• Название:

    Врата небесные Арх. Тихон (Секретарёв), ч.1 2

  • Размер: 3.59 Мб
  • Формат: PDF
  • или

    Архимандрит ТИХОН
    (Секретарев)

    История Свято-Успенского
    Псково-Печерского монастыря

    г. Печоры
    2008

    Во славу
    Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы:
    Отца и Сына и Святого Духа
    и Пресвятой Пречистой Преблагословенной Владычицы
    нашей Богородицы и Приснодевы Марии

    По благословению Высокопреосвященнейшего
    Евсевия, Архиепископа Псковского и Великолукского,
    Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря
    Священноархимандрита

    Книга посвящается
    памяти игуменов и братии
    Свято-Успенского Псково-Печерского
    монастыря

    Содержание
    В В Е Д Е Н И Е ............................................................................................... 7
    ГЛАВА I
    “РАДУЙСЯ, ОБРАДОВАННАЯ, ВО УСПЕНИИ ТВОЕМ НАС
    НЕ ОСТАВЛЯЮЩАЯ...” (XIV-XIХ вв.) ................................................. 11
    ГЛАВА II
    “РАДУЙСЯ, ВСЕБЛАГАЯ ВЛАДЫЧИЦЕ, УМИЛЕНИЕ
    И СПАСЕНИЕ НАШЕ...”(с 17 октября 1888 г. по 2 марта 1917 г.) ....... 59
    Настоятель Архимандрит Мефодий (Холмский) и старец Феодосий .. 62
    Наместник Архимандрит Никодим (Воскресенский) ............................ 65
    Наместник Архимандрит Августин (Синайский) .................................. 72
    ГЛАВА III
    “О ПРЕСЛАВНОГО ЧУДЕСЕ, НЕБЕСИ И
    ЗЕМЛИ ЦАРИЦА...” (1917-1944) ............................................................. 75
    Наместник Архимандрит Александр (Петровский) ............................... 76
    Настоятель Архимандрит Аркадий (Чанк) .............................................. 80
    Монастырь в составе Эстонской Республики. 1920-1940 гг. ............... 83
    Настоятель Епископ Иоанн (Булин) и старец Симеон (Желнин) .......... 83
    Настоятель Архиепископ Николай (Лейсман) ........................................ 95
    Монастырь в годы Великой Отечественной войны. 1941-1944 гг. ...... 99
    Настоятель Игумен Павел (Горшков) ....................................................... 99
    ГЛАВА IV
    “РАДУЙСЯ, БЛАГАЯ ОДИГИТРИЕ...”
    (с 11 августа 1944 г. по 14 октября 1964 г.) ........................................... 117
    Восстановительный период после Великой Отечественной
    войны. 1945-1960 годы ............................................................................ 126
    Наместник Архимандрит Пимен (Извеков) и предсказание
    старца Симеона ........................................................................................ 135
    Митрополит Иоанн (Разумов) Псковский и Порховский .................... 142
    Наместник Архимандрит Алипий (Воронов) и
    старец Афиноген (Агапов) ...................................................................... 147
    3

    ГЛАВА V
    “РАДУЙСЯ, РАДОСТЕ НАША, ПОКРЫЙ НАС
    ОТ ВСЯКОГО ЗЛА ЧЕСТНЫМ ТВОИМ ОМОФОРОМ”
    (1964-1995 гг.) ........................................................................................... 155
    Возвращенные ценности …..................................................................... 158
    Наместник Архимандрит Гавриил (Стеблюченко) и
    старец Савва (Остапенко) ........................................................................ 193
    Празднование 1000-летия Крещения Руси, 400-летие Псковской
    епархии ..................................................................................................... 204
    Митрополит Владимир (Котляров) Псковский и Великолукский ....... 205
    Наместник Архимандрит Павел (Пономарев) ...................................... 206
    Избрание Святейшего Патриарха Московского и
    всея Руси АЛЕКСИЯ II ........................................................................... 209
    Архиепископ Евсевий (Саввин) Псковский и Великолукский ............ 216
    ГЛАВА VI
    “РАДУЙСЯ, ВСЕЦАРИЦЕ...” (1995-2006 гг.) .................................... 231
    Советы старцев Псково-Печерского монастыря Наместнику
    Архимандриту Тихону. 18 сентября 1995 г. .......................................... 234
    1995–1996 годы ......................................................................................... 243
    Знак милости Пресвятой Богородицы к ПсковоПечерской обители в 1996 году .............................................................. 244
    Подготовка к празднику 2000-летия Рождества Христова
    1997 год ..................................................................................................... 253
    1998 год ..................................................................................................... 260
    1999 год ..................................................................................................... 273
    Празднование 2000-летия Рождества Христова.
    Юбилейный Освященный Архиерейский Собор Русской
    Православной Церкви. 10-летие интронизации Святейшего
    Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II .............................. 288
    2001 год ..................................................................................................... 318
    Принесение в Псково-Печерский монастырь
    списка с чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица»
    со Святой Горы Афон в 2002 г. ................................................................. 325
    2003 год. Прославление в лике Преподобных старца Симеона
    Псково-Печерского. Празднование 10-летия служения
    Архиепископа Евсевия на Псковской кафедре ..................................... 331
    2004 год .................................................................................................... 352
    2005 год ..................................................................................................... 385
    2006 год ..................................................................................................... 431
    Братские духовники Псково-Печерского монастыря в ХХ столетии .... 498
    Воспринять и сохранить традиции монастыря —
    главная задача монашествующих Свято-Успенской
    Псково-Печерской обители на рубеже тысячелетий ............................ 508
    4

    Старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) — неисчерпаемый
    источник духовного опыта Русской Православной Церкви ................ 509
    Воспоминания о старце архимандрите Иоанне (Крестьянкине)
    Наместника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря
    архимандрита Тихона .............................................................................. 511
    Заключение ................................................................................. 533
    Приложение 1. Молитва Божией Матери .............................................. 537
    Приложение 2. Молитва св. прмч. Корнилию ....................................... 538
    Приложение 3. Приветственный адрес Святейшему
    Патриарху Московскому и всея Руси АЛЕКСИЮ II
    в связи с 75-летием со Дня рождения .................................................... 539
    Приложение 4. Приветственный адрес Высокопреосвященнейшему
    Евсевию, Архиепископу Псковскому и Великолукскому,
    Свято-Успенской Псково-Печерской обители Священноархимандриту, в день тезоименитства 17 октября 2004 года ............... 542
    Приложение 5. Состав и численность братии в XX столетии ................ 545
    Приложение 6. Распорядок дня в Псково-Печерском монастыре.
    Послушания. Реставрация и ремонтно-строительные работы ............ 547
    Приложение 7. История Устава Псково-Печерского монастыря ......... 571
    Приложение 8. Корнилиевские чтения .................................................. 572
    Приложение 9. Храмоздательство Псково-Печерского монастыря ... 587
    Приложение 10. Библиотека монастыря в 1995-2004 гг. ..................... 599
    Приложение 11. Краткая летопись монастыря ...................................... 600
    Приложение 12. Чудеса от святых икон Божией Матери,
    мощей преподобных и святой воды из монастырского колодца ......... 607
    Приложение 13. Успение Божией Матери ............................................. 614
    Приложение 14. Чин о Панагии .............................................................. 665
    Приложение 15. Епископы Псковской епархии .................................... 666
    Приложение 16. Священноархимандриты Свято-Успенского
    Псково-Печерского монастыря в XX веке ............................................. 668
    Приложение 17. Игумены Псково-Печерского монастыря .................. 669
    Приложение 18. Поздравительный Адрес Духовного
    Собора и братии Свято-Успенского Псково-Печерского
    монастыря Наместнику Свято-Успенского Псково-Печерского
    монастыря Архимандриту Тихону (Секретареву)
    к 50-летию со дня рождения с фотографиями
    из личного альбома .................................................................................. 671
    Приложение 19. Житие сщмч. Александра (Петровского),
    Архиепископа Харьковского .................................................................... 742
    5

    Приложение 20. Митрополит Вениамин (Федченков) ......................... 746
    Приложение 21. Старица исповедница Рафаила .................................. 748
    Приложение 22. Схимонахиня Феодосия .............................................. 748
    Приложение 23. Делатели Иисусовой молитвы .................................... 750
    Приложение 24. О силе молитвы “Живый в помощи Вышняго...” ..... 755
    Приложение 25. О Небесной помощи в решении жилищных
    проблем свт. Спиридона Тримифунтского ............................................ 756
    Приложение 26. Слово к призывникам Наместника ПсковоПечерского монастыря архимандрита Тихона ...................................... 757
    Приложение 27. Православное паломничество как часть
    экологической культуры .......................................................................... 759
    Приложение 28. Слово Наместника архимандрита Тихона
    перед открытием VI летнего чемпионата России среди лыжников .... 767
    Приложение 29. Отзыв о курсовом сочинении
    студента IV курса Санкт-Петербургской Духовной Академии
    архимандрита ТИХОНА (Секретарева) на тему:
    “Церковно-исторический очерк о Псково-Печерском
    Свято-Успенском монастыре в XX веке” ............................................... 770
    Приложение 30. Рецензия на курсовое сочинение
    студента IV курса СПбДА архимандрита Тихона (Секретарева)
    на тему: “Церковно-исторический очерк о Псково-Печерском
    Свято Успенском монастыре в XX веке” ............................................... 771
    Приложение 31. Краткие рассказы по истории Псково-Печерского
    монастыря на английском, французском, немецком и
    эстонском языках
    The Pskov-Pechery Dormition monastery
    Le Monastère de la Dormition de la Mère de Dieu de Pétchory.
    Das kirchengeschichtliche Essai vom Heiligen Maria-EntschlafenHohlenkloster von Petschory.
    Kiriklik-ajalooline ülevaade Pihkva-Petseri Püha-Jumalaema
    uinumise kloostri kohta XX sajandil. .........................................................773
    Приложение 32. Протоиерей Евгений Пелешев.
    Описание о хождении иконы Божьей Матери из
    Псково-Печорского Монастыря по Приозерью,
    Принаровью вплоть до города Нарвы .................................................... 784
    Приложение 33. Русские поэты, писатели, художники, творческая
    интеллигенция – паломники Псково-Печерского монастыря ............ 788
    БИБЛИОГРАФИЯ ............................................................................... 789
    6

    ВВЕДЕНИЕ
    “В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование ...” — поем мы в кондаке двунадесятого праздника
    Успения Божией Матери, который является и Престольным праздником
    нашей святой обители. В этих словах заключается главная мысль книги по истории Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Более
    140 лет обитель являлась крепостью на северо-западных рубежах России. Удивительная, неповторимая история Дома Пречистой Богородицы!
    Пресвятая Богородица обещала “не оставить места сего”, и мы видим
    и по сей день выполнение этого обещания. Заслужила братия обители
    такое заступничество Царицы Небесной своими молитвами, трудами, верой и терпением!
    В названной книге автор-составитель приводит описание событий из
    истории Псково-Печерского монастыря, показывающих, что Игуменией
    обители является Сама Божия Матерь. Поэтому и главы своей книги
    он назвал Богородичными словами. Деятельность настоятелей и наместников монастыря рассматривается неразрывно со служением братских
    духовников, которые являются первыми помощниками и советниками
    настоятелей и наместников.
    Первое упоминание о монастыре, связанное с открытием Богом
    зданных пещер, датируется 1392 годом. Официально началом устроения Псково-Печерского монастыря является день освящения Успенского
    Собора 15/28 августа 1473 года. Поэтому Глава I, содержащая рассказ
    о предыстории нашей обители, называется “Радуйся обрадованная, во
    Успении Твоем нас не оставляющая...”
    Глава II начинается с событий 17 октября 1888 года. В этот день совершался крестный ход с Псково-Печерскими чудотворными иконами,
    одна из которых была икона Божией Матери “Умиление Псково-Печерская” (XVI век), и в этот же день произошло крушение поезда, в царском
    вагоне которого ехал Император Александр III со своей августейшей семьей. Они вышли из обломков вагона совершенно невредимыми. Поэтому Глава II, включающая в себя период с названной даты по 2/15 марта
    1917 года, называется по припеву Акафиста Божией Матери перед Её
    7

    чудотворным образом, именуемым “Умиление Псково-Печерская”: “Радуйся, Всеблагая Владычице, умиление и спасение наше...”.
    2/15 марта 1917 года, в день отречения от Престола Государя Императора Николая II, в селе Коломенском Московской губернии была
    явлена икона Божией Матери, именуемая “Державная”. Этим событием
    Пресвятая Богородица показала то, что Она и в дальнейшем будет Покровительницей России. В нашем монастыре находится список с этой чудотворной иконы Царицы Небесной. Поэтому период с 1917 года по 1944
    год, входящий в состав Главы III, назван словами стихиры на праздник
    иконы Божией Матери, именуемой “Державная”: “О преславного чудесе,
    небеси и земли Царице...”.
    Город Печоры был освобожден Красной Армией от немецко-фашистских захватчиков 11 августа 1944 года, а накануне — 10 августа
    — в монастыре совершалось празднование в честь иконы Божией Матери, именуемой “Одигитрия”, чудотворный список с которой находится
    в Михайловском соборе Псково-Печерской обители. Поэтому Глава IV,
    охватывающая период с 11 августа 1944 года по 14 октября 1964 года,
    называется “Радуйся, благая Одигитрие...”.
    Во время хрущевских гонений обитель была на грани закрытия. По
    словам архимандрита Иеронима (Тихомирова), жившего в этот период
    в Псково-Печерском монастыре, вся братия “сидела на чемоданах”. В
    праздник Покрова Божией Матери 14 октября 1964 года Н. С. Хрущев
    был освобожден от всех занимаемых им должностей. Здесь явно проявилось попечение Пресвятой Богородицы о нашей обители. И справедливо
    будет назвать Главу V (период с 1964 года по 1995 год) cловами припева
    Акафиста Покрову Божией Матери: “Радуйся, Радосте наша, покрый нас
    от всякого зла честным Твоим омофором...”.
    В 1996 году на праздник Собора Псково-Печерских преподобных в
    нашу святую обитель из Четвертого Удела Божией Матери — Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря — по собственному
    изволению, промыслительно, матушкой игуменией Сергией (Конковой)
    принесен был список с чудотворной иконы “Умиление Серафимо-Дивеевская”. В 2002 году в этот же праздник Собора Псково-Печерских
    преподобных из Первого земного Удела Пресвятой Богородицы также
    промыслительно, без нашей просьбы, собственным изволением игумена
    Афонского Ватопедского монастыря архимандрита Ефрема в нашу обитель принесен список с чудотворной иконы Божией Матери, именуемой
    “Всецарица”, поэтому название Главы VI становится очевидным: “Радуйся, Всецарица...”.
    Исторические события монастырской летописи автор-составитель
    связывает с историей Русской Православной Церкви и Псковской епархии в единое целое.
    Автор-составитель в своей книге желает показать духовно-нравс8

    твенные ориентиры современникам на основании примеров из жизни и
    наставлений старцев обители.
    История монастыря неоднократно излагалась разными авторами.
    При архимандрите Мефодии (Холмском) в 1894 году была издана замечательная книга “Псково-Печерский первоклассный монастырь”.
    В 1929 году в Риге была опубликована работа профессора Василия
    Синайского “Псково-Печерский монастырь”.
    Необходимо отметить фундаментальный труд Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II “Православие в Эстонии”1, в
    котором объективно и полно излагается период монастырской истории в
    1920-1940 годы.
    Архимандрит Алипий (Воронов) собрал материалы по истории
    Псково-Печерского монастыря в период Великой Отечественной войны
    1941-1945 годов. Также в архиве Псково-Печерского монастыря находится черновик отдельных частей неизданной его книги “У истоков Русской
    истории” в машинописном варианте. Автор-составитель используя названные материалы, старался выполнить завещание отца Алипия: “Установить Истину и не давать её искажать впредь” — истину об истории
    Псково-Печерского монастыря в ХХ веке и о трудах, молитве, терпении,
    мудрости и святости его насельников, с дополнительными рассказами о
    некоторых благочестивых верующих печерянах.
    Период с 1946 года по 1951 год отображен в книге протоиерея Евгения Пелешева “В Псково-Печерском монастыре. (Воспоминания насельников)”. В книге об указанном периоде помещены воспоминания и
    архимандрита Нафанаила (Поспелова), который ревностно подвизался в
    Псково-Печерской обители с 1947 года по 2002 год.
    Архимандрит Агафангел (Догадин) продолжил работу по истории
    монастыря вплоть до 1972 года. К сожалению, в то время многое нельзя
    было назвать своим именем, и многие архивные материалы (например,
    архив Совета по делам религий по Псковской области) были недоступны, поэтому его труд не является полным и обстоятельным исследованием истории Псково-Печерского монастыря в ХХ веке.
    К концу ХХ века не было полной книги по истории Псково-Печерской обители, “издавна славной чудесами иконы Богоматери”. Мною была
    составлена и издана книга “О преславного чудесе...” (Печоры, 1999). В
    этой книге ярко обозначено благодатное заступление и помощь Матери
    Божией, нашей Небесной Игумении, Псково-Печерскому монастырю в
    ХХ веке.
    В качестве источников для настоящей работы использованы архивные документы Государственного Архива Псковской Области (ГАПО),
    Годовые отчеты с 1948 года по 2005 год, Книга почетных посетителей
    ____________________
    1

    Патриарх Алексий II. Православие в Эстонии. М., 1999.

    9

    Псково-Печерского монастыря с записями, начиная с 1930 года по настоящее время.
    Сегодня Псково-Печерский монастырь — это важный ДуховноПросветительский центр на северо-западе России, в котором совершается непрестанная молитва о благоденствии Отечества нашего, даются паломникам духовные советы для спасительной жизни в Церкви
    Христовой, воспитывается молодежь в Воскресной школе, иконописном классе, детско-юношеском хоре. Священноиноками монастыря
    проводятся занятия в общеобразовательных школах города по “Основам православной культуры”. На монастырском сайте по адресу www.
    pskovo-pechersky-monastery.ru. можно узнать об истории монастыря и
    получить ответ на заданный вопрос. Проводится большая социальная
    работа, которая состоит в помощи больным и престарелым, наркозависимым и заключенным.
    Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь более 530 лет несет
    свое благовестие о Христе Распятом и Воскресшем, о Пресвятой Богородице, “Во Успении Своем нас не оставляющей...”.
    Слава Богу, заступничеством Пресвятой Богородицы обитель никогда
    не закрывала своих дверей! И когда окидываешь духовным взглядом историю Псково-Печерского монастыря, то невольно напрашивается сама
    собой мысль, что обитель — “Врата небесные”. Такие слова мы слышим
    в Паремии в дни праздников в честь Божией Матери: “Как страшно сие
    место! Это не что иное, как дом Божий, это врата небесные!” (Быт. 28,17).
    Таким образом, Свято-Успенская Псково-Печерская обитель — это врата
    небесные для иноков, живущих в монастыре; врата небесные для тысяч,
    для сотен тысяч, для миллионов людей, которые хотя бы один раз посетили нашу обитель. Для всех паломников и туристов история обители
    — это врата, открывающие путь в вечность, дающие правильные “столбы-указатели” на пути к Богу.
    Автор-составитель выражает глубокую благодарность Высокопреосвященнейшему Евсевию, Архиепископу Псковскому и Великолукскому,
    Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандриту,
    старцу архимандриту Иоанну (Крестьянкину)2, а также Братскому духовнику архимандриту Тавриону (Балову), корректору В. Ф. Каюдиной, директору ГАПО В. П. Волковой, директору Псковской областной типографии
    И. Н. Зимину, заместителю начальника компьютерно-издательского отдела
    типографии Г. А. Смелягину, благотворителю Л. А. Черепановой, профинансировавшей настоящее издание, краеведу Р. Н. Рогачевой и многим другим,
    кто своим советом и молитвой содействовал написанию и изданию книги
    “Врата небесные”.
    ____________________
    2

    † 05.02.2006 г.

    ГЛАВА I
    “РАДУЙСЯ, ОБРАДОВАННАЯ,
    ВО УСПЕНИИ ТВОЕМ НАС
    НЕ ОСТАВЛЯЮЩАЯ...”
    (XIV-XIX вв.)

    Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, указывает два пути ко
    спасению:
    – путь исполнения Евангельских заповедей, получая для этого силу
    в Таинствах Православной Церкви;
    – путь совершенства Евангельского с оставлением родных и близких
    и привязанности к земному, получая для этого силу также в Таинствах
    Православной Церкви.
    Эти пути указаны при беседе Христа Спасителя с молодым человеком (Мк. 10, 17-21). Первый путь — это путь христианина в миру. Второй путь — монашеский.
    Первыми по пути монашеского спасения, по словам святых отцов,
    прошли Сам Христос Спаситель и Пресвятая Богородица.
    “О, какой великий дар Божий, принадлежать к числу спутников
    Христовых, идти узким путем, которым прошел Спаситель и Бог наш...”
    — пишет Оптинский старец иеросхимонах Макарий3.
    В I веке, через несколько лет после Вознесения Господа нашего
    Иисуса Христа, промыслительное событие определило судьбу и будущую
    историю Афонского полуострова: его посетила Пресвятая Богородица,
    Которая, как пишет святой Стефан Святогорец, произнесла: “Место сие
    да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим!”
    “После периода гонений в I-III веках начинается особый вид христианского подвига — монашеское житие, которое в IV веке получило своё
    полное развитие”4.
    Преподобный Антоний Великий в IV веке основал монашество отшельническое, скитское. Он словом и примером собственной жизни заповедовал: полное отречение от земных благ, совершенную преданность
    воле Божией, молитву, уединенные размышления о Боге и мире духовном, телесный труд.
    Основателем монашества общежительного был преподобный Пахомий Великий (292-348 гг.). В своих монастырях Пахомий ввел первый
    иноческий устав, согласно которому под руководством своих игуменов
    ____________________
    3
    Настольная книга для монашествующих и мирян. Сост. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Печоры, 2004. С. 246.
    4
    Там же. С. 12-28.

    12

    монахи проводили жизнь в молитве, чтении книг духовного содержания,
    особенно Священного Писания, и в трудах.
    И отшельническое, и общежительное монашество скоро распространилось по всему Египту.
    В V веке уже весь Восток был усеян множеством монастырей, в которых прославились подвигами преподобные: Исидор Пелусиот, Симеон
    Столпник, Евфимий, Савва Освященный и многие другие.
    В VI веке были замечательные подвижники: Симеон юродивый и
    Иоанн Лествичник, а в VII веке — прп. Алипий Столпник (Адрианопольский). В конце VIII и начале IX века представителем строгой монашеской жизни был известный поборник иконопочитания — Феодор Студит.
    Афон украсился житием прп. Афанасия (Х в.) и прп. Петра (XI в.).
    На Запад монашество пришло с Восток а, с которым его познакомил
    святитель Афанасий Великий жизнеописанием преподобного Антония,
    переведенным им на латинский язык.
    В XI веке монашеское делание на Русь с Афона принес преподобный
    Антоний Киево-Печерский, затем его ученик преподобный Феодосий Киево-Печерский положил начало общежительному монастырскому житию.
    В Псково-Печерский монастырь опыт Киево-Печерской Лавры, по
    преданию, принес преподобный Марк (XIV век). Его увидел обнаруживший Богом зданные пещеры в 1392 году крестьянин Иоанн Дементьев.
    Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь находится на расстоянии 52 км от старинного города Пскова. Основание обители связано
    с открытием Богом зданных пещер.
    В XIV веке на месте Псково-Печерского монастыря был глухой непроходимый лес, изрезанный оврагами с прозрачными речками, в которых водилась рыба. В лесу было много диких зверей. Однажды охотники из Старого Изборска, семейство Селишей, придя на гору у оврага,
    в глубине которого журчал полноводный ручей Каменец, в полуденное
    время услышали пение. Приняв это пение за Ангельское, они рассказали
    о нем своим согражданам города Изборска. Изборяне купили эти земли у
    Пскова и разделили между собой. Участок земли с глубоким оврагом достался крестьянину Ивану Дементьеву, который положил начало деревне
    Пачковке, стоящей до сего дня рядом с монастырем.
    Однажды в 1392 г. Иван Дементьев пришел на обрыв оврага и срубил
    одно большое дерево, и оно, падая, увлекло за собой еще несколько деревьев, под корнями которых обнаружился вход в пещеру. Над пещерой
    была надпись: “Богом зданная пещера”. Здесь подвизались пустынники,
    и пещеры служили для них местом Богослужений и жилья. Предание говорит, что пустынники были монахами из Киево-Печерской Лавры. В этот
    период в жизни Киева происходили события, о которых мы узнаём из жития преподобного Стефана Махрищского.
    13

    “По овладении Великим князем Литовским Гедимином в 1320 году Киевским княжеством, православные в Киеве
    начали терпеть притеснения от латинпапистов. С 1339 года, когда Казимир
    Король Польский покорил своей власти
    всю Галицию и Волынь, бедствия православных в Киеве чрезвычайно увеличились: преданный католичеству Казимир
    притеснял православное духовенство
    — отнимал у русских церкви для латинского богослужения.
    В это тяжкое время преобладания латинствующей Литвы в Киеве в половине
    XIV века множество иноков покинули
    в Киеве и его окрестностях свои монастыри и в безвестных дебрях и пустынях
    уединялись для подвигов поста и молитвы.
    Тогда же преподобный Стефан, побуждаемый их примером, выбыл из Печерской
    обители и направился на север Руси”5.
    Можно с большой достоверностью
    предположить, что и преподобный Марк
    Псково-Печерский в это же время покиПреподобный Марк
    нул Киево-Печерский монастырь и приПсково-Печерский.
    был в Псков, а затем, узнав по таинственному откровению про Богом зданные пещеры, нашел их и стал в них жить
    вместе со своими сподвижниками, имена которых нам неизвестны.
    Позднее в обители создается храм в честь преподобных Антония
    и Феодосия Киево-Печерских, что еще раз свидетельствует о том, что
    первые монахи-основатели Псково-Печерского монастыря прибыли из
    Киева.
    Во второй половине XV века пришел к Богом зданным пещерам священник Иоанн Шестник со своей супругой Марией и двумя сыновьями. Священник Иоанн был миссионером и служил в г. Дерпте (Тарту) со
    священником Исидором. Избегая притеснений со стороны католиков, он
    удалился во Псков, где узнал о Богом зданных пещерах. Место ему понравилось, и он поселился у престарелого крестьянина Иоанна Дементьева. Затем он устроил в горе церковь и просил Псковских пресвитеров
    из храма Святой Троицы освятить новый храм в честь Успения Божией
    Матери.
    Но Псковские пресвитеры отказались это сделать, так как храм
    ____________________
    5

    Святый преподобный Стефан Игумен Махрищский. Издание второе Свято-Троицкого Стефана Махрищского монастыря настоятеля, строителя иеромонаха Амфилохия. М., 1894. С. 10.

    14

    был необычный: песчаные стены и потолки. Тогда отец Иоанн обратился
    к Архиепископу Новгородскому и Псковскому Феофилу, который благословил освятить новую церковь. Освящение храма в честь Успения
    Божией Матери произошло в 1473 году и явилось основополагающим
    событием в жизни Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря в
    царствование Великого Князя всея Руси Иоанна Васильевича III, при
    наместнике Псковском князе Ярославе Васильевиче Оболенском. Освящение Успенского храма было ознаменовано исцелением слепой женщины от иконы Успения Божией Матери, называемой “старою”. Иван
    Дементьев на память о себе передал участок земли вокруг Богом зданных пещер в собственность монастырю. Стали стекаться сюда иноки, и
    создалась небольшая обитель.
    Супруга Иоанна, помогавшая ему в строительстве храма, заболела
    и перед смертью приняла монашеский постриг с именем Васса. Её похоронили в пещерах. Но гроб дважды чудесным образом износился на
    поверхность. Видя в этом указание Божие, поставили гроб в нише с правой стороны при входе в Богом зданные пещеры, не засыпав его землёй.
    Таким образом погребения совершаются и по сей день в Богом зданных
    пещерах.
    Однажды грабители пытались открыть гроб преподобной. (По словам Архимандрита Нафанаила (Поспелова), это произошло в годы Гражданской войны 1918 года.) Они думали, что в нем монахи спрятали монастырские драгоценности. Вдруг из гроба вспыхнуло пламя, которое

    Святая гора. Старый дуб – молчаливый
    свидетель истории Псково-Печерского
    монастыря.

    15

    На Святой горе, рядом с кровлей
    Успенского собора, лежит большой
    камень – один из трех, на которых
    молились, по преданию, первые
    иноки, пришедшие сюда.

    их страшно испугало. Они в ужасе
    убежали. Следы от чудесного огня
    остались на гробе.
    В шестидесятые годы ХХ столетия во время хрущевских гонений
    на Русскую Православную Церковь
    в монастырь приезжала специальная комиссия из Министерства
    здравоохранения. На гробе преподобной Вассы они сделали срезы
    на месте опаления и после исследования пришли к заключению,
    что пламя действительно вышло из
    гроба. Члены комиссии пытались
    объяснить возникновение пламени
    тем, что это якобы воспалился фосфор, который находится в останках
    человека. Объяснение неубедиС иконы преподобномученика
    Корнилия в житии: Написание иконы
    тельное. В теле человека находится
    Пресвятыя Богородицы «Успение».
    очень мало фосфора, и, безусловно,
    такое мизерное количество не могло
    дать такого огромного страшного пламени. Таким образом, заключение
    названной комиссии подтвердило чудо, не подозревая этого. (Записано
    на основании устного рассказа Архимандрита Нафанаила (Поспелова).)
    После кончины своей супруги протоиерей Иоанн Шестник принял
    монашеский постриг с именем Иона. Его мощи покоятся в Богом зданных пещерах с левой стороны от входа.
    Следующим после преподобного Ионы строителем монастыря стал
    священноинок с именем Мисаил. Он ревностно продолжил дело своего
    предшественника и устроил деревянный храм на горе в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских.
    Летопись повествует, что вскоре после устройства небольшой обители на неё было нашествие лифляндцев6. Все кельи и деревянный храм
    были разрушены и сожжены, а церковь во имя Успения Божией Матери
    была разграблена. Братия рассеялась. Вскоре обитель восстановилась.
    Братии было мало. Богослужение совершалось не каждый день. Набеги
    лифляндцев продолжались.
    Через 50 лет после освящения первого храма игуменом монастыря
    был священноинок Дорофей. Он расширил Успенский храм и устроил в
    нем придел в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских,

    ____________________
    6
    Лифляндия (нем. Livland), нем. назв. Ливонии в 13-16 вв. 2) Офиц. назв. терр. Сев.
    Латвии и Юж. Эстонии в 17 – нач. 20 вв. (латыш. Видземе, эст. Лиивимаа). См.: Энциклопедический словарь. М., 1987. С. 719.

    16

    Преподобные Псково-Печерские Марк, Иона, святой преподобномученик Корнилий,
    преподобные Вассиан, Дорофей и Васса молятся Господу Богу за родную обитель.

    За иконостасом Успенского собора сохранились древние фрески с изображениями
    святых отцов. Среди святых – преподобные Антоний Великий и Антоний Киево-Печерский.

    17

    который освятили в 1523 году в царствование Великого Князя всея Руси
    Василия Иоанновича (1505-1533). Важным событием этого времени
    было написание чудотворной иконы Успения Божией Матери в житии.
    Летопись повествует, что псковские торговые люди Василий и Феодор
    заказали иконописцу именем Алексий, по прозвищу Малый, образ Успения Божией Матери в житии и по написании принесли его в обитель
    в 1521 году. С 1523 года новая икона Успения Божией Матери прославилась чудесами и исцелениями. Купец Феодор впоследствии принял в
    обители монашеский постриг с именем Феофил. Погребен в Богом зданных пещерах.
    Игумен Дорофей построил в монастыре церковь во имя святых 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. В это время благотворителем
    обители был живший во Пскове государев дьяк Михаил Григорьевич Мунехин, которого в летописи еще называют иногда Мисюрь Мунехин. Благодаря его содействию были сделаны в монастыре многие постройки.
    Преемником Дорофея был игумен Герасим, установивший чин церковного Богослужения по подобию Киево-Печерской Лавры. В храме
    Успения Пресвятой Богородицы ежедневно стало совершаться Богослужение. Игумен Герасим составил монастырский Устав, в котором определил для иноков внутренний распорядок и правила монастырской жизни
    по образцу Устава Киево-Печерской Лавры. Этот Устав был утвержден
    личной подписью игумена Герасима и благотворителя монастыря Михаила Григорьевича Мунехина.
    Продолжил дело благоустройства святой Псково-Печерской обители в XVI веке преподобномученик Корнилий.
    Преподобный Корнилий родился в 1501 году в городе Пскове. Родители его — псковские
    бояре Стефан и Мария. Начальное образование преподобный
    получил в домашних условиях,
    а затем был отдан на обучение
    в Мирожский монастырь. Здесь
    он учился церковному Уставу,
    изучал Священное Писание,
    постигал тайны иконописания под руководством опытноОбучение в Мирожском монастыре будущего го старца и — самое главное
    святого игумена.
    — учился жить по совести. Ро18

    дителям преподобного Корнилия были
    известны Богом зданные пещеры и
    монастырек, находящийся вокруг них.
    Вместе с ними он посещал Псково-Печерский монастырь и позднее принял
    здесь монашеский постриг, а на 28 году
    от рождения был избран игуменом обители. Уже в этом возрасте преподобный
    был свят по жизни, ревностен в Богоугождении. Все свои таланты он посвятил на служение Богу, Божией Матери
    и был воистину “послушником обители”. Преподобный Корнилий заботился
    о спасительном житии братии, усердно
    трудился по благоукрашению монастыря. Преподобный во Пскове на своей
    родине устроил подворье монастыря с
    храмом во имя Пречистой Богородицы
    “Одигитрии” в 1538 году7.
    В Печорах он перенёс ранее построенный храм Сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся, из монастыря на городскую площадь, где устроил
    небольшое подворье вокруг него с чаСвятой преподобномученик
    совней в честь великомученицы ВарваКорнилий.
    ры и домиком для царского приезда.
    В 1541 году в Псково-Печерском монастыре на месте храма Сорока
    мучеников Севастийских преподобный построил церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
    Во время войны царя Иоанна Грозного с Лифляндией преподобный
    устроил вокруг монастыря каменную ограду в 1558-1565 гг., с 9-ю башнями, тем самым превратив монастырь в крепость. Тогда же по завершении строительства стены в 1565 году над Святыми вратами игумен
    Корнилий построил каменную церковь в честь Святителя и Чудотворца
    Николая, ревностного покровителя чистоты Православия. Преподобный
    вручил ему обитель для таинственного духовного окормления. В деле
    строительства в монастыре преподобному помогал Павел Петрович Заболотский, который впоследствии принял иноческий постриг с именем
    Пафнутий.
    Святой Игумен не ограничивает свою деятельность трудами только в
    обители. Он подобно апостолам горел желанием просветить светом Хрис____________________
    7
    В настоящее время здесь находится Псковская онкологическая больница.

    19

    Запись о кончине св. прмч. Корнилия: Месяца того
    же в 20 день. Преставление печерского игумена Корнилия. Панихиды по нем поют и служат соборне.
    ...нищих кормят. С ним же поминают и отца его Стефана да матерь его Марию.
    Керамида, за которой покоились мощи преподобномученика Корнилия в Богом зданных пещерах в течение
    120 лет.

    товым окружающие народы. Сету — часть эстонского народа — он просветил светом Евангельского благовестия. Преподобный усердно строил
    храмы вокруг обители, например, Троицкую церковь в Огирове, церковь
    Рождества Христова в Колпине (остров Колпино находится в Псковском
    озере), церковь в Нейгаузене. Он
    выделил священноиноков для
    служения в этих храмах, снабдил
    их церковной утварью и всем необходимым.
    Преподобный Корнилий заботился не только о спасении
    братии и людей из близлежащих
    селений, но также и о приходящих в обитель князьях и боярах
    из других российских городов.
    Ему помогал в деле душепопечения старец Вассиан Муромцев, который духовно наставлял
    князя Курбского.
    Преподобный
    Корнилий
    был ревностным исполнителем
    монастырского устава. Иногда в
    обитель с вкладами приходили
    бояре, которые, избегая «царева
    Закладка и постройка преподобным Корнили- гнева», в монастыре продолжаем каменных стен вокруг монастыря.
    ли жить “по-боярски”. Препо20

    Деревянные сосуды из ризницы Псково-Печерского монастыря. Такие сосуды
    использовались при совершении богослужений во время
    преподобномученика Корнилия.

    добный увещевал, призывал их к благочестивой жизни и, когда видел, что
    это безуспешно, — отчислял их из монастыря. И вот среди недовольных
    преподобным появились клеветники, которые наушничали царю Иоанну
    Грозному и говорили о том, что якобы преподобный хочет “отложиться”
    от Российского Государства.
    Деятельность князя Курбского осложняла обстановку. Князь Курбский переписывался с Псково-Печерским старцем Вассианом на разные
    духовные темы. Например, прислал апокрифическое Евангелие и спрашивает мнение старца об этой книге.
    Царь Иоанн Васильевич был в Псково-Печерском монастыре в первый раз с братом своим Юрием в декабре 1547 года.
    В 1570 году царь Иоанн Грозный перебил большую часть населения Великого Новгорода, а в Пскове ограничился мелким разбоем своего
    войска. “Однако ж при выходе из города он попустил войскам своим ограбить граждан, монастыри и церкви, запретив только касаться духовных лиц”,— писал Высокопреосвященнейший Евгений, Митрополит
    Киевский8.
    О кончине преподобномученика Корнилия монастырское предание
    повествует следующее. 20 февраля (ст. ст.) 1570 г. царь Иоанн Грозный
    в гневе приближался к монастырю. Издали увидев мощные крепостные
    стены, он утвердился в клеветнической мысли, что будто бы Преподобный хочет отделиться, “отложиться” от Российского Государства.
    ____________________
    8
    Евгений (Болховитинов), митр. История княжества Псковского. Ч. III. Киев, 1831. С. 130.

    21

    Встреча Преподобным Корнилием царя Иоанна Грозного.

    Игумен Корнилий с братией вышел навстречу царю, ждал с колокольным звоном приближающийся царский обоз. Иоанн Грозный в гневе, не
    владея собой, отсек святому игумену голову. Но тут же раскаялся царь,
    совесть заговорила в нем при виде невинной жертвы. Он взял на руки
    тело преподобного и внёс его в обитель. Эта дорога называется “кровавым
    путем” до сего дня. В знак своего покаяния царь пожертвовал колокол,
    передал в монастырь свои некоторые личные вещи, например, столовый
    прибор, сумочку для денег, плащаницу, вышитую его первой супругой
    Анастасией. Кроме этого, он записал в свой синодик имя преподобного
    и подавал его для молитвы в других храмах. Но злодеяние совершилось.
    Преподобный закончил свою земную жизнь, как говорит летописец, будучи “земным царем предпослан к Царю Небесному” в вечное жилище. Ему
    было 69 лет от рождения, настоятелем он был 41 год и 2 месяца. Память
    его мученической кончины совершается 20 февраля по старому стилю — 5
    марта по новому стилю (в високосном году — 4 марта по новому стилю).
    Преподобный Корнилий в обители собрал богатейшую библиотеку.
    Среди книг того периода есть сказание о первоначальном устройстве
    Псково-Печерского монастыря, синодики о благотворителях и братии
    монастыря.
    22

    Грамота Земского собора, состоявшего из Освященного собора, Боярской думы, представителей дворянства, приказных, московских и смоленских гостей, торговых людей,
    – о незаключении мира с великим княжеством Литовским на условиях, предложенных
    литовскими послами, и о продолжении войны с Польско-Литовским государством за
    Ливонию. 1556 год.

    Среди других подписей на грамоте – собственноручная подпись игумена Корнилия: Богородицы монастыря Печерского Корнилий що игумен к сей грамоте руку приложил.

    23

    Икона святого преподобномученика Корнилия в житии.

    Через 120 лет, в 1690 году, митрополитом Псковским и Изборским
    Маркелом мощи преподобного были перенесены в Успенский собор.
    Гробница, в которой находятся ныне мощи преподобного, была устроена архимандритом Иннокентием. Он настоятельствовал в обители в
    1890-1894 гг.
    24

    При преподобномученике Корнилии Псково-Печерский монастырь
    приобретает особое духовное значение на северо-западе Руси и становится известным и русским царям. Среди Псковских монастырей —
    Спасо-Мирожского (основанного в ХII веке), Снетогорского (XIII век),
    Велико-Пустынского (ХV век) и Спасо-Елеазаровского (ХV в.) — Псково-Печерский монастырь по значимости становится первым. Игумены
    других монастырей в качестве повышения назначаются настоятелями
    Псково-Печерского монастыря. Так, из Снетогорского монастыря были
    игуменами в Псково-Печерском монастыре игумен Савва, затем Сильвестр. А многие игумены Псково-Печерской обители получали благодать
    епископства. Например, Святейший Патриарх Московский и всея Руси
    Иоасаф I был в свое время игуменом Псково-Печерского монастыря.
    Главной причиной известности монастыря являются чудеса от икон
    Божией Матери, которые совершаются для паломников из ближних и
    дальних мест и даже для иноверцев.

    “Месяца сентября
    1619 г. преставися
    раб Божий Иоанн
    Никитин сын Сорошнев”.

    “19 июня 1637 г. Раб
    Божий Печорской
    крестьянин Михей”.

    “9 июля 1633 г. Раб
    Божий Стефан Иванов сын Чихачев убит
    за рубежом от литовских людей”.

    “26 февраля 1645 г.
    Дочь П.И. Мусоргского княгиня Мария”.

    “29 июля 1656 г. Убиен бысть на Государеве службе князь
    Ферапонт Васильевич Кропоткин”.

    Часть плит в монастырских пещерах.

    25

    Четки шерстяные, длиной более трех метров.
    Из ризницы Псково-Печерского монастыря.

    Параман металлический.
    Из ризницы Псково-Печерского монастыря.

    После постройки преподобномучеником Корнилием крепостной стены вокруг монастыря начался период служения Псково-Печерской обители как крепости на северо-западных рубежах России, который продолжался почти 150 лет и завершился Ништадтским миром в 1721 году.
    26

    Об осаде в 1581 г. Пскова и Печерского монастыря войсками польского короля Стефана Батория летописцы сообщают следующее.
    Заступничество Пресвятой Богородицы было явлено за 14 лет до
    нападения. О чудесном предупреждении преподобный Корнилий записал в своей летописи. “В 1569 году, – говорит он, – в сентябре месяце,
    Карантинная стража, выставленная по случаю бывшего в то время мора
    у Черехского моста, видела ночью сияние света и множество ратных
    людей, которые шли прямо к Пскову”9. А перед самым нападением
    Стефана Батория в 1581 году многие видели в Пскове три луча, которые стояли над Довмонтовою оградой, — это было как бы осенение
    Пресвятой Животворящей Троицы. Псковский военачальник князь
    И. П. Шуйский принял необходимые меры по укреплению города, в
    котором было сосредоточено до 7000 конницы и 50000 пехоты10. Но не
    думали воины победить врага своей силой, а все упование возложили
    только на помощь и заступление Одной Возбранной и Непобедимой
    Воеводы — Царицы Небесной. По указу царя Иоанна Грозного еще до
    осады Пскова в город был приглашен Печерский игумен Тихон с некоторыми из братии. Ими были принесены в Псков славившиеся уже
    тогда чудотворные иконы Успения и Умиления Пресвятой Богородицы. Псковичи с молитвой и слезами приняли эти иконы и принесли их
    в Псковский соборный храм Живоначальной Троицы. Игумен Тихон,
    старцы монастыря и весь священный собор города Пскова непрестанно
    совершали молебствия в храме Святой Троицы.
    25 августа войско короля Стефана Батория численностью 100 000 человек появилось под Псковом. “От Пскова войска Батория делали набеги
    на окрестные и даже довольно далекие места. Так, Христофор Радзивилл
    дошел до верхней Волги и грозил Старице, где тогда был сам царь. Успешнее Батория действовали шведы. Они взяли Гапсаль, Нарву, Вейсенштейн, Ям, Копорье и Корелу. Шведы предлагали полякам придти к ним
    на помощь под Псков, но Баторий, опасаясь, как предполагают, успеха
    шведов в Ливонии, отклонил предложение”11.
    А с принесением чудотворных икон из обители Печерской Сама Пречистая Богородица, видимо, благоволила посетить этот город и взять его
    под Свой Покров. 27 августа псковичу Дорофею было видение, при котором Пречистая сказала: “Старче, иди скорее к Боголюбивым военачальникам и к Печерскому игумену и скажи им, чтобы прилежно и беспрестанно
    молились за город Господу Богу и принесли бы образ Мой Печерский старый и хоругвь на стену города, где Я стою, и, как на этом месте, так и внизу, поставили бы по пушке и били бы из них непрестанно по королевским
    ____________________
    9
    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. 3-е изд., доп. Великие Луки, 1995. С. 29.
    10
    Энциклопедия Российской Монархии. М., 2002. С. 256.
    11
    Там же. С. 259.

    27

    К.П. Брюллов. Осада Пскова польским королем Стефаном Баторием в 1581 году.

    шатрам”. При этом Богоматерь указывала на них через низкие горы Своею
    Пречистою рукою. “А людям скажи, чтобы покаялись они о грехах своих,
    умоляя милостиваго Бога. Буду и Я молить Его о вас. Когда Сын Божий,
    Слово Отчее, славимый со Отцем и Святым Духом, услышит моление и
    слезы рабов Своих, тогда этот король смешается в мыслях, придет в смятение и без всякого успеха отойдет посрамленным”12.
    Стефан Баторий начал осаду Пскова 7 сентября (ст. ст.) 1581 года.
    Пять месяцев безуспешно осаждал Стефан Баторий Псков и с поражением вынужден был отступить. Летописцы описали некоторые чудесные
    явления, происходившие во время этой осады. Например, когда на пробитой в одном месте стене стояла Печерского монастыря икона “Умиление” Божией Матери, пущенное из-за реки Великой с колокольни Преображенского Мирожского монастыря неприятельское ядро упало перед
    иконой “как повинное”, не повредив никого из стоящих при ней. Все
    тогда прославили Бога и Пречистую Богородицу. Враги видели Жену,
    окруженную необыкновенным светом, Которая ходила по стене города
    подобно стражу, сидела у места пролома возле иконы “Умиления” Божией Матери. “Сколько раз мы стреляли в неё”,— говорили они,— “но не
    могли
    никак попасть”13. Кто может усомниться в том, что эта Светонос____________________
    12
    13

    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 32.
    Там же. С. 36.

    28

    ная Жена была Сама Пречистая Богородица, охранявшая Свой город и
    защищавшая Своих рабов от опасности!
    Пока Стефан Баторий осаждал Псков, часть его войска разъезжала по
    разным селениям Псковской земли в поисках пищи и корма для коней.
    Во время таких набегов они брали в плен местных жителей и грабили
    их имущество и скот. Вооруженные поселяне из укрепленных городов
    — Гдова, Изборска, Псково-Печерского монастыря, Юрьева (Дерпта) и
    Нейгаузена Ливонских — с Божией помощью разбивали врагов, брали
    их в плен, отнимали у них добычу и освобождали захваченных своих
    земляков.
    Неприятельские отряды два месяца осаждали Псково-Печерский монастырь, откуда часто делались удачные нападения на обозы поляков. Но
    Пресвятая Богородица хранила Свою обитель.
    7 ноября 1581 года один польский воин записал в своем дневнике:
    “Немцам не везет в Печорах. Пробили там брешь и пошли на штурм, но
    русские отбили их с большим уроном”14.
    Командующий неприятельским отрядом Юрий Крансбек был ранен.
    Кетлер и Тизенгаузены с другими немцами попали в плен.
    Монастырская летопись повествует следующее:
    “Одному юноше — Иулиану — явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела сказать инокам и всем людям, чтобы они не оставляли
    надежды на Господа и на Ту, Которая родила Его. И чтобы люди были
    постоянно вооружены. А его, Иулиана, убьют — так предсказала ему
    Матерь Божия. И еще сказала: “Я же не оставлю места сего и не предам
    его в руки врагов”. Потом Божия Матерь дала Иулиану три серебряных
    монеты, так как у него не было ни одежды, ни обуви. Проснувшись, Иулиан поспешил к иконе Пресвятой Богородицы и молился перед ней со
    слезами, а затем рассказал всем о своем видении”15.
    Чудесные видения монахов и духовных лиц воодушевили Христовых воинов, придали им новые силы. И неприятель был побежден, хотя
    он дважды 14 ноября с разных сторон нападал на монастырь.
    Монастырским гарнизоном командовал “Осадный голова” Юрий
    Нечаев.
    Такой чудесной защите Печорской обители изумлялись враги, не
    только сражающиеся возле монастыря, но и живущие в лагере у Черехи
    для осады Пскова.
    При осаде Пскова тот же поляк из отряда Стефана Батория в своем
    дневнике от 16 ноября 1581 года написал: “Борнемиссе с венгерцами,
    Фаренсбеку с немцами не везет в Печорах. Пробьют брешь в стене, подойдут к ней и остановятся — далее идти не могут. Все удивляются и
    недоумевают.
    Одни говорят, что русские колдуют, а другие — что это
    ____________________
    14
    15

    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 39.
    Там же. С. 40-42.

    29

    Псково-Покровская икона Божией Матери, или «Видение старца Дорофея».

    Явление Пресвятой Богородицы у крепостной стены Пскова.
    Фрагмент иконы «Видение старца Дорофея».

    30

    Оборона Псково-Печерского монастыря. Рисунок художника барона Клодта.

    место свято. Уже второй приступ не удается! Эти монахи творят чудеса
    храбрости”16. Псковская неудача побудила Батория желать мира. В декабре 1581 г. начались переговоры в деревне Киверова Гора (около Порхова), которые продолжались до 6 января 1582 г., пока, наконец, не было
    подписано перемирие на десять лет.
    Войска Стефана Батория отошли от Пскова и Псково-Печерского монастыря. В благодарность за чудесное избавление от врагов и для напоминания будущим поколениям об этой славной победе над иноверцами священноиноки, монахи и все христиане, участвовавшие в обороне
    Псково-Печерского монастыря, дали обет ежегодно совершать крестный
    ход с чудотворными иконами Печерскими из монастыря в Псков в седьмую неделю по Пасхе к собору Святой Троицы “воспоминания ради родом грядущим”.
    По окончании войны с Россией Польша начала военные действия
    против Швеции. Используя ситуацию, царь Федор Иванович и шурин
    его боярин Борис Годунов в 1590 году вошли в Финляндию со стотысячной армией и взяли у шведов вновь населенные пункты: Иван-город,
    Копорье и другие — всего тринадцать городов, которые были потеряны
    Россией во время войны со Стефаном Баторием.
    Швеция заключила с Россией перемирие на один год, но, к сожалению, по окончании этого срока в 1592 году было совершено неожиданное
    нападение шведов на Псково-Печерский монастырь, в результате которого братия была убита, а келии и церкви разорены и сожжены.
    ____________________
    16
    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 43.

    31

    Девять лет обитель залечивала свои раны. Постепенно вновь собралось в ней значительное число братии, обитель снова устроилась. 24 мая
    1601 года Епископ Псковский Геннадий повелел Печерскому игумену
    Иоакиму (игумен в 1593—1617 гг.) составить чин совершения крестного
    хода из Печерского монастыря в собор во имя Животворящей Троицы
    города Пскова во исполнение обета участников войны со Стефаном Баторием. Такой чин был составлен и согласован со Святителем. На крестный ход предполагалось взять две иконы Божией Матери — “Умиление
    Псково-Печерское” и “Одигитрию”, а также икону Святителя Николая
    Чудотворца и непременно одну медную хоругвь.
    Поскольку чин совершения крестного хода и необходимые связанные с ним согласования были сделаны уже после срока, назначенного по
    уставу для крестного хода, то его совершение было отложено до следующего года.
    Но в 1601 году случился неслыханный неурожай хлеба во всей Псковской земле. Зимой рожь сопрела под снегом, потом в продолжение всей
    весны и начала лета до Петрова дня непрерывно шли дожди, выпал град,
    который побил рожь и яровые, и осенью цены на хлеб сильно выросли.
    Бедные поселяне умирали от голода и замерзали от стужи. Начался падеж скота. Это несчастье вызвало у псковичей усердие к более торжественному совершению крестного хода из Псково-Печерского монастыря.
    У Епископа Псковского Геннадия испросили благословение встречать
    крестный ход не у монастыря свт. Николая в Пскове, как это предполагалось ранее, а идти навстречу за 5 километров от города и встретить Чудотворные Печерские иконы в погосте Камно. Так же и провожать их из
    Пскова до этого же погоста. Святитель Геннадий такое благое намерение
    встретил с радостью и велел объявить народу свое благословение.
    В 1602 году в 7 Неделю по Пасхе был совершен первый крестный ход
    из Печерского монастыря в город Псков.

    Псков. Рисунок крестного хода, возвращающегося в Печерский монастырь, в память
    победы над Стефаном Баторием.

    32

    Книга памятная Псково-Печерского монастыря. XVII век. Лист 216:
    О крестохождении в чину и уставе. Писано сице. В лето 7095 при державе государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси. Еже
    бысть в нашествие ливонского краля Стефана Обатура ко граду Пскову
    и к Печерьскому монастырю. Тогда сущии во обители Пречистыя Богородицы честнаго Ея Успения, во осаде священницы и иноки, и слуги,
    и християне [...] положили обет ходити со святыми иконами Пречистыя Богородицы и Честными кресты во град Псков, к Святей Живоначальной Троице, в седьмую неделю по Пасце, по вся лета, благодарити
    Всемогущаго Бога.

    После крестного хода со святыми иконами из Псково-Печерского монастыря “Умиление Псково-Печерское”, “Одигитрия”, “Святителя Николая” (Великорецкого) Господь благословил Псковский край небывалым
    урожаем хлеба и иных плодов земных. Иногда, например в 1603 году,
    крестный ход совершался даже в дни Великого Поста, но по уставу крестного хода 7 Недели по Пасхе. Такие крестные ходы всегда были многолюдными. В 1998 году крестный ход в Неделю 7-ю по Пасхе восстановлен
    по благословению Высокопреосвященнейшего Евсевия, Архиепископа
    Псковского и Великолукского, Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита, по ходатайству Наместника Архимандрита Тихона и совершается внутри Псково-Печерского монастыря.
    С 2000 года в город Псков приносится святой образ Божией Матери “Умиление Псково-Печерское” на праздник святой равноапостольной
    княгини Российской Ольги.
    33

    Повесть о Псково-Печерском монастыре. Рукопись.

    Преподобный Корнилий завел Кормовую книгу, куда вносились записи о порядке поминальных богослужений и поминальных трапез. На листе 3 запись: Месяца того же
    в 16 день. Память творити первому старцу печерскому Марку и первому строителю
    обители сея Пречистыя Богородицы и пещере Богом зданней священноиноку Ионе.

    34

    Благодаря усердной, сугубой молитве к Царице Небесной в продолжение всего XVII века обитель была сохранена от разорения при многочисленных нападениях неприятелей и восстанавливалась после иных
    бед и несчастий.
    Вот как пишет летописец об одном из нападений на обитель:
    “В 1611 г. отряд, состоящий из литовцев и немцев, подошел к Печерскому монастырю по дороге из Дерпта (Юрьева), ныне Тарту, где этот
    отряд был расквартирован. В воскресенье 10-го марта 1611 года после
    вечернего звона вся братия была в церкви у Всенощного бдения, а неприятель выломал ворота и вошел на территорию монастыря.
    Братия, как только услышали о захвате монастыря неприятелем, стали
    готовиться к смерти, исповедуясь и приобщаясь Святых Христовых Таин.
    Люди, которые были в монастыре, пытались спастись бегством, но многие
    из них были убиты врагами. Для находящихся в храме вся ночь прошла в
    молитве. Занималась утренняя заря. Неприятель осмотрелся и стал спускаться вниз к потоку, желая через мост подойти к церкви. В это время игумен монастыря Архимандрит Иоаким со всей братией усердно молился
    Пресвятой Богородице перед Чудотворной иконой “Одигитрии” и затем
    вынес образ навстречу неприятелю. На врагов напал страх, и они побежали из монастыря, гонимые невидимою силою. А некоторые, не знавшие
    куда бежать, были пойманы и взяты в плен. “И тако,— заключает летописец,— преславно сохрани Богородица обитель Свою. И вси собрашася
    паки, иже разбегошася, приидоша в обитель и благодарныя песни воссылаху к Богородице, яко удиви милость в дому Своем паче древних чудес”17.

    Псково-Печерская обитель – Дом Пречистой Богородицы.
    Икона конца XVIII века из Никольского храма.
    ____________________
    17
    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 56.

    35

    Пан Лисовский в продолжение восьми лет делал постоянные нападения, о которых Псковский летописец упоминает кратко:
    “А еже рещи многое разбойническое нападение восемь лет пана Лисовского, и частое его нахождение на Ея, Пречистыя Богородицы честную обитель, днем и нощию, несть мощно изрещи. Но от всех его нахождений сохрани Богоматерь дом Свой. Токмо пакости учини многи, посад
    и дворец сожже, и людей поби, и плени многи”18.
    После нападений Лисовского обитель страдала также и от различных несчастий. Например, в 1630 г. Печерскую обитель и находящийся рядом город постигла страшная беда. Был мор, продолжавшийся от
    Ильина дня до Рождества Христова. Умерло в монастыре и в посаде
    около 1700 человек.
    К сожалению, в 1688 году был сильный пожар, который полностью
    опустошил нашу многострадальную обитель — сгорел весь монастырь:
    все церкви, ризница, утварь и иные здания.
    Невзирая на постоянные набеги и нашествия, Свято-Успенская Псково-Печерская обитель оказывала огромное нравственное влияние на жителей Псковской земли и далеко за её пределами. Интересна история
    открытия Псково-Печерским старцем Дорофеем Югско-Дорофеевской
    пустыни в 1615 году в Ярославской губернии (в настоящее время монастырь затоплен водами Рыбинского
    водохранилища).
    Среди игуменов Псково-Печерского монастыря в ХVII веке
    самым замечательным был архимандрит Иоасаф (1621-1627 гг.),
    который впоследствии был избран
    Патриархом Московским и всея
    Руси (1634-1640).
    Иоасаф, родом из боярских
    детей, принял пострижение монашеское в Соловецком монастыре
    в 1619 году. В 1621 году стал архимандритом Псково-Печерского
    монастыря, а 1 января 1627 года
    посвящен в сан Псковского архиепископа. Здесь в 1632 году подвергся он царскому гневу. В этом
    году приехали из Москвы в Псков
    немцы с грамотой, в которой разИоасаф I, Патриарх Московский и всея
    Руси (1634-1640 гг.).
    решалось им строить в Пскове
    ____________________
    18
    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 57.

    36

    гостиный двор и торговать
    в нем. Псковичи не согласились и послали Царю
    челобитную. Под ней подписался и архиепископ
    Иоасаф. Москва расценила это как сопротивление
    власти, и у архиепископа
    Патриарх Филарет отнял
    благословение на службу.
    Псковичи собрали деньги и
    отправили Государю, и немцам было указано копать
    рвы для гостиного двора
    около Пскова, за городом.
    Вскоре затем Иоасаф получил разрешение на службу
    от Патриарха Филарета.
    Царь Михаил Федорович, извещая четырех
    Вселенских Патриархов о
    кончине своего отца, писал
    также в 1634 году, что “избран и поставлен Великия
    Преподобный Дорофей ПсковоРоссийския Церкви ПатриПечерский – подвижник XVII века.
    архом Псковский архиепископ Иоасаф, муж благоразумный, правдивый, благоговейный и наученный
    всякой добродетели”19.
    После изнурительной осады Псково-Печерского монастыря войсками Батория, после опустошения его шведами и следовавших затем
    постоянных нападений Литвы в обители числилось по списку 1639 года
    служащих в священном сане 14 человек, рядовой братии 55 человек, послушников монастырских 55 человек. Монастырских келий, в которых
    жили братия, было 34.
    Хозяйственное и духовное состояние монастыря в XVII веке было на
    соответствующем уровне.
    Царь Петр I (1682-1725, с 1721 — Император) решил положить конец набегам шведов на Россию. Для этого ему необходимо было покорить Лифляндию. Географическое и стратегическое положение ПсковоПечерского монастыря соответствовало этому плану. Царь Петр I был в
    Псково-Печерском монастыре четыре раза. 23 марта 1697 года под скром____________________
    19
    Мысли Русских Патриархов от начала до наших дней. М., 1999. С. 56.

    37

    ным именем Петра Михайлова, в звании десятника, желавшего увидеть
    Европу, он в первый раз посетил Печерскую обитель, где запасся на дорогу мукою и сухарями. В 1701 году он прибыл сюда после Нарвского
    сражения и сделал распоряжение об укреплении монастыря окопами.
    Под личным надзором Петра I Псково-Печерский монастырь был обнесен земляным валом, был выкопан глубокий ров для воды, устроены
    пять бастионов. Царь Петр I своими руками сделал закладку бастиона у
    Святых ворот, но, отозванный делами, он поручил закончить устройство
    батареи полковнику Михаилу Шеншину.
    В 1703 году царь Петр I прибыл в Псково-Печерский монастырь
    для проверки строительства укреплений. Он остался доволен исполнительностью своих подчиненных и игумена монастыря, которые сделали
    укрепления согласно его приказаниям. Все было выполнено промыслительно и в срок. В 1703 году 13 февраля шведы числом 2000 человек
    напали на Псково-Печерский монастырь, но были отражены небольшим отрядом русского войска, которым командовал воевода Иван Назимов. Монастырь был центром, в котором сосредоточились русские
    войска. Здесь хранились пушки, снаряды и многое другое вооружение.
    После победного Полтавского сражения, в конце 1709 года царь Петр
    I в четвертый раз прибыл в обитель. В знак заслуг Псково-Печерского
    монастыря в Северной войне, Петр I повелел установить над Святыми
    вратами обители двуглавого орла — герб Российской империи.

    Император Российский Петр I высоко оценил заслуги Свято-Успенского
    Псково-Печерского монастыря в истории России.
    По его приказанию на Святых вратах установлен государственный герб
    – двуглавый орел. Рисунок XIX века.

    38

    Царские врата Успенского собора.

    39

    По заключенному договору
    к России были отнесены: Лифляндия, Эстляндия, Ингерманландия, часть Карелии, округ
    Выборгский и острова. ПсковоПечерский монастырь оказался
    вдали от границ, вдали от военной опасности. Наконец-то братия могла спокойно заниматься
    своими духовными делами и
    самосовершенством. Началось
    в обитель многочисленное паломничество со всех уголков
    России и особенно с северо-запада и из Прибалтики.
    Императрица Анна Иоанновна в 1732 г. посетила
    Псково-Печерскую обитель и
    пожертвовала свою коляску.
    Дочь Императора Петра I Императрица Елизавета Петровна посетила Свято-Успенский
    Псково-Печерский монастырь
    предположительно в 1744 году.
    За многочисленные заслуги
    Опись. Лист 119. Описание иконостаса
    Свято-Успенского Псково-Пецеркви Успения Пресвятой Богородицы.
    черского монастыря перед Отечеством она пожертвовала в самый древний Успенский собор монастыря
    позолоченный иконостас. К сожалению, в екатерининскую эпоху “просвещения” многие из монастырей были совсем закрыты: из 953 великорусских обителей осталось всего 568. При Императрице Екатерине II
    Псково-Печерский монастырь не был закрыт, но в значительной степени
    ухудшилось его хозяйственное положение, и, как следствие, он утратил
    возможности широкого социального служения. Но это не помешало сохранить в обители самое главное: Богослужение и старчество.
    Много утешительного, благодатного, великого совершила Божия Матерь в этот период. Псковская летопись доносит до нас целый ряд чудес,
    которые совершились по вере приходящих к святыням Псково-Печерского монастыря.
    В XIX веке главным событием является спасение России, Санкт-Петербурга, Пскова и монастыря от нашествия Наполеона в 1812 году.
    40

    П. Гесс. Сражение при Полоцке. 7 октября 1812 года.

    Историк Н. А. Троицкий пишет в своей книге:
    “Отечественная война 1812 г. — одна из самых героических страниц
    истории нашей Родины. Победа русского народа над завоевателем, который считался величайшим военным гением мира и к моменту нападения
    на Россию был увенчан ореолом всемогущества и непобедимости, поразила воображение современников и поныне волнует их потомков, служит
    для одних предметом гордости, для других — неразгаданной загадкой, а
    для третьих — грозным предостережением: “Не ходи на Москву!”...
    Несмотря на обилие трудов о войне 1812 г., её история далеко еще не
    исчерпана, тем более что круг источников, вводимый в научный оборот,
    постоянно расширяется”20.
    Основные концепции историков “грозы двенадцатого года”, выделяют как главный источник русской победы либо народную войну, либо
    действия армии, либо суровый климат России, либо, наконец, Промысл
    Божий. Мы рассмотрим главный источник русской победы — Промысл
    Божий, Заступничество Божией Матери.
    В 1812 году России предстояла трудная борьба с завоевателем, который, легко покорив Европу, не сомневался покорить и Россию. Опасность угрожала, прежде всего, западным областям России. Полоцк был
    взят и занят неприятелем. Та же участь готовилась Пскову и СанктПетербургу. Северо-западное направление удара наполеоновских войск
    было самым опасным.
    Один из немецких историков пишет:
    “Громадное Российское государство имело только одно уязвимое
    место:
    Петербург и прилегающий к этой столице Остзейский край”21.
    ____________________
    20
    21

    Троицкий Н.А. 1812 – Великий год России. М., 1988. С. 3.
    Всеобщая история в четырех томах. Соч. Оскара Иегера. Т. 4. СПб., 1894. С. 234.

    41

    Хоругвь Псковского ополчения с изображением Успения Пресвятой Богородицы.
    Начало XIX века. Ныне находится в Михайловском соборе Псково-Печерской обители.

    В эту трудную годину псковичи, по обычаю предков, с живой верой
    и теплой молитвой обратились за помощью в обитель Печерскую, к той
    чудотворной святыне, силою которой они прежде были избавлены от
    врагов Отечества.
    6 октября 1812 года из монастыря принесли в Псков чудотворный
    образ Успения Божией Матери,— тот самый образ, который в первый
    раз принесен был во Псков в 1581 году, во время осады города Баторием. 7 октября с этим образом совершен был вокруг города крестный
    ход, и в этот самый день Полоцк был взят русскими под предводительством генерал-фельдмаршала графа Петра Христиановича Витгенштейна. Псков и Санкт-Петербург были избавлены от опасности.
    Чудо сознал и сам граф, который в письме своем к Псковскому губернатору писал:
    “Уведомляю Вас с тем, чтобы Вы и всем сообщили, что молитвы услышаны... разбив совершенно неприятеля под Полоцком, в то
    самое 7 число (в которое Псковичи с Печерскою иконою совершали
    крестохождение вокруг древних стен), ночью, овладев штурмом сим
    городом и перейдя Двину, гоню его авангардами к Лепелю”22.

    ____________________
    22
    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 70.

    42

    Взятие Полоцка 7 октября 1812 года генералом от кавалерии графом Витгенштейном.
    Литография первой половины XIX века.

    Генерал-фельдмаршал
    граф Петр Христианович Витгенштейн. XIX в.

    43

    Первая страница черновика поздравительного пасхального письма наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Венедикта к графу Витгенштейну. XIX в.

    Приведем текст рапорта Императору генерала Петра Витгенштейна
    о победе под Полоцком. Из него мы узнаем о героях этой битвы и страшных потерях, понесенных Русской Армией.
    “1812 г. октября 8.— Рапорт П. X. Витгенштейна Императору
    Александру I о сражении при Полоцке и участии в нем ополчения.
    №48
    Полоцк
    После двухдневного упорнейшего и отчаянного сопротивления
    неприятеля, наконец, хвала Всевышнему, маршал Гувион Сен-Сир
    — за Двиной, а я со вверенным мне корпусом — в г. Полоцке.
    6-го числа с. м. атаковал я его со стороны сел. Юревич, а генерал-лейтенант кн. Яшвиль со своим отрядом — от Белова; генерал
    же лейтенант граф Штейнгель должен был идтить левым берегом
    Двины от Дисны.
    Авангард неприятельской встретил меня у означенного сел. Юревич, откуда и был он прогнан к укреплениям. Сражение было наикровопролитнейшее, — началось в 6 ч. утра и продолжалось до глубокой
    ночи, и я, овладев местом, принудил его идтить в окопы, откуда он
    с батарей производил ужасный пушечный огонь во все стороны. На
    другой день, т. е. 7-го числа, утром я ничего не предпринимал, выжидая атаки генерал-лейтенанта графа Штейнгеля по ту сторону
    Двины, что он выполнил, и вчерашнего числа, опрокинув неприятеля
    у сел. Болонии, преследовал его к Полоцку. Я, узнав об оном перед
    44

    вечером, и дабы воспользоваться таковым положением неприятеля,
    угрожавшим ему со всех сторон, того же 7-го числа в 5 ч. пополудни атаковал его и выгнал из сильных укреплений, каковыми движениями генерал-лейтенант граф Штейнгель много способствовал к
    одержанию сей победы. После чего заперся он в городе, которой
    весь обнесен двойным палисадником, где он держался почти во всю
    ночь, продолжая со всех сторон ружейную стрельбу, которую производили они как из-за палисадов, так и из домов, почему приказал
    я стрелять на них из орудий ядрами и картечью, и, наконец, дал я
    повеление авангардам моим штурмовать город, с одной стороны
    под командою генерал-майоров Властова и Дибича, а с другой — под
    начальством Гродненского гусарского полка полковника Ридигера,
    генерал же лейтенант Сазонов, видя, что войска его приблизились к
    Полоцку, сам кинулся и первой с ними вошел в город. Таким образом,
    8-го числа в третьем часу пополуночи он нами занят, где я теперь
    и нахожусь.
    Потеря неприятеля должна быть чрезвычайно велика, ибо все
    места сражения были покрыты мертвыми телами и, по показанию
    здешних жителей, раненых перевозили они на ту сторону реки целой
    день. Сам Гувион Сен-Сир ранен в ногу. В плен взято нами 45 штаби обер-офицеров, в том числе два полковника, до 2 тыс. чел. нижних
    чинов и одна пушка, да в магазейне довольно значительное число
    разного хлеба, которой он не успел сжечь.
    Потеря его была бы несравнительно более, если бы генерал-лейтенант граф Штейнгель мог преследовать далее к Полоцку, но, к
    сожалению, он был остановлен за 5 верст сильным неприятелем.
    С нашей стороны урон также не маловажен; из генералов ранены
    генерал-майоры Балк в голову пулею, кн. Сибирский и Гамен получили
    легкие контузии; шеф 26-го егерского полка полковник Рот тяжело
    пулею в ногу и начальнику дружины камергеру Мордвинову (начальник 5-й дружины Петербургского ополчения) оторвало ядром ногу.
    О войсках В. И. В. я не могу сказать ничего более, как они дрались с обыкновенною величайшею храбростью. А С.-Петербургское
    ополчение по приходе его ко мне было разделено по полкам, в каждом
    по одной дружине, и, к восхищению всех, дрались с таким отчаянием
    и неустрашимостью, что ни в чем не отставали от своих товарищей старых солдат, а наипаче отлично действовали колоннами
    на штыках, под главным присмотром своего храброго начальника
    сенатора Бибикова. Убитыми у нас мало, но раненых довольно, и
    более от того, что не было почти средства останавливать людей,
    которые колоннами кидались с великим ожесточением на неприятельские батареи и окопы. Я теперь занимаюсь построением мостов; окончивши оные, перейду за Двину и буду действовать обще с
    45

    генерал-лейтенантом графом Штейнгелем. О чем В. И. В. счастье
    имею донести.
    Генерал-лейтенант граф Витгенштейн”23.
    Желая почтить, прославить и увековечить имя того, которого Господь
    избрал орудием избавления западных пределов России от страшного врага, иноки Псково-Печерского монастыря приняли намерение соорудить
    в своей обители новый храм и поставить в нем обелиск в честь и память
    сего героя.
    Деятельное участие принял в их благом намерении губернатор Псковский, князь Петр Иванович Шаховской, к которому прежде всего обратился настоятель Псково-Печерского монастыря архимандрит Венедикт.
    Он просил его исходатайствовать у Псковского архиепископа Иринея соизволение и благословение на предпринимаемое дело.
    Получив от Архипастыря благословение, усердный градоначальник
    Псковский входил также представлением к Государю Императору о создании новой церкви в Псково-Печерском монастыре в память заслуг
    графа Витгенштейна, удержавшего пределы Псковские от нашествия
    врага. На Всеподданнейшем представлении его Августейший Государь
    Александр I собственноручно удостоил написать: “Согласен, поруча хорошему архитектору сделать рисунки и наблюдать за сею работою”.
    Затем князь Шаховской представлял план и фасад новой церкви Его
    Величеству, составленный С.-Петербургским архитектором Руско; на что
    также последовало Высочайшее соизволение, июня 21 дня 1815 года.
    “Победа России над Наполеоном, безоговорочная и блистательная,
    вызвала потрясение умов буквально во всем мире. “Зрелище погибели
    войск его невероятно! — читаем о Наполеоне в манифесте Александра I
    от 12 января 1813 г. — Кто сие мог сделать?.. Да познаем в великом деле
    сем Промысл Божий!” На памятной медали в честь 1812 г. царь повелел
    отчеканить: “Не нам, не нам, а имени Твоему!”24.
    Следуя примеру своего Благословенного Монарха, “Не нам, Господи,
    не нам, но имени Твоему даждь славу” (Пс. 113, 9), — герой Отечественной войны 1812 года Петр Христианович Витгенштейн все свои заслуги
    с христианским смирением относил единственно к милосердию усердной
    Заступницы — Царицы Небесной, благоволившей подать ему невидимую
    помощь, ради усердной молитвы псковичей, с верою обратившихся к Ея
    чудотворному образу Печерскому.
    В 1813 г. Псково-Печерский монастырь зачислен в первоклассную
    категорию по Духовным штатам.
    ____________________
    23
    Народное ополчение в Отечественной войне 1812 года / Под ред. Л.Г. Бескровного. М., 1962.
    С. 290-291.
    24
    Троицкий Н.А. 1812 – Великий год России. С. 307.

    46

    Одна из двух мемориальных досок, установленных в Михайловском соборе, со списком
    воинов корпуса генерала П.Х. Витгенштейна, погибших в Отечественной войне 1812 г.

    В 1820 году стены храма-памятника были построены и подведены
    под крышу, а роспись стен и изготовление иконостаса окончены в 1827
    году.
    В том же году последовало и освящение новоустроенного храма во
    имя Архангела Михаила. Новый храм сначала предполагали посвятить
    имени Божией Матери, как видно из воззвания графа Витгенштейна, но
    вместо всех этих соображений принято предписание Высочайшее: “Посвятить новоустроенную церковь имени Архангела Михаила”,— предписание, объявленное через генерала-адъютанта Барона Г. Дибича.
    В день ангела графа Петра Христиановича Витгенштейна 29 июня
    1827 года Архиепископом Псковским Мефодием II было совершено великое освящение храма. В храме находятся две медные доски, посеребренные через огонь и местами позолоченные, с надписанием имен воинов
    корпуса Петра Витгенштейна, погибших при сражении с Наполеоном.
    Общий счет всей суммы, издержанной на постройку Михайло-Архангельской церкви вместе с украшением чудотворной иконы Успения
    Божией Матери, составил до 100000 рублей ассигнациями.
    Новоустроенный храм Псково-Печерского монастыря служит величественным памятником чудесного избавления Пскова заступлением Богоматери от нашествия врагов в 1812 г. В память того же события и современно ему установлен и Высочайше утвержден крестный ход из Печерского
    монастыря в Псков, с 3 по 15 октября ежегодно. В 1996 году крестный ход
    20 октября восстановлен, но совершается только внутри монастыря.
    47

    Вид каменного ветхого замка Печерского монастыря в
    Печорах (Псковской губернии).
    Отпечатано в типографии Ив. Селезнева.

    Михайловский собор, массивный, выполненный в классическом стиле, — крупнейшее здание в Псково-Печерском монастыре.
    У правого клироса под пышной сенью хранится чудотворная икона
    Пресвятой Богородицы “Умиление” (1524 г.) — одна из главных святынь
    Псково-Печерского монастыря. У левого клироса находится чтимая икона Божией Матери “Одигитрия”, что означает “Путеводительница”.
    В Михайловском соборе хранится великая святыня — десница, то
    есть правая рука святой мученицы Татианы, почитаемой во всем христианском мире и особенно — в России, где имя Татиана очень распространено. Многие паломницы, Небесной покровительницей которых
    является святая мученица Татиана, специально приезжают в Псково-Печерскую обитель, чтобы приложиться к мощам своей святой, от которых
    происходит множество чудес.
    После победы над Наполеоном в 1812 году наступила мирная жизнь
    в обители, которая украшалась иконами, ризами, благочестием.
    Два юбилея замечательны в XIX веке: в 1873 году 400-летие основания обители и освящение Успенского Пещерного храма и в 1881 году
    300-летие победы над Стефаном Баторием.
    В обитель были совершены визиты рядом высоких особ.
    Государь Император Александр I посетил Псково-Печерскую обитель дважды: 8 сентября 1819 года и 22 мая 1822 года. Государь Император Александр Павлович, посещая вторично Псково-Печерский монастырь, пришел в келью старца Лазаря и беседовал с ним. В это время
    48

    Восстановленный по благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа
    Евсевия Псковского и Великолукского, Свято-Успенского Псково-Печерского
    монастыря Священноархимандрита, и усердием Наместника архимандрита Тихона
    крестный ход с чудотворной Псково-Печерской иконой Пресвятой Богородицы “Умиление”
    в память помощи Божией Матери в победе над Наполеоном в 1812 г. 20 октября 1999 г.

    49

    Государь Император Александр I.

    Лазарь предсказал Государю день
    своей кончины. По смерти на теле
    преподобного Лазаря найдены железные вериги в 27 фунтов весом,
    которые ныне находятся в Богом
    зданной пещере, над его гробом.
    Отрывок беседы Александра I
    с праведным Лазарем:
    – Какая молитва доступнее
    Богу? – спросил Государь.
    Смиренно отвечал старец:
    – Молитва Господня есть образец молитв...
    – Жизнь царя должна служить
    примером
    для подданных.
    Прп. Лазарь прозорливый.
    На пожертвованные царем
    и паломниками деньги отец Лазарь устроил серебряные ризы на образ
    мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, и на икону Божией Матери “Всех скорбящих радосте”, а также венцы на храмовом изображении
    преподобных Антония и Феодосия.
    “В 1878 году 10 июля обитель посетили Их Императорские Высочества, Благоверные Государи и Великие Князья Сергий и Павел Александровичи, Константин и Димитрий Константиновичи и в память сего посещения пожертвовали монастырю один 5% банковый билет в 500 рублей
    и роскошную серебряную лампаду, с означением своих Августейших
    имен, для чудотворной иконы Успения Пресвятой Богородицы”25.

    ____________________
    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 122.

    25

    50

    Успенский Псково-Печерский первоклассный монастырь.
    Типография И.А. Морозова в Москве. XIX в.

    Ведомость о монашествующих 1862-1892 годов.

    51

    Вид Псково-Печерского монастыря с южной стороны.
    Гравюра Галанина. Середина – конец XIX века.

    В конце XIX века мирно текла жизнь в обители. Молитва, старчество, гостеприимство составляли суть её жизни. Вот как пишет о своих впечатлениях при посещении монастыря в 1899 году писательница
    Е. А. Воронова.
    “Недавно Бог привел меня посетить Псково-Печерский монастырь.
    Поездка эта оставила во мне такое светлое и неизгладимое впечатление,
    что мне хочется поделиться им и с другими.
    Радостно забилось мое сердце, когда я, выйдя из вагона, села в крестьянскую тележку и поехала по направлению монастыря, который находится в трех верстах от железной дороги. Мне так отрадно было сознавать, что я нахожусь вблизи той святыни, при одном имени которой
    должно забиться сердце русского человека. Вот еще немного,— говорила
    я себе,— и я увижу Псково-Печерский монастырь, буду в стенах этой
    святой обители, этого “Дома Пресвятой Богородицы”, как называли ее
    летописцы. И недаром назвали они ее так.
    Все, кто имел счастье побывать в этой обители и провести под ее
    сенью несколько дней, испытали на себе ее таинственное, благодатное
    влияние. Все скорбные и отягченные жизнью, которых вера или даже
    случайность привели сюда, уезжают отсюда успокоенные, обновленные,
    с новым запасом душевных сил.
    Чем можно объяснить это? А только тем, что в этой обители постоянно присутствует Божия Матерь — по Ее непреложному обещанию.
    Удивляет меня только то, что Псково-Печерский монастырь, несмот52

    Великий князь
    Константин Константинович Романов,
    поэт, известный под псевдонимом К.Р.

    Великий князь
    Владимир Александрович
    посетил обитель в июне 1892 г.

    Вериги преподобного Лазаря Прозорливого
    весом около 10 кг.

    53

    Лампада, подаренная Великими Князьями Сергием и Павлом Александровичами и Константином и Дмитрием Константиновичами. Лампада
    теплится перед чудотворным образом
    Успения Божией Матери в Успенском
    соборе.

    Святые врата. Конец XIX – начало XX века.

    ря на свою древность, исторические заслуги и чудотворные и явленные
    святыни, пользуется малой известностью сравнительно с другими монастырями. Киево-Печерский, Троицко-Сергиевский, Валаамский, Соловецкий и другие монастыри известны почти всякому, а о Псково-Печерском монастыре многие даже и не знают, где он находится.
    Приехала я туда 7 июля вечером, накануне праздника Казанской Божией Матери. Со мной прибыли еще четыре особы, все петербургские жительницы, никогда не бывавшие еще в Печорах. Был тихий, чудный вечер,
    когда мы подъезжали к монастырю, и радостно забилось мое сердце, когда
    вдали показались зеленые купола нового монастырского храма.
    “Вот и святые горы, – сказала я своим спутницам и осенила себя крестным знамением,— вот и монастырь”.— “Где, где? — спрашивали они, с
    жадностию вглядываясь по направлению моей руки. Матерь Божия, избрав
    это место для Своего особенного благодатного присутствия, как бы желает
    скрыть его от посторонних взоров и являет его только тем, кто, переступив
    святые ворота, притекает к Ней с верою и любовию. “Приидите ко Мне все
    желающие видеть Мною избранное жилище,— как бы говорит Пречистая
    ко всем нам,— и я покажу вам всю превеликую красоту его”.
    Сам монастырь, подобно драгоценной жемчужине, скрыт в ложбине,
    между двумя крутыми горами, покрытыми вековыми деревьями.
    Извозчик привез нас в ближайшую к монастырю гостиницу, и мы,
    заняв там нумера, поспешили ко всенощному бдению в монастырь. Мы,
    несмотря на то, что были утомлены с дороги, сразу почувствовали себя
    бодрыми и окрепшими.
    В особенности умилительно действовало на душу служение самого
    архимандрита, отца Мефодия: столько любви, столько горячей веры было
    в каждом его возгласе. Обратили мы также внимание на одну особен54

    Печоры 20-30-х годов XX века. Крестный ход.
    Слева здание бывшей монастырской гостиницы монастыря.

    ность здешнего богослужения: многое, что в других монастырях читается, здесь поется; это делается, как мы узнали потом, по установлению
    самого архимандрита, для поддержания в служащих возможно большего
    внимания и благоговения к молитве.
    По окончании богослужения мы подошли к отцу архимандриту за
    благословением на говенье в монастыре и попросили его, чтобы исповедовал он нас сам, на что он с любовью и согласился. Служение окончилось поздно, и мы прямо из церкви, не осматривая ее, вернулись домой,
    напились чаю и легли пораньше, чтобы не опоздать на другой день к
    ранней обедне. Спросив о порядке монастырского служения, мы узнали следующее: в Успенской церкви, главной святыне монастыря, каждый день служится ранняя литургия, которую в настоящее время служит
    отец Феодосий, высокочтимый затворник обители. В этой же церкви по
    воскресным и праздничным дням служится вечерня, во время повечерия
    которой пред чудотворною иконой Успения Божией Матери совершается
    соборное акафистное пение.
    Поздняя же литургия и прочие церковные службы совершаются в новом Михаило-Архангельском храме в летнее время, в зимнее же и осеннее — в Сретенской церкви.
    На каждом служении присутствует сам отец архимандрит, многие
    служения совершает он сам и почти в каждом принимает участие. Иногда он выходит из алтаря на клирос и становится вместе с певчими. Умилительно тогда бывает видеть этого маститого архимандрита, бьющего
    земные поклоны и возносящего горячую, усердную молитву наравне с
    прочею братией.
    55

    Собор Успения Божией Матери. Конец XIX – начало XX века.

    Успенский храм, в котором служится ежедневно ранняя обедня, есть,
    как я уже упомянула, самый главный и древнейший соборный храм монастыря. Он ископан в скале и разделяется земляными, обложенными
    кирпичом столбами на несколько проходов, в одном из которых устроены алтари: один — во имя Успения Божией Матери, другой — во имя
    Феодосия и Антония Печерских. Наружный вид этого храма чрезвычайно оригинален и красив; он имеет вид стены, украшенной колонками
    различной величины, между которыми находятся различные священные
    изображения. Над главным входом большая икона Божией Матери Киево-Печерской. Живопись этой иконы чудная, возбуждающая самые благоговейные чувства: чем больше на нее смотришь, тем тише и мирнее
    делается на душе. Под ней золотыми буквами следующая надпись: “Яко
    красная палата вертеп Царице показашеся”.
    Вдоль стены наверху находятся пять позлащенных глав с крестами.
    Очень оригинален также иконостас этого храма: он украшен резьбой, имеющей вид пальмового дерева, царские двери представляют ствол его, верхняя часть — ветви и листья, а маленькие образки — плоды и цветы его.
    Главная святыня этого храма — большая чудотворная икона Успения
    Божией Матери в великолепном серебряном киоте.
    Вторая чудотворная икона есть икона Божией Матери, именуемая
    “Умиление”, тоже очень древняя, писанная в начале 16-го столетия.
    Много есть еще и других святынь и чудотворных икон в Успенском
    храме. Здесь даже сам воздух, которым вы дышите, кажется проникнутым
    какой-то таинственною святыней. Чувствуешь, что точно отрешаешься от
    всего земного, что все житейские интересы и треволнения на время стушевываются и подавляются окружающею обстановкой. Низкие, сырые стены
    храма, строгие и, вместе с тем, столь благостные лики святых икон, взира56

    Братские келии. Конец XIX – начало XX века.

    ющие на вас, точно живые, при слабом свете мерцающих лампад, близость
    пещер, в которых покоится столько людей, угодивших Богу, наконец, рака
    св. Корнилия, в которой покоящийся преподобный как бы сам присутствует среди молящихся,— все это производит на душу сильное и потрясающее впечатление: чувствуешь себя как бы перенесенным в первые века
    христианства, когда богослужение совершалось в катакомбах.
    Много способствует усилению впечатления служение отца Феодосия.
    Мы все были настолько счастливы, что получили благословение от
    отца Феодосия, которое он преподал нам у дверей своего затвора. По
    окончании литургии мы, с благоговением приложившись ко всем святыням храма, отдохнули немного на монастырском дворе и отправились в
    новый храм к поздней литургии. Новый храм во имя Михаила Архангела
    и по внешнему, и по внутреннему своему виду резко отличается от других
    церквей монастыря. Архитектура его новейшая, все иконы его в художественном отношении составляют верх совершенства.
    Осмотр Псково-Печерских пещер, куда мы отправились в сопровождении проводника, сделал на нас также глубокое впечатление. Над входом
    в них находится следующая надпись: “Вход в пещеры Богом зданныя”.
    Часть пещер носит название “Братского кладбища”, потому что там
    хоронят братию монастыря; гробы не зарывают в землю, и их можно видеть сквозь большое окно в стене. И замечательно, что, несмотря на то,
    что все покоящиеся здесь не зарыты в землю, а находятся поверх земли,
    в деревянных ящиках, смраду здесь не замечается.
    В осмотре святынь и примечательностей монастыря и в посещении
    церковных служб быстро пролетало для нас время, назначенное для говенья, и настал канун радостного для нас дня — принятия нами Святых
    Тайн. Иеромонах Палладий прочел нам за вечерней с глубоким чувством
    57

    Стены монастыря. Конец XIX – начало XX века.

    приготовительные молитвы к исповеди, а утром на другой день, во время
    ранней обедни, мы исповедовались у отца архимандрита в его келии. Им
    же были прочитаны нам и правила пред принятием Святых Тайн.
    По принятии Святых Тайн мы, не заходя домой, отправились опять к
    отцу архимандриту за принятием от него благословения. Ласково и любовно принял он нас, не отпустил без чаю и своей назидательною беседой еще более усладил нашу душу. Это не было еще наше последнее
    свидание с ним. Перед отъездом он еще раз благословил нас образками и
    благословенным хлебом и дал нам на память книги своего сочинения.
    С чувством глубокой признательности и умиления за испытанные
    нами духовные радости покинули мы монастырь. “Прости, святая обитель,— мысленно обратилась я к ней в последний раз,— чем мы можем
    воздать тебе за те благодатные дары, которые ты преподала нам в таком
    изобилии? Только тем, чтоб постараться по возможности дольше сохранить в душах наших благоговейное воспоминание о счастливых днях,
    проведенных под твоей сенью”26.

    ____________________
    26
    Воронова Е.А. Поездка в Псково-Печерский монастырь // Псково-Печерский листок № 233.
    Печоры, 1999.

    ГЛАВА II
    “РАДУЙСЯ,
    ВСЕБЛАГАЯ ВЛАДЫЧИЦЕ,
    УМИЛЕНИЕ И СПАСЕНИЕ НАШЕ...”
    (с 17 октября 1888 г. по 2 марта 1917 г.)

    Писательница Е. А. Воронова своим сердцем почувствовала особенное присутствие Божией Матери в Псково-Печерском монастыре. И это
    действительно так. Подтверждением служит избавление Псково-Печерского монастыря, Пскова и Санкт-Петербурга от Наполеона. В память об
    этом чудесном спасении совершался крестный ход с чудотворными Печерскими иконами в город Псков. В дальнейшем крестный ход включил
    в свой маршрут и посещение города Острова. 17 октября 1888 года, когда
    крестный ход находился в городе Острове, произошло крушение царского
    поезда, в котором следовала царская семья с юга России на север. Господь спас жизнь Государя Императора Александра III и его Августейшую
    семью от неминуемой смерти, все вышли из обломков вагона целыми и
    невредимыми. В монастырской летописи об этом событии мы читаем:
    “Псково-Печерская обитель, научившаяся в продолжение нескольких
    веков понимать чудодейственную силу своей Святыни, признала спасение семьи Императора Российского явным плодом горячих молитв перед
    Нею благочестивых ея поклонников о возлюбленном Царе своем, воодушевляемая такою верою, она при первой же вести о чудесном спасении
    Его, принесла Господу Богу и Его Пречистой Матери благодарственное
    моление и обратилась в Академию художеств о написании на оборотной
    стороне серебряного киота главной чудотворной иконы Успения Пресвятой Богородицы, особой иконы, изображающей Лики святых, тезоименных спасенным от беды Царственным лицам, покрываемым Покровом
    Царицы Небесной, и с описанием по сторонам иконы и самаго чудеснаго
    события в благодарственное воспоминание о нем в обители на вечные
    времена. Святая икона эта, блистающая изяществом отделки и красотою
    вида, невольно пленяет благочестивые взоры многочисленных поклонников во время крестоходных шествий с Нею и сделалась уже предметом
    глубокого благоговения многих верных чад России...”27.
    Русские венценосцы благоговели перед Печерской святыней, посещали обитель для поклонения ей и оставляли дорогие вклады и приношения.
    “Домом Пресвятой Богородицы” именовали со дня основания Псково-Печерский
    монастырь. Имя это донесла обитель до наших дней.
    ____________________
    27

    Первоклассный Псково-Печерский монастырь. С. 78.

    60

    Проф. Виноградов.
    Древние Святые врата монастыря.

    В.П. Овсянников. Печерский монастырь
    XVI века. Открытка начала XX века.

    Проф. Виноградов.
    Вид от Сретенского храма.

    В. Щуко. Звонница Печерского монастыря около Пскова. Открытка 1905 года.

    61

    Настоятель Архимандрит Мефодий (Холмский)
    и старец Феодосий
    Наступил ХХ век... Обитель Пречистой Богородицы — Псково-Печерский монастырь — встречала 1900 год. Накануне вечером в монастыре был отслужен торжественный молебен при большом стечении молящихся. Служил сам Настоятель Архимандрит Мефодий. Было много
    паломников из разных мест. Молились усердно, испрашивая милостей у
    Господа Бога: “О мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей, о спасении всех...” В сердца вкрадывалось волнение: “Что-то принесет и чем отметится новый век...”
    Расскажем об Архимандрите Мефодии — игумене монастыря в то
    время.
    Архимандрит Мефодий (в миру Матфий Петрович Холмский) родился 6 августа 1831 г. Сын священника погоста Данкова Холмского
    уезда Псковской губернии. Учился в Торопецком духовном училище
    и Псковской духовной семинарии, которую окончил в 1853 г. 1 июля
    1854 г. рукоположен во
    иерея и назначен в Благовещенскую церковь г. Торопца. После смерти жены, на 9
    году супружества, священник
    Матфий Холмский налагает
    на себя правило ежедневно
    служить Божественную литургию. С 1884 г. — настоятель Торопецкого Корсунско-Богородичного собора. В
    1886 г. пострижен в монашество и назначен настоятелем
    Никандровой пустыни. Указом Святейшего Правительствующего Синода № 788 с 25
    марта 1894 г. Архимандрит
    Мефодий назначен Настоятелем Псково-Печерского монастыря.

    Архимандрит Мефодий (Холмский),
    Наместник Псково-Печерского монастыря
    в 1894-1906 гг.

    62

    При совершении богослужений Архимандрит Мефодий уделял большое внимание строгому соблюдению
    Церковного Устава.

    В это же время в обители подвизался иеромонах Феодосий, отличавшийся строгой монашеской жизнью. Отец Феодосий в продолжение
    многих лет служил ежедневно в Успенском соборе раннюю Литургию и
    почитался народом как опытный старец-подвижник и духовник.
    При настоятельстве Архимандрита Мефодия была начата и завершена постройка двухэтажного кирпичного здания братской трапезы с келиями для братии в нижнем этаже; печерским священником Алексием
    Суетовым вызолочены купола Успенского собора; устроен на кирпичных
    столпах новый крытый ход от Настоятельского дома к Михайловскому
    собору, и отремонтирован Настоятельский дом; поправлена внутренняя
    штукатурка Михайловского собора, Никольского храма и других; выстроена на монастырском конном дворе новая конюшня; надстроен второй деревянный этаж для жилья братии над первым каменным этажом
    столярной мастерской.
    В 1886 году с 1 сентября начались занятия в монастырской церковноприходской школе, в которой обучалось тридцать детей. Архимандрит
    Мефодий в 1896 г. начал постройку
    нового двухэтажного, полукаменного (низ каменный) здания монастырской гостиницы, влево перед
    входом в главные ворота обители.
    Окончено строительство в 1898
    году. В гостинице проходили занятия церковноприходской школы,
    жили несколько преподавателей, а
    также были номера для “интеллигентных посетителей”.
    В одном из этих номеров дважды останавливалась Великая Княгиня Елисавета Феодоровна.
    Не потеряла обитель и своего
    исторического значения крепостисвятыни. Так, в 1903 году в Псковской губернии праздновалось двухсотлетие победы над шведами у
    стен монастыря. Об этом много
    писалось в газетах и журналах. Государь Император Николай II и ГосудаБыли помещены статьи о победе рыня Императрица Александра Федоровна.
    1903 г.
    над шведами со всеми подробнос28
    тями этого события . В 1903 году 5 августа удостоил своим посещением
    обитель Император Николай II, где после поклонения святыням имел духовную беседу со старцем иеромонахом Феодосием.
    ____________________
    Нива. 1903. № 37.

    28

    63

    Крестный ход, вышедший навстречу Государю к Святым вратам монастыря.
    5 августа 1903 г.

    Отец Мефодий очень почитался народом. Часто после продолжительных монастырских богослужений ему подолгу приходилось благословлять прихожан и паломников, которые уважали его за строгую монашескую жизнь.
    Он был любим и уважаем не только в Печорах, но и в Пскове. Его
    почитали как благодатного служителя Царицы Небесной и как доброго,
    душевного человека, внимательного и ласкового.
    Архимандрит Мефодий пользовался уважением и у Петербургского
    духовенства.

    Государь Император Николай II с Августейшей Супругой и свитой
    в Псково-Печерском монастыре. 5 августа 1903 г.

    64

    Государь Император Николай II с Августейшей Супругой и свитой
    около Успенского собора обители. 5 августа 1903 г.

    В 1906 году обитель понесла большую утрату. Архимандрит Мефодий заболел крупозным воспалением легких. Находился на лечении в
    Петербургской Военно-Медицинской Академии, где и скончался. Было
    ему 75 лет. О своей кончине он предсказал заранее своему келейнику
    — будущему старцу иеросхимонаху Симеону (Желнину). Отец Симеон
    вспоминает: “Однажды Наместник при разговоре со мной — это было в
    конце его земной жизни — сказал мне: “Я скоро умру, в день Пасхи, но
    не дома...” На Страстной неделе в 1906 году отец Мефодий был вызван
    в Петербург в Святейший Синод. Там он заболел и умер на Светлой
    Седмице”29.
    Тело отца Мефодия было привезено в Печоры по железной дороге.
    На похороны съехалось много народу. Его многочисленные почитатели и
    духовные дети — все хотели отдать последний долг. О большом количестве провожавших свидетельствует сама погребальная процессия: когда
    гроб приближался к Святым воротам монастыря, конец людского потока
    был еще на железнодорожной станции.
    Настоятель Архимандрит Никодим
    (Воскресенский)
    После смерти отца Мефодия в 1906 году указом Святейшего Синода
    за № 4336 на должность Настоятеля монастыря переведён из Псковской
    ____________________
    Псково-Печерский патерик. Печоры, 2002. С. 118.

    29

    65

    Эстонские девушки в национальных костюмах около триумфальной арки,
    специально устроенной у въезда в Печоры для встречи Государя. 5 августа 1903 г.

    Никандровой пустыни Архимандрит НИКОДИМ (в миру Николай Саввич Воскресенский), постриженник Московского Сретенского монастыря, из военных, офицер.
    Во время настоятельства Архимандрита Никодима 8 марта 1908 г.
    скончался старец иеромонах Феодосий. Старец о. Феодосий более сорока лет прожил в Псково-Печерском монастыре. Последние 23 года
    своей жизни он неопустительно каждый день служил раннюю литургию в Успенском соборе. Отличался он редким смирением, истинным
    благочестием и высоким молитвенным настроением, чем заслужил общее уважение и любовь. Знали его не только в разных уголках Псковской епархии, но и далеко за ее пределами и издали приезжали к нему
    для духовного назидания. Погребение старца о. Феодосия было совершено Настоятелем архимандритом Никодимом 12 марта 1908 г. после
    литургии в присутствии братии монастыря и множества других почитателей старца, пришедших помолиться о нем и испросить его святых
    молитв о себе. Перед отпеванием старца о. Настоятелем была прочтена
    телеграмма Архиепископа Псковского и Порховского Арсения (Стадницкого): “Вечная память багочестивому старцу, усердному молитвеннику. Дух его да живет в обители”30.
    Погребен старец иеромонах Феодосий в Богом зданных пещерах.
    ____________________
    30
    Кончина старца // Псковские епархиальные ведомости. 1908. № 6. С. 157-158.

    66

    8 июля 1911 года в 5 часов вечера поездом на станцию Печоры
    прибыла Ее Императорское Высочество Великая Княгиня Елисавета
    Феодоровна в сопровождении Преосвященного Епископа Псковского
    и Порховского Алексия. По приезде в Псково-Печерский монастырь
    Ее Императорское Высочество и
    Владыка Алексий у Святых ворот
    были встречены братиею монастыря с крестами и иконою Божией
    Матери “Умиление”. Затем прошли
    в храм Архистратига Михаила,
    где настоятель монастыря Архимандрит Никодим приветствовал
    Великую Княгиню речью. Затем
    был отслужен Молебен Божией
    Матери, по окончании которого
    Ея Высочество в сопровождении
    Преосвященного Алексия и Настоятеля монастыря осматривала
    Архимандрит Никодим
    Богом зданные пещеры, ризницу
    (Воскресенский),
    и Святую горку. В 6 часов вечера
    Настоятель Псково-Печерского
    в Михаило-Архангельском храме
    монастыря в 1906-1914 гг.
    было совершено соборне Всенощное бдение при участии Епископа Алексия, Архимандрита Никодима и
    многочисленного духовенства.
    После Всенощного бдения, которое окончилось в 10 часов вечера,
    при зажженных свечах и в присутствии многочисленного народа, икона
    Божией Матери “Умиление”, при пении тропарей служащими и в сопровождении Высоких посетителей, была перенесена в Успенский собор.
    9 июля в 6 часов утра Великая Княгиня Елисавета Феодоровна молилась
    за Божественной Литургией в Успенском храме. После Литургии был отслужен молебен перед чудотворной иконой Божией Матери “Успение”.
    По окончании молебна было провозглашено многолетие Великой Княгине Елисавете Феодоровне и всему Царствующему Дому. Во время пения “многая лета” Его Преосвященство с сослужащею братиею, а затем
    Великая Княгиня прикладывались к образу Божией Матери “Успение” и
    ко Святому Кресту с окроплением святою водою. После молебна Ее Высочество, при звоне колоколов, прошла в Настоятельские покои, где был
    предложен чай. Через полчаса в 10 часов утра Высокие гости при звоне
    колоколов отбыли обратно в Псков.
    67

    На праздник Успения Пресвятой Богородицы 1911 года Преосвященный Алексий Епископ Псковский получил от Великой Княгини
    телеграмму:
    “Сердечно приветствую Вас,
    Владыко, отца Архимандрита Никодима и святую Печерскую обитель с праздником. Искренно благодарю за молитвенную память.
    Елисавета”31.
    Архимандрит Никодим был
    52-м по счету настоятелем монастыря. Это был неутомимый хозяйственник и строитель.
    Первое, что он сделал, — закончил строительство крытого хода
    из дома Наместника в МихайловсСвятая преподобномученица
    кий собор, начатое Архимандритом
    Великая Княгиня Елисавета.
    Мефодием.
    При нем были построены два тамбура в Михайловском соборе. Ремонтировались Сретенский и Никольский храмы. Стараниями отца Никодима проведено отопление Успенского собора. До этого 400 лет служили монахи в холодном неотапливаемом храме. Паломница Екатерина
    Россинская дала ссуду на строительство артезианского колодца, который
    был вырыт в 1910 году, а в 1911 году по всему монастырю проведен водопровод. Выстроена богадельня, устроен хозяйственный двор со множеством зданий и построек. В 1913 году над главными воротами обители в
    Петровской башне установлены новые медные башенные часы.
    Кроме строительства внутри монастыря отец Никодим предпринял
    сооружение многих зданий в самих Печорах: при участии братии и рабочих выстроены рынок, около него гостиница, инвалидный дом, больница
    и богадельня.
    Эти заботы не оставили равнодушными печерян: отдельные граждане начали вносить вклады в строительство, которые вначале имели характер ссуд. Но со временем, когда они удостоверились в грандиозности
    начатого и завершенного строительства, то некоторые отказались от внесенных ими денег и пожертвовали их в монастырь.
    Автор настоящей книги изучал материалы Псковской духовной консистории в Государственном Архиве Псковской области. Были обнару____________________
    31
    Псково-Печерский листок № 606. 2005. С. 14-15.

    68

    Два друга-соседа Иван Андреев из деревни Баловина (слева) и
    Захар Федоров с палочкой (друг детства Архимандрита Аркадия) в национальных
    полукафтанах сету. Отчизну свою прославили примерным образом жизни,
    строгой нравственностью и трезвостью показывали пример окружающим
    людям, воспитали внуков, достойных их памяти.
    Снимок сей сделан в Печерском монастыре в 1912 году.

    жены два интересных документа, из которых мы узнаем о деятельности
    Архимандрита Никодима до его Настоятельства в Псково-Печерском монастыре, а также об отношении Императора Николая II к Псково-Печерской обители. Приведем полностью тексты этих документов, учитывая
    их важность для истории.
    “Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Псковской Духовной Консистории Настоятелю Псково-Печерского монастыря Архимандриту Никодиму.
    По Указу Его Императорского Величества, Псковская Духовная Консистория приказали препроводить Вам, настоятелю, при указе рапорт
    Ваш от 29 января сего года за № 14 с последовавшею на рапорте Архипастырской резолюциею, для хранения в архиве монастыря на память о
    благотворительном приеме Государем Вас, Настоятеля Псково-Печерского монастыря. Февраля 13 дня 1908 г.
    Член Консистории подпись
    Секретарь подпись
    Столоначальник подпись
    69

    Его Высокопреосвященству,
    Высокопреосвященнейшему Арсению,
    Архиепископу Псковскому и Порховскому
    И разных орденов Кавалеру.
    Настоятеля Псково-Печерского
    Монастыря Архимандрита Никодима,
    Рапорт
    Смиреннейше имею честь донести Вашему Высокопреосвященству,
    Милостивейшему своему Архипастырю, что милостию Божиею, и с
    разрешения Вашего Высокопреосвященства, 24-го сего января 1908 года
    в 3 часа пополудни я имел счастие представиться Его Императорскому
    Величеству Государю Императору Николаю Александровичу и поднести
    икону Святителя и Чудотворца Николая, описание и виды монастыря,
    а Наследнику Престола Его Императорскому Высочеству Государю Цесаревичу и Великому Князю Алексею Николаевичу — нагрудный золотой
    образок Ангела Хранителя с такою же цепочкою. Государь Император
    весьма милостиво принял и благодарил меня.
    Его Императорское Величество много интересовался благосостоянием Псково-Печерского монастыря и братии, вспомнил о своем посещении обители 5-го августа 1903 года; вспомнил и благодарил меня за
    икону-складень, которую я имел счастие вручить Его Величеству при
    встрече в Спасо-Мирожском монастыре и, даже изволил показать сию
    икону-складень, сказав Милостивейшие слова: “Я эту икону имею всегда
    при себе, и куда еду — беру с собою”. Вспомнил Его Величество о нашем
    путешествии с Ним на Дальний Восток и о славном герое Макарове,
    с которым я путешествовал три года, совершив полное кругосветное
    плавание. В конце всего разговора Его Императорское Величество изволил сказать: “Я слышу о Вас все доброе, и что Вы трудитесь, и таланта, данного Вам от Бога, не зарываете в землю”. Я до глубины души
    был тронут Милостивыми словами Его Императорского Величества и
    таким родственным и Милостивым приемом, и возблагодарил Господа
    за Его великие милости к моему недостоинству.
    Вашего Высокопреосвященства Милостивейшаго нашего Архипастыря и отца нижайший послушник
    Архимандрит Никодим.
    Января 29 дня 1908 г.”32.
    Необходимо отметить еще один факт: во все времена, начиная от преподобных Ионы и Корнилия, монастырь никогда не терял связи с православными христианами в Прибалтийском крае.
    Так, в 1893 году по просьбе рижан установлен крестный ход в Ригу
    ____________________
    32
    ГАПО. Ф. 499, оп. 1, д. 293, л. 1-3.

    70

    Псково-Печерский монастырь в начале XX столетия.

    с иконой Божией Матери “Умиление”. Она находилась в Риге почти
    месяц, со 2 по 30 сентября, где особо почиталась молебствиями и непреходящей любовью верующих.
    Что же касается самого Настоятеля обители отца Никодима, то сле-

    Надкладезная часовня, построенная при Настоятеле
    Архимандрите Никодиме в 1911 г.

    71

    дует отметить ещё одну важную его заслугу в отношении братии монастыря. Будучи ревнителем благочестия, отец Никодим придавал большое
    значение уставу общежительного монастыря и его исторической роли в
    деле воспитания русского народа. Истинный монах, он имел свои определенные взгляды на сущность монастырской жизни.
    В 1912 году отец Никодим подал рапорт в Псковскую консисторию
    о переводе монастыря из штатных в общежительные, и, благодаря его
    стараниям, монастырь вновь становится общежительным.
    В начале 1914 года Архимандрит Никодим был переведён в Юрьевский монастырь близ Новгорода. В 1925 г. упоминается как Епископ
    Демянский, викарий Новгородской епархии. Скончался в 1930 году.
    Настоятель Архимандрит Августин
    (Синайский)
    Прибывший в 1914 году его преемник Архимандрит АВГУСТИН (Синайский) был человек ученый, далекий от практической жизни, да и не
    было в этом особой надобности, так как трудами предшествующих настоятелей все в отношении устройства монастыря находилось в прекрасном
    состоянии. Архимандрит Августин был высокообразованным человеком,
    литературоведом и историком, его интересовали издательские дела. Он
    писал книги духовного содержания, интересовался вопросами русского
    раскольничества. Известны следующие его труды: “Краткий очерк церковно-общественной деятельности преподобного Максима Грека”, “Отношение русской церковной власти к расколу старообрядчества в первые года
    синодального управления при Петре Великом” и др. Его перу принадлежат
    также некоторые статьи о псковских святынях и русских монастырях. Он
    любил устраивать беседы для жителей г. Печоры. Отец Августин повторял: “Нет в мире бесполезных людей, каждый вносит свой вклад в дело
    материального и духовного развития своей страны”.
    В 1914 году началась Первая мировая война.
    Монастырь сразу же развернул широкую работу в деле помощи беженцам: многих устраивали в ближайшие деревни, некоторых брали в
    монастырь на работу, собирали для них продукты питания, больных размещали по больницам в Печорах, во Пскове и в других местах, детей
    отправляли в приюты, раненых размещали в госпитали. Лазаревский
    корпус был переделан под лазарет для выздоравливающих воинов.
    У отца Августина был очень усердный и деятельный помощник игумен Парфений, впоследствии Наместник монастыря. Он вёл все хозяйственные дела, был предприимчив и очень добр.
    Со дня начала войны в храмах были установлены ежедневные молебствия. Молились о даровании победы, о сохранении жизней сражавшихся на полях битвы, поминали убиенных и от ран скончавшихся.
    72

    В то же самое время многие из монахов и послушников были взяты в
    армию. С каждым годом войны положение страны ухудшалось. Распространялся тиф, начался голод. Тогда в монастырской трапезной начали
    кормить голодающих. Всё это требовало огромных нравственных сил и
    энергии, но душевные скорби порождали усиленную молитву.
    В 1916 году Архимандрит Августин был вызван для преподавания в
    Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Через два года он умер от
    брюшного тифа.

    Вагон-салон Царского поезда.

    Прибытие Царского
    поезда в Могилевскую
    ставку. 1916 год.

    После отречения
    от Престола...

    Царский кабинет в поезде.

    73

    Часовня Царственных Страстотерпцев у железнодорожного вокзала города Пскова.