• Название:

    РАЗУМНЫЙ ЗАМЫСЕЛ. №14

  • Размер: 1.3 Мб
  • Формат: PDF
  • или
  • Название: untitled

АВТОРИТЕТ БОЖЬЕГО СЛОВА

АВТОРИТЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

П

исание имеет высший авторитет для
святых Ветхого Завета, Христа и Его
Апостолов во всех вопросах, которых
оно касается. В частности, для Христа то, что
сказано в Писании, сказано Богом. Иисус
Христос также прямо подтвердил многие мес
та Писания, которые оспаривались либерала
ми. Возражения против непогрешимости и
обоснованности Писания показывают свою не
состоятельность. Верный христианин не мо
жет принимать в адрес Христа обвинение в
ошибочности.

I) Ветхий Завет

1) Моисей:
Моисей часто свидетельствовал о том, что
его записи были от Бога: Исход 24:4: «И напи
сал Моисей все слова Господни…» Также смот
рите Исход 24:7; Исход 34:2728; Числа 33:12;
Второзаконие 31:9,
2) Иисус Навин:
Иисус Навин 1:8: «Да не отходит сия книга
закона от уст твоих; но поучайся в ней день и
ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней

написано: тогда ты будешь успешен в путях тво
их и будешь поступать благоразумно».
Книга Закона — это Тора или, как ее также на
зывают, Пятикнижие (первые пять книг Библии).
3) Давид:
Самый великий царь Израиля, несомненно,
очень почитал Закон. Во время его правления
было написано не так много книг Писания, но,
тем не менее, Пятикнижие считалось Законом
Божьим. Псалом 1:2: «Но в законе Господа воля
Его, и о законе Его размышляет он день и ночь».

II) Новый Завет
1) Иисус Христос:
Матфея 19:36: «И приступили к Нему фарисеи
и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причи
не позволительно человеку разводиться с женою
своею? Он сказал им в ответ: Не читали ли вы, что
Сотворивший в начале мужчину и женщину сотво
рил их? И сказал: Посему оставит человек отца и
мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной
плотью. Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак,
что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Обратите внимание на то, что:
1. Христос принимал описание события
Сотворения в книге Бытие буквально. В
действительности, Иисус верил в те места
Писания, которые сегодня особенно под
вергаются атакам скептиков.
2. Он цитировал из Бытие 1:27 и 2:24, показы
вая, таким образом, что Он не считал Бытие
1 и 2 разными противоречивыми описания
ми сотворения, но такими, которые допол7
няют друг друга.

продолжение на странице 2

Сегодня
в «Замысле»:
БЫТИЕ И
ПРАВОСУДИЕ
Существуют ли такие
правовые вопросы, ко
торые возникают изза
того, что общество упорно не хочет прислуши
ваться к Бытию? Ответ очевиден — «Да!» Стр. 5

ПОДТВЕРЖДАЕТ
ЛИ АРХЕОЛОГИЯ
БИБЛИЮ?
Удивительно то, что
там, где подтверждение
возможно и обнаружи
вается, Библия, как никакой другой литера
турный источник, подвергается особенно
тщательному исследованию. Стр. 6

НАЗАД К
ПРОЧНОМУ
ОСНОВАНИЮ
После долгих лет скита
ний ученый, наконец,
вернулся к Скале. Ин
тервью с Альбертом Миллсом, эмбриологом и
физиологом. Стр. 9

НАУКА ИЛИ
БИБЛИЯ?
Приходилось ли вам
когданибудь слышать
подобные заявления?
Наверняка вы сами ког
дато говорили нечто подобное. На протяже
нии многих лет мы слышали такие заявления,
но правда в том, что все они ложные или под
разумевают неправду. Стр. 10

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ЗАКОНЫ НАУКИ

ВСЕЛЕННАЯ ПОДТВЕРЖДАЕТ
ИСТИННОСТЬ БИБЛИИ

В

этой статье мы рассмотрим некоторые
стихи Писания, которые затрагивают
вопросы астрономии и астрофизики.
Интересно то, что многие заявления Библии
об астрономии противоречили общеприня7
тым на то время понятиям и учениям в этой
области. Несомненно, некоторые стихи могли
казаться алогичными, а некоторые вообще труд
ными для понимания в то время, когда они были
написаны. Однако, современная наука подтве
рждает то, о чем говорит Библия.

Земля круглая

Библия прямо говорит о том, что земля круглая.
Рассмотрим Исаия 40:22, где упоминается «круг
земли». Это описание совершенно верное — осо
бенно когда смотреть на землю из космоса; земля
всегда выглядит как круг, потому что она круглая.
Другой стих, который указывает на сферичес
кую форму нашей планеты, это Иов 26:10. В этом
стихе говорится о том, что Бог провел «черту над
поверхностью воды до границ света со тьмою».

продолжение на странице 3
ОТВЕТЫ

НАШ
ИНТЕРНЕТ–
ПРОЕКТ:
Разумный Замысел

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ МОИСЕЙ
НАПИСАЛ БЫТИЕ?

Гипотеза, отвергающая то, что Моисей имел какоелибо отношение
к написанию книги Бытие, и основывающаяся на ложной науке, до
сих пор широко преподается будущим христианским лидерам.

П

подписной индекс:

очти все либеральные Библейские кол
леджи и семинарии и, к сожалению, неко
торые заведения, которые открыто испо
ведуют консервативную евангельскую доктрину,
одобрительно обучают своих студентов «докумен
тальной гипотезе», известной как «JEDPгипотеза».

99632

Что такое документальная
гипотеза?

вергает тот факт, что Моисей написал первые
пять книг Библии, начиная от книги Бытие и за
канчивая книгой Второзаконие. Согласно этой
гипотезе, первые пять книг были написаны раз
ными неизвестными авторами (подобно другим
частям Ветхого Завета), которые жили в века
устных преданий в течение 900 лет после Мои
сея (если, согласно этой точке зрения, он вооб
ще существовал).

Этот либеральный/критический взгляд от

продолжение на странице 8

www.origins.org.ua

СЛЕДУЮЩИЙ НОМЕР —
СПЕЦВЫПУСК:
БОГ КРАСОТЫ
ФРАКТАЛЫ: НЕВИДИМАЯ
КРАСОТА, РАСКРЫТАЯ В
МАТЕМАТИКЕ
БЛЕСТЯЩИЕ БАБОЧКИ:
БОЖЬЯ РАДУГА В ЖИВОМ
ЦВЕТЕ

АВТОРИТЕТ БОЖЬЕГО СЛОВА

АВТОРИТЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

3. Стих 5, который в Бытие является редакцион
ным примечанием, приравнивается к слову
Творца. Это не единственное место, когда в
Новом Завете цитируется Ветхий Завет как
«Бог сказал»; сравните следующие пары сти
хов: Псалом 2:1 и Деяния 4:2425; Псалом 2:7
и Евреям 1:5; Псалом 16:10 и Деяния 13:35;
Псалом 95:7 и Евреям 3:7; Псалом 97:7 и Ев
реям 1:6; Псалом 104:4 и Евреям 1:7; Исайя
55:3 и Деяния 13:34. Обратное отмечается в
следующих парах стихов: Бытие 12:3 и Гала
там 3:8, Исход 9:16 и Римлянам 9:17, где пря
мое заявление Бога в Ветхом Завете цитиру
ется как «Писание говорит».

убитых во времена Ветхого Завета: от Авеля (Бытие
4:8) до Захарии (2 Паралипоменон 24:2021). В
Апокрифах были записаны и другие случаи мучени
чества, но Иисус не считал эти записи частью Писа
ния и никогда не цитировал их. Иисус принимал Фа
рисейский канон (Иоанна 5:39), а не Саддукейский.
Иудейские ученые из Ямнии (90 г. н.э.) не счи
тали Апокриф собранием канонических книг и,
согласно Талмуду, Святой Дух покинул Израиль
после пророка Малахии. Многие Отцы Церкви
были с этим согласны, например, Ориген, свя
той Кирилл Иерусалимский, Иероним. Святой
Афанасий в своем 39ом Пасхальном Письме, на
писанном в 367 году н.э., перечислил те же самые

Опровержение возражений

www.jrbell.com

Х

2

божественным вдохновением, признавая свой
ственную им значимость и, в целом, апостольс
кую власть, прямую или косвенную… Поместные
соборы не навязали чтото новое христианским
общинам, а систематизировали то, что уже явля
лось всеобщей практикой в этих общинах».3
Иоанна 10:35: «… не может нарушиться Писа
ние» Иоанна 14:26: «Утешитель же, Дух Святый,
Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас все
му и напомнит вам все, что Я говорил вам». Здесь
Христос обещает Своим ученикам, что их будет
учить Святой Дух. И то, чему учил Святой Дух, в ко
нечном итоге, было записано в Новом Завете.
2) Апостол Павел:
2 Тимофею 3:1517: «Притом же ты из детства
знаешь священные писания, которые могут умуд
рить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
Все Писание богодухновенно и полезно для науче
ния, для обличения, для исправления, для настав
ления в праведности, да будет совершен Божий
человек, ко всякому доброму делу приготовлен».
Греческое слово, которое означает «Писа
ние» в стихе 15 звучит как
(grammata),
и должно относиться только к Ветхому Завету,
поскольку это единственное Писание, которое с
детства знал Тимофей.
В стихе 16 слово, переведенное как «Писа
ние» — слово
(graphe), включает Ветхий
Завет плюс весь Новый Завет, написанный к то
му времени (63 год н.э.). Поскольку послания
Павла были написаны под божественным вдох
новением, это заявление применялось и для на
писанных позднее книг.
«Богодухновенное» — это правильный пере
вод греческого слова
(theopneustos).
Если Писание является «Богодухновенным», а Бог
не может ошибаться, из этого следует логический
вывод, что Писание не может ошибаться.

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

www.jrbell.com

ристос принимал описание Ноева Потопа,
канонические книги, что и современные Протес
разрушение Содома и Гоморры, и беду, ко
танты (за исключением книги Есфирь). Он также
торая случилась с женой Лота, буквально
отметил, что апокрифические книги стоит прочи
(см. Луки 17:2632). Таким образом тот, кто отвер тать, но они не являются каноническими. Он ни
гает историчность этих событий, отвергает Христа.
чего не говорит о книге Маккавеев.1
Луки 16:31: «Тогда Авраам сказал ему (богачу
Неканонические книги изобилуют геогра7
в аду): если Моисея и пророков не слушают, то,
фическими и историческими ошибками2, нап7
если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
ример, 2 Маккавеев 15:1 и далее не согласуется с
Христос четко показывает, насколько ва7 1 Маккавеев 2:41; в Иудифи 1:1 сказано, что Наву
жен Ветхий Завет. Многие либеральные эво ходоносор правил в Ниневии, а не в Вавилоне. Мо
люционные теологи, которые отрицают Моисея, ральные принципы и вероучение неканонических
также отрицают и тот факт, что Иисус Христос книг, также, лишены библейских стандартов: Ек
воскрес из мертвых.
клезиастикус и книга Премудрости учат мораль
Иоанна 5:4647: «Ибо, если бы вы верили ным принципам, которые основываются на выгод
Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он ности; Бог помогает Иудифи во лжи (Иудифи
писал о Мне. Если же его писаниям не верите, — 9:10,13); спасение дается по делам (Тобита 12:9,
как поверите Моим словам?»
14:1011); совершаются молитвы
Это показывает, что «JEDP/до
Так как все Писание за мертвых (2 Маккавеев 12:45
кументальная гипотеза» относи
46), проповедуется существова
богодухновенно, а
тельно Пятикнижия противоречит
ние души до рождения человека
не отдельные его
Христу, Который ясно учил тому,
(Премудрости 8:1920) и сотворе
части, то все,
что Пятикнижие было составлено
ние из существующей ранее мате
Моисеем. (См. Действительно ли
рии (Премудрости 11:17). Даже
написанное в
Моисей написал Бытие?)
сами книги отрицают божествен
Библии,
Из Матфея 22:23734 следует:
ное вдохновение: в 1 Маккавеев
безошибочно, а не
1. Саддукеи принимали за Писа
9:27 говорится о том, что пророче
только те
ние только Пятикнижие, тогда
ство исчезло в Израиле, тогда как
как фарисеи верили в книги,
2 Маккавеев 15:3739 признает,
отрывки и стихи,
которые составляют и протес
что является человеческим сочи
которые имеют
тантский Ветхий Завет (это
нением с возможными ошибками.
отношение к вере и
подтверждается вступления
Также, очень важно отметить,
наставлениям.
ми к книгам Екклезиастикуса
что каждая каноническая книга
(прибл. 130 г. н.э.), Иосифа
становилась канонической, как
Флавия (прибл. 90 г. н.э.), Мелито (прибл. только она была закончена, потому что ее глав
170 г. н.э.). Иисус обвинял саддукеев в том, ным автором был Сам Бог. Не нужно было ждать,
что они не знают Писаний, так как они не пока Церковь изберет их каноничность. Исследо
принимали книги Пророков и Писания.
ватель Нового Завета Ф.Ф. Брюс пишет:
2. Даже Писание, в которое верили саддукеи,
«Книги Нового Завета стали для Церкви вли
учило о воскресении: Христос показал это, ис ятельными не изза того, что они формально бы
пользовав в своей речи форму подразумевае ли включены в список канонических книг; а нао
мого здесь глагола «быть» в настоящем време борот, Церковь включила их в Библейский Канон,
ни — в определенном смысле патриархи жили потому что она уже считала их написанными под
во времена Моисея, хотя со времени их физи
ческой смерти прошли столетия. Данный от
рывок показывает, что Господь верил в бук7
вальное и полное вдохновение Писания.
Матфея 5:18: «Ибо истинно говорю вам: доколе
не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна
черта не прейдет из закона пока не исполнится все».
«Йота» была самой маленькой буквой древ
нееврейского алфавита, а «черта» — это ма
ленькая часть буквы. Поэтому Христос подтве
рждает вдохновенность Писания даже на уров7
не отдельных букв.
Матфея 23:35: «Да придет на вас вся кровь
праведная, пролитая на земле, от крови Авеля пра
ведного до крови Захарии, сына Варахиина, кото
рого вы убили между храмом и жертвенником».
Здесь Иисус говорит о величине канона
Писания во времени:
Библия фарисеев такая же как и Протестан
тский Ветхий Завет, но она имеет другой порядок.
Первой книгой остается книга Бытие, но последней
была книга 2 Паралипоменон. То поколение должно
было быть ответственным за всех Божьих людей,

1) Иоанна 20:30: «Много сотворил Иисус пред
учениками Своими и других чудес, о которых
не написано в книге сей».
Этот стих используется для того, чтобы по
казать, что вероятно Церковь сохранила неко
торые важные доктрины, о которых не говорит
ся в Писании. Однако следующий стих говорит,
что все, что было написано, является достаточ
ным — Иоанна 20:31: «Сие же написано, дабы
вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Бо
жий, и, веруя, имели жизнь во имя Его».
2) 2 Фессалоникийцам 2:15: «Итак, братия,
стойте и держитесь предания, которым вы
научены или словом, или посланием нашим».
Иногда предполагается, что этот стих подт
верждает существование важного предания, о
котором не записано в Писании. Однако эта кни
га была, вероятно, одной из первых написанных
книг Нового Завета (51 г. н.э.), поэтому этот стих
не означает, что все важные предания были запи
саны в Новый Завет. 1 Коринфянам 15:1 и далее
— очень хороший пример твердо установивше
гося устного предания, которое записал Павел.
3) 1 Тимофею 3:15: «Чтобы, если замедлю, ты
знал, как должно поступать в доме Божием,
который есть Церковь Бога живого, столп и
утверждение истины».
Павел просто сказал, что церковь являет
ся опорой и оплотом Божьей истины, а не ее
источником. Его слова не следует преувели
чивать, заявляя, что никто не может знать ис
тину, если он не зависит от учения какойлибо
организованной церкви или церковной груп
пы. Обратите внимание:
1. Греческое слово ecclesia означает конгре
гация или собрание, поэтому этот стих не
может исключать, скажем, методическую
Церковь в городе Кариндейл, Австралия.
2. Даже в церкви, основанной апостолами,
светильник мог быть сдвинут со своего
места (Откровение 2:5).

Писание способно «умудрить человека во спа
сение» и «приготовить ко всякому доброму делу».
Это означает, что Писание содержит все учение и
моральный закон, которые нам нужны.
Но поскольку стих 16 ясно говорит о том, что
все Писание Богодухновенно, а не отдельные его
части, то из этого следует, что все, написанное в
Библии, безошибочно, а не только те отрывки и
стихи, которые имеют отношение к вере и дают
наставления. В конце концов, доктрина неразрыв
но связана с историей и наукой, поэтому что7ли7
бо, сказанное в Писании об исторических или
научных вопросах, также является истинным.
Например, основная доктрина о Воскресении
связана с историческим фактом, что тело Иисуса
покинуло могилу на третий день. Это также связа
но с наукой, поскольку ученыенатуралисты утве
рждают, что человеку невозможно воскреснуть.
Значение смерти и воскресения Христа связано с
исторической точностью событий, записанных в
книге Бытие (1 Коринфянам 15:2122).
И если мы соглашаемся с униформистской
«наукой» в вопросе происхождения, что же нам
делать, когда учение Писания о моральных прин
ципах противоречит «науке», например, запрет
Библии на прелюбодеяния или однополые отно
шения против «научных утверждений» о том, что
такое поведение заложено «в наших генах». Ии
сус спросил Никодима: «Если Я сказал вам о
земном, и вы не верите, — как поверите, если бу
ду говорить вам о небесном?» (Иоанна 3:12).
1 Тимофею 5:18 цитирует Второзаконие 25:4
и Луки 10:7 как graphe, т.е. цитирует как Писание
Ветхий и Новый Завет. Это показывает нам, что
Новый Завет уже считался Писанием даже во
времена Апостолов.
3) Петр:
2 Петра 1:2021: «Зная прежде всего то, что
никакого пророчества в Писании нельзя разре
шить самим собою. Ибо никогда пророчество не
было произносимо по воле человеческой, но из
рекали его святые Божии человеки, будучи дви
жимы Духом Святым».
Главный апостол верил в то, что Бог управ
лял писателями Писания (буквально «движимы
Духом»), так что они записали точно то, что Он
хотел. Однако Бог обычно не диктовал слова, но
направлял авторов, используя их индивидуаль
ные особенности, так что они безошибочно за
писывали Его откровение.
Петр также подтверждал, что писания Павла
также были Писанием (см. 2 Петра 3:1516).
4) Иуда
Иуда 3: «Возлюбленные! Имея все усердие
писать вам об общем спасении, я почел за нуж
ное написать вам увещание — подвизаться за
веру, однажды преданную святым».
Если вера однажды была предана (т.е. дана),
то нет никакой необходимости в дополнительных
откровениях доктрины после того, как написание
канонических книг Писания было закончено.
5) Иоанна:
Иоанна 14:26: «Утешитель же, Дух Святый,
Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас
всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».
Иисус лично дает обещание Своим ученикам в
Иоанна 14:26. Иоанн был последним, оставшимся
в живых очевидцем, так что его книги есть послед
ними в каноническом Новом Завете. Возможно,
что Откровение 22:1819 является указанием на
то, что эта книга закрывает Библейский Канон.
6) Отцы Церкви:
Весь Новый Завет, за исключением 11 стихов,
можно было бы воссоздать по писаниям Отцов
Церкви.4 Для Святого Иринея (прибл. 170 г. н.э.)
состоящее из четырех частей Евангелие было та
ким же самоочевидным фактом, как и четыре сто
роны света. Он процитировал 23 из 27 книг Ново
го Завета, пропуская лишь: Послание Филимону,
Иакова, 2 Петра и 3 Иоанна. Игнатий Богоносец
(50115 гг. н.э.) процитировал 15 книг Нового За
вета. Он признавал, что Новый Завет имеет боль
ший авторитет, чем он: «Я не приказываю тебе,
как Петр или Павел. Они были Апостолами, а я до
сего дня лишь раб». (Послание к Римлянам)
Августин и другие отцы церкви признавали кар
динальную важность библейской непогрешимости.
Джонатан САРФАТИ
www.creationontheweb.com

Ссылки:
1.
2.

3.
4.

5.
6.

Ф.Ф. Брюс, Канонические книги Писания, IVP, Доунерс
Гроув, Иллинойс, стр. 7780 1988.
Ф.Ф. Брюс, в журнале Evangelical Quarterly 42:55, 1970, го
ворится: «Ученые могут … защищать историчность Дани
ила и Есфири»; но «им очень трудно доказывать истори
ческую непогрешимость Тобита и Иудифи».
Ф.Ф. Брюс, Документы Нового Завета: можно ли им дове
рять? (Доунерс Гроув, Иллинойс: IVP, 1960).
Норман Л. Гейслер и Вильям E. Никс, Общая информация
о Библии, гл. 24. Институт Муди, Чикаго, исправлен и рас
ширен, 1986.
Гейслер и Никс, ссылка 4, стр. 6264 содержат полезные
дискуссии по этому вопросу.
Гарольд Линдселл, Битва за Библию (ГрандРапидс, Ми
чиган: издательство Zondervan, 1976), стр. 4345.

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ЗАКОНЫ НАУКИ

ВСЕЛЕННАЯ ПОДТВЕРЖДАЕТ
ИСТИННОСТЬ БИБЛИИ

Э

та граница между светом и тьмой (днем «распростер небеса, как тонкую ткань, и раски
и ночью) называется «терминатором», нул их, как шатер для жилья». Это означает, что с
т.е. граница света и тени на поверхности момента своего сотворения вселенная стала
планеты, поскольку здесь прекращается свет. больше в своих размерах. Бог распростер её. Он
Если бы ктото стоял на этой границе, то он неп расширил её (и вероятно до сих пор продолжает
ременно смог бы увидеть либо закат, либо рас расширять). Наверное, этот стих звучал доволь
свет; это граница перехода дня в ночь или ночи в но странно, когда он был написан. Конечно же,
день. Терминатор всегда имеет форму круга, так вселенная не выглядит так, будто она расширя
как земля круглая.
ется. В конце концов, если посмотреть на ночное
В Иова 26:910 подразумевается Божий небо, его размер будет таким же, как в прошлую
взгляд на Землю. Это место Писания не имело ночь, так и во все ночи ранее.
бы никакого смысла, если бы
Фактически, нехристианские
земля была плоская, поскольку
ученые когдато думали, что все
Среди многих
на ней не было бы настоящей гра
ленная вечна и неизменна. Для
захватывающих
ницы света и тени (терминатора);
большинства ученых прошлого
доказательств
не было бы линии, которая бы
идея о расширяющейся вселен
вдохновения
разделяла день от ночи на плос
ной считалась бессмысленной.
кой поверхности. На гипотетичес
Когда мир верит во чтото, а Биб
Библии можно
ки «плоской поверхности» был бы
лия учит противоположному, всег
назвать её
везде день или была бы везде
да приходит искушение подумать,
уникальное научное что Бог записал чтото неправиль
ночь. Однако, Земля в действи
предвидение.
тельности имеет четкую границу
но. Но Бог никогда не ошибается.
между тьмой и светом, которая
Большинство современных
имеет форму круга, поскольку земля круглая.
астрономов верят в то, что вселенная расширя
Любопытно, но во многих учебниках по аст ется. Это расширение является результатом фи
рономии рассказывается, что Пифагор (570500
зического закона, который открыл Эйнштейн —
до Р.Х.) является первым человеком, который об общей теории относительности. В 1920х годах
наружил, что земля круглая. Но ведь Библия астрономы обнаружили, что практически все
намного старше! Книга Исаии была написана в
звездные скопления перемещаются относитель
700х годах до Р.Х., а книга Иова примерно в 2000 но друг друга. Это указывает на то, что вся все
году до Р.Х. Наверное, светские ученыеастроно ленная расширяется.
мы, жившие до Пифагора, считали, что Библия
Очень интересно, что Библия рассказывала
ошибалась относительно круглой формы земли, о расширяющейся вселенной за тысячи лет до
но в действительности Священное Писание было того, как ученые это обнаружили.
совершенно верным, и если что и должно было
Сохранение энергии/массы
измениться, так это мнение науки тех времен.
Очень важным законом физики является за
Земля плавает в
кон сохранения энергии. Согласно этому закону,
космическом пространстве
энергия не может ни создаваться, ни разрушать
Давайте рассмотрим очень интересный стих ся. Мы можем изменить один вид энергии в дру
— Иов 26:7. В нем говорится о том, что Бог «по гой и можем переместить энергию из одного
весил землю ни на чем». Этот стих выражает (по места в другое, но общее количество энергии во

этическим образом) тот факт, что земля не под
держивается никаким другим объектом — нечто
совершенно невообразимое и противоесте7
ственное для древних писателей. Сегодня у
нас есть фотографии земли, сделанные из кос
моса, которые показывают, что земля плавает в
космическом пространстве. Земля буквально
висит ни на чем, как об этом и учит Библия.

Расширение Вселенной
В нескольких местах Библии говорится о том,
что вселенная «распростерта» или расширена.
Например, в Исаия 40:22 написано, что Бог

вселенной остается постоянным.
Подобно энергии, масса также не может соз
даваться и разрушаться. Эйнштейн смог показать,
что масса и энергия на самом деле одно и то же,
просто выраженное разными способами. В этом
заключается смысл его известной формулы E=mc2.
Закон сохранения энергии/массы — это
именно то, что мы и ожидали бы обнаружить,
исходя из Писания. Вопервых, Библия указыва
ет на то, что никакого нового материала появлять
ся не может. Об этом говорится в Иоанна 1:3 и Бы
тие 2:2. Иоанна 1:3 говорит нам о том, что все по
явилось через Бога и без Него ничего не появи

лось. Более того, Бог закончил Свою созидатель
ную работу к седьмому дню недели Сотворения,
как написано в Бытие 2:2. Поскольку только Бог
может сотворить чтолибо из ничего, и так как Бог
закончил Свою работу к седьмому дню, никакого
нового материала появляться сегодня не может.
Вовторых, в Библии говорится, что ничего не
перестанет существовать, и это потому, что Бог
Своей силой держит все (Евреям 1:3) и все Им сто
ит (Колоссянам 1:17). И поскольку ничего нового

Законы природы последовательны и логич
ны, потому что Создатель последователен и ло
гичен. Мы можем быть уверены в том, что те за
коны физики, которые действовали вчера, будут
действовать и завтра. Этот принцип является
основой научного процесса.
Многие древние культуры верили в то, что все
ленная за пределами земли является царством
богов. И на самом деле планетам часто покло7
нялись, обожествляя их. В действительности

Научное предвидение Библии
Среди многих захватывающих доказательств вдохновения Библии можно назвать её
уникальное научное предвидение. От антропологии до зоологии, Библия содержит
удивительно точную научную информацию, которую писатели книг Библии, сами по себе,
знать просто не могли. Генри Моррис писал: «Одним из наиболее поразительных
свидетельств вдохновения Библии является огромное количество научных истин, которые на
протяжении более тридцати столетий были сокрыты на её страницах, и обнаружены лишь за
последние пару столетий или даже нескольких десятилетий усилиями человека» (1969, стр. 5).
не появляется, можно прийти к выводу, что количе
ство материала во вселенной никогда не меняется.
Конечно, Библия оставляет место для чудес, т.е.
сверхъестественных Божьих дел, но чудеса (по
своему определению) не подчинены законам фи
зики; они по своей природе являются исключения
ми из этих законов. Сама вселенная согласуется с
законом сохранения энергии/массы.

Число звезд

планеты — это просто сотворенные Богом объек
ты, которые подчинены тем же самым законам
природы, которые мы изучаем на Земле.
Обладая невероятной проницательностью,
библейский креационист Исаак Ньютон понял в
свое время, что Луна вращается вокруг Земли
потому, что Луна притягивается к Земле её гра
витационными силами. Ньютон также обнару
жил, что планеты вращаются вокруг солнца по
той же самой причине: притяжение Солнца
удерживает планеты на их орбитах. Планеты и
звезды — это не боги, а просто творения (Бытие
1:1419), которые подчинены уставам Божьим.

В Библии часто упоминается о «звездах не
бесных», когда говорится о чемлибо в невероятно
огромном количестве. Бытие 22:17 учит тому, что
Бог умножит семя Авраама «как звезды небесные
Астрономия подтверждает
и как песок на берегу моря». В Бытие 32:12 ясно
Библию
написано, что это подразумевает число, которое
человек просто не способен подсчитать: «песок
Современная наука смогла подтвердить мно
морской, которого не исчислить от множества» гое из того, что говорится в Библии относительно
(смотрите также Второзаконие 1:10 и 10:22).
астрономии. Многие библейские учения, в кото
Но люди не всегда верили в то, что звезды
рые было бы трудно поверить в прошлом, сегодня
невозможно сосчитать. Астроном Клавдий Пто
излагаются в научных учебниках. Здесь мы должны
лемей (150 г.) занес в каталог 1022 звезды в сво сделать очень важный вывод: идеи светской науки
ей работе Альмагест. Многие астрономы после
могут с течением времени меняться, но Библия по
этого верили в то, что именно столько звезд и су
казала, что в ней записана неизменная истина, и
ществует, хотя Птолемей никогда не заявлял, что ей не нужно ни под кого подстраиваться.
его каталог является полным. Существует, конеч
Что мы должны делать, когда общее мнение
но же, намного больше звезд. Общее количество современных ученых противоречит учениям Пи
звезд, которые можно отчетливо
сания? Какой урок мы вынесли из
видеть невооруженным глазом (в
истории? Станем ли мы отвер
Библия показала,
обоих полушариях в условиях иде
гать ясные и понятные учения Пи
что в ней записана
ально чистого и темного неба),
сания (или изменять наше «тол
неизменная
составляет примерно 10000 звезд.
кование» Библии) в свете самых
Сегодня, с помощью современ
последних заявлений светских
истина, и ей не
ной науки мы понастоящему мо
ученых? Или мы должны верить в
нужно ни под кого
жем оценить, насколько неисчис7
то, что Библия снова одержит по
подстраиваться.
лимым является количество
беду, как всегда это происходило
звезд. Ученые подсчитали, что на
в прошлом?
ша галактика содержит более 100 миллиардов
Просто стоит помнить, что наш современный
звезд. В видимой вселенной существует более век — это всего лишь еще один очередной миг исто
100 миллиардов галактик. И каждая из этих галак рии. Будущие поколения (при условии, что Господь
тик насчитывает от сотен миллионов до миллиар
отложит Свое возвращение), без сомнения, будут
дов звезд. Современная наука определенно
смотреть на наше ушедшее время так же, как и мы
подтверждает Бытие 22:17.
смотрим на культуры, существовавшие в прошлом.
Будут ли студенты в университетах будущего с удив
Уставы неба и земли
лением узнавать о некоторых «научных» убеждениях
Библия учит тому, что всё во вселенной действу и неправильных представлениях прошлого, относя
ет в соответствии с законами физики — «уставами
щегося к нашему времени, и будет ли это вызывать
неба и земли» (Иеремия 33:25). Вселенная не явля у них такую же улыбку, как и у нас, когда смотрим на
ется ни произвольным, ни случайным продуктом;
научные ошибки древних культур? Будут ли они
природа подчинена логическим и математическим
изучать теорию «Большой глупости», т.е. почти
принципам, установленным в ней Господом.
всеобщую веру в большой взрыв и эволюцию от мо
Законы физики и химии являются примерами
лекулы до человека, которые господствовали на
таких уставов неба и земли. Вращение планет по
протяжении XX и в начале XXI столетий?
своим орбитам вокруг солнца, которое они совер
Наверное, будущие христиане будут удивлять
шают с точностью часового механизма, происходит ся нам и спрашивать: почему христиане прошлого
благодаря их строгому подчинению Божьим уста
времени пошли на поводу у светской науки и пове
вам. Звезды и планеты никогда не опаздывают и ни рили теории большого взрыва и миллиардам лет?
когда не спешат. Они всегда появляются в опреде
Джейсон ЛИСЛИ, доктор наук
ленном месте в определенное время (Исаии 40:26).
www.answersingenesis.org

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

3

АВТОРИТЕТ БОЖЬЕГО СЛОВА

УЧИТ ЛИ БИБЛИЯ ПРИНЦИПУ SOLA SCRIPTURA
(ЛАТ. ТОЛЬКО ПИСАНИЕ)?

Достаточно ли Священного Писания как единственного правила веры для Церкви? Или необходимо еще и Предание?

Д

Бог не оставил Церковь без Своего голо7
авайте поговорим немного о природе
рожевой Башни, или Мэри БейкерЭдди, или так
Библии. Она богодухновенна (от гр. называемые апостольские устные традиции Ри са. Ибо, когда Церковь слушает голос Писания,
theopneustos — вдохнуто Богом). Это моКатолической и Православной церкви? Учит она слышит голос Господа. И тогда авторитет
единственный раз, когда этот термин употребля ли Библия тому, что её одной достаточно, чтобы Церкви, что касается научения, обличения и нас
ется в Новом Завете, и очень важно отметить сле быть единственным правилом веры для Церкви? тавления, основывается на самом Писании (в
дующее: Павел говорит, что именно «само Писа
Для начала необходимо определить, что отличие от заявлений Православной церкви).
Библия заявляет, что она является един
ние» богодухновенно. Мы часто легко относимся к подразумевает принцип Sola Scriptura. А для
таким понятиям, как «вдохновенный» и «вдохнове этого позвольте мне разъяснить, что Sola ственным и достаточным правилом веры для
Христианской Церкви. Священное Писание не
ние». Мы говорим, что Апостолы писали под вдох Scriptura не подразумевает.
новением, но фактически, с точки зрения Библии,
Во7первых, принцип Sola Scriptura не го7 нуждается ни в каком дополнении. Его автори7
единственное, что поистине является вдохновен ворит о том, что Библия содержит все знания. тет исходит из того, что оно является Бого7
духновенным Откровением. Писание являет
ным — это само Писание: конечный продукт.
Библия не является исчерпывающим детализи
Павел не был единственным, кто говорил, рованным источником. В Иоанна 21:25 говорится ся самостоятельным, самообъясняющим и са
что Писание является словами Бога. Господь о том, что Иисус сказал и мог бы сказать еще мно мосвидетельствующим. Авторитет Писания не
Иисус Христос учил этому раньше:
го, чего не записано в Евангелии от Иоанна, или зависит от человека, Церкви или церковного
Матфея 22:2933: «Иисус сказал им в ответ: вообще в любой книге мира, потому что все книги собора. Христианская Церковь рассматривает
Писание, как единственное и достаточное пра
«Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Бо мира не могли бы вместить всего. Но Библии вов
жией. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят се и не нужно быть исчерпывающей, чтобы слу вило веры и всегда руководствуется Словом,
замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небе жить единственным правилом веры для Церкви. постоянно реформируясь таким образом.
сах. А о воскресении мертвых не
Нам не нужно знать, какой цвет
читали ли вы реченного вам Бо
глаз был у Фомы. Нам не обяза
Бог не оставил
Отцы древней Церкви об
гом: «Я Бог Авраама, и Бог Иса
тельно знать, что именно ели за
Церковь без Своего
авторитете и достаточности
ака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог
обедом Апостолы для того, чтобы
Священного Писания:
голоса.
Ибо,
когда
мертвых, но живых». И, слышав,
Писание было единственным пра
Церковь слушает
«Святого и вдохновенного Писания доста
народ дивился учению Его».
вилом веры для Церкви.
точно, чтобы проповедовать истину» (Афа
голос Писания, она
Обратите внимание на это осо
Во7вторых, Sola Scriptura не
насий Великий)
бенное утверждение Господа: «не
является отрицанием авторите7
слышит голос
читали ли вы РЕЧЕННОГО ВАМ БО
та и власти Церкви. 1 Тимофею
«Ибо никакая Божественная и святая тайна
Господа.
ГОМ...» Сопоставление слов «чи7
3:15 описывает Церковь, как «столп
веры, даже малейшая часть, не должна
тали» и «реченного» поразительно. Иисус спра
и утверждение истины». Истина заключается в Ии
быть сообщаема без Божественного Писа
ния. Не покупайся на красноречивые речи
шивает с Иудеев за то, что Бог сказал им в Писании. сусе Христе и Его Слове. Церковь учит истине и
и умные аргументы. Даже мне не верь, ког
Это ясно подтверждается фразой «реченного призывает людей ко Христу, и, таким образом, яв
да я говорю тебе о Нем, если на слова мои
ВАМ». Конечно же, эти слова были сказаны Моисею ляется столпом и основанием. Она не добавляет к
не будешь иметь доказательства из Боже
за несколько столетий до этого. И, тем не менее, с Писанию какоелибо откровение или правила, а,
ственного Писания. Ибо спасение, в кото
точки зрения Господа это — живые слова. Поэтому, являясь невестой Христа, слушает Его Слово, ко
рое мы верим, зависит не от выбора слов,
когда мы читаем их, Бог также говорит и к нам.
торое содержится в богодухновенном Писании.
но от доказательства Божественными Пи
Все это помогает нам понять то место Писа
В7третьих, принцип Sola Scriptura — это не
саниями». (Кирилл Иерусалимский, 350 г.
ния, которое часто цитируют евангельские хрис отвержение того факта, что Божье Слово было
н.э., Огласительные поучения, 4:17).
тиане касательно принципа Sola Scriptura:
передаваемо устно и проповедовалось. Про
Матфея 15:39: Он же сказал им в ответ: «За поведи Апостолов были сами по себе авторитет
«Эти канонические книги являются осно
чем и вы преступаете заповедь Божию ради пре ными. И, все же, Апостолы доказывали свое посла
вой спасения, так что всякий, кто испыты
дания вашего? Ибо заповедал Бог: «Почитай отца
ние Писанием, как мы видим в книге Деяния 17:2 и
вает жажду, может прийти и напиться сло
вами истины, содержащейся в них. В них
и мать», и «злословящий отца и мать смертью да 18:28. А Иоанн рекомендовал Ефесской церкви ис
одних школа благочестия проповедует
умрет». А вы говорите: «Если кто скажет отцу или пытывать тех, кто заявлял, что является Апостолом
Евангелие. Пусть никто не отнимает и не
матери: «Дар Богу то, чем бы ты от меня пользо (Откровение 2:2). Апостолы не боялись показы
прибавляет к ним». (Афанасий Великий)
вался», тот может и не почтить отца своего или вать, что их учение согласуется с Ветхим Заветом.
мать свою; таким образом вы устранили заповедь
И, наконец, принцип Sola Scriptura не от7
«Что бы они ни доказывали, и откуда бы ни
Божию преданием вашим». Лицемеры! Хорошо рицает роль Святого Духа в водительстве и
цитировали, мы должны, если мы Его овцы,
пророчествовал о вас Исаия, говоря: «ПРИБЛИ
назидании Церкви.
слушать голос нашего Пастыря. Поэтому
ЖАЮТСЯ КО МНЕ ЛЮДИ СИИ УСТАМИ СВОИМИ
Так что же тогда такое Sola Scriptura?
давайте искать церковь в священном кано
И ЧТУТ МЕНЯ ЯЗЫКОМ; СЕРДЦЕ ЖЕ ИХ ДАЛЕКО
Попросту говоря, этот принцип утверждает,
ническом Писании». (Августин, О единстве
ОТСТОИТ ОТ МЕНЯ. НО ТЩЕТНО ЧТУТ МЕНЯ, УЧА
что Писания и одного Писания достаточно, что
Церкви (De unitate ecclesiae), 3).
УЧЕНИЯМ, ЗАПОВЕДЯМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ»».
бы быть единственным regula fide, т.е. «прави
«Доктрина церкви должна быть доказана, а
Иногда в православном и католическом преда лом веры» для Церкви. Все, во что нужно ве7
не просто объявлена; поэтому покажите, что
нии эти отрывки отвергаются самым бесцеремон рить, чтобы быть христианином, содержится
Писание учит этому» (Феодорит Кирский).
ным образом, заявляя, что «речь здесь идет о «че в Писании и ни в каком другом источнике. А
ловеческих» преданиях, а не о божественных». Но то, что не содержится в Писании, не связывает
«Я преклоняюсь перед полнотой Писания»
при этом совершенно упускается самое главное:
христианскую совесть. Sola Sriptura отрицает су
(Тертуллиан)
1) Иудеи заявляли, что традиция Корвана была ществование какоголибо другого правила ве
«Иисус Христос всем народам преподал
божественной в своем происхождении. Как ры, необходимого для Божьего человека.
точное и неизменное Правило веры, кото
правильно отметил Дэвид Палм, Трактат
рому весь свет обязан верить» (Тертуллиан)
Голос Божий
Абот Мишны ясно говорит о передаче устных
Принцип Sola Scriptura основывается на бого
преданий через лидеров Израильского на
Где именно в Библии
рода. Именно об этом говорится в Марка духновенной природе Писания. Главное место, где
говорится о том, что
7:13: «преданием вашим, которое вы устано говорится об этом — это 2е послание Павла Ти
Писания достаточно?
вили». И при этом Господь Иисус «отвергает» мофею 3:1617: «Все Писание боходухновенно и
полезно для научения, для обличения, для исправ
Стих 17 (2 Тимофею 3) продолжает мысль
правило Корвана, и на каком основании?
ления, для наставления в праведности, да будет стиха 16. Тот факт, что Церковь слышит голос Бо
Оно не согласуется с Писанием.
2) Суть отрывков в Матфея 15 и Марка 7 заключа совершен Божий человек, ко всякому доброму де га, постоянно присутсвующий через богодухно
венное Писание, означает, что человек Божий
ется вовсе не в том, что любое предание долж лу приготовлен». Важно отметить, что Писание бо
но быть отвергнуто, а в том, чтобы всякое пре годухновенно, т.е. «вдохнуто Богом». Это очень может быть «совершен, ко всякому доброму де
дание и традиция, даже которые представля сильное слово. И означает оно, что все, являю лу приготовлен».
Первое слово, которое важно рассмотреть,
ются как «божественные», находились ниже щееся Богодухновенным, имеет высшую власть,
поскольку ничто не может быть
это имя прилагательное, переве
Библии и были ПОДЧИНЕНЫ Писанию.
авторитетнее Слова Божьего.
денное здесь как «совершен» —
Авторитет
Некоторые считают, что если
Всегда были те, кто отказывался отдать Пи7
Библии основан на греческое слово артиос (artios).
Это слово означает «подходя7
санию должное место. Всегда были такие люди, этот стих доказывает достаточ
богодухновенной
щий, совершенный, способный,
которые хотели добавить к Писанию свой ность Писания, то он доказывает
природе Писания
подготовленный».
«Завершен
собственный авторитет и уникальные учения, кото слишком много, поскольку Павел
и не зависит от
говорит здесь только о Ветхом За
ность» в слове артиос подразуме
рые бы их выделяли. Василий Кесарийский давно
вает присутствие всех частей, кото
сталкивался с подобными проблемами, когда отве вете, что делает Новый Завет не
человека, Церкви
нужным приложением. Но Павел
рые необходимы для «завершен
чал своим противникам, считавшим свои предания
или церковного
хочет показать здесь совершенно
ности», но более того и приспособ
и традиции влиятельными и важными. Он говорил:
собора. Слово
ление и пригодность всех этих час
«Если брать предание как доказательство то другое, а именно: Писание, если
Божье 
тей для выполнения той задачи, для
го, что есть истина, то я вполне вправе выдвинуть это вообще Писание, является бо
единственное и
которой они предназначены.
со своей стороны свое предание. Если они отка годухновенным. Павел говорит
достаточное
Обратите внимание: Павел ут
жутся от этого, мы явно свободны от того, чтобы здесь не о границах канона, а о
верждает здесь, что человек Бо
следовать их преданиям. Поэтому пусть богодух природе самого Писания, как ис
правило веры для
жий может быть совершенным,
новенное Писание рассудит между нами, и на чь точника, начало которому дал Бог.
Церкви.
способным, подготовленным и
ей стороне окажутся доктрины, согласующиеся В таком случае все Писание, вклю
компетентным, так как у него всегда есть Божье
со Словом Бога, на стороне того и будет истина». чая Новый Завет, является богодухновенным.
Так как Писание является богодухновенным, вдохновенное Писание. Конечно же, здесь Павел
То, что сказал Бог, является высшим автори
а, значит, представляет речь и голос Самого мог бы указать и на другие правила веры, кото
тетом для Церкви.
Бога, оно полезно для служения и научения
рые нам необходимы, чтобы быть совершенны
Что такое Sola Scriptura?
Церкви Иисуса Христа. Нам говорится о том, что ми, но он этого не делает.
Павел не остановился на этом, но продолжа
Является ли Библия единственным и непог работа научения, обличения, исправления и нас
решимым правилом веры для Церкви? Или тавления в праведности может совершаться бла ет говорить дальше, объясняя, что он имеет в ви
должны ли мы иметь другое откровение от Бога? годаря природе Писания как богодухновенного ду: «Ко всякому доброму делу приготовлен». Гре
ческое слово екзартизо, означает «оснащать, т.е.
Нужна ли нам Книга Мормонов, или учения Сто источника. О чем хочет сказать Апостол Павел?

4

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

полностью снаряжать». Что же подразумевается,
когда говорится, что кто7то полностью подго7
товлен, как не то, что этот человек ИМЕЕТ
ВСЕ для выполнения задачи?
Мы видим теперь, что Писание может
дать Божьему человеку все необходимое для
совершения им всякого доброго дела. Но
разве православные не верят в то, что молиться
Марии и святым есть добрым делом? Но Писа
ние этому нигде не учит. Разве православные не
верят в истинность учения об успении Марии? Но
опять же, Писание этому не учит. Разве они не ве
рят в то, что человек Божий должен почитать ико
ны? Но в Писании ничего об этом не сказано.
Таким образом, мы видим, что позиция Пра
вославной церкви противоречит тому, чему учил
Апостол Павел. Он знал единственное правило ве
ры, которое необходимо для того, чтобы человек
Божий мог быть приготовлен ко всякому доброму
делу. Нет другого правила веры кроме Писания.
Отсюда нам становится очевидным следующее:
1: Павел учит здесь тому, что Библия является
Правилом веры, поскольку он говорит, что нау
чение, обличение и наставление Церкви долж
но основываться на богодухновенном Писании.
2: Мы видим, что это место учит нас тому, что
Писание является достаточным.
3: Павел не только не указывает нам на другие
правила веры, но абсолютно отрицает не7
обходимость таких правил, уча, что Писа
ние может полностью дать человеку Божье
му все необходимое, т.е. подготовить его.
Поэтому, в этом месте Писания ясно го7
ворится о принципе Sola Scriptura.

Пример Господа
Но ктото может спросить: «Это единственное
место Писания, где говорится о Sola Scriptura?»
Определенно нет, но этот отрывок наиболее поня
тен. Например, мы видим, что об этой идее ясно
говорится в вышеприведенных словах Господа Ии
суса Христа, когда Он высказывается против пре
даний Иудейских лидеров (Матфея, глава 15:16).
Господь дает нам здесь пример, которому
мы должны начать следовать. Иудейские лидеры
возражали против того, что ученики не следовали
строгому ритуалу фарисеев, выражавшемуся в
омовении рук перед едой. Они заявили, что это на
рушение «предания старцев». Они твердо верили в
то, что эта часть предания была очень важна, а не
которые даже верили, что она была передана им от
самого Моисея (хотя это заявление не имеет ника
ких оснований). Но принял ли Иисус это заявление
о важности предания? Совсем нет! Вместо этого
Он начал обличать этих лидеров, отмечая, как они
пренебрегают заповедью Бога и следуют своим
собственным преданиям. Особенно это заметно в
случае предания Корвана. Господь Иисус прове7
ряет это традиционное учение Писанием и по7
казывает, что оно не является полноценным.
Подобным образом мы также должны прове
рять любое предание Писанием, поскольку ника
кое предание (т.е. традиция) не может находиться
на одном уровне с авторитетом Писания. Преда
ния не являются богодухновенными, а, следова
тельно, должны проверяться со стороны высшего
авторитета — Писания. Хотя Иудеи и верили, что
их предания имеют авторитет, они ответственны
перед Богом за распознание того, что Он говорит
им через Писание, а не через их предания.
То же самое касается и сегодняшних вре7
мен. Несмотря на то, что Православная церковь
может заявлять о том, что ее предположительно
священные предания обладают авторитетом, и
даже подчинять себе Писание, чтобы сделать его
частью Священного Предания, человек, который
хочет следовать примеру Христа, будет рассмат
ривать такие предания через призму Библии,
зная, как страшно оказаться виновным перед
Богом за пренебрежение Его Словом ради
исключительно человеческих традиций.
Итак, это прекрасная доктрина о достаточ
ности Божьего вдохновенного Писания. Бог дал
Церкви Писание, чтобы мы всегда могли с уве
ренностью слышать Его голос. И нам не нужно
размышлять над предположительно авторитет
ными преданиями, которые имеют непонятное
происхождение и учение которых подозритель
но. Вместо этого, мы уверены в том, что держим
в руках то самое Писание, о котором Господь Ии
сус Христос говорил, как о словах Самого Отца.
Это прочная основа, на которой может
стоять Церковь в этом нестабильном и угро7
жающем мире. Это правило веры, которое
постоянно призывает уподобляться Христу. Да
вайте никогда не оставлять основание богодух
новенного Писания, Слова Бога, Библии.
Др. Джеймс УАЙТ
www.aomin.org

АКТУАЛЬНОСТЬ СОТВОРЕНИЯ СЕГОДНЯ

БЫТИЕ И ПРАВОСУДИЕ

нативный подход. Чтобы дети сами на основе гом норм, заложенных при сотворении человека.
биологических данных приходили к логическому Подобные заявления особенно опасны, так как
заключению и делали свой вы
они пытаются распространить за
бор. Несмотря на то, что теория
кон на этические нормы, устанав
Защита книги
разумного дизайна не является
ливая, что есть хорошо и что есть
Бытие и учения о
ни «креационной наукой», ни да
плохо, и на метафизику, опреде
БогеТворце — это
же теистической наукой, все же
ляя то, что может устанавливать
это — альтернативный способ
только Бог. Таким образом, чело
основная задача
толкования данных. И, тем не ме
век стремится оспаривать все
каждого
нее, противники этой теории неу
подряд, чтобы стать таким, как Бог.
христианина.
молимы и агрессивно настроены,
Удивительно, но именно об этом
потому что теория разумного
говорил Моисей в Бытие.10
дизайна подразумевает логическое заклю7
Почему важно защищать Бытие
чение, что замысел и Дизайнер существуют.
Также обратите внимание на то, каким напад
Так как в книге Бытие изложены чудеса Божь
кам сегодня подвергается институт брака. Бог соз его замысла и постановления для творения,
дал супружеские отношения с количественными включая человечество, она должна быть фунда
и качественными нормами: один мужчина и од7 ментальной для каждого человеческого общест
на женщина. Сегодня же судебные споры направ ва. Если Божьи истины игнорируются, искажают
лены на то, чтобы опровергнуть обе эти нормы: тре ся или отвергаются, то рано или поздно станут
бования разрешить однополый «брак» заполняют
явными последствия — эти истины будут оспари
сегодня многие суды («качественная норма»), а не ваться в судах, а при успешном завершении про
которые левые общественные организации и «эру цессов — будут навязаны обществу.
дированные ученые» настроены явно оппозицион
Бытие — это не просто книга, раскрывающая
но по отношению к законам, запрещающим поли
нам тайну динозавров или трилобитов. Бытие
гамные отношения («количественная норма»).9
устанавливает основные параметры жизни на
Недавно появилось еще одно явление, в осно созданной Богом Земле в соответствии с Его за
ве которого лежат законные требования, построен поведями, данными нам в Его Слове. В конечном
ные на «личностной теории». Некоторые защитники
Доктрины Бытия в судебном зале прав животных упорно пытаются сформировать и
Каждый из этих пунктов является сегодня объ отстоять фундаментальные права обезьян, собак и
ектом множества судебных процессов. Почему?
даже пчел. В корне таких заявлений лежит отри7
Все имеет свои последствия, а когда отверга цание того факта, что человек сотворен по об7
ются истинные идеи, возникают негативные после разу Божьему. Кажется все (за исключением не
дствия. Апостол Павел, когда ссылался на Бытие в рожденного ребенка) может считаться «лич
1й главе Послания к Римлянам, указывал на то, что ностью», которая наделена правами, как утвержда
после Грехопадения произошла колоссальная за ют все эти защитники. Таким образом, человек не
мена: Истина буквально была за7
является чемто уникальным.
менена Ложью.7 Из контекста главы
Судебные процессы ведутся
Бытие — это не
становится ясно, что проявления
также и относительно вопросов
просто книга,
этой замены будут влиять на: (1)
клонирования и его «двоюродного
раскрывающая нам брата» — гибридного трансперсо
вопросы, связанные с отрицанием
тайну динозавров
существования Творца; и (2) вопро
нализма. В Англии Иан Вилмут,
счете, отрицать Бытие — значит, отрицать саму
сы, отображающие отрицание норм,
«создатель» овечки Долли, пыта жизнь. Именно поэтому судебные разбиратель
или трилобитов.
которые установил Бог для сексу
ется получить легальное разреше ства в судах по этим вопросам являются очень
Бытие
альных взаимоотношений людей.
ние соединить на клеточном уров важными. Защита книги Бытие и учения о Бо7
устанавливает
Далее Павел отмечает, что на
не кролика и человека. Такое ге7Творце — это основная задача каждого
основные
ряду с отрицанием Создателя будут
действие опровергает библейское христианина.
и те, кто не только «практически»
понятие о том, что животные долж
Джеффри Д. ВЕНТРЕЛЛА
параметры для
совершает какиелибо греховные
ны воспроизводиться только «по
www.answersingenesis.org
жизни на Земле,
поступки, но и кто будет «эти пос
роду их». Конечно же, подобные
Ссылки:
которую
тупки одобрять».8 Поведение людей
Франкенштейновские экспери 1. Бытие 1:1.
сотворил Бог.
в западноми обществе формально
менты отвергают уникальность и 2. Люди и животные, описанные в Бытие как существа, не
феш (с древнееврейского), где нефеш хаййя переводится
одобряется ее судами, школами и
неповторимость человека, как су
как «живые существа», а в Бытие 2:7, Адам стал «живою
церквами. И каждая из этих общественных ор7
щества, сотворенного по образу Божьему.
душею» (нефеш хаййя). Слово Nephesh передает основ
ную идею о «существе, которое дышит».
ганизаций является полем боя. А теперь судеб
Многие судебные разбирательства сегодня
3.
Бытие 1:11, 21, 25.
ные заседания по всей Америке подтверждают то, направлены на то, чтобы опровергнуть понятия
4.
Бытие 1:26.
что в свое время сказал Павел. Когда отвергается о мужественности и женственности, которые 5. Бытие 1:27.
история Бытия, а его важные для жизни доктрины Господь заложил во время Сотворения. Это про
6.
Бытие 1:28; Бытие 2:26; Матфея 19:46.
забываются, культура будет оспаривать то, что бы исходит, когда делаются так называемые «транс 7. Римлянам 1:25.
8. Римлянам 1:32.
ло оставлено, и от чего люди отказались.
сексуальные» заявления. Многие предприятия и 9. Смотрите, например, Сирс, Алан и Остен, Крейг, Амери
Обратите внимание, например, на то него государственные заведения пытаются доказать,
канский союз защиты гражданских свобод против Амери
ки, г. Нашвилл, издательство Broadman & Holman, 2005,
дование, которое вызывает в «научном общест что дискриминация на основе «половой принад
где говорится о том, что Американский союз защиты
ве» предложение преподавать в общественных лежности» является незаконной. И корень таких
гражданских свобод официально отстаивает полигамию,
школах теорию разумного замысла как альтер заявлений лежит в отрицании установленных Бо
по крайней мере, с 1992 года.

Юридические последствия отвержения учения о Сотворении

К

огда люди думают о тех, кто пылко защи
щает книгу Бытие, на ум сразу приходит
следующее: эволюция, динозавры, ис
копаемые, Ноев Потоп, датирование радиоугле
родным методом и т.д. Однако, никогда при
этом не обсуждается тема залов судебных
заседаний и правосудия. Нельзя забывать о
тех вопросах, которые также касаются темы Сот
ворения, но не привлекают к себе столь прис
тального внимания общества. В частности, су
ществуют ли такие правовые вопросы, которые
возникают изза того, что общество упорно не
хочет прислушиваться к Бытию? Ответ очевиден
— «Да!»
Рассмотрим основные доктрины, которым
нас учит Бытие:
• В Бытие устанавливается вселенский «дво
изм». Есть вечно существующий Бог, Кото
рый творит все из ничего.1
• Бог сформировал все неодушевленные
предметы и придал им различные формы, а
затем Он создал живую природу — расте
ния,2 животные и т.д., которые размножают
ся «по роду их».3
• Бог сотворил человека по Своему образу и
подобию. Таким образом, человек, и только
человек обладает этой привилегией.4
• Человек был сотворен в двух разных, но вза
имодополняющих полах. И, несмотря на это,
мужчина и женщина обладают равным дос
тоинством.5
• На основе этого Бог установил брак для тех,
кого Он сотворил по Своему образу — супру
жество, которое объединяет одного мужчину
и одну женщину.6

АКТУАЛЬНОСТЬ СОТВОРЕНИЯ СЕГОДНЯ

Ч

СТРЕЛЯЮЩИЕ ЗВЕЗДЫ

то общего между знаменитостью из телешоу
Американский Идол, кандидатами в президенты
или лауреатами Нобелевской премии, убийцей
Чо Чун Хойем, устроившим кровавую бойню в универси
тете Виржиния, убийцами Клеболдом и Харрисом, кото
рые расстреляли своих сверстников в школе Колумбина
— и вами? Все желают известности, признания и
славы. Об этом всеобщем желании людей когдато пе
лось в одной популярной песне 80х годов:
«Я собираюсь достать до неба и зажечь его как пла
мя! Я собираюсь жить вечно, посмотрим, будешь ли ты
помнить мое имя!»

Ну, ладно, звезды телешоу Американский Идол —
они просто хотят быть известными, но почему же хотят
прославиться массовые убийцы, такие как Чо Чун Хой,
Клеболд и Харрис? Помните, что в перерывах между сво
ими кровавыми действиями Чо Чун Хой снимал себя на
видеокамеру, чтобы затем отправить кассету на телека
нал MSNBC. А Харрис и Клеболд хотели установить ре
корд по количеству убитых людей. Все они хотели, что7
бы их помнили. Проблема, конечно же, в цене славы.
Как сказал об этом английский поэт Джон Уолкотт: «Какой
страстью одержимы люди все — и малые и великие! Луч

ше быть проклинаемым, чем вообще не вспоминаемым!»
Мы так созданы, что все время находимся в по7
иске чего7то, что сможет удовлетворить наш го7
лод, и мы ищем славы, чтобы удовлетворить наше же
лание бессмертия (Екклесиаст 3:11). Проблема в том,
что никто не может вечно быть известным. Как сказал в
свое время Римский император Маркус Аурелиус: «Все
мимолетно — как слава, так и известность».
Единственный способ удовлетворить нашу жажду
славы — это быть признанным и узнаваемым кемто,
кто больше нас. Поскольку другие смертные не подхо
дят для этого, наша единственная надежда — быть
признанными Вечным Творцом, который знает людей
как никто другой, и который принимает Своих детей.
Вы можете «достать до неба и зажечь его как пламя» в
этой земной жизни, но при этом можете остаться «неизве
стным» для всемогущего Творца. Иисус скажет однажды
людям, которые никогда не слушали Его слов: «И тогда объ
явлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делаю
щие беззаконие!»» (Матфея 7:23). Поиск славы и извест
ности в этом мире не имеет смысла, если в результате вы
будете ввержены в ад. Ии
сус сказал: «Какая польза
Мы ищем славы,
человеку, если он приобре
чтобы
тет весь мир, а душе своей
удовлетворить
повредит?» (Матфея 16:26).
наше желание
Вы можете выбрать путь
бессмертия
таких стреляющих звезд как
(Екклесиаст 3:11).
Клеболд, Харрис и Чо. Одна
ко Творец дал каждому чело
веку возможность узнать Его лично через Своего Сына, Ии
суса Христа. В Иоанна 17:3 говорится: «Сия же есть жизнь
вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланно
го Тобою Иисуса Христа». Вот это истинное бессмертие!
Билл ДЖЕК

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

5

БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

ПОДТВЕРЖДАЕТ ЛИ АРХЕОЛОГИЯ БИБЛИЮ?

В

Библии существует следующий принцип:
показания должны быть подтверждены
устно двумя или тремя свидетелями.
Согласно Иудейскому закону, ни один человек не
мог быть признан виновным без заверенных сви
детельских показаний, хотя этот закон и был отб
рошен в сторону во время суда над Иисусом.
Когда речь идет о Божьем Слове, можно уви
деть, что похожий принцип лежит в основе совре
менной науки — археологии. В Псалме 84:12 го
ворится: «Истина возникнет из земли», а в Псал
ме 118:89: «На веки, Господи, слово Твое утверж
дено на небесах». Слово Бога надежное. Оно пе
реходит из поколения в поколение, и в Свое вре
мя Бог доказывает его истинность. Это позволяет
отнести Божье Слово к категории уникальных:
оно является «обратной стороной» двусторонних
взаимоотношений между Богом и человеком.
Речь человека однозначно выделяет его среди
всех животных, а Божье записанное Слово выде
ляет Его особенное средство общения с челове
ком как неизмеримо превосходное в сравнении с
другими предполагаемыми откровениями.
В соответствии с этим библейским принци
пом «двух или трех свидетелей», мы рассмотрим
свидетельства, которые подтверждают истин
ность и точность Божьего Слова. Свидетельства
обнаруживаются в каждой области: Бог доказал
истинность Своего Слова, и Его Книга — это
произведение, написанное на основе реальных
событий, с пророчествами и откровениями, ко
торые стоит воспринимать серьезно.
Избранные и вдохновленные Богом люди за
писали Божье послание, и это послание приме
нялось к ним в те времена, и сегодня оно отно
сится ко всем людям на нашей земле. Библию
можно назвать «обратной стороной» исследова
ния христианином чуда языка. Бог выбрал этот
способ, чтобы явить нам Свои мысли — глу7
бокие тайны, которые можно постичь только с
помощью откровения Святого Духа.
Ниже мы предлагаем вам рассмотреть опре
деленные разделы Божьего Слова. Затем приве
дём три основных археологических свидетель
ства для подтверждения истинности каждого раз
дела. Божье Слово действительно есть истина.

Основные свидетельства
относительно Бытия 1711
Бытие 111 — это «основание Библии», вве
дение к истории об Аврааме. Здесь записаны
великие доктрины, такие как учение о Боге
Творце, Друге, Судье, Искупителе, Восстанови
теле, Который явил Себя людям и Который под
держивает все. Это реальная история и рассказ
о начале всех начал.
1. Энума Элиш — это Вавилонская поэма о
сотворении мира. Есть еще и таблички Эблы,
повествующие о сотворении. Свидетельство
в Библии, несомненно, намного превосхо
дит эти описания, поскольку в Энума Элиш
рассказывается о сотворении из материи,
которая уже существовала, что в действи
тельности вообще нельзя назвать сотворе
нием. Библия содержит истинное описание
этого исторического события.
2. Эпос о Гильгамеше включает Вавилонскую
историю о Потопе. И снова Библейское опи
сание намного превосходит его. Как писала
Нозоми Осанай в своей диссертации, сравни
вая Ноев Потоп и Эпос о Гильгамеше: «Сог
ласно особенностям, научной достоверности,
внутренней непротиворечивости, соответ
ствию историческим описаниям и существо
ванию общих элементов среди преданий о
потопе, которые существуют по всему миру,
описание событий в Бытие является наибо
лее точным историческим описанием».1

Часть Эпоса о Гильгамеше.

3. Цари7долгожители Киша (Шумера) — Эти
цари предположительно жили 10000 — 64000
лет назад. Библейское описание является
консервативным и истинным, тогда как Вави
лонские и другие предания со временем при
украшались. Позднее было выяснено, что ва
вилоняне имели два основания для произве

6

дения арифметических подсчетов, основыва
ясь либо на числе 10, либо на числе, прибли
зительно равном 60. Когда записи были пере
ведены заново с использованием системы
10, а не 60, был получен суммарный возраст в
пределах 200 лет библейской истории.

Основные свидетельства
относительно Бытия 11736
В этой части Писания содержатся Патриар
хальные записи, где постоянно упоминается имя
Авраама, отца еврейского народа.
1. Город Ур, где жил Авраам, был раскопан сэ
ром Леонардом Вулли. Он был удивлен, ког
да обнаружил свидетельства такой роскоши.2
2. Традиции Патриархальных времен, описы
ваемые в Библии, подтверждаются археоло
гическими находками в таких местах, как Ур,
Мари, Богазкей и Ниневия. Эти записи были
сделаны именно в то время, а не много сто7
летий спустя. И они свидетельствуют о том,
что были сделаны очевидцами, жившими во
времена описываемых в них событий.

звучит как ханаким (Бытие 14:14). Это слово ис
пользуется только в Библии. Египетские «тексты
проклятий» помогают нам понять значение этого
слова и дают понимание того, что оно правильно
используется в Библии, в Бытие 14.

Основные свидетельства
относительно Бытия 37750
В этой части повествуется история Иосифа,
сына Иакова и правнука Авраама. Его братья
продали его измаильтянам, а те продали его
египетскому евнуху. Иосиф становится успеш
ным человеком в Египте и помогает решить
проблемы Израиля.
1. Известные Египетские титулы, такие как «на
чальник телохранителей» (Бытие 39:1), «смот
ритель» (Бытие 39:4), «главный виночерпий» и
«главный хлебодар» (Бытие 40:2), «отец фара
она» (фактически «отец богов», что для Иосифа
было богохульством, так как он не мог принять
фараона как олицетворение бога солнца Ра;
Иосиф перевел название титула на древнеев
рейский язык, чтобы не оскорблять Господа),
«Господин дома фараона» (т.е. дворца) и «Вла
дыка над всем Египтом» (Бытие 45:8) подтве7
рждают историчность этого описания.
2. Введение Иосифа в должность визиря (глав
ного министра) очень похоже на другие запи
санные церемонии. Его новым именем было
Цафнафпанеах, что означает «глава священ
ной коллегии» (Бытие 41:4145). В описании
встречается множество других египетских
фраз и местных традиций (например, обычаи
бальзамирования и захоронения [Бытие 50]).
3. Согласно Свиткам Мертвого моря, людей
Иакова было 75, а не 70, как говорится в Бы
тие 46:27, что исправляет ошибку перепис
чика и показывает, что число Стефана было
верным (Деяния 7:14).

документы Моисея, касающиеся законов,
являются целостными и должны датиро7
ваться примерно 1500 г. до н.э.
Во время последующего после лекции разго
вора профессор Райт сказал мне, что вот уже трид
цать лет он читает лекции студентам в Гарварде, и
все это время он говорил своим студентам, чтобы
они забыли о Моисее в Пятикнижии. Сегодня он
признает, что на протяжении тридцати лет он оши
бался, и что Моисей на самом деле лично участво
вал в фактическом написании Пятикнижия.
3. Десять бедствий или наказаний против богов
египетских (Исход 12:12) являются реальными
наказаниями, причем для каждого бедствия
выбирался один из египетских богов.

Основные свидетельства
истории от Иисуса Навина
до Саула

Основные свидетельства
относительно периода
Исход— Второзаконие
Свод законов Эшнунны,
датируемый примерно
1900 годом до н.э.

Это следующие че
тыре книги Пятикнижия,
написанные Моисеем;
вероятно, он периоди
чески советовался с Аа
роном, главным свя
щенником, и с Иисусом
Навином, военачальни
ком.
1.
Закон Моисеев был
написан человеком, кото
рый вырос при дворе фараона
во время его правления. И он во многом пре
восходил другие законы, такие как свод зако
нов Вавилонского царя Хаммураби и свод за
конов Эшнунны, обнаруженный недалеко от
современного Багдада.
2. Формы заветов в писаниях Моисея написаны
в том же самом формате, что и заветные
формы хеттеев, как подтверждает профес
сор Джордж Менденхолл. Свод законов Пя7
тикнижия — это единая рукопись, датиру7
емая примерно 1500 до н.э. (временем
Ур'Намму, царь Ура, который утверждал, что
Моисея). Эти писания исходят только от од
построил самую известную башню.
ного источника и этим источником во време
Таким образом, отношения Авраама с
на Моисея не мог быть никто кроме самого
Агарью можно увидеть в другом свете, если при
Моисея. Этические стороны Закона не были
нять во внимание, что женщина, которая не мог
слишком ранними для Моисея, несмотря на
ла сама родить ребенка для своего мужа, долж
недоброжелательную критику 19го века.
на была привести к нему одну из своих служанок.
(Например, в табличках Эблы из Сирии, кото
В Библии говорится о том, что именно Сара об
рые предшествовали писаниям Моисея, го
ратилась к Аврааму и что ее служанка Агарь сог
ворится о наказании за изнасилование).
ласилась родить Аврааму ребенка. Таким обра
На этом этапе очень важно привести высказы
зом, она получила экономическую гарантию и вания двух всемирно известных археологов, с ко
повысила свой личный авторитет. Мы хотим от торыми я, как инспектор, вместе с Американской
метить, что не Авраам первым сделал это пред школой восточных исследований имел честь ра
ложение Агари, а его жена. Сара поступила в
ботать много лет назад во время раскопок в Гезе
соответствии с существующими в то время
ре, в Израиле. Каждый из них (в двух разных мес
традициями.
тах раскопок) прочитал замечатель
Записи о пяти царях, кото
ные лекции перед 140 студентами
Все, что
рые воевали против четырех ца
американских колледжей.
описывается в
рей (Бытие 14), интересны тем,
Во время своей лекции про
Библии, является
что упоминаемые имена людей
фессор Нельсон Глек отметил: «На
совершенным и
совпадают с используемыми в
протяжении тридцати лет я прини
то время именами и словами.
мал участие в раскопках, держа
полностью
3. Переговоры Авраама с хет
Библию в одной руке и лопату в
достоверным.
теями (Бытие 23) велись
другой, и, что касается вопросов
должным образом и соответствовали изве исторического характера, я никогда не обнару
стным формам ведения дел, которые были живал, чтобы Библия ошибалась».
распространены между хеттеями. Неохет
Другую лекцию проводил профессор
теи пришли позднее, но у них отмечалось оп Джордж Эрнест Райт из Гарвардского универси
ределенное языковое родство. Библия пра7
тета. Он говорил об обоснованности писаний
вильно называет живших раньше людей, Моисея, особенно о документах в Пятикнижии,
как «сыны Хеттовы» или «хеттеи».
касающихся сводов законов. Он отметил, что ис
Интересно, что на хеттейском языке, слово следование профессора Джорджа Менденхолла
слуги, т.е. «слуги, рожденные в доме хозяина», привело к заключению, с которым он согласен:

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

Ханаанские божества, Ваал и Асират

В этой части Библии говорится о завоева
нии, судьях и о раннем Царстве.
1. Божества, такие как Ваал, Асират и Даган,
правильно определяются в связи с соответ
ствующими народами.
2. Также говорится о городахгосударствах.
Например, Асор как «глава всех царств сих»
[Иисуса Навина 11:10]. Раскопки Асора
подтвердили его огромные размеры.
3. Голова и оружие Саула были помещены в ка
пище (языческий храм) возле Бефсана. Бы
ли обнаружены как филистимские капища,
так и ханаанские. Библейская история была
подтверждена, когда такое подтверждение
казалось маловероятным (1 Царств 31:910
и 1 Паралипоменон 10:10).

Основные свидетельства,
касающиеся Давида и
Соломона
В это время истории было установлено Из
раильское Царство.
1. Погребальная песнь Давида после смерти
Саула является точным отображением лите
ратурного стиля тех времен. Раскопки, произ
водимые в РасШамра (древний Угарит в Си
рии), пролили свет на разные выражения,
такие как «поднятие морей» вместо «поля с
плодами», как написано в 2 Царств 1:21.

Вход в Соломонов город Гезер

2. После обнаружения Угаритской библиотеки
стало ясно, что Псалмы Давида следует датиро
вать временем, когда жил Давид, а не временем
Маккавейского периода (800 лет позже), как ут
верждали критики. Известный специалист
Вильям Фоксвелл Олбрайт писал: «Утверждать,
что Псалмы Давида следует датировать Макка
вейским периодом — это полный абсурд».3

БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ
100 лет назад, немецкий профессор Кол
девей не раскопал Вавилон.
2. Теперь из Вавилонской летописи нам
известна дата, когда Навуходоносор зах
ватил Иерусалим, а именно в ночь с 15 на
16 марта 597 г. до н.э. Мы также знаем,
что Валтасар действительно был вави7
лонским царем, так как его отец Набо
нид, который проводил археологическое
исследование, отсутствовал в Вавилоне
на протяжении примерно 10 лет. Он назна
чил своего сына Валтасара править в свое
отсутствие.
3.
Пророчества в отношении Вавилона
(например, Иеремия 51, 52) полностью ис7
полнились. Навуходоносор писал, что стены
Вавилона будут вечным памятником его имени,
а Иеремия сказал: «Толстые стены Вавилона до
основания будут разрушены» (Иеремии 51:58).
Пророчество Иеремии, который находился под
Божьим вдохновением, исполнилось.

ями фактических исторических событий.
3. Письма о Санаваллате помогают установить
время датирования жизни Неемии. Неемия
жил во времена Артаксеркса I, который пра
вил с 465 до 423 г. до н.э., а не Артаксеркса II.
Это говорит о точности датирования Вет7
хого Завета, которое часто устанавливает
ся современными исследователями.

Основные свидетельства
Свитков Мертвого моря
1. Приблизительно через 2000 лет после того,
как эти свитки были спрятаны в пещерах возле
Мертвого моря, они снова были найдены в
1947 году. Иудеи ожидали Мессию или Мессий
— царя, такого как Давид, великого Первосвя
щенника Израильского народа, Первосвящен
ника по чину Мельхиседека, пророка как Мои
сей, а возможно и пронзенного Мессию.

Сирии.) Вероятно, перепись в Палестине была
отложена изза этих общественных беспорядков.
2. Находки этих папирусов пролили свет на
слова, которые использовал Иисус Христос.
Он и в самом деле говорил на том языке, ко
торый использовался во времена Его жизни
(Марка 12:37).
3. Теперь о Пилате известно больше благодаря
обнаруженной надписи в Кесарии. На папиру
се Джона Риланда (125 год н.э.) записана часть
судебного процесса, проводимого Пилатом, о
котором говорится в Иоанна 18:3133, 3738.

Обе стороны папируса Риланда

Основные свидетельства,
касающиеся Нового Завета,
ранней Церкви и раннего
периода Христианства

Ассирийский царь Саргон, о котором упоминается
в Исаия 20:1

3. Были произведены раскопки таких городов Со
ломона, как Гацор, Мегиддо и Гезер (3 Царств
9:15). При построении некоторых зданий Соло
мон даже использовал похожие проекты.

Основные свидетельства
Ассирийского периода
Это было время «правления террора», вско
ре после смерти царя Соломона.
1. Исаия 20:1 оспаривался критиками, так как в
списке Ассирийских царей не было никакого
царя по имени Саргон. Недавно в Хорсаба7
де был обнаружен дворец царя Саргона,
включая надпись на стене и библиотечные
записи, подтверждающие факт битвы про
тив Ашдода, города филистимлян (о кото
ром говорится в Исаии 20:1).
2. Ассирийские титулы, такие как тартан (вое

Часть тропинки, выкопанной во время раскопок д'
ром Клиффордом Вилсоном. Эта тропинка
располагалась между дворцом Сеннахирима и
храмом, где он был убит его сыновьями.

начальник) и некоторые другие титулы, неу
мышленно, но уверенно используются писа
телями Библии.
Писатели Библии использовали и другие ти
тулы, такие как рабмаг, рабсак, и типсарр. После
того, как ассирийцы исчезли из истории после
битвы под Кархемишем в 605 г до н.э., это сох
ранение в Библейском тексте «устарелых» слов
является прямым свидетельством того, что со7
бытия были описаны очевидцами. Таким об
разом, это указывает также и на подлинность
Божьих пророчеств, так как те же самые люди,
которые записали исторические факты, записа
ли также и пророчества.
3. О смерти Сеннахирима записано в Исаии
37:38 и 4 Царств 19:37 и подтверждается за
писями сына Сеннахирима, Асардана. Впос
ледствии эти записи были дополнены сыном
Асардана, Ашурбанипалом.
Различные подробности в отношении Нине
вии, а также описание Ионы указывают на исто
ричность Библии. Символом Ниневии была бе
ременная женщина с рыбой в ее животе.
АдадНирари III, который был царем во вре
мена Ионы, был автором значительных реформ,
и, возможно, это могло быть следствием посла
ния пророка Ионы. Дворец АдадНирари нахо
дился совсем неподалеку от построенного позд
нее сооружения под названием «Неби Юнис»
(«Пророк Иона»). Это сооружение предположи
тельно является местом, где находится гробни
ца Ионы, и, хотя это маловероятно, само почи7
тание Ионы является интересным фактом.

Основные свидетельства,
касающиеся вавилонян и
царя Навуходоносора
Навуходоносор завоевал Иерусалим и зах
ватил Иудейское царство.
1. Даниил знал, что Вавилон получил свою сла
ву благодаря Навуходоносору (Даниила
4:27). Этот факт был неизвестен совре7
менным историкам пока, приблизительно

Навуходоносор, царь Вавилона. Критики заявляли,
что «такого царя не существовало», но были
обнаружены его дворец и библиотека.

Основные свидетельства,
касающиеся царя Кира,
мидян и персов
После Вавилонян власть захватили мидяне и
персы.
1. Кир стал царем над мидянами и персами.
Мы впервые читаем о царе Кире, когда его
имя упоминается в пророчестве в Исаии
44:28, 45:1. Он издал известный Указ Кира,
который позволял захваченным в плен лю
дям возвращаться к себе на родину (2 Пара
липоменон 36:2223 и Ездры 1:14). Была
также обнаружена и гробница царя Кира.
2. Бог управлял историей Своего народа, даже
используя языческого царя для исполнения
Своего плана. Цилиндр Кира — текст на гли
няном цилиндре (обнаружен в 1879 году),
написанный вавилонской клинописью жре
цами после завоевания Киром Вавилона в
539 году до н.э. — подтверждает, что Кир
одержал победу над Вавилоном.
3. Некоторые иудеи остались в Вавилоне, как
описано в книге Есфирь. Здесь же говорится
о «неизменяемых» законах мидян и персов
(Есфирь 1:19).

Цилиндр царя Кира, о котором пророчески
упоминал Исайя

Основные свидетельства,
касающиеся Ездры и Неемии
Это был период переселения в родную зем
лю после Вавилонского пленения.
1. Элефантинские папирусы, Свитки Мертвого
моря, Таргумы книги Иова и другие источники
показывают, что в то время использовался ара
мейский язык, как об этом и говорится у Ездры.

Часть восстановленной стены Неемии

2. Санаваллат, как говорится в Библии, был пра
вителем Самарии (Неемия 4, 7), хотя многие
авторы утверждали, что Санаваллат жил нам
ного позднее, чем Неемия. Теперь известно о
нескольких Санаваллатах, а в восстановлен
ных письмах о Санаваллате даже говорится о
Иоханане (Неемия 12:13). Также известно о
Гешеме Аравитянине (Неемия 6). Несмотря
на продолжительный критицизм, книги Езд7
ры и Неемии являются точными описани7

Часть основного Свитка Исаии, обнаруженного
недалеко от Мертвого моря

Документы Нового Завета были подтверж
дены как подлинные исторические документы.
1. Папирусы из египетских «говорящих кроко
дилов» показали, что документы Нового За
вета являются великолепным описанием ис
тории, записанной на языке людей того вре
мени. Распространенные выражения, ис
пользуемые во времена жизни Павла, также
проливают свет на писания самого Павла.
2. Открытия сэра Томаса Рамси и его последо
вателей в Малой Азии установили истори7
ческую достоверность писаний Луки и
других писателей Нового Завета.
3. Более всего критике поддавались три части
Библии: Пятикнижие Моисея, книги Ездры и
Неемии и Евангелие от Луки. В ходе иссле
дований, проводимых заслуживающими до
верия специалистами, было доказано, что
каждая из этих книг является абсолютно точ
ной и надежной.
4. Огромное количество данных подтверждают
неразрывность документов Нового Завета
(например, папирусы Риланда с частями
Евангелия от Иоанна 18:3133, с одной сто
роны, и Евангелия от Иоанна 18:3738 с дру
гой стороны). Это подтверждают и много
численные данные нехристианских римских
писателей и Отцов ранней Церкви.

a. Свитки содержали большую часть Ста
рого Завета. Обнаруженные части каж
дой книги Старого Завета, за исключени
ем книги Есфирь, были на древнеев
рейском языке и почти на 1000 лет древ
нее дошедших до наших дней еврейских
копий. (Писания книги Есфирь были об
наружены в другом свитке)
b. Значительный свет был пролит на исто
рию Нового завета и на еврейские корни
Евангелия от Иоанна. Например, такие
противоположные понятия, как «свет и
тьма», часто встречаются у Иоанна и в
«Свитке Войны» — в тексте, в котором
описывается эсхатологическая послед
няя битва; а древнееврейский язык ис
пользовался тогда среди обычных лю
дей, а не только в среде священников.
Свиток Исаии из Мертвого моря также показы
вает старую форму древнееврейской буквы «тау»,
которая выглядит как «X» по краям свитка. Она
встречается 11 раз, а именно в Исаии 32:1; 42:1;
Превосходство Писания,
42:5; 42:19; 44:28; 49:57; 55:34; 56:12; 56:3; 58:13
несмотря на атаки критиков
и в Исаии 66:5. Как мы уже отмечали, ассирийские
Мы не заявляем, что «археология доказывает
описания и Свитки Мертвого моря (с почти полной
истинность Библии». Если бы археология могла
копией Исаии) были полностью спрятаны от чело
доказать истинность Библии, архе
веческих глаз на протяжении почти
наука имела бы боль
2000 лет. Большая часть содержа
Документы Нового ологическая
ший авторитет, чем Божье Слово,
ния этих двух источников совпадает
Завета были
но это совсем не так. Библия со
и таким образом подтверждает
подтверждены как держит авторитетность Самого
подлинность пророчеств Исаии.
всемогущего Бога. Писание — это
Интересно отметить, что на
подлинные
Его Слово, а Он превыше всего.
ходка этих свитков связана с об
исторические
Археология — это лишь под
наружением ассирийских двор
документы.
держка, а не главное основание.
цов, начиная с 1840ых годов и
Археология помогла пролить свет
далее. Исаия рассказывает о не
которых исторических фактах, связанных с асси на места Писания, которые ранее были неясны
рийцами и замечательным образом подтверж ми, помогла нам понять, в каких условиях жили
люди, а также традиции, культуру и историю лю
дающих точность его книги.
Находка Свитков Мертвого моря является дей, живших задолго до нас.
Удивительно то, что там, где подтверждение
одним из наиболее чудесных фактов, доказыва
возможно и обнаруживается, Библия, как никакой
ющих важность археологии для Библии.4
другой литературный источник, подвергается
Основные свидетельства,
особенно тщательному исследованию. Ее под
касающиеся Личности нашего верженность атакам, ее способность выносить
Господа Иисуса Христа
критику и ее удивительная возможность быть до
События, происходившие во времена, когда казанной, как истинная книга — все это порази
жил и учил Иисус, подтверждаются археологи тельно по любым стандартам учености. На вид
ческими находками.
надежные доказательства, которые будто бы «оп
1. Проблемы, связанные с подтверждением
ровергают» Библию, всегда приводят к обратным
историчности переписи населения во время результатам. Снова и снова истинность Библии
рождения Иисуса, были разрешены, когда
подтверждается от Бытия до Откровения.
обнаружились важные документы, напи
Все, что описывается в Библии, является со
санные на папирусе. Эти документы были вершенным и полностью достоверным.
найдены в Египте внутри священных забаль
«На веки, Господи, слово Твое утверждено на
замированных крокодилов. Они представля небесах» (Псалом 118:89).
ли собой написанные иудейскими священ
Клиффорд ВИЛСОН
никами письмена, которые были составлены
www.answersingenesis.org
незадолго до, во время или вскоре после
Ссылки:
времен Нового Завета.
1. Н. Осанай, Сравнительное исследование описания пото
Гранфелл и Хант, археологи, производящие
па в Эпосе о Гильгамеше и книге Бытие, www.answersinge
nesis.org/go/gilgamesh.
раскопки, сообщили, что полученные в результа
2. На севере существовал еще один город Ур, о котором упо
те раскопок данные показывают, что это была
минается в табличках Эблы. То же самое название исполь
зовалось для другого города. «Ур», о котором говорит Вул
первая перепись (подушный налог — занесение
был расположен на юге и был городом Авраама.
в списки), которая происходила во времена 3. ли,
У.Ф. Олбрайт, История, археология и христианский гума
правления Квириния. (Другая надпись показыва
низм, издательство McGrawHill, НьюЙорк, 1964, 35.
ет, что Квириний был в Сирии дважды — первый 4. Много других интересных фактов из Свитков Мертвого
моря освещаются в книге, Камни вопиют, под редакцией
раз в качестве военачальника во время общест
Клиффорда Вилсона.
венных беспорядков, и позднее как Правитель

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

7

ОТВЕТЫ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ МОИСЕЙ НАПИСАЛ БЫТИЕ?

Э

тими гипотетическими повествователя
ми являются:
J — Jahwist — (является символом того,
кого документальная гипотеза называет Яхвис
том) предположительно жил примерно 900850 до
Р.Х. Он/она/они якобы собирали мифы и легенды
Вавилона и других наций и добавили их к «сборни
ку историй» евреев, образовав библейские стихи,

где в качестве имени Бога используются буквы
древнееврейского алфавита YHWH ('Jehovah' — Ие
гова).
E — Elohist — (Элохист) предположительно
жил около 750700 лет до Р.Х. в северном
царстве (Израиль) и написал те стихи, где ис
пользуется имя Бога 'Elohim — Элохим.
D — Deuteronomy (Девторономист) — предпо
ложительно написал большую часть Второзакония
— книгу, которая вероятно была обнаружена в
храме Иерусалима в 621 до Р.Х. (4 Царств 22:8).
P — Priest — предположительно Жрец (или
жрецы), которые жили во время вавилонского
пленения и якобы составили кодекс святости
для людей, так называемый жреческий кодекс.
Различные редакторы — R — (от немецкого
слова Redakteur — Редактор) предположитель
но соединили вместе все книги.
Идея о том, что эти книги были написаны не
одним автором, впервые была предложена Жаном
Астрюком в Париже в 1753 году. Однако основным
представителем теории был Юлиус Велльгаузен
(18441918), который «заново сформулировал До
кументальную Гипотезу … с точки зрения эволюци
онного взгляда на историю, который преобладал в
то время в философских кругах».1,2 Он заявлял, что
те части Ветхого Завета, которые касались слож
ной доктрины (т.е. единый Бог, Десять Заповедей,
скиния и т.д.) были не истиной, явленной живым
Богом, а идеями, эволюционировавшими от низ
ших ступеней мышления, включая политеизм, ани
мизм, культ предков и т.д.3 Отсюда возникла и «не
обходимость» найти или придумать разных авто
ров. Одним из основных приводимых аргумен7
тов было то, что письменность еще не сущест7
вовала во времена, когда жил Моисей.
Таким образом, документальная гипотеза под
рывает достоверность событий Сотворения/Гре
хопадения/Потопа, а также всей древней истории
Израиля. Она предполагает, что весь Ветхий Завет
является одним огромным литературным обма7
ном и ставит под сомнение не только честность
Моисея, но и надежность и Божественность Иису

Египетские руины и статуи. Внутренние свидетельства
в тексте Пятикнижия указывают на то, что автор был
знаком с египетскими традициями, что вполне
естественно было бы ожидать от Моисея.

8

разом, мы видим, что те церкви и семинарии,
се не означает, что Бог использовал Моисея в
которые отвергают историчность записей
качестве «пишущей машинки». Наоборот, Бог го
Моисея, отвергают также и буквальное те товил Моисея к выполнению этой задачи с мо
Был ли Моисей Яхвистом,
лесное воскресение Господа Иисуса Христа.
мента его рождения. И когда пришло время, у
Элохистом, Девторономистом, 6. Другие авторы Нового Завета говорили то Моисея были все необходимые данные, и он был
Жрецом или Редактором?
же самое, например: Иоанна 1:17; Деяния безошибочно управляем Святым Духом относи
6:14; 13:39; 15:5; 1 Коринфянам 9:9; 2 Корин тельно того, что включать и что не включать в
Ответ: Он не был ни одним из них. Скорее Мо
фянам 3:15; Евреям 10:28.
исей сам был и писателем, и редактором Пятикни
книги. Это согласуется с известной нам истори
Означает ли это, что Моисей написал книгу Бы
жия, и именно он составил эти пять книг примерно
Компьютер подтверждает:
1400 лет до Р.Х., а не неизвестные авторы времен тие, не обращаясь ни к каким ранним источникам
Бытие было написано
вавилонского пленения. Это не значит, что Моисей информации? Не совсем. Бытие состоит из расска
одним автором
зов об исторических событиях,
не использовал другие письмен
Следующая цитата взята из журнала Omni
которые
происходили
до
рожде
ные источники, доступные ему в
Доказательств того,
за август, 1982:
ния Моисея. Моисей мог легко
то время (смотрите дальше) или,
«После того, как 20000 древнееврейс
что Моисей написал
иметь доступ к древним записям
что он написал последние нес
ких слов из книги Бытие были введены в
Пятикнижие, о
и/или надежным устным преда
колько стихов книги Второзако
компьютер в израильском технологическом
котором
в Библии
ниям об этих событиях. В таком
ние 34, в которых говорится о его
университете, исследователи обнаружили
много предложений, которые заканчива
случае, такие записи, несомнен
смерти. Согласно Талмудической
часто говорится как
лись глаголами и многочисленными слова
но,
сохранялись
бы
в
письменном
традиции, эти стихи были добав
о «Законе»
ми из шести букв или больше. «Так как эти
виде (вероятно на глиняных таб
лены под Божественным вдохно
(на древнееврейском
идиосинкратические формы повторяются
личках) и передавались от отца к
вением Иисусом Навином.
тора), более, чем
снова и снова, — говорит руководитель
сыну по линии АдамСифНой
Нет никаких внешних свиде
проекта Йехуда Раддай, — вероятнее всего
достаточно.
СимАвраамИсаакИаков и т.д.
тельств, которые бы подтвержда
текст писал один автор». Полный компью
В Бытие мы находим 11 мест,
ли истинность авторов J, E, D, P,
терный анализ, проведенный в Израиле, ус
в которых говорится: «Вот (или «Это книга о…») про
или R. Как их звали? Что еще написали эти предпо
тановил, что вероятность того, что текст на
исхождение…». Древнееврейское слово toledoth,
лагаемые литературные специалисты? История,
писан одним автором, составляет 82 %».
как древнееврейская, так и светская, ничего не зна переводимое как «происхождение», также может
означать «начало», «история», или даже «семейная
ет о них. Они существуют только в воображении
история», и каждый toledoth написан непосред
изобретателей документальной гипотезы.
ей, а также с заявлениями и принципами Писа
ственно перед или сразу после описания истори
ния (2 Тимофею 3:1517; 2 Петра 1:2021).
Свидетельство в пользу того, ческих событий, в которых участвовал человек, имя
Нет никаких исторических данных и никакого
что автором Пятикнижия
которого упоминается.9 Наиболее вероятное объяс духовного и какоголибо теологического основания
является Моисей
нение заключается в том, что Адам, Ной, Сим и т.д. для обманной JEDPгипотезы. Ее учение абсо7
Доказательств того, что Моисей написал Пя описали события, которые происходили во время
лютно ложное; «ученость», которая используется
тикнижие, о котором в Библии часто говорится или незадолго до их жизни, а Моисей, находясь под
для продвижения этой гипотезы полностью под
как о «Законе» (на древнееврейском тора), бо водительством Святого Духа, отобрал, составил и дельная. Поддерживаемая теорией эволюции, она
лее, чем достаточно:
записал эти истории — и в результате получилась
существует исключительно с единственной целью
1. В отличие от взглядов Велльгаузена и других книга Бытие в ее современной и связной форме.10
— чтобы подрывать авторитет Божьего Слова.
его сторонников, археологические исследо
Бытие вовсе не показывает развития от
Рассел ГРИГГ
вания установили, что письменность во
идолопоклонства к монотеизму, как предпо7
www.creationontheweb.com
времена Моисея уже была хорошо изве7 лагает эволюционизм Велльгаузена. Скорее
Ссылки и примечания:
стна. JEDPгипотеза ошибочно предполага наоборот, Библия начинается с первоначального 1. Джош Макдауэл, Неопровержимые свидетельства, изда
тельство Here's Life Publishers, 1981, стр. 45.
ет, что израильтяне ждали много столетий от откровения Бога, которое, кстати, позднее было
2. Известными сторонниками Веллгаузенизма были Самуел Р.
начала основания своего народа, пока изло отвергнуто еврейским народом, в результате че
Драйвер в Англии (1891) и Чарльз A. Бриггс в США (1893).
Со времени Веллгаузена другие либеральные критики «об
жили свою историю или законы в письмен го Бог предал его Вавилонскому пленению.
наружили» до 40 предполагаемых соавторов Пятикнижия,
ной форме. И это вопреки тому факту, что их
включая Эдомитский источник информации S и Ханаанский
Как
насчет
разных
имен,
соседи хранили записи своей истории и ре
источник K — можно насчитать столько же подразделений,
сколько и «специалистов», которые ищут эти источники!
используемых для Бога?
лигии ещё до времени жизни Моисея.4
3. Адаптированная версия Дэйва Брииза, Семь человек, ко
Давайте рассмотрим этот вопрос, исследо
торые правят миром из могилы, издательство Moody
вав Бытие, главы 1 и 2. Слово 'Elohim — Элохим
Press, Чикаго, 1990, стр. 89 и дальше.
11
4.
Адаптированная версия Глисон Арчер, Энциклопедия
используется для Бога 25 раз в Бытие 1:12:4a.
трудных мест Библии, издательство Zondervan, Мичиган,
Этим самым нам дается представление о вели7
1982, стр. 5152.
ком и верном Существе, обладающем созида 5. В Бытие 13:10 Иорданская долина сравнивается с «зем
лей Египетской, всей до Сигора» — характеристика для
тельной и правящей властью, величием и всемо
читателей, которые незнакомы с Иорданской долиной в
гуществом, и который превыше материального
Палестине, но знакомыми с Египтом. Следовательно, это
место написано примерно во время Исхода из Египта, а
мира, Им сотворенного. Это очень высокий ти'
не много столетий после этого.
тул (= «Бог»), и это имя является вполне подхо 6. Последовательность сбора урожая, описываемая в книге
Исход 9:3132, свойственна египтянам, а не палестинцам.
дящим, когда Моисей использовал его впервые,
Упоминаемые деревья и животные в основном относятся к
чтобы описать Божьи созидательные дела.12
Египту или Синайскому полуострову, а не к Палестине. Нап
В Бытие глава 2 со стиха 4 евреи используют
ример, дерево акации, используемое для построения ски
нии, произрастает в Египте и на Синайском полуострове, но
буквы YHWH, когда называют Бога. Это слово, кото
его с трудом можно обнаружить в Ханаане, за исключением
рое иногда переводится как «Иегова», чаще перево
местности вокруг Мертвого моря. Наружное покрытие,
дится как «Господь», и это наиболее часто использу
предназначенное для скинии в Исход 26:14 (евр. tachash),
наиболее вероятно было изготовлено из дюгоня или ламан
емое имя для Бога в Ветхом Завете (6823 раз). Оно
тины (зоол. Сирены), это животное обитает в море недале
означает Сущий — «Тот, Кто всегда был, есть и бу
ко от берегов Египта и Синайского полуострова, и не свой
ственно Палестине. Смотрите ссылку 4, стр. 46 и дальше.
дет», и является очень личным именем Бога. Поэ
7. В Пятикнижии встречается больше заимствованных слов
тому оно используется, когда речь идет о Его личных
из древнеегипетского языка, чем во всей остальной части
и заветных отношениях с человеком. Бытие 2:4(б) и
Библии, что естественно, если предполагать, что его автор
— Моисей, который был «научен всей мудрости египетс
далее — это подробное описание сотворения Бо
кой» (Деяния 7:22). Само имя «Моисей» —
гом Адама и Евы и места, приго
египетское, а не древнееврейское (Исход
13
товленного Им для них. Здесь
Иисус сказал, что те, 2:10).
Глиняные таблички, подобные изображенной на
8. Пятикнижие не содержит ни одного упо
этой фотографии, идеально подходили для напи'
они должны были жить и пребы
кто «не слушают
минания о храме или о том, что в будущем
сания на них долговременных письменных свиде'
вать в общении с Господом14 и
он будет расположен в Иерусалиме. Един
[т.е. отвергают]
тельств. В отличие от грубых камней, эту табличку
ственный центр поклонения, о котором го
друг с другом. Поэтому Моисей
легко можно было удержать в одной руке.
Моисея» не поверят,
ворится в Торе — это скиния, т.е. палатка.
вполне уместно употребил слово
Древние записи, находившиеся на борту Ковчега,
9. Бытие 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27;
позднее могли быть использованы Моисеем при
«даже
если
бы
кто
и
YHWH, когда писал этот раздел
25:12; 25:19; 36:1; 36:9; 37:2. В первом из
составлении книги Бытие (конечно же, под Божьим
этих стихов: «Вот происхождение неба и
воскрес из мертвых»
книги Бытие. В Бытие 2, YHWH со
водительством).
земли» (Бытие 2:4), ничего не говорится об
единяется с названием 'Elohim —
(Луки 16:31).
имени человека, поскольку во время Неде
ли Сотворения человек еще не существо
2. Автор Пятикнижия явно является очевидцем Элохим для того, чтобы образо
вал, а появился только на Шестой День. Ин
Исхода израильского народа из Египта, а так
валось составное имя YHWH'Elohim (= Господь
формация, вероятно, была передана Богом Адаму, который
же знаком с географическими особенностями Бог). Это означает, что Бог YHWH — это тот же, кто и
затем и записал ее (ссылка 10).
местности,5 ее флорой и фауной;6 он исполь Элохим, т.е. Всемогущий Творец. Нет никакой логи 10. Генри Моррис, Свидетельство Бытия, издательство Baker
Book House, ГрандРапидс, Мичиган, 1976, стр. 2230; также
зует некоторые египетские слова7 и обраща
ческой причины (в особенности на основании име
профессор доктор Ф.Н. Лии, личное сообщение, апрель 1998.
ется к традициям, которые относятся ко вто7
ни, используемого для Бога) приписывать это опи
11. 'Элохим — это множественная форма древнееврейского сло
ва, означающая «больше чем один». В Бытие 1:1 оно встреча
рому тысячелетию до Рождества Христова.8
сание какомулибо другому автору(ам).
ется с глаголом «сотворил» (на еврейском языке bara') в един
3. Во многих местах Пятикнижия говорится, что
Те же самые принципы применимы ко всей
ственном числе. Таким образом, это существительное, имею
щее единственное значение, указывает на единомножествен
Моисей был писателем этих книг, например: остальной части книги Бытие и остальной части
ность Бога. Следовательно, христианская доктрина Троицы
Исход 17:14; 24:47; 34:27; Числа 33:2; Вто Ветхого Завета.
предвещается уже в самом первом стихе Библии. Также смот
розаконие 31:9, 22, 24.
JEDP7гипотеза противоречит сама себе,
рите использование слова «мы» в Бытие 1:26 и 11:7.
4. Много раз в остальной части Ветхого Завета поскольку ее сторонникам необходимо разбивать 12. Обратите внимание, что Божью силу очень отчетливо мож
но увидеть в том, что Он сотворил такое огромное прост
говорится о том, что Моисей записал Пятик стихи на разделы и даже приписывать части пред
ранство, а также жизнь на Земле со всей её поразительной
нижие, например: Иисус Навин 1:78; 8:32 ложений (в которых используется более, чем одно
сложностью, проявляемой даже в мельчайших деталях, за
короткий период времени — в течение шести дней, а не
34; Судей 3:4; 3 Царств 2:3; 4 Царств 14:6;
имя для Бога) разным писателям. Подобная ме
использовал для этого длительный, продолжительный
21:8; 2 Паралипоменон 25:4; Ездры 6:18; Не шанина была бы странной, если бы разбирались
процесс. Смотрите К.В. Тейлор, Первые 100 слов, изда
тельство The Good Book Co., Госфорд, Новый Южный
емии 8:1; 13:1; Даниила 9:1113.
тексты древней литературы Ближнего Востока.
Австралия, стр. 3, 1996.
5. В Новом Завете Иисус часто говорил о запи
Если бы речь шла о любой другой древней кни 13. Уэльс,
Между Бытие 1 и 2 нет никаких противоречий. В Матфея
сях Моисея или о законе Моисеевом, напри ге, подобная «ученость», используемая для продви
19:36 Иисус цитирует из обеих глав: 1:27 и 2:24, показы
вая, таким образом, что они обе авторитетны и полностью
мер: Матфея 8:4; 19:78; Марка 7:10; 12:26; жения этой гипотезы, давно была бы высмеяна!
дополняют друг друга. Также смотрите Д. Баттен «Проти
Луки 24:27, 44; Иоанна 5:4647; 7:19. Иисус
воречия Бытия?» журнал Creation 18(4):4445, 1996; Р.M.
Григг «Стоит ли принимать Бытие буквально?» журнал
сказал, что те, кто «не слушают [т.е. отверга
Заключение
Creation 16(1):3841, 1993 .
ют] Моисея» не поверят, «даже если бы кто и
В конечном счете, автором книги Бытие был
14. Смотрите Осии 6:7: «Они же, подобно Адаму, [с еврейского
воскрес из мертвых» (Луки 16:31). Таким об Бог, который действовал через Моисея. Это вов
языка буквально: «как Адам» или «в Адаме»] нарушили завет…»
са (смотрите ниже пункт 5). Не удивительно, что
критики с такой радостью приняли эту гипотезу!

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

УЧЕНЫЙ НОМЕРА

К

НАЗАДПосле
Кдолгих
ПРОЧНОМУ
ОСНОВАНИЮ
лет скитаний ученый, наконец, вернулся к Скале

арл Виланд и Гари Бейтс беседуют с Аль
бертом Миллсом, эмбриологом и физи
ологом, занимающимся исследования
ми репродуктивной функции животных.
Альберт Миллс получил
степень бакалавра и магистра
в области зоологии и
репродуктивной физиологии в
университете штата Луизиана
и степень доктора наук в
области репродуктивной
физиологии в департаменте
животноводческой науки
университета штата Флорида.

За свою жизнь Альберт участвовал в разных
научных проектах и был в числе тех, кто создавал
новые, только что начинающие развиваться тех
нологии. В 1970е годы он разработал совер
шенно новую процедуру выделения эмбрионов
из тела коровы нехирургическим методом. Это
был огромный прорыв в отрасли животновод
ства и разведения животных. Первым в мире
центром, где была проведена эта новая проце
дура, был Центр трансплантации эмбрионов в г.
Саскатун (Канада), где доктор Миллс обучал тех
нический персонал. На том этапе эмбрионы
трансплантировались в организм тела реципи
ента все еще хирургическим путем.
Позднее он усовершенствовал эту техноло

вание Бытия, прийдя к заключению, что Бог прос
то использовал эволюцию и миллионы лет».
Однако, это подействовало разрушительно
на всю христианскую жизнь дра Миллса. Изза
того, чему его учили в школе, он чувствовал, что
не мог действительно поверить, что все, напи
санное в Библии, является правдой.

Игнорирование важных
вопросов
Ни в семье, ни в церкви др Миллс не полу
чил ответы на самые важные для него вопросы.
«Эти вопросы просто никто и никогда не рас
сматривал», — говорит он. «Бог сотворил все за
шесть дней, почил на седьмой день — и все
просто верили в это, но никто не мог предоста
вить нам аргументы и ответы. Поэтому, все за
кончилось тем, что я просто находил разного ро
да компромиссы с учением Библии».
Вскоре, несмотря на то, что он всегда верил
в Бога, его «занесло ужасно далеко. Я не пони
мал, во что я верю, и что происходит, и все изза
того, что я не мог доверять всей Библии. Нечто
подобное говорил Иисус в Евангелии от Иоанна
3:12: «Если Я сказал вам о земном, и вы не вери
те, — как поверите, если буду говорить вам о не
бесном?» Поэтому я постепенно перестал мо
литься, читать Библию и тому подобное».

Полностью нехирургическая трансплантация 7'дневных микроскопических оплодотворенных эмбрионов
от одной коровы (которая впоследствии может производить еще больше эмбрионов) в другую (которая не
обязательно должна иметь те же самые генетические данные) была впервые проведена д'ром Альбертом
Миллсом. Это была совершенная революция в области животноводства и сельского хозяйства.
Технологии в области репродуктивной функции человека, такие как экстракорпоральное оплодотворение
(«дети из пробирки»), также частично опирались на ту же самую работу д'ра Миллса.

гию, что позволило производить полную тран
сплантацию эмбрионов, имеющих микроскопи
ческие размеры, от одной коровы в тело другой
без какоголибо хирургического вмешательства.
Предприятие, в котором проводились первые
эксперименты в этой новой отрасли науки под
названием Портативная Эмбрионика, смогло
провести всю процедуру прямо на ферме с по
мощью передвижной лаборатории.
«В то время мы были единственными, кто был
способен сделать это, а сегодня только на терри
тории США у нас насчитывается более 400 конку
рентов», — говорит доктор Миллс с улыбкой.
Альберт рассказывает, что он вырос в кон
сервативной христианской семье и, став христи
анином в молодом возрасте, сразу же присое
динился к местной евангельской церкви.
Во время учебы в средней школе его везде
буквально заваливали теорией эволюции и длин
ными эпохами, и это продолжалось на протяже
нии всех лет, пока он учился в университете и во
время его последующей учебы. «Я никогда не
ставил под сомнение никакую область науки, —
говорит он, — и купился на небуквальное толко

А может НЛО?
Вдохновленного эволюцией дра Миллса за
несло так далеко, что, по его словам, он «даже
стал рассматривать возможность существования
внеземной жизни, НЛО, серьезно воспринимать
книги Эриха фон Даникена и тому подобное. Я да
же надеялся неким образом встретиться лично с
одним из этих внеземных существ гденибудь на
дороге». Он обнаружил, что многие люди, с кото
рыми он встречался, включая высокообразован
ных ученых и докторов медицины, имели такие же
убеждения. Поэтому он обрадовался, узнав, что в
Великобритании нами недавно была издана кни
га,1 в которой рассматриваются вопросы внезем
ной жизни, и в частности анализируется «связь
этого вопроса с эволюцией», которую многие
просто упустили. Др Миллс, конечно же, знал
об этой связи из личного опыта; по его словам,
людей, имеющих такое же мышление, как и у не
го, «трудно достичь Евангелием; они строят свою
веру на эволюционных предпосылках, веря в то,
что эволюция могла происходить и на других пла
нетах, а также верят в миллионы лет — и сломить
все эти убеждения крайне сложно».

все прояснилось позднее, когда он начал читать
Мы спросили доктора о влиянии эволюции
на его открытия, и как в случае с большинством журнал Сотворение.
«Чтение журнала на протяжении последних
ученых, др Миллс говорит, что эволюция не
имела реального значения для его работы. четырех лет, — говорит доктор Миллс, — пол
Также мы задали ему вопрос, как ученому, зани ностью изменило весь мой мир, это было подоб
но тому, как будто я был во тьме и вдруг вклю
мающемуся исследованием эмбриологии жи
чился свет. Материалы в журна
вотных, что он думает о мо
ле написаны для простых лю
шеннических рисунках Геккеля,
дей, но если ктото хочет более
которые показывают «сход
Лично я не понимаю,
глубоко исследовать тот или
ство» эмбрионов разных жи
как способный
иной вопрос, вы можете просто
вотных с эмбрионом человека.
размышлять ученый,
связаться с редакцией, и вам
Он ответил, что эти ложные ри
готовый на один или
помогут в этом. Каждый раз,
сунки, в свое время, фактичес
два года отложить в
когда я получаю журнал Сотво
ки убедили его в эволюции. «Я
рение, я откладываю все в сто
не обращал никакого внима
сторону все свои
ния на тот факт, что в действи
исходные предпосылки рону, и не могу остановиться,
пока не дочитаю его до конца».
тельности эмбрионы разных
и с открытым
животных очень сильно отли
разумом читать
Им нужно знать
чаются друг от друга и совер
журнал Сотворение,
Др Миллс сказал нам: «Те
шенно не такие, как были нари
перь я никак не могу верить в то,
сованы на картинке. Когда я
смог бы продолжать
что эволюция или длительные
вновь рассмотрел эти рисунки,
верить в теорию
эпохи являются реальными». Он
и проанализировал их в истин
эволюции или теорию
добавил также: «Я возмущен и
ном свете, моя реакция была
«длинных эпох»
обеспокоен тем, как много слу
следующей: «Они не могут так
жителей, которые просто верят
выглядеть!»
эволюции и миллионам лет, меняют свое мнение
Откровение из журнала
о Библии только для того, чтобы подстроить Пи
Как утверждает др Миллс, основным факто сание под нехристианские взгляды этого мира.
ром, который помог ему избавиться от этой эво Многие из них являются посвященными христи
люционной шелухи, стали материалы Междуна анами, но им необходимо знать, насколько это
родного Креационного служения, особенно жур жизненно важно не идти на компромисс, не
нал Creation (Сотворение). Результатом его за сдавать свои позиции, и знать, что это разруша
разительного энтузиазма по отношению к этому ет христианские жизни многих верующих людей,
журналу стало данное им интервью (чему мы бы особенно тех, кто связан с образованием или
ли очень рады!). Он сказал: «Лично я не пони наукой, как и я».
маю, как способный размышлять ученый, гото
Спасибо, др Миллс. Мы надеемся, что чем
вый на один или два года отложить в сторону все больше людей будет осознавать важность доне
свои исходные предпосылки и с открытым разу сения этой информации в массы, тем больше
мом читать журнал Сотворение, смог бы про ваше свидетельство поможет другим людям, как
должать верить в теорию эволюции или теорию и вам, понять радостную истину и важность пол7
«длинных эпох».
ной достоверности Божьего Слова.
Мы спросили дра Миллса, почему так много
www.creationontheweb.com
его коллег в разных научных областях не хотят
Примечание:
даже предположить, что книга Бытие может быть 1. Вторжение инопланетян: связь НЛО и эволюции, изда
истинной. Он ответил: «Я думаю, что многие из
тельство Master Books, штат Арканзас, США, 2005.
них ослеплены и «осознанно
не хотят знать», как об этом го
ворится в Библии [2 Петра 3:5]
— они выбирают верить в то,
что все происходило в течение
миллионов лет. А все, что не
согласуется с системой их
взглядов, они просто не соби
раются рассматривать и ду
мать об этом».
Др Миллс говорит, что
для него теперь «настолько
очевидно», что Бытие — это
буквальная и реальная исто7
рия, что глобальный Потоп
объясняет все намного лучше,
чем то, чему нас учат, как «нау
ке». Он и раньше начал обра
щать внимание на то, как мно
го геологических особеннос
тей мира подтверждают, что их
формирование происходило
под действием или в результа
те действия огромного количе
ства воды. Но, по его словам,

ВОЙНА МИРОВОЗЗРЕНИЙ

Б

БИБЛИЯ ПРОТИВ НАУКИ?

иблия против науки» — таким был заголовок одной из не идей (даже, несмотря на то, что они, в общем, принимают историю о
давних статей в канадском журнале, в котором рассматри буквальном сотворении в течение шести дней). Вместо этого, они в
«
вается вопрос преподавания сотворения и эволюции в об основном уделяют внимание Евангелию, христианским доктринам,
щественных школах. Когда мы читаем многочисленные статьи, по взаимоотношениям между людьми, христианской этике и так далее.
являющиеся сегодня в газетах, на интернетсайтах и в журналах, а Все это, конечно же, замечательно, но слишком много церквей прос
также, когда мы слушаем многочисленные интервью в радио— и те то не обращают никакого внимания на атаки, направленные против
левизионных программах, вопрос сотворе
фундаментальной книги Библии — Бытие, на осно
ния/эволюции всегда представляется как воп7
ве которой и строится наша христианская доктрина.
Церкви нужно
рос «науки против веры» (или религии против
Даже, несмотря на то, что истории Бытия об
вернуться к истокам
науки). Светские репортеры и эволюционисты (и
Адаме и Еве и о Потопе во дни Ноя рассказывают
(т.е. «восстановить
даже эволюционные представители духовенства)
ся в Воскресных школах и других местах, церкви
основания»).
делают акцент на том, что вопрос сотворения не
не уделяют никакого внимания таким областям
должен рассматриваться на уроках биологии и
науки, как геология, биология, антропология и так
истории, потому что религия не имеет никакого отношения к науке. далее. Например, несмотря на то, что пасторы и их паства в основ
Я верю, что большинство церквей виноваты (иногда неумыш ном верят в буквальное описание Бытия, эти истории преподают7
ленно) в том, что они продвигают подобные взгляды в обществе и ся просто как «рассказы», которые никаким образом не связаны с
в церкви. К сожалению, большая часть церковных лидеров в мире ископаемыми находками, возрастом земли, динозаврами и так да
поверили в существование миллионов лет и эволюционные идеи лее. В результате, если вы спросите сегодня обычного прихожани
в области геологии, астрономии и биологии, и таким образом на (или даже христианского лидера): «Рассказывается ли в вашей
позволили поколениям молодых людей принять эти идеи и отве7
церкви о геологии, биологии, антропологии, астрономии и других
ргнуть буквальную историю, описанную в Бытие 1711.
науках?» — ответ, как правило, звучит «нет». И если вы спросите:
Но кроме этого, и многие теологически консервативные церкви «Куда же мне пойти, чтобы узнать больше о геологии, биологии,
умышленно избегают вопроса миллионов лет и эволюционных антропологии, и астрономии?» В ответ вы услышите: «В школу».

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

Мир давно отнес описание происхождения в книге Бытие к
разряду «религии», но то, о чем учат в школе о происхождении, назы
вается «наукой». Получилось так, что церковь отдала общественным
школам ответственность обучения детей геологии, астрономии, би
ологии, антропологии, и так далее. А теперь подумайте о том, что боль
шинство детей из верующих семей посещают общественные школы,
где, по сути, их учат той «науке», которая «доказала», что нашему миру
миллионы лет и он наполнен «чудесами» эволюционного развития.
Изза того, что церковные лидеры не знают, что отвечать лю
дям на вопросы о миллионах лет и на другие эволюционные воп
росы (или же, зачастую, эти лидеры сами верят в эволюцию), они
в основном учат свою паству духовным вопросам. И нет ничего
удивительного в том, что мир (и, к сожалению, многие христиане)
думают, что битва сотворения против эволюции является в
действительности битвой «Библии (или религии) против науки».
Библия дает нам все основания для правильного понимания геоло
гии, астрономии, биологии, антропологии и так далее — то есть, всех об
ластей науки. Церкви нужно вернуться к истокам (т.е. «восстановить осно
вания») и учить людей истинному основанию науки, фундаментом кото
рой есть Библия. И если церковь будет так поступать, общество, вероят
но, начнет понимать, что ведется вовсе не битва «Библии против науки»,
а фактически — битва «Библии против нехристианских религий».
Кен ХЭМ www.answersingenesis.org

9

ВОЙНА МИРОВОЗЗРЕНИЙ

НАУКА ИЛИ БИБЛИЯ?

Какое мировоззрение верное?

П

риходилось ли вам когданибудь слы
шать подобные заявления? Наверняка вы
сами когдато говорили нечто подобное.
На протяжении многих лет мы слышали такие за
явления, но правда в том, что все они ложные, или,
по крайней мере, они подразумевают неправду.

Но на протяжении последних 200 лет, во вре же наблюдения, но они признают, что изменения
Существует много разных способов, с по
мощью которых можно подтвердить точность
мя так называемой научной революции, слово имеют границы, и в природе никогда не наблю
библейского мировоззрения и ложность натура
наука стало означать метод познания, способ далось, чтобы один вид изменился в другой.
листического атеизма (мировоззрение, которое
обнаружения правды. Более того, многие люди
До недавнего времени многие геологи ис
контролирует большую часть исследований в об
считают, что современная наука является един пользовали исследования речной эрозии и про
ласти происхождения). Когда наше исследова
ственным способом узнать правду.
цесса седиментации (образование осадков) для
ние основывается на библейской истине относи
Чтобы помочь людям разоб
того, чтобы объяснить, как слои
тельно прошлого, мы находим, что наши толко
вания биологических и геологических фактов аб7
Распространенные заявления раться в этом, мы решили, что
осадочных пород образовались
Операционная
солютно логичны и полностью соответствуют
среди неверующих:
будет полезным разделить эти
или медленно эродировали на
наука использует
тому, что мы видим в реальном мире, тогда как
• «Наука доказывает, что Библия — это обман». два типа современной науки и
протяжении миллионов лет. Одна
наблюдаемые,
эволюционные объяснения в действительности
• «Эволюция — это наука, а Библия — религия».
сравнить, как каждая из них пы
ко, за последние несколько деся
не соответствуют тому, что мы наблюдаем.
повторяемые
• «Эволюционисты верят в науку, а креацио тается обнаружить истину:
тилетий даже светские геологи
Рассмотрим пример. Библия говорит, что
эксперименты
с
нисты науку отвергают».
1. Операционная наука ис
начали признавать, что катастро7
Бог сотворил разные группы животных «по роду
целью узнать
их» (смотрите Бытие 1). Исходя из этой библейс
пользует так называемый «науч
фические процессы намного
кой истины как одной из предпосылок, мы ожи
Распространенные
ный метод» в попытке узнать прав
лучше объясняют образование
правду.
дали бы увидеть, что животные делятся на раз
заявления среди христиан:
ду, регулярно проводя наблюдае
многих слоев пород на земле.
ные группы или виды. Креационисты верят в то,
• «Я доверяю Библии больше, чем науке».
мые эксперименты в контролируемых условиях,
Как раз в это же время геологикреационис
что наш созидающий Бог заложил феноменаль
• «Сотворение — это религия, но эволюция — чтобы обнаружить признаки повторяющихся про
ты обнаружили доказательства, указывающие на
ную изменчивость в гены каждого отдельного
это также религия».
цессов в современной физической вселенной.
катастрофическое образование большинства
сотворенного вида, так что в пределах одного
сотворенного вида может отмечаться значи
• «Креационисты доверяют Библии и отвергают Например, мы можем проверить силу тяжести,
слоев пород во время уникального глобального
тельное разнообразие. Но запрограммирован
науку».
изучить распространение заболевания или наблю Потопа во времена Ноя.
ный Богом механизм для генетической изменчи
Библейскую летопись о начале мира нельзя дать видообразование в лаборатории или в дикой
Эти современные наблюдения помогают
вости внутри вида никогда не смог бы изменить
проверить в лаборатории, поэтому светские уче природе. Этот вид науки используют как креацио нам рассмотреть возможные причины событий,
один вид в другой, как утверждают эволюцио
ные (и даже некоторые христиане) считают, что нисты, так и эволюционисты, благодаря чему поя
происходивших в прошлом, таких, например,
нисты и как того требует их система взглядов.
это все не наука и относится к разряду религии.
вились компьютеры, космические станции и мето как образование Большого Каньона. Но опера7
Светские ученые утверждают, что их версию
ды лечения болезней.
ционная наука не может со стопроцентной востоянием религии и науки. Скорее, это можно
того, что происходило в самом начале, можно
2. Наука о происхождении пытается уста уверенностью сказать нам, что именно про7 назвать конфликтом мировоззрений — с одной
проверить в лабораторных условиях, поэтому их новить истину путем исследования надежных
исходило в прошлом.
стороны исходные предположения креационис
взгляд является научным. Например, они ссыла свидетельств очевидцев (если таковые доступ
После того как мы объясняем
тов (библейское мировоззрение),
ются на видоизмененных дрозофил или на видо ны); а также посредством изучения косвенных людям эти два типа науки, они
а с другой — исходные предпо
Наука о
образование, наблюдаемое в природе (появле доказательств, таких как глиняные изделия, ока обычно начинают понимать воз
сылки эволюционистов (антибиб
происхождении
ние новых видов комаров или рыб).
менелости и каньоны. Так как прошлое непосре можные проблемы, связанные с
лейское мировоззрение).
основывается на
заявлением о том, что «эволюция
В следующий раз, когда кто
останках

это
наука,
а
Библия

это
ре
то
будет
слово нау
МОЖЕТ ЛИ КРЕАЦИОНИСТ БЫТЬ НАСТОЯЩИМ УЧЕНЫМ?
прошлого, а также ка, чтобыиспользовать
лигия». Эволюция от молекулы до
поспорить о Сотворе
И ученыекреационисты, и ученыеэволю практической науки, так и в области науки о
на исторических
человека не может быть доказана
нии и эволюции, спросите его
ционисты привносят религиозные убеждения происхождении.
записях с целью
с помощью практической науки;
сначала, какой смысл он вклады
(т.е. веру) в свои научные модели происхож
Практическая наука, независимо от того,
обнаружения
дения. И, несмотря на это, оба типа ученых кто в ней задействован — креационист или
наоборот, это — вера о прошлом,
вает в это слово. Только тогда вы
правды.
одинаково способны работать как в области эволюционист — во многом принесла пользу
основанная на антибиблейских
сможете начать с ним плодотвор
человечеству, особенно в отношении техно
предположениях.
ную дискуссию о происхождении.
Др Реймонд
логий. Креационисты внесли огромный вклад
Дамадьян —
Библия — это записанное свидетельство
в эту отрасль науки, в частности такие извест
креационист молодой
Доказанные факты
Творца, Который говорит нам о том, как образо
Земли. Также он
ные ученые 19 столетия как физик Майкл Фа
валась земля, разные виды жизни, ископаемые,
Точное знание (истина) о физической реаль
хорошо известен как
радей и Джеймс Клерк Максвелл, а также не
слои горных пород и вся вселенная. Библия дает ности можно установить с помощью методов как
человек, который
давние: др Реймонд Дамадьян, который
изобрел прибор для
нам истинные исходные предположения для на практической науки, так и науки о происхожде
изобрел магнитнорезонансную томографию
проведения МРТ. За
уки о происхождении — предоставляет нам
нии. Но притязания на истинность в обоих типах
(МРТ), которая используется сегодня врача
свою работу он
«большую картину».
науки могут быть ложными. Многие «доказанные
получил множество
ми для диагностики.
наград и премий, а в
факты» (утверждения о предполагаемой истине)
В науке о происхождении креационисты
1989 году стал
Разные истории
делают много открытий, которые показывают
о том, как все происходит (в физике, химии, ме
членом
нам мудрость нашего Творца, а также подтве
Таким образом, креационисты и эволюцио
дицине и т.д.), а также относительно того, откуда
Национального зала
рждают Библейскую историю.
славы изобретателей.
нисты верят в совершенно разные модели исто все произошло (в биологии, геологии, астроно
рии. Но они принимают и используют одни и те мии и т.д.), были опровергнуты или будут разоб
Но именно здесь многие люди начинают пу дственно наблюдать невозможно, допущения же методы исследования как в науке о проис лачены как ложные. Поэтому самое лучшее, что
таться — что подразумевается под такими сло (исходные предпосылки) ученых сильно
хождении, так и в практической науке. Разные мы можем делать, это поступать как Верийцы
вами, как «наука» или «научный»?
влияют на то, как они объясняют наблюдаемые взгляды на происхождение — являются причи7
(Деяния 17:11) и проверять Писанием каждое
Чтобы разобраться в этом вопросе, полезно косвенные свидетельства.
ной разных исходных предположений, а не утверждение, претендующее на истинное, ища
научиться различать практическую (операцион
Например, каким образом образовался Боль
самих методов исследования.
ошибочную логику или ложные предположения.
ную) науку и науку о происхождении, и сравни шой Каньон? Формировался ли он постепенно на
Поэтому битва между Библией и эволюцией
Кен ХЭМ и Терри МОРТЕНСОН
вать их, чтобы увидеть, как каждая из них стре протяжении длительных периодов времени неболь от молекулы к человека вовсе не является проти
www.answersingenesis.org
мится найти правду.
шими объемами воды, или он образовался быстро
Но перед тем как спорить о том, что являет под действием большого количества воды? Первое
ся научным — Библия или эволюция, мы обычно объяснение основывается на предположении неве
спрашиваем: «Можете ли вы объяснить, что рующих ученых о медленном изменении, происхо
имеете в виду, когда говорите слово «наука»?» дящем на протяжении миллионов лет, тогда как вто
Ответ, как правило, показывает, в чем заключа рое объяснение основывается на библейском опи
ется реальная проблема.
сании событий во время Ноевого Потопа.

Определение понятия «наука»
Многие люди, как правило, не знают о том,
что в словарях, которые дают основное значение
или этимологию слова «наука», используется по
хожее значение этого слова из словаря Вебсте
ра: «от латинских слов scientia, scient', sciens,
которые означают «иметь знание», происходит
от причастия настоящего времени слова scire,
что означает «знать».
Большинство других словарей дают следую
щее значение этого слова: «состояние знания
чеголибо: знание в отличие от неведения или
непонимания».
Несмотря на то, что существуют и другие зна
чения слова наука, основным его значением, по су
ти, является слово «знание». Интересный факт:
философия и теология в прошлом считались наука
ми, теологию даже называли «царицей всех наук».

10

Природа дискуссии
Сейчас многие люди начинают понимать, что
главный спор касается не практической науки,
которая основывается на настоящем. Дискус7
сия касается науки о происхождении и конф
ликтующих предположений или верований в от
ношении прошлого.
Эволюция от молекулы к человеку — это ве7
ра о прошлом. Не имея никаких наблюдений,
она предполагает, что природных процессов и
огромного количества времени достаточно, что
бы объяснить происхождение и разнообразие
жизни на земле.
Конечно, ученыеэволюционисты могут про
верить свои интерпретации с помощью операци
онной науки. Например, эволюционисты говорят о
естественном отборе и видообразовании, наблю
даемых сегодня. Ученыекреационисты делают те

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

ВОЙНА МИРОВОЗЗРЕНИЙ

О

ДРУГИЕ «СВЯЩЕННЫЕ
ПИСАНИЯ»
Могут ли они также быть от Бога?

твет кажется довольно простым: другие якобы «священ
ные писания» не являются Божьими, потому что их нет
среди 66 книг Библии, и фактически они ей противоречат.

словами, эти писания считаются непререкаемыми авторитетами,
которые выше Библии.
Любое «священное писание», которое претендует на божест
венное вдохновение или авторитетность равную Библии, не мо
жет быть от Бога, если оно содержит какие7либо противоре7
чия: противоречия с Библией, противоречия с самим собой или
противоречия с реальностью.

Примеры противоречий в
«священных писаниях»

властью. А вот Бог и Его Слово обладает! Другие книги и писания
могут иметь свою огромную ценность, как, например, историчес
кую; но они не являются непогрешимым Словом Бога. Писание
предупреждает нас о том, что ложные философии будут пытаться
отвернуть людей от Библии (Колоссянам 2:8). Поэтому людям нуж
но твердо стоять на том, что говорит Библия и не поддаваться ни
каким влияниям (1 Коринфянам 15:58; 2 Фессалоникийцам 2:15).
Итак, у нас есть выбор: либо поверить в совершенного, всезна
ющего Бога, Который был всегда, либо довериться несовершен
ному, способному ошибаться человечеству и его философам.
Библия, Святое Божье Слово, превосходит все остальные
якобы «священные книги». Бог никогда не ошибется и никогда не
станет противоречить Сам Себе. Поэтому начните с Божьего Сло
ва и стройте вашу веру на его учениях, чтобы угождать Господу.

Мормонские писания

Коран учит тому, что
Аллах сотворил все, но
существуют
противоречия
относительно количества
дней, за которые было
все сотворено. В этой
книге также говорится о
том, что первый мужчина
и женщина были
сотворены в раю, а потом
изгнаны из него на землю
за то, что впали в грех.

Бог сотворил человека
физически после того,
как Он сотворил землю.
Однако у людей есть
доземная жизнь, в
которой мы существуем
как Божьи «духовные
дети».

Аллах создал Иисуса и
назначил его быть
посланником для
Еврейского народа.
Коран учит тому, что
Иисус был безгрешным,
но не учит тому, что Он
был Богом.

Иисус считается
духовным братом
каждого человека и даже
Сатаны. Иисус — это
один из огромного
множества богов и
является существом,
которое отделено от
Небесного Отца.

Спасение возможно
только вследствии
строгого соблюдения
Корана, а также
исполнения пяти столпов
исламской веры. Но даже
в таком случае спасение
не гарантировано.

Грех был частью Божьего
замысла, так как без него
люди не могли бы
развиваться, чтобы стать
как Бог, не имели бы
радости и детей.
Спасение дается и по
вере, и по делам.

Аллах посылает как
праведных, так и
неправедных в ад, если
только они не умерли в
священной войне. Но
если их хорошие поступки
перевесят плохие, они
отправляются в Рай. Рай
гарантируется только тем,
кто умирает в джихаде
(священной войне).

Даже после смерти
каждый может
откликнуться на благую
весть. Небеса имеют три
уровня и тот, кто
достигает наивысшего
уровня, становится
богом, и управляет и
заселяет свою
собственную вселенную.

Взгляд на Христа

Взгляд на происхождение

Коран

Грех и спасение

www.answersingenesis.org

Жизнь после смерти

Любое подобное «священное писание» можно проверить, ес
ли сравнить его с тем, что говорится в Библии (1 Фессалоникий
цам 5:21). Бог никогда не станет противоречить Сам Себе, по7
тому что Бог не может обманывать (Евреям 6:18). Когда писа
лась Библия, и Павел проповедовал верийцам (Деяния 17:11), он
похвалил их за то, что они проверяли его слова Писани
Библия
ем. Если ктото утверждает, что книга или писание име
Бог сотворил все
Предпосылочный подход
ет божественное происхождение, то нам нужно быть та
существующее в
В основе этого подхода лежит предположение, что Бог суще кими же, как верийцы, и исследовать этот документ,
течение шести, 24
ствует и что Его Слово, Библия, является истиной. Это — отправ чтобы удостовериться, не противоречит ли он 66 кни
часовых дней примерно
6000 лет назад. Все
ная точка или аксиома.
гам Библии. Послания Павла, конечно
существа, включая
Бог никогда не пытался доказать Свое су7
Коран, Книга Мормона же, не противоречили Писанию и сами
человека, были
ществование или, что Его Слово превосходит все
были Писанием (2 Петра 3:16).
сотворены по роду их.
и Индуистские Веды
Грех, болезни и смерть
остальные писания. Бог просто в самом начале
Священные книги, такие как Исламс
противоречат Библии,
не были частью этого
Библии заявляет о Своем существовании и говорит,
кий Коран, Книга Мормона и Индуис
творения. Они вошли в
а также
что Его слово — безукоризненно и чисто (Бытие 1:1;
тские Веды, противоречат Библии; и поэ
мир в результате
противоречат
сами
Притчи 30:5). Библия прямо заявляет о том, что она
тому они не являются истинным Писани
Грехопадения человека.
себе, что невозможно
истинна (Псалом 118:160), и Христос также повто
ем. Например, в двух главах Корана (Сура
Иисус — уникальный
единородный Сын
рял это утверждение (Иоанна 17:17).
объяснить без насилия 4:171 и 23:91) говорится о том, что у Бога
Божий, Который
На самом деле, если бы Бог пытался доказать
нет
сына,
но
Библия
четко
говорит
нам
о
над логикой.
принял человеческий
Свое существование или истинность Своего Сло
том, что Иисус является единственным,
облик, чтобы прожить
совершенную жизнь,
ва, любое доказательство в пользу этого было бы больше, чем Сам единородным Сыном Божьим (Матфея 26:6364).
умереть вместо всего
Бог или Его Слово. Но Бог знает, что никто или ничто не может быть
В книге Мормона в Морони 8:8 говорится о том, что де
человечества на
больше Его Слова, и поэтому Он не поддается нашему плотскому ти безгрешны, а Библия учит нас тому, что все люди, вклю
Кресте и воскреснуть
из мертвых, победив
желанию иметь такого рода доказательства. Библия также учит чая детей, уже рождаются грешниками (Псалом 50:5).
смерть.
нас иметь веру в то, что Бог существует, и что нашей верой мы Никто не сомневается в том, что Веды и другие священные
Каждый человек —
угождаем Ему (Евреям 11:6). Таким образом, мы на правильном
книги Индуизма сильно отличаются от Библии. Кроме то
грешник и отделен от
пути, если мы начинаем с Божьего Слова.
го, подобные «священные документы» противоречат сами
славы Божьей.
Так откуда же нам знать, что другие «священные писания» не от Бога? себе, что невозможно объяснить без насилия над логикой.
Спасение дается по
благодати через веру
В Коране, в одном месте говорится, что Иисус будет вмес
во Христа и Его
Бог не станет противоречить Сам Себе
те с Богом в раю (Сура 3:45), а в другом — что Он будет в
искупительную работу
В Библии мы читаем, что Бог не может говорить неправду (Ти
аду за то, что Ему поклоняются христиане (Сура 21:98).
на Кресте.
ту 1:2; Евреям 6:18). Это важно, так как означает, что Божье Слово
В Книге Мормона, до того как она была изменена в
никогда не будет содержать противоречий. Несмотря на утверж 1981 году, утверждалось, что американские индейцы
Люди будут жить
дения скептиков о том, что в Библии якобы можно найти противо станут белыми людьми, если примут мормонизм
вечно, либо на
речия, каждое подобное заявление было опровергнуто. Именно (2 Нефи 30:6). Если бы эти книги были истинно от Бога,
небесах, либо в аду.
Единственный способ
этого и стоит ожидать, если Божье Слово является совершенным. таких несоответствий не существовало бы.
для нас попасть на
И, тем не менее, мир наполнен другими «священными писа
Поскольку эти якобы «священные книги» не от Бога,
небеса — это
ниями», претендующими на божественное происхождение или кто же их написал? А написаны они были обманутыми и
уверовать во Христа.
расценивающимися как равные или даже превосходящие Библию несовершенными людьми. Подверженный ошибкам
в вопросах истины или указаний относительно жизни. Другими рассудок человека не обладает неограниченной

ХЛЕБ ДУХОВНЫЙ

ПОДЧИНЕНИЕ ХРИСТА БОЖЬЕМУ АВТОРИТЕТУ

С

Все, что делал и говорил Иисус, точно соответ
амым главным аргументом в пользу точнос
ствовало воле Отца. «Ибо Я говорил не от Себя, но
ти Писания является то, что Сам Бог говорит
пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что
нам, что мы можем доверять Библии. Знае
сказать и что говорить» (Иоанна 12:49).
те почему?
Все, что делал Христос во время Своей жизни
Творец вселенной, который силой Своего Сло
на Земле, было сделано в соответствии с Писани
ва создал галактики, показывает нам на примере
ем. Сказанное Богом в Ветхом Завете было нас
Своей земной жизни необходимость находиться
только авторитетным, что Хрис
под авторитетом и властью Бога.
тос полностью повиновался Пи
Писание обладает авторите
Творец вселенной,
санию. «Все же сие было, да сбу
том, так как Бог обладает всей
властью и Он есть автором Писа
который силой Своего дется реченное чрез пророка»
(Матфея 21:4).
ния. Теперь мы рассмотрим жизнь
Слова создал
Около десяти раз мы читаем в
Иисуса Христа, и как Он, на приме
Евангелии от Матфея, что Иисус
ре Своего послушания Отцу, указы
галактики,
жил именно так, как предсказыва
вает нам на необходимость подчи
показывает нам на
лось в Библии, чтобы исполни
няться авторитету Писания и Бога.
примере Своей земной лось Писание.
Иисус чтил авторитет Сво7
факт, что Сам Христос, вто
его Отца путем полного послу7
жизни необходимость рая Тот
личность Троицы, прожил в
шания. Очень ясная, но, к сожа
находиться под
каждой мелочи так, как повелел
лению, редко обсуждаемая исти
Бог, красноречиво свидетельству7
на Нового Завета заключается в
авторитетом
ет о том огромном авторитете и
том, что вся жизнь и служение
Писания.
влиянии, которое Писание
Иисуса Христа были запланиро
должно иметь в нашей жизни.
ваны Его Отцом, и что Иисус
очень старательно исполнял все, что соответство
Послушание Христа помогает
вало воле Его Отца. «Тогда Я сказал: вот, иду ... ис
христианам
полнить волю Твою, Боже» (Евреям 10:7).
Для нас странно думать о том, что совершен
Даже Его приход на Землю был проявлением
ный Сын Божий должен был чемуто учиться. И, все
послушания Своему Отцу. Его жизнь и служение бы
же, Библия ясно говорит нам о том, что Он учился
ли сосредоточены на воле Отца. «Но чтобы мир
послушанию. «Хотя Он и Сын, однако страданиями
знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец,
научился послушанию» (Евреям 5:8).
так и творю» (Иоанна 14:31).

ВНИМАНИЕ!

Идет подписка на газету «Разумный Замысел»
на 2009 год. Подписаться можно в любом
н
грих
почтовом отделении Украины и Белоруссии.
30 ш

го а
Вссеемьяйвбудзеетту

и узе ь га
др учат ный
пол«Разумсел» !
д
ы
Замый гоны)
цедлля Украи
(

Подписной индекс:

99632

Это ХОРОШАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ подписать на
издание ваших друзей, родственников, коллег и т.д.
Газета «Разумный Замысел» — это ПРЕКРАСНЫЙ
СПОСОБ донести БЛАГУЮ ВЕСТЬ людям,
которые еще не познали вечный замысел ХРИСТА!

Мы знаем, что Он учился послушанию не пото
му, что был непослушен. Так почему же?
Он учился послушанию на собственном опыте,
чтобы мы имели «старшего брата» (Иисус называется
«первородным между многими братьями»), первосвя
щенника, который может полностью сочувствовать и
сопереживать нам в нашей ситуации. «Ибо мы имеем
не такого первосвященника, который не может состра
дать нам в немощах наших, но Который, подобно нам,
искушен был во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).
Когда мы приходим ко Христу за помощью, мы
знаем, что Он с сочувствием отнесется к нашим нуж
дам. «Посему да приступаем с дерзновением к престо
лу благодати, чтобы получить милость и обрести бла
годать для благовременной помощи» (Евреям 4:16).

Полное послушание Христа
достигло кульминации в
момент Его смерти

То, что Христос пошел на крест — было проявле
нием послушания. «Смирил Себя, быв послушным да
же до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:8).

Послушание Христа имеет
вечную пользу

грешных людей. Он сказал: «Говоря: Отче! О, если бы
Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впро
чем не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42).

Послушание Христа ставит
перед нами цель

В молитве «Отче Наш», которую Иисус оставил
Своим ученикам (Матфея 6:913), Он учит нас желать
исполнения Божьей воли. «Молитесь же так: «Отче
наш, сущий на небесах!.. да будет воля Твоя»» (Матфея
6:910). Не достаточно просто признать авторитет Пи
сания, как голос Бога. Бог хочет, чтобы мы почитали
этот авторитет путем нашего собственного послу7
шания. В действительности Иисус делает послушание
Отцу условием наших взаимоотношений с Ним: «Ибо
кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот
Мне брат и сестра и матерь» (Матфея 12:50).
Таким образом, мой Господь Иисус Христос че
рез Свою жизнь и Свое служение показывает путь,
который мне необходимо избрать. Моя жизнь долж
на быть в полном согласии со Словом Бога, а значит
и с Его волей.
Если даже звезды и все, что Он сотворил, слуша
ют Его голос, разве не должен я также слушаться Его?
Дон ЛАНДИС

Его молитва Отцу и ответ Отца на эту молитву яс
но показыва
НАГЛЯДНО
ют,
что
смерть Хрис
та был един
ственным пу
тем спасения

www.answersingenesis.org

О ВАЖНОМ

ПРИГЛАШАЕМ К
СОТРУДНИЧЕСТВУ
По вопросам заказов
и рекламы обращайтесь
по телефонам:
Звоните с 1000 до1900

+38 /067/ 3640858
Email: dima.ww@gmail.com

Благословений Вам!

Засновник: Куровський Дмитро Анатолійович
Головний редактор: Куровський Дмитро Анатолійович
Адреса редакції: Україна, м. Рівне, вул. Є. Коновальця 7, кв. 184
Видавник: СПД Гаврилюк Сергій Олексійович
Адреса друкарні: м. Київ, вул. Андрющенко 6

Газета заснована 29 листопада 2006 року.
Зареєстрована в Міністерстві юстиції України.
Свідоцтво Серія КВ №13786–2760ПР від 17.03.2008 року.
Виходить шість разів на рік. Наклад: 15 000 примірників.
Дата виходу № 14: 15 квітня 2009 р.
Ціна: договірна

www.answersingenesis.org

12

Разумный Замысел | www.origins.org.ua

ОБЪЯВЛЕНИЕ

УНИКАЛЬНАЯ ПРОГРАММА «УРОКИ ЖИЗНИ» ДЛЯ ДЕТЕЙ7СИРОТ

БОЖЬЕ СЛОВО — СИЛА

Кто… может сделать несравненно
большее… Тому слава. Еф.3:20,21

ПОДЕЛИСЬ НАДЕЖДОЙ!

В

нашем селе есть три школы. Одна из них — школаин
тернат. Она очень отличается от двух других. Важно
то, что благодаря Богу и старательному служению
миссии «Агапе», ребята и преподаватели интерната слы7
шат и видят благость и любовь Господа. Все классы ох7
вачены занятиями «Уроки жизни». Все мероприятия шко
лы: дни рождения детей, первый и последний звонки, хрис
тианские праздники не обходятся без молитвы о Божьем
благословении. Великое дело евангелизации, начатой мис
сией «Агапе», прокатилось громким эхом по всему селу, по
давая пример и надежду людям, ищущим Господа. Он в пос
леднее время неизмеримо углубил в душах детей сознание
огромной важности доверяться Ему и служить. Ибо Он один
имеет способность дать защиту и свободу.
Школа и дети уже ярко напоминают овечий двор, где
собираются желающие слышать Слово Бога живого. Для

Школа «Агапе»—






это ответ Бога на твои желания трудиться для Него;
это шанс получить самые необходимые знания для работы
с обездоленными детьми;
это возможность приобрести опыт преподавания;
это знакомство с эксклюзивной программой христианской
этики «Уроки жизни» для школинтернатов;
это расширение кругозора по интересующим вас вопросах;

Преподаватели курса — опытные практики, самые квалифи
цированные специалистыпедагоги, пастыря церквей, интересные
люди, зрелые христиане.

СВИДЕТЕЛЬСТВО7ИНТЕРВЬЮ

Школа «Агапе» — это призыв к тебе:








Прояви любовь Агапе!
Посвяти себя служению обездоленным детям!
Расскажи детямсиротам о Божьей любви!
Открой для себя неизвестное!
Принеси живительную воду в свою церковь!
Предстань пред Господом с плодами!
Стань активным студентом!

М

ы взяли интервью у одной из учителей мис7
сии «Агапе» об эффективности проведения
уроков программы «Уроки жизни».
— Светлана, где вы впервые услышали о существова'
нии программы «Уроки жизни»? Где вы первый раз с нею
познакомились?
— О существовании этой программы я узнала в биб
лейской школе «Агапе». Нас познакомили с целями, струк
турой и основными ее задачами. Попробовали на практике
провести несколько уроков в коллективе студентов, прежде
чем пойти в интернат к детям. Мы были первопроходцами,
потому что программу никто не использовал до нас.

«Я не могу изменить весь мир, но приобрести одного
ребенка для Господа — моя обязанность»
Ты хотел бы рассказать о любви Божьей через уроки христиа
нской этики и личное общение? Ты не знаешь с чего начать?

Миссия «Агапе»
73039, Херсон, ул. 49 Гвардейской дивизии 35А, а/я 206
тел.: +38 (0552) 443853, +38 050 3185581,
Email: agapeukr@mail.ru, www.agapeua.com

www.agapeua.com

З

1000 РАЗ!

адавая вопрос ребятам, хотят ли они посещать занятия
«Уроки жизни» и нравятся ли они им, дети хором отвечают:
«Конечно, да!» А Герман из 2го класса говорит: «Мы хотим,
чтобы вы приходили к нам хоть 1000 раз!». Когда спрашиваешь: «А
что же вы ожидаете от наших с вами заня
тий?»,— 2й класс отвечает: «Мы любим
слушать новые библейские истории». И,
немного подумав, продолжают: «А еще
нам нравится делать поделки, петь, отве
чать на вопросы». Радует то, что ребята
ставят на первое место не подарки, при
зы, или даже поделки, а именно биб
лейские истории, из которых они узнают
о чудесах Божьих, об Иисусе и Его безг
раничной любви к нам.
Молитвы детей пропитаны любовью к другим. Не один раз
они молились за своих друзей, одноклассников, за воспитате
лей и учителей. Приятно слышать, когда ребята благодарят Бо
га за новую, ими услышанную, библейскую историю. Важно,
что они осознают главную цель библейского урока: Бог любит
их и всегда готов прийти на помощь. Слава Ему!
Абельдяева ЕЛЕНА

меня честь быть участником этого великого дела. Хочется сказать
словами Господа Иисуса Христа: « …хромые ходят, слепые проз
ревают…». Многие дети уже не могут без уроков о Боге. Они
возрастают как пшеница после дождя. Таких — около десятка.
Это мальчики и девочки с разных классов. Они всегда стремятся
на собрания в Дом Молитвы. Благодарность Богу за располагаю
щее сердце директора интерната. Она говорит: «Пусть желаю
щие идут, от этого они станут только лучше».
Анализируя методику занятий «Уроки жизни», я вполне
осознаю, что Слово Божье есть великий инструмент в деле
спасения душ. Этот факт никогда нельзя упускать из вида и никог
да нельзя ослаблять его значение. Важно не то, как этим инструмен
том обрабатывать материал, или в какую форму может быть облече
но Слово Божье, или каким средством оно передается — важно то,
что только «словом истины» может быть возрождение души.
Господь углубил в моей душе сознание огромной важности
евангельского подхода к урокам. Это освежает разум детей и всег
да служит силою и толчком к познанию истинного спасающего Бо
га. Я с трепетом вижу, что для миссии «Агапе» великое удо7
вольствие пасти ягнят и овец стада Христова, которых Он при7
обрел Своей Кровью. Все это видение вдохновляет и захватывает
на благословенный труд ради детей, которых Иисус желает видеть
на небесах. Он хочет, чтобы мы обращались с этими душами береж
но и нежно. Великое дело быть чутким, чтобы распознать и це7
нить работу Христа в душах детей и не портить ее, ставя
преткновение на их пути нашей черствостью и равнодушием.
Нам всегда надо Его руководство, как главное в нелегком слу
жении детям. Он Сам всегда является лучшим средством для ус
пешной работы с молодыми душами. И я тоже, радуясь, благода
рю всех, кто причастен к организации этого движения и продол
жает его поддерживать.
Хвала и слава верному, сильному, могущественному, надеж
ному, любящему и милующему Богу!
Саша СЕРГЕЙЧУК

— Где и с кем вы работаете по этой программе?
— С 2004 года я начала служение в одной из общеобразо
вательных школинтернатов Херсонской области. Сейчас я
провожу занятия с младшими школьниками.
— В чем вы видите эффективность программы?
— Программа «Уроки жизни» адаптирована и соответ7
ствует всем возрастным особенностям детей. Она рассчи7
тана на весь курс средней специальной школы, с 17го по 9
классы. Программа освещает все аспекты нравственного,
духовного воспитания и развития личности. Подбор золо7
тых стихов соответствует цели урока. Библия изучается в
хронологической последовательности.
— Как на практике вы внедряете эту программу на уроках?
— В уроках программы использованы элементы интерактив
ного обучения, новые формы и методы работы. Но самое глав7
ное, то что, в основе — лежит Библия, ее моральноэтические
нормы, духовные принципы. Именно это и изменяет мировоз7
зрение детей, их взгляды на окружающую действитель7
ность, влияет на их поступки. Когда говоришь детям о Боге,

Некоторые имена и фотографии детей изменены с целью сохранения их конфиденциальности

рассказываешь биб
лейскую историю, в
классе идеальная ти
шина, дети впитыва7
ют каждое слово.
Они открыты к при7
нятию Божьих истин,
потому что Слово го7
ворится с любовью.
Каждый ребенок мо
жет поделиться свои
ми переживаниями,
рассказать о труднос
тях, просит помолить
ся. Мы молимся вмес
те. Дети искренне до
веряют учителю. Такие
общения сближают и
перерастают в верную
дружбу. «На «Уроках
жизни» нас учат, что есть Бог, что Его нужно любить. Он —
наш Друг, на Него можно положиться, рассказать любые
секреты» Аня, 11 лет
— Имеют ли ваши уроки практическое применение?
— В структуре урока предусмотрена такая часть. Примене
ние может быть в разных формах. Или рассказ из жизни, или
проблемная ситуация, которая заставляет думать детей, делать
правильные выводы, помогает обобщить те знания, истины, ко
торые были изучены на занятии. Эта часть урока наиболее нра
вится детям, потому что она максимально отображает их жизнь.
— А что детям нравится больше всего на уроках?
— Конечно, это уроки творчества, на которых дети могут
чтото смастерить своими руками, сделать поделку из природно
го материала. Вызывает у них огромный восторг. Дети ждут с
нетерпением следующего занятия. Вопервых, они могут вы
разить себя творчески, вовторых, так как это дети с особенными
потребностями, использование мелкой моторики пальцев рук,
игр, поделок способствует развитию их умственной деятельнос
ти. На таких занятиях можно уделить внимание каждому ребенку.
— Что бы вы хотели пожелать тем, кто желает служить таким
детям?
— Мы ясно понимаем, что за каждую душу ведется духовная
война. Если чтото и не получается, верьте, Господь силен помочь,
не опускайте рук. Это Божье огромное желание видеть Вас в
этом служении, ведь так Он сказал в Своем слове. Любите де7
тей. Используйте все возможные методические материалы,
которые помогут вам в вашем служени, это хорошее подс7
порье. Божьих благословений!

НОВОСТИ ИЗ ЖИЗНИ МИССИИ АГАПЭ

В

ПРОБУЖДЕНИЕ ВЕСНЫ…

от и наступила долгожданная весна.
Просыпается природа, расцветают са
ды... Как приятно за всем этим наблю
дать! А еще радостней наблюдать за «весной»,
которая наступила в сердцах миссионеров и во
лонтеров миссии «Агапэ».

Весной все оживает, рождается новая жизнь.
Вот и в миссии родилась идея о поездке по ин7
тернатам Запорожской области с кукольным
представлением под интересным названием
«Не верьте Бяке». И вот мы в дороге… Запорожье,
Великий Луг, Гуляй поле, Токмак, Бердянск, —
мелькают пред нами большие и маленькие села,
города и поселки. В большинстве этих интернатов
мы впервые. Главная цель поездок — знакомство
для дальнейшей работы с детьмисиротами.
Новые встречи с детьми, а также с админист
рацией школьных заведений принесли приятное
впечатление и удовольствие. В каждом интернате
нас встречали искренно, без поддельной радос
ти. Дети, только увидев микроавтобус с логоти
пом «Агапе», проявляли к нам большой интерес,
подбегали с вопросами: «Кто вы? Откуда? А что
вы нам привезли?». Мы не успевали отвечать на
них. Видно сразу, что ребята соскучились по
новому общению, им так хочется много рас7
сказать даже незнакомым людям, поделить7
ся своими новостями: хорошими и плохими.
Сколько радости при виде новых друзей из
Херсона, как горят детские глаза! Каждый ре7
бенок просто хочет взять тебя за руку, может
быть, нечаянно ее прижать, почувствовать
твое тепло. Им недостает внимания, дружес7
кого общения, Божьей любви. Именно поэто7
му команда миссии «Агапе» и отправилась на

новые, нераспаханные «поля» с доброй «поч7
вой» детских сердец.
В первый день мы успели посетить два интер
ната г. Запорожья, в одном из которых были впер
вые. Сколько впечатлений! Но, никакие праздни
ки не обходятся без сладостей. А ведь наш при
езд был настоящим праздником для всех! Дети и
даже воспитатели получили сладкие угощения и
по паре теплых носков. В конце спектакля ребята
даже пробовали играть куклами. Ведь многие ви
дели их первый раз! Воспитатели взяли даже ад
рес нашей миссии, попросили выслать выкройки
кукол (куклы команда миссии шила сама), чтобы
создать в школе собственный кукольный театр.
На следующий день команда из семи человек
отправилась в Великий Луг. Мы попали в необыч
ное заведение. В нем проживают мальчики и
мужчины, если их можно так назвать, в возрасте
от 7 лет до 35 лет. Весь актовый зал наполнил7
ся воспитанниками и персоналом. Несмотря
на то, что многие из них уже давно вышли из
детского возраста, они воспринимали спек7
такль совсем по7детски. Вместе с командой
они пели христианские песни, даже с движе7
ниями, играли в игры, получали призы, са7
мостоятельно делали выводы кукольного
представления о Бяке. Бяка — отрицательный
герой, который всячески пытался поссорить дру
зей городка, которые были очень дружны. Но
друзья решили ее не слушать, а делать все наобо
рот. Своей дружбой, любовью они победили Бяку,
а, значит, одержали победу сами над собой: пе

рестали завидовать друг другу, отвергли в себе
возникающее по разным причинам зло, раздра
жение, жадность. Многие из детей увидели себя,

и, я думаю, сделали соответствующий вывод.
И вот — последний интернат в этой поездке.
Он находится в г. Бердянске на берегу Азовского
моря. Детей там 190 человек. Та же дружеская
обстановка, открытые сердца. Интересно заме
тить, что в Украине в каждом интернате готовят
ся к празднику всех христиан — Христова Воск
ресенья — Пасхе. Интернат в Бердянске не был
исключением. Было очень приятно слушать
пение детей, которые, может даже не осоз7
нано, прославляли Господа. Они продолжи7
ли наше выступление: рассказывали стихот7
ворения, прославляли Иисуса дружным пе7
нием в сопровождении музыкального руко7
водителя. Все были счастливы. Слава Богу! Все
прошло как нельзя лучше.
Перед нами дорога домой, в Херсон. Уста
ли…Четыре дня путешествий. Какоето время все
ехали молча. Трудно было предугадать мысли
каждого, но почемуто, мне показалось, что ко
манда загрустила. Только подружились с детьми
— и нужно расставаться. А это так нелегко.

Смогли ли мы донести Божью любовь, не
расплескав ее? Увидели ли дети в нас Иисуса?
Каждый раздумывал над этими вопросами и
как бы хотел сказать: «… сделали, что должны
были сделать» Лк.17:10. Павел говорит: «Я на7
садил, Аполлос поливал, но возрастил Бог»
(1Кор.3:6). Потому — все в руках Божьих. Бла7
годарим и отдаем Ему всю славу и честь!
Светлана ЧЕЛУШКИНА

СВИДЕТЕЛЬСТВО

К

ДЕТСКИЕ ГЛАЗА...

аждый раз, открывая дверь в группу к малышам детского
дома, я вижу десятки устремленных на меня глаз, таких
разных: и карих, и голубых, и серых. Одно только общее
у них, одно только поражает — это их грусть, тоска и невыс7
казанная боль. Детки такие маленькие, а как чувствительны к то
му, что Бог определил — быть рядом с мамой и папой.
Зайдя в группу, я по привычке ищу взглядом своего 3летнего
друга — Ванечку. А вот и он! Как всегда сидит в углу с любимой иг
рушкой, плюшевым мишкой с оторванным ухом. Ваня — замкну
тый, тихий и настороженный. Еще плохо разговаривает. Беру ма
лыша на руки и говорю, говорю всякие добрые слова. Потом беру
его ручки в свои ладони, складываю лодочкой и молюсь… Молюсь
о его судьбе, о здоровье, о будущих родителях, прошу Господа
быть милосердным особо к этому ребенку.
Так проходили дни за днями. Однажды, придя в группу, я не
увидела Ваню. «Где Ванюша?» — был первым мой вопрос. «В изо
ляторе» — беспечно ответила нянечка. Я быстро спустилась в

изолятор. Через стеклянные двери боксов я всматривалась в
детские лица. Сердце начало учащенно биться. А вот и он, мой Ва
нечка! Слава Богу, живой!
Мальчуган лежал на детской кроватке и просто смотрел в
потолок. Я постучала по стеклу. Взгляд ребенка метнулся в мою
сторону. Заметив меня, он потянул ко мне ручки и заплакал.
Мое сердце сжималось от жалости и боли, но я не знала, как ему
помочь. И тут Ванька сложил лодочкой похудевшие ручонки.
Я поняла — он просит молиться. Молясь, я не могла сдержать
слез.
Дома я продолжала молиться за всех детей, а особенно за Ва
ню, за его здоровье и будущее.
Некоторое время я не посещала детский дом, была в коман
дировке. И вот снова я бегу знакомой дорожкой к своим малы
шам. Открывая дверь, я столкнулась с парой: мужчиной и женщи
ной. Папа на руках держал мальчика, который крепко обни7
мал его за шею. Пропуская семью, я оглянулась, чтобы посмот

реть на счастливчика, который приобрел маму и папу. И что я уви
дела? Детскую ручонку, крепко сжимающую плюшевого медве
жонка с оторванным ухом. Мое сердце, казалось, остановилось
на мгновенье. Ванька! Ванька! Это был он! Его глаза излучали
счастье! Радость и горечь переполнили всю мою внутренность!
Радость от того, что мой любимчик приобрел самое главное —
семью. Бог ответил на наши с ним молитвы! А горечь… Я всей ду
шой прилепилась к этому ребенку … Расставаться больно. Но
ничто так не радует, как видеть счастливыми милые лица!
Спасибо вам, приемные родители, благодарность тем,
кто усыновил этих несчастных брошенных детей, и тем, кто
будет усыновлять! Ведь в ваших руках их счастье, их ра7
дость, их душевный покой! Они так нуждаются в вас! Ведь
это Божье определение — иметь семью. Бог вас обильно
благословит!
Ольга ПРОНИНА Учитель миссии «Агапе»

Как Вы можете участвовать
в служении детям7сиротам:
У Вас есть реальная возможность написать письмо ребенку...
Каждый день миссия «Агапэ» получает письма от детей, в которых дети пишут свои пожелания,
рассказывают о своих мечтах, а также делятся своими переживаниями.
Если у Вас возникло желание принять участие в служении переписки с детьми, Вы можете об
ратиться в миссию, ниже Вы найдете нашу контактную информацию:
Украина, 73000 г. Херсон, ул. 49 Гв. Дивизии 35а
тел.: +38 055 2443853 EMAIL: agapeukr@gmail.com

Молиться за служение «Агапэ»,
за детей7сирот, за наших спонсоров.
Высылать посылки для детей7сирот, по адресу:
Украина, 73030, г. Херсон, ул. И. Кулика, 32, миссия «Агапэ»

Финансово поддерживать
служение «Агапэ»
Гривневый счет:
р/с 2600638035; АППБ «Аваль»; МФО 380805;
КОД ОКПО 25647240; Миссия «Христос Есть Ответ»
Долларовый счет:
Beneficiary name: Agape ministry
Account Number: 0512474653
Swift Code: BOFAUS3N
bank: Bank of America
Street: 7465 Watt Ave.
city, state and postcode: North Highlands, CA 95660 (USA)
Agape International Ministry
Переводы через PayPal:
Pay Pal: dima.ww@gmail.com

Мы готовы к сотрудничеству с Вами
Наши контакты
В Украине: + 38 055 2443853
В Европе: +31102121505
В США: 18888619572
www.agapeua.com
email: agapeukr@gmail.com

Некоторые имена и фотографии детей изменены с целью сохранения их конфиденциальности