• Название:

    Врата небесные Арх. Тихон (Секретарёв), ч.5

  • Размер: 2.93 Мб
  • Формат: PDF
  • или

    ГЛАВА V
    “РАДУЙСЯ, РАДОСТЕ НАША,
    ПОКРЫЙ НАС ОТ ВСЯКОГО ЗЛА
    ЧЕСТНЫМ ТВОИМ ОМОФОРОМ”
    (1964–1995 гг.)

    Псково-Печерскую обитель стали чаще посещать государственные
    деятели, работники культуры, военные, творческая интеллигенция и другие знаменитости. Например, 4 июля 1969 года Псково-Печерский монастырь посетил летчик-космонавт СССР Беляев П. И., который в книге
    посетителей оставил такую запись:
    “Чрезвычайно интересно и необычно для меня. Я рад, что имел
    возможность посетить древнерусские исторические места и памятник культуры Русского народа”97.
    Совсем немного времени спустя Псково-Печерский монастырь посетил гость из Болгарии А. П. Берков. Он сердцем почувствовал особенный
    Покров Божией Матери над обителью и написал в книге посетителей:
    “После полувекового отсутствия, я по милости Царицы Небесной удостоился великой духовной радости быть во Св. Успенской
    Псково-Печерской обители. У меня нет слов, чтобы описать все то,
    что я переживаю и чувствую, точно нахожусь на небе. Приношу молитвенное благодарение Пречистой Божией Матери за Её великую
    милость и выражаю глубочайшую признательность Высокопреосвященнейшему Иоанну, Архиепископу Псковскому и Порховскому за
    милостивое внимание к моему худородию, а также о. Наместнику и
    о. Эконому за их исключительное радушие”98.
    Отец Алипий всегда помогал нуждающимся, раздавал милостыню,
    многочисленные просящие получали у него помощь. За это немало пришлось претерпеть отцу Алипию. Он защищался словами из Священного
    Писания о необходимости оказывать милосердие и утверждал, что дела
    милосердия не могут быть запрещенными, как неотъемлемая часть жизни Святой Русской Православной Церкви.
    Как иконописец и реставратор он позаботился отреставрировать забронзированный темный иконостас Успенского храма, внутреннюю роспись Михайловского собора. В Никольском храме восстановил тябловый
    иконостас, отреставрировал икону Святителя Николая, расширил храм
    ____________________
    97
    Книга посетителей Псково-Печерского монастыря. С. 123.
    98
    Там же. С. 124.

    156

    Архимандрит Алипий (Воронов) – Наместник Свято-Успенского
    Псково-Печерского монастыря.

    Встреча Антиохийского Патриарха Феодосия VI.

    157

    за счет Пороховой башни, укрепил стены, восстановил купол. При отце
    Алипии на монастырские средства была отреставрирована вся крепостная стена монастыря с боевыми башнями и переходами, позолочен купол
    Михайловского собора. Шесть икон Божией Матери в Никольской часовне написаны при его участии и руководстве.
    На праздник в честь святой иконы Божией Матери, именуемой Казанская, 8 июля и 22 октября у нас на аналой кладётся икона, написанная
    архимандритом Алипием.
    Отец Алипий не раз писал статьи в защиту Псково-Печерского монастыря от нападок атеистов. Так, он написал в Журнал Московской Патриархии (1970, №№ 2 и 3) статью о преподобном Корнилии, где боролся
    против искажения истории, связанной с мученической кончиной святого
    игумена. Он защищал верующих людей пред сильными мира сего, заботился об устройстве их на работу. Был он приветлив и общителен, с любовью принимал посетителей, делился своими талантами, давал мудрые
    советы.
    При архимандрите Алипии были найдены и в 1973 году возвращены в
    монастырь сокровища ризницы. Ниже приводим текст статьи из Журнала
    Московской Патриархии, написанной в связи с названным событием.

    Возвращенные ценности
    “В годовщину пятисотлетия Псково-Печерская обитель отметила еще
    одно знаменательное событие, а именно — возвращение находившихся
    тридцать лет в плену ценностей ризницы монастыря.
    В июле 1941 года немецкие войска вошли в Эстонию. Вскоре они
    явились и в монастырь. Когда немцы открыли ризницу, сверили имущество по спискам, все оказалось на месте. Оккупационные власти запретили пользование ценностями ризницы без их в каждом отдельном случае
    согласия. В 1944 году, отступая под натиском наших войск, захватчики
    ограбили монастырскую ризницу и увезли иконы, богослужебные сосуды, облачения, церковную утварь.
    В 1956 году американскими оккупационными властями двенадцать
    ящиков с надписью “Пецери клостер” были переданы в небольшой
    муниципальный музей икон в г. Реклинхаузене в ФРГ. Директор музея
    Т. Гроховяк рассказывал, что музею было даже разрешено некоторые
    вещи экспонировать, однако они отказались это делать.
    Наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов) одним из первых предпринял шаги по розыску ценностей. В 1968
    году 5 октября в газете “Советская культура” был поднят вопрос о возвращении ценностей. В 1971 году гражданин ФРГ г-н Георг Штейн обнаружил и идентифицировал предметы монастырской ризницы. Высшая
    Церковная власть Русской Православной Церкви предприняла офици158

    Разгрузка ящиков с ризницей.

    альные шаги для возвращения имущества ризницы Псково-Печерскому
    монастырю. 12 июня 1973 года Святейший Патриарх Пимен вручил Георгу Штейну церковный орден святого князя Владимира II степени за содействие возвращению Псково-Печерскому монастырю его ценностей.
    23 мая 1973 года ценности были возвращены контейнером через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден
    сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря. 24 мая г-н
    Боден, архимандрит Серафим (Розенберг) — ризничий монастыря, архидиакон Нафанаил (Поспелов) — казначей обители и иеромонах Михаил
    вскрыли ящики. В них лежали списки отпечатанных немецким шрифтом
    русских названий всех предметов. Списков же, вложенных в ящики при
    вывозе вещей в 1944 году, не оказалось, и все ящики были заменены другими. По спискам от 18 марта 1944 года вывезенных вещей числилось
    четыре ящика, в которых было 566 предметов. По спискам от 24 мая 1973
    года было принято из двенадцати ящиков 504 предмета. 62 предметов не
    оказалось. После сверки списков и определения вещей, они были поставлены или уложены в шкафы, которые до сего времени оставались пустыми. Архимандрит Серафим расположил все на своих прежних местах.
    Поздно вечером помещение древней ризницы приняло праздничный и
    торжественный вид.
    25 мая 1973 года в 10 часов утра в обитель прибыл генеральный консул ФРГ в Ленинграде д-р Альфред Блюменфельд с супругой, консул
    Д. Боден, Т. Гроховяк, представитель посольства ФРГ в СССР г-н Хайкен; от Ленинградского епархиального управления были протоиерей Борис Глебов и протоиерей Иаков Ильич, от Отдела внешних церковных
    159

    Благодарственный молебен на Успенской площади. 25 мая 1973 г.

    сношений Московского Патриархата — член Отдела А. А. Владимиров,
    от Псковской епархии — настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора в Пскове иеромонах Гавриил (Стеблюченко). Прибыли также представитель Псковского облисполкома
    Г. А. Смирнов, съемочная группа
    Агенства печати “Новости”, зарубежные корреспонденты.
    По окончании Божественной
    литургии наместник архимандрит
    Алипий и служащая братия, облачившись в ризы, вышли на Успенскую площадь, где был приготовлен
    стол и сосуд для водоосвящения.
    Монастырские куранты пробили
    двенадцать. Начался благодарственный молебен с водоосвящением. Неожиданно пошел дождь, но вскоре
    небо просветлело и засияло солнце.
    Воздух наполнился ароматом цветов,
    весенней зелени, запахом ладана и
    восковых свечей.
    По совершении молитвы благодарения Господу архимандрит Алипий с крестом в руках со ступеней
    Успенского храма обратился к собМитрополит Иоанн (Разумов)
    равшимся с словом: “Сегодня мы с
    и архимандрит Алипий.
    вами имеем большую радость. Про160

    мыслом Божиим, по молитвам
    всех нас, верующих людей, при
    небесном ходатайстве Пресвятой Богородицы, Покровительницы нашей святой обители,
    усилия Псково-Печерского монастыря и священноначалия
    Русской Церкви увенчались успехом — ризница монастыря,
    ее ценности и святыни, церковная утварь, издревле с тщанием
    собиравшиеся благочестивыми
    людьми, ныне, спустя 30 лет,
    возвратились из германского
    плена.
    Мы благодарим Вас, господин Блюменфельд, и вместе
    с Вами всех, кто потрудился в
    деле возвращения наших церковных ценностей, и когда мы,
    О. Серафим и о. Нафанаил.
    священнослужители, будем держать в руках возвращенные в обитель священные сосуды, мы с верующим народом за богослужением будем возносить Господу благодарственные молитвы, не забывая Ваше доброе дело.
    Страдавший на Кресте Христос говорил: “Любите друг друга!” И мы
    видим, дорогие братья и сестры, чтобы избавиться от зла, нужно только
    исполнить последнюю заповедь Господню. Аминь”.
    В ответной речи г-н Блюменфельд сказал, что, возвращая ценности
    древней православной обители, он выполняет волю и желание своего
    народа и правительства.
    После возглашения многолетий торжественная процессия при пении
    гимна “Тебе, Бога, хвалим...” направилась к древней ризнице. Были окроплены святой водой белые стены ризницы, шкафы и тщательно расставленные по полкам золотые и серебряные сосуды, Евангелия, облачения и другие церковные предметы.
    В большом зале наместничьих покоев состоялось официальное подписание акта сдачи и приема ценностей монастырской ризницы. В подписании приняли участие генеральный консул д-р А.Блюменфельд, наместник
    архимандрит Алипий, ризничий архимандрит Серафим и казначей архидиакон Нафанаил.
    В книге отзывов гости сделали записи. Д-р А.Блюменфельд написал:
    “Спасибо за великолепное гостеприимство”.
    Хозяева и гости тепло прощались, когда на монастырской звонни161

    це ударили в большой колокол. Архимандрит Алипий и собравшиеся к
    вечерней службе народ и братия пошли в дом Пречистой Богородицы,
    чтобы совершить перед Ее иконой неусыпающую молитву”99.
    В монастырских делах архимандрит Нафанаил был самым
    ответственным, ревностным, усердным и исключительно добросовестным постоянным помощником
    архимандрита Алипия. Можно с
    полной уверенностью сказать о
    том, что молитвы старца Симеона,
    труды Наместника архимандрита
    Алипия и казначея архимандрита
    Нафанаила возродили обитель из
    руин и сохранили заступничеством
    Божией Матери обитель от закрытия при хрущевских гонениях.
    По кончине приснопамятного
    архимандрита Нафанаила (Поспелова) было найдено несколько
    мешков писем, телеграмм с просьбами к отцу Алипию о материальной и духовной помощи. На
    большинстве из них были пометки об исполнении прошения. Для
    Казначей архимандрит Нафанаил
    того, чтобы на основании найден(Поспелов) (1920-2002).
    ных документов показать картину
    широкой благотворительности архимандрита Алипия, приведу частично текст своего доклада “Благотворительность и еще одна неизвестная
    страница жизни приснопамятного архимандрита Алипия (Воронова)”,
    прочитанного мною на конференции 30 августа 2004 года, посвященной
    90-летию со дня рождения архимандрита Алипия (Воронова).
    “Сегодня день Ангела отца Алипия. Он празднует его в Вечности и
    уместно будет добавить к поздравлениям его с Днем Ангела и как знак
    нашей веры в воскресение (у Бога все живы) небольшой текст из Пасхального поздравления со Святой Горы Афон от иеромонаха Досифея
    (Сороченкова):
    “Ваше Высокопреподобие, преподобный отче отцев Алипие.
    Сохраняя в душе неизменные чувства глубокой благодарности за
    внимание Ваше, которым я пользовался в бытность мою под руководством Вашим и всегда вспоминая Вас в смиренных моих молит____________________
    99
    Агафангел (Догадин), иеромон. Возвращенные ценности // ЖМП. 1974. № 1. С. 13-14.

    162

    Валаамские старцы.

    Епископ Феодор (Текучев).

    163

    Крестный ход на Светлой седмице.

    Архимандрит Никита (Чесноков).

    164

    Игумен Киприан.

    Архимандрит Паисий (Семенов).

    Иеромонах Осия.

    165

    166

    167

    О. Эконом
    Архимандрит Ириней (Пономарев).

    168

    Чтение Неусыпаемой Псалтири.

    Архимандрит Алипий. На хоздворе.

    На балконе настоятельского дома.

    169

    Архимандрит Нафанаил с гостями в Петровской беседке.

    Гости из Эфиопии.

    170

    вах пред Господом, долг и признательность влечет меня поздравить
    Вас, святый Преподобный Отец, со светлым праздником Воскресения Спасителя нашего, даровавшего нам наследие вечной жизни.
    Христос Воскресе!”
    Позвольте привести еще некоторые поздравительные письма.
    “Всечестнейшего о. Наместника, дорогого и возлюбленного Архимандрита Алипия от души и всего сердца всерадостно поздравляю
    с Обительским Праздником Успения Божией Матери и наступающим Днем Вашего Светлого Ангела — преп. Алипия иконописца Печерского. Вы, о. Архимандрит, без преувеличения можно сказать,
    — подлинный продолжатель иконописца преп. Алипия Печерского.
    Честь и хвала Вам! Спаси Вас Господи на многая лета! Желаю День
    Ангела провести в добром здравии, благополучии, в радостях и с любимой Вам братией и в близком окружении.....
    Архимандрит Августин. Г. Астрахань, 22 августа 1973 г.”.
    Из далекой Франции:
    “Глубокоуважаемый и досточтимый отец Алипий! Шлю Вам
    привет из Франции и поздравляю Вас с праздником Успения и наступающим днем Вашего Ангела. Посылаю Вам картиночку с изображением Святителя Николая из города Бари из Италии, где находится рака Святителя. Пусть Господь и Пречистая Владычица
    хранит Вас.

    С глубоким уважением к Вам — Анна Бубнова”.
    Еще одно поздравление:
    “Дорогой и незабвенный наш молитвенник,
    Архимандрит отец Алипий!
    Вы как добрый пастырь, предстоящий у Престола Божия и
    всегда молящийся о нас грешных... Мы уверены, что добрая душа
    Ваша и сердце Ваше своими мудрыми поучениями, как река моющая
    и омывающая наши согрешения... Мы, Ваши духовные дети, ежедневно молим Господа о Вашем здравии и спасении... Десять лет
    Вы служите в нашем храме и терпеливо внушаете нам, наставляя
    на путь спасения, любви Божией и любви к ближнему... Ваши поучения окрыляют наши сердца надеждой, что Вы не забудете нас
    и когда предстанете перед Престолом Божиим, помяните нас во
    святых Ваших молитвах, прострете к Богу свои руки и скажете:
    “Се аз, Господи, и дети, яже ми еси дал”. Теперь, Ваше Высокопреосвященство, благоволите принять от нас, любящих Вас, сердечное
    поздравление с Днем Ангела и пожелать Вам драгоценного здравия,
    милости Божией и спасения души. Примите от нас это поздравле171

    ние, как символ Вашего процветания, добродетели и совершенства,
    как символ нашей любви и преданности к Вам и да хранит Вас Господь на многие, многие лета.
    Писала Вам Евдокия цыганка и дочь Клавдия.
    Молимся за Вас день и ночь”.
    К отцу Алипию обращались с просьбами люди из разных мест, начиная с Печорского района и кончая самыми отдаленными городами нашей
    страны. Например, прошение Алексея Павловича Федорова из деревни
    Городище Печорского района Псковской области :
    “Прошу вас, отца наместника, помочь мне, как у меня случилась
    беда, за мое халатное отношение, за нанесенный ущерб государству, где у меня конфисковали корову, поросенка и разного домашнего
    имущества. Мне самому 30 лет, у меня есть жена, двое детей мальчик и девочка, мальчику будет 4 ноября 5 месяцев, а девочке 2 года
    и 6 месяцев. Прошу вас, мне помочь на ноги встать, прошу в моей
    просьбе не отказать.
    22.Х.66 г. подпись (Федоров)”.
    Вот прошение из г. Пскова от Александра Сивакова, который пишет
    из больницы:
    “Дорогой отец Алипий! Благодарю Вас за Ваше внимание ко мне!
    Я все ещё нахожусь в больнице... Деньги мне пригодились. Я хочу купить или ботинки, или брюки, а то всё износилось. ...Если удастся,
    то постараюсь с рук купить какую-нибудь куртку, а то стало уже
    холодно. Как выпишут, я сразу же приеду к Вам”.
    Отец Алипий встречался лично с известным художником Павлом
    Дмитриевичем Кориным. Это известно из письма художницы Ольги
    Павловны Богоявленской, которой помогал отец Алипий:
    “Дорогой, родной мой Батюшка! Солнышко светлое наше! Благословите! Пересылаю Вам письмо Прасковьи Тихоновны Кориной,
    которое недавно получила.
    “Дорогая Ольга Павловна! Очень рада была получить от Вас
    письмо. Для каталога в Третьяковской Галерее нужно знать год
    рождения и смерти Вашего брата Олега Павловича. Так я называю?”
    Не знаю, что на него ответить. На что ей это? — ведь такие
    данные не известны ни о ком из лиц, написанных П.Дм. для картины “Уходящая Русь” и никого это не интересует. Пав. Дм. глубоко любил о. Фед. и считал его своим другом. А у о. Фед. не было и
    тени никакой озлобленности. Даже вернувшись из конц. лагеря, по
    истечении полного пятилетнего срока, куда был сослан только за
    172

    то, что являлся духовным лицом и где был свидетелем страшной
    несправедливости, он нисколько не осуждал никого, а только с большой грустью говорил: “Они сами не понимают, что делают, куда
    идут. Их можно только жалеть...”. Батюшка, родной! Скажите,
    отвечать ли мне сейчас что-нибудь Праск. Тих., или нет? Ведь мне
    придется поехать (если буду жива и Господь даст мне достаточно
    сил к тому времени) — привести опять в порядок свои московские
    дела в середине июня — на короткий, очевидно 2-х — 3-х-недельный
    срок. Так, может быть, пока ничего не отвечать Праск. Тихон., а
    промолчать до поездки в Москву, чтобы там, в личной беседе, ей все
    высказать?
    Спаси Вас Господи, Батюшка, голубчик мой светлый, за всё, за
    всё!..
    Поистине Вам многое известно наперед, я в этом уже давно убедилась, хотя Вы сами, в тот момент, когда говорите, может быть,
    и не думаете о том, что, действительно, так будет... Вот Вы сказали, давая мне деньги тогда, что можно заплатить за квартиру и
    вперед за месяц, словно знали, что я проболею дольше месяца опять
    (хотя в тот момент я еще была здорова, а ногу сломала буквально
    через три дня!).
    Наступила “Весна духовная” — Великий пост, с такими дивными службами, — в особенности на первой неделе... на которых я
    только мысленно могла присутствовать... Канон Андрея Критского
    удалось прочесть дома, а сердцем была в храме. Перед самым отъездом в больницу (куда меня устроил неизменно добрый Георгий Васильевич) ко мне попросили прийти о. Леонида, и, слава Богу, я сподобилась причаститься Св. Христовых Таин. Слава Богу за все!..
    Прошу Ваших св. молитв и благословения. Ваша недост. Ольга”.
    Вот благодарственное письмо от некоей Н. Шуцкой:
    “Высокочтимый и дорогой наш Отец Наместник! Приношу Вам
    глубочайшую благодарность за милость Вашу ко мне, недостойной. Получила Ваши щедрые пасхальные дары: прекрасное яичко и
    денежную помощь. Не знаю, как и благодарить Вас за них! Ваша
    материальная помощь скрашивает эти последние дни моей жизни:
    благодаря Вашей милости, — я могу пользоваться столь необходимой помощью окружающих и даже совершать поездки в храм Божий, что дороже всего”.
    Отец Алипий помогал в ремонте храмов, вот пример.
    “Ваше Высокопреподобие, Досточтимый о. Наместник! С благодарностью поминаю Вашу доброту и пастырское участие в судьбе нашего храма. Ремонт внутри закончен. Сейчас с Божией помо173

    щью уже получил разрешение на ремонт внешний – менять крышу и
    покраску снаружи. Прошу Ваших молитв и благословения.
    Послушник Вашего Высокопреподобия иеромонах Кирилл”.
    Отцом Алипием выполнено и данное прошение:
    “Наместнику Псково-Печерского монастыря от Михайлова
    Евгения Павловича, прож. г. Печоры, ул. Садовая, дом 6, паспорт
    IV-ЕН № 582912.

    Прошение.
    25 августа будет проводиться в Новгороде выставка прикладного искусства. Необходимо выставить 30 работ. Поэтому я обращаюсь к Вам с просьбой одолжить мне денег на оформление моих
    работ.
    25 июля
    подпись”.
    Отец Алипий помогает в распространении церковной периодической
    печати, главным в которой является церковный календарь:
    “Владыко отче Алипие! Будь милостив, благослови церковным
    календарем 1973 г. С уважением к Вам Анна К. Белая.
    Ленинград, Шкапина ул., д. 15, к. 32”.
    Отец Алипий благотворил всем и вся, как солнце светит всем, невзирая на вероисповедание и расы. Вот пример:
    “Воздушная почта. Достопочтенному Архимандриту АЛИПИЮ
    Настоятелю Печерского монастыря. Псковский район СССР.
    Отправитель: Доктор Д. Р. Чандран. Объединенный Богословский Колледж. 17 Миллерс Роад, Бангалор — 6. Южная Индия.
    Дорогой архимандрит Алипий!
    Это очень кратенькое и неполное выражение моей искренней
    благодарности Вам за исключительное гостеприимство и ценные
    подарки, полученные от Вас во время моего визита в Ваш монастырь прошлым месяцем.
    Хотя мы раньше никогда не встречались с Вами, Вы приняли меня с великой теплотой и христианским братским приветом.
    Хотя мы и принадлежим к разным церквям, однако тот привет, с
    которым Вы приняли меня и обходились со мною, напомнил мне о
    нашей общности и единстве с Господом нашим Иисусом Христом.
    Он — наш мир. Прошу Вашей молитвы за меня в моей работе по
    обучению христианских священников для церквей Индии.
    Да благословит Вас Господь. Ваш искренний друг
    Дж. Рассель Чандран (подпись)”.
    174

    Некоторые Архипастыри обращались к отцу Алипию за молитвенной помощью. Вот одно из таких писем:
    “11.11.73
    Дорогой отец Алипий. Слышал с радостью, что Ваше здоровье
    гораздо лучше. Я прекрасно отдохнул в августе в Одесском мужском
    монастыре. А вернувшись, борюсь с тяжелым унынием. Последние
    годы трудно.
    Помню Вашу светлую радостную живопись, Ваше ласковое дружелюбие.
    Могу я Вас просить, кого можно, кто меня помнит из братии
    монастыря, молиться о мне? В монастыре мне всегда светло на
    душе, а здесь в одиночестве очень трудно. Ближайшее духовенство
    наше в Париже. В Женеве молодой о. Кирилл, да он всегда в разъездах. И я как пустынник в миру. Как могу, молюсь о братии и о
    Вас. Если хотите, пришлите мне имена, за кого особенно молиться.
    В общении во Христе глубокая радость.
    Ваш Серафим, еп. Цюрихский”.
    Особенную заботу о. Алипий проявлял о участниках Великой Отечественной войны среди братии и просителей.
    “Настоятелю Печорского монастыря от Шибаевой Полины Ф.,
    прожив. в ЭССР, г. Тарту.

    Прошение.
    Прошу оказать мне, Шибаевой Полине, материальную помощь
    на нужды детям, которые в настоящее время находятся в Выморском санаторном интернате. Прошу не отказать.
    Подпись.
    9 марта 73 г.”.
    К этому письму прилагается копия справки:
    “ТАРТУСКИЙ Объединенный Городской Военный Комиссариат
    Эстонской ССР. 10 апреля 1958 года № 4/6721 гор. Тарту.

    С П Р А В К А.
    Дана гв. Старшине м/с ШИБАЕВОЙ Павле (Валентине) Федоровне, 1923 г. рожд. в том, что она служила в Советской Армии с
    сентября 1942 года по май месяц 1946 года на должности командира отделения снайперов и медицинской сестры.
    Участвовала в Великой Отечественной войне с декабря 1942
    года по май 1945 года.
    В окт. 1943 года была тяжело ранена в левый бок и в марте
    1945 года легко ранена в правую ногу. В 1944 г. была контужена.
    Награждена орденами “Красная звезда”, “Отечественной войны II ст.”. Медалями “За отвагу”, “За оборону Сталинграда”, “За
    175

    победу над Германией”, “20 лет победы в Великой Отечественной
    войне”.
    Справка дана для представления в Министерство Здравоохранения СССР.
    Военный Комиссар Тартуского объединения Горвоенкомата — Гвардии подполковник — (подпись) — (ТУБЕРГ) (печать) Копия верна”.
    Отец Алипий вместе со старцами монастыря занимался душепопечением, о чем свидетельствуют эти письма:

    “Настоятелю отцу Алипию.
    С большим к Вам уважением Александр. Отец Алипий, очень Вас
    прошу, послушайте мой рассказ.
    Я с 1956 года рождения. Сейчас учусь в девятом классе, но я так
    живу, что никому такой жизни не желаю. Поймите, я с детства
    верую в Бога, а сейчас эти два года у меня жизни нет вообще. Я
    стал ходить в церковь, стал читать Евангелие и другие священные
    книги. Ходил домой к священнику, с которым вел беседу и который
    меня наставлял. Потом началась жизнь ужасная. Начали меня тягать в комсомол, почему не комсомолец, в школе прямо к директору в
    кабинет вызывать. Мать дома жизни не дает, в лицо плюёт, бьет,
    обзывает нецензурными словами. Мать говорит, что лучше бы ты
    был бандитом, чем верующим. Ужасно издеваются сёстры, тетки,
    жизни уже нет, или я сойду с ума, или еще что-нибудь будет со
    мной. Уже до того дошло, что у меня даже на почте мои письма
    проверяют, распечатывают. Мне писали из Москвы, из Загорска. Я
    туда посылал в Лавру свои стихотворения. В общем меня всесторонне просят все, что и дадим направление в театральное училище,
    на артиста, хвалят, что у тебя такой замечательный голос, что
    ты будешь артистом. А я не хочу этого, я только вижу счастье в
    духовной жизни. Мне сказали, что у вас могут принять таких, как
    я, в послушники.
    Прошу вас, не оставьте мою душу на поругание сатаны. Напишите, пожалуйста. Почитаете, все же письмом не расскажешь. Очень
    Вас прошу, ответьте мне. Буду выполнять любое послушание.
    С низким поклоном. Шучиков Александр, 17 лет. Пишите на адрес одной верующей женщине, потому что домой нельзя.
    Адрес: Брянская обл., г. Новозыбков, ул. Ленина, 97
    Кривоносовой Елене”.
    Отец Алипий благодетельствовал монастырям, например, Пюхтицкому Свято-Успенскому женскому монастырю:
    “Примите, Высокопреподобнейший отец Архимандрит Алипий,
    сердечное поздравление с праздником Святой Троицы. От имени всех
    176

    насельниц нашей Обители приношу Вам глубокую благодарность и
    признательность за Вашу любовь к нам. С Вашего благословения мы
    получили лошадку.
    В Пюхтицкой Обители возносятся постоянные молитвы о даровании Вашему Высокопреподобию здравия и долгоденствия. Пусть
    хранит Вас Благодать Божия!
    Прошу св. молитв, благословения.
    С глубоким уважением нед. Игум. Варвара с сестрами.
    16 июня 1973 г.,
    Пюхтица”.
    Отец Алипий помогал некоторым после больницы пройти и санаторное лечение:
    “Здравствуйте, отец Алипий!
    Большое спасибо Вам за Ваше добро. Я получила помощь и так
    благодарна Вам. Хотела сразу Вас отблагодарить, но не собралась
    силами, после операции очень тяжело. Теперь я подымаюсь, кушаю
    и за каждой едой молюсь за Вас. Прошу Господа Бога, чтобы Он дал
    Вам здоровья. Не знаю, как долго мне придется здесь проваляться,
    после этого придётся ехать в санаторий, иначе дома я сразу не смогу обеспечить себя такими условиями как надо, надо очень хорошее
    питание и прочее, да и Вы сами это понимаете. Видимо, раньше
    апреля не выпишут. Дорогой отец Алипий, прошу Вас, не забудьте
    про меня, нет у меня никого из родных, кто поможет. Желаю Вам
    хорошего здоровья, не болейте, берегите себя.
    Раба Божия Лариса.
    Дорогой отец Алипий, завтра мой день ангела, не забудьте про
    меня. Мой адрес: Пыльва, р-н Вериора Мустаоя (больница), пал. 4,
    Павлова Л.М.”.
    Не всех о. Алипий мог принять лично и побеседовать. Иногда выходил на балкон “для общего благословения”, подобно старцу Амвросию
    Оптинскому. Вот что пишет одна просительница:
    “Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
    Здравствуйте, отче Алипий и отче Савва, Аввакум, Алексей и
    Афиноген. Передайте также всему монастырю от меня поклон
    и массу наилучших пожеланий. Желаю вам, всем без исключения,
    сибирского здоровья, кавказского долголетия и одесского юмора.
    Хочу спросить, жив или нет отец Пантелеимон, который за монастырём прозорливый. Если жив, то и ему передайте от меня
    поклон.
    Здоровье мое хорошее. Только умерла мама, помните, – вы на
    поминание дали с балкона 35 руб. Я очень вам благодарна, пусть
    177

    ваша щедрая рука будет еще щедрее. Но я дома еще не была, скоро
    приеду в Чимкент, в среду великую, поеду домой и побуду на маминой могилочке. Сыну моему исполнилось 4 года, я его в этом году
    заберу домой; как приеду домой, так вышлю вам посылку помидор,
    если они уже есть в Чимкенте. До свидания. Целую вашу ручку.
    Аминь”.
    К отцу Алипию обращались иногда и официальные лица, зная о его
    бескорыстной помощи ради Христа многим попавшим в трудные обстоятельства. Вот одно из таких обращений:
    “РСФСР ПЕЧОРСКИЙ Сельский Совет депутатов трудящихся Печорского района Псковской области, 10 января 1966 г.
    Настоятелю Печорского монастыря
    От исполкома ПЕЧОРСКОГО сельского Совета депутатов трудящихся, Печорского р-на.
    ОТНОШЕНИЕ
    Исполком Печорского сельского Совета просит ВАС оказать помощь счетоводу сельского Совета Александровой Анне Степановне
    в денежной сумме в 292 руб. (Двести девяносто два рубля) ввиду
    сложившихся обстоятельств.
    В декабре месяце 1965 года тов. Александрова А.С. находилась в
    командировке по сбору налогов на территории Печорского сельского
    Совета. В связи с бездорожьем у Александровой был утерян кошелек с собранными деньгами, которых было 453 руб. 25 коп., из этой
    суммы тов. Александрова внесла 162 рубля, а остальной суммой 292
    рубля не отчиталась перед исполкомом сельского Совета.
    В настоящее время приходит областная ревизия, и если вскроется недостача, то Александрова подвергается судебным органам.
    Семейное положение Александровой крайне тяжелое, вдова и на
    иждивении имеет двух малолетних детей, из родственников никого
    не имеет, помощи ниоткуда не получает.
    В просьбе просим не отказать:
    Гербовая печать. Председатель исполкома Печорского сельского
    Совета депутатов трудящихся: подпись
    Секретарь исполкома сельского Совета: подпись”.
    Отец Алипий исполнял свое христианское послушание с рассуждением, терпеливо, не занимаясь политикой.
    Некоторые жители из города злоупотребляли добротой о. Алипия. В
    объяснительной записке о. Наместника в милицию видна его сострадательная душа и основа милосердия: долг человека-христианина.
    178

    “Начальнику Печерского Гор. Отделения милиции
    Наместника Псково-Печерского монастыря
    архимандрита Алипия (Воронова И.М.)

    о б ъ я с н и т е л ь н а я з а п и с к а.
    Неприличное поведение г-на Потемкина Н., сына Марии, которая отбывает сроки наказания за свое поведение, затронуло многих
    и даже монастырь.
    Причиной как будто явилось то, что я дал ему денег. Однажды, примерно месяц назад, во дворе монастыря ко мне подошел весь
    исхудалый, посиневший от холода и голода, почти разутый и раздетый парень, он назвал себя сыном Марии, которая когда-то работала в бригаде по реставрации монастырских стен; в это время она
    находилась под следствием за своё поведение. Он просил выручить
    его деньгами потому, что отцу-калеке и ему нечего есть, и притом
    он замерзает без обуви. Я не мог отказать и дал ему на ботинки и на
    покупку хлеба. Через несколько дней он пришел вторично и показал
    простые, но теплые ботинки на ногах и свитер, благодарил меня и
    снова попросил денег для того, чтобы поехать в Псков навестить
    свою мать и отвезти ей какую-нибудь передачку; не помню сколько,
    но я дал ему и на сей раз. Мне показалось, что он вполне благоразумный и хороший, он даже желал работать в бригаде каменщиков, и я
    советовал ему обратиться к бригадиру; больше я его не видел.
    Однажды ко мне пришли печерские женщины и сказали, что
    “Машкин сын где-то скандалил пьяный, и его поведение описывается за счет наместника монастыря; наконец-то, подумал я, в Печорах
    нашелся “козел отпущения”. Передо мной лежит пачка прошений и
    просьб о помощи; среди них прошение Акнишкиной Веры Алексеевны,
    проживающей в г. Печорах по ул. Ленина, в доме № 13, и её сына Вячеслава; она сначала прислала своего сына, а потом пришла и сама,
    горько плача и сетуя на свою судьбу; она инвалид второй группы,
    имеет четверо детей, мужа нет; не пожалеть грешно. Увидав на
    Славике теплые ботинки и пиджак, да и он, вероятно, похвастал
    перед друзьями, ко мне пришли еще двое, показывая торчащие пальцы из дырявых ботинок и красные от холода уши; я не имел права
    им отказать. Долг человека-христианина и гражданина, а, главным
    образом, наш закон: просящему у тебя дай, хотящему у тебя занять
    в долг дай и обратно не требуй, разутого обуй, голодного накорми,
    жаждущего напой, сироту призри, вдову и сироту защити, хотящему отнять у тебя верхнюю одежду отдай и нижнюю, ударяющему
    в правую подставь и левую щеку, люби ближнего своего, как самого
    себя, кто хочет быть богатым, раздавай и не спрашивай, кому даешь, творите добрые дела и сынами света будете, обретете высшую радость и счастье.
    179

    А совсем недавно прибежали ко мне ребята испуганные и расстроенные и рассказали мне о том, что чуть не всю школу вызывают на допрос в милицию, выпытывают у нас, не ходили ли мы
    в монастырь. Просят выдать тех, кто ходит. Правда ли это,
    т. Начальник?? Я хочу, чтобы было: нет. Вы, вероятно, еще не
    знаете, как страшен следователь и судья для человека, если самые
    бездушные и грубые преступники трепещут перед взглядом следователя, тем более человек-дитя. Ваш взгляд поражает душу преступника, а душу невинного ранит смертельно и оскорбляет его дух,
    а это никогда ни за что не прощается. Ставящий перед собой на
    место преступников чистых детей этим самым приобретает себе
    непримиримых врагов и усугубляет свои собственные грехи. В день,
    когда Вы встанете перед страшным Следователем и Судьёй, боюсь, что не выдержите этого испытания. Спросите своего коллегу
    т. Буслаева, как ему тяжело, а ведь он, фактически, не сделал никакого преступления, а всего лишь встал перед следователем. Его
    любит Бог, иначе, Он его не поменял бы местами, на один миг поменял, и то как ему стало страшно. Я знаю, что в Вас есть искра
    настоящего человека, и когда-нибудь Бог испытает Вас и откроет
    на практике Вам то, о чем сказано выше, откроет Вам разумение
    и понимание и материального, и духовного Вашего положения. От
    всего сердца прошу Вас, не стряпайте преступных дел там, где их
    нет, и не надаивайте с коровы 20 л молока, если она даёт только
    15 л. В Вашем деле не нужно превышать план, наоборот, чем меньше преступлений, тем похвальнее для вас, но это не значит, что
    нужно укрывать преступления; не нужно из мухи раздувать слона,
    ибо слонов у нас и так очень много, их нужно уметь замечать, а мы
    часто слона-то и не замечаем.
    Прошу прощения, может быть, написал что лишнее. Ведь Вы
    должны меня назидать, как виновного, а получилось наоборот, а может мы уже поменялись местами??
    С глубоким почтением Наместник Псково-Печерского монастыря
    Архимандрит Алипий.
    Печоры, ноября 25-го дня 1966 года”.
    Отец Алипий помогал советами и начинающим иконописцам.
    “Ваше Высокопреподобие! С надеждой на возможность иметь
    встречу с Вами и беседу по вопросам церковной живописи и главным
    образом иконописи к Вам в обитель направляется Юрий Александрович Бугров — знакомый мне художник, оригинальный мастер икон
    из стеклосплава. Прошу Вас братски уделить ему немного ценного
    Вашего Времени и поделиться опытом иконописи как с технической
    стороны, так и духовной. Новые поиски Юрия Александровича, мне
    180

    думается, могут получить будущее в нашей церковной жизни. Прошу Ваших свв. Молитв. Вспоминаю годы, когда я учился в Духовной
    Академии в Загорске и с большим духовным восторгом наблюдал за
    Вашим духовным творчеством.
    С братским уважением Протоиерей Павел Соколовский, Настоятель Воскресенского храма в Сокольниках гор. Москвы. Москва. 7
    июля 1972 г.”.
    Архимандрит Алипий активно участвовал в сборе книг для монастырской библиотеки, в которых рассказывалось о памятниках старины,
    истории и культуры. Приведем одно письмо, которое подтверждает названный вид его деятельности.
    “Врач-терапевт Покорский Александр Александрович.
    5 июня 1973 г.
    Здравствуйте, многоуважаемый о. Алипий! Сердечно поздравляю Вас с праздниками — Святыя Троицы и Святаго Духа. Молю
    Господа Иисуса Христа и Его Пресвятую Матерь о даровании Вам
    здоровья, долголетия и успеха в управлении обителью. Пользуясь случаем, посылаю Вам книгу ... (о памятниках старинного деревянного
    зодчества). Буду очень рад, если Вам — талантливому художнику,
    понравится этот сувенир. Будьте здоровы и Богом хранимы.
    С сыновней любовью Александр Покорский.
    5/VI-73г.
    г. Петрозаводск”.
    Его отеческая любовь никогда не отказывала сиротам и вдовам в их
    просьбе. В этих поступках отца Алипия мы видим продолжение служения преподобномученика Корнилия. В народности сету, которую просветил светом Евангелия Преподобный, из поколения в поколение в семьях передается такой завет: “Запомните! Преподобномученик Корнилий
    — отец вдов и сирот”. Привожу текст письма на данную тему.
    “Здравствуй, батюшка! Батюшка, раньше мы жили в Пскове,
    но когда умерла у нас мама, папе было тяжело воспитывать нас
    7 человек детей. И он нас повез в Горький к своей сестре. Там мы
    прожили 2 года с папой, и он у нас умер. Вот и остались мы сироты с тетей. Я учусь в 4 классе, все девочки готовятся к празднику
    Нового года, а нам нет праздника. Сейчас холодно, а у нас нет даже
    валенок, мы ходим в ботинках. Если можно, помогите. Мы Вас не
    забудем. Господь Вас не оставит. Простите. Галя.
    Мой адрес: Горький 77, ул. Афанасьева, дом 14, кв. 10.
    Галине Курахтиной”.
    На конверте рукой отца Нафанаила сделана пометка:
    “Послано 50 р. телеграфом 5/I 1969 г.”.
    181

    Архимандрит Алипий помогал материально молодым семьям, сердцем чувствуя, как сложно молодоженам приобрести собственное жилье,
    закупить мебель, устроить свой быт. Особенно трудно решать бытовые
    проблемы творческой молодежи. Привожу письмо молодого семьянина:
    “Наместнику Псково-Печерского монастыря от Михайлова Евгения Павловича, прож. г. Печоры, ул. Садовая, дом 6.
    Прошение.
    Прошу Вас, помогите мне. Создавшееся положение заставило обратиться к Вам. Мы недавно женились. Я работал на трикотажной фабрике художественным руководителем и получал 40
    рублей.... Жена на вокзале получала 50 руб. Уйдя в декретный отпуск, получила 65 руб., потому что ей заплатили за 52 рабочих дня
    65% как не имеющей полного стажа. Вы знаете: в наше время очень
    тяжело жить. Надо одеваться, надо есть. И надо ребенку купить
    коляску, рубашки, пеленки. И в результате на питание и одежду ничего не остается. Жене нужно постоянное хорошее питание, а его
    нет. Бывшие старые вещи все износились, даже стыдно ходить в
    рваном, а жена вообще не выходит. Прошу Вас убедительно — помогите нам. Мы все трое будем Вам благодарны.
    22 февраля 1967 г. подпись”.
    На данном письме отец Нафанаил оформил расписку в получении
    помощи Евгением Михайловым: “Деньги в сумме 100 (сто) рублей получил 22.II.1967 г. подпись”.

    Воспоминания об о. Алипии (Воронове)
    майора запаса Алексея Богдановича Туркова
    “Я, как и о. Алипий (Иван Михайлович Воронов), воевал в 4-й танковой армии. Вспоминаю один случай.
    Нашей армией был взят немецкий город Бельниц, лагерь Дебрицы, открылась дорога на Потсдам и Берлин.
    Было все в дыму, летали самолеты... Мы шли на БТРе. Вдруг всем
    команда: остановиться! По громкоговорителю объявляют, что слово предоставляется лейтенанту (или старшине?) Ивану Михайловичу Воронову. И тут раздается сильный такой голос:
    — Слушайте, слушайте! Говорит представитель 4-й танковой
    армии Воронов с переводчицей. — И обращается к немцам. — Враги
    наши, немцы, остановитесь и вспомните, что вы привезли из Франции богиню красоты, которую мы не видели. И если сейчас, при взятии высоты, мы разрушим эту скульптуру, то человечество нам
    этого не простит! Отступитесь, ради Бога, прошу вас, сохраните
    эту красоту, и вы тоже получите Божественную веру!
    182

    А переводчица Мария Волонец со слезами переводит его речь.
    Мы все просто остолбенели, настолько сильно он сказал. Через некоторое время началось наступление. Но там, где была эта богиня
    красоты, как мы ее называли, не было ни одного боя. Скульптура
    же эта была у меня на фотографии, очень красивая. Ее по приказу
    Гитлера вывезли из Франции в Германию. Высота ее примерно 50
    метров. Наверху Божия Матерь, а к ней взлетает ангел. А все ее
    называли просто богиня красоты...
    Дошли мы до Берлина, развернулись у Бранденбургских ворот и
    вышли к городу Фрайберг. И тут опять этот Воронов по громкоговорителю выступает. И так он крепко, сильно говорит:
    -— Дорогие граждане! — А переводчица Мария переводит немцам его слова. — Мы не будем разрушать этот город, потому что
    город ваш — город нашей славы! Здесь учился Михаил Васильевич
    Ломоносов. Он женился здесь на немке Лизе-Кристине (мы сначала
    не поняли, почему имя двойное, потом нам объяснили). Если вы нас
    не встречаете, то мы вынуждены с боем взять ваш город!
    Вышли нас встречать 2 полковника и 3 дамы. Меня послали понемецки с ними разговаривать, т.к. я немножко говорил. Подошел я
    к ним, вижу — портрет, а на портрете Ломоносов в парике, а внизу даты — когда он приехал и уехал из этого города. Договорились,
    что, несмотря на то, что в городе было много боеподготовленных
    подростков, все сдаются и сдают оружие. Таким образом, Фрайберг был взят без единого выстрела, и в этом заслуга, безусловно,
    Ивана Михайловича Воронова”100.

    В музее г. Фрайберг. ФРГ. 2002 г.
    ____________________
    100
    Архив Псково-Печерского монастыря.

    183

    Сегодня День Ангела о. Алипия. Многие из нас помнят, как радостно
    и жизнеутверждающе проходил этот день в обители при его жизни. Мы
    верим, что жизнь души продолжается и после кончины, мы верим и надеемся, что душа отца Алипия находится в Обителях Горних!
    Закончим свой доклад словами Пасхального поздравления Митрополита Таллинского и Эстонского — ныне Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.
    “НАМЕСТНИКУ ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОГО МУЖСКОГО
    МОНАСТЫРЯ АРХИМАНДРИТУ А Л И П И Ю
    Х р и с т о с В о с к р е с е!
    Приветствую Ваше Высокопреподобие и братию св. Обители с
    пресветлым праздником Воскресения Христова.
    Молитвенно желаю Вам благословенной помощи Божией в Ваших трудах, радости о Господе Воскресшем, да соделает Он всех
    нас причастниками вечной радости в Обителях Горних.

    + АЛЕКСИЙ
    МИТРОПОЛИТ ТАЛЛИНСКИЙ И ЭСТОНСКИЙ.
    Пасха Христова 1973 года, г. Москва”101.
    В трудах по благоукрашению обители архимандриту Алипию помогал
    еще один замечательный подвижник и старейший насельник архимандрит Серафим (Розенберг) — ученик старца иеросхимонаха Симеона (Желнина). Много лет архимандрит Серафим был ризничим и библиотекарем.
    Аккуратный, пунктуальный, любящий свою обитель, он много пережил в
    связи с вывозом в Тарту библиотеки монастыря в 1940 году и похищением
    немцами ризницы в 1944 году. Хотя братия не была виновата в этом похищении, но его внутреннее состояние отчасти можно понять, прочитав переживания по этому же поводу игумена Павла (Горшкова). Архимандрит
    Серафим чудом избежал ареста после Великой Отечественной войны.
    25 мая 1973 года утварь ризницы была торжественно возвращена
    из плена.
    В городе Тарту (Эстония) начал работу по возвращению монастырских книг из библиотеки Тартуского университета диакон Анатолий
    Лехтонен. 22 марта 1991 года библиотека Тартуского университета по
    просьбе Духовного собора обители возвратила Псково-Печерскому монастырю в собственность в лице Духовного собора старцев и отца Наместника архимандрита Павла (Пономарева) монастырское книжное
    собрание, которое состоит из 90 рукописей XV-XIX вв. на славянском и
    латинском языках и 1010 наименований книг кирилловского и гражданского шрифтов XVI-XX вв. в количестве 2292 печатных единиц.
    ____________________
    101
    Доклад Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрита Тихона (Секретарева) на 1-х Алипиевских чтениях в городе Печоры 30 августа
    2004 года.

    184

    Ризничий архимандрит Серафим (Розенберг) и старец иеросхимонах Симеон.

    После праздника Рождества Христова 9 января 1994 года архимандрит Серафим (Розенберг) мирно и тихо отошел ко Господу, увидев плоды
    своей молитвы: возвращение ризницы и библиотеки в Псково-Печерский монастырь.
    Незадолго до своей кончины на вопрос: “Что главное в духовной
    жизни?” — отец Серафим, будучи глубоко убежден из личного опыта,
    ответил вопрошающему: “Главное в духовной жизни в монастыре —
    слушаться начальство!”
    Старцы и должностные лица монастыря усердно помогали отцу
    Алипию в душепопечении о паломниках и в делах по восстановлению
    хозяйства монастыря. Отец Алипий и вся братия были усердными молитвенниками к Божией Матери нашей Небесной Игумении! Отец Алипий не боялся оскудения обители ни духовно, ни материально. Он часто
    повторял: “У Божией Матери всего много!”
    Духовником братии в этот период был архимандрит Афиноген. Отец
    Афиноген совершал особую молитву о одержимых демонами, проводил
    “отчитку”. Многим его молитва принесла пользу. В дальнейшем этот
    подвиг продолжил Архимандрит Адриан (Кирсанов).
    Надеемся, что послевоенный реставрационный период в Псково-Печерском монастыре войдёт в историю Русской Православной Церкви и
    получит должную оценку.
    В продолжение темы об отце Алипии приведем доклад Наместника
    Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрита ТИХОНА, прочитанного на 2-й конференции, посвященной 30-летию со дня
    кончины архимандрита АЛИПИЯ (Воронова) 30 августа 2005 г.
    185

    ДОКЛАД
    «В 2004 г. исполнилось 90 лет со дня рождения архимандрита Алипия, а в 2005 г. исполнилось 30 лет со дня его кончины. Интерес к личности архимандрита Алипия, Наместника Псково-Печерского монастыря с 1959 по 1975 гг., не ослабевает и по сей день. Работая над докладом,
    автор обратился к документам из монастырского личного дела о. архимандрита Алипия. Во вступительной части доклада приведем его автобиографию.
    АВТОБИОГРАФИЯ
    Я, Воронов Иван Михайлович, родился в 1914 г. в деревне Тарчиха
    Михневского района Московской области в семье бедного крестьянина.
    По окончании сельской школы в 1926 году переехал жить и учиться
    в Москву к старшему брату. По окончании девятилетки два года жил в
    деревне, ухаживая за больной матерью Александрой Михайловной Вороновой. В 1932 году начал работать на Метрострое и готовиться к поступлению в изоинститут.
    В 1935 году строительство метро было закончено, и комиссией Моссовета я был назначен работать по эксплуатации метрополитена. Сначала
    работал кассиром, затем контролером, а позже помощником дежурного
    по станции. В 1936 году при помощи Управления ВЦСПС была организована изостудия, куда я перешел учиться, будучи подготовленным в
    вечерней студии при МОССХе в бывшей мастерской Сурикова.
    В 1936 году в октябре я был призван в ряды Красной Армии. Дабы
    не прерывать занятий по искусству, решением призывной комиссии был
    оставлен служить в Красной Армии в Москве.
    За два года службы в армии много пришлось поработать по организации изокружков и студий при воинских частях Московского военного
    округа.
    В 1938 году в ноябре по окончании службы в армии был приглашен
    работать на завод № 58; с ноября 1938 года по ноябрь 1941 года работал
    на этом заводе как диспетчер и экспедитор. Эта работа, происходившая
    постоянно ночью, давала мне возможность учиться. В мае 1941 года занятия были окончены; получил диплом об окончании студии, а в июне
    началась война.
    Первое время наш военный завод был как бы фронтом, и домой с завода уже не уходили, а когда враг был под Москвой, я, как и все, вышел
    с оружием в руках защищать Москву.
    С 1942 года по 1945 год принимал участие в Великой Отечественной
    войне. На фронт я прихватил и этюдник; и так от Москвы до Берлина
    — справа винтовка, слева — этюдник с красками. Я прошел весь фронт,
    был участником многих боев. За написание истории Особой 4 Танковой
    186

    Армии самим Генералиссимусом Иосифом Виссарионовичем Сталиным
    лично был удостоен высокой боевой награды — ордена Красной Звезды.
    Также был награжден медалью “За отвагу” и двумя медалями “За боевые
    заслуги”; свыше десятка медалей получил за участие в освобождении
    разных городов.
    Как написано в личном деле, вместе с частью, с которой участвовал
    в боях, получил еще 76 боевых наград и поощрений. Осенью 1945 года,
    возвратясь с фронта, я привез около одной тысячи разных рисунков, эскизов и этюдов и сразу же организовал в Доме Союзов в Москве индивидуальную выставку своих фронтовых работ. Эта выставка помогла мне
    вступить в члены Горкома товарищества Московских художников и дала
    мне право работать художником. Каждый год я устраивал одну или две
    индивидуальных или групповых выставки, что показывало мой рост как
    художника.
    В 1948 году, работая на пленэре — в Троице-Сергиевой Лавре под
    Москвой, я был покорен красотой и своеобразием этого места, сначала
    как художник, а затем и как насельник Лавры и решил посвятить себя
    служению Лавре навсегда.
    С 12 марта 1949 года по 30 июля 1959 года работал над восстановлением Троице-Сергиевой Лавры, применяя все свои специальности.
    30 июля 1959 года Указом Священного Синода Русской Православной
    Церкви был направлен в Псковскую землю для восстановления древней
    Псково-Печерской обители, которая к этому времени после многих войн
    и долгих лет своего существования пришла почти в полное разорение.
    На посту Наместника этой обители (и это является моим монашеским послушанием) тружусь до сего дня.
    Наместник Псково-Печерского монастыря
    Архимандрит Алипий (И. М. Воронов).
    Печоры Псковские, 15 декабря 1974 г.
    В дополнение к Автобиографии (составлена из двух вариантов автобиографий, находящихся в личном деле) приложим данные из послужного списка архимандрита Алипия, в которых отражена его церковная
    деятельность:
    “С 12 марта 1950 г. по 28 августа 1950 г. — послушник Свято-ТроицеСергиевой Лавры. 28 августа пострижен в монашество с именем Алипий.
    25 сентября 1950 г. рукоположен во иеродиакона, а 1 октября, в день
    Покрова Богородицы, в сан иеромонаха. С этого дня назначен на должность ризничего.
    В 1952 г. получил наперсный крест, а на Пасху 1953 г. — игуменство.
    Кроме ризничего, еще руководил бригадами художников, маляров и других, которые работали по восстановлению Лавры. Сам также принимал
    участие как художник-реставратор.
    187

    В 1954-55 гг. работал в селе Переделкино по восстановлению летней
    резиденции Патриарха Алексия. Восстановил теремок свт. Филиппа (Колычева). По восстановлению храмов работал до 1959 г.
    28 июля 1959 г. указом Священного Синода и Святейшего Патриарха Алексия был назначен Наместником Псково-Печерского монастыря
    Псковской области, где нахожусь доныне, восстанавливая и укрепляя эту
    древнюю святыню на Руси. За все Богу слава! Аминь”.
    В годы Великой Отечественной войны о. Алипий прошел славный
    путь вместе с 4-й Гвардейской танковой армией. Много легенд ходит о
    воинском звании о. Алипия. По воспоминаниям архимандрита Нафанаила (Поспелова), на вопрос: “Какое Ваше звание?” — о. Алипий, с присущим ему чувством юмора, отвечал: “Судите сами — водитель автомобиля у меня был в звании майора”.
    Чтобы выяснить данный вопрос, вернемся к документам. В красноармейской книжке Воронова Ивана Михайловича в пункте “звание и
    должность” читаем: “Рядовой — худож. Старш. художник ДКА. Арм.”.
    В пункте 5 “наименование подразделения (батальон, рота)” читаем: “п. отдел 4-ой Гв. Танк. Арм.”. В разделе III “участие в походах,
    награждения и отличия, когда, где участвовал в боях” читаем: “Центральный ф-т 25.2.42., Брянский ф-т 26.6.43, 1-й Украинский фронт
    1.3.44, 9.05.45. Награжден: медаль за БЗ 15.10.44, орден Красной Звезды 8.7.45, “Гвардия” 15.04.45”.
    Невзирая на военное лихолетье, о. Алипий не оставлял своего творчества. В личном деле есть интересный документ, датированный 25 июня
    1943 г.:
    “Председателю МОССХа.
    Командование в/ч № 54301 уведомляет вас, что тов. Воронов Иван
    Михайлович, в 1941 г. окончивший изостудию ВЦСПС по классу живо-

    Иван Михайлович Воронов. Фото военных лет.

    188

    писи, находясь в нашей части с февраля 1942 г., в свободное от похода
    время, как художник, для истории нашей части в Великой Отечественной
    войне проделал следующую работу:
    1. Альбом боевых эпизодов.
    2. Фотохудожественный альбом (2 части).
    3. Композиция “Вручение Гвардейского знамени” (хранится в клубе
    НКВД, Москва), масло, 200х100.
    4. Композиция “Передача Можайского знамени подшефной части”
    (хранится в Можайском музее), масло, 100х80.
    5. 2 этюда “Шаликово после оккупантов” (хранится в Можайском
    музее), масло, 70х40.
    6. Фотохудожественный альбом “Подарок шефам” (хранится в Можайском музее).
    7. Несколько этюдов, эскизов и зарисовок с натуры (хранится на руках художника).
    Кроме самостоятельной творческой работы, тов. Воронов вел культурно-просветительскую работу среди личного состава части.
    Печать гербовая
    Зам. Ком. в/части № 54301
    Гвардии майор Винокуров.
    25.06.43 г.”.
    Но не только боевые эпизоды запечатлевал в своих работах о. Алипий в этот период. Со слов о. Нафанаила мы знаем, что в некоторых селах о. Алипий реставрировал иконы и полученными за это продуктами
    делился со своими сослуживцами.
    Отец Алипий в последний период Отечественной войны много содействовал сохранению исторического, культурного наследия Европы.
    На прошлой конференции нами было сделано сообщение о спасении в
    результате переговоров по инициативе о. Алипия скульптурного исторического наследия Франции при взятии Берлина, а также сохранение от
    гибели архитектурного ансамбля и ценностей города Фрайберга в Германии.
    В личном деле о. Алипия находятся интересные воспоминания Кузьмина А. Ф., который в течение ряда лет в 60-е гг. ХХ столетия работал
    для Псково-Печерского монастыря по реставрации предметов убранства,
    мебели и икон. Из приведенного ниже документа мы узнаем о деятельности архимандрита Алипия как коллекционера. А.Ф. Кузьмин о себе и
    первой встрече с о. Алипием пишет следующее:
    “...4 июля 1941 г., в 15 лет, я становлюсь солдатом, а в день
    16-летия получаю первое ранение. После первой демобилизации в 16
    лет, я вторично, добровольцем ухожу в армию — на фронт. И, несмотря на свои тяжелые ранения и скрывая их, все же мне удается добраться и до Берлина. В Берлине я впервые встретился и поз189

    накомился с бывшим штабным работником — Вороновым Иваном
    Михайловичем, ныне наместником Псково-Печерского монастыря
    архимандритом Алипием. Мы долго бродили по паркам Потсдама и
    посещали уцелевшие дворцы Берлина. Но колея послевоенной дороги
    нас разъединила, несмотря на то, что искусство нас сблизило. Лет
    около 6-5 тому назад, навещая своего приятеля по бывшей моей профессии, работавшего переплетчиком в Духовной Академии, во дворе
    которой я встретил Воронова Ивана Михайловича. Он узнал меня и
    рассказал о том, что он является наместником Псково-Печерского
    монастыря Архимандритом Алипием. Тогда же он мне рассказал,
    что он руководит реставрационно-восстановительными работами
    в монастыре, в древнем историческом памятнике, и пригласил меня
    принять в них участие, узнав о том, что я специализируюсь по реставрации антиквариата и старинных предметов убранства.
    Я охотно согласился и через некоторое время посетил монастырь,
    где с Архимандритом Алипием заключили трудовое соглашение, и я
    периодически выполнял его поручение по подбору церковной утвари,
    икон, старинной мебели, светильников и др. предметов убранства.
    Осуществлял реставрацию всего мною подобранного и доставленного в монастырь имущества для убранства храмов и представительских помещений. А также занимался реставрацией и ремонтом предметов убранства, находившихся в монастыре еще до меня... Очень
    часто мы производили реставрацию вместе с Вороновым.
    26 декабря 1966 г.”102.
    После посещения разрушенных музеев Берлина вместе с А. Ф. Кузьминым, о. Алипий утвердился в мысли о том, что нужно много усилий
    приложить для спасения историко-культурных ценностей и в нашей
    стране. Эти добрые намерения стали делом. Например, мы читаем в документе, датированном 11 февраля 1955 г., № 184, о выражении благодарности “за ценный дар в Церковно-археологический кабинет Академии
    — иконы свт. Николая конца XVI в.” за подписью Ректора Московской
    Духовной Академии протоиерея К. Ружицкого и инспектора МДА профессора Н. Доктусова.
    Выполняя послушание Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, о. Алипий много трудился по сохранению культурных ценностей.
    Помимо выполнения своих прямых обязанностей по должности,
    о. Алипий вместе с А. Ф. Кузьминым собирал и реставрировал уникальные произведения живописи и делал всё, чтобы обеспечить показ этих
    ____________________
    102
    Машинопись. Личное дело архимандрита Алипия (Воронова). Архив Псково-Печерского монастыря.

    190

    Личное участие отца Алипия в реставрации крепостной стены.

    шедевров широкому кругу любителей живописи. Например, в Акте приемки-сдачи № 659 от 14 марта 1973 г. мы читаем, что в дар печорскому
    музею переданы о. Алипием 2 картины Н. К. Рериха.
    Самое большое собрание картин (45) известных русских художников (среди которых Поленов, Крамской, Нестеров, Верещагин, Шишкин,
    Кустодиев, Маковский) собрал и отреставрировал о. Алипий. В феврале
    1975 г. он передал их Русскому музею города Санкт-Петербурга.
    Такая плодотворная деятельность о. Алипия по собиранию художественного наследия России в бурный ХХ век стала возможна с помощью
    Божией Матери — Небесной Игумении Псково-Печерского монастыря.
    О. Алипий был благословлен своей родительницей на жизненный
    путь иконой Божией Матери “Утоли моя печали”. В годы войны он усердно молился Пресвятой Богородице — “Взбранной Воеводе и Невесте Неневестной”. Под непосредственным руководством архимандрита
    Алипия написаны иконы Божией Матери, находящиеся в часовне под
    Никольским храмом. Любовь, благоговение, почитание Божией Матери
    о. Алипий выражал в своих проповедях: “Божия Матерь — великая наша
    Заступница и Ходатаица за нас, грешных. Молитесь Ей в церкви и дома
    с верою, надеждою и любовию в простоте сердца. Пусть будет у вас хоть
    не икона, а фотография с изображением Божией Матери. Молитесь Ей
    как живой, и Она поможет вам во всякой нужде и опасности, отвратит
    совсем беду на несколько лет, а, может быть, эта беда разразится совсем
    иным образом. Об этом свидетельствует нам история”103.
    ____________________
    103
    Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы. “Архимандрит Алипий (Воронов).
    Проповеди”. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. 2005. С. 107.

    191

    И на смертном одре Пресвятая Богородица не оставила о. Алипия.
    Узрев Ее прекрасный образ, он, умирающий, попросил дать ему краски,
    чтобы запечатлеть его на холсте.
    О последних днях жизни приснопамятного архимандрита Алипия
    мы узнаем из статьи в “Журнале Московской Патриархии” № 6 1975 г.
    (стр. 19-20), написанной Духовным Собором монастыря.
    “...Старец и духовник обители архимандрит Афиноген, архимандрит
    Иоанн (Крестьянкин) и иеромонах Феодорит ежедневно посещали отца
    наместника. Последние две недели перед кончиной отец Алипий ежедневно причащался Святых Христовых Таин.
    Ранним утром в среду сырной седмицы архимандрит Алипий, испросив у всех прощение и всех простив, мирно, с тихой улыбкой отошел ко
    Господу.
    В течение трех дней у гроба с телом почившего отца архимандрита
    в монастырском Сретенском храме читалось Евангелие и совершались
    панихиды. Вечером 14 марта архимандрит Ириней, эконом монастыря,
    временно исполняющий обязанности наместника, с собором монастырской братии и многочисленных приходских клириков совершил парастас. Отпевание отца Алипия было совершено в субботу сырной седмицы
    15 марта, когда совершается память всех преподобных отцов, в подвиге
    просиявших.
    Литургию и отпевание совершали митрополит Псковский и Порховский Иоанн и епископ Феодор (Текучев), пребывающий на покое в

    Похороны отца Алипия. 12 марта 1975 г.

    192

    обители, в сослужении большого собора клириков... при множестве богомольцев. Перед отпеванием надгробное слово произнес игумен Агафангел (Догадин), Разрешительную молитву прочитал духовник монастыря архимандрит Афиноген. Прощальное слово произнес настоятель
    Никольского храма в с. Тайлове священник Николай Верхоустинский.
    После прощания с усопшим гроб был перенесен в монастырское
    пещерное кладбище и поставлен на месте, заранее приготовленном отцом Алипием, — за престолом пещерного храма в честь Воскресения
    Христова. Митрополит Иоанн поблагодарил клириков и богомольцев
    за горячие молитвы об усопшем и призвал и впредь творить молитвы
    об ушедшем ныне ко Господу достойном сыне Русской Православной
    Церкви.
    Да упокоит Господь душу усопшего раба Своего в селениях праведных!”104.
    Прошло 30 лет со дня кончины о. Алипия.
    Братия Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря по мере сил
    продолжает собирать и сохранять культурно-историческое наследие. Например, Наместник архимандрит Гавриил передал в Русский и Псковский музеи несколько картин, собранных о. Алипием. В 1991 году при
    Наместнике архимандрите Павле возвращены в обитель 2292 книги и
    90 старинных рукописей. В 2002 году начато восстановление Мальского
    скита. В 2003 году отреставрированы картины в монастырской Братской трапезной, памятные доски и знамя псковского ополчения 1812 года
    в Михайловском соборе. В 2004 году отреставрировано несколько экземпляров рукописей XVI-XVII веков из монастырской библиотеки. В
    перспективе много дел, связанных с сохранением историко-культурного
    наследия в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре в продолжение традиции игуменов и наместников нашей обители по примеру приснопамятного архимандрита Алипия”.
    НАМЕСТНИК АРХИМАНДРИТ ГАВРИИЛ (СТЕБЛЮЧЕНКО)
    И СТАРЕЦ САВВА (ОСТАПЕНКО)
    Руководство обителью после смерти архимандрита Алипия с 1975
    года продолжил архимандрит ГАВРИИЛ (Стеблюченко).
    Архимандрит Гавриил (в миру Юрий Григорьевич Стеблюченко) родился 30 июня 1940 года в городе Херсоне. В 1958 году по окончании
    средней школы поступил в Одесскую Духовную Семинарию, затем — в
    Ленинградскую Духовную Академию, которую окончил в 1966 году со
    степенью кандидата Богословия за работу “Взаимоотношения Русской и
    Англиканской Церкви в свете исторической литературы”.
    ____________________
    104
    ЖМП. 1975. № 6. С. 19-20.

    193

    15 июня 1966 года митрополитом
    Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) пострижен в монашество с наречением имени Гавриил
    — в честь Архангела Гавриила (память
    13/26 июля), 19 июня рукоположен во
    иеродиакона и назначен на служение в
    город Выборг.
    С 20 января 1967 года по 15 августа 1968 года был секретарём Русской
    Духовной Миссии в Иерусалиме.
    В 1968 году Митрополитом Никодимом рукоположен во иеромонаха,
    награжден набедренником и назначен
    Настоятелем Спасо-Преображенского
    собора в Выборге. 22 января 1972 года
    назначен Настоятелем Свято-ТроицНаместник
    кого Кафедрального собора в городе
    архимандрит Гавриил.
    Пскове. 7 апреля 1975 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена назначен Наместником Псково-Печерского монастыря с возведением в сан
    Архимандрита.

    Митрополит Иоанн (Разумов) Псковский и Порховский, справа от него Наместник
    Псково-Печерского монастыря архимандрит Гавриил (ныне Архиепископ
    Благовещенский и Тындинский), слева благочинный игумен Тихон.

    194

    В Свято-Троицком кафедральном соборе, г. Псков.

    На хоздворе Псково-Печерского монастыря.

    195

    Рукоположение.

    В трапезной.

    196

    В алтаре Михайловского собора.

    На празднике Успения Пресвятой Богородицы.

    197

    198

    Собрание духовенства Псковской Епархии.

    9 мая 1986 года.

    199

    Праздник Успения Божией Матери. 1986 г.

    Чин о Панагии.

    200

    В этот период духовными дарованиями среди братии выделялся схиигумен Савва. Схиигумен Савва (в миру
    Николай Михайлович Остапенко) родился 6 декабря 1898 года в станице
    Новоминской на Кубани в крестьянской
    семье. В 1911 г. окончил двухклассное
    училище. С 1916 по 1923 гг. служил в
    армии. В 1932 г. окончил строительный техникум и затем работал инженером-строителем. После окончания
    Московской Духовной Семинарии в
    1948 г. принят в братию Троице-Сергиевой Лавры. 8 ноября 1948 г. Наместником Лавры архимандритом Иоанном
    (Разумовым) пострижен в мантию с
    именем в честь преп. Саввы Сторожевского. В 1949 г. рукоположен во иеродиакона, в 1950 г. — во иеромонаха. В
    Старец схиигумен Савва.
    1955 г. иеромонах Савва переводится в
    Псково-Печерский монастырь. С 1955
    по 1957 год был благочинным монастыря. В 1958 г. возведен в сан игумена, 16 августа 1973 г. Наместник архимандрит Алипий постриг его
    в схиму с именем в честь преп. Саввы Освященного. Он пользовался
    большой любовью у своих многочисленных духовных чад, приезжавших
    к нему со всех концов страны. Наставления его были краткие, но емкие,
    например: “Все грехи — от любви к себе”. Скончался схиигумен Савва
    27 июля 1980 года105.
    За 13 лет, которые трудился архимандрит Гавриил в Псково-Печерском монастыре, были обновлены почти все храмы. Были покрыты медью
    и позолочены купола и кресты Успенского, Никольского и Лазаревского
    храмов.
    По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
    Пимена и инициативе старца Архимандрита Иоанна (Крестьянкина) в
    башне, примыкающей к Никольскому храму, к 1000-летию Крещения
    Руси был устроен придел в честь преподобномученика Корнилия и освящен в 1986 году.
    В Сретенском храме был устроен сводчатый потолок, смонтированы
    хоры, и храм заново расписан. Также была начата реконструкция Покровского храма.
    ____________________
    105
    [Схиигумен Савва. Некролог] // ЖМП. 1981. № 3. С. 29.

    201

    Архимандрит Иероним (Тихомиров).

    Монах Симеон в схиме Иона (Дудин).

    202

    Монах Исаакий.

    203

    Мостик к западным дверям Михайловского собора, построенный
    при архимандрите Гаврииле.

    После реконструкции в 1987 году Покровский храм был освящен
    Высокопреосвященнейшим Владимиром, Архиепископом Псковским и
    Великолукским, Свято-Успенской Псково-Печерской обители Священноархимандритом.
    Через 13 с половиной лет пребывания в должности Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря по благословению Его
    Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена
    и Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви
    от 19 июля 1988 года архимандрит Гавриил был определен епископом
    Хабаровским и Владивостокским, управляющим православными приходами российского Дальнего Востока (Хабаровск, Владивосток, Сахалин,
    Камчатка, Магадан, Чукотка, Биробиджан и Благовещенск).

    Празднование 1000-летия Крещения Руси
    В торжествах празднования 1000-летия Крещения Руси в Москве,
    Троице-Сергиевой Лавре, Московском Свято-Даниловском монастыре с
    5 по 12 июня 1988 года деятельное участие приняли: Высокопреосвященнейший Владимир, Архиепископ Псковский и Порховский, Свято-Успенской Псково-Печерской обители Священноархимандрит, Наместник
    Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Архимандрит Гавриил (Стеблюченко) и Архимандрит Зинон. К празднику Архимандритом
    Зиноном была написана замечательная икона “Крещение Руси”. Перед
    204

    этим образом совершались все торжественные Богослужения праздника
    1000-летия Крещения Руси.
    В Псково-Печерском монастыре в один из праздничных дней совершался торжественный крестный ход вокруг Михайловского собора и
    молебен по особому чинопоследованию, присланному из Москвы Архиепископом Владимиром Псковским и Порховским, Свято-Успенской
    Псково-Печерской обители Священноархимандритом.
    После возвращения делегации Псковской Епархии с торжеств в Москве праздничные мероприятия продолжились в городе Пскове. Особую
    торжественность события создало участие в них Высокопреосвященнейшего Митрополита Алексия Ленинградского и Новгородского, ныне
    Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
    В 1989 г. было торжественно отмечено 400-летие Псковской епархии. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
    Пимена архимандриты Псково-Печерского монастыря были награждены
    правом служения Божественной Литургии при открытых Царских Вратах до молитвы “Отче наш...”.

    Митрополит Владимир
    (Котляров) Псковский и
    Великолукский (ныне Санкт-

    Петербургский и Ладожский,
    постоянный член Священного Синода
    Русской Православной Церкви)
    Высокопреосвященнейший Владыка
    Митрополит Владимир (Котляров) управлял Псковской и Великолукской Епархией
    с 1987 года по 1993 год. В истории ПсковоПечерского монастыря в ХХ веке Высокопреосвященнейший Владимир, Митрополит Псковский и Великолукский, оставил
    добрую память. Архиерейские Богослужения на праздники Рождества Христова,
    Святой Пасхи Христовой, Успения Божией
    Матери были высокоторжественны и назидательны. В своих словах после Божественной литургии Митрополит Владимир
    раскрывал глубокое Богословское содержание церковных праздников.
    В Братской трапезной Владыка продолжал словом назидания укреплять дисциплину и призывал к Ангельской чистоте
    205

    Митрополит Владимир Псковский и Великолукский в
    1987-1993 гг., ныне СанктПетербургский и Ладожский,
    постоянный член священного
    Синода Русской Православной
    Церкви.

    Поздравление Архиепископа Владимира Псковского и Порховского с Днем Ангела
    в Псково-Печерском монастыре. 17 октября 1987 г.

    в монашеской жизни. Ни одна даже бытовая деталь монастырской жизни
    не ускользала от внимания Владыки. Заботами Митрополита Владимира
    в монастыре было налажено горячее водоснабжение.
    Митрополит Владимир возобновил монашескую жизнь в Свято-Успенском Святогорском мужском монастыре в поселке Пушкинские Горы Псковской
    области, куда в 1992 году была командирована часть братии Свято-Успенского
    Псково-Печерского монастыря для налаживания монашеской жизни.
    В марте 1992 года в Кремлевском Успенском Патриаршем соборе Архиепископ
    Владимир был возведен в сан Митрополита, и Святейший Патриарх Московский и
    всея Руси Алексий II возложил на голову
    Митрополита свой белый клобук, в котором он служил в Санкт-Петербурге.
    Архимандрит Павел (Пономарев), Наместник Псково-Печерского монастыря в 1988-1992 гг.

    Наместник архимандрит Павел
    (Пономарев)
    В августе 1988 года Наместником
    Псково-Печерского монастыря был назна206

    чен архимандрит ПАВЕЛ (Пономарев).
    Архимандрит Павел (в миру
    Григорий Васильевич Пономарев) родился 16 февраля 1953
    года. В 1973 году поступил
    учиться в Московскую Духовную семинарию, по окончании
    которой продолжил обучение
    в Московской Духовной Академии. В 1981 году направлен
    в Русскую Духовную Миссию
    в Иерусалим. С 1982 года по
    июль 1986 года исполнял обязанности Заместителя, а с 1986
    года по июль 1988 года был Начальником Русской Духовной
    Миссии в Иерусалиме. При архимандрите Павле в 1991 году
    в монастырь была возвращена
    из Тартуского университета в
    собственность монастыря богатейшая библиотека, состоящая из старинных рукописных
    и печатных книг. Начало этой
    важной работы положил Диакон Анатолий Николаевич Лехтонен и работники Тартуской
    университетской библиотеки
    во главе с Т. К. Шаховской.
    Важная заслуга архимандрита Павла (Пономарева)
    состоит в возрождении широкомасштабного духовно-просветительского и социального
    служения обители. Такие возможности появились после
    празднования 1000-летия Крещения Руси в 1988 году.

    Возвращение древних монастырских книг
    из Тартуской университетской библиотеки.
    Наместник Псково-Печерского монастыря
    архимандрит Павел (Пономарев),
    диакон Тартуского Успенского собора
    о. Анатолий Николаевич Лехтонен.
    22 марта 1991 г.

    Встреча Архиепископа Владимира
    Псковского и Великолукского перед
    началом Божественной литургии
    у Михайловского собора.
    28 августа 1988 г.

    207

    Тартуская университетская библиотека. 22 марта 1991 г.

    Архиепископ Псковский и Великолукский Владимир (Котляров).
    Наместник архимандрит Павел (Пономарев) с братией. 1989 г.

    208

    Избрание Святейшего Патриарха Московского
    и всея Руси Алексия II
    7 июня 1990 года Поместным Собором Русской Православной Церкви избран Патриархом Московским и всея Руси
    Алексий II (Ридигер). В слове
    в день интронизации 10 июня
    1990 года Святейший Патриарх
    Алексий сказал:
    “...Церковь наша — и мы это
    явственно видим — вступает на
    путь широкого общественного
    служения. На неё, как на хранительницу непреходящих духовных и нравственных ценностей,
    исторической памяти и культурного наследия, с надеждой взирает все общество. Ответить на это
    — наша историческая задача”106.
    Деятельными участниками
    Поместного Собора были Высокопреосвященнейший Архиепископ Владимир Псковский и
    Порховский и Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит
    Павел.
    В 1990 году был создан детский хор и открыта Воскресная
    школа для детей. В выработке
    учебных программ Воскресной
    школы и организации учебного
    процесса, в совершении первых
    паломнических поездок деятельное участие принимал БлагочинДуховно-просветительская выставка “Неуганый монастыря игумен Тихон.
    симая лампада” в Москве.
    По благословению Высокопреос23 августа 1990 г.
    вященнейшего Владимира, Архиепископа Псковского и Порховского, в городе Москве в Центральном Доме
    ____________________
    Собиратель Русской Церкви / Под общей ред. Архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. М., 2001. С. 311-312.

    106

    209

    Первый крестный ход на праздник Успения Божьей Матери вокруг монастыря.
    Чтение молитвы Пресвятой Богородице. 28 августа 1990 г.

    Архитектора 14 ноября 1989 года проходил духовно-просветительский
    вечер “Неугасимая лампада”, за проведение которого в адрес монастыря
    пришло благодарственное письмо от руководства Фонда Культуры.
    23 августа 1990 года в городе Москве духовно-просветительская выставка “Неугасимая лампада” была открыта в присутствии Святейшего
    Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Благочинный игумен Тихон (Секретарев) служил молебен перед началом выставки и рассказал
    высоким гостям о монастырской экспозиции.
    Архимандрит Павел способствовал возвращению монастырских земель для ведения сельского хозяйства в дополнение к уже имеющимся.
    Необходимое монастырю количество гектаров земли для покосов и огородов просчитал архимандрит Таврион (Балов), который по гражданской
    специальности является специалистом сельского хозяйства. Время показало, что архимандрит Таврион не ошибся в своих расчетах.
    При участии Наместника архимандрита Павла (Пономарева) при монастыре была создана Служба Милосердия, совершающая обслуживание немощных и инвалидов на дому, а также начато строительство Дома
    Милосердия для больных и престарелых. На территории монастыря был
    выстроен двухэтажный лазарет, в котором проходят лечение больные монахи обители.
    210

    Особой заботой архимандрита Павла было восстановление доброго
    имени игумена Павла (Горшкова), наместника обители в тяжелые годы
    Великой Отечественной войны.
    В марте 1992 года архимандрит Павел хиротонисан во Епископа Зарайского и направлен в США управляющим приходами Московского
    Патриархата.
    26 марта 1992 года на Духовном
    Соборе старцев Псково-Печерского монастыря был избран новый Наместник
    — архимандрит РОМАН (Жеребцов).
    28 мая 1992 года Псково-Печерский
    монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ
    II. В книге почетных посетителей Святейший Патриарх Алексий II оставил
    историческую запись следующего содержания:
    “28 мая 1992 года, по милости Божией, вновь посетил Свято-Успенскую
    Псково-Печерскую обитель.
    Вместе с Высокопреосвященнейшим Митрополитом Псковским и Великолукским Владимиром и ПреосвященАрхимандрит Роман, Наместник
    Свято-Успенского Псково-Печерсным Епископом Истринским Арсением
    кого монастыря в 1992-1995 гг.
    совершили Божественную литургию в
    Михайловском соборе. Поклонились и молились перед чудотворными,
    намоленными иконами Пресвятой Богоматери и святыми мощами
    основателей монастыря.
    Посетил и молился на месте погребения Архипастырей и братии обители в пещерах. Осмотрел храмы и хозяйство монастыря.
    Имел сердечную беседу с духовником и старцем обители — архимандритом Иоанном.
    Много сделано для пользы обители за минувшие годы. Веками
    приходят благочестивые паломники из городов и весей нашего Отечества к этой святыне Земли Русской, черпают духовное утешение
    и силы для своего жизненного подвига и совершенствования.
    Да пребывает милость и благословение Божие над этим Святым местом, предстательством Пресвятой Богоматери, по молитвам святых угодников Псково-Печерских.
    Да благословит Господь Спаситель труды Владыки Митрополита Владимира, наместника архимандрита Романа и братии монастыря, которые они несут во славу Божию, на пользу святой Оби211

    тели и всех, кто с верой приходит в неё для
    духовного укрепления.
    Наше пребывание в святой обители было
    связано с празднованием 750-летия победы св.
    благоверного князя Александра Невского в Ледовом сражении.
    Алексий, Патриарх Московский и всея
    Руси”107.
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси
    АЛЕКСИЙ II и его благочестивые родители протоиерей Михаил и матушка Елена ранее многократно посещали Псково-Печерский монастырь.
    В книге “Апостольское служение”, посвященной
    75-летию со дня рождения Святейшего Патриарха
    Московского и всея Руси Алексия II, мы с радостью читаем:
    “Одним из мест паломничества семьи Ридигер всегда оставался

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II с братией Свято-Успенского
    Псково-Печерского монастыря. 28 мая 1992 года.
    ____________________
    107
    Книга почетных посетителей Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
    С. 228.

    212

    Свято-Успенский Псково-Печерский мужской
    монастырь. Это был
    духовный центр Православия в Эстонии в 2030 годах. Монастырь
    стал
    православной
    твердыней всей нашей
    Церкви после присоединения Эстонии к России
    в 40-х годах. По промыслу Божию это была
    единственная обитель,
    в которой за всю историю её существования
    монашеское делание не
    прекращалось
    никогда. Не случайно именно
    сюда вернулись с чужСвятейший Патриарх Московский и всея Руси
    Алексий II в Псково-Печерском монастыре.
    бины десять старцев со
    28 мая 1992 г.
    старого Валаама, среди
    которых были схимонах Николай, схиигумен Лука, отец Михаил и
    другие. Валаам и Печоры, как два крыла, вознесли через много лет
    верного своего ученика на первосвятительский престол”108.
    Из названной книги мы узнаем о посещении Псково-Печерского монастыря священником Алексием Ридигером в 1953 году. Позднее Митрополит Алексий Таллиннский и Эстонский дважды приезжал и молился
    в обители. В книге посетителей Псково-Печерского монастыря в записи
    9.12.1968 года читаем:
    “С большой радостью посетил Псково-Печерскую обитель. Радуют перемены, происшедшие в ней за последние годы. Всюду видна заботливая рука монастырского руководства, в результате чего
    обитель сияет красотой и благолепием.
    Молитвенно желаю Священноархимандриту Псково-Печерской
    обители Высокопреосвященнейшему Архиепископу Иоанну и его
    ближайшим помощникам Наместнику о. Архимандриту Алипию и
    Эконому о. Игумену Иринею здоровья, сил и помощи Божией в их

    ____________________
    108
    Апостольское служение. 75 лет со дня рождения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II. М., 2004. С. 72-73.

    213

    Священник Алексий Ридигер, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси
    Алексий II, с родителями протоиереем Михаилом и матушкой Еленой в Псково-Печерском монастыре. 1953 г.

    214

    Патриаршее богослужение в Михайловском соборе. 28 мая 1992 г.

    215

    трудах на благо Святой Церкви и пользу древней Псково-Печерской
    обители.
    +Алексий, Митрополит Таллинский и Эстонский”109.
    В названной книге посетителей в записи 22 августа 1974 года читаем еще одну запись Высокопреосвященнейшего Владыки Митрополита
    Алексия:
    “Благодарю Господа, что сподобил меня посетить славную
    Псково-Печерскую обитель, поклониться её святыням, увидеть благолепие её храмов и познакомиться с хозяйством монастыря. Приношу Высокопреподобному отцу Наместнику и отцу Эконому сердечную благодарность за радушие и гостеприимство, которым был
    здесь окружен. Да поможет Господь о. Наместнику и его добрым
    помощникам трудиться многие годы на пользу св. обители.
    Митрополит Алексий”110.
    Но вернемся к 1992 году.
    Наместник архимандрит Роман продолжил строительство в монастыре. Хозяйственный двор украсился деревянным братским корпусом,
    сохранившим архитектуру башен-теремов. Начато строительство нового
    братского корпуса у крепостной стены.

    Архиепископ Евсевий (Саввин)
    Псковский и Великолукский,
    Свято-Успенской Псково-Печерской обители
    Священноархимандрит

    В феврале 1993 года Псковскую и Великолукскую епархию и СвятоУспенский Псково-Печерский монастырь возглавил Высокопреосвященнейший Владыка Архиепископ Евсевий (Саввин) и продолжает успешно
    возглавлять её по сей день.
    Высокопреосвященнейший Архиепископ Евсевий (в миру Николай
    Афанасьевич Саввин) родился 15 мая 1939 года в с. Стегаловка Липецкой области. В 1956 году окончил среднюю школу. В 1961 году окончил
    Московскую Духовную Семинарию, в 1965 — Московскую Духовную
    Академию со степенью кандидата богословия за сочинение “Церковнолитературная деятельность святителя Тихона, епископа Воронежского”.
    В 1963 году поступил в братство Троице-Сергиевой Лавры.
    В 1964 году пострижен в монашество с именем в честь мученика
    Евсевия (память 4/17 октября) и рукоположен во иеродиакона архиепископом Донатом (Щеголевым; †1979).
    ____________________
    109
    Книга посетителей Псково-Печерского монастыря. С. 114.
    110
    Там же. С. 157.

    216

    14 ноября 1965 года рукоположен
    во иеромонаха митрополитом Никодимом (Ротовым; † 1978) и командирован
    в Русскую Духовную Миссию в Иерусалим в должности секретаря.
    В 1969 году назначен секретарем
    Воронежского епархиального управления.
    С 1971 года состоял в братстве
    Троице-Сергиевой Лавры. В 1974 году
    окончил аспирантуру при МДА.
    В 1977 году Святейшим Патриархом Пименом утвержден благочинным
    Лавры. С 1982 года по март 1984 года
    исполнял обязанности наместника
    Троице-Сергиевой Лавры.
    Посетил Иорданию, Грецию, Кипр,
    Святую Гору Афон. Награжден ордеАрхиепископ Евсевий (Саввин)
    Псковский и Великолукский,
    ном преподобного Сергия РадонежскоСвято-Успенского Псково-Печерско- го III степени, медалью Иерусалимской
    го монастыря Священноархимандрит
    Церкви и другими церковными и госус 1993 г.
    дарственными наградами. В 1982 году
    был почетным гостем на Всемирной конференции “Религиозные деятели
    за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы”.
    С 1 апреля 1984 года — дня архиерейской хиротонии — шесть с половиной лет Владыка Евсевий служил на Алма-Атинской кафедре в Казахстане. Первые годы служения проходили в условиях гнета коммунистической идеологии. Церковная деятельность была во всем ограничена.
    В ту пору молодежь в храмы не пускали, у приходящих на богослужения
    проверяли документы. Владыке неоднократно приходилось возвышать
    свой голос в защиту прав верующих, доказывая, что такие ограничения
    не правомерны. “И дети, и молодежь, и люди старшего возраста, — говорил Владыка, — все должны свободно приходить в храмы”. После
    1988 г. давление со стороны властей на Церковь прекратилось. Началось
    восстановление духовных ценностей и традиций. Епархии передавались
    отобранные в советское время здания храмов. С этого момента все силы
    Владыка положил на восстановление полноценной церковной жизни в
    епархии. Удалось открыть и, после многих слов и убеждений, зарегистрировать женский монастырь в честь иконы Божией Матери “Взыскание
    погибших”; в Целинограде (ныне столица Казахстана — Астана) было
    также открыто несколько храмов, для служения в них рукополагались
    новые священники.
    217

    Высокопреосвященнейший Евсевий, Архиепископ Псковский и Великолукский,
    Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрит.
    Богослужение в Михайловском соборе. 2001 г.

    Принесение списка с чудотворного образа Божией Матери “Всецарица”
    в г. Псков в 2003 г.

    218

    Духовный Собор Псково-Печерского монастыря.

    Чтение Деяния о канонизации в лике преподобных
    иеросхимонаха Симеона (Желнина). 1 апреля 2003 г.

    219

    В Крыпецком монастыре. 10 сентября 2003 г.

    Встреча с В.И. Матвиенко – полномочным представителем Президента РФ по
    Северо-Западному федеральному округу в Псковском Епархиальном управлении.
    17 июля 2003 г.

    220

    В Никандровой пустыни после Божественной литургии. Слева направо:
    Наместник игумен Спиридон, Высокопреосвященнейший Евсевий, Архиепископ
    Псковский и Великолукский, В.А. Звонков, Наместник Псково-Печерского монастыря
    архимандрит Тихон. 2003 г.

    Торжества во Пскове на Соборной
    площади Кремля, посвященные
    1100-летию первого упоминания
    Пскова в летописи. 24 июля 2003 г.

    221

    Крестный ход на Светлой седмице в Псково-Печерском монастыре. 2 мая 2005 г.

    Освящение храма св. великомученика и Победоносца Георгия
    в поселке Струги Красные. 2005 г.

    222

    Высокопреосвященнейший Евсевий, Архиепископ Псковский и Великолукский,
    Свято-Успенской Псково-Печерской обители Священноархимандрит,
    с воинами-победителями в Великой Отечественной войне.
    30 августа 2005 г.

    223

    Слово назидания Высокопреосвященнейшего Евсевия, Архиепископа
    Псковского и Великолукского, СвятоУспенской Псково-Печерской обители
    Священноархимандрита, после крестного хода к храму прп. Сергия Радонежского, построенного в память победы на Куликовом поле.
    8 октября 2005 г.

    По окончании Богослужения в Спасо-Елеазаровском монастыре. 2005 г.

    224

    Посещение Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря
    Президентом РФ В.В. Путиным. 2 августа 2000 г.

    225

    “С приездом Архиепископа Евсевия в 1984 г. в Алма-Ату, — вспоминают духовные чада Владыки, — епархия вдохнула благоуханный аромат молитв Лавры аввы Сергия Радонежского. Взращенный монашеским
    подвигом у мощей Преподобного, где подвизался большую часть своей
    жизни, Владыка принес с собой традиции этой дивной Обители. Как бы
    сам прп. Сергий, в лице Архипастыря, исполнил своим благословением Казахстанскую паству. Служение Владыки Евсевия было поистине
    равноапостольным. Безбрежные дали обширного Казахстана, где многие приходы находились в то время на расстоянии тысячи, а то и более
    километров, самоотверженно преодолевались неутомимым Архипастырем, неоднократно посещавшим даже самые отдаленные приходы, где
    совершались удивительные по своей торжественности и благолепию
    архиерейские богослужения. Владыка проповедовал неукоснительно за
    каждым своим служеним, призывая народ Божий к покаянию.
    Видя его отеческую любовь и пастырское попечение о своей пастве,
    люди очень сильно полюбили своего Святителя — двери дома, а наипаче
    сердце которого было отверсто для каждого приходящего. Люди находили
    и добрый совет, и утешение в скорби, и молитвенное заступление, и милостыню. “Не может град укрытися верху горы стоя” (Мф. 5, 14) — богослужения Владыки в Кафедральном ли соборе или приходском храме собирали огромное количество людей. Удивительной чертой Владыки была
    особая любовь к богослужениям, которые совершались преимущественно
    ежедневно. Каждую неделю совершалось пять-шесть архиерейских служений во всех трех (в то время действующих) храмах г. Алма-Аты. Эти
    богослужения и пение акафистов собирали почти все и городское, и из
    ближайших с городом селений духовенство, воодушевленное примером
    своего Архиерея, что придавало особое благолепие службе.
    Нельзя было не заметить особенной подлинно монашеской черты
    Владыки в почитании Царицы Небесной, дни празднования икон Которой непременно освящались им служением Божественной литургии.
    До сегодняшнего дня в Никольском соборе г. Алма-Аты (в пору пребывания Владыки Евсевия в Казахстане — Кафедральном) бережно хранится традиция пения всем народом акафиста Святителю и Чудотворцу
    Николаю, начало которой положил Владыка. Акафист обязательно совершался архиерейским служением, являя собой подлинное торжество
    Небесного покровителя Алма-Аты.
    За очень короткое время своего служения на Казахстанской земле
    Владыка оставил о себе очень много доброго, многое из щедро посеянного им успело принести благие плоды на ниве Христовой. Храмы,
    открывшиеся его усердием и благословением, благоукрашаются и несут
    свою спасительную миссию в океане людских сердец, пробужденных к
    вечной жизни добрым пастырем, душу свою полагавшим за овцы — Епископом Алма-Атинским и Казахстанским Евсевием”.
    226

    В 1990 году Владыку Евсевия перевели в Самару. Тогда она еще
    называлась Куйбышев. И не без участия нового Архиерея городу вернулось старое имя Самара. И здесь Владыка полностью погрузился
    в церковную деятельность, наряду со служением занимаясь вопросами открытия, восстановления и строительства храмов, рукоположения
    духовенства, учреждением церковных образовательных организаций,
    как-то: духовное училище, воскресные и церковноприходские школы и
    т. д., а также регистрацией и открытием церковных печатных органов
    — газеты “Благовест” и “Самарские ведомости” — и многим другим.
    О результатах говорят цифры: Владыка принял 30 храмов, а, уезжая,
    через два с половиной года оставил 80. Был открыт Иверский женский
    монастырь. В момент открытия этой святой обители и было объявлено
    о переводе Владыки Евсевия на Псковскую кафедру. По храму прошла
    волна вздохов: самарские верующие очень полюбили своего Владыку и не желали с ним расставаться, но послушание есть послушание.
    И поныне: к дням юбилеев самаряне приезжают целыми автобусами поздравлять своего Архипастыря, пишут письма и поздравления.
    С февраля 1993 года Архиепископ Евсевий (Саввин Н.А.) возглавляет Псковскую епархию. В своей деятельности Владыка большое
    внимание уделяет созданию условий для удовлетворения духовных
    потребностей верующих, укреплению позиций Православия, которое
    занимает особое место в истории Псковщины, в становлении и развитии её духовности и культуры.

    Архиепископ Евсевий Псковский и Великолукский с братией
    Псково-Печерского монастыря. 16 декабря 1999 г.

    227

    Поздравление Архиепископа Евсевия Псковского и Великолукского с днем Ангела
    в Троицком соборе г. Пскова. 17 октября 2004 г.

    За эти годы построено и восстановлено более 100 храмов и часовен.
    Возрождена монашеская жизнь в Мирожском, Снетогорском, Крыпецком, Никандровском, Елеазаровском, Творожковском и Введенском монастырях. Дальнейшее развитие получил Псково-Печерский монастырь,
    который по-прежнему является духовным центром Псковской епархии
    и проводит огромную работу по сохранению и распространению культурного наследия, ведет миссионерскую деятельность, занимается благотворительностью.
    Налажен выпуск вестника Псковской епархии “Благодатные лучи”
    и нескольких приходских церковных газет. В Мирожском монастыре открыта иконописная школа.
    Каждый год Владыка посещает до 60-ти храмов епархии, во многих
    бывая два и более раз.
    За время своего пребывания на Псковской Кафедре Высокопреосвященнейший Архиепископ Евсевий совершил около 200 рукоположений
    во пресвитера и во диакона.
    Памятники истории и культуры, находящиеся в пользовании Псковской епархии, а их на сегодня свыше 160, содержатся в хорошем состоянии
    и на них ежегодно выполняется большой объем ремонтно-восстанови228

    тельных работ. Обустроены места, связанные с именем Ольги, Великой
    княгини Российской, уроженки Псковщины и основательницы г. Пскова.
    Сегодня приходы Русской Православной Церкви действуют во всех городах и районах области, принимая во главе со своим правящим Архипастырем активное участие в проведении мероприятий, посвященных памятным датам в истории области и России. Совместно с образовательными,
    культурно-просветительными учреждениями и воинскими подразделениями священнослужители проводят огромную работу по патриотическому,
    нравственному воспитанию населения и особенно молодежи.
    На территории Псковской епархии вот уже десятый год действует
    Псковское Духовное училище.
    На данный момент в училище функционируют два отделения: Пастырское и Регентское.
    Несмотря на трудности содержания, численность учащихся ежегодно составляет 60 человек. Преподавательский состав составляет 20 человек.
    При храмах Епархии имеются воскресные школы. Из них:
    а) церковноприходских — 39;
    б) монастырских — 4.
    Количество учащихся в воскресных школах:
    а) детей — 520;
    б) взрослых — 300.
    За прошедшие тринадцать лет управления Псковской епархией Архиепископом Евсевием было совершено около 3000 богослужений и за
    каждым неутомимо произносились поучения на Евангельские и другие
    темы, в которых разъяснялось содержание и значение праздников и неустанно звучал Архипастырский призыв к миру и доброделанию.
    Продолжим описание истории обители. 23 ноября 1994
    года обитель посетил первый
    Президент Российской Федерации Борис Николаевич Ельцин,
    по распоряжению которого монастырю были выделены средства на реставрацию деревянных
    перекрытий крепостной стены
    монастыря. В первую очередь на В Иоанно-Богословском Савва-Крыпецком
    выделенные средства начались монастыре. Губернатор В.Н. Туманов. 1995 г.
    работы по реставрации башен крепости. Визит подготовил и осуществил
    губернатор Псковской области Владислав Николаевич Туманов.
    229

    Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрит, с первым Президентом РФ Б.Н. Ельциным в
    святых пещерах Псково-Печерского монастыря. 23 ноября 1994 г.

    В книге почетных посетителей Первый Президент РФ Б. Н. Ельцин
    оставил памятную запись:
    “23 ноября 1994 г.
    Через 80 лет глава государства побывал в Свято-Успенском
    Псково-Печерском монастыре.
    Это чудо во всей России, с 5-вековой историей, пережившим все
    бури истории, отбивающим многие нападки врагов.
    Монастырь, неся волю Божью, внедрял Православие, нес духовность, образование и культуру нашему народу, воспитывал умных
    образованных руководителей государства и церкви. Я восхищен архитектурой и высокими знаниями его служителей.
    Спасибо за гостеприимство.
    Б. Н. Ельцин”111.
    Для Печорской городской школы № 3 Президент Б. Н. Ельцин выделил средства на завершение строительства и сказал при встрече директору Жиленковой Светлане Филипповне: “Вместе с детьми в новую школу
    должна войти и Церковь”.
    За усердные труды ко дню Святой Пасхи 1995 года Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Роман был
    награжден вторым крестом с украшениями.
    ____________________
    Книга посетителей Псково-Печерского монастыря, с. 232.

    111