• Название:

    Kipchaki turklib

  • Размер: 1.46 Мб
  • Формат: PDF
  • или
  • Название: Microsoft Word - tlenguti_turklib.doc
  • Автор: Администратор

ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЕ ПУБЛИКАЦИИ

TURKISTON KUTUBXONASI
ТУРКЕСТАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА
www.turklib.uz
www.turklib.ru

Кыпчаки
Земной шар - это счастье кыпчака
[быстро] проходящая жизнь,
[буквально кочующая]
Сколько беков он состарил,
Сам же не стареет.

Юсуф Баласагуни, "Кудатгу билик", 1069 год.
В середине VIII века, когда после ожесточенной борьбы против кёк-тюрков, басмалов, а
затем и карлуков, на престол повелителей Великой степи сядут представители уйгурского
рода Яглакар, первый правитель новой империи - Второго уйгурского каганата - Моянчур, принявший тронное имя Элетмиш Бильге-каган. Этот владыка, описывая
многовековую историю своих предков, напишет в своей эпитафии: "когда тюркикыбчаки правили нами пятьдесят лет".
Именно эти строки, выбитые на большом валуне рунами литературного степного языка,
ныне считаются первым в истории упоминанием народа "кыбчак/кыпчак", ставшего
известным позднее на огромных просторах от Желтого моря вплоть до Европы.
Этого народа сейчас уже не существует, но ныне живут его прямые потомки, принявшие
лишь другие имена и другие языки - кыргызы, казахи, каракалпаки, башкиры, алтайцы,
ногайцы, кумыки, карачаевцы и палочи, теперь уже говорящие на венгерском языке.

ВОПРОСЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
Историческое повествование о кыпчаках написано Рустамом Абдуманаповым:







Вступление
Об этнониме "кыпчак"
Сирский каганат. От хунну до сйеяньто
Второй тюркский каганат - стремление к свободе
Кимакский союз племен и образование каганата
Экспансия кыпчакских племен

Вступление

"Солнце слепило глаза и, казалось, окружало путников со всех сторон. Дыхание спирало и
просто не хватало воздуха. Небольшой отряд двигался по джунглям, держа под узды
своих породистых коней и прорубая специальными палашами веревки лиан и ветки
деревьев. Отряд торопился. Нужно было успеть затемно добраться до реки, где можно
было бы передохнуть и набраться сил.
У почитаемой всеми индусами реки было прохладнее. Разбив небольшую юрту, воины
наскоро соорудили костер. Предводитель, выделявшийся доспехами и одеждой, молча
сидел у костра, лишь изредка бросая реплики своим подчиненным. Это был Мухаммад
Гури. В столице его, повелителя огромной империи, ждали неотложные дела. Поэтому,
наскоро собравшись и взяв с собой лишь десяток телохранителей-гуламов, Мухаммад
поспешил в Газну. Несмотря на неспокойные джунгли. Несмотря на духоту и
изнуряющую влажность. На то был свой резон. По сообщениям дервишей-разведчиков, в
столице зрел заговор. Огромные караваны, полные всевозможной добычи уже
отправлены в столицу обычным путем. Добра было много, и это всего лишь малая часть
того, что он получил. Целую страну. Индию.
В Дели он оставил своего военачальника - Айбека. Этот кыпчак сразу понравился
Мухаммаду, едва он его увидел на невольничьем рынке в Исфагане. Острый взгляд
выдавал в нем знатного воина так оно и было. Потом многие его сородичи признавали в
Айбеке вождя по крови, впрочем, их не поймешь, этих кочевников. Всегда неспокойные их
степи редко кто завоевывал. Но зато северные степи давали много тюрок-гуламов. И
Мухаммад принимал их в ряды своего войска охотнее, чем даже диких горцев Парса и
Памира. В них не было утонченности и изысканности ученых-персов, они не
декламировали пророка, а только пели свои дикие печальные песни. Но клинок их рука
сжимала твердо и уверенно. В них не было хитрости и вероломства. И была преданность
своему повелителю.
Прочитав положенный намаз, Мухаммад улегся спать. Предстоял еще долгий путь в
несколько дней и ночей до Тебриза, а там до Газни и рукой подать. Ночью Гури снился
необычный сон. Сам шайтан в облике барса преследовал его. Его верный Ракш, чуя
опасность, метался из стороны в сторону, и барс неумолимо приближался. Он пытался
оглянуться, но неумолимая сила не позволяла ему сделать этого.
Мухаммад проснулся - над ним присел какой-то, одетый в лохмотья бородач. Длинный
клинок кинжала был уже окроплен кровью, рядом хрипели зарезанные телохранители.
Это был кхокхар. Его непокорное племя, по легендам, не могли усмирить даже древние
индийские цари. Всего полную луну назад Гури, казалось, уничтожил это дикое племя,
надеясь на то, что на границах его державы будет спокойнее проходящим караванам.
Теперь он понял, что ошибался. Неуловимые как барсы, кхокхары выжили. В глазах
Мухаммада промелькнул страх, он вспомнил барса из сна: неужели шайтан?
Но во взгляде повелителя половины Азии кхокхар увидел лишь легкую тень страха.
Быстро мелькнул клинок. Вечная темень поглотила Мухаммада Гури.
Колесо истории, проскрипев, повернулось в очередной раз".
Известие о смерти Мухаммада Гури достигло Дели быстро. Наместник Кутб ад-Дин
Айбек не стал медлить и наскоро собрал все свои войска. Ни один из его воинов не
подвергнул сомнению его последующее решение. Ни один из его маликов и беков не
выразил своего недовольства. Вокруг лежала только что покоренная страна, население
которой ненавидело турушков - так индусы называли тюрков. В городах гарнизоны
приведены в полную готовность. Малейшее неповиновение карается безжалостно и
скоро... Уже пятничная хутба была прочитана с именем Кутб ад-Дина Айбека. Весенние
дни 1206 года были объявлены праздничными, вся знать гуляла и славила нового
правителя нового государства - Делийского султаната... Выходец из кыпчаков, Айбек стал
султаном государства, сыгравшего огромную роль в истории не только Индии, но и всего
Востока. Но править ему пришлось всего четыре года. Айбек умер, упав с коня во время

игры в чауган (конное поло) в 1210 году. После его смерти тюркская знать посадила на
престол некоего Арам-шаха. Но через год власть в свои руки берет племянник Айбека,
тоже гулам Шамс-уд Дин Ильтутмыш. Начинается расцвет Делийского султаната.
Это всего лишь один пример. Тысячи кыпчаков были проданы на невольничьих рынках
Востока. Сотни их кочевий простирались от Монголии вплоть до Европы и давали много
воинов-гуламов. Особенно много их стало после монгольского нашествия.
В XI веке простой гулам - раб Шамс-ад Дин Ильдениз, кыпчак по происхождению,
основал в Азербайджане, Арране и Северном Джибале государство Ильденизидов, павшее
в XIII веке под ударами хорезмшахов. Далее на запад, уже в Египте, гуламы-кыпчаки
образуют мамлюкский султанат. Их называли бахритами, - по имени острова на котором
они жили. Их предводителя и самого влиятельного султана Рукн-ад Дина Бейбарса
называли вторым Салах-ад Дином. Он отвоевал Иерусалим, остановил продвижение
монголов и выкупил тысячи соплеменников из рабства. Кыпчакские династии правили в
стране Мыср (Египет) вплоть до XV века.
Много примеров, много судеб.
Но это всего лишь единичные судьбы. Кыпчаков своими предками считают казахи,
кумыки, карачаевцы, татары, башкиры, киргизы, алтайцы, узбеки и многие другие народы.
Кыпчакская кровь течет в жилах русских, грузин, египтян, монголов, таджиков - всех не
перечислить.
Вообще, трудно себе представить значение кыпчаков в истории Азии и Европы. В
различные времена они населяли земли от Китая и до Венгрии, от Сибири до Индии.
Они знали периоды взлетов и падений.
Они оставили нам многое, они оставили в нас многое.

Об этнониме "кыпчак"
Существует несколько гипотез по поводу происхождения этнонима "кыпчак", и ни одна из
них не претендует на роль вполне доказуемой. До сих пор нет однозначного и
обоснованного объяснения этому слову, и говорить о том, что мы ясно представляем себе
этимологию этнонима, еще слишком рано.
Обратимся к "Опыту словаря тюркских наречий" известного востоковеда Радлова В.В.:
I. 1. Кыпчак - значение слова неясно; оно употребляется всегда вместе с прилагательным
"кобы" - "пустой, никчемный, пустынный" и имеет, вероятно, одинаковое с ним значение.
Пример. Пу кыпчак кобы дунja kaчку апунтаliм
Пак карытты, карымас озун.
(Этот суетный, пустой мир, преходящий этот свет,
сделал старыми много беков, а сам по себе не постарел.)
2. Кыпчак - пустое дерево, в это время пустое дерево называлось "чыпчак"(?).

3. Кыпчак - сердитый, вспыльчивый человек, которого всякое дело возбуждает.
II. Кыпчак - древнее западно-тюркское племя или государство.
Таким образом определяется значение слова кыпчак, и что интересно, об этом же говорят
некоторые легенды. Древнюю легенду приводит Рашид-ад Дин. В ней говорится:
"Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которыми он воевал, он
остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время
некая беременная женщина, муж который был убит на войне, влезла в дупло большого
дерева и родила ребенка... Он стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его
Кыпчак. Это слово производное от слова Кобук, что по-тюркски означает - "дерево со
сгнившей сердцевиной". Все кыпчаки происходят от этого мальчика".
Трудно переоценить значение дерева для кочевников вообще. Оно выражает некую
основу, схожую с древом жизни, и является в некоторых случаях социальным маркером наряду с именем рода у ряда тюркских народностей существует имя дерева, с которым
этот род ассоциируется.
Другой вариант, схожий с легендой Рашид-ад Дина, мы встречаем в "Огуз-намэ" в версии
Мухаммада Хайдара:
"И вот пришел Огуз-каган с войском к реке, [называемой] Итилем. Итиль - большая
[река]. Огуз-каган увидел ее и говорил: "Как переправимся через поток Итиля?" В войске
был один дородный бек. Имя его было Улуг Орду бек... [Этот бек] срубил деревья... На
деревьях тех расположился и переправился. Обрадовался Огуз-каган и сказал : О, будь ты
здесь беком, Кыпчак-беком ты будь!"
В шежере башкирских кыпчаков есть легенда, схожая с предыдущими:
"Кыпчак из рода Лухман Хакима; его отец был военачальником в орде Огуз-хана; после
того, как его войско было побеждено, а он сам умер, Кыпчака, родившегося на дорогах
войны, Огуз-хан взял на свое попечение".
Опираясь на эти легенды, Кляшторный С.Г. провел этимологию следующим образом:
кабук-кабчак-кыпчак, объясняя значение термина, как прозвище-оберег с
уничижительным значением - "злочастный, неудачный, злополучный". Это значение
слова возникло, по мнению ученого, как подмена этнонима "сир" в ритуальной практике
после падения сирского каганата в 646 году.
Существует гипотеза, опирающаяся на цветовую характеристику слова. Прилагательное
"куба" обозначает бледный, белесо-желтый цвет, и предполагается образование слова
"кыпчак" именно от этого прилагательного. Исследователи исходят прежде всего из того,
что славянское название кыпчаков "половцы" означает бледную, белесоватую солому.
При всем этом существует фонетическая параллель западноевропейскому названию
кыпчаков "куман" в виде слова "кубан" (чередование м=б характерно для тюркских
языков), восходящему, в свою очередь, к слову "куба". "Куба" переводится, как: у
ногайцев - бледный, у шорцев и сагайцев - сероватый, бледный, у казахов - бледножелтый.

При этом предполагается, что белесоватый цвет мог характеризовать как внешние
физические показатели народа (светлые волосы), так и цвет коней (?), травы в степях, где
они кочевали (?), одежды.
Исследователь Абдурахманов А.А. выстроил этимологический ряд: кубан-куманкуба(н)шак-кубшак-кыбчак. Константин Иванович Петров пошел еще дальше и произвел
от "куба" еще и этноним "кимак", считая также , что эти этнонимы отражали цветовую
характеристику прилагательного "желтый".
Цветовая характеристика этнонима кыпчак сопоставляется и с географическим
положением народа. В тюркских традициях желтый цвет обозначает западное
направление, красный, к примеру, северное. Отсюда сопоставление: кыпчак - запад,
кыргыз - север.
Еще одну, вызывающую улыбку, гипотезу предлагал дореволюционный историк Гаммер.
По его мнению, термин "кыпчак" выводится из термина "печенег": печенеги-печенекикеченеки-кыпчаки?!
Все гипотезы интересны и в свою защиту приводят множество фактов. Однако более
убедительной, по моему мнению, является версия Кляшторного С.Г. Приведу один факт,
встреченный мною в ногайском эпосе "Едигей", в переводе Фалеева. Там параллельные
термины "кубан=куман=кыпчак", звучат в приложении к человеку действительно
насмешливо, полупрезрительно, как намек на физический недостаток, уродство.
Но все же говорить о полном разрешении вопроса этимологии термина "кыпчак" еще
рано, будем надеяться, более тщательные и глубокие разработки специалистов позволят
решить эту проблему.

Сирский каганат. От хунну до сйеяньто.
ПОКОЛЕНИЕ ХУННУ
I в.н.э. На территории современного северного Китая в Ордосе начинается большая смута.
Под напором соседей и вассалов - динлинов, племен сянь-би и китайцев - разваливается
огромная кочевая империя племен хунну. Со времен знаменитого Моде-шаньюя и почти
целых три века она наводила ужас на всю Азию. Многочисленные подвластные племена
слишком долго терпели владычество хуннских шаньюев. Этим объясняется их
ожесточение. После поражения хунну разделяются на две части, одна подчиняется
соседям, в том числе и Китаю, а другая, непокорная, уходит на запад. Спустя пару веков
они становятся гуннами, вторгаются в Европу, осаждают Рим. История сохранила имя их
предводителя - Аттилы, "бича божьего".
Оставим в стороне вопрос об языке хунну. Монгольские филологи утверждают о
монголоязычии, другие - о тюркоязычии хунну. Ясно одно: хотя и произошел разрыв в
степной тюркской традиции (тюрки никогда не упоминают о хунну), все многообразие
тюркских племен имеет свои корни именно в хуннской среде. Это безусловно. После
хунну, вплоть до V века, в Великой степи (под ней подразумеватся ареал от Маньчжурии
и северного Китая до степей современного Казахстана) правят полиязычные сянь-би.
Поднебесная разделена на несколько царств, которыми правят потомки хунну и сянь-би.

В IV-V веках муюны создают такие государства, как Ранняя, Поздняя, Западная и
Восточная Янь, тоба правят в Северной Вэй, ди - в Ранней Цинь и Поздней Лян, цяны - в
Поздней Цинь. И именно в этот период в степи оформляется ветвь хунну - союз
родственных племен гаогюй.

ПОКОЛЕНИЕ ГАОГЮЙ - "ВЫСОКИЕ ПОВОЗКИ"
В переводе с китайского - это "высокие повозки". Гаогюй кочуют севернее пустыни Гоби.
В этот союз входит и племя Сйеяньто, которое, согласно исследованиям Будберга Л.,
Пуллиблэнка и Цегледи К., реконструируется как тюркское племя Сир (практически все
сведения о тюрках тех времен получены из китайских источников, поэтому даются
китайские и, где возможно, тюркские имена). Первые сведения о племени сйеяньто весьма
фрагментарны. Они упоминаются в числе 35 тыс. семей хунну, перекочевавших в 350-х
годах на территорию государства Раняя Янь во главе с шаньюем Халатоу. Еще известно
то, что это племя образовалось путем слияния двух племен - Сйе и Яньто. Причем у сйе, а
затем и у сйеяньто главенствовала династия Ильтер. В V веке в Степи образуется новая
кочевая империя жуань-жуаней. Потомкам сянь-би, тюркоязычным жуань-жуаням
покорились все кочевые племена Степи, в том числе и союз племен гаогюй.
В конце века на Иртыше гаогюй усиливаются настолько, что их правитель Афучжило и
его брат Цюнки объявляют о создании своего государства. Естественно, жуань-жуаням
приходится усмирять своих бывших вассалов. Сражения показывают силу конницы
гаогюй - им покоряется почти вся северо-западная Монголия, и они успешно соперничают
с жуань-жуанями за власть над Таримским бассейном в восточном Туркестане. Но гаогюй
воюют не только с бывшими сюзеренами, но и с китайским государством Тоба-Вэй и
среднеазиатскими эфталитами. Все это приводит к тому, что уже к началу VI века
гаогюйский союз слабеет и вновь покоряется жуань-жуанями. С этого времени со страниц
китайских хроник исчезает имя "гаогюй" и появляется уже тюркский эквивалент слову
"повозка" - теле. Вопрос происхождения этого имени освещается Потаповым Л.П.,
который выводит термин из этнонима "динлин". Стоит заметить, что подобную же точку
зрения в XIX веке отстаивал и глава русской духовной миссии в Китае Иакинф Бичурин.
В связи с этим справедливее, на мой взгляд, убеждение Кляшторного С.Г. о связи термина
"теле" со словом "тегрег": с тюркского - "телега, повозка". К примеру, каракалпакское
название повозки звучит как "телеген", отсюда, по-видимому, и русский вариант - телега.
Районы кочевания теле определяются рамками северо-западной Монголии, Алтаем и
Иртышом. Начало VI века знаменуется целым рядом мятежей теле против ненавистных
им жуань-жуаней. Именно один из таких мятежей и позволяет доселе неизвестному
племени тюрков (в дальнейшем, как у Гумилева Л.Н., - тюркют, чтобы не путать с
обобщающим названием "тюрки"), под предлогом усмирения, подчинить теле себе. Стоит
отметить технологическое превосходство тюркютов - они считались "алтайскими
кузнецами" и использовали катафрактериев - латную конницу. Стоит отметить, что
подчинение одним племенем другого в Степи вовсе не означало его полного истребления
(хотя такие случаи известны). Напротив, воинов использовали в качестве
вспомогательных войск, т.е. развивались отношения вассалитета. Подчиненные-вассалы
выставляли определенное количество воинов, отсюда и стремление кочевников к
подчинению себе большего количества племен. Отсюда и слабость кочевых империй всегда нужно учитывать центробежные стремления отдельных племен.

В 552 году тюркютский каган Бумын и его брат Истеми, естественно при поддержке теле,
наголову разбивают жуань-жуаней, которые по проторенному хуннами пути уходят на
запад вплоть до Европы (они образуют так называемый Аварский каганат в Паннонии,
уничтоженный франками Карла Великого).
Возникновение государства приводит к расселению как тюркютов так и теле на огромной
территории от Маньчжурии до Волги.

ПОКОЛЕНИЕ СИР-СЙЕЯНЬТО
Источники сообщают о нескольких группах сйеяньто. Одна из них кочует на территории
между восточным Тянь-Шанем и южными отрогами Алтая, другая, меньшая,
располагается близ Орхона - ее около 600 года теснит другое телеское племя Сикер. После
разделения Великого тюркского каганата на Восточный - со ставкой на Орхоне, и
Западный - со ставкой в Семиречье, тянь-шаньская группа оказывается в Восточном
каганате. В "Тан-шу" говорится об этом так: "сйеяньтоский Ишибо (Ышбара. - Прим. А.Р.)
утвердился при горах Яньмо, а его поколение кочевало от Алтая на запад и служило
Шеху-хану". В VII веке происходят события, определившие судьбу сиров на многие века
вперед. Еще со времен государства Гаогюй союз теле признает за сирами право
главенства. Если не учитывать военных столкновений небольших их осколков, как в
случае с племенем Сикер, за сирами признается однозначный приоритет. В союзе теле
сиры, по всей видимости, обладали наибольшим военным потенциалом, а значит, и просто
большим количеством людей. Ни одно из племен теле не могло противостоять сирам в
одиночку, и, как впоследствии показала жизнь, это удалось лишь объединению племен.
Так или иначе, следует отметить военный потенциал племени сиров, и следующие
события подтверждают это.
На начало VII века в Западно-тюркютском каганате реальную конкуренцию правящим
племенам тюркютов могли составить только сиры. Тюркюты почувствовали это, и в духе
своего времени ими был предпринят единственно верный для каганата шаг. В 605 году
Чурын-ябгу-каган собирает всех старейшин сиров на совет. Приехавшие в ставку вожди
сиров не заподозрили вероломства и жестоко за это поплатились. Чурын-ябгу-каган
вырезает всех старейшин и тем самым вызывает мятеж сиров. Начинается война. Война
затягивается. Некоторые государства: такие, как Гаочан, Чу, Яньцы, - подчиняются сирам.
Но все же тюркютские катафрактерии решают исход войны. Сиры проигрывают и
вынуждены покинуть пределы Западного каганата. Они откочевывают к восточным
тюркютам - злейшим врагам Чурын-ябгу-кагана. "Тан-шу" сообщает: "Ишибиев внук по
имени Инань с 70 тыс. кибиток подался Хйели-кагану".
Сиров возглавляет Инанч-эркин (Инань). Восточно-тюркютский Эль-каган (Хйели)
отводит сирам земли южнее реки Толы. Наступает период затишья и мира. Но ненадолго.
В 619 году Эль-каган, по обычаям "Тёре" - уложения тюркютов, назначает наследника.
Согласно правилам времен первых легендарных каганов Бумына и Истеми, наследнику
отдаются западные земли и народы. Лев Николаевич Гумилев называет эту систему
удельно-лествичной, но так или иначе, наследником становится младший брат кагана. Он
получает в управление западное крыло каганата и титул "шад". Под его знамена попадают
и сиры. Между сюзереном и вассалами начинаются трения. Сохранивший основную часть
народа и войск, Инанч-эркин за времена мира и спокойствия еще более усиливается.
Вырастает целое поколение, кроме того главенство рода Ильтер признают и кочующие в
каганате телеские племена. Все это не может не беспокоить тардуш-шада (тардуш - это
западное крыло племен каганата, телес - восточное), тюрки начинают в 628 году против

своих вассалов войну. Следует отметить, что против тюркютов обратили свои копья все
племена каганата. Практически все племена каганата поддержали сиров. Их поддержали
также и китайцы - ведь Эль-каган периодически собирал с них дань. Тюркюты терпят
поражение. "Государство Хйели погибло, его подданные ушли к сйеяньто" - отмечают
китайские хроники.
Восточно-тюркский каганат прекращает свое существование.

КАГАНАТ СИРОВ
Инанч-эркин объявляет себя каганом с тронным именем Бильге - мудрый. "В восьмом
месяце третьего года эры правления Чжэнь-чуань" Бильге-инанч-каган присылает ко
двору империи Тан послов. Одновременно с ним в империю присылают послов и уйгуры племя теле, заявившее свои притязания на каганский престол. Надо заметить, что в те
времена все кочевые государства добивались признания у империи Тан. Таким образом
как бы подтверждалась легитимность правления тех или иных родов и племен. Империи
это было на руку, так как она могла претворять в жизнь основной принцип своей северной
политики - "разделяй и властвуй". Император не принимает уйгурских послов, а
впоследствии сиры силой заставляют уйгуров смириться со своей властью. Начинается
время сирского каганата. По всей степи рассеяны осколки тюркютов, теле и других
племен. Одна часть тюркютов уходит в империю, где расселяется на границах, другая покоряется сирам и вливается в их состав. Именно так, по мнению Хирта и Цегледи, было
положено начало союзу сиров и тюркютов, именно здесь находятся истоки смешанного,
второго по значимости у тюркютов, рода Ашидэ (первый, каганский род - Ашина).
Сиры проявляют достаточно большую военную активность. Территории их каганата
простирались от Алтая - на западе до Хингана - на востоке. На севере Бильге-инанч-каган
подчиняет страну кыргызов и оставляет там своего наместника - эльтебера. В это же
время пресекается попытка реставрации государства тюркютов царевичем из
тюркютского рода Ашина. Родственник Эль-кагана по имени Чеби объявляет себя Ичжикаганом, но стремительные действия сиров при поддержке танских имперских войск
заставляют его искать спасения в горном Алтае. Тогда же уйгуры (племя он-уйгур - десять
уйгуров) создают коалицию родственных племен. Эта коалиция, состоящая из телеских
племен, была названа токуз-огуз - "девять огузов" ("огуз" - скорее всего племенная
единица, в переводе - "бык"). Под главенством уйгурского рода Яглакар объединились
девять недовольных сирами телеских племен. Отношения с империей были ровными до
поры до времени - еще в 639 году сиры предлагают свои войска в помощь при походе
танцев на Гаочан. Но в начале сороковых отношения осложняются, это даже вынуждает
империю создать на юге Гоби тюркютский буферный марионеточный "каганат" под
главенством царевича Ашина Сымо. Сиры открывают войну с этим "каганатом", причем
небезуспешную, так как тюркютам Сымо было дано разрешение в случае нападения сиров
укрываться за Великой Стеной.
В 641 году сиры, а также племена тунло, бугу, мохэ, си и уйгуры переходят Гоби и
нападают на тюркютов буферного "каганата". Ашина Сымо сначала укрывается за
Великой стеной, а затем при поддержке четырех танских дивизий в 642 году у реки
Ночжень наносит сирам поражение. Как это обычно бывает, начинаются мирные
переговоры - и в итоге империя отдает в жены сирскому кагану танскую принцессу.

Следующие события лишь подтверждают мои размышления об исключительном значении
личности в истории. В 645 году умирает Бильге-инанч-каган. Умирает герой, сумевший
сохранить народ в войне с западными и восточными тюркютами, человек, стоявший у
истоков каганата сиров. То, что было ему по плечу, оказалось невозможным для его
потомков. В ставке начинается смута. Младший сын усопшего Ильтер Бо-Чур (Бачжо)
убивает законного наследника, своего брата Имана, и захватывает престол. По мнению
Малявкина А.Г., танское правительство использовало весь арсенал подрывных
внешнеполитических приемов для разложения и ослабления своих потенциальных
противников. Еще до смерти Инаня танский император дарует братьям одинаковые
титулы тем самым разжигая в Бачжо стремление к престолу. Смута не способствует
авторитету династии Ильтер - токуз-огузы, почти десятилетие ждавшие этого момента
поднимают мятеж. Глава мятежников уйгур Тумиду пишет императору Тан: "Бо-Чур
жесток и беззаконен (напоминание, каким образом ему достался престол), он не способен
быть нашим господином". Токуз-огузы побеждают: в "Тан-шу" указывается - "хойху
(уйгур) убил Бачжо (Бо-Чура) и истребил весь его род". В 647 году Тумиду объявляет себя
каганом, и образуется государство, по предложению Малявкина С.Г. названное Первым
уйгурским каганатом. Хроники редко отмечают подобную жестокость - "истребил его
род" - действительно, имела место кровавая резня, оставившая в памяти людей
существенный отпечаток. Подобным образом отмечается гибель народа, так же было
сказано о тюркютах в VIII веке, когда они навсегда исчезли со страниц истории.
Об этом свидетельствует и китайская летопись, приведенная Лю-Мауцаем:
"Раньше, когда сйеяньто были близки к своей гибели, к одному человеку из их племени
пришел нищий. Хозяин ввел его в юрту. Когда жена хозяина посмотрела на гостя, она
увидела, что у него волчья голова, однако сам хозяин этого не заметил. После того как
гость поел, жена сказала об этом своему мужу. Гость между тем ушел, и тогда они
вместе пошли вслед за ним и пришли к горе Yu-tu-kan (несомненно Отукенская чернь Хангайское нагорье. - Прим. А.Р.). Там нищий увидел своих преследователей и сказал им:
"Я бог! Сйеяньто погибнут!" Преследователи испугались и вернулись назад."
По всей видимости, это единственная легенда сиров, дошедшая до наших дней. Около 70
тыс. кибиток откочевывают на запад, на прежние прииртышские земли. По "Тан-шу" :
"...все старейшины девяти фамилий (токуз-огузов) этого испугались". Ушедшие на запад
сиры принимают новое имя - кыпчак. Чем это вызвано? Кочевые традиции знают много
случаев использования имен-оберегов при болезнях, ранениях и прочем. По мнению
кочевников, чем негативнее значение имени-оберега, тем меньше возможности для злых
духов обратить на него внимание. Поэтому берется имя с уничижительным значением злосчастный, неудачный.

КЫПЧАКИ
В 647-648 году в прииртышье с сирами (для китайской традиции они, до поры до времени,
остаются сйеяньто) сражается Ашина Шер, тюркютский царевич, служивший империи и
покоривший для китайцев город Кучу. На Хангае остается часть сиров - они в 668 году
делают последнюю попытку восстановления каганата. Для подавления их мятежа уйгуры
призывают танские дивизии (раньше танцы "помогали" сирам в подавлении тюркютов,
теперь помогают уйгурам - "разделяй и властвуй!"). После этого мятежа остатки сиров
поддаются империи и расселяются китайцами вдоль своих границ - вместе с тюркютами,
осколками теле и другими племенами. И в это время, надо полагать, уже окончательно

формируется смешанный из тюркютов и сиров род Ашидэ. В сводном обозрении истории
государства Тан говорится о том, что в 649 году для расселения племени предводителя
Ашидэ Тэцзянь-эркина были учреждены два округа: Гаолань и Цилянь. Китайский
историк Чэн Чжумань считает Ашидэ Тэцзяня вождем сирского рода "тэцзянь".
В империи кочевники чувствовали себя не совсем уютно. Тот самый Эль-каган, после
поражения от сиров живший у китайцев в роскоши и достатке, умер, "напевая заунывные
песни", как считается, от тоски по Отукену (так тюркские кочевники называли Хангай).
Да, ему было что вспоминать.

Второй тюркский каганат - стремление к
свободе
СТРЕМЛЕНИЕ К СВОБОДЕ
В семидесятые годы китайский император делает попытку прикрепления к земле(!)
кочевников и начинает административную реформу по разрозненному расселению племен
и родов. Расселение беженцев мелкими группами, по родо-племенному признаку прежде
всего, выражало, по мнению Малявкина А.Г., стремление не допустить объединения
пришельцев для совместных выступлений. Кроме того, преследовалась и более
отдаленная цель - использование этих беглецов для вмешательства во внутренние дела
соседей. Результатом реформы явилось то, что на юге Гоби вспыхивает ряд мятежей
тюркютов и сиров.
Первое крупное восстание было организовано родом Ашидэ в 679 году. При этом каганом
объявляется царевич из каганского рода Ашина - Нишу-бег. Лозунг восстания "Восстановление великого тюркютского каганата!" Поэтому весьма четко учитываются
правила "Торё" - уложения тюркютов. На будущий престол могут претендовать лишь
принцы крови из Ашина, при этом обязательно родственники последнего тюркютского
Эль-кагана.
В противовес китайской доктрине ассимиляции выставляется своя - "Все китайское нам
чуждо, такая жизнь лишь развращает и делает нас слабыми, мы способны сами править
собой". Первые столкновения с танскими войсками приносят успех, но император
подтягивает из Семиречья дивизии генерала Пэй Син Цзяна. Мятеж подавляется. Часть
восставших покоряется, другая откочевывает за Хуанхэ и поднимает на белом войлоке
(традиция, сохранившаяся у кочевников вплоть до XIX века) нового царевича из Ашина Фунаня. Семиреченские дивизии разбивают ополчение и Фунаня, которого казнят в 681
году. Мятежники сдаются на милость победителю. Но самые непримиримые в количестве
17 человек и во главе с царевичем Ашина Кутлугом укрываются в горах Инь-Шаня. К 682
году вокруг Кутлуга скапливается достаточное количество тюркютов и сиров - и он
объявляет себя Эльтериш-каганом. Начинается новая война. Успехи счастливчика (Кутлуг
- счастливый) заставляют китайцев снять с тибетского фронта несколько дивизий во главе
с Чан-чжи. Численное превосходство китайцев и предопределяет следующий шаг
Эльтериша.
ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОТУКЕН

Тюркютский каган решается на неожиданный маневр. Его войско переходит через Гоби и
вторгается в Монголию, в пределы Уйгурского каганата. Уйгурский Баз-каган привлекает
на свою сторону киданей и танцев, но те не успевают - в 688 году, при численном
меньшинстве, тюркюты и сиры наголову разбивают уйгуров. Разбитые токуз-огузы
покоряются, лишь уйгуры и племена киби, сыге, тунло, хуань и байси отходят в низовья
Эдзингола и принимают танский протекторат, который терпят до середины 90-х годов.
Образуется Второй тюркский каганат. Эльтериш умирает в 693 году, престол занимает его
брат Мо-Чур, который принимает тронное имя Капаган-каган. С его именем связан пик
могущества Второго тюркского каганата. Он существенно расширяет пределы
государства, при этом совершая частые рейды в глубь Китая. При этом тюрки вторгаются
в Среднюю Азию, где сталкиваются с арабами. В 711 году происходит битва Салиха,
брата Кутейбы (известный полководец, завоевавший для халифата Среднюю Азию) с
Бёгу-каганом (о нем далее более подробно), "главой запада", который был во главе тюрок,
чачцев и ферганцев. В этой битве "полегла лучшая часть тюркской знати, с каждым в
отдельности не могла бы справиться и сотня мужей". В 712 году на помощь согдийцам,
восставшим против арабов, прибывает отряд принцев Могиляна и Кюль-тегина. Они
осаждают в Самарканде другого брата Кутейбы, - Абдурахмана. При этом в Семиречье
восстают тюргеши. Это восстание подавляет Кюль-тегин.
Капаган жестоко усмиряет и малейшие проявления непокорности вассальных племен.
Начало VIII века знаменуется целым рядом мятежей как токуз-огузов, так и других
огузских (телеских) племен. При нем, в 711 году, покоряются кыргызы - его войска
совершают зимой беспрецедентный горный переход через Саяны и, ночью напав на
ставку кыргызского Барс-бега, убивают последнего и ставят во главе кыргызов своего
эльтебера.

НАСЛЕДСТВЕННЫЙ ВОПРОС
В 716 году, возвращаясь после очередного карательного похода на племя байырку,
Капаган-каган погибает, нелепо наткнувшись толи на засаду, толи просто на толпу
скрывшихся от тюркютов байыркусцев. Его смерть вызывает кризис в каганате и, как
обычно это бывает, конечно, связан с правами на престол. Еще при жизни в 699 году,
вопреки традиционному удельно-лесвичному порядку наследования от отца к брату или
племяннику, Капаган завещает свой трон своему сыну Бёгу. Чтобы обойти "Торё", он
вводит для Бёгу новый титул - "малый каган, утвердившийся на западе" и дает ему 40 тыс.
воинов. При этом младший брат кагана Дусифу получает титул "телес-шад" (восточный),
а племянник и, по "Торё" законный наследник, принц Могилян, - титул "тардуш-шад"
(западный). Каждого из шадов он назначил командовать 20-тысячными армиями. Кроме
того, Бёгу отдаются "западные десять родов и племя чумугунь", номинально подчиненные
тардуш-шаду. Из-под ног законного наследника выбивается опора - находившиеся в его
владениях западные племена передавались центру. Сиры и близкий им род Ашидэ, по
всей логике вещей, и составляют опору Бёгу. В тюркютских эпитафиях правящие племена
названы как "тюрк-сир будун" (тюрко-сирский народ). Сиры находятся на равном с
тюркютами положении союзников, а не подчиненных. И кто, как не они - Ашидэ и сиры,
мог составить конкуренцию тюркютам, если бы те пошли против Бёгу?
Как только были проведены все поминки по погибшему, Бёгу объявляет себя каганом. Его
поддерживает Тон-Юкук - глава рода Ашидэ и соратник Эльтериша, при этом
родственник каганов - его дочь была замужем за Могиляном. Сам легитимный царевич

вроде соглашается, но не смиряется с этим его брат - воинственный Кюль-тегин.
Возглавив недовольную тюркютскую знать, Кюль-тегин нападает на ставку и убивает
Бёгу. На трон садится Могилян, и он принимает имя Бильге-каган. В этой связи весьма
интересно сообщение Зуева Ю.А. о борьбе после смерти Капагана "Мочжо-тюрок" и
"желтоголовых тюрок". Название "желтоголовые" соотносится с другими названиями
кыпчаков - половцы, плавки, палоч, хардиаш, сары, в переводес "желтые".
Историк Ахинжанов С.М. справедливо сопоставил "желтоголовых" именно с кыпчакамисирами, подметив, что "мочжо-тюрки" - Могилян, Кюль-тегин и другие - пресекли
попытки кыпчаков-сиров стать ведущими в сложившейся иерархии отношений в каганате.
Тот же Бёгу на стеле из Ихе Хушоту назван "эркином сиров". О связях Ашидэ и сиров согласно исследованиям Зуева Ю.А. слово "сир" является иранской калькой с тюркского
"арслан" - лев. В древнеперсидском лев это - "xsaorija", в среднеперсидском - "sir, ser, sar",
в современном узбекском - "шер". Впоследсвии Тон-Юкука считали своим предком
тюрки-арсланы и уйгуры-арсланы.

ГИБЕЛЬ КАГАНАТА
Смута сказалась на положении сиров. Если в эпитафии в честь Тон-Юкука (написана в
715 г.) мы читаем - "тюрк-сир будун", то в эпитафии Бильге-кагана 735 года уже написано
- "тюрк, шесть сиров, девять огузов, два эдиза". Налицо неравное, подчиненное
положение сиров. В 717 году вместе с Бёгу были казнены почти все сирские вожди и знать
рода Ашидэ. В живых оставили лишь старика Тон-Юкука (зачлись его заслуги перед
каганатом и то, что он являлся тестем нового кагана). Его лишили званий и отправили в
ссылку на три года.
В 734 году от яда, подсыпанного китайским шпионом, умирает Бильге-каган. Ему
наследует Йоллыг-каган и правит вплоть до 740 года. Следующим правителем каганата
становится малолетний Тенгри-каган. При нем фактически управляет страной его мать дочь Тон-Юкука Бо-бег (Пофу). Сиры не оставляют надежд на трон, и вскоре им
предоставляется случай. Одного простого сирского тархана, своего фаворита, Бо-бег
вводит в совет буюруков (буюруки- влиятельные советники при кагане). Это вызывает
недовольство западного тардуш-шада (и это понятно: в его подчинении находятся все
сиры). Он возглавляет заговор. Тенгри-каган упреждает его, и с подачи матери этого шада
лишают головы. Чаша терпения тюркютской знати переполняется - и теперь уже
восточный телес-шад Пан-кюль-тегин нападает на ставку и убивает Тенгри-кагана. Вновь
вырезается окружение кагана, жизнь оставляют лишь Бо-бег. На престол садят брата
Тенгри.
Тут события принимают неожиданный поворот - вождь сиров ябгу Куту захватывает
ставку и садит на престол своего ставленника, тоже малолетнего брата Тенгри по имени
Сюань. Пан-кюль-тегина казнят, вместе с ним летят головы тюркютской знати.
В 741 году Куту, почувствовав себя уже достаточно окрепшим, убивает Сюаня и
объявляет себя каганом. Но этого стерпеть не могли уже вассалы. В игру вступают токузогузы и другие племена. Коалиция басмылов, карлуков и уйгуров берет власть в свои
руки. Смута разгорается, и итогом становится образование Второго уйгурского каганата
во главе с Кюллиг-буйлой. И вот уже в его эпитафии мы читаем такие строки:
"...когда тюрки-кыпчаки правили нами пятьдесят лет..."

Естественно сиры названы кыпчаками - "неудачниками, злосчастными" - по имени
приыртышской группы сиров. Уйгуры добились своего вновь.
А тюркюты и сиры уходят к Иртышу, к родственным племенам. На Иртыш они приносят
традиции государственности и многое другое. И об этом в следующей главе.

Кимакский союз племен и образование
каганата
КИМАКСКИЙ СОЮЗ ПЛЕМЕН
История Центральной Азии завершает свой очередной виток. Потерпев от своих бывших
вассалов сокрушительное поражение, тюркюты и сиры частью покоряются, частью спасаются от разъяренных врагов откочевкой на запад к родственным кыпчакам, ибо
уйгуры, по мнению Гумилева Л.Н., "убивали их как волков, разбивали головы каменным
изваяниям и в бешенстве разрушали даже погребения".
К Иртышу вместе с сирами и тюрками уходит ряд других телеских племен - татары,
баяндуры, эймюры и другие. С этого времени эти племенные объединения на некоторое
время выпадают из поля зрения китайской историографии, но тем не менее попадают в
труды арабских географов и историков. С уверенностью можно предполагать, что
ушедшие к Иртышу племена привнесли в эти земли традицию государственности,
порядки и законы, присущие развитым кочевым державам. Ведь у тюркютов
существовало порядка 30 чиновничьих должностей, своя письменность и наследственная
традиция. Итогом переселения в Прииртышье этих племен явилось рождение нового
государства - Кимакского каганата.
Кто такие кимаки?
Попробуем это определить. По поводу их происхождения мнения ученых различны. По
версии Зуева Ю.А., предполагается нетюркское происхождение кимаков. Некоторые
источники упоминают о том, что у кимаков было два языка - тюркский и какой-то другой.
При этом учитывается упоминание имени "кимак" знаменитым поэтом Бируни как
"кумак", по мнению Зуева Ю.А., нетипичное для тюркских языков. Казахский ученый
Ахинджанов С.М., согласившись с доводами Зуева, уже более определенно связывает
кимаков с монгольским племенем ку-мо-хи. Согласно некоторым легендам, ку-мо-хи
имели тотемом змею, кимаки также почитали змею.
Историк Кумеков Б.Е. придерживается другой точки зрения, считая, что в рукописи
Бируни закралась описка, и в свою очередь соотносит кимаков с однозначно тюркским
племенем Йемек. Основанием для такого отождествления явился факт редукции
инициального "k", открытый Пельо П., а для кыпчакских языков развитый Халаши Куном
и Хасаном Эреном. Доказательством служит, по его мнению, и тот факт, что такой тонкий
знаток тюркских языков, как Махмуд Кашгари (XI век), те племена, которые арабо- и
персоязычные источники знают как кимаков, называет йемеками. В известном анониме XI
века "Худуд- ал Алем" приводится название столицы Кимакского государства - Намакия,
которую Минорский В.Ф. реконструирует как "Йемакию".
Образование государственного объединения кимаков отражено в легенде, приведенной
Гардизи в его труде "Зайн -ал Ахбар". В ней повествуется о том, что

"начальник татар умер и оставил двух сыновей, старший овладел царством, младший
стал завидовать брату; имя младшего было Шад. Он сделал покушение на жизнь
старшего брата, но неудачно, и боясь за себя, он, взяв с собой рабыню-любовницу,
убежал от брата и прибыл в такое место, где была большая река... После этого к ним
пришли семь человек из родственников татар: Ими, Имак, Татар, Баяндер, Кыпчак,
Ланиказ и Аджлад... увидев их, рабыня вышла и сказала: "Эр тущ" - т.е. "остановитесь"
(дословно "мужи слезте с коней". - Прим. А.Р.), отсюда река получила название Иртыш...
Когда снег растаял... они послали одного человека в татарский лагерь... тот, пришедший
туда, увидел, что вся местность опустошена и лишена населения; пришел враг, ограбил и
перебил весь народ. Остатки племени спустились к этому человеку с гор... все они
направились к Иртышу... собралось 750 человек...они... образовали 7 племен, по имени 7
человек..."
Так образовалось государство кимаков. Кумеков Б.Е. относит образование ядра кимаков в
списке, данном Гардизи, к периоду не раньше 840 года - времени падения Второго
уйгурского каганата, считая племя Ими уйгурским племенем "eyabor", причисляя к
уйгурам также татар и баяндуров.
Но, по моему мнению, этот союз племен образовался именно в период после падения
Второго тюркского каганата. По легенде мотив покушения на старшего брата вполне
соотносится с попыткой сиров Куту возглавить тюркский каганат, а враги опустошившие
страну и вынудившие ее обитателей бежать на запад к Иртышу, не кто иные, как
басмылы, карлуки и уйгуры. Возможно, это отголоски событий гибели еще Сирского
каганата. Мятеж младшего Бо-чура, бегство порядка 70 тысяч семей на Иртыш. Гибель
государства. Имя главного героя легенды - Шад, - безусловно является титулом
наследного принца или главы одного из крыльев каганата.
Но так или иначе, образуется союз племен. Рассмотрим некоторые из этих племен.
ИМИ - соотносится, как уже отмечалось, с племенем "eyabor". Позднее его мы встречаем
в списках огузских племен: у Махмуда Кашгари (XI век) - "эймюр", у Рашид-ад Дина (XIII
век) - "имур", у Абу-л Гази (XVII век) и у современных туркменов - "имрели", название
которого двойное - "им(и)р - эли" - "народ имир".
Принадлежность ими, татар и баяндуров огузскому союзу не говорит о том, что они не
могли откочевать на Иртыш ранее 840 года. Известно, что сразу после воцарения Моянчура (сына Куллиг Буйлы - основателя Второго уйгурского каганата) его "собственный
народ" токуз-огузов во главе с его сыном Тай-Бильге тутуком поднимает ряд мятежей.
Эти выступления топятся в крови, и многие племена покидают пределы уйгурского
каганата: мы знаем о бегстве татар (так называемые токуз-татары). Рамстед Г. считает, что
они откочевали к киданям, но можно предположить, что они ушли к родственным по
языку кимакам. Согласно списку Гардизи, татары занимали в иерархии племен третье
место.
В дальнейшем, во времена широкой экспансии кыпчаков на запад, татары кочуют рядом с
кыпчаками как родственники. Знаток кыпчаков Абу Хайан названию сильнейшего
кыпчакского племени Токсоба дает толкование как "племя, вышедшее из кыпчакских
татар". Тем более что прибывшие в Египет во времена правления мамлюкской династии
султана Бейбарса татарские эмиры являлись коренными жителями Дешт-и Кыпчака.
Около 766 года этот союз племен крепнет настолько, что выдворяет с пастбищ между
озерами Зайсан и Балхаш племена карлуков. Карлуки к этому времени были сильно
ослаблены войной с уйгурами, и под напором кимакского племенного союза они уходят в
Семиречье, где покоряют остатки тюргешей.

Так кто же такие кимаки - йемеки? Можно предположить, что это именно те сиры-тюрки
(вспомним общий род Ашидэ), которые пришли на Иртыш после падения тюркского
каганата. Связь кыпчаков и кимаков очевидна. Махмуд Кашгари отмечает: "...йемек было
племя тюркского языка, как мы сказали кыпчак". Он же пишет - "кыпчаки считают себя
отдельной ветвью". Йемеки восприняли тюркские традиции государственности и обычаи
настолько, что, по мнению археологов, кыпчаки и йемеки - единственные из всех
тюркских народностей, продолжившие традицию постановки каменных изваяний "балбалов", присущую только тюркютам.

ОБРАЗОВАНИЕ КАГАНАТА
IX веке глава кимаков принимает титул "каган". Это говорит уже об определенной
централизации государства. Предполагается четкая структура должностей по образцу
тюркютских каганатов, однако, возможно, иерархическая лестница была достаточно
условной. Исследования Кумекова Б.Е. показывают развитость городской жизни в
каганате. Известно, что кагану подчинялись 11 сборщиков подати - согласно
предположению Гумилева Л.Н., по числу областей.
"Царь кимаков один из величайших царей и один из славных своим достоинством...
Тюркские цари опасаются власти хакана, боятся его мести, остерегаются его силы,
берегутся его набегов, так как они испытали от него раньше подобные действия"
- так описывает кимакского кагана Ал Илриси, использовавший для своего труда сведения
кимакского принца Джанаха.
О силе кимаков пишет и Махмуд Кашгари:
ertis suvi jemagi
sityap tutar biladi
kurmat anin juragi
kelgali-mat ir kisur
Йемеки с реки Иртыш,
Засучивают рукава,
Сердца у них смелые,
Они собираются придти.
Кашгари сообщает о вполне реальной для караханидов угрозе: от набегов кимаков
страдали и уйгурские владения - города Турфанского оазиса.
Все подвластное население каганата делилось на 12 уделов, причем один из них
подчинялся непосредственно кагану и находился в Ала-кольской котловине, которую
защищала система крепостей. Попробуем обозначить остальные 11 уделов.
На севере каганат распространял свое влияние на территории, ограничиваемые линией
Омск - Новосибирск - Томск. Грязновым М.П. отмечаются четыре локальных варианта
уже идентифицируемой с кыпчаками-кимаками археологической сросткинской культуры.
Это бийский, барнаульско-каменский, новосибирский и кемеровский, которые Грязнов
М.П. считает племенными объединениями. Можно, в свою очередь, предположить, что
они являлись четырьмя северными уделами каганата. Следующий удел упомянут в

"Худуд-ал Алем" - область Андар-аз Кыфчак, населенная кыпчаками. По наблюдениям
арабских летописцев "кыпчаки - народ более грубый чем кимаки, их предводитель
назначается со стороны хана кимаков". Кумеков Б.Е. локализует эту область в северозападной и западной части Центрального Казахстана, захватывая Южный Урал и
северные окраины Приаральских степей. Название переводится Минорским В.Ф. как
"внутренние аз-кыпчаки". Несомненно, это самый большой и сильный удел. Именно
кыпчакам в "Худуд-ал Алем" посвящен целый раздел, что, по мнению Петрова К.И.
весьма показательно. Все это, видимо, и предопределяет последующее стремительное
возвышение кыпчаков.
Шестой по счету удел каганата называется анонимом "Йагсун-йасу". Местонахождение
его условно - между реками "Атиль (Волга) и Артыш (Иртыш)". Этот удел имеет более
приятный и умеренный климат. По мнению Кумекова Б.Е., удел Йагсун-йасу располагался
западнее области Андар-аз Кыфчак, в бассейне реки Эмба.
Следует выделить еще две области или удела каганата - "Кай-джилан" и "Канглы".
Первая, как родина известного полководца империи Хубилая, кыпчака Тутухи,
упоминается в "Юань-ши". Там сообщается, что предки Тутухи жили в долине Джиланчуань, название которой является калькой с тюркского "джилан" - змея, эта долина
сопоставляется с городом Змеиногорском и Змеиной горой на Алтае, близ верховьев Оби.
В этих землях Махмудом Кашгари отмечается племя "кайы". Оно относится к группе теле,
и встречается среди 22 родов огузской конфедерации. Известно и то, что то племя,
которое Марвази (XII в.) и Ауфи (XIII в.) знают под именем "кайы", армянский летописец
Матфей Эдесский именует народом "отц" (с древнеармянского -"змей"). Основатель
Османской империи, огуз Осман был выходцем из племени "кайы". Можно вспомнить
Змея Горыныча из русского фольклора, отождествляемого с половцами, т.е. кыпчаками,
или кайы.
Локализовать область Канглы сложно, однако само название ее говорит о связи с
массивом кангаро-кенгереских племен. Еще в конце первого тысячелетия до нашей эры в
Южном Казахстане существовал могущественный союз кангюйских племен,
индоевропейцев по происхождению. Постепенная, в течение, нескольких веков их
тюркизация привела к образованию кангаро-кенгересцев.
События XI века определяют судьбу этих племен. Под натиском кыпчаков и союзных
огузов кангаро-кенгереские племена уходят сначало в прикаспийскую низменность, а
затем в южнорусские степи. Со времен Святослава они, более известные нам по имени
печенегов, неоднократно осаждают Киев. Покорившаяся часть кангаро-кенгересцев
ассимилируется кыпчаками. Завоевание кыпчаками древних кангюйских земель толкает
их знать на неоднозначный шаг - для легитимизации своих прав на эти земли она
принимает имя "Канглы". Это подтверждается замечанием Махмуда Кашгари о том, что
"канглы" - имя знатного среди кыпчаков. Путешественник Гильом де Рубрук писал, что в
степях к востоку от реки Урал живут "команы (кыпчаки), называемые кангле".
Последняя область, упоминаемая анонимом "Худуд-ал Алем", - это "Каркар-хан", но о ней
подробнее в следующей главе.

Экспансия кыпчакских племен
Тем временем на Хангае и в степях Монголии кыргызские племена в 840 году
уничтожают Второй уйгурский каганат. Но, по-видимому, из-за длительной засухи

кыргызы не остаются в степях Монголии и уходят назад в Минусу. В 916 году на самом
востоке образуется киданьская империя Ляо. В 924 году кидани достигают Орду-балыка
(древняя ставка тюркютов, уйгуров, кыргызов). В 924 году киданьский император
Абаоцзы лично посещает Каракорум, где принимает мусульманское посольство.
Позднее, после гибели империи Ляо, кидане также уходят на запад. В 1010 году кидане
вторгаются в уйгурское Ганьсу, а затем и в восточное Семиречье. Согласно Абу-л
Фараджу, в 1014 году большая орда кочевников проникает в "страну хуннов" из "Чина"
(Китай. - Прим. А.Р.). Правитель Бухары Ахмад ибн-Али со своим войском выдвигается
им навстречу. В кровопролитном и ожесточенном сражении он побеждает киданей и
захватывает киданьские шатры и много добычи. По Ал-Утби, в 1017-1018 году кидане
подходят к Баласагуну. Караханид Туган-хан, преемник Илек-хана, выступает против них
с большим войском и через три месяца преследования наносит им поражение. В составе
киданьских войск на правах вассалов были и уйгуры, в 1024 году ко двору Мухаммада
Газневи прибывают послы от "Кита-хана и Уйгур-хана", которые выразили готовность
признать Газневи своим сюзереном. Этим дипломатическим ходом, по мнению Кумекова
Б.Е., кидани добивались поддержки газневидов в борьбе с караханидами.
Экспансия киданей провоцирует бегство тюркских племен на запад. Это бегство с
некоторыми оговорками можно назвать Вторым великим переселением народов. События
происходившие в степях Монголии оказали существенное влияние на жизнь огромного
региона, включавшего в себя Европу, Малую и Среднюю Азию, Россию. Бегство этих
племен от границ Китая предопределило выдвижение монгольских лесных племен из
бассейна Амура и Маньчжурии на освободившиеся степи. Монголы, ассимилируя остатки
тюркских племен, постепенно меняют тип хозяйствования на кочевой. Это
подтверждается анализом предметов имеющих отношение к кочевому образу жизни.
Почти все назания этих предметов имеют тюркскую языковую основу. Так в своем труде
"Таба и ал-хайаван" описывает эти события Шараф ал-Заман Тахир Марвази:
"Среди тюрков есть группа людей, которые называются кун, они прибыли из земли
Китай, боясь китайского хана (само русское название Китай происходит от слова
кидане, речь идет именно об империи Ляо. - Прим.А.Р.). Они - христиане несторианского
толка. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из их числа Икинджи ибн
Кочкор Хорезмшах. Их преследовал народ, который называется кай. Они многочисленнее
и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Тогда куны переселились на земли шаров, а
шары ушли в землю туркменов. Туркмены переместились на восточные земли гузов, а
гузы переселились на земли печенегов, поблизости от армянского моря".
Об этих же событиях упоминают и Ауфи, и древнеармянский хронограф Матфей из
Эдессы, он пишет о том, что когда какой-то народ "отц"-"змей" - разбивает народ
"хардиаш"-"светловолосых" , а те разбивают огузов и печенегов, после чего все вместе
выступают против страны ромеев. Несложно предположить, что народ "змей", есть не кто
иной, как народ Кай.
Интересна судьба кунов. Они вливаются в состав как кыпчаков так и огузов. Часть
непокорившихся достигает Европы в 1030-х годах. В 1068 году куны вторгаются на
территорию Венгрии - мадьярские хроники разделяют кунов на "черных" и "белых". Часть
кунов вместе с огузами и туркменами проникает в Малую Азию. В армии сельджукского
султана Баркиярука видную роль играл уже упомянутый эмир Икинджи ибн Кочкар.
Можно себе представить размах переселения этих племен. По некоторым данным, только
в Малую Азию переселилось около полумиллиона туркмен и огузов, положивших начало
турецкому этносу. Племена перемешиваются - именно в этот период в состав кыпчаков

вливаются как огузы, туркмены, так и племена, входившие в состав кимакского каганата куны, каи. Кимакское государство разваливается - племена каганата устремляются на
запад, север и юг. Экспансия этих племен и родов в среднее течение Сырдарьи приводит к
гибели "державы сырдарьинских ябгу" - государственное образование огузских племен.
Стоит отметить, что временные рамки переселения племен довольно обширны. На
протяжении одного-двух столетий в Степи происходило перераспределение пастбищ,
захват земель и покорение друг другом многочисленных племен и родов.
В 1030 году кыпчаки появляются на границах Хорезма: о них пишет в письме своему
сюзерену хорезмшах Алтунташ (1017-1031). Впоследствии и вплоть до монгольского
нашествия кыпчаки играли в Хорезме значительную роль. Женой шаха Текеша и матерью
последнего хорезмшаха Мухаммада была дочь кыпчакского(йемекского) хана Джанкиши
из племени баят - своенравная Теркен-хатун. (у Джувейни она из канглов). Ан-Насави
писал:
"Когда власть перешла к султану Мухаммаду по наследству от его отца Текеша, к нему
примкнули племена йемек и соседние с ними. Благодаря этому ими умножились силы
[султана], а он возвысил их положение".
В конце XI века кыпчаки появляются в окресностях Тараза, где воздвигают укрепление
Канджак Сангир. Укрепление используется кыпчаками в борьбе с карлуками, часть
которых признает власть кыпчакских ханов. Западное направление экспансии кыпчакских
племен характеризуется перемещением значительного числа племен. Сначала кыпчаки в
союзе с огузами изгоняют из степей современного Казахстана племена печенегов. Затем
та же участь коснулась и самих огузов. Движение этих племен отслеживается и
древнерусскими источниками: в южнорусских степях появляются печенеги. Вслед за
ними прибывают огузы, называемые русскими "торками", и затем эти степи занимают
половцы - кыпчаки. Уже в 1061 году кыпчаки впервые сталкиваются с русскими
дружинниками. Кыпчакский авангард Шару-хана, преследуя огузов натыкается на
русский пограничный отряд. К 1068 году в южнорусские степи прибывают уже основные
силы кыпчаков - Шару-хан в этом году разбивает объединенные войска князей Изяслава,
Всеволода и Святослава. Уже в том же 1068 году заключается союз, скрепленный
женитьбой сына Святослава Олега на дочери Шару-хана. Этот брак положил начало
целому ряду династических союзов, в результате которых значительная часть князей
"черниговского" дома и большинство князей северо-восточной Руси имели кыпчакские
корни. В XI веке вся огромная степь огузов получает наименование Дешт-и Кыпчака, об
этом нам сообщает персидский поэт Насир-и Хисроу.
В итоге всех этих событий кыпчаки расселяются на огромных территориях от Алтая до
Европы. В 70-х годах XII века кыпчаки поддержали болгарское восстание против
византийского господства. Возглавляют восстание братья Петр и Асень, выходцы из
кыпчаков. В 1187 году Асень I становится царем Болгарии, ему наследуют Калоян, Борил,
Асень II - все кыпчаки. В том же веке образуется держава ильденизидов (другое название
ильдегизиды. - Прим.А.Р.) в Азербайджане, основатель которой - Шамс ад-Дин Ильдениз
- привлекал в свою страну множество единоплеменников - кыпчаков. В том же веке около
50 тысяч кыпчакских семей переселяются в Грузию по просьбе царя Давида IV Строителя.
Он селит их на южных рубежах Грузии - для отражения натиска сельджуков. Сам женится
на кыпчакской принцессе, ставшей бабушкой знаменитой царицы Тамары.
Множество племен, покоренных кыпчаками, принимают имя своих сюзеренов, поэтому
этнический состав кыпчаков крайне сложен и требует более детального рассмотрения.
Согласно ал-Нувайри и ибн-Халдуну среди кыпчаков были известны следующие племена:

ТОКСОБА- "тухси - оба" (оба - по тюркски "род". - Прим.А.Р.), потомки тюргешского
рода "тухси", вполне возможно имеющие основу от слова "токуз" - девять. В русских
летописях известны как токсобичи.
ЙЕТА- "джети" - семь, название племени отражает сакральную для тюрков цифру,
вспомним 70 тыс. сиров, 7 и 750 человек из легенды о "шаде". Число "7" считается
необходимым , по мнению Бартольда В.В., для образования самостоятельного племени и в
древнетюркских эпитафиях. Позднее известен род "Джетти-кашка" (XV век), род
"Джетти-уру-кыпчак" является одним из крупнейших у кочевых узбеков, у башкир,
киргизов и казахов.
АНДЖОГЛЫ- "андж-оглы", потомки одного из семи легендарных племен, основавших
кимакский каганат -"анджлад".
ЭЛЬБОРИ- "эль-бори", "народ-волки" - возможно, потомки либо тюрков, либо тюркосирского рода Ашидэ. В XII веке это племя возглавит присырдарьинский союз племен
кыпчаков.
КАНГЛЫОГЛЫ- "канглы-оглы" - потомки печенегов, кангаро-кенгересцев, выходцы из
области Канглы.
Кроме того, известны племена - дурут, карабароглы, джуздан, карабирикли, кунун (котян),
тау, бузанки, башкырд (башкиры), кай, уран, джеграк, йемек и другие. Это далеко не
исчерпывающий список кыпчакских племен. Среди кыпчаков известны уйгуры, татары,
огузы и многие другие. Этнический процесс идет по восходящей линии, единство языка,
генеалогические традиции и однотипность форм хозяйствования подводят вплотную
кыпчаков к заключительной фазе этногенеза - созданию народности. Но волею судеб
этому не суждено было сбыться. События XII века повернули историю кыпчаков вспять и
предопределили дальнейшее развитие Азии на многие века вперед.
В древних землях Отукена, на реках Керулен и Онон, образуется союз кочевых
монгольских племен. Междоусобицы в этом союзе племен прекращаются лишь с
воцарением некоего Темуджина, принявшего тронное имя Чингис-хан. Монгольское
завоевание напрямую коснулось кыпчаков. Первыми были покорены восточные кыпчаки,
принявшие сторону восставших против монголов меркитов. В "Сокровенном сказании"
монголов говорится:
"А Субеетай-батура он [Чингиз-хан] отправил в поход на север, повелевая дойти до 11
стран и народов, как-то: Канлин (Канглы), Кибчаут (Кыпчаки), Бачжигит (Башкиры),
Оросут (русские), Мачжарат, Асут, Сесут, Серкесут, Кешимир, Болар, Лалат,
перейти через многоводные реки Идил (Волга) и Аях, а также дойти и до самого города
Кивамен-кермен (Киев)...
Сразившись с меркитами, он [Субеетай] разбил их в одном бою и пленил двух
предводителей... Их меркитов правитель Ходу бежал к кыпчакам, Субеетай преследовал
его и, сразившись с кыпчаками, разбил их".
При завоевании Хорезма кыпчаки истреблялись как наиболее сильные из кочевых
союзников хорезмшахов. Ан-Насави пишет:
"Кыпчакские племена были связаны с домом хорезмшахов дружбой и любовью, ибо и в
давние времена, и ныне у них рождались дети только от матерей из числа посватанных
и введенных в этот дом дочерей кыпчакских владык.

Поэтому Чингиз-хан и его сыновья сделали все для полного уничтожения кыпчаков, так
как те были опорой силы хорезмшахов, корнем их славы и основой многочисленности их
войск".

Брат знаменитого Джелал ад-Дина, сын Мухаммада от кыпчакской жены - Узлаг-шах,
вместе с войском йемеков погибает в сражении с монголами на юге от Хорезма.
Множество кыпчаков продается монголами на невольничьих рынках Востока.
Интересную легенду приводит В.Тизенгаузен:
"Случилось, что человек из племени Дурут, по имени Мангуш, сын Котяна, вышел
охотиться; встретил его человек из племени Токсоба, по имени Ак Кубул - а между
обоими племенами было старинное соперничество - и взял его в плен да убил его.
Послали разведчика Джамгара, он вернулся и сообщил об убиении Мангуша. Тогда Котян
собрал племя свое и пошел на Ак Кубула. Когда [Ак Кубул] услышал об этом, то он собрал
людей и приготовился.
В сражении победа была за Дурутами, тогда Ак Кубул отправил своего брата Унсура к
Джучи-хану (сын Чингизхана) с предложением совместного наказания Дурутов. Джучи
напал на них со своими войсками, многих взял в плен. Отсюда и пошли кыпчаки на рынки
рабами".
Наиболее известны из кыпчакских рабов так называемые египетские мамлюки. Их
называли еще бахритами, по имени острова, на котором они жили, поэтому некоторые
историки называют мамлюкские династии "бахритскими". Этнически бахриты в массе
своей были кыпчаками из южнорусских степей с некоторой примесью монголов и курдов.
Они сменяют потомков легендарного Салах ад-Дина - династию Айюбидов. Айюбид Муаззам Туран-шах начинает притеснять мамлюков своего покойного отца Салиха, и в мае
1250 года бахриты убивают его. После трехмесячного правления вдовы Туран-шаха
красавицы Шаджарат ад-дурр на трон был возведен первый мамлюкский султан алМу`изз Изз ад-Дин Айбек, туркмен по происхождению. В 1260 году мамлюкский султан
ал-Музаффар Сайф ад-Дин Кутуз, наносит поражение монголам Хулагу в битве при АйнДжалуте, и его преемник аз-Захир Рукн ад-Дин Бейбарс I ал-Бундукдари закрепляет
победу и останавливает монголов в Сирии. Бейбарс был одним из кыпчакских рабов, во
множестве купленных Салихом. Во времена войны с крестоносцами Людовика IX он
командовал египетской армией, а затем принял деятельное участие в заговоре против
Туран-шаха. При Бейбарсе в Египет прибывает много кыпчаков, огромное их количество
он выкупает на рынках. И впоследствии в Египет устремляется множество кыпчаков.
Образуется литературный кыпчако-огузский язык, примером которого может послужить
вольный перевод "Хосрау и Ширин" Низами, сделанный прибывшим в Египет из Ак-орды
в составе свиты бека Алтын-бога кыпчаком Берке ибн Бираказом Факихом в 1383 году. О
себе он пишет:
"Его звали в прошлом Алтын-бога
Сам ученый, кроткий и сладкоречивый,
Следуя за ним, приехал я к нему,
По его имени называют меня его рабом.
Приехав в Александрию для святой жизни,
Чтобы отомстить неверным за верных,
Приехал я с целью воевать за веру,
И закончил там книгу.
Прозвище мое Берке Факих,

Сам я правоверный мусульманин и родом кыпчак...
Тем самым я известен в Египте,
Называют меня факихом-богословом,
дорогие мои,
При беке я по имени Алтын-бога".

При правлении Бейбарса мамлюкский Египет включается в борьбу между огромными
улусами монгольской империи. Он идет на сближение с Золотой Ордой. Известно письмо
Бейбарса золотоордынскому Берке-хану, где он призывает объединиться для борьбы с
Хулагу, так как последний стал христианином из-за своей жены. В письме указывается
биография Бейбарса, оно отправляется с двумя монголами Берке и эмиром Кушар-беком
(бывший гардеробмейстер хорезмшахов), а также правоведом Медж эд-Дином
Рудзравери. Таким образом, кыпчаки оказались покоренными монголами, при этом они
использовались ими как военная сила. В империи Юань огромную роль играл кыпчакский
военачальник Тутуха, сын Баньдучара и начальник личной гвардии Хубилай-хана,
состоявшей из кыпчаков и канглы. Известен случай, когда Хубилай приказал первыми из
отличившихся воинов наградить кыпчаков - вопреки закону о награждении первыми
исключительно монголов.
Сложно полностью охватить этот период истории кыпчаков, еще сложнее проследить их
дальнейшую судьбу. Кыпчаки участвовали в этногенезе многих народов - от венгров и до
сибирских татар, поэтому целесообразней рассматривать их историю уже в ключе
этногенеза того или иного народа. До сих пор, хотя я могу ошибаться, сделана всего лишь
одна попытка рассмотрения роли кыпчаков в этногенезе их потомков - это работа
узбекского историка Шаниязова К.Ш. "К этнической истории узбекского народа.
Историко-этнографическое исследование на материалах кыпчакского компонента",
вышедшая в печать в 1964 году. Изучая кыпчаков, я, естественно, не мог обратить
внимание на их связь с киргизами. В результате пришел к выводу о том, что
происхождение киргизов напрямую связано с кыпчаками. И об этом - в следующий
раз