.
Сообщается, что Бурайда сказал:

©ƒAJ< b =v‫ف وا‬F]7 w3 eB57‫ ا‬wCI< ‫ أن‬:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ل ا‬AZ‫ ر‬8R… ﴿
. wfRVW7‫ داود وا‬A\‫ أ‬k‫ رداء ﴾ روا‬tVCi «V7‫ و‬e<‫او‬5Z w3 eB57‫ ا‬wCI< ‫ أن‬8R…‫ و‬، t\
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине
молиться в одном покрывале (окутавшись в покрывало), которое не опоясано, а
также запретил мужчине молиться в одних брюках, не надевая при этом плащ
(накидку). Этот ẋадис передали Абу Дауд и аль-Байẋаќи.
Сообщается, что приступая к молитве, аль-Ẋасан ибн ’Али, да будет Аллах доволен ими
обоими, надевал свою лучшую одежду. Его спросили об этом, и он сказал:

e‫= آ‬Mi :;JM<‫وا ز‬QŒ ) : ‫ل‬Af< A‫ وه‬، w\57 e6jsS3 ‫ل‬F6j7‫ <] ا‬eV6B d‫﴿ إن ا‬
.﴾ ( =jDN
«Поистине, Аллах красив и (Он) любит красоту, поэтому я принаряжаюсь для
своего Господа, и (ведь) Он говорит: «Облекайтесь в свои украшения при каждой
мечети».

- 166 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

Обнажение головы во время молитвы
Ибн ’Асакир передал от Ибн ’Аббаса:

﴾ t<=< PV\ ‫ة‬5JZ FRCXj3 tsADMCK ‫ع‬r… F6\‫ن ر‬F‫ آ‬:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫﴿ أن ا‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда снимал свой головной
убор и укладывал его перед собой как «сутру1».
По мнению ẋанифитов, нет ничего неправильного в совершении молитвы без головного
убора, и является желательным, если это способствует смирению (во время совершения)
молитвы. Нет доказательства, подтверждающего предпочтение надевания головного
убора при совершении молитвы.
5. Становиться лицом в направлении ќиблы
Ученые едины во мнении, что при совершении молитвы, молящийся обязан повернуться
лицом в сторону Заповедной мечети («аль-Масджид аль-Ẋарам» в Мекке).
Аллах Всевышний сказал:

﴾ k5xƒ :;‫ه‬AB‫ا و‬A7A3 :JM‫ آ‬F6‡Vv‫ام و‬5]7‫= ا‬jD67‫ ا‬5xƒ RB‫ل و‬A3 ﴿
«Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте
ваши лица в ее сторону». Сура «аль-Баќара», аят 144.
Сообщается, что Аль-Бараъ сказал:

A]… ‫ا‬5Rƒ 5—i `XWZ ‫ا أو‬5Rƒ 5—i `JZ :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫† ا‬N FMVCa ﴿
. :CDN k‫` ﴾ روا‬WX;7‫ ا‬A]… FM35a : ‫=س‬f67‫{ ا‬V\
«Мы молились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, (в течение)
шестнадцати или семнадцати месяцев повернувшись в сторону Иерусалима, после
чего повернулись к Ка’бе». Этот ẋадис передал Муслим.
Решение относительно того, кто может видеть Ка‘бу и того, кто не может её видеть.
Тот, кто может видеть Ка’бу, (при совершении молитвы) должен смотреть на неё.
А тот, кто не может видеть её, должен повернуться в её сторону, поскольку это все, что в
его силах, а Аллах же возлагает на душу лишь то, что ей под силу.
Передают со слов Абу Ҳурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:
1

Сутра – любой предмет, которым огораживают место молитвы на открытом месте или в мечети. Прим. пер.

- 167 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

. ©V]a PDv : ‫ل‬FK‫ي و‬QN5J7‫ وا‬tBFN P\‫ ا‬k‫روا‬

﴾ `CWK ‫ب‬5c67‫ق وا‬5—67‫ ا‬PV\ FN ﴿

«То, что (находится) между Востоком и Западом – (и есть) ќибла». Этот ẋадис
передали Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший и достоверный ẋадис».
Это относится к жителям Медины и к тем, чья территория расположена подобным
образом. То есть, это жители Сирии, Аравийского полуострова и ’Ираќа. Что же касается
жителей Египта, то для них ќибла находится между Востоком и Югом. Что касается
Йемена, то Восток будет справа от молящегося, а Запад будет слева от него. В Индии
Восток будет за (спиной) молящегося, а Запад – перед ним, и так далее.
Как определить направление ќиблы?
У каждой страны есть свои особенности, по которым определяют ќиблу. К ним относятся и
миẋрабы, которые установлены мусульманами в мечетях, и компас.
Положение того, кто не может определить её
Тот, кто не может определить направление ќиблы, к примеру, из-за темноты или
облачности, должен спросить того, кто знает об этом. Если ему некого спросить, то он
должен попробовать определить это своими силами и совершить молитву повернувшись
в ту сторону, которая по его предположению является ќиблой. В таком случае его
молитва будет действительной и он не обязан повторять её, даже если позже обнаружит,
что стоял в неправильном направлении. Если (во время совершения молитвы)
выяснится, что он стоит в неправильном направлении, то он должен повернуться в
нужном направлении не прерывая молитву.
Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, сказал:

tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫ إن ا‬: ‫ل‬Ff3 ‫ت‬O :‫ءه‬FB ‫ إذ‬، ©WI7‫ة ا‬Ha w3 ‫ء‬FWf\ ‫س‬FM7‫ ا‬F6MV\ ﴿
{…F‫ وآ‬. F‫ه‬ACWfJZF3 `WX;7‫ ا‬eWfJD< ‫ أن‬5N‫= أ‬K‫ و‬، ‫ن‬O5K d‫ ا‬tVCi ‫ل‬r…‫= أ‬K :CZ‫و‬
. tVCi 2šJN ﴾ `WX;7‫ ا‬87‫=اروا إ‬JZF3 ‫م‬F—7‫ ا‬87‫ إ‬:R‫ه‬AB‫و‬
«Когда люди совершали утреннюю молитву в мечети Ќубаъ, к ним пришёл один
человек и сказал:
«Воистину, Аллах ниспослал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,
Коран, в котором велел повернуться в сторону Ка’бы, так повернитесь же к ней».
Они стояли лицом к аш-Шаму и повернулись к Ка’бе». Этот ẋадис передали альБухари и Муслим.
Затем, если он совершил молитву повернувшись в ту сторону, которую он определил
(как ќиблу) и затем захочет совершить другую молитву, то ему следует снова
попробовать определить направление ќиблы. Если окажется, что она отличается от того,
что он определил ранее, то ему нужно совершить молитву, повернувшись в этом (новом)
направлении не повторяя раннее совершённую молитву.

- 168 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

Когда можно не становиться лицом к ќибле?
Поворачиваться в сторону ќиблы при совершении молитвы является обязательным,
исключая следующие случаи:
1) Добровольная молитва всадника
Всаднику разрешается совершать дополнительную молитву при езде, совершая поясные
и земные поклоны. При совершении земного поклона, он будет наклоняться больше чем
при совершении поясного поклона, а ќиблой будет то направление, в котором движется
его животное (транспорт).
Сообщается, что ’Амир ибн Раби’а сказал:

k‫روا‬

﴾ t\ {RBAs §Vv tJCv‫ را‬8Ci wCI< :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ل ا‬AZ‫﴿ رأ<{ ر‬
`\AJ;67‫ ا‬w3 tXMI< P;< :7‫ و‬: ‫ي‬QN5J7‫ وا‬، °NA< : ‫ري‬FhW7‫ وزاد ا‬، :CDN‫ري و‬FhW7‫ا‬

«Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал молитву во время езды, (и он молился) в том направлении, в котором
ехал». Этот ẋадис передали Муслим, и аль-Бухари, у которого добавлено: «Он слегка
наклонял свою голову». У ат-Тирмизи к тексту (этого ẋадиса) добавлено следующее:
«(Однако) он не поступал таким образом при совершении обязательных молитв».
Аẋмад, Муслим и ат-Тирмизи передали (следующий ẋадис):

87‫;` إ‬N PN eWfN A‫ وه‬tJCv‫ را‬8Ci wCI< ‫ن‬F‫ آ‬:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫﴿ أن ا‬
﴾ ( d‫ ا‬tB‫ و‬:‡3 ‫ا‬A7As F6M<S3 ) : {7r… tV3‫ و‬، t\ {RBAs F6‡Vv `M<=67‫ا‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время поездки из
Мекки в Медину, не поворачиваясь в сторону Мекки, и в это время был ниспослан
(аят, в котором говорится):
«Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха». Сура «аль-Баќара», аят 115.
Сообщается, что Ибраҳим ан-Наха’и сказал:
«Они1 молились во время поездок верхом на животных в направлении, в котором они
двигались».
Ибн Ẋазм сказал:
«Это было передано от сподвижников и их последователей, во время путешествия и
пребывания по месту жительства».
2) Совершение молитвы при вынужденных условиях, болезни и опасности.
При таких обстоятельствах, позволяется молиться, не поворачиваясь в сторону ќиблы,
1

Имеется в виду сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер.

- 169 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

﴾ :JXxJZ‫ ا‬FN tMN ‫ا‬AsS3 5NS\ :;s5N‫﴿ إذا أ‬
«Если я приказываю вам что-то сделать, то делайте то, что вы в силах (сделать)».
Также, Всевышний Аллах сказал:

﴾ F…FW‫ أو رآ‬bFB53 :JšŒ ‫ن‬q3 ﴿
«Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом». Сура «аль-Баќара»,
аят 239.
Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

‫ري‬FhW7‫ ا‬k‫روا‬

﴾ FRVCWfJDN 5VE ‫` أو‬CWf7‫ ا‬wCWfJDN ﴿

«В направлении ќиблы или в другую сторону». Этот ẋадис передал аль-Бухари.
14. Описание молитвы
От посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переданы ẋадисы,
объясняющие как совершать молитву и ее описание. Мы ограничимся, приводя два
ẋадиса: первый о его поступке и второй о его высказывании.
1) Передают со слов ’Абдуллаҳа ибн Ѓанама:

‫ا‬AX6B‫ا وا‬AX6JB‫ ا‬PV<5Xƒb‫ ا‬5—XN F< : ‫ل‬Ff3 tNAK †6B ‫ي‬5Xƒb‫ ا‬7FN F\‫﴿ أن أ‬
FM7 wCI< ‫ن‬F‫ آ‬wJ7‫ ا‬:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫ة ا‬Ha :;6Ci‫ أ‬:‫ءآ‬FM\‫ وأ‬:‫ءآ‬FD…
8IvS3 . S~AJ< ²V‫ آ‬:‫ وأراه‬S~AJ3 ، :‫ءه‬FM\‫ وأ‬:‫ءه‬FD… ‫ا‬AX6B‫ا و‬AX6JBF3 `M<=67F\
8…‫ أد‬w3 ‫ل‬FB57‫ ا‬²I3 . ‫ذن‬S3 ‫م‬FK eŽ7‫ ا‬5D;…‫ وا‬°š7‫ء ا‬F3‫ أ‬8Jv tM‫آ‬FN‫ أ‬87‫ء إ‬A~A7‫ا‬
، ‫ة‬HI7‫م ا‬FK‫ أ‬: ، ‫=ان‬7A7‫ ا‬²CŒ ‫ء‬FDM7‫ ا‬²a‫ و‬. :RšCŒ ‫=ان‬7A7‫ ا‬²a‫ و‬، ²I7‫ا‬
: ‫ل‬Ff3 †‫آ‬53 5W‫ آ‬: . F‫ه‬5D< ‫رة‬AZ‫ب و‬FJ;7‫]` ا‬sFš\ ‫أ‬5f3 ، 5W;3 t<=< †353 ‫=م‬fJ3
: ، F6›FK ‫ى‬AJZ‫ وا‬k=6v P67 d‫† ا‬6Z : ‫ل‬FK : ، ‫ات‬5N ‫ث‬H k=6]\‫ و‬d‫ن ا‬F]WZ
‫ن‬F;3 . F6›FK ¦RJ…F3 5W‫ آ‬: ، =jD3 5W‫ آ‬: ، tZ‫† رأ‬353 5W‫ آ‬: ، ‫=ا‬BFZ 5Œ‫ و‬5W‫آ‬
8´K F6C3 . `V…F‡7‫` ا‬X‫آ‬57‫ ا‬87‫م إ‬FK PVv 5W‫ وآ‬. ‫ات‬5VW;s {Z `X‫ أول رآ‬w3 ‫ة‬5VW;s
، ‫دي‬AjZ‫ و‬wiA‫ا رآ‬A6CXs‫ي و‬5VW;s ‫ا‬AŽšv‫ ا‬: ‫ل‬Ff3 tRBA\ tNAK 87‫ إ‬eWK‫ أ‬، tsHa
PN `iFD7‫ا ا‬Q‫ آ‬FM7 wCI< ‫ن‬F‫ آ‬wJ7‫ ا‬:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ل ا‬AZ‫ة ر‬Ha FR…q3
‫س‬FM7‫ ا‬87‫ إ‬eWK‫ أ‬tsHa 8´K F67 :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ل ا‬AZ‫ إن ر‬: ، ‫ر‬FRM7‫ا‬
‫ا‬ADV7 ‫دا‬FWi eB‫ و‬ri d‫ا أن ا‬A6Ci‫ وا‬، ‫ا‬ACfi‫ا وا‬AX6Z‫س ا‬FM7‫ ا‬FR<‫ أ‬F< ) ‫ل‬Ff3 tRBA\
- 170 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.

‫ء‬Fj3 ، d‫ ا‬PN :R\5K‫ و‬:RD7FjN 8Ci ‫=اء‬R—7‫ء وا‬FVW…b‫ ا‬:RxWc< ، ‫=اء‬Rƒ b‫ء و‬FVW…S\
:CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ ا‬wW… 87‫ إ‬k=V\ ‫ى‬A7‫س وأ‬FM7‫` ا‬VaFK PN ‫اب‬5ib‫ ا‬PN eB‫ر‬
‫ء‬FVW…b‫ ا‬:RxWc< ، ‫=اء‬Rƒ b‫ء و‬FVW…S\ ‫ا‬ADV7 ‫س‬FM7‫ ا‬PN ‫س‬F… . d‫ ا‬wW… F< : ‫ل‬Ff3
tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫ ا‬tB‫ و‬5D3 FM7 :RJX…‫ ؟ ا‬d‫ ا‬PN :R\5K‫ و‬:RD7FjN 8Ci ‫=اء‬R—7‫وا‬
‫ء‬FV3‫ أ‬PN ‫س‬F… :‫ وه‬: :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca d‫ل ا‬AZ‫ل ر‬Ff3 ، w\‫ا‬5ib‫ال ا‬µD7 :CZ‫و‬
، ‫ا‬A3FIs‫ و‬d‫ ا‬w3 ‫ا‬A\F]s ، `\‫ر‬FfJN ‫م‬Fv‫ أر‬:RMV\ eIs :7 ، e›FWf7‫ازع ا‬A…‫س و‬FM7‫ا‬
، ‫را‬A… :R‫ه‬AB‫ و‬eXjV3 ، FRVCi :RDCjV3 ‫ر‬A… PN 5\FMN `NFVf7‫م ا‬A< :R7 d‫<´† ا‬
‫ف‬AŒ b P<Q7‫ ا‬d‫ء ا‬FV7‫ أو‬:‫ وه‬، ‫ن‬Airš< b‫` و‬NFVf7‫م ا‬A< ‫س‬FM7‫ع ا‬rš< ، ‫را‬A… :R\FV‫و‬
: ‫ل‬FK‫ و‬:‫آ‬F]7‫ وا‬، PDv ‫د‬FMZq\ 8CX< A\‫= وأ‬6v‫ أ‬k‫ن ( روا‬A…r]< :‫ ه‬b‫ و‬:RVCi
. ‫د‬FMZb‫© ا‬V]a
«Абу Муса аль-Аш’ари собрал людей своего племени и сказал:
«O племя Аш’ари, соберитесь вместе, и соберите своих женщин и детей, чтобы я
научил вас молитве, которую посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, совершал с нами в Медине». И они собрались и собрали своих
женщин и детей. И он (Абу Муса) совершил омовение и показал им, как он это
делает, и довел его до конца, пока солнце пройдет зенит и появится тень, а затем он
сделал азан. Он поставил мужчин в ряд, который был ближе к нему, детей в ряд
позади мужчин, а женщин поставил в ряд позади детей и затем сделал иќаму.
И он начал молитву подняв руки, и (затем) произнёс такбир. Затем он тихо (про
себя) прочитал суру «Открывающая писание» («Аль-Фатиẋа») и другую суру. После
этого он произнес «такбир» («Аллах Велик» /Аллаҳу акбар/) и совершив поясной
поклон три раза сказал:
«Слава Аллаху и хвала Ему» /Субаналлаҳи ва биамдиҳи/. Зтем он выпрямился и
сказал: «Аллах слышит того, кто восхваляет Его» /Сами’ал-Лаҳу лиман ẋамидаҳу/.
Затем произнося «такбир» он совершил земной поклон. Он произнес «такбир»,
поднял голову (и сел). Повторив «такбир» и снова совершив земной поклон, после
которого он опять произнёс «такбир» и (затем он) встал. В первом рака’aте он
произнёс шесть такбиров и сделал тоже самое, когда стоял во время второго
рака’aта. Закончив молитву, он повернулся лицом к людям и сказал:
«Запомните количество «такбиров» и выучите поясные и земные поклоны (которые
я совершил), поскольку именно так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, совершал молитву с нами в это время дня. Затем, когда посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молитву, он
повернулся к людям и сказал: «O люди, слушайте и внимайте, и знайте, что у
Аллаха Великого и Всемогущего есть рабы, которые не являются ни пророками, ни
мучениками, но пророки и мученики позавидуют им за их близость к Аллаху». И
тогда один бедуин вышел вперед и сказал:
«O Пророк Аллаха, (это) люди из числа людей не являющиеся ни пророками ни
шаҳидами, и им позавидуют пророки и шаҳиды из-за их близости к Аллаху?
Опиши их нам. И на лице Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
виднелась радость от просьбы бедуина и он сказал:
«Они из разных народов и племен, которые не имеют между собой никаких
родственных связей. Они любят друг друга только ради Аллаха и в День
- 171 -

САЙЙИД САБИЌ. ФИКХ-УС-СУННА. том 1.
воскресения, Аллах дарует им минбары (возвышения) из света, на которых они
будут восседать. Их лица будут излучать свет, и их одежда будет излучать свет.
Люди будут напуганы в День воскресения, но им не будет ведом страх. Они
угодники Аллаха, которые не испытают страха и не будут они опечалены». Этот
ẋадис передали Аẋмад и Абу Йа’ла с хорошей цепью и аль-Ẋаким, который сказал:
«Цепочка (передатчиков этого ẋадиса) достоверная».
2) Сообщается, что Абу Ҳурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

‫د‬53 . :CD< :CZ‫ و‬tVCi d‫ ا‬8Ca wWM7‫ ا‬87‫ء إ‬FB : ، 8CI3 =jD67‫ ا‬eB‫ ر‬eŒ‫﴿ د‬
. ‫ات‬5N ‫ث‬H 7‫ ذ‬eXš3 ، †B53 ( eIs :7 …q3 eI3 †B‫ ) إر‬: ‫ل‬FK‫م و‬HD7‫ ا‬tVCi
87‫{ إ‬6K ‫ ) إذا‬: ‫ل‬FK ، wM6CX3 ‫ا‬Q‫ ه‬5VE PDv‫ أ‬FN 2]7F\ ‡X\ ‫ي‬Q7‫ وا‬: ‫ل‬Ff3 ‫ل‬FK
†3‫ ار‬: FX‫ راآ‬P‚6xs 8Jv †‫ ارآ‬: ، ‫ن‬O5f7‫ ا‬PN XN 5DVs FN ‫أ‬5K‫ ا‬: 5W;3 ‫ة‬HI7‫ا‬
: ، FD7FB P‚6xs 8Jv †3‫ ار‬: ، ‫=ا‬BFZ P‚6xs 8Jv =jZ‫ ا‬: ، F6›FK ‫=ل‬JXs 8Jv
. :CDN‫ري و‬FhW7‫= وا‬6v‫ أ‬k‫ ﴾ روا‬FRC‫ آ‬sHa w3 7‫ ذ‬eX3‫ ا‬: ، ‫=ا‬BFZ P‚6xs 8Jv =jZ‫ا‬
«(Однажды) один человек зашёл в мечеть и совершил молитву. После того, (как он
закончил молитву) он подошёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует
и поприветствовал его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил
на его приветствие и сказал:
«Вернись и помолись (заново), так как ты не совершил молитву».
Это повторилось три раза.
(Абу Ҳурайра) сказал:
«И тот человек сказал: «Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я не умею
молиться лучше этого, так научи же меня». (Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует,) сказал:
«Когда ты становишься на молитву, произнеси «такбир» /Аллах Велик/ и затем
читай то, что ты можешь из Корана. Затем соверши поясной поклон, пока не
успокоишься (в поясном поклоне) и затем возвращайся в исходное положение, пока
не станешь прямо. Затем соверши земной поклон, пока ты не достигнешь
спокойствия в нем, а потом подними голову и садись и успокойся сидя. Затем опять
соверши земной поклон (и оставайся в таком положении) пока не достигнешь
спокойствия. И далее поступай так в течение всей молитвы». Этот ẋадис передали
Аẋмад, Муслим и аль-Бухари и известен как «Ẋадис нерадивца в молитве».
Это совокупность того, что дошло до нас из того что описывает молитву посланника,
будь то в виде действий или высказываний. Далее мы постараемся провести различие
между предписаниями молитвы и её Сунан.

- 172 -