Еремеев_Древняя Наука

Формат документа: docx
Размер документа: 1.34 Мб





Прямая ссылка будет доступна
примерно через: 45 сек.



  • Сообщить о нарушении / Abuse
    Все документы на сайте взяты из открытых источников, которые размещаются пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваш документ был опубликован без Вашего на то согласия.


HYPERLINK "https://www.proza.ru/2015/06/27/2099" proza.ru
Дерево и Древняя Наука
Игорь Еремеев
"И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла." (БЫТИЕ)
  Как тиражируется Традиция
1. Традиционная культура структурно подражает окружающей природе.
2. Природу, как это следует из наблюдений, пронизывает Единый Принцип.
3. Единый Принцип чувствуется и в русской крестьянской традиции: одежда, изба, праздники - все говорит об одном.…
4. Важнейший закон, по которому строится природный мир (и подражающая ему традиционная культура) – Закон тождества микрокосма и макрокосмоса.
5. Поэтому для того, чтобы познать Мир, достаточно познать малую, но в самой себе герметичную, т.е. являющуюся Космосом, его часть. Естественно за меру взять человека («Познай самого себя!»).
6. Встав на позицию Творца Мира, можно сказать, что вначале был создан герметичный микрокосмос (в котором содержался Единый Принцип), а потом он был тиражирован на весь Мир.
7. Аналогично этому строится и традиционная культура.
Т.о. ниже речь будет идти о том, каким образом тиражируется Традиция. Способ должен быть очень простым – чтобы Традиция считывалась естественно и однозначно.
«ЗЕРКАЛО»
Миры «+» и «-» зеркальны друг другу:
Муж и Жена, День и Ночь, Солнце и Луна, Белый свет и Тот свет, красный угол  и печной угол русской избы и т.п.
Одежда мужика и бабы запахивается на разные стороны, но на том свете все наоборот.
В самом общем случае в зеркальных мирах все противоположно – левое становится правым, черное – белым… Это можно считать общим определением «зеркала».
Самыми простыми примерами «зеркала», в указанном выше, т.е. максимально широком, смысле этого понятия, является обычное зеркало и поверхность воды.
В святочных гаданиях, обрядах и сказках (например, «Сестрица Аленушка и братец Иванушка») зеркала понимаются как двери в «тот» мир.
В старину произнесение слова «отражение» было табуировано: отражение = от-рождение = смерть.
Граница между «+» и «-» традиционно осмысляется как поверхность зеркала: между Землей и Небом - это линия горизонта, в одежде - пояс, в избе - матица и т.п.
Пример зеркала в древних православных иконах –изображения братьев-князей Бориса и Глеба:
В зеркальных друг другу красно-синих одеждах рядом стоят с бородой Борис и безбородый юноша Глеб. Справа – муж, слева – жена. Или два всадника - передний на красном коне в красном плаще, задний - тенью на синем коне в синем плаще.  Так за Днем «едет» Ночь.
«ПЕРЕНОС»
«Перенос» - такая операция, в результате которой целое переноситься на часть с сохранением общей структуры.
В крестьянском быту «перенос» реализуется через магию: Человек переносит себя на окружающий мир, все одушевляя – Дерево, Дом, Печь, Трава, Звери и т.п.
Пример «Переноса» - Русская матрешка:
Матрешка = мать родит мать родит мать и т.д.
Оба принципа – «Зеркало» и «Перенос» - нагляднее всего явлены в Дереве.
Для того, чтобы обеспечить «тождество микро и макрокосма» традиционная культура строится по аналогии с природой, взяв за образец дерево.
«ДЕРЕВО»
Если линией горизонта пространство делится на Небо («+») и Землю («-»), то перпендикулярной осью, делящей пространство на лево («-») и право («+»), будет Дерево (а также «чело-век прямоходящий»).
Корнями в Земле, кроной в Небе, Дерево (и Человек) соединяет собой Небо и Землю.
1. «Зеркало»
Крона в небе зеркальна корням в земле
(похожесть вещей = похожесть слов: корни - крона).
Корни в земле похожи на зимнее голое дерево.
Земля = «-» = зло.
(Косвенным доказательством важности для традиции зеркальной структуры служат так называемые картофельные бунты крестьян. Картофель, растущий на корнях, рассматривался как плоды дерева Зла). Первое свойство дерева - «зеркальность» верха и низа.
Человек «похож» на дерево: руки с растопыренными пальцами - ветви, ноги - корни. Как крона дерева зеркальна корням, так в теле человека верх (лицо) зеркален низу (половая сфера).
Связь верха и низа в традиции очень важна.
В обряде «похороны Кукушки» кукушкой чаще всего наряжали (в девичье свадебное платье) выдернутое с корнями деревце, утверждая тем самым:  Дерево = Человек
2. «Перенос»
Другое свойство дерева - оно разлито во всей природе, но наиболее наглядно представлено именно в дереве - это сохранение структуры при «перенесении» целого на часть.
Дерево повторяется в каждой ветви и каждом листе.
Встав на позицию Создателя, можно сказать, что дерево «переносится» на ветвь, ветвь «переносится» на лист.ДРЕВО ЖИЗНИ
Т.о. «Дерево» как принцип содержит в себе «Зеркало» и «Перенос»:
«Дерево» = «Зеркало» + «Перенос»
Дерево, понимаемое максимально обобщенно - это и есть общеславянское Древо Жизни, являющееся для традиционной культуры как бы каркасом.
Древо Жизни - популярный мотив русских вышивок.
«Перенос» есть в ветвях, а «Зеркало» показывается стоящими по бокам птичками или конями или всадниками и пр.
Пользуясь «Зеркалом» и «Переносом» можно «передать» Традицию во времени (потомкам) и в пространстве (другим на-родам).ДРЕВНЯЯ НАУКА
Вероятно, именно дерево было основой осмысления принципов  построения мира и образцом для построения по аналогии Древней Науки.
По аналогии с деревом человек (целое) «переносится» на свои части:
Человек – Лицо – Око
Человек – Рука – Палец
Пример перенесения – корейская традиционная система иглоукалывания Су-Джок (ладонь-ступня).
Символически человек также осмысляется как дерево: Головой в Небе («+»), ногами на Земле («-»).
 Посредине Пояс-горизонт, граница между «+» и «-».
А внутри, посредине, источник жизни -
сердце (человека) = сердцевина (дерева)
От человеческого сердца (середины) идут два дерева - одно вверх, другое вниз. По одному из них (артерия) течет алая кровь - это дерево Жизни, по второму (вены) течет «синяя» кровь (вены на руке синие) - это дерево Смерти. Так мы при-ходим к красно-синей символике древних икон, а также живой и мертвой воде русских сказок.
Аналогия: 4 реки, вытекающие из Эдема, похожи на 2 руки и 2 ноги, а древо, растущее посредине, похоже на сердце…
Эдем = Адам (= земля, из которой взят)
Пример наследия древней науки (пример "переноса") – двенадцатеричный циферблат часов.
proza.ru
Циферблат часов и перенос

(Цифры циферблата собраны из китайского танграма)
Принято считать, что механические часы были изобретены в 14 веке.
1 год = 12 месяцев (полных лунных), 1 месяц = примерно 30 суток, 1 сутки = 24 часа, 1 час = 60 мин., 1 мин. = = 60 сек.
Поэтому: 1 год = 12 x 30 x 24 x 60 мин. = (12 x 60) x (12 x 60) мин.
Отсюда видно, что часы построены «перенесением» года на день.
Причем, считаем, что в 1 месяце содержится 60 дней-ночей – белых и черных кружков.
Ср. со счетом, идущим четами: нечет - мужское (белое), чет - женское (черное)Рассуждая в обратную сторону можно предположить, что и года (которые раньше считались от сотворения мира) чередовались как «белые» (добрые) и «черные» (худые).
День в свою очередь «переносится» на минуту - так дерево (год) «переносится» на ветвь (день), а ветвь - на лист (ми-нута).  Если посмотреть от года в другую сторону, то 12 лет дадут 12 китайских годов-животных и т.д.
1 час = 60 мин., 1 мин. = 60 сек.
Поэтому: 1 час = 60 x 60 сек.
т.е. час «переносится» на минуту, а минута - на секунду.
Удачно, что полученная логическим путем секунда, также как год и месяц, является объективной единицей времени, соответствующей среднему пульсу здорового человека. Так связывается Природа (год, месяц, день) и человек (пульс, который по-старому назывался «било»).proza.ru
ОКО и УХО в языке

В языке противоположность «+» и «-» выражается, в частности, в противопоставлении двух маленьких слов, называемых сейчас суффиксами, - «очка» и «ушка». Возможно, прибавление «очка» к слову означает, что предмет воспринимается глазами (бабочка, цветок), а прибавление «ушка» означает, что предмет воспринимается ушами (кукушка = куку + ушко, петух и птаха = петь+ухо (но птичка = петь + очко)). «Очко» - атрибут Дня, «ушко» - атрибут Ночи (ночью ничего не видно, зато все очень хорошо слышно), которые символизируют «+» и «-». Поэтому прибавление к слову «очка» часто означает, что это слово имеет отношение к области Света, а прибавление «ушка» относит слово к области Тьмы.(Красиво объясняет слово «ночь» А.С.Шишков: ночь = не очи, т.е. темно, ничего не видно)."Ушки" и "очки" сопровождают мужчину и женщину в течение всей их жизни:мальчик = мал + очко, малыш (ка) = мал + ушко, подрост-ок, мужик = муж + око, дедушка = дед + ушко (старый дядя);девочка = дев + очко, девушка = дев + ушко, молодуха = молод + ухо, бабушка = баба + ушко (старая баба).Возможно, чередование очек и ушек в именах объясняется следующим: замена в имени "ушка" на "очко" призвана оттенить суть. Например, после девочки (очка) идет девушка (ушко), что означает: "девочка созрела" (первые месячные), после мальчика (очка) идёт юноша (ушко)-жених (ухо), которого сменит мужик (око) и т.д.Переходы из одной возрастной фазы в другую раньше сопровождались соответствующими ритуалами. Например, на девушку "первые месячные" надевали новую панёву и возили по селу, предлагая прохожим: "Вам не нужна наша девушка?"Старик (старичок) = старь + око = старое око = старый день (солнце);Старуха (старушка) = старь + ухо = старое ухо = старая ночь (луна).Т.о. хотя дедушка и бабушка по отношению к молодым оба  «-» (близки к смерти = ушку) относительно друг друга старик и старуха противоположны как «+» (муж) и «-» (жена).Другие важные для традиции примеры "очек" и "ушек":  кукушка (см. обряд похороны кукушки), курочка и петушок (инверсия:  муж = ушко, жена = очко, т.о. семья "петушок-курочка" - зазеркальная), мышка-норушка (в сказках она посланец того света), подсолнух и др.Сам факт частоты употребления в нашей речи маленьких слов «очко» и «ушко» говорит о великой важности для традиции и языка «+» и «-». proza.ru
Символизм счета по пальцам рук. Намасте

Цифры, которыми мы пользуемся – индийские по происхождению, были заимствованы европейцами у арабов.
НАЧЕРТАНИЕ:
Начертание цифр, несколько менялось во времени. Возможно, первые начертания были связаны с буквами. Но к 15 века цифры приобрели современный вид и далее почти не изменилось.
 1       2       3       4       5       6       7       8       9       10
1 – торчащий вверх кол, колос и фалл;
2 – похожа на перевернутую и отраженную 5;
3 – два полукруга, один над другим; если достроить кружки сверху и снизу, то получится 8;
4 – Крест (наклонная черта нужна для скорописи). Также как 1 (большой палец) -  логичное начертание;
5 – если достроить кружок снизу, то получится 6;
6 – перевернутая 9;
7 – в прописном варианте имеет горизонтальную черту посредине и т.о. похожа на 4;
8 – два круга, дополняет 3;
9 – симметрична 6 (относительно чего?);
10 – 1 круг, т.е. имеется в виду десятичный счет по пальцам рук. В Индии кружок маленький - 10;
Т.о. 1, 4, 7, 10 основаны на вертикальной черте, прочие имеют «верх» и «низ»: глядя на 2. 3. 5, 6, 8 и 9 можно было подумать, что счет идет по двум регистрам – сверху и снизу. Мы мысленно проводим пунктирную черту посредине цифры и видим в каждой половине или круг или полукруг или горизонтальную черту (соединительные линии не в счёт - см. схему)
Как мы видим, в самом начертании цифр заложена симметрия: 2 симметрична 5, 6 симметрична 9.
Посмотрим на свои ладони:
Большой палец отделен от четырех остальных. Если считать пальцы одной руки, естественно начиная счет с большого (главного) пальца, то 2-й палец (указательный) будет зеркален 5-му (мизинцу) относительно оси ладони.
Соответственно, 6-й палец должен быть зеркален 9-му. Это значит, что 6-й палец – мизинец второй руки, а 9-й - указательный. Большой палец соответствует 10 (1 круг).
Т.о. из симметрии 2 и 5, 6 и 9 следует, что пальцы  нужно считать по кругу, положив руки перед собой ладонями вверх.
С другой стороны, есть соответствия между пальцами обеих рук: 3 похожа на 8, 4 на 7, 5 на 6 (8 дорисовывает 3, а 6 дорисовывает 5). Это соответствие заставляет нас сложить руки вместе, в результате чего получится молитвенное сложение ладоней, т.е. Намасте.
Другие соответствия пальцев, получаемые при сложении ладоней вместе: 2 – 9, 1 – 10.
2 и 9, хотя на первый взгляд непохожи, но Два и Девять называются похоже, по-русски и на санскрите.
Хотя все вышесказанное следует из обычного написания цифр, начертание цифр 2, 3, 5, 6, 8 и 9 можно схематично упростить следующим образом:
(здесь д.б. схема, суть которой такова: 2 - сверху полукруг, внизу черта, 9 - сверху круг, а внизу черта, 3 - два полукруга, 8 - два круга и т.д.)Или, убирая соединительные (нужные для скорописи) черточки:
В этом написании, все сказанное про симметрию остается верным, а, кроме того, становится видно, что 9 продолжает 2 (как 6 продолжает 5, а 8 – 3). Заметим, что круги второй руки как раз и получаются из наложения полукругов при сложении обеих рук.
Другими словами: если написать на соответствующих пальцах обеих рук цифры 2, 3 и 5, а потом сложить руки вместе, то как раз и получатся цифры 9. 8 и 6.
Пропущенные цифры 1, 4, 7, 10 основаны на вертикальной черте, не содержат кругов-полукругов и идут через два.
(Значит ли это, что симметрия внутри одной руки и между соответствующими пальцами обеих рук плюс начертание в двух регистрах породили данное начертание цифр?)
Вывод:
Таким образом, в самом начертании цифр (двойная симметрия - внутри ладони и между двумя руками) содержится "правильный" счёт по пальцам рук ладонями вверх, начиная с большого пальца левой руки, и «желание» сложить руки вместе. Причем, для того, чтобы сделать такой вывод не нужно знать историю вопроса и не нужно обладать исторической эрудицией. Все содержится в самих цифрах.
Симметрия пальцев (если, конечно, придавать цифрам символический смысл) при сложении даст индуистские мудры.
НАЗВАНИЯ:
Один, Два, Три, Четыре, Пять, Шесть, Семь, Восемь,  Девять, Десять. Дальше идут: Одинадцать – один над дцать (1 над 10), 12, 13, 14 и т.д.  20 – 2 дцать (2 по 10), 30 и т.д. Исключения - Сорок (= срок) и Сто – указание на значимость.
Из звучания цифр следует, что считать нужно четами (традиционно нечет - мужское, чёт - бабье): один - два, три - четыре (чета трем), семь - во-семь, девять - десять. Парность цифр наводит на мысль, что считать пальцы можно парами – поочередно на правой и левой руке. А это подразумевает сложение рук вместе. Это жест благодарности-приветствия, широко распространенный на востоке. В Индии он называется Намасте.
В счете от 1 до 10 чувствуется аграрная архаика (причём парность цифр можно понять как действие и его завершение):
0-дин (круг: «и был вечер, и было утро – день один»),
Два (также как один и девять образовано от слова дан-дать-давать: дева - диво; Ср. с поговоркой «Соколу лебедь не диво», т.е. «с колом лез – не дева», а также  кол = не два),
Три (три, «терен»), Четыре (сотри),
Пять (путь – петь - пята - пядь), Шесть (сесть, шест),
семь (семя), восемь (вос-семя – взошедшее семя),
девять (давать-давить – число рождения), десять (?)
(К слову, песенка колобка также содержит в себе счет по пальцам рук, на что намекают две пригоршни муки, из которых он был испечён.)
proza.ru
Изба как мать. Рождение младенца
«Тепло в избе, как сам бог живет!»
(русская народная поговорка)
ИЗБА - МОДЕЛЬ КОСМОСА
Как стрелочки компаса, русские избы встарь смотрели лицом на солнце. Окна вырубались только с двух светлых сторон – лицевой (юг) и боковой (восток). Низкий широкий вход обычно вырубался посредине задней стены (противоположной лицевой) и вел в Сени.
Внутри избы были устроены почти одинаково: поперечным брусом «матицей» и продольным брусом двускатной крыши пространство делилось на четыре угла: красный угол - День, печной угол - Ночь, два другие угла - соответственно Утро и Вечер.
В красном углу (юго-восток) помещалась божница с образами (нимб - солнце, свят - свет), а под образами стоял обеденный стол с обращенной к образам солницей - это угол светлый, мужской. В печном углу (северо-запад) помещалась печь - это угол темный, женский.
(Ориентация углов по сторонам света могла иногда меняться, но оппозиция красного и печного углов сохранялась всегда).
В красном углу ставили образа, в печном справлялся культ «богов домашнего очага» (домового-"хозяина"), рядом с печью был вход в подпол («тот свет», где живет мышка-норушка), под печью в подпечке зимой часто держали домашнюю птицу и т.д.
Свет: День, добро, Бог, богатство, святость, Небо, солнце, мужик и т.д.Тьма: Ночь, зло, бес, бедность, грех, Земля, луна, баба и т.д.(Небеса = не беса, а Бога).
В красном углу живет Бог, в печном углу живет бес.
Во время обеда вся изба «переносилась» на стол (стол и лавки были неподвижны, т.е. в строгом смысле не были мебелью (= мобил - подвижный)) – в красном углу сидел хозяин дома, по диагонали от него (ближе к печи) - хозяйка, справа - старший сын, слева - младший и т.д.Т.о. «картина» обедающей семьи показывает главное правило «Домостроя» - муж слушается Бога, жена - мужа, младший брат - старшего и т.д.ИЗБА - МАТЬ
Свой символизм изба показывает через проводимые в ней обряды.
Рассмотрим избу в контексте рождения ребенка:
Рожали чаще всего в бане, иногда в печи (так что «рожала» как бы не баба, а баня или печь; в случае если ребенок родился больным его «перепекали» - сажали на хлебную лопату и заправляли обратно в истопленную, но уже наполовину остывшую печь. Так в свое время был перепечен в печи будущий великий русский поэт Г.В.Державин.
С роженицей некоторое время (3 - 9 дней) жила в бане бабушка-повитуха, кормила ее и, вероятно, учила (особенно, если ребенок у матери первый). Рождение и содержание первое время ребенка в бане делал переход его из «того» мира в «этот» постепенным и уменьшал родовую травму.
По выходе из бани, ребенка пеленали и помещали до крещения в корыто (поскольку пока что ребенок, этот выходец с «того света», считался нечистым) и только после крещения клали в зыбку (колыбель = колебал, зыбка = зябко - дрожь), подвешенной к матице в центре избы - между Небом и Землей, в самом центре Мира! Младенец, вися так некоторый срок как бы «донашивался», переходя с «того света» на «белый свет».
На сороковой день (или на 9-й или 3-й) над младенцем совершалась очистительная молитва, крестные дарили ему крест, рубашку и пояс. До этого ребенок назывался «сырым» или «парным» (т.е. «недоиспеченным») и мать ему регулярно «исправляла нос». Этот повсеместно распространенный обычай связан с верой во вселение на сороковой день в младенца души: нос - дыхание - дух, душа (сорок=срок).
Послед часто закапывали под порог (что уподобляет внутреннее пространство избы материнскому чреву, а вход отождествляет с лоном), пуповину клали в красный угол за образа.
Уходя надолго из дома, например, на заработки или в солдаты обязательно нужно было коснуться рукой родимой матицы, а ногой споткнуться о порог (чтобы вернуться). И, наоборот, девушка, уходя жить в дом мужа, перепрыгивала, как козочка, через порог (чтобы никогда уже сюда не возвращаться).
И т.д. и т.п.
ИМЯ
Изба = из-ба (из чего? - из «ба»). На «ба» начинаются «ба-ба» и «ба-ня», которые как и печь символизируют материнское чрево. Поэтому изба (= из чрева = из бабы) содержит в своем имени указание на центр, из которого начинаются люди. Как из источника начинается ток, как из раны сочится кровь. Из-ба - это место, из которого вытекают люди.
Такое понимание совпадает с официальной версией «изба = истопка» (Н.М.Карамзин, например, в  «Истории Государства Российского» древние избы называет истопками). Хотя и понимает это не столько буквально (отапливаемая часть дома), сколько символически:
Истопка = из-топка - из печка (рождение из темноты, включающее объединение баба = баня = печь = изба).Ср.: слово «дом» также отсылает нас к дыму (издалека по дыму узнают о нахождении дома) и следовательно к печи. Но дым - это иначе говоря чад и следовательно дом отсылает и к чаду (баба = печь). Кроме того, имя «люлька» означает и трубку и зыбку младенца.
Косвенным доказательством понимания слова «изба» как роженицы является сказочная избушка бабы-яги: избушка на курьих ножках противопоставляется родимой избе. Следовательно, избушка на курьих ножках = анти-изба.
А поскольку лесная избушка без окон и дверей символизирует гроб-Смерть (баба яга в своей печи испекает детей), то изба (анти-смерть) символизирует Рождение. Взгляд на избу как на роженицу глобален и содержит в себе общинные ценности: что такое человек в сравнении с родом? что такое отдельная баба по сравнению с избой?
СЕНИ
Сени - промежуточное пространство между «внутри» и «снаружи и как таковое сени являются символом перехода из Тьмы на Свет (и наоборот).
Белый свет, на котором мы живем, противоположен «тому свету» - пространству после смерти, пространству внутри матери (первый дом и символ любого дома).
Белый свет = жизнь = «снаружи».
Изба = земля = мать = смерть = «внутри».
С таким пониманием хорошо согласуется распространенное мнение о том, что изба исторически изменялась в сторону увеличения окон, а древняя изба была без окон вообще. В позднейшее время по числу окон можно было судить о статусе хозяина.
Если изба - это чрево и «тот свет», то выход из избы наружу, на Белый свет, символизирует Рождение, а возвращение в избу - Смерть. Утром крестьянин выходит из избы, днем трудится, вечером возвращается в дом, ночью спит и т.д. Т.о. один день = век человека. Зоны перехода из тьмы на свет имеют в избе физический эквивалент - сени (промежуточное пространство между «внутри» и «снаружи»).
Если изба (отапливаемая часть) - это зима (ночь), то «белый свет» - это лето (день). Тогда наступление весны символически можно изобразить как выход из избы в сени, наступление лета - как выход из сеней во двор, наступление осени - заходим со двора в сени, наступление зимы - заходим из сеней в дом...
Такое понимание сеней заложено в зеркальности имен «ве-сна» и «о-сень» («Ласточка с весною в сени к нам летит»).
КРУГЛЫЙ МИР
Традиционно Мир (Белый Свет) понимается как круг, магический защитный круг вокруг «я» (аз). В центре Мира помещается печь (материнское чрево). Печь в избе. В избе живет семья (семя). Вокруг избы - соседи, в селе родственники и свойственники и т.п. В лесу живет нечистая сила (баба яга и леший).
За темными лесами, за синими морями живут иностранцы, которые в своих париках и причудливых костюмах воспринимались крестьянами на Руси как черти. Тоже самое и русские дворяне.
Т.о. Мир состоит из концентрических кругов расходящегося тепла.
Век человека можно изобразить так: утром человек выходит из избы, днем ходит по Белому Свету, вечером заходит в лес = в избушку на курьих ножках. Здесь живет Баба яга (Смерть), которая испекает в печи малых деток.
Зайти в избушку Бабы Яги = смерть и зачатие. Затем наступает Ночь-беременность и новое рождение в родной избе из печи (из матери). Т.о. испекание - это перепекание.
Избушка на курьих ножках: курочка = кора очка (кора яичка, кора очага) = кора ока = веко (век человека).
ВЫВОДЫ:
1. Крестьянская изба - модель Космоса.
Отношения «-» и «+» («инь-ян») подвижны и зависят от контекста: так изба является «инь» («-») по отношению к белому свету снаружи («ян», «+»), но когда мы заходим в избу, то мир сужается пространством избы, а изба (Космос) содержит в себе «+» (красный угол) и «-» (печь).
Получается, что в матери («-») содержится мать («-»)…, т.е. матрешка.
Матрёшка = мать родит мать родит мать и т.п.
2. Крестьянская изба - матрица русской крестьянской традиции
Русская изба (отапливаемая часть дома) - константа традиционной культуры (нечто наподобие библейской скинии). Традиционная крестьянская изба состоит из очень ограниченного числа символически понимаемых элементов. Эти элементы избы "канонизируются" в сказках, песнях и пр. Например, вот что важно с точки зрения колобка: печь - окошко - лавка - пол - порог («прыг через порог») - сени - крыльцо - двор - ворота - «дальше и дальше»….Незыблемость традиционной избы веками рассматривалась как добро («дедов завет»), а отступление - как зло.
Избы стали изменяться под влиянием города примерно начиная со второй половины 19 века. Изменение избы свидетельствует о деградации традиции.
3. Описываемая выше изба - идеальная (платоническая), к которой реальные избы, сообразуясь с климатическими условиями и пр., могут только стремиться. Идеальная, понимаемая символически, изба описывается в русских сказках про животных, таких как «Зайкина избушка», «Колобок», «Лисичка со скалочкой» и др.
По небесной избе ходит в лаптях русский Бог.
Кора-око-ряба

Жали-Били Стар-Око и Стер-Ухо.Била у них Кур-Око-Ряба.Снесла Кур-Око Я-Око.Я-Око не просить, а залить.Стар-Око  бил-бил - не раз бил.Стар-Ухо была-была - не раз была.Бег бок жал - к востоку мах!Я-Око пало и убыло.Стар-Око плачет. Стер-Ухо плечит.Кур-Око куд-Ах!-чет:Не пол лечь Ох! Не пол лечь Ух!С носа вам я-око другине залить, а порасти!
proza.ru
Солнечный шифр русских сказок про животных

ПРЕДИСЛОВИЕ
Данная группа сказок до сих пор не была внятно описана (в отличие, скажем, от волшебных русский сказок, описанных В.Проппом). Возможно, потому что смотреть на данные сказки следует не исторически, видя в них остатки первобытного тотемизма или что-то наподобие средневековой басни и пр., а исключительно формально, математически.
Ключ:
Сказки про животных - это загадки! Загадки, которые имеют конкретные отгадки. Как и отгадка обычной загадки (Сфинкс загадывает загадку Эдипу, Василиса Премудрая - женихам и т.п.) отгадка сказки – дело серьезное, связанное с жизнью Рода.
ПЕРВИЧНЫЕ АССОЦИАЦИИ (Плюс и Минус)
  «Вначале сотворил бог небо и землю»
БЫТИЕ
  Человек (первый человек) смотрит на окружающий божий мiр и видит, что Мiр состоит из: Дня и Ночи, из Вдоха и Выдоха, из Мужа и Жены, из Огня и Воды и т.п., т.е. из пар противоположностей (и это самое первое «правило», разлитое во всей природе, которое, человек замечает).Поэтому естественно, что в традиционной культуре очень важна противоположность «+» (плюса) и «-» (минуса):
верх – низ
хорошо - плохо
мужик – баба
сладко – горько
и т.д.
Что автоматически приводит к взаимному совпадению всего, что относится «+» и всего, что относится «-»:
Мужик (право) = Небо (верх, птица) = День (свет)
Баба (лево) = Земля (низ, змея) = Ночь (мрак)
Ряды получаются естественно:
Небо вверху, земля внизу под ногами. Следовательно небо = верх (голова, земля = низ (ноги)
Поскольку земля черная (как ночь), а небо светлое (как день), то небо = свет = день, земля = тьма = ночь.
Поскольку зимой ночь длинная, а день короткий, то зима = ночь, лето = день.
Поскольку у женщины месячные бывают примерно раз в лунный месяц, то везде и всегда женщина связывается с луной и ночью. Следовательно, женщина = ночь (луна).
Поскольку женщина, как и земля, роженица, то женщина = мать = земля.
Соответственно, мужчина = день = небо
Поскольку мы ночью спим, то ночь = сон (покой) = смерть (покойник).
Соответственно, день = явь = жизнь.
Полученные ряды можно дополнить парами: лад-горе, добро-зло (мораль), сладко-горько (вкус) и пр.
Учитывая «совпадение по горизонтали» всего положительного и всего отрицательного можно говорить, что есть не множество пар противоположностей, а только одна, которая пронизывает весь мир. Китайцы называют ее «инь-ян» (женское-мужское). Противоположность мужского и женского в Традиции подчеркивается одеждой, бородой-косой, обрядами и пр.
Все легкое и светлое поднялось вверх – так получилось Небо.
Все тяжелое и темное опустилось вниз – так получилось Земля.
Учитывая полярность в Неба и Земли, большое значение обретают границы между ними - порог, межа, матица, пояс.
Переход от «-» к «+» назовем «Рождение», переход от «+» к «-» назовем «Умирание». Любой переход (например, из избы наружу) в традиции понимается как «рождение» или «умирание». Например:
Над дверью, разделяющей пространство на «внутри» («-»: ночь, чрево,..) и «снаружи» («+»: день, белый свет,..) вешался серп, или кусок косы, или найденная подкова. В зыбку с младенцем, подвешенную между Небом и Землей, клался кусок косы - контакт с Землей («-») считался до определенного срока для младенца губительным. Под порог закапывался послед и т.п.
Поняв в максимально обобщенном виде «+», «-» и «переходы» можно понять (и реконструировать) любой традиционный обряд.
Максимально обобщенное понимание «+», «-» и точек «перехода» сводит все многообразие мира к человеку: изба символически понимается как баба, выйти из нее - это все равно, что родиться и т.п. Аналогично осмысляется все вокруг. Такая конструкция приводит к символическому описанию мира…
В красном углу живет Бог, в печном углу живет бес.
КОЛОБОК: СОЛНЕЧНО-ЛУННЫЙ ШИФР РУССКИХ СКАЗОК ПРО ЖИВОТНЫХ
ЛИСА
Важная роль в русских сказках отводится лисе. Учитывая, что сказки – это загадки, попробуем отгадать кто такая лиса...
1.
В сказке «Зайкина избушка» говорится:
«У лисы была избушка ледяная, а у зайца лубяная…
Пришла весна – у лисы избушка и растаяла…».
Следовательно, ЛИСА - это ЗИМА.
Загадка: "Кто живет в ледяной избушке, которая весной тает?"
Отгадка: "Зима!"
2.
В сказке «Лисичка со скалочкой» лиса стучится в избу:
«Стук-стук-стук!»
- Кто там?
- Я – лисичка-сестричка! Пустите переночевать!»
Следовательно, ЛИСА - это НОЧЬ.
Загадка: "Кто просится переночевать?"
Отгадка: "Ночь!"
3.
В некоторых версиях сказок лиса заменяет бабу-ягу, «перепекая» в печи малых деток (например, в сказке «Жихарка»). Обычай «перепекания» хворого младенца был распространен среди крестьян повсеместно: на хлебной лопате ребенка клали в полуостывшую печь, потом доставали. Все это символизировало смерть и новое рождение.
Следовательно, ЛИСА - это СМЕРТЬ.
Загадка: "Кто перепекает в печи малых деток?"
Отгадка: "Смерть!"
Кроме того, имя Лиса образовано от Леса, а Лес – здесь живут леший и баба-яга - традиционно символизирует тот свет. В славянской мифологии баба-яга иногда зовется лисунка – это баба-воительница, совершающая набеги на белый свет.
4.
Лиса связывается с детками: лиса не только уносит их в Лес (на Тот Свет), но и приносит из Леса Дедушке-Бабушке (в сказке «Девочка и лиса»).
Следовательно, ЛИСА – это ПОВИТУХА (см. сказку «Лиса-повитуха»).
Обобщая сказанное: ЛИСА = НОЧЬ = ЗИМА = СМЕРТЬ (баба-яга, повитуха, лес).
К этому же выводу приходит В. Потебня в "Морфологии русской сказки". Доказывается это на основе сравнительного анализа славянского и западноевропейского фольклора. Так, сославшись на В. Потебню, все вышесказанное про Лису-Зиму-Смерть можно было бы считать доказанным, и на основе этого сделать следующий шаг.
ДЕТКИ ЛИСЫ
Для примера "отгадаем" песенку из сказки «Кот, петух и лиса». Предыстория: после похищения лисой петуха, кот обрядился гусляром и поет перед домом лисы песенку:
"Стрень-брень, гусельки,
Золотые струночки!
Дома ли ЛисафьяСо своими детками?
Один сын Терентьюшка,
Другой Мелентьюшка,
Третий Алешка-паренек.
Одна дочь Чучелка,
Другая Полчучелка,
Третья – Подмети шесток,
Четвертая – Подай Челнок."Кто такая лиса? кто ее детки? кто петушок?
ЛИСА - НОЧЬ, ее ДЕТКИ – ФАЗЫ ЛУНЫ:
Средняя дочь Чучелка - полнолуние, Полчучелка и т.д. - луна убывает… Подмети шесток – луна исчезает. Последнюю дочку зовут Подай челнок – это фраза из заговора бабушки-повитухи, означающая "подай человека!"
В некоторых версиях сказки лиса посылает по очереди дочек посмотреть кто это там поет. Кот убивает их всех "острой сабелькой". Мотив "рассечения" месяца – универсальный мифологический. После дочек лиса посылает петушка.
Петушок выходит из избы лисы-ночи – восходит над лесом красное солнышко!
ЖИВОТНЫЕ
Теперь, переходя к сказке "Колобок", мы встречаем уже знакомую Лису и можем догадаться об остальном.
Учитывая, что ЛИСА = НОЧЬ = ЗИМА = СМЕРТЬ формально определим остальных животных "Колобка":
ЗАЯЦ = УТРО = ВЕСНА = ДЕТСТВО
ВОЛК = ДЕНЬ = ЛЕТО = ЗРЕЛОСТЬ
МЕДВЕДЬ = ВЕЧЕР = ОСЕНЬ = СТАРОСТЬ
(В сказках заяц - дитя, волк - мужик, медведь - дедушка)
Животные делят круг на четыре доли.
КРЕСТ
Деление временного круга на 4 доли естественно: в году есть 4 объективные точки - 2 солнцестояния и 2 равноденствия, в сутках есть восход и закат, полдень и полночь. По аналогии с кругами солнца век человека также трехчастен. Плюс четвертая доля – смерть = плод в чреве.
Соединив попарно четыре точки, получим Крест в Круге:
Для поляризации Креста принципиально качественное выделение одного животного, в данном случае лисы. Так Крест устанавливается основанием в Мать-Сыру-Землю.
Крест в Круге – важнейший знак русской Традиции.
На время-круг (по-старому коло) накладывается Крест как мера. Через совпадение «восход на востоке, закат на западе» время накладывается на пространство.
Пример Креста в крестьянском быту – русская изба.
Красным углом избы встарь смотрели на солнце: свет = свят. Окна прорубались с двух светлых сторон. В темном углу была печь. Символической границей перехода «свои - чужие» являлась матица, поперечный несущий брус избы. За матицу, к столу, приглашали пройти гостей особо.
Учитывая полярный символизм избы колобок в печи и остывающий колобок на окошечке взаимообратны.
КОЛОБОК
Колобок, который катится по дорожке – это солнце, которое катится по небу. Но не только...
Учитывая символизм четырех животных:
Колобок = Солнце = Хлеб = Человек
На человеческом плане конец песенки колобка будет звучать так:
Я был зачат отцом
("я от дедушки ушел")
Я был рожден матерью
("я от бабушки ушел")
Я ушел от детства,
Я ушел от зрелости,
Я ушел от старости,
А от тебя, Смерть,
и подавно уйду!
В конце сказки колобка съедает лиса – это солнце садится за лес. И наступает тьма. Но это не все... Сказка, как и песенка колобка, двухчастна. Колобок в избе до испечения из первой половины сказки – не Солнце, а Луна:
КОЛОБОК В ПЕЧИ = ЛУНА В НОЧИ = СЕМЯ В ЗЕМЛЕ = ПЛОД В БАБЕ.
А выкатится колобок из избы – на небе исчезнет луна и взойдет красное солнце! Т.о. Сказка «Колобок» содержит полный временной Круг. Другие сказки из группы сказки про животных также содержат в себе круг времени.
РЕПКА
Животные в сказках отмечают время. Поэтому название данной группы сказок можно перевести как "сказки про время". Впрочем, "животные" в сказках - не всегда животные. Например, в сказке "Лисичка со скалочкой" ряд выглядит так:
Скалочка, Курочка, Уточка, Девочка.
В сказке "Репка" ряд выглядит следующим образом: Репка, Дедка, Бабка, Внучка, Жучка, Кошка, Мышка
(смотрим только на размер)
Отгадываем загадку: РЕПКА В ЗЕМЛЕ = ЛУНА В НОЧИ.
Тогда рост репки – рост луны («выросла репка большая-пребольшая» - полнолуние), а «животные" символизируют фазы убывающей луны. В одной из версий "Репки" (в сборнике А.Н.Афанасьева сказка № 89) репку из земли тянут ноги! - так нагляднее счет и, кроме того, босые ноги на черной земле похожи на луны в ночи.
Как и другие сказки, «Репка» читается на небесном и человеческом планах:«Посадил дед репку» (дед, а не баба!): новолуние, зачатие ребенка. «…вытянули репку»: безлунная ночь, баба пуста и готова опять понести.
Репку вытягивают из земли –
это восходит над землей солнце –
это дитя родится из бабы на свет!
ТЕРЕМОК
Животные в «Теремке» идут от самого маленького, мухи или мышки-норушки, до самого большого – медведя. Медведь приходит и давит теремок. Все разбегаются. Тут используется игра слов:
медведь – давить = давать (дать дитя) – девять лунных месяцев беременности
Кроме того, исстари медведь связывался с матерью-землей и роженицей – медведь, как и земля, зимой спит. А позднейшее переименование ведмедя в медведя дало девять-давать.
Также игрой слов отождествляются первый с последним:
Муха (мушка) – мышка – мишка (медведь)
Т.о. рост животных символизирует рост плода в чреве, а раздавливание – разрешение от бремени. Поэтому в правильной версии сказки медведь должен идти обязательно девятым.
КОТ, КОЗЕЛ и БАРАН
«Переведем» сказку «Кот, козел и баран» на язык земной и небесный:
Козел, баран и кот, в сказке старший, средний и младший братки, проломив ворота (дыра = новолуние = роды), убегают от старухи (ночи = бабы; потому они и братки). Причем, кот бежит на трех лапах.
Считаем рога и ноги:
2 рога барана + 2 рога козла + 3 ноги кота  = 7 фаз луны
Вот прибегают они на скошенное поле – осень и очень холодно, негде огня добыть. Кот оборачивает козлу рога берестой (береза - солнечное дерево) и велит козлу с бараном стукнуться лбами (рога, смотрящие в разные стороны как молодой месяц и старая луна; между ними - новолуние), от искры зажигается береста, от бересты - стог сена (рождение солнца из новолуния  в Новый Год).
Вдруг откуда-то появляется избитый мужиками медведь и просит погреться (это старое солнце). Все кроме кота засыпают (скошенный глаз младшенького брата как скошенный месяц). Кот неспящим глазом видит, как идут семь волков (7 = семя = семья) под началом белого волка.
Волки хотят драться со старшим братом козлом - козел трепещет! Кот рассказывает волкам о чудесной силе козлиной бороды и посылает их драться с «младшеньким братцем» медведем. Но медведь выспался! (старый медведь умер, этот - новое солнце) – он как хватит лапой по волкам – волки и убежали…
Считаем дерущихся:
Белый волк (первый месяц беременности) + 7 волков (волок = на сносях) + медведь (девятый) = 9 месяцев беременности
В конце сказки козел, баран и кот возвращаются к старухе (матери-сырой-земле) – так замыкается круг.
В целом такая сказка похожа на арифметическую задачку.
КУРОЧКА РЯБА
«Курочка ряба» - самая короткая и самая емкая сказка группы – строится на строгой бинарности плюса и минуса:
яичко золотое - яичко простое.
Золотое и простое определяются от противного:
«не простое, а золотое», «не золотое, а простое»
Что такое золотое? - не простое!
(1 = не 0, День = не Ночь)
(Ср.: А.С.Шишков определяет Ночь как не очи)
Естественна аналогия золотого яичка и солнца:
Восход - «снесла»,
День  - «дед и баба били-били»,
Закат - «упало и разбилось»,
Смерть  - «дед и баба плачут».
Так накладываются планы небесный и человеческий: Закат = Смерть.
Курочка обещает снести «яичко не золотое, а простое», т.е. луну. Чтобы и ночью было можно жить.
День и Ночь образуют полный временной круг – сутки. Понимая под кругом времени жизнь человечества в целом противопоставление золотого и простого – это противопоставление Золотого Века и нашего времени (Кали-Юги), Рая и земной жизни, зрячести (видеть = ведать) и слепоты (невежества).
«Сейчас мы видим как будто сквозь мутное стекло…»
«Курочка ряба» аналогична библейской истории о потерянном Рае. Тогда Дед (право) и Баба (лево), с которых начинается почти всякая русская сказка – Первопредки, прародители человечества.
ВИДЕТЬ = ВЕДАТЬ
Сказки учат думать картинками, т.е. аналоговому мышлению. Традиция (и дети) думает не словами, а картинками!  Поэтому сказки учат видеть = ведать:
Солнце закатывается за лес = колобка съедает лиса
(Нос лисы, на котором сидит колобок, как высокая елка)
или
Растет в земле репка = растет в ночи луна
или
Падает золотое яичко и разбивается – и наступает Тьма.
Как тут не плакать?
ЗАДАЧА СКАЗКИ
Животные в сказке отмечают время.
Утро - День - Вечер - Ночь - Утро - ..., Весна - Лето - Осень - Зима -..., плод в бабе - детство - зрелость - старость - смерть - ... При этом временные круги "Год", "День" и "Век человека" накладываются друг на друга. Можно сказать, что сказка специально смешивает разные планы (отсюда ее парадоксальность) – так человек вводится в окружающий его природный мир. Жизнь человека строится по аналогии с жизнью колоса и солнца.
Человек = Солнце = Колос
Век = День = Год
Плод = Луна = Семя
Срок беременности = Ночь = Зима
Жить правильно, т.е. по Праву - значит ходить Посолонь. Сказки про животных вводили детей в крестьянский (т.е. собственно человеческий, общинный) мир. И даже сейчас, каждый раз, мама, рассказывая своему ребенку русскую сказку, запускается новый круг солнца. А солнце, кружась, через ассоциативные связи между словами-именами, кружит человека... Дети спят и во сне собирают мир в круг.
Сказки – это СЕМЯ в амбаре
proza.ru
Ясный Сокол и Ворон Воронович
(Глава из книги "Про то как солдат попадью уел")

В русском фольклоре есть множество поговорок про ворона, чаще ворону, и удалого сокола. В них сокол противопоставляется ворону как смелый трусливому, как первый на деревне парень последнему, как мужик бабе и прочее. Иногда сокол может заменяться колом, а ворона - раной и т.п.
Рассмотрим некоторые из этих поговорок:
«Знать сокола по полету, а добра молодца по походке».
(молодец-удалец (уд) ставится в один ряд с соколом (кол)),
«Соколу лебедь не в диво»
(лебедь - красная девушка, невеста; игра слов: не диво - не дева),
«Соколу лес не диво»
(игра слов: с колом лез - не дева),
«Мертвым соколом ворон не ловят»
(намек на старость = импотенцию),
«Выше солнца сокол не летает»
(в одном ряду сокол и солнце),
«Ворона грает, а сокол играет»
(грает - каркает, т.е. смысл: один говорит (хвастает), а другой "дело делает"),«Сокол на одном месте не сидит, а где птицу видит, туда и летит»
(птица - красная девушка),
«Гол как сокол»
(гол как кол),
«Сокол ловит летая, а ворона сидя»
(мужик - небо, баба - земля),
«Ворона с места, а сокол на место»
(ночь (черный ворон) уходит, день (сокол - солнце) приходит),
«Бей сороку и ворону, добьешься до ясна сокола»
(ясный - эпитет месяца-жениха; сорока (сор ока) и ворона (врун) - это ложь (тьма), а ясный сокол - это правда (свет, солнце, око)),«Сердце соколье, а смельство воронье»
(игра слов: сердце - сердится),
«Когда занимает сокольи очи имеет; а заплатить - и вороньих нет»
(Противопоставление брать-отдавать = сток-исток),
«Бывали у вороны большие хоромы, а ныне и кола нет»
(шутка - раньше ворона была с колом, т.е. она была соколом. Ср.: «Ни кола, ни двора»),«Не похвала соколу, что на гнезде бьет»
(сокол бьет только на лету, а ястреб хватает сидячую),
«Сокол с лету хватает, а ворона и сидячего не поймает»,
«Полюбится сатана лучше ясного сокола»
(сатана - стан, стань (атрибут удальца) - намек на мужскую потенцию),
«Щиплет сокол галку, поглядывает на палку»
(«щиплет сокол галку» - эротический образ; палка - это кол (сокол), но палка - это «пал» (кол), галка - гол (кол));«На чужой стороне и сокола зовут вороною»
(сила молодецкая, сила кола, берется от матери-земли).
И т.д. и т.п.
(Вообще на малые жанры фольклора принято смотреть излишне рационально ("мудрость народа", которая многим может показаться его глупостью), а надо бы формально, как на игру по определенным правилам. Например, "Никто того не ведает как бедный обедает". Смысл банален: и ведать нечего, т.к. он не обедает. Но три раза повторяется "едает". Формальное совершенство!)Почему для цели противостояния были выбраны именно сокол и ворон?
Имена «сокол» и «ворон» созвучны - они состоят из пяти букв, две из которых «о».Разделим оба имени на составные части: ворон = во + рон, сокол = со + кол.
Тогда «во» (в) и «со» (с) - противоположные друг другу по смыслу приставки, а «рана» и «кол» противоположны друг другу как мужское и женское.ВОРОН = ВО РОН - рана (в ране),СОКОЛ = СО КОЛ - кол (с колом).
Птицы, носящие эти имена, противоположны - сокол бьет живых птиц (кровь, клюв) прямо в небе (солнце), а ворон - «охотится» на земле, питаясь падалью (крови нет).Возможно, поэтому в фольклоре эти созвучно называемые птицы символизируют противоположные начала:
Сокол - Жизнь (эротический аспект) и добрый молодец-удалец (с колом, т.е. с удом).Черный ворон, терзающий лежащую на земле падаль - Смерть.
О солнечно-эротическом образе сокола в русском см. сказку «Финист - ясный сокол», а о вороне как смерти -  сказку «Солнце, Месяц и Ворон Воронович».
СОКОЛ
Сокол = с колом.
Кол - это:
1. клюв сокола; 2. уд жениха; 3. кол, пронзающий небо-бок (кол о бок).
Соответственно кровь жертвы - это:
1. кровь птицы; 2. кровь при дефлорации красной девушки (невесты); 3. солнце-рана на небе-боку.
Момент, когда в синем небе сокол бьет птицу (кровь и солнце!) понимается в песнях как любовное соитие.
Сокол - символ солнца. Суть его - излучение. Кровь течет...
ВОРОН
1. птица черная как мать=сыра-земля и ночь - символ Ночи,
2. птица-падальщик - символ Смерти.
Именно в вороне соединяются ночь, земля и смерть, что очень существенно, т.к. Ночь = Земля = Смерть.
Ворон = в ране: ворон кружится над полем боя, предвкушая кровавый пир. Ворон - это воронка, куда засасывается солнце, это черная дыра, нора, дупло.
Итак, «картинки» с соколом и вороном (первые, которые приходят на ум) такие: «сокол в небе бьет птицу» и «ворон на земле терзает падаль».
Две взаимообратные «картинки» закреплены в фольклоре; их можно было бы назвать «Жизнь» (эрос) и «Смерть» (тонатос).
Эти «картинки» (яркие образы) являются источником символической канонизации сокола и ворона в фольклоре. Теперь, после канонизации, за этими птицами закреплен определенный спектр значений. Их имена можно использовать для получения "текстов" со смыслом.
proza.ru
Двоеперстие и троеперстие отношение к расколу

1. ФОРМАЛЬНО:
Замена двоеперстия троеперстием на новогреческий лад – одна из "новин" патриарха Никона. Считается, что два пальца символизируют Бога и человека (двойную природу Христа, а также верующего и Бога), а три пальца – Святую Троицу. А теперь посмотрим на дело формально. В случае двоеперстия крест творится двумя пальцами, в случае троеперстия – тремя. Если посмотреть на руку, творящую крест*, то в первом случае два пальца будут напротив трёх, а во втором случае – наоборот. В этом «наоборот» всё дело: (2 + 3)  для строго бинарного сознания русского человека (крестьянина = христианина) совсем не то же самое, что (3 + 2). Двоеперстие ЗЕРКАЛЬНО троеперстию (2 пальца вверху и 3 внизу) как небо зеркально земле, Бог – бесу, а белый свет – «тому свету». Неслучайно, например, одежда мужика и бабы закрываются на разные стороны. Но в смерти всё меняется: одежда покойного закрывается на бабью сторону, а покойницы – на мужскую. Таким образом, тот свет описывается как зеркало нашему миру. В русской картине мира тьма описывается как не свет (ночь = не очи). 0 = не 1. Яичко золотое = не простое. Христос = не антихрист.
Итак, двоеперстие и троеперстие зеркально противоположны. Но которое из них верно?
Глядя на иконы, мы видим двоеперстный жест благословения бога. Поэтому творя двумя перстами крест, человек подражал Христу-Богу. Рассуждая по аналогии, творя крест щепотью, человек подражает антихристу.
К этой же категории зеркальности относятся и так называемые «картофельные бунты» крестьян: цветя ядовитым цветом сверху, картофель плодоносит под землёй. Куст картофеля похож на подземное, а значит адское древо**. Его привёз на Святую Русь царь-антихрист из-за границы, что, учитывая традиционную для русских оппозицию "свои – чужие", означает "с того света".Сюда же относится и бритьё бород, превращающее мужиков в баб и т.п.
Современный священник и телеведущий Дмитрий Смирнов, освещая символику двоеперстия и троеперстия про Троицу и т.п., делает вывод: «это что в лоб, что по лбу». Но если для современной РПЦ троеперстие не принципиально (как и многие другие вещи относящиеся к обряду; да и нужно ли креститься вообще?), а для старообрядцев они исключительно важны, то почему бы не вернуться к двум перстам? (как покаянный жест перед жертвами).
По поводу зеркального переворачивания ещё одна деталь, отличающая официальную церковь от старообрядческой – хождения против солнца вместо хождения посолонь. Так, крестные ходы вокруг храма староверы водят посолонь, а официальная церковь – против солнца, т.е. против язычества, против естества природы (божьего мира). В прочих случаях древнее логичное хождение посолонь также заменено на свою противоположность. Объясняется это обычно забавно: они идут навстречу Христу -солнцу (вместо того, чтобы идти за Ним и с Ним).
Таким образом, обрядовые изменения носят не мелочный характер придирок, как это зачастую трактуется, а характер "шиворот навыворот всё наоборот".
2.ИСТОРИЧЕСКИ:
Когда-то несогласные, чтобы жить по совести, ушли в леса. Многие, при приближении антихристового войска, сожгли себя в скитах живьём. Но некоторые поселения остались, иногда за границей. Здесь как в музеях лучше всего сохранился обряд русской свадьбы, одежда, фольклор и пр. Девушки хранят себя до свадьбы, Право и лево чётко разнесены – например, в церкви мужики стоят справа, бабы слева. Казалось бы, такая жизнь в стиле «трудись и молись» могла бы служить для нас примером (хотя она и отрицает прогресс человечества и церкви Христовой в частности).
Исторически, двоеперстие символизирует непокорность человека государству (желание молиться своему Богу, каждый монастырь немного по-разному, творчество народа), а троеперстие - христианское смирение человека перед государством*** (молитвы за начальствующих), централизацию и Прогресс (ныне глобализм плюс тотальный контроль над человеком с помощью компьютерных штучек именем борьбы с терроризмом и т.д.). Начавшись при патриархе Никоне, т.е. при царе Алексее Михайловиче Романове, антирусские реформы были продолжены Петром I, затем Екатериной II, а к ХIХ веку завершились беспрецедентным для Европы закабалением крестьян. Церковь потеряла самостоятельность и срослась с государством, народ "раскололся" на знать и собственно народ – крепостных крестьян. Дворяне, подчёркивая свою инаковость, говорят по-французки, носят иноземную одежду, ровняются на запад. Разделение народа на две части было смыто русской революцией - так начатое расколом закончилось революций. Первые Романовы за измену вере отцов народом были прокляты, последние Романовы – казнены.
(К слову, между двумя волнами эмиграции – расколом и белым движением – есть противоположность, поскольку первые гибли за веру, а вторые сражались за собственные привилегии. В свою очередь, между сектантами и революционерами есть, хотя и непрямая, преемственность, о чём писал Варлам Шаламов и многие другие). Позиция РПЦ по отношению к расколу и революции такова – никакого покаяния перед староверами (про Никона: "с одной стороны..., с другой стороны..., противоречивая фигура... разумно, но поспешили с реформами..."), одновременно с этим идеализация дореволюционной жизни, проклятия большевикам и коммунизму и т.п. (т.е. У НИХ до "октябрьского переворота" всё было хорошо?) С экранов ТВ нам преподносится как образец символ старого времени – утончённая барышня с "ангельским" лицом, например молодая княжна в костюме сестры милосердия. Народ же представлен шариковыми с балалайками или бабушками, молящимися на разрушаемую церковь. Народ – всегда только зритель.
Таким образом, вместо покаяния и истинного Идеала (дониконовского, действительно общерусского идеала правильной жизни) нам предлагается вернуться в барское время к надуманному интеллигентскому идеалу. Не удивительно, что такое обращение к народу не может найти в нём живого отклика.
По сути, современная РПЦ противоположна старообрядчеству, как город противоположен деревне, как интеллигенция – народу, как высокая культура – фольклору, как знание – детской вере и как слово – делу. Поэтому, хотя для РПЦ обрядовые вещи и не имеют значения (если развить эту мысль далее, то получится протестантизм в голых храмах и служба на современном русском языке), но не испытывая покаяния и, к тому же, веря в прогресс, она никогда не вернётся назад.
Таким образом, проблема продолжается****...
* Если проследить за рукой, творящей крест, получится звезда-пентакль.
** К символическому осуждению картофеля можно добавить и антропософское. Непримиримый враг картофеля Рудольф Штайнер вопрошал: «чем отличается сознание современного человека от его сознания до открытия Америки?» и сам же отвечал: "тем, что люди тогда не ели картофель!" и далее объяснял почему это именно так на тонком плане.
Любопытно, что открытие Колумбом Америки, знаменующее собой начало новой истории, произошло ровно в 7000 году от сотворения мира (1492 г. от Р.Х.), что по византийской логике символизировало собой конец света (Царьград пал незадолго до этого и это второе событие, которое историками считается за начало новой истории).
*** Вспоминаются слова из красивого югославского фильма «Мастер и Маргарита» (режиссёр – Александр Петрович), которые на театральной сцене говорит Пилату безумный Иешуа: «Если есть сатана, то это государство! Или я похож на сумасшедшего?».
**** Большой интерес к сериалу "Раскол" говорит о живости темы. К самой теме, минуя конформизм, двусмысленность и нехудожественность подачи освещаемых событий.
proza.ru
Отчаяние. Медитация на словах

(Выше приведён рисунок моей дочери, девочки 6 лет.Красным выделены обводка креста Скорой помощи, мигалка и солнышко. В окнах машины видны доктора. Больного не видно («потому, что он лежит»). В левом верхнем углу жирная чёрная точка-тучка (болезнь?) Штриховка по всему полю – затрудняющая движение осока. Карета скорой помощи едет слева направо (т.е. из прошлого в будущее) от чёрной тучки к красному солнышку. Поэтому всё будет хорошо. Это размышление о болезни и смерти, которых не видно, но которые есть).От-чаяние - т.е. нет чаяния, нет надежды - без-надежность.
Чаять (надеяться на что-то) - чуять (что-то).
- Чуять что?
- Жизнь, будущее.
Чуять - дух (учуять) - дыхание, жизнь.
Чаяние как дуновение ветра, указывающего на котелок с пищей.
Без-надежность - не надежность, не защищенность, нет будущего.
Без-силие - нет сил жить.
1. Чаяние
Чаять - надеяться на что-то - чуять что-то.
Чуять - дух (учуять) - дыхание, жизнь.
Чаяние как дуновение ветра, указывающего на котелок с пищей.
2. От
Выдох противоположен вдоху, как рвота еде, т.е. жизни, поскольку "есть"  означает одновременно еду и существование.
"ОТ" - резкий выдох. Например, От-ражение - от-рожение (от-рождение), т.е. смерть - отдал богу душу, выдохнул душу... Или от-лучение, от-каз, от-ток... жизни, света, Бога.
3. От-чаяниеНет чаяния, нет надежды - без надежность.
Без-надежность - не надежность, не защищенность, нет будущего.
На-дежда - на дождь, без которого нет хлеба и Жизни.
О-дежда от до-ждя - укрытие, защита за щитом.
4. Т.о. вначале имеется чаяние, надежда на что-то. А когда мы получаем от-каз, мы испытываем от-чаяние. Тем более сильное, чем значительнее было чаяние. Кажется, если сбудется чаяние - будет счастье, если нет - будет горе. В пределе чаемое "что-то" - это Жизнь, а отчаяние – Смерть.
Я глухой, я слепой, в пределе я мертвый, нет контакта с миром, я в тюрьме своего "я". Я не принимаю того, что Есть и я в отчаянии. Но я не просто не принимаю то, что есть. Я не принимаю от-каз, у-каз на дверь. Т.о. имеется отражение отражения.
5. Смерть - смирить (покойник смирно лежит), сморить (сон сморил), смерить (срок жизни, поставить вторую циферку).Т.о. мир (противоположность войне) = покой и смерть. Мир = мор. Обратное смерти - жизнь-эрос.
Смерд смердит как покойник.
Сморода - марать, замарать (сморода черная).
Смерть - тьма (темя), мгла (мигал), ночь (не очи) - черного цвета. В противоположность Белому Свету.
Т.о. смерть имеет оттенок "марать", чернить (белое, т.е. жизнь).Покойник - покой - сон - смерть - неподвижность, невмешательство в жизнь живых.(Поскольку Древние слабо верили в неподвижность покойников они, чтобы подстраховаться, называли их "покойниками", клали тяжелый камень на могилу. Чтобы не убежал.)6. Говорят: "Я души в тебе не чаю" в том смысле, что "обожаю, люблю до беспамятства, жить без тебя не могу, люблю больше жизни" и т.п.
Отчаянный - храбрый до беспамятства, "безбашенный", "без тормозов", т.е. готовый на все ради достижения цели. Но "За нечаянно бьют отчаянно".
Нечаянно - не-специально, не-преднамеренно. Следовательно, чаянно - преднамеренно, с умыслом, с целью, с желанием... Т.о. имеется направление, цель жизни.
Отчаянно - сильно. Так бьет отчаянный.
От-чаяние - без-надежность - без надежды. Следовательно, чаяние - надежда на исполнение поставленной цели.
Отчаянно = безнадежно.
Чаять что-то - желать чего-то, надеяться на что-то.
Чаять что-то - чуять что-то - дух (запах). Чаять = чуять = вдыхать дух. Следовательно, не чаять = не чуять = не вдыхать дух.
В широком смысле, чаять = чуять = чувствовать.
Есть я и есть ты. Я тебя чаю-чую-чувствую. Тогда "я тебя не чую" поскольку нет разделения на "я" и "ты" (отождествление).
Душа = дух, дыхание. Чаять душу = чуять дух, дыхание.
Отчаянно - не благоразумно, не помня себя.
"Я души в тебе не чаю" = я тебя от-чаянно люблю.
С другой стороны душа = дыхание = жизнь,
тогда "души не чаять" = "жизни не чуять" = "умереть",
тогда "я в тебе души не чаю" = "я готов умереть за тебя".
Вывод:
Кажется, в словах-именах содержится следующее понимание:
Жизнь имеет цель и ее прообраз – много маленьких целей. Стремится к цели – чаять. Ничего не хотеть – умирать (вспоминается название книги Петера Хандке «Нет желаний - нет счастья»), испытывать от-чаяние.
Чаяние – мы как бы «вдыхаем» окружающий мир В переносном смысле дыхание Жизни равнозначно ощущению Бога, без которого все бессмысленно. Бог – есть Смысл.
proza.ru
Имеют ли слова смысл?
АССОЦИАТИВНЫЙ МЕТОД РАССМОТРЕНИЯ СЛОВ РУССКОГО ЯЗЫКА
ПРИГЛАШЕНИЕ ПОИГРАТЬ В СЛОВА

Ниже говорится нечто о том как «правильно» (т.е. в соответствии с русской традиционной культурой, наследниками которой мы являемся) «размывать» русские слова и таким образом понимать их.
Ассоциативный метод не отвечает на вопрос о происхождении слов, но рассматривая слова во взаимосвязи, определяет смысл слов, т.е. смысл обозначаемых этими словами вещей в окружающем мире. Т.о. Ассоциативный метод формально не противоречит этимологическому словарю (но противоречит ему эмоционально, предлагая взамен количества качество; повторим вслед за создателем "Теории слов" Леонидом Липавским: "Этимологический словарь в современном виде не понимает язык"). Ассоциации в языке – совершенно отдельная область. В учебнике «Введение в языкознание» наряду с главами «Фонетика», «Орфография», «Этимология» и пр. могла бы появиться глава «Ассоциации», в которой бы говорилось, что слова всё же имеют смысл.
Вообще, спор между этимологическим подходом и ассоциативным очень старый. Когда-то стороны были представлены Н.М.Карамзиным и А.С.Шишковым. После исторической победы этимологического подхода он стал считаться "научным", а ассоциативный подход стал считаться "ненаучным" (но от этого не менее истинным - поэтому время от времени кто-то "просыпается" к словам). В наше время, с известными оговорками, ассоциативный подход представляет Николай Задорнов (в его лице русскоязычный народ выступает против официальной прозападной науки).
Есть одна мысль, которая препятствует игре в слова (да ещё по чужим правилам). Она заключается в том, что "у каждого свои ассоциации". Эта наивная мысль (а точнее, предвзятое мнение) может быть побеждена только опытным путём: если некто попробует поиграть в слова по указанным правилам, то, скорее всего, он придет примерно к тем же результатам. Важны не детали, но общее направление… В этом смысле можно говорить об объективности данного подхода.
ЦЕЛЬ
В Детстве – ощущение целостности-разумности мира и своей сопричастности к нему, наивное ощущение мира и слов, изучение языка на слух: гром грохочет, речь льется как река, мышка шуршит в норушке… Так каждому человеку в Детстве дается образ Рая - очень важная вещь в проекте Бога с названием «Человек»...
Т.о. в человеке заложена неистребимая жажда целостности. Потому, что таким его создал Бог! Описываемый ниже «Опыт размывания глаз» – это с одной стороны внутренний опыт обретения целостности (или, во всяком случае, попытка выхода из нецелостности), а с другой - инициация в Традицию.
В любом случае, разбор слов с целью нахождения их смысла, игра в слова и ассоциации могут быть очень полезны при обучении языку детей.
  ЯЗЫК в БИБЛИИ
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых, всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…»
БЫТИЕ
Т.о. согласно Библии Язык – дело человеческое, но совершаемое в присутствии Бога, т.е. дело боговдохновенное. Соответственно, слова первого языка не просто бирки, но Имена, содержащие суть обозначаемых вещей.
Слова - это имена!
    ЖИВОТНЫЕ
Когда-то голый Адам гулял по саду (а с ним был Бог) и всем животным давал имена:
Медведь = мед + вед
(ведающий медом, по-старому Ведмедь)
Синица = синится
Шмель = шумел
Пчела = печь чело = печь тело
(укус пчелы жжет)
Свинья = с вина
(валяется как с вина)
Крот = крыт
(сокрытый в земле)
Сорока = сор ока (пестрая),
(Ср.: Рябина = рябит (в глазах); Мор ока = морок-мрак)
Цапля = цапала-цепляла(лягушек)
Воробей = «Вора бей!»
Петух (птаха) = петь + ухо
Раньше петух назывался Пет = петь. По-украински петух - пивень. Иначе его называют Кречет = кричит: Ку-ку-реку!
Ворон = «Вор он!» + в ране
(волк - падальщик: падаль = падал)
Когда в имени несколько смыслов - все они входят в Имя.
Чем больше «значений» у слова, тем оно магически сильней.
Утка = у тока (утек)
(у воды)
Стриж = стрижет
(крыльями воздух как ножницами)
Гусь - гузка
(в старину назывался гуска)
Трясогузка = трясет гузкой
Муха = мах
(муха машет крыльями, а мы отмахиваемся от мухи)
Мошка, Мушка = мешок (крупы)
Вошь = вещь
(прячется в вещах)
Горлица = горло + литься
(горло (грл) – звукоподражат.; горлица гурлит: грл-грл)
Голубь = голубой
Кулик = клик
Сова = зов + сев
(сова падает на землю за мышкой как будто сеет)
Перепел (ка) = перепел (всех)
Орел = орал
(в т.ч. «орал-пахал» небо)
Рак = река + рука
(вдвойне хорошее слово: «рукастый» рак живет в реке)
Щука = щека
(щеколда) – зубастая
Плотва = плыть
(плот = плыть)
Окунь = Окунать
Ерш, Еж – колючие как ель и ежевика
Уж = узкий
Полоз = полз
Змея = земля
(по-старому змлея)
Морж = мерз, мороз
Косуля = косила
(глазами – также как «косой» заяц)
Домашний скот:
Собака = с бока
(собака - друг человека», идет с ним «бок о бок»)
Пес = пас
(овец: овчарка - овчарня - овцы)
Вол = вел
(по лугу плуг)
Лошадь = ложитьЛоже, ложка. Лошадь служит для того, чтобы
возить телегу = тело + лягу или воз = вез.
Навоз = на воз: в хозяйстве пригодится!
Бык = бок
(бокатый как бак, бочка и бокал)
Корова = кровь, кров
Коза = коса
(косая как косуля и заяц, и, кроме того, рога ее как коса)
Козел = косил
(кусал-щипал травку)
Имена многих домашних скотов начинаются на «ко»: корова, конь, кобыла, кобель, коза, козел, кот и кошка, что, возможно, указывает на воспроизводящее начало кол - количество, колос = кол + лез, колдун = кол + дунЧасто в имени животного содержатся издаваемые им звуки:
Кукушка = ку-ку + ушко
Жук = жжжж …+ ухо
Муха = мммм… + ухо
Горлица гурлит: Грл-Грл.., Волк воет: Вооо…,
баран блеет: Бааа…, гагара и гусь гогочат: Га-га-га,
комар пищит: Мммм…, стрекоза стрекочет: Стррр.., мышка шуршит в норушке: Шшшш…
и т.д.
Звукоподражательны:
гром, грохот, шуршание, шорох, шепот, храп, хрип, хрюканье, кряканье, хлюпанье, скрип, воркование, рычание и урчание, хохот, «ох», «ах» и эхо (ухо)Лесные звери часто содержат в имени лес, в котором живут:
Барсук = бор + сука
(сука из бора, лесная собачка)
Имена других лесных «собак» соболь и песец
созвучны именам собака и пес.
Лиса, Лось = лес
Ласка = лискаВолк = волок
(скота сволочь)
Волк волочет добычу, тогда как лиса курицу несет. В старину волоком называли глухой лес. Потому имя «волк» по смыслу аналогично имени лисы - оно значит «лесной зверь». В свою очередь Волок (= волоку деревья) аналогично имени Бор (= беру лес для строительства). Так два смысла в имени Волк сливаются.
Иногда имена, помимо прямого значения, несут символическую нагрузку. Например:
Коза (коса) и Козел (косил)
В поговорках коза – девушка (коса), а козел – высматривающий ее за забором парень. Пары «коза - коса, козел - косил» имеют эротическую подоплеку - ср. с обычаем обрезания косы у невесты (в песнях трава – девственность). Слово Коса – омоним: коса косца (= кусать траву) и коса красной девушки (волос = вылез – лес (= лез), трава). Именем связываются баба и Земля.
Лиса = Лесная
Лес - символически Тот Свет = Ночь, Зима, Смерть. Там живут леший (лесной) и баба-яга. Соответственно, Лиса = Лесная, т.е. относящаяся к Тому Свету.
Петух и Курица:
Учитывая, что Око (очко) в конце слова  относит вещь ко Дню (Белому Свету), а Ухо (ушко) – к Ночи (Тому Свету), петух значит «поющий в ночи». Петух будит солнышко.
Инверсия: петух (муж) относится к Ночи, а курочка (жена) – ко Дню. Инверсия, например, одежда наизнанку или переодевания мужика в бабу, означает ситуацию Того Света. Поэтому, семья «петушок-курочка» живет как бы на Том Свете, в курятнике…
Рассмотренные рядом петух и курица: Петух = потух, Курица = курится
Курится что? - Очаг = очко = яичко
Курочка  = кора очка (кора яичка) = кора ока = веко (век )И т.д. и т.п.
_______________________________________
Таким образом, многие слова, означающие животных – это похожие на загадки имена: Кто шумел? (шмель), Кто ведает медом? (медведь), Кто идет сбоку? (собака, которая на прогулке она идет рядом с хозяином)
Чтобы «понять» слово, нужно определенным образом расфокусировать глаза…
«…чтобы увидеть как он назовет их».
АССОЦИАТИВНЫЙ МЕТОД
Используемый выше метод «анализа» смысла слов можно назвать «ассоциативным». Приблизительно его можно сформулировать так:
Не очень обращая внимание на гласные (которые раньше вообще не писались) вернуться к звучанию слов.
Стекло стекло, хрусталь хрустел, стол, стул и сталь стали (сталь остыла и стала), воля вела, воз вез, страсть сотрясала, трус, трос и трость тряслись (зыбка = зябко, колыбель = колебал), подол и падаль падали (на землю), весло висело (в уключинах), качель качала, ветер вытер (землю), плеть и плетень - плетеные, плот плыл и т.д.Все это о ч е - в и д н о.
Рассматривать нужно наиболее частые и, следовательно, наиболее важные для языка русские слова. Например:
Мор – Мир – Мера - Море
Морк, Морок (= мор ока), Мрак, Мерк, С-мерч (смерк = смерть), Морковь («сидит девица в темнице»), Моргать, Морг, Мороз, Морж, Мерз, Мороженое, Морошка, Мразь (Мерзкий), Морось, Морс, С-мерть (= смирить-сморить), Мерин (= мирен), Морить, Марать, Смрад, Смерд (смердит), Смородина…Почти все слова относятся к области Тьмы-Смерти-Зимы.
Или еще пример:
Гора, Горб-Гроб-Гриб, Грыжа (= груз), Груша, Гряда-Груда (горбатые вещи), Ограда-Огород, Горсть-Грести-Грабить (в результате получится гора), Город (на горе), Град, Гроза-Гром-Грохот (сверху), Горох (грохает), Гореть-Греть (огонь поднимается вверх), Горло (источник грома), Груз-Гиря (тяжесть), Горе (тяжело), Горько-Горчица, Грусть-Горесть, Гордость (= горе даст), Грубость, Грех,..Все слова как-то связываются с горой или горбатостью, горним миром, тяжестью, угрозой Богом человеку.
Т.о. весь мир сводится к «простым» картинкам – таким как «Море» и «Гора» (на горе город или жертвенный костер) - они раньше слов.Так или иначе, а если не учитывать гласные, похожие слова окажутся в словаре рядом. Слова Гриб-Гроб-Горб не расползутся по толстому словарю, а станут одним емким словом. Т.о. самой перегруппировкой слов в словаре может быть достигнут определенный эффект.
Длинные слова можно понять как сумму простых слов:
Телега = тело + лягу
Ноздря = нос + дыра
Груда = гора + руда
Родитель = род + дать + тело
Род = рад, ряд, руда, рыдДать = дать, дитя, дуть, деть
Тело = цело, чело, село, коло
Все слова внутри одного модуля образуют оттенки целого: руда (все, что внутри, в т.ч. кровь) - достать руду = родить дитя; рыдать (слезы) - изнутри наружу; ряд - с рождением число увеличивается на 1.Т.о. речь идет о том, чтобы расфокусировать глаза ровно настолько, чтобы все слова, входящие в один модуль, стали одним живым целым.
Радость = род даст
(рождение ребенка - самая большая радость!)
Гл-ухой = гол + ухо (голоухий)
Зр-ячий = зор (заря) + очи (зоркоочий)
Праведный = Право + ведныйСправедливый = с-Право-ведливыйПри рассмотрении слов важно различать приставки:
С-лепой = с-лепил (вежды)
С-камья = с камья (из камня)
С-частье = с частью
У-дача = у дачи (дать)
У-брать До-бро за За-бор
И т.д. и т.п.
(Приставка не всегда очевидна. Например, А.С.Шишков слова Добро, Доблесть, Добыча и пр. относит к корню Доб. Мы же считаем До в этих словах приставкой.)
В общем случае, каждое слово рождает две группы слов: (1) Фонетически похожие слова, в т.ч. омонимы; (2) Слова, обозначающие похожие или рядом лежащие вещи.
Отчасти эти две группы слов совпадают, т.к. «похожие» вещи любят называться похоже.
Например, мед похож на медь.
Отсюда следует, что слово при рождении своем и дальнейшей обкатке как бы имеет определенное стремление (направление):
во-первых, оно должно быть благозвучным, русским;
во-вторых, оно должно «дружить» с другими словами своего ряда;
в-третьих, оно должно быть гадательным, многозначным - чтобы через созвучие связываться со словами других рядов;
в-четвертых, в случае надобности нести символическую нагрузку
и пр.
А  толчком к рождению слова является первое впечатление от предмета или явления, его интуитивное постижение.
УБИРАЕМ ГЛАСНЫЕ
Как бы не были первичны и глобальны гласные, мы рассматриваем здесь лишь со-гласные (идущие с голосом). Убирая женственные гласные, мы подчеркиваем смысл, рациональную составляющую языка. Но при этом речь-река теряет плавность-текучесть. Гласные, а также взаимозаменяемость (напр., К, С, Ч, Т, Ц), потеря и рокировка согласных - иррациональная составляющая языка. Неопределенность-гадательность слов нужны, чтобы связать между собой разные группы слов – связать Горе и Море.
ИЗМЕНЕНИЕ ВО ВРЕМЕНИ ЯЗЫКА
Предположим, что мы играем в «испорченный телефон»: сосед шепчет на ушко слово своему соседу и т.д. Предположим, что вместе с нами играют картавые и шепелявые. И вот исходное слово возвращается к нам в искаженном виде. Но определенным образом искаженным, поскольку вместе с этим словом искажению «испорченным телефоном» подвергаются и все прочие слова языка. За взаимную корреляцию слов отвечают ассоциации. Что же касается заимствуемых слов, то им ничего не остается кроме как притереться к уже имеющимся словам, лежащим рядом и называющимся похоже (существенной роли для сути языка заимствуемые слова не имеют).
Вероятно, так было до фиксации живого разговорного языка правописанием (еще на рубеже 18 и 19 века писать слова на слух было общепринято наравне с «правильным» писанием – так писал Н.М.Карамзин).
А теперь представим, что от одного ведущего идут несколько цепочек игроков. Каждой цепочке он называет одно и то же слово. Тогда в конце каждой цепочки получим свое «переделанное» слово.
Так получаются родственные языки.
Этимологический словарь видит совпадения (конечно же, неслучайные!) и делает из этого свои выводы. А создатель «Корнеслова» А.С. Шишков – свои.
МИР КАК КРУГ
В самом центре мира – очаг (око), дальше – порог, крыльцо, ворота, поле и лес (Тот Свет)… (см. «Колобок») Т.о. крестьянский мир состоит из расходящихся кругов. Это магические защитные круги вокруг «я».
Круг (коло) означает добро, здоровье, богатство.
В противоположность этому дыра в коло (дурак-дырак), «худоба» - бедность, болезнь (проклять = проколоть)
Также и в языке множество кругов:
Целитель = целить тело (делать целым) = цело + целоЧеловек = чело (цело, тело, село, коло) + век (весь, вече)
Веселье (всем селом) = весь (вещь, все) + село (цело)
Вероятно, круги в этих «круглых» словах имеют защитный и заклинательный характер.
Округлы слова на О: Око, Озеро, Облако, Огород,..Даже само слово Язык – круг. Также как Яйцо, Яблоко, Ягода, Ядро, Ярмо и Ярмарка.
По А.С. Шишкову:
Язык = Аз + Зык (или Аз есмь зык)
Круглость языка можно понять в нескольких смыслах:
(1) дыра рта во время говорения;
(2) все связано со всем;
(3) защитная ограда, отделяющая человеческий мир от природного, своих от чужих;
(4) частный случай предыдущего - отдельный от прочих народ.
МЕТАФОРЫ
«Перенесение» с одного «мира» на другой, например, с человека на дом, печь или дерево - операция  магическая. В магии болезнь или некоторая проблема человека переносится на эрзац - заговаривается на воду, уголь и пр. «Перенесение» с человека на все вокруг связывает отдельные строящиеся по аналогии миры в единый круглый мир.
Метафоры поддерживаются ритуалом:
Чтобы больше не рожать перетягивают деревце у основания ниткой и таким образом укрепляют метафору «Дерево - Человек», при болях в боку подпирают стену избы и так укрепляют метафору «Дом – Человек» и т.п. Сила метафор в магии, которую активизирует человек в важнейшие моменты своей жизни, связанные с жизнью и смертью.
Например, метафора «Печь - Рот» поддерживается ритуалом обмена зубов. Когда у ребенка выпадает молочный зуб его нужно бросить за печку и сказать:
Мышка, мышка!
На тебе зубишка,
На тебе репяной,
А мне дай костяной!
Т.о. метафоры держатся силой веры. Когда вера выдыхается, собственно и появляется слово «метафора». Глобальные метафоры, такие как «Баба - Земля», «Дом - Человек», «Хлеб - Жизнь», «Речь - Вода» и пр.- должны содержаться в самом языке. Для утверждения глобальных метафор важны т.н. омонимы, т.е. слова, звучащие одинаково или похоже, но означающие «разное». Вероятно, омонимы - остатки магии. Как и мат, они являются последним оплотом живого языка.
Рассмотрим для примера несколько метафор:
«Баба - Земля»
Баба с землей связываются эпитетом Мать-сыра-земля, многочисленными обрядами и словами-именами:
Жена = жну, жать
Муж = межа
Семья = Семя (мужа)
Рожать = рожь жать
По-рожний (как чрево после рождения)
Рожь (конь ржет когда видит рожь) – Рожа (крашеная маска в Святки, а также болезнь красных ног, которую лечат красной тряпкой) – Ржа – Режь, Ружье (разить) - Руда (кровь и ископаемые в земле) – все это Рыжие (красные) вещи.
Т.о. золотая Рожь – это кровь (дитя) Матери-Земли.
Коса означает Косу девушки (краса) и Косу косца, что связывает девушку с землей. Третья Коса – морская (мол) – «косит» волны.
«Речь – Река - Рука»
Речь-река. Речь льется как ручей-река. Слово сливается  с уст как слива или как яблочко наливное. Петь – пить. «Песня льется по простору…»
Река – рука – река течет в определенном направлении. Вон туда!
Речь – рука: сказать – показать на что-то.
Аналогия речи и реки: река льется из устья в море, речь льется из уст в мир.
Речь – вода. Вода ведет (щепку) – направление указать рукой
Речь: сказать – указать – показать = научить.
Видеть – ведать – водить. Кто видит – тот ведает – тому и водить (других)
Вождь = видящий. Он указывает нам путь рукой.
Зрение = зарение (о-зарение), видеть зарю (взор – заря, око – солнце)
Противоположен вождю не-вежда, глупый = гол + луп (голо-лупый) – не видящий (вежды – по-старому веки). Слепой – слепил вежды.
(Но в тоже время Слепой – ведающий (невидимое) - Гомер, Эдип,.. Также как Ведьма, ведун – ведающие про тот свет)
Речь через «воду» и «сказать» связывается с  Видением, зрячестью.
«Печь - Рот»
Раньше и печь и пещера (внутри огонь) назывались «пещь». Из слова «пища» можно предположить, что так назывался и рот.
Уста = устьице печи, небо - печное небо (все, что сверху, символом чего является Небо). Язык = язык огня, горло = горело. Люди говорят, а каша варится: вар-вар-вар…
ОКО и УХО
Око (очко) и Ухо (ушко) – сейчас т.н. суффиксы – маркеры в конце слова, относящие его к области Света (цветок, бабочка) или Тьмы (кукушка).Хотя на практике не всегда (не все года) бывает так:
Пташка = петь + ушко
Птичка = петь + очко;
Птаха (Петух) = петь + ухо
Птица (вместо неблагозвучного Птика) = петь + око
«Око» и «Ухо» сопровождали мужика и бабу в течении всей их жизни. Вероятно, чередование очек и ушек в именах подчеркивают момент «перехода», изменения социального статуса.
Другие важные для традиции примеры очек и ушек: кукушка (похороны кукушки),
кур-очка и пет-ушок, мышка-норушка (в сказках посланец с того света) и др.
Сам факт частоты употребления в нашей речи маленьких слов «очко» и «ушко» говорит о великой важности для Традиции и языка бинарности «+» и «–».
Круги, Метафоры и омонимы, очки и ушки в языке – наследие магической Традиции.
«СЛАВЯНОРУССКИЙ КОРНЕСЛОВ» А. С. ШИШКОВА
Примерно 200 лет назад похожим образом играл в слова президент Российской Академии наук А. С. Шишков - если смотреть на созданный им «Корнеслов» чисто эстетически, то это очень красиво! Например:
Ночь = не очи
Наука = на ухо (научение = наушение)
Слуга = слух (служить = слушать)
Человек = Словек (обладающий даром слова)
Мужской и женский пол – половинки человечества (как полы платья), вместе они целое. Также и пол избы делается из половинок бревен.
КОГОТЬ = КОсть + ноГОТЬНоготь = нога + от (растущий от ноги) Спать = сопеть = «Ссс»» + петь…
Храпеть-Хрипеть = «Хрр»» + петь…
и т.п.
РЕЧЬ – ЗРЯЧИЙ – СЛЕПОЙ – НЕМОЙ – ГЛУХОЙ – ЖЕСТ – ЯЗЫК
1. РЕЧЬ, РЕКА и РУКА
Везде и всегда речь связывается с текущей водой.
Речь льется как ручей-река. Слово сливается с уст как слива или как яблочко наливное. Петь – пить. «Песня льется по простору…»
Река – рука – река течет в определенном направлении. Вон туда!
Речь – рука: сказать – показать на что-то.
Аналогия речи и реки: река льется из устья в море, речь льется из уст в мир.
Речь – вода. Вода ведет щепку (по А.С.Шишкову) – направление указать рукой
Речь: сказать – указать – показать = научить.
2. ВИДЕНИЕ и СЛЕПОТА
Видеть – ведать – водить. Кто видит – тот ведает – тому и водить (других)
Вождь = видящий. Он указывает нам путь рукой.
Зрение = зарение (о-зарение), видеть зарю (взор – заря, око – солнце)
Противоположен вождю не-вежда, глупый = гол +луп (голо-лупый) – не видящий
(вежды – по-старому веки). Слепой – слепил вежды.
Инверсия: но в тоже время Слепой – ведающий (невидимое) – Гомер, Эдип,.. Бабушка Ванга слепая, но она видит невидимое. Ведьма, ведун – ведающие (про тот свет).
Речь через слова «вода» и «сказать» связывается с Видением, зрячестью.
3. НЕМОТА
Немой = не мой, т.е. Чужой.
Человек = словек по «Корнеслову» А. С. Шишкова. Поэтому не говорящий по-славянски – немой немец. Здесь - славные славяне, т.е. мы, а там (= на том свете) – немцы, т.е. они = не мы. Выражение строго бинарной картины мира русского крестьянина.
(о том, что в слове «человек» содержится два круга чело-коло и век-вече писал в «Теории слов» Липавский.)
В миру говорят: «Молчание – золото», т.е. в миру молчаливость – качество положительное. А про красиво говорящего говорят болтун.
В разговоре один говорит, другой слушает. Один учитель, другой ученик. Т.о. Немой – это ученик (обет молчания против гордости) и идеальный слуга (не разболтает чужую тайну),.. По отношению к видящему-говорящему он второй.
На фоне общего правила приобретает смысл инверсия: «Знающий не говорит, говорящий не знает» (эзотерическое учение Лао-Цзы: поскольку слова не выражают суть, то говорящий не учитель, а молчащий не ученик).
Молчание – молва, молитва, молния, моль, мел, мельник, мыло, малыш, молоко – все белого цвета.4. ГЛУХОТА
Глухой (голо-ухий) не слышит = не слушает = не слушается – неслух, олух – отрицательное в миру качество. Глухарь токует, сам себя нахваливая перед курочкой, и не слышит как идет охотник.
Глухо-немой объединяет в себе два противоположные с точки зрения мира качества: непослушность (гордость) и послушание (слуга, ученик). Что выводит его за пределы мира, в «страну глухих». Глухо-немые говорят руками. Сказать = показать.
5. ПЕРВИЧНЫЕ ЖЕСТЫ КАК ВЫРАЖЕНИЕ ВОЛИ
Девушка, выходя из метро, приостанавливается и из-под навеса протягивает руку, аккуратно поводит рукой в воздухе, и выходит наружу (пробовала нет ли дождя);
Ребенок на мгновение – так, чтобы мы поняли – отворачивает голову от ложки с кашей, которую не хочет («Видеть не хочу!»). Жест может быть усилен: рука отталкивает ложку («Уберите!»), а голова отворачивается в противоположную сторону. И т.п.
Подобные Жесты говорят о желаниях и относятся к первичной области воли.
6. ЯЗЫК КАК СВЯЗАННОСТЬ ИМЁН
Первично выражение желания (или нежелания): «хочу вон то». А дальше идёт имя вещи.
Так руку (указание на желаемое, сопровождаемое мычанием) заменяет речь.
РУКА = РЕЧЬ (допустим, первично звукоподражание: рррычать, ррручей).
Но слова живого языка не бессмысленные бирки, а имена! (концепция Библии) В языке слова-имена связываются ассоциативно между собой, связывая таким образом обозначаемые ими вещи в единое целое, связывая мир в круг.
Далее идёт обобщение от воспринимаемого органами чувств к абстрактному: сладко - лад, горько – горе, дух (запах) – дыхание – душа и т.п.В языке похожие вещи (или рядом лежащие) называются похоже.
Например, слова из области «смерть» связаны с морганием глаз:
Ночь = не очи (А.С.Шишков), Смерть (сморить – сон сморил, покойник - покой), мрак, морок (мор ока), морг (моргать), пращур (прищур), шурин (щурин – чужой), морковь («сидит девица в темнице…»), мороз, мразь, мороженое, морошка, смерд (смердит как смерть), смородина (черная, в былинах речка Смородина),..Все это можно было бы «сказать» вариациями закрывания глаз.
(Возможно, язык жестов, язык глухо-немых, повторяет обычный язык: похожие вещи обозначаются похожими жестами.)
7. "КОРНЕСЛОВ" и ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
При таком взгляде на язык заимствованные из других языков слова ослабляют родной язык. В нормальной ситуации, попадая в чужой язык эти иностранцы видоизменяются так, чтобы соответствовать прочим словам своего ряда. Так камушки обкатываются рекой. Но сегодня этому мешают правила правописания, яростно навязываемые извне.
Центростремительной тенденции «Корнеслова» А.С.Шишкова противоположна центробежность этимологического словаря, представляющего собой «царство количества» (по Рене Генону). Здесь малоупотребительным, вовсе неважным для языка словам, уделяется столько же внимания, что и важным. Близкие слова, отличающиеся друг от друга неважными по сути гласными, разбредаются по толстому словарю. Язык и выражаемый им мир теряют смысл. Современный звездочёт смотрит на звёзды – с каждым годом их становится всё больше и больше – и давно уже не видит того, что лежит у него под носом. Он не видит и не хочет видеть в силу своей извращённой антиприродной склонности, ассоциации, которые руководят языком, снами и вообще творчеством человека.
В наше время, когда русский язык быстро захламляется разнообразными американизмами и техническими уродцами, проповедь патриота А.С.Шишкова о чистоте русского языка, становится вновь актуальной.
С большинством описаний смысла слов в «Корнеслове» можно согласиться. Так, скажем, слова группы ГР (Гора), рассмотренные выше, приводятся почти полностью по «Корнеслову». Слова данной группы возводятся А. С. Шишковым к грому – Грр…
Но А. С. Шишков не просто объяснял смысл слов внутри языка, а сравнивал языки.
На том основании, что наши слова имеют смысл внутри нашего языка, а их внешне похожие на наши слова – внутри своего языка смысла не имеют, он утверждал первичность славянского языка по отношению к языкам западным и т.о. близость его к общему Перво-Языку.
(Как известно, этимологический словарь хочет убедить нас в обратном).
Было бы любопытно проверить ассоциативный метод на других языках. Если окажется, что применительно к ним ассоциативный метод не работает, то прав А.С.Шиш-ков, утверждая особенность славянского языка.
ФОЛЬКЛОР
Народ творит ассоциативно (см. народный Месяцеслов).
Например, имена членов Семьи (семя) содержат правильные отношения между ними:
Жена (жать), Муж (межа), Дочь (дача + приданое), Зять (взять), Тесть (честь), Теща (тоща), Невеста (неизвестная), Брат (брать), Свекор и Свекровь (своя кровь), Шурин («глаза щурит») и т.п.Такое понимание (игра слов) фиксируется поговорками: «тесть ведет честь, а зять хочет взять», «теща толста, а против зятя не вышла», «шурин глаза щурит» и т.п.
Любимые народом ассоциации фиксируются в поговорках и песнях. Так хранится Традиция, правильный быт. Именно, на примере Семьи и Свадьбы легче всего было бы показать, что слова имеют смысл.
Ассоциативный метод созвучен фольклору.
АЛЕКСАНДРВВЕДЕНСКИЙ
Близко ассоциативному методу (и фольклору) творчество Поэта Александравведенского: в стихотворениях-медитациях «Сутки», «Море» и пр. похожие слова наконец-то оказываются рядом, обнаруживая свою философскую емкость.
Интересно, что Н. Заболоцкий в открытом обращении к Поэту осуждает: (1) пренебрежение «женственными» гласными и (2) неправильное употреблении понятия «бессмыслица», предлагая заменить его на метафоры, которые, однако, Поэт овеществляет. И то и другое созвучно ассоциативному методу.
Рассматривая стихи Введенского на микроуровне, мы видим как в фольклоре игру слов и как строчка формально перетекает в следующую и пр. Фольклор, особенно его малые жанры, показывает как работает язык, аналитическое творчество Введенского – тоже.
Рассматривая стихи в целом, на макроуровне, мы видим Музыку. Повторяемость строк и образов как внутри одного стихотворения, так и общих для всего творчества Введенского – например, Лес и Море (и все из чего они состоят). Спорящие голоса (темп нарастает и дело заканчивается дуэлью), мажорные строки сменяются минором и т.д. Все это свойственно музыке и жизни. На заднем плане кто-то вносит, а потом уносит диван – это чужая жизнь.
На макроуровне многие стихотворения Введенского – музыка, только иная форма её записи. Иногда это очевидно – например, "Некоторое количество разговоров", состоящие из повторяющихся, иногда чуть по-разному, фраз.
А большие вещи больше напоминают оперу. Скажем, "Елка у Ивановых" – это нечто наподобие лубочной оперы; здесь пародируется множество голосов, в том числе фольклор ("Шемякин суд") – всё это исходный материал для создания нового целого, общее построение которого оперное.
Стихи Введенского прекрасно поются (существует незаконченный мультфильм-опера 30-х годов на стихи Пушкина и Введенского). Иногда персонажи сами поют стихи - например, в "Потце".
Сказочный зачин «Потца» – было у отца три сына, было у царя три чина-чиновника, три сына-сановника… было у царя три чинаря, вот надумал он помирать… Первый сын поет такой куплет:
Был брат брит Брут
Римлянин чудесный.
Все врут. Все мрут.
Пародийный аспект этих стихов соответствует пародийности жанра (пародируемый материал - итальянская опера). Брат – брит (брить волос (= вылез) = брать волос) – Брут, исторический, т.е. культурный мифологический герой, известный нам преимущественно по театру – римлянин чудесный (простонародное - насмешка над оперой и культурой вообще) – "Все врут. Все мрут" (характерный для всякого мистика антиисторический пафос). "Был брат брит Брут" – изящная ведь вещь! - опять же звучит (а не читается глазами) очень фольклорно. Изящная в том же смысле, в каком изящны некоторые русские поговорки.
Наконец, музыка, также как лес и море, – постоянный образ и персонаж в стихах Введенского.
И т.д. и т.п.
Вывод:
Стихи Введенского музыкальны, они содержат в себе четкую музыкальную структуру. В случае пения стихов под музыку, музыка должна стихам вторить.
Для примера ниже приводится небольшой отрывок из комментария к стихотворению «Приглашение меня подумать»:
…………
46 И тут мы полетели.
47 И я полетел,
48 воображая что я лечу.
46 продолжает 43: дух – воз-дух – лететь. Душа отлетает от тела.
47. В первый и последний раз появляется "я" (момент смерти?)
47 и 48 – обычное для Введенского описание ощущения послесмертия. "И я пошел. Ясно, что я пошел мыслями".
Говоря о стихотворении как о музыке эти строчки – начало новой темы, а предшествующее ("Мы сказали: да это очевидно. Все это нам очень обидно") – затухание звука. Музыка похожая на жалобы и стоны затухает, а потом из тишины появляется одинокий звук одного инструмента ("я"), например, флейты.
49 Прохожий подумал: он спятил,
50 он богоподобен сычу.
Похоже, "мы" разделилось на "я" и "прохожего".
(Вступает второй инструмент "Перечение". Начинается диалог тем, музыка растет…).49. "Прохожий" – проходящий мимо по дорожке времени, а мы остаемся в прошлом. Живой проходит по Дороге Жизни мимо мертвого.
Выражение "сойти с ума" подразумевает ум дорогой, с которой можно сойти (это дорога из прошлого в будущее, от причины к следствию). Образ дороги встречался чуть раньше в связи с лисой (раньше, до смерти, мы были бегущей по дороге лисой, а теперь стали Богом – зеркально поменялись местами, но диалог остался; строка 47 ("я") – момент перехода, точка пересечения зеркала).
В данном случае мы остановились подумать. Это все равно, что умерли.
Выражение "спятил" сумасшедшего рисует идущего пятками вперед (в отличие от сумасшедшего спятивший не сошел с правильной дороги, а идет по ней неправильно), да и вообще делающего все "задом наперед все наоборот".
Это образ Зазеркалья - "того света", царства смерти.
И, кроме того, т.к. мы знаем прошлое, но не знаем будущего, то при буквальном воплощении метафоры "жизнь – дорога", получается, что мы идем по этой дороге спиной вперед, пятясь...50. "Сычу" логично рифмуется с "лечу" и продолжает предыдущее. Сыч – ночная хищная птица: Ночь = Смерть. Образ ночного леса как мира вокруг умершего.
"богоподобен сычу" – объединение двух смыслов "богоподобен" и "подобен сычу".
(Во фразе "кругом возможно Бог" окружающий мир заменяется Богом. Умерший становится всем, миром и Богом, и в том числе сычом).51 Прохожий ты брось неумное уныние,
52 гляди кругом гуляют девы синие,
53 как ангелы собаки бегают умно,
54 чего ж тебе неинтересно и темно,
Эти оптимистичные строчки (девы синие) отсылают к началу (строки 2 – 10 – рефрен). Получается, они обращены к самому себе прошлому, который сел на камень или пень (а потом усомнился).
53 – а-ля Заболоцкий, любитель "наук и жуков". "Темнота"- невежество противоположна «интересной» науке - "собаки бегают умно".
"… синие", "собаки бегают умно" – ср.: "мне жалко, что я не зверь, бегающий по синей дорожке". Такая общность найденных слов и образов походит на авторскую иконографию. Образы, переходя из стихотворения в стихотворение, закрепляются. Некоторые слова идут стайкой, за некоторыми закреплены определенные эпитеты. Введенский иконографичен также как фольклор и как, скажем, художник Марк Шагал с его петухами-часами, летающими влюблёнными и осликами с цветами и т.п..
55 Нам непонятное приятно,
56 необъяснимое нам друг,
а-ля Пушкин - "отечество нам – Красное село!", "ведь ты да я - мы гении", "и гений – парадоксов друг".
Здесь уточняется "мы": "мы" – это те, кому "непонятное приятно", т.е. Поэты (средневековое Братство Менестрелей). Введенский идентифицировал себя с Пушкиным ("Ах Пушкин, Пушкин…. Пушкин, который был до меня") и тоже погиб в 37 лет. Предположительно, был расстрелян у стены.
57 мы видим лес шагающий обратно
"Спятившему" весь мир спятил. "Там" все не так как "здесь" – неподвижные здесь деревья там ходят и т.д.
Мир-лес - лес "спятил" - лес пятится. Смерть как обратный ход времени от смерти к рождению. Говорят: "он вспомнил всю свою жизнь"…
58 стоит вчера сегодняшнего дня вокруг.
Всё наоборот: обычно "вчера" внутри "сегодня". На срезе пенька прошлые года-круги находятся внутри последующих. Время также "спятило".
И т.д. и т.п.
Творчество Александравведенского – не внешняя стилизация под фольклор (как у многих), но интуитивное проникновение в суть языка.
Он сказал: «Я провел ревизию языка…».
Несмотря на смешной вид («пил пел пробегал»), он был как второй Адам.
Рецензии
Пчела по-украински - бджела, названа по звукоподражанию. Потому никакой печи тут нет. Щука - это сука, хищница. А окунь - окастый, глазастый, выслеживающий, хищный. Нога произошла от много. Тулово - это ствол дерева, а конечности, ноги и руки - ветви, которых много. А ноготь и коготь - аксессуары конечностей, которые держат добычу, (приплод, плоды, если на дереве). Очи, уши, усы, язык, нос - это оконечности головы, поэтому эти слова похожи на устья, оконечности рек. Рот - это половое слово, почему пороть и другие синонимы главного русского "едательного" глагола означают одно и то же: драть, топтать, пихать, трахать, еть(есть). Ведь еда и едьба - одно и то же. Русская православная церковь считает есть тело Христово великой честью, но пост(неедение) выше этого.
Виктор Долгалев 2   26.06.2015 11:25   •   Заявить о нарушении
Аналогия тела человека с деревом, конечно, правильна. Лицо зеркально паху. У Павла Флоренского в "Столпе и..." приводится таблица "Гомотипия органов", в которой рту (в верхнем полюсе) соответствует моче-половое отверстие (в нижнем полюсе), подбородку - лобок, носу - задний проход и т.д. То же можно видеть на старом лубке "Александр Македонский видит дивных людей". Т.о. связка рта (рот - рыть) и паха традиционна, а эротический задор уместен.
Возвращаясь к человеку-дереву: Руки - ветви, Ноги - корни. "Ноги - много"? Но разве ног много? (не то у многоножки и миноги!)Или руки - тоже ноги? (у вас они названы ветвями) Ногти - листья: ноготь = нага + от (т.е. идущие от ноги). Аналогия тела с реками (руки как реки, пальцы как ручейки): глядя на тело кажется, что руки-ноги вытекают из тулова, а не наоборот (реки текут в море) Поэтому, несмотря на явную аналогию вен с реками, аналогия в целом кажется спорной (в имени "вода" (ведёт) также есть направление). Конечно, руки похожи на реки (текучи-пластичны), а кроме того рука связывается с рекой через речь (льётся, журчит как ручей): сказанное можно показать пальцем (язык глухонемых). В речи есть полная аналогия с рекой: речь (река) течёт из уст (устья) в море (мир).
Окунь - пусть будет окастый (хотя, глазки у окуня и небольшие).
Щука:
Картинка для Азбуки: на букву Щ начинаются слова Щука, Щипцы, Щеколда (всё это "кусачие"), Щека (зубы), Щи, Щавель (кислые - кисель - кусал, т.е. тоже кусачие), Щетка, Щетина (колючие), Щуп, Щупать = Щипать...
Поэтому, щука - конечно же сука - но я написал из-за важности первой буквы щека. Если угодно, Щука = сука + Щека (суперпозиция двух слов-смыслов) Кстати, что значит Сука?
Бджела - очень красиво!
Если когда-нибудь переиздам "Ассоциативный метод", то обязательно включу туда украинскую бджелу и окастого окуня.
Игорь Еремеев Труды   28.06.2015 10:39   Заявить о нарушении
Переведіть мене через майдан ,Туди де бджоли в гречці стогнуть глухо,
Де тиша набивається у вуха.
Переведіть мене через майдан.
(Виталий Коротич)
Переведи меня через майдан,
Через родное торжище людское,
Туда, где пчёлы в гречневом покое.
Переведи меня через майдан.
(перевод Юнны Мориц)
Переведи меня через Майдан,
Туда, где пчёлы в гречке стонут глухо,
Где тишиною пробивает ухо,
Переведи меня через Майдан.
(перевод Николая Сысойлова)
Пальцы - это не ручейки, а дельта рук и ног. Нил и Волга в дельте разливается на семь(символически) потоков, а какие реки не разливаются, имеют губу, то есть опять же центробежное устье в противоположность центростремительным истокам(истоками служат волоса пред ногами, руками в пахах и подмышках, а также брови перед глазами, усы перед носом, борода перед устами). Также и крона центробежна, а корни центростремительны по отношению к стволу. Ноги принято называть нижними конечностями, а длани - верхними, но если считать человека за дерево, то получается наоборот. Человек делится на три автономные части: голова с волосами - мочковатый корень, тулово с конечностями(сиськами, дланями, прямой кишкой с анальным сфинктером), таз с конечностями( ноги и репродуктивные конечности). Почему помимо генитального секса существует оральный и анальный? Потому что рот и язык, анус и о! геморрой вместо клитора служат наряду с прямыми функциями также "антикварными". Апостол Павел на примере человеческого тела показывает, как достичь любви, как вырастить любвеобильное древо, где наверху были бы репродуктивные органы любви, приносящие плоды. Без них голова - только фарисейка, болтающая на тему любви, и тулово с дланями(делателями) - ещё только надежда на любовь(1 коринфянам 12:14-31). Постараюсь вернуться на днях к Вашему Ассоциативному методу.
Виктор Долгалев 2   28.06.2015 12:12   Заявить о нарушении
Вы, Игорь, написали: жена-жну-жать, а муж-межа. Ну-да, муж - конец, который опять начало, то есть в семеричном исчислении он - семёрка, которая одновременно единица, в десятичном - десятка или сотня, которая тоже одновременно единица. Я тоже полагаю, что жена - жнущая мужа, вампирирующая этот предел, как двойка вампирирует семёрку-единицу. Фактически жизнь - это жатва, женитва, женитьба, ужин для наслаждающейся жены, она ёмит, жрёт жертву посредством влагалища, ямы, проёма, для этой цели также подходит жен, по-древнерусски серп, начаток круга, философического витка.
Порыв к родству - рождение из двух.
Мужчины строили. А женщины стирали.
И в новый путь сиротство собирали:
На вечный рынок - ярмарочный круг,
Виток философической спирали.
(Николай Панченко, Стихи о голоде)
Но что тогда означает жених? Пожатый или это тоже жен для обоюдной жатвы? К сожалению я не знаю старославянского языка, но думаю, что суффикс их в слове жених - страдательный. Вы пишете муж берёт, жена даёт, что справедливо как если бы волк брал, жрал, а газель отдавалась. Но жена даёт только приманку-обманку. Жена фактически ложка-ложь-тьма, а мужчина - чаша, страдание, которое с ужасом ожидал Христос. Но так устроена жизнь.
Голодный - это голый: накорми!
Расклюй меня, мой чижик полуголый -
Я некогда - единый и двуполый -
Рукой Творца разрезан пополам,
Как говорит мудрец Аристофан,
Стремится к половине половина.
И царь Иван, и дева Магдалина
Сиротскою нуждой кровоточат.
(Николай Панченко, Стихи о голоде)
Виктор Долгалев 2   29.06.2015 08:01   Заявить о нарушении
Спасибо, Виктор, за интересные замечания и стихи!
Жених Христос очень эффектен! Но как же "и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой"?
Жених со свадебным поездом едет в чужой дом. Это опасно. Его не пускают, в избе под платком воет невеста. Жених отдаёт брату за сестру коня ("тесть ведёт честь, зять любит взять, а шурин глаза щурит"),и в конечном счёте увозит невесту в свой дом. Роль жениха демонстративно пассивна, он как ряженая кукла (он похож на агнца с позолоченными копытцами), всё делает дружка.
В конце слова "жених" стоит "ухо" (как в именах "сноха", "девушка", "старуха" и пр.), что относит его к тому свету. Возможно, все эти "ушки" и "очки", которыми заканчиваются сейчас слова, имеют падежное происхождение из старославянского языка (жмых - жених -...), но после многое обкаталось.Вы написали, что Деверь (от девы = 2) - дублёр мужа (когда-то мог за мужа продолжить род). Звучит красиво. "Деверь невестин обычный друг" (т.е. защищает; деверь - до-верие). Дверь Вы также относите к 2. А как двор? (в чём здесь 2?)
Дверь в дуальной модели отделяет белый свет от того света (проём в стене тоже дверь), прообраз любой двери - женское лоно, похожее на 2 как полог шатра. Двор также разделяет. Можно на двор, но нельзя в дом, можно в сени, но нельзя в избу, можно в избу, но нельзя за матицу и т.д. в духе "Зайкиной избушки".
Вообще, семейные имена увязываются с границами: межа - муж (для жены), матица - мать (для дитяти), сени - сын (для матери), дверь и двор - деверь (для невестки). Эти "совпадения" всячески подчёркиваются в ритуале традиционной свадьбы. Деверя можно бы "перевести" по аналогии со свекровью (своей кровью) просто как "свой двор".
Игорь Еремеев Труды   01.07.2015 12:12   Заявить о нарушении
Да, с ушками вы, Игорь, совсем меня запутали. Жмых и жених получаются пассивные и страдательные, поскольку в них ухо, то есть пассивная дыра для речи, тогда как язык - активный, действенный. Получается, в сексе мужчина активен, а при болтовне женщины - пассивен?
Какая связь между дверью и двором? Во дворе чёрный ход, а парадный на улице. То есть единица - вход, а семёрка, смерть - выход. Поэтому торжественные слова входов похожи на печальные слова выходов: праздник и поражение, победа и беда, корни и крона, сила и слабость, солод и соль, ядь и яд, радость и рыдание, истина и истукан, идеал и идол, страсть и старость и т.д. Коран, мне кажется, чётко даёт команду не путать парадный вход с чёрным выходом: СПРАШИВАЮТ ОНИ ТЕБЯ О НОВОЛУНИЯХ. СКАЖИ: "ОНИ - ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ И ДЛЯ ХАДЖА". НЕ В ТОМ БЛАГОЧЕСТИЕ, ЧТОБЫ ВХОДИТЬ ВАМ В ДОМА С ЗАДНЕ СТОРОНЫ, НО БЛАГОЧЕСТИЕ - КТО СТАЛ БОГОБОЯЗНЕННЫМ. ВХОДИТЕ ЖЕ В ДОМА ЧЕРЕЗ ДВЕРИ И БОЙТЕСЬ АЛЛАХА, - МОЖЕТ БЫТЬ, ВЫ БУДЕТЕ СЧАСТЛИВЫ(Коран 2:185, перевод Крачковского). Новолуние, значит, вход, а последняя четверть луны - выход. Не знаю, как другие животные, но лиса и суслик делают в своём жилище тоже две двери. В Евангелии также подчёркивается святость парадного входа: "Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит
во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник"(Иоанн 10:1) То есть входить надо не чёрными смертными дверями и не через окна, то есть оконечности, а входить надо в начала. Впрочем, в Евангелии есть эпизод, когда к Христу, чтобы исцелиться, залезли через кровлю, а кровля - это крыша, конёк, конец.Свекровь - это сводная кровь, а не своя. Есть родственники по крови, и есть родственники по браку, сводные. В Коране это тоже разграничивается.
Знакомы ли Вы, Игорь, с Наталией? Она как раз жонглирует словами, как и Вы. Вот её страница: http://www.proza.ru/readers.html?zorrocom
Виктор Долгалев 2   01.07.2015 13:47   Заявить о нарушении
Привет, труд - это тело и душа как "ру". Русь гусь поймала эту истину, но Россия не понимает. Русские самые душевные люди, из-за чего? Из-за того, что любят общаться. Помогла этому общению Украина. Откуда пословица, "Язык до Киева доведёт". Всё истина восторжествовала, теперь Украина стала такой же жертвой как Израиль во время второй мировой. Ук-раи-на и Из-раи-ль, раи не рай на "ль" - это ответ. Спасибо евреем за подсказку. Там где прошёл хохол, еврею делать нечего.
Разоблачили евреев. Не просто так Гитлер убивал евреев, они распяли Божьего сына.
Украина убивает русских на своей территории, но не понимает сути.
Слово у русских как "ру" и две "с" их через "к". Киев и Москва и мы говорим "ква" как Россия. Русь - гусь и стала лебедем Россия. Лебедь - беда, "ЛЕ" - лечить надо всех словами. Мат не мать, зачем русские постоянно матерятся? Большой минус русским.
Нат Арт Ант   05.07.2015 08:08   Заявить о нарушении
proza.ru
Казимир Малевич и русская крестьянская культура

Когда-то в Эрмитаже состоялась небольшая выставка «крестьянских» работ Малевича совместно с расписными прялками и прочими деревенскими вещами. И тогда всем стало ясно, как удивительно картины подходят к этим рукотворным вещам и как хорошо Малевич «понял» русских крестьян...
ПРАВО-ЛЕВО:
Лики крестьян делятся вертикальной чертой на Право и лево.
Для крестьянского мира это принципиально: мужик – баба, красный угол – печь,.. А в песнях правый глаз – Солнце, левый – луна.Право также означает Закон, согласно которому жена слушается мужа, а муж – Бога. «Домострой» выражал общерусский (и крестьян и бояр) идеал жизни. Так было до прозападных антирусских реформ Петра1. И так будет теперь, после Великой Революции!
ГОРИЗОНТ:
Горизонт делит мир пополам. Наверху Небо, внизу – Земля. По горизонту скачет красная конница (архаический аспект – красное солнце) – революция есть переход-восход от старого мира к новому.
ПОЯС:
То, что в макрокосме горизонт – то в теле человека пояс. Пояс отделяет верх (лицо) от низа (половой сферы, которая относится к земле). Для крестьянина пояс архиважен: снятие пояса есть магическое разрушение межи между тем светом и этим. Что уместно на Святках, но не в обычной жизни.
На картинах Малевича черный и белый цвета при переходе через пояс меняются местами. Обращение правого и левого после смерти или символически в праздник – одежда покойника закрывается на бабью сторону, а покойницы – на мужскую, соответственно одежда бабы-яги закрывается на мужскую сторону, а лешего – на бабью.
КРЕСТ:
Вертикальное деление на Право-лево плюс выделение горизонтали (горизонта и пояса) дает КРЕСТ. Крестьянский крест – одновременно солярный и христианский.
У Малевича также как на древних православных иконах Крест структурный.
Но иконы Право и лево являли Борисом и Глебом или двумя архангелами, Крест - евангелистами и ликом Христа.
Малевич являет Крест – и это в духе того времени («Земля» Довженко, «Старое и новое» Эйзенштейна) – фигурами крестьян и в лике Человека. Максимальное обобщение черт, иногда нет лица.
Удивительность открытия в том, что всё это в крестьянском мире уже есть. Крестьянский мир строится на Кресте. Т.о. Малевич снял с деревни покров. И показал идеальность деревни математически.
(Анализу Малевича предшествовала идеализация деревни и старого быта во второй половине 19 века и начале 20 века – «Снегурочка» Островского, музыканты Могучей кучки, Билибин, Васнецов, Врубель, Гончарова, Нестеров, Рерих, Стравинский, русские балеты Дягилева и пр.)
ЧЁРНЫЙ КВАДРАТ:
В виде знаменитого чёрного квадрата художник создал величественный образ Матери-Сырой-Земли. На первой выставке он стоит как икона, в красном углу.
Малевич лёг в супрематический гроб, доказав тем самым, что он не шутил. Над могилой был чёрный квадрат. Гости стояли. Даниил Хармс прочитал для Учителя (не для гостей) м.б. самое лучшее своё стихотворение:
Памяти разорвав струю,
Ты глядишь кругом, гордостью сокрушив лицо.
Имя тебе — Казимир.
Ты глядишь, как меркнет солнце спасения твоего.
От красоты якобы растерзаны горы земли твоей.
Нет площади поддержать фигуру твою.
Дай мне глаза твои! Растворю окно на своей башке!
Что ты, человек, гордостью сокрушил лицо?
Только мука — жизнь твоя, и желание твое — жирная снедь.
Не блестит солнце спасения твоего.
Гром положит к ногам шлем главы твоей.
Пе — чернильница слов твоих.
Трр — желание твое.
Агалтон — тощая память твоя.
Ей, Казимир! Где твой стол?
Якобы нет его, и желание твое — Трр.
Ей, Казимир! Где подруга твоя?
И той нет, и чернильница памяти твоей — Пе.
Восемь лет прощелкало в ушах у тебя,
Пятьдесят минут простучало в сердце твоем,
Десять раз протекла река пред тобой,
Прекратилась чернильница желания твоего Трр и Пе.
 «Вот штука-то»,— говоришь ты, и память твоя — Агалтон.
Вот стоишь ты и якобы раздвигаешь руками дым.
Меркнет гордостью сокрушенное выражение лица твоего,
Исчезает память твоя и желание твое — Трр.
proza.ru
Кулик скачет, Галка плачет...

Сейчас, в условиях глобального общества потребления, эрос стал почти не возможен (отсюда и низкая рождаемость). Но раньше все было иначе...
Как сказал Пьер Паоло Пазолини в одном интервью по поводу "Цветка 1001 ночи":
"Я показываю мир - феодальный мир, - где эрос переживался особенно глубоко, неистово и счастливо и где нет ни одного человека, включая самых жалких нищих, который не обладал глубоким чувством собственного достоинства. Я воскрешаю этот мир и говорю вам: вот, сравните, я показываю, рассказываю, напоминаю вам, каков был этот мир."Во время обряда «закликания весны» (1 - 25 марта) когда-то исполнялась такая вот песенка:
«Кулик-самородПолетел в огород,
Сел на палку,
Убил галку.
Галка плачет,
Кулик скачет».
Кулик (парень) и галка (красная девушка) здесь взаимно противопоставляются: «скачет» - «плачет», «самород» - «огород».(В песнях, а особенно в поговорках, слова любят идти парами: сокол-лебедь, кулик-галка и пр. Эти птицы означают парня и девушку. Так, используя птичью символику, устанавливаются правильные отношения между полами).Как и положено для весенней песни, в ней очевидна эротическая символика:
«Бил» - эпитет любовного акта, на это же указывает и «скачет» и «сел на палку». Соответственно «убил» - дефлорация. Эта же идея выражена в образе залета кулика в огород:
Огород - огорожен - круг-девственность (пустота, которая хочет быть заполненной).
Кулик самород = колик «семя рода» (фалл-производитель).
Само-род в ого-роде - точка в круге. Пара «самород - огород» соответствует колу и «коло», т.е. кругу, который чертится вокруг воткнутого в землю кола.
Слово «плачет» обычно сопутствует смерти... Невеста, уезжая из отчего дома в дом мужа плачет (старая жизнь кончается), что также утверждает равенство: смерть («плачет») = зачатие («скачет»).
В песенке подчеркивается переход границы - залет в огород, что намекает на свадьбу.
Наконец, в самих именах птиц кулик» (= клик) и «галка» содержатся «кол» (мужское богатство) и «гол» (бедность-пустота, худоба).Даже не зная никакой истории, связанной с этой песней, разумно предположить, что она исполнялась в праздничном хороводе… Например, для «набора» в хоровод девочки выходили на улицу и, взявшись за руки, проходили по деревне, распевая: «Пожалуйте в хоровод!... Приди ко мне в огород, В девичий хоровод». Т.о. «огород» - это девичий хоровод = девичий «огород».
А в хороводе «Лебедушка» сквозь «огород» девичьих рук проходил внутрь парень, он же «ясный сокол» и «бил» по плечу находящуюся внутри хоровода девушку, «лебедь белую». Все это сопровождалось пением чередующихся голосов хора, лебедушки и сокола. По окончание пения сокол с лебедушкой целуются (целоваться = объединяться, становиться одним целым).
Занавес.
Итак:
Весенняя песенка поэтически описывает события первой брачной ночи (залетел в огород - дефлорация, плачет - кровь от дефлорации, скачет - ...) и т.о. магически призывает свадьбу.
proza.ru
Смысл праздника Алые паруса

Вечную Сказку о гонимой людьми «сиротке», которая выходит замуж за принца, когда-то использовал Александр Грин при создании романтической повести «Алые паруса». Сказка Грина была заново открыта в 1960-е – она стала манифестом молодых "шестидесятников", почувствовавших себя лучше и выше поколения отцов. Сейчас «Алые паруса» – праздник выпускников школ в Санкт-Петербурге, совпадающий по времени с петербургскими белыми ночами. Цель праздника – хорошо проводить детство и начать новую жизнь – инициация из детской во взрослую жизнь.
Показательно, что название сказки и праздника отсылает нас уже не к «Золушке», а другой сказке Шарля Перро – «Красной шапочке» с сопутствующей ей эротической подоплёкой.
Итак, «Красная шапочка»:
Красная шапочка символизирует «первые месячные». Бабушка – старшая женщина в роде – должна в лесной хижине дать внучке соответствующие объяснения.
Рассуждая в духе эротических фантазий этнографов, сказка описывает происходившую в древности инициацию: на девочку, у которой начинались месячные, мать одевала красную шапку и отправляла в лес к «бабушке»…
Но по дороге красной шапочке встречается Волк-мужчина. Всеядный вечно голодный Волк (символ мужской сексуальной агрессии) съедает сначала бабушку, а после известной каждому ребёнку постельной сцены, и саму Красную Шапочку.
Таким образом, в лесной хижине происходит наглядное «объяснение», сначала на примере «страдающей насморком бабушки». Всё видится глазами испуганной девушки – поэтому чуждое мужское тело преувеличенно превращается в волосатое и зубастое тело волка.
В версии Шарля Перро дровосеки на шум не приходят и всё заканчивается для волка хорошо, но и здесь есть страх волка перед работающими в лесу дровосеками.
(Убийство дровосеками волка В. А. Медведев в статье «Осторожно – сказка!» интерпретирует как справедливое наказание за нарушение табу менструальной крови, но я ничего такого не вижу.)
В морали писатель призывает девиц не слушать речей волков, которые часто выглядят почтительно и скромно, но тем более опасны. Таким образом, автор, используя архаичные декорации, по видимому предупреждает девиц против добрачных половых отношений (а не против половых отношений вообще). Подобная же мораль – подождать «сто долгих лет»  пока «не подвернётся муж, красавец и богач к тому ж» – следует за сказкой «Спящая красавица».
В этом смысле целомудренно выглядят алые паруса и у Грина, поскольку дефлорация по-видимому совпадает со свадьбой.
Тем не менее, в общеизвестной версии «Красной шапочки» на шум в избушку приходят дровосеки – они убивают волка, из живота которого выходят бабушка и Красная Шапочка, целые и невредимые. Так в инициации за символической смертью наступает воскресение. Дальше история Красной Шапочки заканчивается и начинается взрослая жизнь со знанием о Красной Шапочке.
Интересно как Александр Грин соединил две казалось бы противоположные сказки Перро: Красную Шапочку съел (совратил) волк, а Золушка вышла замуж за принца.
Возвращаясь к празднику «Алые паруса»:
Понятно, что лучшее начало новой взрослой жизни для девушки – это лишиться девственности. А потом спокойно жить дальше, т.е. где-нибудь не понятно чему учиться, а по пути подрабатывать, скажем, распространяя в качестве продавца-консультанта какие-нибудь ненужные вещи, т.е. продавать чужим свою красоту, Богом данную ей для другой цели, а именно – для того, чтобы подобно тому как яркий ароматный цветок привлекает пчёлку также привлечь красотой к себе мужа и родить от него детей.
(Вспоминается финальная сцена из фильма Бертолуччи «Ускользающая красота»: дефлорация девственницы на фоне заходящего солнца и парень в красной рубашке.)
На дефлорацию намекает кульминация праздника – бригантина с алыми парусами, величаво плывущая по Неве. А над огромными, во всё небо, алыми парусами лопаются победные салюты – Пуф! Пуф!
К этому по-видимому и призывает выпускников школ мэрия города-героя Санкт-Петербурга.
Мы видим, как это происходит – пьянство и скотство, блюющая молодёжь.
(Демонстрация красного цвета как символа красной девушки является традиционной:Когда-то в деревнях после наступления у девушки месячных её возили в красном платочке по деревне – так сообщали всем: «у нас девочка созрела, засылайте сватов!» А после свадьбы пьяным гостям выносили показать нечистую ночную рубашку невесты как доказательство её чистоты. Слово Невеста значит Неизвестная, никому и в том числе мужу до свадьбы. При этом сами молодые за свадебным столом спиртного не пили и почти ничего не ели.
В случае наших трусов-парусов о свадьбе речи нет, а традиционные моменты, как это почти всегда сейчас и бывает, перевираются до своей полной противоположности.) proza.ru
О русском мате

СМЫСЛ МАТА
На тему мата создаются толстые словари, однако суть мата, кажется, очень проста. А именно:
Согласно мату самое славное в жизни – это кого-нибудь вы.....  Это символ любой удачи в жизни! (- Как дела? - Зае....! т.е. от души пое...ся!)
А самое плохое – это если тебя вые.... Это символ любой жизненной неудачи. (Как в полном соответствии с русской традиционной культурой сказал поэт: "Самое страшное, что может случиться – стану пидорасом!")«Иди на Х…» – это пожелание, чтобы тебя… В случае мужика – пожелание «стать бабой».
«Иди в П…» – это пожелание другому вернуться туда, откуда он пришёл, т.е. в лоно матери, в мать-сыру-землю, т.е. проклятие, пожелание смерти (хотя в силу неосознанности говорящего это и не так зловеще, как если бы некто сказал: "Чтобы ты умер!").МАТ – ОПЛОТ ТРАДИЦИИ
Таким образом, русский мат основывается на строго дуальном восприятии мира.
Согласно языку мужик берет, баба дает (этому вторят русские слова: Брат = брать (жену в дом), Зять = взять, Дочь = дача (отцом зятю) + приданое).Мат утверждает полярность мира:
мужик – это мужик, баба – баба, она же мать-сыра-земля. Так мат хочет сохранить и вернуть традиционный, архаичный и общинный, уклад жизни (также как и омонимы, связывающие магически заменяемые вещи).
Видимо, раньше мат был много разнообразнее (своеобразный показатель культуры!). Так, святочное отпевание покойника, описываемое в книге С.В.Максимова «Крестная сила», состояло сплошь из острожного мата. Это обрядовое сквернословие архаично. Приходил мат в деревню с каторги (того света), где гораздо сильнее чем на воле потребность в Законе (Праве). То что на зоне воплощалось буквально, на воле становилось метафорой.
МАТ – ТОЛЬКО МУЖСКОЙ ЯЗЫК
В принципе, мат – "мужской" язык, уместный в кабаках. Бабы не должны его слышать (старое галантное правило при женщинах и детях не материться). Беря аналогию с зоной, матерящаяся женщина - лесбиянка, берущая на себя функции мужика.Сейчас женщины в одежде и мате подражают мужчинам (в одежде их присутствует нечто гейское, от юных мушкетёров или старых клоунов). Однако следует сказать: матерящаяся женщина наносит вред (магически, если уж мы в это бессознательно верим, а мы верим) своей воспроизводящей способности.
МАТ И СМЕХ
Говоря о мате, нужно сказать и про смех.
СМЕХ, настоящий смех, который трудно котролировать, возникает от СМЕШения  несопоставимого. Полубессознательные планы сталкиваются во фразе и человек "умирает" от смеха (если бы он понимал, то не засмеялся бы). Сюда входят и разные опечатки и зеркальность низа и верха в теле человека и пр. В силу ёмкости мата и его понятной физиологической подоплёки, отдельные матерные скороговорки могут вызвать смех. Например, один мой знакомый, любил невинно восклицать: "Ё....й ты конь!" – из контекста это значило примерно следующее: "Неужели так? Ну надо же!"
proza.ru
Деньги

Ниже приводится своеобразная медитация на словах русского языка на тему денег. Слова намекают на суть и ассоциативно связаны между собой. Такая медитация является способом понимания мира (или придания ему смысла). Язык, доставшийся нам в наследство от предков, выражает желания нашего подсознания.
Итак:
ДЕНЬГИ = дань (дан, день, дунь) + нага (нога, ник) – женская форма энергии (согласно языку, женщина "даёт", а мужчина "берёт" её).(нага – по-старому деньга – встречается в «Слове о полку Игореве»).
ВКЛАДЫ – вкладывать деньги в Банк.
Эротический момент – потенция. Деньги как выражение сексуальной потенции.
С другой стороны БАНК (банка) – универсальное женское лоно, Великая Общая Матерь.
ХРАНИТЬ (деньги в Банке) = хоронить (прятать) клад-вклад в Мать-Землю
(опять же в данном случае Банк – Мать-Земля).
БАНКОМАТ = Банка-Мать
Если Банк – Мать, то его ребенок – кредит:
КРЕДИТ = крадёт = кора + дать
Т.о. в кредите уже содержится дать (изнутри наружу) – дуть, дитя.
Ср.: красть = красота (красная девушка, красное солнце, сокровище, клад, золото) – то, что сокрыто до поры до времени в Матери-Земле или в избе, как девушка до выданья.
Т.о. кредит уподобляется красному солнышку (сопутствующие слова – хранить, вклады, взносы и пр. - идут рядом, укрепляя аналогию).
Когда кредит Банком выдается, солнышко восходит, когда возвращается – солнышко заходит в Землю.
ИПОТЕКА - слышится импотека ("Ну ка, давай-ка! Слабо?")Банкиры поклоняются Богине – об этом можно судить по рекламе, дизайну помещений и женским скульптурам в залах банков. Такой подход традиционен - так, например, в Древней Индии Богиня денег и луны Лакшми восседает на крокодиле. В результате имеем связь: женщина – деньги – луна – река (вода).
Т.о. в паре «клиент – банк» первый мужчина (их много), второй – женщина (она одна). В результате имеем матриархальную модель мира (во внешнем мире, напротив, имеем распад патриархальной семьи). Символ Всемирного Банка – Вавилонская Блудница (всем дает). Ее символы - кошелек, сумочка и т.п. символы «вложения».
Все многообразие «банковских» слов как в волшебном русском мате сводится к простой паре «ДАТЬ – ВЗЯТЬ», что усугубляет метафору «Банк – мать, земля, баба, жена».За вложение денег идут ПРОЦЕНТЫ (центы – «маленькие деньги») плюс НАДЁЖНОСТЬ-СОХРАННОСТЬ вкладов.
На-дежность – о-дежность (даждьбог) – золотой дождь (семя бога), проливающийся на Данаю. Зачатие чудо-ребенка земной женщиной от Зевса.
БАНК начинается на «БА». Как баня, баба и изба (из бабы) – традиционно инфернальное пространство «–».
Банк пузат как бак (бок) и бочка (бочок) с золотом и поэтому готическое устремленное ввысь к Богу здание для банка не подходит, а подходит толстенькое и коренастое как бочка.
ЗОЛОТО (= залить) – универсальный символ солнца (лицо – литься).
Обмен валюты:
ВАЛЮТА = влита («деньги как вода» вливаются в общий котел). Связь денег и воды. С другой стороны золото (расплавленное) также льется.
Валюта неслучайно дружит со словами «плата» и «золото».
ОБМЕН – мена; меняла – менять-манить - монета
Дополнительная ассоциация: Moon – луна. Денежки в банке или сундуке – как луны в ночи. Кроме того, луна постоянно растет или убывает (эпитет луны – «расти»), а денежки, как известно, дают в рост под проценты.
На свадьбу молодых посыпают зернами (чтобы детки родились) и мелкими монетками (чтобы денежки водились). Учитывая похожесть денежек на луны в традиции символ, оба значения сливаются.
ВРАЩЕНИЕ-ОБРАЩЕНИЕ денег:
Денежки любят вращаться, оборачиваться. Что определяет их внешний вид - о профилях на монетах как желании поворота манеты писал Павел Флоренский.
Поэтому на русских монетах изображается «Чудо Георгия о змие», символический коловорот солнца.
(Игра слов «коловорот = кол в рот» воплощается на иконе буквально: копье всадника разит змея в рот)
Вращение денег: деньги – товар – деньги – товар -… = жизнь – смерть (= зачатие нового) – жизнь – смерть и т.д. Все чередуется как вдох (взять) и выдох (дать), как чередование дней и ночей. Т.о. вращение денег естественно как вращение солнца.
Названия денег:
МОНЕТА – менять (манить) – мена
КОПЕЙКА – говорят, что называется так от копья Св. Георгия. А слышится «копи-ка!» («копеечка рубль бережет!»)
РУБЛЬ – рубил (рубль раньше рубился).
Рубить – робить (работать) – труд (трут) - тереть.
Т.о. в названиях русских денег слышится «рубить топором, колоть копьем», т.е. активность мужского начала.
В противоположность рублю доллар дает, он податель всех благ:
ДОЛЛАР – дал (для дела), доля (деля), дело (бизнес);
ЦЕНТ – ценит (цена, ценно).
ЕВРО:
1. слышится нечто еврейское – евреи-ростовщики-банкиры... Будучи народом избранным, но изгнанным со Святой Земли, евреи-банкиры олицетворяют женское (пассивное) начало. Их виртуальная земля – территория Единого Банка.
(Фильм Р. В. Фассбиндера «Лили Марлен» заканчивается «еврейским балом», что символизирует возвращение мира после поражения Гитлера «на круги своя». Отсюда разговоры народа про «масонский заговор» и пр.)2. Европа – возлюбленная Зевса:
Превратившись в быка бог Зевс (бык = бок = бак; богатый = бокатый, "толсто живёт" - связь быка с богом и банком, подателем всех благ) увёз на себе Европу через море в Европу. Поскольку Зевс – верховный бог (Бог = бык через крутые бока) и символ Царя Мира, постольку его возлюбленная – Мировой КАПИТАЛ (купить-копить).
Т.о. имеем союз:
Власть (мужская энергия, Дух) + Деньги (женская энергия, материя).
(Власть (волость) = влезть; «Высоко сижу – далеко гляжу!»)
Связь денег с сакральными числами 9 и 40:
СРОК платежа = сорок (недель в утробе матери) – день рождения – девять (месяцев в утробе) – давать деньги в ДОЛГ (на далеко и на долго).
Т.о. имеем связь денег (срок платежа, давать кредит) с числами 40 и 9, ритуальными числами «рождения» в русской традиции (не только русской – например, древнееврейской).
СЧЁТ – считать (как легко определить на слух считаем мы четами: 1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10) – «денежки счет любят!». Но даже сами имена цифр содержат в себе архаику: Два-Дева, Семь-Семя, Во-семь – взошедшее семя, Девять-Давать…
и т.п.
Таким образом, хотя во внешнем мире традиции больше нет (нет экономического обоснования), мы живём в мегаполисах и не сеем больше хлеба, но согласно языку (подсознательно) мы живём в большой дружной деревне... Так будет пока мы говорим по-русски.
proza.ru
Русский крестьянский словарик
Посвящается моему деду Ивану Антоновичу
ПРЕДИСЛОВИЕ
Традиционная русская культура символична. Поэтому понятия в словарике - это символы: Лес, Медведь, Коса, Сокол...
Естественно, что таких важных для Традиции понятий-символов имеется очень ограниченное количество - они "канонизируются" через обряды и фольклор (такой подход напоминает японские "сезонные слова", используемые в хокку).
Например, из птиц это: Ясный Сокол (жених), Лебедушка (невеста), Черный Ворон (противник соколу), Кукушечка (обряд похорон кукушки), Соловушко и др.
При этом не важно, что реальная жизнь деревни порой могла сильно отличаться от идеальной, поскольку речь идет о Праве, каноне жизни: не земля, а Мать-Земля, не изба, а Изба, не невеста, а Невеста, не муж, а Муж, не гость, а Гость и т.п.
Словарик содержит 75 Имен, каждое из которых "ссылается" на другие – так мир замыкается в круг-коло, где все связано со всем. Данного объема словарика достаточно, чтобы показать принцип.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Адам и Ева * Азбука * Баба-яга * Баня * Бобыль * Богдан * Большак * Борода * Брат * Век человека * Владимир Красное Солнышко * Голбец * Девятины и Сороковины * Дитя * Дочь * Древо Жизни * Дурак * Жито * Зеркало * Изба * Колдовство * Колдун * Коло * Колобок * Конец Света * Коса * Красная * Девушка * Красное Солнце * Крестное знамение * Крест * Крещение * Лес *     Лиса * Матица * Мать-Земля * Медведь * Муж и Жена * Невеста * Неделя * Новый Год * Окно * Око и Ухо * Отец и Мать * Петух * Печь * Повитуха * Покойник *  Полотенце * Порог * Пословицы * Пояс * Право * Речь * Родня * Русский мат * Свадьба * Свадебный поезд * Святки * Семья * Сени * Сказки * Сноха * Сокол * Старики * Суеверия * Счастье * Тело * Теща * Тот Свет * Хлеб-Соль * Хоровод * Человек * Чет и Нечет * Шурин * Язык
  АДАМ и ЕВА
«Адам зло сотворил и рай затворил» - так очень красиво начинается сборник поговорок 17 века. И началось Время… В Мир пришла Смерть. Но вместе со Смертью пришло и Рождение…
Изгнанный из Рая Адам стал возделывать мать-землю, из которой был взят, Ева доила корову, топила печь, прибиралась в избе. Так и жили – хлеб жали, детей рожали. Пока не пришла к ним Смерть.
Так жить (см. Право) – значит исполнять волю Бога. Хотя Рай в прошлом, так живя, мы строим его на земле.
Прародители человечества Адам и Ева, состарившиеся на своем поле - это Старик со Старухой, с которых начинается почти всякая русская сказка: «Жили-Были Старик со Старухой».
Ты - Сарра, я - Авраам.
Первого сына назову Адамом,
второго - Иваном
(остальных по Святцам).
Картина:
Крестьянин Адам возделывает Мать-Землю, Ева в платке смотрит на него.
  АЗБУКА
В славянской АЗБУКЕ Буквы – это понятия: Аз, Буки, Веди, Глагол, Добро, Есть, Живете, Зело, Земля, Иже, И, Дервь, Како, Люди, Мыслете, Наш, Он, Покой, Рцы, Слово, Твердо...Т.о. буквы Азбуки – кирпичики, из которых строится Мiр. Произнося Буквы можно молиться! (конечно, и система для запоминания букв тоже).
Кроме того, Слова языка – это Имена.
Когда-то Адам в Раю назвал всех зверей:
Шмель = Шумел
Утка = у тока (у воды)
Барсук = сука из бора (лесная собачка)
Лиса и Лось = Лес (лесные звери)
Сорока = сор + око (пестрая)
и т.д.
Пафос:
Слова-Имена состоят из Букв-Понятий. Как вторичен на этом фоне смысл какой-нибудь книги! Смысл ее может только вторить Именам и Буквам.
Картина:
Св. Кирилл и Мефодий держат в руках свиток со славянской Азбукой.
  БАБА-ЯГА
Магически баба тождественна печи:
Чадо из Бабы = Чад из Печи = Чудо из Леса
Пламя Печи =Племя Бабы (племя людей)
Зачатие = ЗачадиеЛес - тот свет: в Лесу обитает нечистая сила – баба-яга в избушке на курьих ножках (лисунка) и леший (лесной, лесник). Баба-яга – хранительница лесного очага. В русских сказках она испекает в печи малых деток.
Человек родится из печи - раньше рожали в банях или печах - и умирает в Печь. А потом опять родится из бабы-печи и т.д. по кругу, по аналогии с Коловоротом Красного Солнышка.
Т.о. Баба-яга – это Смерть. Она живет в лесу = на Том Свете и совершает набеги на наш Белый Свет (историческая аналогия – татаро-монгольское иго). Одежда ее закрывается на мужскую сторону - на Том Свете все наоборот. В славянской мифологии Баба-яга – воительница с большими грудями, которые она закидывает за спину. Иногда зовут ее Лисунка. В некоторых версиях сказок может заменяться на лису.
Картина:
У печи возится старуха (лица не видать).
  БАНЯ
Раньше Бабы рожали в бане или печи. Т.о. магически:
Баба = Баня = Печь = Тот Свет
Поговорка «Баня – вторая мать» строится на угадываемой «игре слов»: баня - мать = мыть: было грязное, стало чистое – переход с того света на белый свет.Т.о. Баня = Мать:  и баня  и мать «моют»(ср. в сказе Павла Бажова «мыли зубы» - значит «показывали зубы», улыбались).
Изящество поговорки заключается в угадывании ее буквального смысла: дитя выходит сначала из матери, а потом из бани.
Баня – место нечистое. Поэтому бани часто выносили на окраину деревни.
На святки гадали девушки в банях на Суженого-Ряженого.
Картина:
Гадание в бане.
  БОБЫЛЬ
В крестьянском мiре одиночество, бобыльство считается несчастьем. Вот несколько поговорок про то, как плохо человеку быть одному:
«Есть чего ждать, когда есть с кем рожь жать»
Рожь жать = рожать. С кем жать? – с женой.
Чего ждать? – ребенка! Хорошо женатому, плохо бобылем жить!
Ср.: «В головах кулак, а под боком так»
Говорится про бедного, а иносказательно про холостяка.
«Никто того не ведает, как бедный обедает»
В поговорке про еду три раза неявно повторяется «еда-ет» - формальное изящество! Поговорка построена на созвучной паре слов: еда – беда (об-едает = о-бедает). Буквальный смысл: И ведать нечего, т.к. бедный (беда) не обедает. Т.е. обед бедняка скудный. Переносный смысл: Известно, что об-ед об-единяет семью за столом. В данном случае семье (всем) противопоставляется никто, т.е. поговорка содержится намек на одиночество бедного. Бедный обедает один.
Картина:
Бобыль обедает один.
  БОГДАН
Богданами раньше называли всех детей до крещения-имянаречения.
Богдан = Бог + Дан (Богом данный)
Дитя = Дать (с того света на этот)
Поскольку ребенок первое время воспринимался как нечистый с того света, то в Имени есть оттенок заговаривания: то, что от Бога - то не может навредить.
Кроме того, Богданами (теперь уже всю жизнь) звали подкидышей. В данном случае в Имени содержится противопоставление Бога и родителей (Рода, предков):
Родители = Род + Дать
Богдан = Бог + Дан
  Картина:
Дитя на сене в яслях. Рядом конь и вол.
  БОЛЬШАК
В старое время дома управлялись Большаками.
Большак – старший мужчина в доме, Большуха – старшая женщина в доме.
Око и Ухо  (т.н. суффиксы) в именах Большак и Боль-шуха являются маркерами Права и Лева.
Большак – символ строгой иерархии в доме:
Жена слушает мужа, младший брат - старшего и т.д.
Большак – символ Права:
Мужчина = Муж + чин (т.е. чином Муж)
Женщина = Жена + чин (т.е. чином Жена)
Важность в Семье Большака делает важной передачу дома Сыну, а хозяйства – невестке. После передачи дома Большак и Большуха переходят в старики, место которых на печи.
Так век человека делится на три доли (границы перехода – свадьба и передача дома), что соответствует трем положениям на небе красного солнца: восход – зенит – закат. Четвертая доля – Ночь-Смерть. Вместе они дают Крест.
Картина:
Семья старообрядцев, в центре - большак.
  БОРОДА
Борода (у Бабы не растет) – символ Права (Мужа). На иконах Бог с бородой – поэтому, подражая своему Богу, Мужик носит бороду.
Поговорка:
«Брить бороду – портить облик Христов»
А старообрядцы говорили: «Режь наши головы, не тронь наши бороды!» и сжигали себя в скитах.
Бритье боярам бород – важная составляющая реформ Петра 1. До этого знать и народ жили по одним нормам. Например, боярская Свадьба согласно «Домострою» отличалась от крестьянской разве что пышностью. Т.о. термин «Раскол», означает не только раскол церкви, но раскол народа на знать (дворян) и собственно народ (крестьян). Теперь дворяне во всем ориентируются на запад, их дети учат немецкий и французский язык, а брадатые крестьяне, верные дедовым заветам, поют время ласкового князя Владимира Красное Солнышко, стилизуют свадебный поезд под княжеский поход и пр.
После жатвы бабы из последних колосков, не срезая их, «завивают» бороду Илье (Богу). Дожинный сноп с почетом несут в красный угол.
Картина:
Иконописный Илья-Пророк.
  БРАТ
Пережиток продажи невесты у русских остался в приговоре сватов «Ваш товар, наш купец», а также в обряде выкупа невесты женихом у ее младшего брата:
Мальчик садится на коня жениха и, отказываясь слезть, требует за сестру выкуп. При этом он забавно и долго перечисляет, сколько сестра всего съела и сколько сносила платьев. В конце концов, получив монетку, брат уступает коня жениху. Вероятно, когда-то свадебный конь действительно отдавался брату.
Поговорка:
«Хорош брат – сестру продал, хороша и сестра – от брата ушла»
Т.о. в древности Брат – «тот, кто продает сестру» (чужому). Поэтому в имени есть архаичный оттенок:
Брат = Брать коня или деньги за сестру
(чтобы со временем купить себе жену).
Т.о. по сути, Брат – «тот, кто меняет сестру на жену».
Брат = брать в дом жену.
Картина:
Крестьянский мальчик на свадебном коне.
  ВЕК ЧЕЛОВЕКА
Круг земли и хлеба – год. На год накладывается век человека:
Зима = беременность (озимая рожь сеется осенью)
Весна = детство, Лето = зрелость, Осень = старость, Зима = смерть = Тот свет.
Дитя, Муж и Старик – три части века человека – естественны, поскольку в жизни встречаются три поколения: дед, отец и внук.
Границы «перехода» ритуализируются: для мужика – это свадьба и передача дома сыну, для бабы – свадьба и передача хозяйства невестке (природная основа социального уклада – наступление и прекращение месячных).
Муж родился из матери, женился на жене и зачинал детей, потом умирал в мать-сыру-землю. Синхронизация века человека с кругом солнца и колоса делало его жизнь осмысленной.
Картина:
На росписи купола болгарской церкви крест в круге: век человека синхронен временам года.
  КНЯЗЬ ВЛАДИМИР КРАСНОЕ СОЛНЫШКО
В былинах-старинах поется время Князя Владимира Красное Солнышко. Когда Солнце было Князем... Именно те далекие времена воспринимаются народом как Золотой Век, Идеальное Правление. В такой идеализации прошлого есть негласное противопоставление Правления Правого правлению нынешнему, Христа-Бога Царю-Антихристу (слово «Царь-антихрист» стало ответом на антирусские реформы Петра1).
Право - это когда община живет посолонь, в этическом смысле - по-братски. Правление легитимно, если Князь - Солнце. В этом смысле Князь (Царь) понимается как наместник Бога (Солнца) на Земле. Основания для канонизации Князя Владимира не только церковью, но и народом следующие: в народной религии Христос – Солнце, а Божья Матерь - Мать-Земля: она держит над Святой Русью Покров, хранит ее от бед. Русь крестил Владимир - поэтому имеем ассоциацию: Христос (Солнце) - Владимир.
Князь связывается с солнцем, соколом, женихом и конем.
Картина:
Князь-Солнце в окружении бородатых бояр.
  ГОЛБЕЦ
Голбцом (иначе Голубец или Голбчик) называлась пристройка к печи, ведущая в подпол. А подпол (Мать-Земля, Смерть) – символически тот свет. Соответственно Голбец – это Дверь на Тот Свет. В Голбце живет Сам (Хозяин).
С Голбцом связаны обряды «перехода»:
Невеста перед Просватаньем, а также после Венца, переодевалась в Голбце. На Голбце спали молодые после Свадьбы и т.п.
Также Голбцом назывался маленький погостный домик над могилой = над мглой Того Света.
Картина:
На старообрядческом кладбище голубой Голубец.
  ДЕВЯТИНЫ и СОРОКОВИНЫ
Числа 9 и 40 сакральны во многих традициях (например в древнееврейской). Исконная причина (природная основа) этого везде и всегда одинакова:
9 – Девять (месяцев беременности) = Давить = Давать (дать дитя) = Дивить (изнутри наружу);
40 – Сорок (недель беременности) = Срок (рожать) - Сорока = сор ока  (пестрая-переходная).
Поговорка про ребенка:
«Сорок недель в темнице сидел да год на виселице висел»
Темница – утроба, Виселица – зыбка на Матице.
Т.о. числа 9 и 40 – числа «рождения».
Поэтому поминки также устраивались на 9-й и 40-й дни - через этот срок душа покойника родится на том свете. По этой же причине (символическое второе рождение) дождь Потопа лил 40 дней, Христос постился в пустыне 40 дней и т.д.
Картина:
Ной выходит из ковчега.
  ДИТЯ
Дети - это выходцы с того света!
Такое понимание содержится в самих Именах:
Дитя (дети) = дать, дуть (изнутри наружу)
Давать (дитя) = девять месяцев = сорок недель – срок (рожать) – диво (чудо)
Родители = род (руда-кровь) датели;
Чадо из бабы = чад из печи = чудо из леса.
Появление чада на свет – самое большое чудо! И символ чуда вообще.
Ребенок = Рябенок – рябой (т.е. «переходный» с того света на этот). Рябой  - значит одновременно красный и пестрый  (ср.: рябина = рябит в глазах).
Ребенок появляется на белый свет как рыбка из пруда: Ребенок = Рыбенок (из моря - ср. со сказочным эпитетом «чудо-юдо-рыба кит» из синего моря)
«Чуден свет – дивны люди!
Дивны дела твои, господи!»
Картина:
Из темной избы выходит на свет младенец.
  ДОЧЬ
Дочь = Дача (в чужой дом) + Приданое
Дочь отдавалась в чужой дом (а до выданья была, по сути, лишним ртом). Такую установку выражает само Имя.
Поговорки:
«Дочь – чужая добыча»
«Дочь – отцу, матери не корысть (не кормилица)»
Имя, обратное Дочери – Зять = Взять (жену в дом)
Случаи, когда зять принимался в дом тестя, были редки. Поговорки предупреждают, что брать зятя (примака) в дом не следует:
«Бери зятя в дом, неси бога вон!»
«Зять в дом – и иконы вон»
«Тесть за зятя давал рубль, а после давал и полтора, чтобы свели со двора»
«Прими зятя в дом, а сам убирайся вон!»
«Нет черта в доме – прими зятя!»
и т.п.
Картина:
Дочь, уходя из дома, прыгает через порог.
  ДРЕВО ЖИЗНИ
Крестьянский круглый мир измерен Крестом.
В центре Креста растет Мировое Древо.
На нем две птицы (маркеры Право и Лево).
Древо Жизни соединяет Небо и Землю, живых с предками.
Центральное место Древо Жизни («мысленное древо») занимает в «Слове о полку Игореве». Многократно повторяясь, всякий раз чуть по-разному, Древо накладывается на Время (старое время – время новое), Пространство (Земля Русская – Земля Незнаемая) и Род князей-соколов ветви Ольговичей.
По сути, так дается определение Древа Жизни.
Несколько оттенков смысла Древа Жизни:
1. Мировая Ось, символический Центр Мiра.
2. Древо = Крест: крона-корни + горизонт;
3. Древо = Человек (зеркальность верха и низа);
4. Древо = Древо Рода;
5. Древо = Баба (Плодородие: Мать, Мокошь): иногда Древо - Баба, руки которой две Бабы.Образ Мирового Древа в Избе – Матица.
Картина:
Вышивка - Древо Жизни.
  ДУРАКВ русской Традиции важно понятие коло (= цело-тело). Здоровый человек – целый, бокатый (= богатый). Про зажиточного говорили «толсто живет».
«Худой» человек – человек с «дырой»:
Дурак = Дырак, Дрянь = дрань, дырень, дурень, Драка – драть(одежду и тело-цело до «дыр»).
Целого (здорового и богатого) человека делает худым-дырявым (больным и бедным) колдун.  В эту дыру как из мешка высыпается жизнь-жито (см. сказку «Солнце, Месяц и Ворон Воронович»).
В то же время, именно «дырявость» сказочного Дурака позволяет ему сообщаться с тем светом, ходить за советом в лесную избушку к бабе-яге.
Дурак рассматривается в одном ряду с соколом, женихом и колдуном.
Картина:
Из худого мешка сыплется на землю крупка.
  ЖИТО
Слово «Живот» означает собственно живот и Жизнь.
Живот (жизнь) = жевать
Слово «Есть» означает еду и существование.
Жить – жать = жито (хлеб)
Т.о. согласно языку главное для жизни – это еда, а основная еда – жито-хлеб.
Для аграрной страны Земля – общая Мать,
«Господь повелел от земли кормиться».
Аналогия человека и хлеба:
Сеять семя – зачатие (земля - мать)
На первый сев мужик выходит без штанов, а семена несет в старых портах и т.п.
Жать (колос) – давить = давать-дивить (дитя, девица)
Картина:
Жены жнут жито.
  ЗЕРКАЛО
Тот свет зеркален Белому Свету: левое меняется на правое, верх – на низ. Поэтому в колдовстве так много значат зеркала.
Раньше гадали девушки на суженого-ряженого (с Того света) в бане со свечой между двух зеркал. Сейчас в доме покойного зеркала занавешивают простыней.
Примета: нечаянно вернувшись в дом, нужно посмотреться в зеркало:
Зеркало = зрак (зор, заря) + коли (коло)
Отражение = от-рождение = смерть
(слово «отражение» нельзя было произносить вслух).
Дом – пространство смерти и утроба матери. Поэтому вернуться в дом – значит умереть. Соответственно, чтобы не умереть, нужно отразиться в зеркале:
Умерший от-ражается = рождается.
Природное зеркало – поверхность воды, межа между тем светом и этим. В воде живут водяной и русалки (утопленницы) – они заманивают под воду парней.
Картина:
Красная Девица глядится на себя в зеркальце.
  ИЗБА
Встарь избы как стрелки компаса смотрели красным углом на солнце (юго-восток).
В красном углу ставились на божницу образа. Так ассоциативно связывались Бог и красное солнце (= нимб). В красном углу под образами находился обеденный стол. В черном углу находилась печь, которая занимала четверть избы.
Красный и черный угол противопоставлялись как мужское (все доброе, дневное) и женское (все худое, ночное и страшное).
В красном углу живет Бог, в черном углу живет бес.
Внутри избы были устроены почти одинаково. Убранство традиционной русской избы канонизируется обрядами и сказками. Например, вот что важно с точки зрения колобка: печь, окошко, лавка, пол, порог, сени, крыльцо, двор, ворота,..Картина:
По Небесной Избе ходит в лаптях Русский Бог.
  КОЛДОВСТВО
Колдун на кого наведет «порчу» или «сглаз», тот худеет, болеет… А если колдун «испортит» молодых, то они не смогут жить вместе. Особо опасен колдун для свадебного поезда, т.е. в состоянии «перехода». Про то, как колдун «испортил» свадьбу рассказывают во всякой деревне.
Чтобы уберечься от сглаза (например, перед венцом) в одежду втыкают иглы, булавки и пр. - чтобы колдун укололся. Так подобное исцеляется подобным.
Проклять = проколоть (коло-цело-тело человека).
Сглаз = с глаз (происходит от дурного глаза).
Дополнительный оттенок:
поскольку Око символизирует Белый Свет, то уход с глаз означает уход на тот свет.
Глаз = гол (кол) + лез: «Как оса лезет в глаза».
Потому защита от сглаза - колючая вещь с похожим именем - игла (угол, голь).
Порча = по речь (происходит от худой речи, заговора).
Порча = порочить, порок = по-рек (худая слава-слово).
Поскольку речь = река, то заговаривают на воду.
Вода – видеть-ведать-водить – ведун, ведьма
Картина:
Колдун обращает свадебный поезд в стаю волков.
  КОЛДУН
Колдун – человек худой, бедный, одинокий, холостой, человек за чертой мiра людей. Колдун, как черт, принадлежит тому свету.
Хоронили Колдуна особо – выносили гроб через разобранную крышу или через окно. Все это с особыми предосторожностями, чтобы Колдун не вернулся и не увел кого с собой. Потому и избушка бабы-яги стоит не на матери-земле как обычная крестьянская изба, а на курьих ножках. Встречая доброго молодца, баба-яга говорит: «Фу-Фу-Фу! Русским духом пахнет!..» (т.е. «кто это живой пришел на небо?»)
Но вместе с тем одиночество колдуна – источник его магической силы - силы Кола (кол входит в имя Колдун, определяя его суть).
Особенно важен бывает колдун на Свадьбе – он охраняет свадебный поезд (от другого Колдуна).
Фигура Колдуна подчеркивает предпочтительность обычной крестьянской жизни, семьи и права, и потому очень важна для сохранения Традиции (место заготовлено – кто-нибудь хочет его занять?).
Картина:
Колдун собирает лесные травы.
  КОЛО
Коло – по-старому круг . Коло назывались хороводы.
Коло – важное для Традиции понятие. Значит оно целостность и здоровье = магическая защищенность от нечистой силы.
С Коло связан Кол (центр), магически мужской кол (творение). О важности Коло и Кола можно судить по обилию слов, их в себе содержащих: сокол (= с колом), колдун, коловорот и пр.
Пространство:
Тело (= цело = коло) человека ; изба (здесь живет семья) ; село (= цело; здесь живут родственники и свойственники) ;  белый свет (мiр) ; лес ( = тот свет; здесь живут чужие).
Т.о. крестьянский мiр имеет вид расходящихся из центра (печи) кругов. Отсюда важность пересечения границы:
порог ; сени ; крыльцо ; ворота ; «и покатился колобок дальше и дальше», пока не съест его лиса (= лес).
Время:
Время также коло, определяемое коловоротом солнца.
Т.о. Крестьянский мiр – коло, на который накладывается крест как мера.Картина:
Хоровод девушек.
  КОЛОБОК
В русской сказке колобок, выкатывающийся из избы –  символ красного солнца, встающего над лесом.
В конце сказки лиса съедает колобка – это солнце садится за лес. Т.о. «Колобок» - сказка про время, сказка про рождение и смерть солнца (4 времени символизируются 4 животными).
Возможно, в старину на Руси под новый год пекли ритуальные колобки-солнца. Рецепт плюс магические формулы - см. в сказке «Колобок».
Похожий обычай сохранился до сих пор в Японии: новогодние рисовые колобки называются Моти: один глаз – Солнце, другой – Луна.
Ближайший русский аналог ритуальному колобку-солнцу – блины на Масленицу.
Картина:
Старуха из остатков муки катает колобок.
  КОНЕЦ СВЕТА
Мир подобен Человеку – он рождается, живет, старится и умирает. Мысля время по аналогии с годовыми кольцами пня – сердцевина соответствует Началу мира, истоку, кора – Концу.
То, что имеет начало, то имеет и конец. Этой концепции соответствует летоисчисление от Сотворения Мiра.
Летоисчисление от Р.Х. ему противоположно: убирая сотворение мира в гипотетическое прошлое, тем самым и Конец Света оптимистично удаляется в бесконечно далекое (и маловероятное) будущее. Время от Сотворения до Конца Света – круг солнца, время мира, считаемого от Р.Х. – бесконечная прямая.
Для крестьянина год похож на год, век внука похож на век деда. Но все же немного что-то меняется,… А именно – «деды жили лучше», правильнее. Когда-то люди жили по 300 лет и больше – об этом написано в Библии (установка на идеализацию прошлого – отличительная черта любой традиционной культуры).
Причина деградации – грехопадение Адама.
Ожидание Конца Света в смутное время характерно для русской традиционной культуры.
Картина:
Затмение солнца.
  КОСА
Коса – Девичья Краса или Красота, символ красной девушки.
Накануне свадьбы в Девичник Коса под песни расплеталась и в нее вплеталась «красота» (разноцветные ленты). В некоторых местах Коса перед Свадьбой отрубалась топором или серпом. Это значит – прошлая «вольная» жизнь кончилась: была красная девушка, а стала мужнина жена.
Замужние Бабы плетут уже две косы. Вместе с косой меняется и головной убор.
Коса – слово-омоним, а в магическом крестьянском мiре похожесть имен означает похожесть по сути. Совпадение девичьей косы и косы косца связывает бабу с Матерью-Землей: цветики зацветают, чтобы быть скошенными, а девушки созревают и выдаются замуж.
Картина:
Коса Невесты.
  КРАСНАЯ ДЕВУШКА
Дева = Диво
Дева выходит из избы наружу (т.е. замуж) и народ ей дивится!
Девица = Дивиться (ей)
Диво невиданное = Дева неизвестная = Невеста
Девушка – сокровище, скрываемое от разных разбойников-соколов до поры в избе. Честь бережет тесть. Можно сказать, что Девушка – символ любого сокровища (руды-крови).
Эпитетом «Красная» девушка связывается с кровью (девственность), красным солнышком и весной красной.
Символ Девушки, ее Краса или Красота – Девичья Коса.
Картина:
Девица выходит на красное крыльцо, а народ на нее дивится.
  КРАСНОЕ СОЛНЦЕ
Русская Традиция – солнечная магическая!
Век человека в ней мыслится по аналогии с коловоротом солнца: на небе солнце – человек на земле. Солнце восходит – человек родится (просыпается), солнце катится по небу – человек живет, солнце заходит – человек умирает (засыпает, возвращается в мать-землю, бабу, печь; бабы плакали по покойнику: «Ой да зашло Красное Солнце…»). А потом родится снова! И так по кругу пока существует Белый Свет.
Избы смотрели красным углом на солнце. В красном углу ставились на божницу образа. Под образами место мужа (большака). Следовательно: Свет = свят = муж (Право). Место бабы – печной угол. Соответственно: Ночь = бес = жена
Красное солнце – ключевой образ русской  крестьянской Традиции. Солнечные знаки украшали прялки, избы, одежду. Эпитетом «красное» солнце связывается с красной девушкой, красным углом и красным крыльцом.
Картина:
Заря над деревней.
КРЕСТ
Четыре вершины Креста – Свет (вершина, Небо), Тьма (основание, Мать-Земля),
Восход (переход из тьмы на Свет), Закат (заход со Света во Тьму).
В году – это два солнцестояния и два равноденствия. В сутках – это Утро, День, Вечер, Ночь. По аналогии мыслится век человека: жизнь состоит из детства, свадьбы, старости, и смерти.
Крест в крестьянском мiре повсюду! Например, изба – крест, ориентированный вершиной на солнце. Крест – самый важный знак русской Традиции:
«Все – крест, все крестовидно, Крест лежит в основании всего бытия как истинная форма бытия, уже не внешняя только, но форма организующая, платоновская stauros»
(Павел Флоренский)
Обрядом крещения человек вводился в собственно человеческий, т.е. крестообразный мiр.
  Картина:
Крест в круге, называемый «кельтский» или «новгородский» на фоне восхода солнца.
  КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ
Крест – защита живого от того света.
Крестьянин – христианин – тот, кто с крестом.
Творящий Крест «чертит» магический защитный круг вокруг себя. Заходя в лес нужно перекреститься - чтобы попросить у Бога защиты. Выходя из леса – тоже,  чтобы поблагодарить Бога за защиту. Перед едой нужно перекрестить рот (чтобы через рот внутрь чего не залетело). Зайдя в избу, нужно первым делом перекреститься на Образ. В былинах говорится:
«Крест кладет по-писаному,
Да на все четыре стороны».
Картина:
Баба зевает и крестит рот.
КРЕЩЕНИЕ
Мать родила в бане («Баня – вторая мать»).
Пока спрятали в корыто – нечистый!
Звали тогда Богданом (дитя Бог дает).
А на 9-й (8-й или 40-й) день – крещение,
От нечистоты того света омовение,
В мир людей введение, Имянаречение.
(Крестные мать и отец – кум и кума, в сказках волк и лиса).
Староверы крестили детей так:
Брали из реки воду (символически Иордань), наливали в купель. Младенца купали в купели в честь Святой Троицы трижды, поворачивая челом посолонь – на Восток, Юг и Запад (3 положения солнца – 3 доли века человека). Так дитя символически вводилось в умный крестьянский мiр, становилось человеком (челом в вече).
Повесив на сердце крест, примерив отцову рубаху,
туго пеленали, в зыбку клали.
Подвесили в избе к матице – пока сырой доходи!
Загадка:
«Сорок недель в темнице сидел,
да год на виселице висел»
Картина:
Крест на груди.
  ЛЕС
В русском пейзаже лес – зона смерти, тот свет. Здесь живут леший и баба-яга (она же лиса, лисунка). Говорят, в старину стариков увозили на санях в лес и там оставляли. Если в сказке говорится: «Ищи меня за темными лесами, за синими морями…», то это значит, что доброму молодцу предстоит дорога за женой «на тот свет» (cм. Свадьба). Как Орфею за Эвридикой.
Картина:
Девушки собираются в лес по грибы, по ягоды.
  ЛИСА
Лиса из леса – важный персонаж русских сказок – символизирует Ночь-Зиму-Смерть. В некоторых версиях сказок (напр. «Жихарка») лиса может заменяться на бабу-ягу.
Баба-яга (или лиса) испекает в печи малых деток. Жихарка обманывает бабу-ягу (лису) и сжигает в печи ее саму – это значит, что хворый ребенок поправляется, а умирает смерть.
Лиса-Смерть связывается с детками – т.к. дети приходят с того света: лиса не только уносит их в Лес (на Тот Свет), но и приносит из Леса Дедушке-Бабушке («Девочка и лиса»). Поэтому Лиса – бабка-повитуха («Лиса-повитуха»).
Сказочный образ «Лиса несет петушка » означает:
Ночь «несет» солнце = баба на сносях
Картина:
Лиса несет петушка.
  МАТИЦА
Обряды, связанные с пересечением границы, призваны подчеркнуть полярность мiра. Например, гости особенно сваты (идеальные, «дорогие гости») без специального приглашения хозяина, не должны заходить за поперечный несущий брус избы - матицу. К матице же подвешивалась зыбка с младенцем – вися между Небом и Землей, дитя «донашивалось». Так канонизировалось символическое значение Матицы как границы между тем светом и этим.
В этом же "переходном" смысле интерпретировались порог, ворота и межа.
Картина:
Посреди избы зыбка с младенцем.
  МАТЬ-ЗЕМЛЯ
Русская Традиция – аграрная.
Отсюда важность отождествления бабы и земли.
«Земля – матушка, хлеб – родимый батюшка»
Баба и земля отождествляются через обряды (Именины Земли), вещи (коса, подол) и слова (муж – межа).Весною:
Перед первым севом Муж с Женой любились на пашне (обычай, широко распространенный в старой Европе):
семя в бабе = семя в земле
Летом:
19 июля, когда земля вся в цвету, справляли Именины Земли  (на земле никто не работает). Жена на меже печет яйца, что символизирует испечение в чреве ребенка.
Так земля помогает бабе выносить дитя, а баба помогает Земле родить хлеб.
Осенью:
Дожинки – праздник окончания жатвы. В этот день бабы катаются по сжатому полю, прося у Матушки-Земли силушки.
Зимой:
Зимой Земля как медведь спит, копит силушку.
Картина:
В поле колосится хлеб.
  МЕДВЕДЬ
Медведь = мед + ведать
Имя содержит в себе загадку: «Кто ведает медом?»
Символически Мед, который достается из дупла, -дитя, родящееся из бабы, и солнце, родящееся из Ночи (см. сказку «Лиса-повитуха»).
По-старому Медведь звался Ведмедь. Позднейшая перестановка слогов убрала Ведьмака (акцент на Ведать), но добавила девять (месяцев) = давать дитя.
Так самим именем Медведь (Медведица) связывается с землей  и роженицей  (говорят, само произнесение Имени Медведь помогает бабе разрешиться от бремени!). Вероятно, медведь отождествляется с землей потому, что он как и земля зимой спит. В семье Медведицей зовут сноху.
Вместе с этим медведь – старик: в сказках он «дедушка медведь» и старое солнце (напр. в сказке «Липовая нога»). В сказке «Колобок» медведь идет по счету третьим: Медведь – Осень – Вечер – Старость. Вместе 4 животных дают крест.
Картина:
В святочной ватаге один ряжен Медведем.
  МУЖ и ЖЕНА
Жена = жну – та, кто жнет = жница
Жать (рожь жать = рожать) – жить
(Ева по-еврейски значит Жизнь)
Жать – давить = давать (дитя) – девять (месяцев)
Т.о. жена отождествляется с Матерью-Землей.
Обе они роженицы.
Муж – межа (поля), мажь (черту между своим и чужим):
Выходить замуж - значит выходить за межу отца и заходить за межу мужа. Жена (замужняя женщина) – все равно как за оградой (межой = мужем).
Т.о. Жена подобна куску Матери-Земли (чтобы рожать), Муж – меже.
Вместе они супруги = с упряжи (вместе тянут один воз)
Мужчина = муж + чин (чином муж)
Женщина = жена + чин (чином жена)
Женчина слушает мужчину (отца, потом мужа).
Право = Жена (Мать-Земля) за Мужем (за межой).
«Жена послушна мужу, а муж – Богу» («Домострой»)
Картина:
Муж и жена любятся на пашне.
  НЕВЕСТА
Невеста = Неизвестная
В песне дружки поется: «Неси вестку про невесту»
Имя «Невеста» имеет несколько смыслов:
1. Она чужая как дому жениха (там ее будут звать Невестка) так и своей семье (для них она «умерла»).
2. Она девушка (ее никто до свадьбы «не знал»)
3. В идеале невеста просватывается за глаза и т.о. молодые не видели друг друга до свадьбы.
Статус невесты - переходный между красной девушкой и мужниной женой, т.е. переходный между домами родителей и мужа.
Пышный свадебный ритуал «перехода» придавал Свадьбе окончательность. Длится этот период от просватанья до венца, т.е. примерно неделю. На это время Невеста освобождалась от всех работ по дому. Главное ее дело – плакать! (оплакивать вольное житье в отчем доме). Правильно плакать – значит плакать под платком (глаз не видно от сглаза). Т.о. невеста была в буквальном смысле невидимая-неведомая. Иногда, в особо торжественных случаях, рядом с невестой  под одним платком плакала плакальщица.
Картина:
Невеста плачет под платком.
  НЕДЕЛЯ
Семь (Семя, Семья) – число перехода из старой жизни в новую.
Поговорка: «Осьмый день, что первый»
Семь – Семь дней Творения.
Семь – последнее число седмицы творения (часто используется в смысле последний).
В седьмой день Бог почил от дел своих. Поэтому и человек, подражая своему Богу, в этот день не работает.
Неделя = не дело (отдых)
Так раньше называлось воскресенье, день отдыха.
Бог почил, но теперь все может плодиться и размножаться и без него – всякий плод родится от древа по семени его…
Картина:
Лубок с почивающим на седьмой день Богом.
НОВЫЙ ГОД
Чтобы считать года, на годовом круге должна быть точка. На Руси в старину Новый Год справлялся весной, позже - осенью (1 сентября), а после петровских реформ - 31 декабря, т.е. почти в день зимнего солнцестояния.
Новый Год  – самый древний и самый важный праздник любой архаичной культуры (для нас он остается таковым до сих пор).
Новый Год – Конец Света и Сотворение Мира. Новый Год – смерть старого солнца и рождение нового. Новый Год соответствует перескоку одного года в следующий. В сказках это перескок через огненную яму или колодец (см. «Волк и семеро козлят», «Лиса и козел»). На небе яма-колодец соответствует новолунию (дыре в ночи), куда проваливается старое солнце и откуда родится солнце новое. Аналогичен этому перескок через костер на Ивана Купалу (Ивана Купальника, по церковному Иоанна Крестителя) в день летнего солнцестояния.В старину Новый Год – общий день рождения: в этот день прибавлялся на 1 возраст людей и животных.
Символ Нового Года (обновляющегося времени) – Змий, кусающий свой хвост.
Картина:
Змий кусает свой хвост.
  ОКНО
Человек магически переносит себя на окружающий мiр и мiр становится «человечным».
Человек переносит себя на дом: окна – очи, ворота – рот. Ночью окна закрываются ставнями - дом «закрывает глаза и спит». Есть у избы и чело, украшенное солнечной резьбой.
Улица = у лица (дома).
Лицо (= литься, свет) избы обращено к солнцу.
Противоположно лицу
Темя = Темь-Тьма
Еще одно совпадение слов, укрепляющее архаичную аналогию «голова - дом»:
Дума (думать – дымить) = Дым (по дыму можно узнать, где дом) = ДомВ старину окна изб были малыми, чтобы уберечь обитателей от чужого сглаза. Позднее увеличение окон – показатель ослабления полярности между тем светом и этим.
Картина:
Окно с красивыми резными ставнями.
  ОКО и УХО
Око (очко) и Ухо (ушко) – сейчас т.н. суффиксы – маркеры в конце слова Дня и Ночи, относящие слово к области Света (цветок, бабочка) или Тьмы (кукушка).«Око» и «Ухо» сопровождали мужика и бабу в течении всей их жизни: мальчик (мал + очко), малыш (ка = мал + ушко), подрост-ок, мужик (муж + око), старик (стар + око); дев-очка, дев-ушка, молод-уха, стар-уха
Дед-ушка (старый дядя) и баб-ушка (старая баба) – оба ушки, т.е. близки к Смерти-Ночи.
Возможно, чередование очек и ушек в именах подчеркивают момент «перехода» (инициацию): Так, после девочки идет девушка, что означает: "девочка созрела" (первые месячные), после муж-ика  идет дед-ушка …
Другие важные для традиции примеры очек и ушек:  кукушка (похороны кукушки), кур-очка и пет-ушок (инверсия:  муж - ушко, жена - очко), мышка-норушка (в сказках она посланец с того света),..
Сам факт частоты употребления в нашей речи маленьких слов «очко» и «ушко» говорит о великой важности для Традиции и языка бинарности «+» и «–».
Картина:
Шуршит мышка в норушке.
  ОТЕЦ и МАТЬ
Как всегда, суть вещи содержится в ее Имени:
Отец = отечь
Отец отекает тучей на мать-землю.
Поговорка «Идет дождь – несет рожь» имеет архаичный подтекст: «несет» – на сносях, «рожь» – рожать, соответственно «дождь» – семя мужа. Т.о. согласно имени:
Мать = Мыть
Было черное, стало белое (мел, мыло)
Дитя выходит с того света на белый свет.
Старый смысл слова «мыть» - показывать. Так в сказе П.Бажова «девушка под окном мыла зубы», т.е. улыбалась.
Поговорка: «Баня – вторая мать» (буквальный смысл: раньше в банях рожали) канонизирует связь:
Баня = Мать = Мыть.
Т.о. согласно именам:
Отец – это «тот, кто зачинает дитя»
Мать – это «та, кто моет дитя на Белый свет»
Отец – Небо, Мать – Земля, Дитя - Красное Солнце.
С Отцом связывается понятие Отечество. Матерью – Родина-Мать и На-род.
Картина:
На первый сев мужик выходит без штанов.
  ПЕТУХ
Пение петуха предваряет восход солнца, «петух будит солнце». Вероятно, поэтому во многих традициях (в том числе русской) петух связывается с солнцем.
В русских сказках петушок золотой гребешок – символ красного солнца. Например, в сказке «Кот, петух и лиса» лиса похищает петушка – ночь съедает красное солнце.
Другая сказочная интерпретация заката солнца – лиса съедает колобка (солнце садится за лес). И наступает Ночь.
Картина:
Поет петух и над лесом восходит красное солнце.
  ПЕЧЬ
Печь – инфернальная зона предков (Лес, тот свет).
Возвратясь с кладбища в избу покойного, нужно рукой коснуться печи.
Также печь связывается с рождением:
Зачатие = Зачадие (раньше говорили «откуда люди зачадились» в смысле «откуда произошли»).
Через совпадение имен чада-ребенка и печного чада, баба отождествляется с печью: печь испекает пироги, а баба «испекает» детей.
Чадо из Бабы = Чад из Печи = Чудо из Леса –
выход из Тьмы на Белый Свет
Поэтому если ребенок заболевал его «перепекали» в печи: на хлебной лопате дитя помещали в полуостывшую печь, держали там некоторое время, а потом вынимали. Все это символизировало Смерть и Новое Рождение. Когда-то так был «перепечен» в печи великий русский Поэт Г.Р.Державин.
Картина:
В печи сияет Дитя-Солнце.
  ПОВИТУХА
По-вой («Повой!») – помощь в родах
Повитуха = повить + ухо
«Повить»: 1.завязать пупок; 2. спеленать младенца
Из-за приставки «ухо» имя Повитуха, также как Сваха, Сноха и Девушка, относится к Ночи (ушку).
Рождение ребенка понималось как приход с того света. Чтобы помочь родить дитя и обезопасить живущих от контакта с Тем Светом, звали бабушку-повитуху. Рожали обычно в банях (без окон и дверей как гроб и избушка бабы яги). Несколько дней роженица, дитя и повитуха находились в бане, далеко от живущих.
В народе говорили: «О роженице в муках никто знать не должен».
Поговорки «помылся – заново родился», «баня – вторая мать», несмотря на внешнюю банальность, связывают баню и рождение.
Баня – место нечистое, переходное с того света –находится в одном ряду с матицей, межой, сенями и пр.
В сказках повитуха – лиса (см. «Лиса-повитуха»). В сказке «Девочка и лиса» лиса приносит деду-бабе девочку из леса, т.е. с Того Света.
Картина:
Старуха-Лиса стучится в избу.
  ПОКОЙНИК
Смерть = Смирить (покойник смирно лежит) –
Сморить (сон сморил) – Смерить (срок жизни).
Покойник – покой – сон, смерть – неподвижность –
невмешательство в жизнь живых.
Древние слабо верили в неподвижность покойников.
Чтобы подстраховаться, называли их Покойниками, клали тяжелый камень на могилу (чтобы не убежал).
На кладбище, обращаясь к покойному, говорят:
Спи спокойно, дорогой товарищ!
Пусть земля тебе будет пухом!
Т.о. в имени Покойник есть оттенок Желания! (заговаривания).
Смерть связывается с закрытыми глазами и тьмой:
Моргать – Морг
Мигал - Мгла – Могила
Мрак – Морок = Мор Ока (прикрытое веком око).
Щурить (глаза) – Пращур (прищур глаз),
Шурин = шурин – «чур меня!»
Жмурить – Жмурик (простонар.)
Картина:
Плач на могиле по умершему.
  ПОЛОТЕНЦЕ
Вышитые полотенца – предмет не утилитарный! Использовались они в обрядах «перехода» (родины, свадьба, смерть).
На полотенце ставили Хлеб-Соль, на полотенцах опускали в могилу гроб и т.п.
Вышивали полотенца незамужние девушки в качестве будущего приданого. Много полотенец - на всю будущую жизнь (Поскольку не знавшая мужа девушка обладает особой магической силой, то и рукоделие ее также заряжено этой силой).
Учитывая обрядовый характер полотенец, вышивка на них приобретает особое значение: схематичная вышивка на полотенцах несет в себе важную структурную информацию. Также как сказки и старые иконы.
Картина:
Красная Девушка вышивает полотенце.
  ПОРОГ
Порог – граница между избой и Белым Светом.
Как таковой порог связывается с рождением.
Под порогом хоронили пуповину новорожденного. Так утверждалось: изба = баба, порог = лоно.
Символизм Избы как матери и Порога как лона содержится в самих Именах:
Из-ба = из Ба(бы)
По-рог = По-Рож (по-рожний – пустой, как баба после родов).
Избы по-старому назывались Истопками. Обычно это понимается как «отапливаемая часть дома», однако, учитывая символизм Печи-Топки как материнского чрева (см. обычай «перепекания» в печи хворых детей), Ис-топка значит тоже, что Изба, а именно – «место откуда выходят люди».
Когда из дома уходит замуж дочь, она перепрыгивает Порог – чтобы никогда сюда не вернуться. Наоборот, когда сын уходил в солдаты, он касался рукой Матицы и спотыкался о Порог – чтобы вернуться домой живым.
Картина:
Колобок прыг через порог – только его и видели
  ПОСЛОВИЦЫ и ПОГОВОРКИ
Множество пословиц и поговорок строятся на "излюбленных" парах (группах) слов: "честь - сесть - место", "сокол - ворон", "гости - кости"...  Например, пословица гласит:
"Пришли гости (или "в гости") - обглодали и кости".
Задача пословицы - связать Гостя (заморского купца) с Костями (тот свет) и "поместить" гостя на погост, т.е. утвердить принципиальную чуждость гостя дому и семье.Игра слов в поговорке - ее суть!
Смысл: помещая похожие слова рядом (похожесть Имен - похожесть Вещей) пословицы и поговорки канонизируют быт и предохраняют мiр от изменений. В поговорках содержится Идеал народной жизни!
Пример "игры слов":
"Смерть не за горами, а за плечами"
Смысл:  смерть не далеко, но близко и не видима (она сзади, за плечами). Смерть стоит за левым плечом.
Тема медитации - "смерть".
Пишем слова из ряда "смерть": горе, плач,.. Превращаем их по созвучию в "гору" и "плечи" - вещи одного ряда (плечи горбатого как гора), но различающиеся как большое и малое, далекое и близкое. Изящество поговорки - в предчувствии горя и плача, спутников смерти.
  ПОЯС
Пояс разделяет тело человека на Верх-День и Низ-Ночь. В макрокосме Пояс соответствует горизонту.
Убрать Пояс – значит открыть ворота с того света на этот. В поговорках «вернуться домой без пояса» - верх неприличия.
Пояс защищает человека. Пояс бережет целостность тела (тело = цело). Также как вышивка на вороте и рукавах рубахи пояс не дает проникнуть внутрь злу-болезни-колдовству (орнамент вокруг избы и окон также является  магической защитой от нечистой силы). Потому украшались Пояса защитными знаками и молитвами. Самим фактом большой важности Пояс поляризует мiр на Небо и Землю и подчеркивает зеркальность Верха и Низа: руки зеркальны ногам, лицо – половой сфере.
Будучи «переходом» между Верхом и Низом, пояс уместно рассматривать в одном ряду с межой, порогом, воротами и матицей.
Картина:
Пояс Жениха.
  ПРАВО
Глядя на окружающий мiр, мы видим, что он состоит из пар противоположностей:небо – земля, день – ночь, огонь – вода, мужик – баба,…
Поляризация мира на Свет и Тьму определяет русскую крестьянскую Традицию и древнее Православие.
Наверху день, небо, красный угол, бог, муж,..Внизу ночь, мать-земля, печной угол, бес, жена,..На практике это выглядело так:
В красном углу под образами сидит муж. Неся из печи на стол котелок с кашей, жена ассоциативно связывает: муж – бог – солнце (соответственно: жена – бес – ночь).Так буквально воплощалось кредо «Домостроя»:
«Муж послушен Богу, жена - мужу»
Картина:
Святые Князья Борис и Глеб стоят рядом в зеркальных друг другу красно-синих одеждах.
  РЕЧЬ
Речь льется как ручей-река. Слово сливается с уст как слива (или яблочко наливное). «Песня льется по простору…» Так речь связывается с водной стихией.
Вода = ведет (по А.С.Шишкову вода реки ведет щепку).
В Речи-Реке есть направление, которое можно показать рукой.
Сказать – указать – показать = научить.
Руку (указание на желаемое, сопровождаемое мычанием) заменяет или дублирует речь.
Аналогия речи и реки: река льется из устья в море, речь льется из уст в мiр.
Через воду и слово «сказать» (сказку) речь связывается со знанием-видением: Видеть – Ведать – Водить (кто видит – тот ведает – тому и водить других).
Вождь = видящий: он указывает путь рукой. Противоположность вождю -  не-вежда (не видящий). Слепой – слепил вежды (веки) – не-вежда.
Не обладающий речью немой = не мой, т.е. чужой.
Человек = словек (по А.С.Шишкову). Не говорящий по-славянски – немой немец.
Мы – славные славяне, они – немцы с того света.
Картина:
Годовалое дитя гулит.
РОДНЯ
Род = руда (кровь и все, что внутри) = рыд (родить = рыдать – слезы льются изнутри наружу) = ряд (где род - там и ряд) = рад (рождение чада – символ Радости);Родня (= род + дан) = Радость (= род + даст)
Т.о. родня – это те, кто родились из одной бабы или из одной избы (= из бабы). Общность по избе-бабе.
Семья = семя (мужа)
Т.о. семья значит общность по отцу.
Народ – руда из Матери-Земли. Имя Родина-Мать соединяет народ по общей Матери-Земле. Имена Отечество и Отчизна соединяют народ по общему Отцу-Небу (Праву).
Т.о. Родина – родство по крови, а Отечество – родство по дедовым заветам.
Свой = с вой (повой – роды; повыть = повить – повитуха) = свей (свой сват, свое войско).Поэтому
Свойственники = Сродственники
Обратное своему - чужой чужанин – так в песнях невеста называла жениха.
Картина:
Деревенский праздник за общим столом.
  РУССКИЙ МАТ
По поводу мата пишутся сейчас словари, однако суть мата, кажется, проста: согласно мату самое хорошее в жизни – это кого-нибудь… (символ любой удачи в жизни), самое плохое – если тебя… (символ любой жизненной неудачи).
«Иди на Х…» - пожелание, чтобы тебя…(в случае мужчины – пожелание «стать бабой»)
«Иди в П…» - пожелание другому вернуться туда, откуда пришел (в лоно матери), т.е. пожелание смерти.
Т.о. мат основывается на дуальном восприятии мира.
Мужчина берет (Брат, Зять), женщина дает (Дочь).
Мат утверждает полярность мира: мужик – это мужик, баба – баба, она же мать-сыра-земля. Так мат хочет сохранить и вернуть традиционный, архаичный и общинный, уклад жизни.
Видимо, раньше мат был много разнообразнее (своеобразный показатель культуры!) Так, святочное отпевание покойника, описываемое в книге С.В.Максимова «Крестная сила», состояло сплошь из острожного мата.
Приходил мат в деревню с каторги (того света), где гораздо сильнее чем на воле потребность в Законе (Праве).
Картина:
Святочное «отпевание покойника».
  СВАДЬБА
Свадьба = Сводьба (вместе)
Поговорка про Свадьбу: «Сведи бог вас и накорми нас!»
Для Семьи уходящая «в чужой дом, в чужие люди» все равно как умирает. Стороны жениха и невесты друг для друга как тот свет и этот. Будущие теща и тесть встречали гостей в тулупах наизнанку. Все это придавало браку окончательность (обратное сводьбе – развод).
Русская свадьба – театрализованное представление!
Игрались свадьбы обычно осенью, после уборки хлеба.
В ролях:
Князь и Княгиня, Батюшка и матушка Князя, Батюшка и Матушка Княгини, Сваты, Дружки Князя во главе с Дружкой, Подруги Княгини, Родственники и свойственники.
В программе:
(Общая продолжительность -  неделя и более)
Просватанье (весь период от просватанья и до венца невеста не работает по дому, а только плачет под платком), Рукобитье (за неделю или несколько дней до брака), Девичник (за день до брака), Венчание в церкви, Свадебный пир, Проводы в постель, Княжий стол на следующий день, Третий день (пир узким кругом), Отводины (объезд родственников).Картина:
Постель новобрачных убрана колосьями и стрелами.
  СВАДЕБНЫЙ ПОЕЗД
Дом невесты для стороны жениха - тот свет.
Будущие теща и тесть встречали гостей в тулупах наизнанку - как леший из леса или как ряженые на святках.
Свадьба стилизовалась под княжеский поход в чужую сторону (на половцев или татар) – поход за женой. Пахотные лошадки – гривы расчесаны и лентами завиты - на короткий срок становились боевыми конями!
В свадебный поезд назначаются чины и начальники – тысяцкий (командир тысячи в Киевской Руси), большой боярин, средний боярин и пр. Молодых величали Князь и Княгиня (а дальше по Имени Отечеству).
Поскольку переход стороны жениха на чужую сторону - это поход на тот свет, то для защиты поезда от нечистой силы приглашался колдун. Колдун защищал поезд от другого колдуна. Про то, как свадебный поезд был околдован и превращен в стаю волков, слышали в каждой деревне.
Картина:
Свадебный поезд ведет колдун.
  СВЯТКИ
Традиционным временем всякого колдовства были Святки - короткие дни, длинные ночи. Межа между тем светом и этим размывалась, по избам ходили ряженые в рожах, представляя чертей с того света. В избах они сеяли по снегу золу (тот свет зеркален белому свету и черное меняется на белое).Гадая на суженого ряженого, «сеяли» золу и девушки:
«Сею, сею пепелок, приди, ступи, дьяволок».
Традиционные места гаданий и колдовства – баня, печной угол, хлев, овин и пр.
А кто носил в Святки рожи (парни, редко девки-оторвы) – те искупали грех в крещенской купели.
О том, как отмечались на селе Святки, про святочную избу и игры в ней  - см. "Крестную силу" С.В.Максимова.
Картина:
Мужик в бабьем платье.
  СЕМЬЯ
Имена:
Семья (патриархальная) = Семя (Мужа)
Мужчина - чином Муж
Муж = Межа (поля)
Женщина - чином Жена
Жена = Жну (поле)
Т.о. Баба – земля (чтобы рожать), мужик – межа. Дочь выходит из межи отца за межу мужа.
Дочь = Дача (замуж) и Зять = Взять (Дочь)   
Тесть = Честь (берег дочь) и  Теща = Тоща (отдает дочь)
Брат = Брать (жену в дом)
Невеста (честь тестя) = Неизвестная
Невестка = Неизвестная (из чужого дома)
Свекровь, Свекр = своя кровь (своя семья) = свой кров
Т.о. имена членов семьи содержат в себе правильные отношения: плох тесть, не берегущий честь, плоха не тощая теща, плоха жена, жнущая за межой мужа, плох внук, не вникающий в слова деда и т.д.
А правильные отношения – источник лада в семье, живущей в тесноте, да не в обиде, в маленькой уютной избе, где у каждого свое место, своя честь!
Картина:
Семья обедает за общим столом.
  СЕНИ
Сени – переходная часть избы между пространством внутри (символически утроба матери, тот свет) и Белым Светом снаружи.
Учитывая, что лето человек проводит в основном вне дома, а зиму в Избе, а также учитывая зеркальность имен Ве-сна и О-сень, смену времен года можно представить себе символически так:
Весна – выходим из Избы в Сени
Лето – выходим из Сеней на Двор
Осень – заходим со Двора в Сени
Зима – заходим из Сеней в Избу
Картина:
На сене в сенях спит крестьянский сын.
  СКАЗКИ
Сказки –  Послание Предков нам!
В сказках содержится Принцип Построения Мiра.
Рассмотрим для примера сказку «Репка»:
Репка в земле – луна в ночи = плод в бабе
(репка растет - растет луна - растет плод)
Репку вытягивают (дед, баба, внучка, жучка и т.д. – фазы убывающей луны) – дитя родится на Белый Cвет.
Вырванная из земли репка – уже не луна, а солнце!
Сказки читаются на нескольких планах (отсюда их видимая парадоксальность). Смешивая разные планы, сказка вписывает человека в окружающий его божий мiр, правит его по солнцу. В сущности, все сказки рассказывают одну историю о коловороте красного солнца.
Сказки рассказывались малым детям и вводили их в человеческий (крестьянский общинный) мiр. Один из «смыслов» имени Человек (Человече) = чело + вече (т.е. Чело из Вече, член общины).Картина:
Бабушка рассказывает внукам на ночь сказку.
СНОХА
Для родителей мужа и его братьев она
Невестка = Неизвестная (чужая, из чужого дома)
А они для нее свои:
Свекр, Свекровь = своя кровь, свой кров
Приговор про Невестку:
"Свекор говорит: нам медведицу ведут,
Свекровь говорит: людоядицу ведут,
Деверья говорят: нам неткаху ведут,
Золовки говорят: нам непряху ведут."(Для дома жениха дом невесты  - тот свет.Потому она медведица-людоядица из леса).Свекр со Свекровью встречают молодую у ворот.
Та им низко кланяется, а сама тихонько говорит:
"Я-то пришла, меня-то привели, не овечку, а волчицу."А вслух, переступая порог, обещает:
"Я из меньших большуха, Буду мама, стряпуха".
Другое имя Невестки – Сноха = с ношей (на сносях). Ласковое имя Сношенька = с ношенькой (от сына). Приход невестки совпадает с началом беременности.
Дополнительный оттенок: Сноха = с них (была с них, а стала с нашей ношенькой).
Картина:
Сноху встречают в новом доме.
  СОКОЛ
Сокол – солнечная птица – символ солнца, князя и жениха.
Князя – потому, что в киевской Руси (именно те времена воспринимались народом как Золотой Век) соколиная охота была излюбленным развлечением князей.
Солнца – потому, что Сокол бьет птицу на лету (в отличие от прочих хищных птиц): кровь в небе = красное солнце.
Жениха – потому, что в фольклоре картина «сокол бьет птицу» символизирует разрушение девственности.
Сокол = с Колом,
где кол – творящее начало (см. Колдун).
Чета Соколу-Жениху - белая Лебедь (Невеста).
Поговорок про Сокола множество. Большинство из них имеют эротический подтекст. Например:
«Соколу лес не диво»
«с колом лез – не дева»
Поговорка воспевает победоносность кола сокола, заговаривает кол.
Другой вариант:
«Соколу лебедь не диво»
(смысл: Лебедь – Невеста, не диво – не дева, т.е. "известна").Картина:
Сокол бьет птицу в небе.
  СТАРИКИ
После передачи большаком дома сыну, после передачи большухой хозяйства невестке, они переходят в статус "стариков".
По мере приближения к древности-смерти, одежда их теряет половую определенность: древний дед носит одежду, застегивающуюся на бабью сторону. В расцветке одежды стариков – главное пестрота. Пестрый, рябой - значит "переходный" из этого мира в тот. Также, как дети, старики плавно "переходят" из того мира в этот. "Старый, что малый". Место стариков - на Печке: там тепло. Символически печь - потусторонняя часть избы, связанная с тем светом и предками.
Картина:
Бабушка показывает чемодан со своей смеретной одеждой.
  СУЕВЕРИЯ
Большинство сохранившихся остатков прошлой веры связаны с боязнью смерти и покойников. Например:
- В доме умершего белыми простынями занавешивают зеркала.
Через зеркало покойник может увезти за собой.
- Если надеть одежду на изнанку – будешь бит.
Не бит, а убит, т.к. изнанка жизни – смерть. В старину покойников одевали в вывернутую наизнанку одежду.
- Если упал со стола нож – постучать три раза по столу (по деревяшке = по гробу), а то придет  Дядя (мужик с того света и уведет с собой). Если упала ложка – постучать ей по столу, а то придет Тетя (Баба с того света).
Упавший на пол предмет будит мертвяка из-под пола.
- Вернувшись внезапно (что-то забыв) домой, надо посмотреться в зеркало.
- Обычай есть на кладбище. Разбитая посуда - к счастью!
Кормится Мать-Земля и покойные предки.
- Забирая из роддома жену с новорожденным, отец «выкупает» младенца у медсестры. За мальчика дают больше, чем за девочку.
В белой больнице начинается и заканчивается жизнь человека. Дети приходят с того света, их приносит из леса лиса, она же повитуха, она же медсестра.
Живым нужно дарить нечетное количество цветов, мертвым – четное.
Бинарность чета-нечета соблюдается до сих пор строжайше.
Картина:
Дом с занавешенными зеркалами.
  СЧАСТЬЕ
Счастье = с частью (от общего)
Честь (с-честь, сосчитать) = часть
По-честь, По-четДоля, Удел (судьба) = у-дел (дали, причастный к раздаче)
Удача = у-дачаУ-дой (доить = дать)
Удел, надел, раздел - делить
Т.о. понятия Счастье, Честь, Почет, Удача, Удел, Доля связаны со счетом и делением, т.е. с причастностью к общему благу.Частью определяется честь.
Картина:
Дед надел ордена и медали.
  ТЕЛО
Тело = цело (село, чело, коло)
Посредине Тела - Сердце (= сердцевина), от которого вверх и вниз идет Кровь (= кров, т.е. кровь сокрыта), по-старому Руда. Шире, Руда – это все, что внутри. Поэтому Грудь = гора руды.
В груди находятся Легкие (внутри воз-дух - душа, дух), Печень = печен, Почки = печка, Кишки = кашка, Селезенка (= селезень, слизень, слизь-слеза), Жилы = жить-жать (тянутся), Желудок (= желудь), Желчь (желтая),..Живот = жевать жито – Жизнь
Спина = спи на… (спине)
Сон (Спать = сопеть-сипеть: сссс… сссс…)
От туловища идут Руки (= реки, речь), Ноги (= наги) и Голова (? - глаз, голос, голень…)Весь человек «переносится» на голову. При этом подчеркивается бинарность «+» и «-»:
Лицо (= литься, свет) и Темя (= тьма),
Очи и Ушки (бинарные приставки «+» и «-»).
Рот (= рыть, яма рта; орать – омоним: кричать и пахать). Лоб (= луб, т.е. кора). Волос (= вылез). Нос (= нес).
Голова «переносится» на Чело (белый круг между бровями и волосами).
Картина:
Бог вдыхает в Адама душу.
  ТЁЩА
Тесть = честь (берег до мужа дочь)
Зять = взять (дочь)
Поговорка:
«Тесть ведет честь, а зять хочет взять»
Теща = тоща
Отдавая зятю дочь теща «тощает» и т.о. противопоставляется берущему зятю.
Поговорки:
«Теща пышна, а против зятя не вышла».
«У тещи карманы тощи»
С тещей связан обычай: в первую неделю брака зять едет к теще «на яичницу». Испечение в печи яиц –символическое испечение детей. Поэтому угощение тещей зятя яичницей - теща отождествляется с печью и дочерью – обещание зятю от имени дочери: «Как я хорошо рожала, так и она будет!». А также, вероятно, магическое награждение зятя мужской силой.
Проблема современных тещ – в нежелании «тощать», т.е. уступать дочь зятю.
Картина:
Тещины блины.
  ТОТ СВЕТ
Для русской традиции важно деление мiра на  Свое и Чужое, Белый Свет и тот свет (предков).
Отсюда важность «переходов»: Межа, Порог, Сени, Матица, Пояс,..Два мира – этот и тот – противоположны друг другу:
Право там меняется на криво, День – на Ночь, мужик – на бабу (одежда лешего закрывается на бабью сторону, а бабы-яги – на мужскую).
Символы Того Света – Лес, Море (пруд, колодец), Баня, Печь, Изба и пр. Хозяевами там  чужие - нечистая сила: леший, водяной, домовой и пр.
Время размывания межи между этим светом и тем – Праздники: Свадьба, Святки, Новый Год,..Картина:
Дремучий лес.
  ХЛЕБ-СОЛЬ
Хлеб и Соль – символы солнца. Они стояли в избе на столе в красном углу.
Встречали Хлебом-Солью дорогого гостя у ворот, т.е. на границе. На праздничной ширинке 2 зеркальные птицы, или 2 коника, или 2 всадника символизируют переход границы.
Т.о. через Хлеб-Соль дорогой гость уподобляется красному солнышку, которое милостиво просили закатиться к ним в дом.
Картина:
На столе под образами Хлеб и Соль.
  ХОРОВОД
Весной красной девушки водили вокруг солнечных берез Хороводы (по-старому коло) и пели песни. Например, закликая в гости весну, девушки пели:
"Кулик самород залетел в огород.
Сел на палку, убил галку.
Кулик скачет, галка плачет."Как и положено для весенней песни, здесь очевиден эротический подтекст: залетел в огород, палка, скачет… Кулик (с Колом) – молодой муж (само род – семя рода), галка – молодая Жена. В целом песня иносказательно описывает события первой брачной ночи: галка плачет – кровь течет.
Т.о. песня исполнялась Девушками (галками) и закликала женихов - куликов да соколов - придти к ним в «огород».
Ср.: Собирая по деревне хоровод, девушки пели:
«Приди ко мне в хоровод, во девичий огород».
Парни приходили в Хоровод – выбирали девушек, проходили в круг, целовались – так намечались будущие свадьбы (Свадьбы игрались обычно осенью, после уборки хлеба). Впрочем, «правильная» старинная Свадьба – по сговору, за глаза (жених из чужой деревни).
Картина:
Девичий хоровод.
  ЧЕЛОВЕК
Человек (человече) = чело (тело, цело, село, коло) + век (вече, весь, вещь)Т.о. в имени «Человек» содержится два раза круг-коло (о чем писал в «Теории слов» Л. Липавский).
Это можно понять как магическое пожелание человеку целостности, здоровья. Т.о. человек (цело-коло) противоположен худому человеку, дураку.Любая комбинация двух кругов в имени имеет смысл.
Например:
Чело (дума, ум) представляет всего человека (домашний скот также считается по головам), а вече значит совет, общину, мiр. Тогда «чело + вече» может означать члена вече (голос), т.е. члена общины.
«Чела век» может пониматься как век (круг) чела (головы). Тогда Человек означает «человека разумного».
Дополнительный оттенок:
Человек = словек, словак (из «Корнеслова» А.С.Шишкова), т.е. «человек говорящий» в противоположность немым немцам.
Эти и другие смыслы включаются в староцерковное умное имя «Человек».
Картина:
Крестьяне стоят у своего дома.
  ЧЁТ и НЕЧЕТ
Как легко определить на слух счет идет четами:
один – два, три – четыре (чета трем), пять – шесть, семь – во-семь, девять – десять.Нечетное число четы – мужское (доброе), четное число четы – бабье (худое).
Поговорки: «Чет или нечет? Бог нечетку любит. Нечетка счастливая»; «Нечет счастливая. Четаться, так нечета держаться».
Первый сев, выезд свадебного поезда или другое важное дело начиналось в добрый день. Деление чисел на не-чет и чет – частный случай деления мiра на Свет и Тьму.
В русской Традиции счет содержится в сказках, считалках и пальчиковых играх.
Например, такая пальчиковая игра:
Этот пальчик (1) – дедушка,
(показываем на большой пальчик)
Этот пальчик (2) – бабушка,
Этот пальчик (3) – батюшка,
Этот пальчик (4) – матушка,
Этот пальчик (5) – наш Ванюша!
(В этом месте нужно Ванюшу его мизинчиком пощекотать по животику, чтобы он засмеялся).
Картина:
Фотография: дед, баба, папа, мама и дитя.
  ШУРИН
Шурин (муж сестры) = Щурин (чужой)
Пращур = прищур (глаз) - означает умершего предка.
Следовательно, шурин - чужой с того света.
Поговорка:
"Зять любит взять, тесть любит честь, а шурин глаза щурит".
Сестра, уйдя в дом мужа, для брата как бы умерла. Сестра - это "чужое" хозяйство. Даже думать забудь просить у нее денег! Разделение зятя и шурина, причем имущественное, фиксируется поговорками:
"Шурин по зяте не наследник",
"Зять да шурин - черт их судит"
Сокрытый смысл поговорки:
черт = черта между зятем и шурином. И, кроме того, утверждается: шурин - черт, т.е. шурин с того света.Дополнительный оттенок имени "шурин" – буквальный: Шурин "закрывает глаза" на увод из дома сестры, больше того - он "продает" сестру... В старые времена маленький брат невесты садился на коня жениха и отказывался слезть, требуя за сестру символический выкуп. Вероятно, когда-то давно брат действительно получал за сестру коня.
Картина:
Зять и шурин беседуют через забор.
ЯЗЫК
Язык означает: (1) речь, (2) то, что во рту, без чего речь невозможна, и  (3) народ, говорящий на славянском языке.
Слова живого языка – это имена! (см. Азбука) Слова-имена связываются ассоциативно между собой, связывая т.о. обозначаемые вещи в одно целое. В языке похожие или рядом лежащие вещи называются похоже.
Например, вещи черного цвета (ЧР):
Чердак, черника, чернила, черенок, черт, чур, череп (лежит в черной земле), черепица (из глины = из земли), черта, через, черпак.Или вещи белого цвета (МЛ):
молния, моль, мел, мельник, мыло, малыш, молоко… молчание, молва, молитва.
Многие круглые вещи начинаются на «Я»:
яблоко, ягода, яйцо, ядро, яма, ярга (свастика), ярмо, ярмарка,…, язык.
Про то, как слова русского языка ассоциативно связываются между собой – см.  работу «Ассоциативный метод рассмотрения слов русского языка».
Картина:
Адам в Эдеме дает имена «всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым».