• Название:

    Доказательство непрерывности существования. Про...


  • Размер: 0.22 Мб
  • Формат: PDF
  • или
  • Сообщить о нарушении / Abuse

Установите безопасный браузер



    Предпросмотр документа

    123456
    Автор:
    Перевод:
    Расшифровка:
    Редакция:

    Библиотека буддийских лекций «Тушита»
    Досточтимый геше Джампа Тинлей
    Майя Малыгина
    Дхарма-центр «Тушита»
    Дхарма-центр «Тушита»

    Доказательство непрерывности существования
    Продолжение
    1. Причина текущего момента сознания ........................................................................ 2
    1.1 - Анализ возможных причин существования сознания ................................................... 3
    1.1.1 - Опровержение первого утверждения .................................................................. 3
    1.1.2 - Опровержение второго утверждения .................................................................. 4
    1.1.3 - Вывод......................................................................................................... 5
    1.1.4 - Опровержение существования Бога-творца .......................................................... 5
    1.1.5 - Научный подход к изучению мира...................................................................... 6
    2. Поведение, Воззрение и Медитация – три наиважнейших фактора .................................. 6
    2.1 - Поведение ....................................................................................................... 7
    2.1.1 - Первый уровень поведения .............................................................................. 7
    2.1.2 - Второй уровень поведения............................................................................... 7
    2.2 - Воззрение........................................................................................................ 8
    2.2.1 - Взаимозависимость ........................................................................................ 9
    2.2.2 - Взаимозависимость воззрения и поведения.......................................................... 9
    2.3 - Медитация ......................................................................................................13
    2.3.1 - Два вида медитации......................................................................................14
    2.4 - Трипитака – три категории Учения Будды ...............................................................14
    2.4.1 - Виная ........................................................................................................15
    2.4.2 - Абхидхарма ................................................................................................15
    2.4.3 - Сутра ........................................................................................................15
    2.5 - Обзор трех факторов .........................................................................................15

    Лекция прочитана 25 ноября 1999 года. г. Уфа

    123456

    Доказательство непрерывности существования. Продолжение.

    Я очень рад снова видеть вас сегодня. Вчера я дал вам некоторые основы
    буддизма, вводное Учение по буддизму, а также рассказал об эволюции жизни.
    Итак, мы существуем с безначальных времен, и будем существовать до
    бесконечности. Нашей жизни конца не будет, смерть – это всего лишь смена
    нашего тела.
    Каким образом буддисты доказывают существование предыдущей и будущей
    жизни? В буддизме говорится, что грубую материю полностью уничтожить
    невозможно. Ее можно разбить на мелкие части, но все эти мельчайшие частицы
    продолжат свое существование. Каждая частица продолжит свое существование. В
    буддизме было совершено открытие, которое гласит, что невозможно создать
    новую частицу, и невозможно сделать ее несуществующей.
    Если невозможно сделать несуществующей даже грубую материю, то как же
    можно полностью уничтожить сознание? Не существует причины прекращения
    существования ума. Поскольку такой причины нет, то ум продолжит свое
    существование после смерти. Поэтому сознание продолжает свое существование
    даже после смерти. Это также одно из доказательств того, что после смерти нас
    ждет будущая жизнь.

    1. Причина текущего момента сознания

    Сначала буддисты доказывают, что если нечто является сознанием, то это
    нечто должно происходить от предшествующего ему момента сознания.
    Первый момент существования сознания ребенка в утробе матери произошел от
    предшествующего ему момента сознания, потому что это – сознание. Если вы
    можете доказать этот постулат, то вы также сможете доказать и существование
    прошлых жизней.
    Теперь нужно доказать, что если нечто – сознание, оно должно являться
    следствием предшествующего ему момента сознания. А как мы это докажем? Все
    знают, что сознание зависит от причин и доказывать это нет необходимости. Если
    сознание зависит от причин, то оно должно зависеть от некой причины, которая
    является феноменом. Не феномены не могут быть причиной сознания, потому что
    не феномены – это нечто несуществующее.
    Итак, причиной сознания является феномен. Феномены делятся на две категории:
    постоянные и непостоянные. Постоянный феномен не может являться причиной
    сознания, и это совершенно очевидно. Что же остается? Остаются непостоянные
    феномены. Поэтому причиной сознания является непостоянный феномен.
    Теперь ведем анализ дальше. Непостоянные феномены делятся на три категории:
    • материя
    • сознание
    • композитный фактор (третий фактор).
    Четвертой категории феноменов в буддизме нет. Итак, если нечто – непостоянный
    феномен, то это нечто либо материя (чашка, стол, ваше тело, звук и т.д.), либо
    сознание. Сознание, как я вам вчера уже говорил, обладает тремя
    характеристиками. И третье – это композитный фактор. Что это такое?
    Непостоянный феномен, который не является ни материей, ни сознанием,
    называется композитным фактором. Например, это человек. Человек – это не
    www.tushita.ru – библиотека буддийских лекций

    2

    123456

    Доказательство непрерывности существования. Продолжение.

    материя, человек – это не сознание, человек – это композитный фактор. И вы
    тоже. Вы – не материя, вы – не сознание, вы – композитный фактор. И время:
    время непостоянно, но время не является ни материей, ни сознанием, поэтому
    время – это тоже композитный фактор. Мы можем говорить – третий фактор.
    Итак, из этих трех категорий мы точно убеждаемся в том, что третий фактор не
    может являться причиной сознания, потому что он не субстанционален. Он
    является номинальным, абстрактным понятием.

    1.1 - Анализ возможных причин существования сознания
    Теперь остаются две возможные причины:
    • либо причиной сознания является материя
    • либо причиной сознания является сознание.
    В данном случае, это либо ваше собственное предшествующее сознание, либо
    сознание ваших отца и матери. Остаются три альтернативы, одна из которых
    является причиной сознания: либо это материя, либо это сознание ваших
    родителей, либо это ваше собственное предшествующее сознание.
    Итак, причиной первого момента сознания ребенка в материнской утробе
    является:
    1. либо материя
    2. либо сознание родителей
    3. либо собственное предшествующее сознание.
    Четвертого варианта нет.

    1.1.1 - Опровержение первого утверждения
    Сейчас мы должны провести логический анализ и исследовать, может ли материя
    быть причиной сознания. Утверждение «материя является причиной сознания»
    содержит много логических противоречий.
    Когда мы говорим о причине сознания, мы говорим о субстанциональной причине.
    Когда из глины делают горшок, то глина является субстанциональной причиной
    горшка, а человеческие руки, которые лепят этот горшок из глины, являются
    обусловленной причиной появления горшка. То есть, руки являются условием, а
    причиной является глина. Таким образом, глина является субстанциональной
    причиной горшка. Когда мы говорим о причине сознания, мы имеем в виду именно
    субстанциональную причину сознания. Субстанциональная причина не обязательно
    должна быть материей.
    Мы можем утверждать, что субстанциональной причиной сознания могут являться
    гены, ДНК наших родителей. Гены и ДНК – все это материя, они материальны.
    Поэтому, если гены являются субстанциональной причиной сознания, то сознание
    тоже должно быть материально. Это подобно тому, как из глины лепят горшок.
    Горшок, на самом деле, – это глина, он состоит из глины. И точно также, если
    субстанциональной причиной сознания является материя, то сознание тоже
    должно быть материально. То есть, сознание в этом случае должно состоять из
    ДНК, генов. Тогда было бы очень легко устранить из ума гнев. Вы бы просто
    посмотрели, какие гены отвечают у вас за гнев и вырезали бы их из своего ума. Вы
    провели бы операцию, вырезали гнев и стали бы человеком, лишенным гнева.
    www.tushita.ru – библиотека буддийских лекций

    3

    123456

    Доказательство непрерывности существования. Продолжение.

    Затем вы бы провели анализ, в какой части вашего сознания содержится
    неведение, убрали бы и его и стали великим ученым (гением).
    Итак, если материя является причиной сознания, то здесь очень много
    противоречий. Тогда получается, что у сознания есть форма, цвет. Но совершенно
    очевидно, что сознание бесформенно. По своей функции оно способно к
    познанию. Оно ясное или чистое, но бесформенное.
    Что же остается? Остается два варианта – сознание родителей или ваше
    собственное предшествующее сознание.

    1.1.2 - Опровержение второго утверждения
    Сознание отца и матери не может являться причиной сознания их ребенка. Если
    выбирать между отцом и матерью, то вы больше связаны с матерью, поскольку
    рожает вас все-таки ваша мать, а не отец. Возможно, поэтому некоторые люди
    думают, что поскольку ребенок девять месяцев проводит в утробе матери, то его
    сознание является продолжением (следствием) сознания его матери. Но это также
    неверно.
    Если бы сознание матери являлось причиной сознания ребенка, то с момента
    возникновения сознания ребенка, сознание матери должно было бы прекратить
    свое существование. Почему? Потому что, когда глина становится глиняным
    горшком, она перестает существовать как глина. Глина продолжает свое
    существование уже в форме глиняного горшка, но прекращает существовать в
    форме глины.
    Если рассмотреть два момента вашего сознания, то первый момент вашего
    сознания служит причиной возникновения второго момента вашего сознания. И
    во второй момент вашего сознания, первый момент прекращает существовать.
    Другими словами первый момент продолжает свое существование в форме второго
    момента сознания, и, соответственно, прекращает свое существование как первый
    момент сознания. Поэтому и говорится, что первый момент сознания является
    субстанциональной причиной второго момента сознания. И точно также, когда
    глина становится глиняным горшком, глина перестает существовать в форме
    комка глины и продолжает свое существование уже в форме глиняного горшка.
    Итак, как гласит буддийская теория, субстанциональная причина и
    субстанциональный результат не могут существовать одновременно.
    Когда рождается ребенок, его мать продолжает жить. Это ясно доказывает тот
    факт, что сознание ребенка не произошло от сознания матери. Этот факт
    доказывает, что сознание матери не является субстанциональной причиной
    возникновения сознания ребенка.
    Кроме того, если бы причиной сознания ребенка было бы сознание матери, то
    все знания, которыми обладает мать, перешли бы к ребенку. Рассмотрите,
    например, ваше нынешнее сознание. Предыдущий момент вашего сознания
    является причиной вашего последующего момента сознания, поэтому все те
    знания, которыми вы обладали в предшествующий момент сознания перешли в
    последующий момент сознания. Если бы знания не переходили из момента в
    момент, тогда было бы бесполезно учиться. Вы бы учились, но все те знания,
    www.tushita.ru – библиотека буддийских лекций

    4

    123456

    Доказательство непрерывности существования. Продолжение.

    которые вы получали в предшествующие моменты, исчезали бы вместе с этими
    моментами. Тогда учиться было бы, действительно, бессмысленно. Но совершенно
    очевидно, что все те знания, которыми мы располагали в предшествующий момент
    сознания, перешли в последующий момент сознания. Эти отпечатки, которые мы
    имеем, продолжаются из момента в момент.
    Когда мы были маленькими детьми, мы изучили азбуку, но этот отпечаток знаний
    азбуки в сознании до сих пор помогает вам читать. Сознание ежесекундно
    меняется, но все отпечатки, которые вы имеете в своем сознании, во всей
    полноте продолжают существовать от мгновения к мгновению. И вы не
    можете уничтожить эти отпечатки. Проявлены ваши отпечатки или не проявлены –
    это уже другой вопрос. Итак, очевидно, что знания матери не переходят к детям,
    дети должны заново все изучать. Итак, мы заключаем, что сознание ребенка не
    произошло от сознания родителей.

    1.1.3 - Вывод
    В итоге, остается только один вариант: сознание ребенка могло произойти только
    от своего же собственного предшествующего сознания.
    Итак, если нечто – сознание, то оно должно на сто процентов быть
    следствием предшествующего ему момента сознания. Как только вы в этом
    убедитесь, как только вы поймете очень отчетливо для себя, что других вариантов
    здесь нет и быть не может, то для вас станет очень ясным логическое
    утверждение, что первый момент сознания ребенка в утробе матери
    происходит от предшествующего момента того же сознания, потому что это
    – сознание.
    А что такое момент сознания, предшествующий первому моменту существования
    сознания в утробе матери? Это ваша собственная прошлая жизнь. Первый момент
    существования сознания в материнской утробе является следствием
    предшествующего момента, следовательно, этот предшествующий момент
    относится к прошлой жизни.
    А сознание вашей прошлой жизни также происходит от предшествующего ему
    сознания, потому что это – сознание. И тот момент тоже происходит от
    предшествующего ему момента сознания, потому что это – сознание. Таким
    образом, если вы будете уходить в прошлое, отсчитывая момент за моментом, то
    начала вы не найдете. Процесс существования сознания не имеет начала. Эта
    причинно-следственная взаимосвязь начала не имеет.

    1.1.4 - Опровержение существования Бога-творца
    В древние времена, когда буддисты заявили об этом, индуисты с ними не
    согласились. Буддисты обосновали, что эволюция жизни в нашем мире не имеет
    начала. Но индуисты считают, что у нашего мира есть начало. Тогда буддисты их
    спросили: «А что это за начало? Какова причина возникновения первого момента
    нашего мира, нашей мировой системы?» И индуисты ответили: «Не может быть
    речи о причине первого момента, потому что этот первый момент был создан
    Богом. Бог его создал, и с тех пор все стало существовать». Тогда возникает
    вопрос: «А кто создал Бога?», либо: «Создал ли Бог сам себя?» Индуисты говорят:
    www.tushita.ru – библиотека буддийских лекций

    5

    123456

    Доказательство непрерывности существования. Продолжение.

    «Нет». Следовательно, если Бог сам себя не создал, Бог уже не может быть
    творцом всего. Это – противоречие своим собственным постулатам.

    Итак, если вы верите в то, что было некое начало, то у вас возникает много
    трудностей с логикой. Если вы признаете, что никакого начала нет, то все эти
    проблемы – кто создал мир, что было раньше, курица или яйцо – для вас уже не
    существуют. Потому что вы руководствуетесь теорией отсутствия начала.

    1.1.5 - Научный подход к изучению мира
    Сейчас ученые приходят к тем же самым выводам, что и буддисты. Поэтому в
    Европе и Америке люди все больше и больше ценят буддизм. Они видят, что
    буддизм идет бок о бок с наукой. При этом ученые самостоятельно делают свои
    открытия, но почему-то они все чаще и чаще совпадают с буддийскими
    воззрениями. Например, квантовая теория (теория неделимой частицы) одинакова
    в буддизме и в науке. Однако, в последнее время ученых все больше стал
    интересовать третий фактор. Ученые до сих пор никогда не говорили о том, что
    такое “я”, но теперь тоже занялись исследованием этого вопроса.
    Таким образом, мы можем на сто процентов доказать, что существует прошлая
    жизнь. Люди, знакомые с биологией, могут сказать, откуда появился цветок. Они
    могут объяснить, что цветок произошел от предшествующего ему цветка. А откуда
    были занесены семена этого цветка? Они могут очень тщательно изучить этот
    вопрос и сказать, что, может быть, из Тайланда, из Индии, еще откуда-то. Однако,
    люди, не знакомые с наукой, скажут: «Откуда произошел этот цветок? Из земли
    вырос. Я это вижу». Если цветок завянет или его кто-то сорвет, они скажут, что
    цветка больше не существует.
    Итак, когда люди заявляют, что нет ни прошлой, ни будущей жизни, то они
    говорят это из-за неведения. У них нет никаких фактов, доказывающих не
    существование прошлых и будущих жизней. Если вы спросите таких людей: «А
    почему нет ни прошлых, ни будущих жизней?», то они скажут: “Потому что я их не
    вижу ”. Но это нелогично. Человек утверждает: «Не существует ни прошлых, ни
    будущих жизней, потому что я их не вижу». Таким образом, он утверждает, что то,
    чего он не видит, не существует. Такова его логика. Значит, мозг этого человека
    не существует, потому что он его не видит. Например, вы не видите своих глаз, но
    вы же не можете сказать, что ваших глаз не существует. Также вы не видите звук,
    но из этого вы не сделаете вывод, что звук не существует. Итак, все это –
    логические противоречия.

    2. Поведение, Воззрение и Медитация – три
    наиважнейших фактора

    Теперь, когда вы убедились, что есть и прошлые и будущие жизни, я расскажу о
    трех наиважнейших факторах буддизма.
    Самые главные факторы:
    • Поведение
    • Воззрение
    • Медитация.
    Это три самых важных фактора в буддизме.
    www.tushita.ru – библиотека буддийских лекций

    6

    123456

    Доказательство непрерывности существования. Продолжение.

    2.1 - Поведение

    Зачем нам нужны правильное Поведение, правильная Медитация и правильное
    Воззрение? Потому что именно они создают наше счастье и наше страдание. В
    буддизме говорится, что поведение является творцом нашего счастья и
    творцом наших страданий. А само по себе поведение мы называем кармой. В
    зависимости от того, как вы себя ведете, вы создаете ту или иную карму. Если вы
    плохо себя ведете, то каждое мгновение вы накапливаете негативную карму, и эта
    негативная карма – причина ваших страданий. С точки зрения тибетской
    медицины, если вы плохо питаетесь, то это – причина ваших болезней. Если вы
    правильно питаетесь, то ваше тело становится здоровым. Большая часть наших
    болезней является следствием неправильной диеты, неправильного питания. Это
    жирная пища, острое и так далее, а также несбалансированное питание. Есть еще
    ядовитая пища.
    Точно также наш ум тоже завис