• Название:

    вопросы по истории психологии


  • Размер: 0.14 Мб
  • Формат: DOCX
  • Сообщить о нарушении / Abuse

    Осталось ждать: 20 сек.

Установите безопасный браузер



Предпросмотр документа

1 вопрос. Периодизация развития психологии. Два подхода к выделению периодов развития.

1 ПОДХОД

1 этап ФИЛОСОФСКИЙ- период развития психологии начинается от античности и до 1879г.

Вильгельм Вундт в Лейпциге организовал 1 в мире лабораторию экспериментальной психологии.

2 этап это развитие психологии как самостоятельной науки с 1779 г до настоящего времени

2 ПОДХОД

Основывается на критерии изменения изменения предмета психологии.

2 вопрос. Этапы становления и формы существования психологического знания

1 это психология как наука о душе от античности до начала нового времени 17 век.

Душой считалось -материальное идеальное божественная субстанция, с помощью которого человек становился активно действующим существом. ( воля характер темперамент разум и т.д. в античности началось накопление эмпирического (донаучного) знания.

2 это психология как наука о сознании.

Сознанием -назвали мир внутренней реальности человека проявляющийся способностью думать чувствовать желать. Основным методом осознания человека считалось наблюдение за самим собой -метод интроспекции.

3 это психология наука о поведении. В начале 20 века до 60г 20 века.

Наука о поведении это БИХЕВИОРИЗМ на этом этапе психология естественная наука для изучения поведения человека основал Джон Уотсон. Главная задача психологии проведение экспериментов и наблюдение за тем что можно непосредственно увидеть реакцию. Реакции это мотивы ,установки.

4 это современный период в психологии.

Современный этап психологии, и ее тесно связывают с медициной и неврологией .Успехи достигнутые в неврологии позволили связать деятельность мозга такие как пробуждение мечтание ,и сознание вновь вернулось в психологию. Современная психология- это наука изучающая объективность с закономерностью проявления и механизм в психике.

3 вопрос. Развитие психологических знаний в рамках учения о душе. Первые психологические концепции античности -Алкменон, Демокрит, Парменид и другие.

Философия как наука о душе. Философский период, развитие психологии в античности.

1.Первое представление о психике в античности были связаны с АНИМИЗМОМ- древние взгляды согласно которым у всего есть душа.

2.Материалисты философы: ДЕМОКРИТ,ЛУКРЕЦИЙ,ЭПИКУР, понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование состоящее из шаровидных, мелких и наиболее подвижных атомов- ПАПСИХИЗМ.

3.Древнегреческие медики АЛКМЕНОН и ГИПОКРАТ а так же Александрийские врачи ЭРАЗИСТРАТ и ГЕРОФИЛ а так же РИМСКИЙ врач и философ ГАЛЕМ, они обнаружили анатомическую основу души- НЕРВНУЮ СИСТЕМУ а так же открыли чувствительный двигательный метод.

4 вопрос. Вклад в психологию ГИППОКРАТА И ЭПИКУРА. Становление представлений о психической реальности в античности-СОКРАТ,ПЛАТОН,АРИСТОТЕЛЬ.

ГИППОКРАТ-первый пытался последовательно объяснить болезни на основе естественных причин (ПСИХОСОМАТИКА). Он один из первых давал объяснения болезням, изучал состояния человека в ДИПРЕССИИ и СТРЕССЕ. Считал что в человеческом теле существуют аналоги 4-ех первоэлементов мира и их свойств, и эти идеи легли в темперамент человека.

ХОЛЕРИК,МЕЛАНХОЛИК,ФЛЕГМАТИК,САНГВИНИК.

ЭПИКУР- задолго до Дарвина высказал мысль что человек есть результат биологической эволюции, один из первых подчеркнул смыслообразующую значимость эмоционально чувствительной составляющей человеческой души. АТАРАКСИЯ- гармония, внутреннее блаженство.

СОКРАТ- считал что мнения может быть много но истина одна. Всю жизнь изучал сущность человека, считал что человек- это его душа, разум, нравственное поведение. По СОКРАТУ душа и тело разделены. ДУША- это разум она бессмертна и божественна а тело- инструмент души.

ПЛАТОН- считал что душа это нечто божественное отличающееся от тела, душа у человека существует прежде чем вступать в соединение с телом , душа начало незримое возвышенное и вечное, душа обитает в теле человека направляет в течении жизни, а после смерти покидает и вступает в божественный мир идей. (душа состоит не только из разумного и вожделеющего еще и страстного)

АРИСТОТЕЛЬ- (ученик Платона) заложил основу современного естественно научного понимания мира (МАТЕРИАЛИСТ) труд АРИСТОТЕЛЯ- трактат о душе. Своеобразная область знания и впервые выдвинул идею о неразделимости души и живого тела. Душа является сущностью тела.

5 вопрос. Особенности психологических теорий средневековья- вклад в развитие психологических знаний АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО, ФОМА АКВМНСКОГО, арабских философов.

В эпоху средневековья утверждалось представление что душа является божественным сверхъестественным началом и поэтому изучение душевной жизни должно подчинятся богословием. Величайшие таинства души считались достигнутыми лишь в религиозном мистическом опыте.

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ считал душу самобытной субстанцией созданной богом и бессмертной.

ФОМА АКВИНСКИЙ говорит о личностном единстве души и тела считал что тело соучаствует в душевной деятельности. Считал что у кого тонкое тело душа большая.

Арабская психология. Авиценна Ибн Сина автор более 100 книг, медицинский канон, установил пороги чувствительности один из первых говорил о стрессах , проводил опыты, изучал влияние стресса на организм (опыт 2 овцы 1 волк). Впервые подверг экспериментальной проверке взаимосвязей и душевных переживаний человека. Пытаясь определить по вегетативным изменениям (частоте пульса) душевное состояние людей.

6 вопрос. Специфика психологических знаний в эпоху Возрождения. ПИКО ДЕЛА МИРАНДОЛА, НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ, ЭРАЗМ РОТЕРДАМСКИЙ. Ренессанс 14-16 век.

Пико дела Мирандола- итальянский философ полагал что человек выше всех смертных существ свободен и творит свою собственную природу , но свобода воли человека ограничена " мировым порядком" и если человек переступает его то теряет свое достоинство.

Никколо Макиавелли- представитель антропологического пессимизма. Первый поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности. трактат государь.

Эразм Ротердамский- гуманист сравнивал библию с философией Сократа и Платона считал человека странным животным состоящим из 2ух ДУШИ и ТЕЛА или из 3ех разных частей ДУШИ ДУХА и ТЕЛА высмеивал пороки и нравы современного общества.

7 вопрос. Философское учение о сознании. Новоевропейская психологическая мысль ( Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Ф. Бекон). Учение Р. Декарта и его значение для судеб психологической науки.

Особенности периода развития естественных наук с помощью опытно экспериментальных методов побудило изучение закономерностей сознания человека. В Европе формируется наука как социальный институт. Основной идеей данной культуры является механизм, то есть концепции по которой все естественные процессы определены на механическом уровне и могут быть объяснены на основе законов физики механики и химии.

Бенедикт Спиноза- предпринял попытку соединить душу и тело человека, доказывает что нет особого духовного начала всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции. Заявляет о существовании единой субстанции. Эту мысль Спинозы о взаимодействии души и тела как психофизиологический параллелизм.

Готфрид Вильгельм Лейбниц- ввел понятия о бессознательной психике.

Френсис Бекон- основатель ЭМПЕРИЗМА ( истинное знание вытекает из опыта) индуктивно эмпирического подхода

Рене Декарт- французский философ говорит о различии между душой и его человеческим телом, что они несоизмеримы, различны и подчиняются разным законам. Психофизиологический дуализм (двойственность) мыслящая или духовная и телесная или материальная. Сформировал мысль детерминизма то есть причиной обусловленности всех явлений. Идеи не могут быть врожденными (чистая доска) и лишь опыт пишет на этой доске письмена.

8 вопрос. Два вида "отца" эмпирической психологии Джона Локка. Становление ассоциативной психологии ( Джордж Беркли, Дэвид Юм, Дэвид Гартли).

материалистическая (французский материализм)

идеалистическая (Дж. Беркли, Юм)

Джордж Беркли и Дэвид Юм- философы внесли свой вклад в становлении ассоциативной психологии. Учение Беркли называется идеалистический сенсуализм. Создал принцип ассоциации для объяснения восприятия взаимного пространства. Быть значит быть в восприятии. Согласно Беркли, формула «существовать — значит быть воспринимаемым» применима лишь к объектам чувственно воспринимаемого мира. Смысл этой формулы заключается в отрицании существования материального мира: Странным образом среди людей преобладает мнение, что дома, горы, реки, одним словом, чувственные вещи имеют существование, природное или реальное, отличное от того, что их воспринимает разум .Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в сознании человека так же, как предметы, которые человек представляет во сне. Но, в отличие от образов сновидений, объекты, воспринимаемые наяву, являются не плодом воображения, а результатом воздействия Божества, которое возбуждает «идеи ощущений» в сознании человека.

Дэвид Гартли — английский мыслитель, один из основоположников психологической теории, которая известна как ассоцианизм. Родился в семье священника, изучал богословие. Позднее стал заниматься медициной и выбрал её в качестве профессии.

9 вопрос. Особенности развития психологии в 18 веке. Этьен де Кондильяк, Жюльен Офре де Ламентри, К. Гельвецкий, Х.Вольф.

В XVIII в. происходит становление эмпирической психологии во Франции. У истоков французской эмпирической психологии стоят мыслители — философы Просвещения. Это материалисты, атеисты Ж. Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также представители правого умеренного крыла — Ф. Вольтер, Э. Кондильяк, Ш. Монтескье и левого радикально-демократического крыла (Ж.-Ж. Руссо).

В XVIII в. в России складывается система учреждений образования. Открываются училища и школы. Продолжают действовать светско-духовные высшие учебные заведения — Московская Славяно-греко-латинская академия и Киево-Могилянская академия. Здесь было положено начало преподаванию философии, логики и психологии как отдельных от теологии предметов.

Этьен Бонно де Кондильяк французский истолкователь Локка. Отстаивал концепцию опытного происхождения сознания. Указал на ограниченность эмпиризма Локка: объяснив из опыта происхождение содержания сознания, Локк не раскрыл происхождение самих психических процессов — действия рефлексии. Развиваемая Кондильяком теория восприятия имеет сходство с теорией Беркли и разделялась всей эмпирической психологией. эмпирическая теория Кондильяка, сущность которой хорошо передает название одного из параграфов его книги «Трактат об ощущениях»: человек есть не что иное, как то, что он приобрел.

Жюльен Офре де Ламетри врач и философ защищал естественнонаучный подход к проблеме человека и его психике. В трактате «Человек — машина» Ламетри развивает идеи о зависимости душевных способностей от телесной организации и заключает: «Человека можно считать весьма просвещенной машиной!.. Душа — это лишенный содержания термин, за которым не кроется никакой идеи и которым здравый ум может пользоваться лишь для обозначения той части нашего организма, которая мыслит» .

Клод Адриан Гельвеций- исследовал проблему— откуда берется неравенство умов? Зависит ли оно от различий в организации, т. е. от природы, или только от воспитания? В связи с решением этого вопроса Гельвеций развивает следующие психологические идеи. Человек рождается со способностью ощущать и сохранять ощущения, т. е. с памятью. Считал что именно страсти являются, источником умственной активности. Сила страстей у разных людей различна, но она не зависит от врожденной организации, так как человек рождается не только без идей, но и без страстей. Страсть — это продукт воспитания.

10 вопрос. Развитие ассоцианизма в 19 в "Ментальная механика Дж. Милля. Ментальная химия" Дж. Ст. Милля и начало кризиса ассоциативной психологии.

Возникнув в Англии, ассоциативная психология в XIX в. развивалась выдающимися философами и учеными: Томасом Брауном, Джемсом Миллем, Джоном Стюартом Миллем, Александром Бэном, Гербертом Спенсером. Важной особенностью ассоцианизма XIX в. явилось его соединение с философией позитивизма: Дж.Ст. Милль и Г. Спенсер были вместе с О. Контом основоположниками позитивизма. Слияние ассоцианизма с философской доктриной позитивизма не случайно, ее элементы были уже у Локка и Гартли. На развитие ассоциативной психологии большое влияние оказали успехи в области естествознания, особенно открытия в области химии (первое десятилетие XIX в.), а также в физике и позже в биологии. В развитии ассоцианизма в XIX в. различаются три этапа. Своего наивысшего расцвета ассоцианизм достигает у Т. Брауна и Дж.Ст. Милля. В их трудах он приобретает законченную классическую форму. В последующем у Дж.Ст. Милля ассоцианизм вступает в новый этап своего развития, который характеризуется пересмотром основных положений о предмете и методе ассоциативной психологии и началом кризиса этой системы. У А. Бэна в его аналитическом описании душевных явлении продолжается начавшееся еще у Дж.Ст. Милля отступление от классического ассоцианизма по ряду проблем. В конце XIX в. в ассоциативную теорию входит эксперимент. Экспериментальное исследование ассоциаций начал ученик Вундта М. Траутшольд. Крупнейшими представителями ассоцианизма этого периода являются Г. Эббингауз, Г.Э. Мюллер, Т. Циген. В результате уточнений и дополнений, которые вносились все это время, происходит, по существу, отказ от многих принципиальных положений строгого ассоцианизма. Ассоцианизм вступает в период своего кризиса.

Джеймс Милль прежде всего историк и экономист, в 1829 г. опубликовал книгу «Анализ явлений человеческого духа», которая стала вершиной классического английского ассоцианизма. Его целью было способствовать наилучшему развитию душевных способностей и сил при воспитании. Опирался на предшественников, особенно на психологию Гартли. Он сформулировал общий закон ассоциаций: идеи зарождаются и существуют в том порядке, в котором существовали ощущения как их оригиналы. Поэтому ассоциации, по Миллю, могут быть только одновременными или последовательными. Восприятия объектов построены из одновременных ассоциаций. Последовательные ассоциации еще более бесчисленны, и их природа лучше всего видна в обычной последовательности слов и мысли. В учении об общем законе ассоциаций и причинах их закрепления выступает характерная для ассоцианизма полная пассивность организма, механицизм в трактовке психики. Джеймс Милль построил ментальную механику, т. е. теорию сложных ментальных соединений по типу механики.

Джон Стюарт Милль, сын Джеймса Милля, экономист, философ, оформил индуктивную логику в книге «Система логики». Основная цель книги — усовершенствование методологии «нравственных наук» (науки об обществе и в том числе психологии), используя в них методы, оказавшиеся плодотворными в науках естественных. В контексте этой задачи рассмотрел состояние психологии. Защищая ассоциативную психологию, фактически пришел к выводу о ее теоретической несостоятельности. Проводил мысль о том, что не у механики, а у химии следует психологии заимствовать способ изображения явлении сознания («ментальная химия»). Как в химии по продукту нельзя судить об исходных элементах, а знание свойств элементов не избавляет от необходимости изучать свойства целого, анализ явлений сознания как продуктов психического синтеза не может дать нам представления об исходных компонентах.

Билет 11. Развитие естествознания и вклад ученых 19 века в становление психологии.(Франц Галль, Пьер Флуранс, Поль Брока, Карл Вернике, Густав Фехнер, Герман Гермгольц, Чарльз Дарвин.)

В XIX веке психологическое познание наиболее интенсивно развивалось в рамках естественных наук, достижения в которых стали основанием для выделения психологии в самостоятельную науку, отличную как от философии, так и от физиологии.

Зависимость психики от анатомии центральной нервной системы изучал и австрийский анатом Ф. Галль, который в своем учении «френология» (от греч. phren - душа, рассудок, ум) предложил "карту головного мозга", согласно которой, различные способности локализованы в определенных участках коры головного мозга. Такой подход в науке получил название «узкий локализационизм» и положил начало научной дискуссии о локализации высших психических функций в головном мозге. Против строгой локализации психических функций выступил французский физиолог П. Флуранс,выдвинув и экспериментально обосновав идею о полной функциональной однородности мозговой массы. Такой подход, утверждающий, что основные психические процессы являются продуктом головного мозга как целостного органа, получил в науке название «антилокализационизм».

Другим направлением развития психологического знания в Х1Х веке стала физиология нервной системы и органов чувств. Немецкий физиолог Иоганнес Мюллер(1801 – 1858) предложил доктрину специфической энергии органа, в которой утверждал зависимость любого ощущения от специфической природы воспринимающего рецептора (специфическая энергия органа). Ученик Мюллера Герман Гельмгольц(1821 – 1894) экспериментально изучал скорость распространения возбуждения по нерву, что позволило убедительно обосновать зависимость ощущений от материальных источников. Кроме того, Г.Гельмгольц опытным путем установил, что целостный образ порождается телесным механизмом, независимым от сознания (теории бессознательных умозаключений). Таким образом, эксперименты физиологов отрицали ведущую роль сознания в протекании психической деятельности, а также устраняет разрыв между ощущением, внешним миром и умственной деятельностью

Если психофизиология исследовала связь ощущений и телесного субстрата, то возникшая в Х1Х веке психофизика стала наукой о соотношении психического (ощущения)и физического (внешний раздражитель), независимо от анатомии и физиологии тела. Основатель психофизики – немецкий физик, философ и психолог Густав Фехнер(1801 – 1887) измерял соотношение силы раздражителя и интенсивности ощущений разных модальностей (зрительные, слуховые, тактильные и пр.). С помощью интегрального и дифференциального исчисления Г.Фехнер вывел уравнение, которое в современной психологии известно под названием закона Вебера-Фехнера:интенсивность ощущений пропорциональна логарифму интенсивности внешнего раздражения.

Ч.Дарвин- Создатель теории эволюции, выявил механизм филогенеза, обосновал учение о происхождении видов путем естественного отбора. Факторами эволюции считал наследственность, изменчивость, отбор. Им было доказано, что кроме механистической причинности существует и биологическая. Выдвинул новую модель анализа поведения. Поскольку психика имеет биологические корни, то революционные преобразования в биологии распространились и на психологию: психика стала пониматься как жизненно важная функция живых систем, помогающая приспособиться к изменяющимся условиям.

12. В. Вундт и становление экспериментальной психологии. Развитие традиции В. Вундта в структурализме Э. Титченера, идея аналитической интроспекции.

Вильгельм Вундт выдвинул идею создания экспериментальной психологии. Задачей ЭП, по Вундту, является точный анализ индивидуального сознания при помощи самонаблюдения. Основной предмет изучения – психические процессы. При этом относительно простые явления (ощущения, восприятия, эмоции, память) могут, по мнению Вундта, изучаться с помощью эксперимента, а область высших психических функций (мышление, речь, воля) эксперименту не доступна и исследуется культурно-историческим методом (через изучение мифов, обычаев, языка и т.п.).

Э.Титченер развивал вундтовские традиции и его понимание психологии как науки о непосредственном опыте. Титченер называл свою теорию структурализмом, поскольку считал, что предметом психологии должно стать содержание сознания, упорядоченное в определенную структуру, т.е. сознание по его модели - это структура, состоящая из элементов. Титченер заявлял, что целью структурной психологии является открытие сути или структуры психики. Он придавал особое значение исследованию отдельных частей, в то время как Вундт делал упор на изучение целого, т. е. стремился к открытию атомов человеческой психики.

В структурализме отправной единицей анализа восприятия является ощущение.

Задачей структуралистов было выделить чистое ощущение как единицу сознания. Сознание Титченер понимал как человеческий опыт в его зависимости от переживающего субъекта. Сам этот опыт, по его мнению, состоит из простейших элементов - ощущений, образов и чувствований, обнаруживаемых благодаря особым образом организованной интроспекции. Э.Титченер разработал метод аналитической интроспекции - технику выделения чистых ощущений. Главным в его методе была попытка избежать «ошибки стимула», т.е. смешения психических процессов восприятия объекта и влияния самого объекта. Чтобы быть аналитичными, должны быть

внимательными и избегать стремления примешивать к сообщению, относящемуся к опытам, лишние сведения. Например, испытуемому показывают яблоко. Подготовленный интроспектионист должен «забыть» о том, что перед ним яблоко, и отчитываться о «цветовых пятнах», «изгибах линий» и т.д. Иногда интроспекция затрагивала и некоторые деликатные стороны личной жизни аспирантов. Например, от них требовали подробной записи об ощущениях, испытываемых в процессе мочеиспускания.

13 Развитие психологии в 19 веке. Эббингауз, Гальтон, Бине. 13 билет.

Герман Эббингауз. 1850-1909гг., Германия.

Немецкий психолог, работал вне университетов и лабораторий, первый начал успешно применять экспериментальные методы исследования психических функций. Первым стал изучать память и обучаемость экспериментальными методами.

До него все психологи изучали уже сформировавшиеся ассоциации, а Эббингауз, наоборот, формировал ассоциации у людей, контролировал их возникновение и затем с помощью этого исследовал процессы памяти. Изучил процессы заучивания и забывания на основе психологических проблем (а не физических, как было раньше), что привело к расширению экспериментальной психологии.

Главный критерий процесса обучения заимствовал у ассоциативной психологии. Метод, основанный на за законе, устанавливающем связь между частотой возникновения ассоциации и качеством запоминания (чем больше раз возникнет ассоциация, тем лучше она запомнится). Память измерял числом повторов, которое требовалось для запоминания материала.

Так называемое «Исследование с бессмысленными слогами» - бессмысленные списки слогов, которые он повторял столько раз, сколько нужно испытуемому для их запоминания. Для надёжности проводил эксперимент каждый день в одно и то же время. Бессмысленные слоги использовал потому, что, например, стихи и песни были сложены из слов, которые человек уже знает (а значит к ним уже привязаны какие-то ассоциации), что могло повлиять на процесс запоминания. В итоге, Эббингауз пришёл к тому, что бессодержательный и не ассоциирующийся ни с чем материал, запоминается сложнее в 9 раз, чем материал осмысленный.

Основывался на работах Фенхера.

Написал о своих опытах в работе «О памяти» , которые используются психологами до сих пор и доказывают, что скрупулёзность и методичность проведения опытов имеют значительное влияние на результат.

Другие известные факты:

- Разработал тест, в котором требовалось закончить предложение - В 1902г вышло руководство «Принципы психологии»

- Огромную популярность имело его сочинение « Очерки по психологии»

- Умер от пневмонии

Альфред Бине. 1857-1911гг., Франция

Учился на факультете юриспруденции, но всерьёз заинтересовался психологией и получил второе образование по этому направлению. Написал и опубликовал свои труды «Психология умозаключения» и «Животный магнетизм». Основал один из ведущих психологических журналов «Психологический ежегодник», который публикуется до сих пор. Журнал публикует различные исследования, тематические обзоры, библиографию и другое.

Опубликовал множество книг и статей по психологии мышления, психологии искусства и творчества, психологии дифференциальных различий, патопсихологии. По его трудам легко можно заметить эволюцию его научных интересов.

«Психология умозаключения» - о том, что все интеллектуальные процессы являются ассоциациями образов разного рода (в том числе и умозаключения, и восприятие, и прочее). Различие этих процессов кроется в объекте – в случае умозаключения это абстрактные идеи, а в случае восприятия это факты. Мышление, по мнению Бине, это не простое взаимодействие образов, а различные состояния сознания.

В книге «Изменение личности» взгляд на мышление меняется и теперь оно становится самостоятельным, независимым от образа, но имеет связь с самой личностью. (То есть, мышление работает в зависимости от самого человека, всегда индивидуально).

«Экспериментальное изучение интеллекта» - книга, в которой за основу взяты наблюдения Бине за своими детьми и за первокласниками. Бине считал, что важно не количество экспериментов, а тщательность проведения и достоверность сведений. А так же знание испытуемых, понимание их настроения и окружающей их обстановки. Выписывал как итог свои личные наблюдения и словестные отчёты своих дочерей. Сделал вывод, что девочки относятся к разным мыслительным типам, но считал, что эти типы могут изменяться с возрастом, что подтвердили дальнейшие исследования.

Выделил некий компонент мыслительного процесса, который назвал процессом идеации, который невозможен без «внутренней речи». Открыл лабораторию экспериментальной педагогики. Проявлял интерес к проблемам детской психологии, предложил новую шкалу для измерения умственного развития детей. Требовал подробного отчёта от тех, кто её использует, предъявлял высокие требования к экспериментатору. Шкала была рассчитана для измерения интеллекта у детей от 3 до 12 лет. Суть её заключалась в том, что ребёок должен был знать, где у него находится нос, уметь отличать лёгкое от тяжёлого, уметь различать цвета и т.д.

Основал «Свободное общество для изучения ребёнка», целью которого было внедрение психологии в обучающие заведения. Выпустил книгу «Современные идеи о детях», в которой высказал свою мысль о том, каким трудам о психологии детей стоит доверять, а каким нет. Говорил о несовершенстве детского ума, но утверждал, что существует возможность его совершенствования. В связи с этим, была разработана система умственной ортопедии. Кроме вопросов об умственном развитии, исследовал проблемы умственного утомления. Пришёл к выводу, что умственная активность может влиять на внутренние органы человека и его психику (как положительно, так и отрицательно).

Много внимания уделял умственно отсталым детям, интересовался их психическими особенностями, спецификой их обучения. Относился к таким детям очень бережно, старался показать положительные черты каждого из них. Написал книгу «Ненормальные дети», которая стала руководством для отбора детей во вспомогательные школы.

Вместе с Теодором Симоном описали психологические признаки различных душевных заболеваний.

Так же написал множество работ по проблеме внушаемости, по психологии искусства, психологии шахматистов и другим.

14. Структурализм и функционализм в американской психологии

Структурализм - течение в американской психологии, цель которого найти психический первоэлемент и структуру в определенном психическом процессе. Эдвард Титченер - ученик вундтовской концепции, продолжением которой и стал структурализм, полагал, что предметом психологии является сознание. Собственные состояния субъекта - предмет исследования в структурной психологии. Итогом работы Титченера явилось описание примерно 44 тысяч элементарных ощущений. Один мог объединяться с другими для образования более сложных психических процессов. Основной причиной неудачи этого направления явился избранный метод — метод интроспекции. Результаты, полученные с его помощью, невоспроизводимы у одного и того же человека при отдельных пробах и крайне вариативны у разных людей.

Функционализм. Теория Герберта Спенсера получила название социального дарвинизма – вся Вселенная подчиняется закону выживания сильнейших. Суть закона в том, что со временем осуществиться совершенствование человека и видов социальных сообществ. Т.е. программы государственной поддержки социально незащищенных слоев - это порочная практика, которая сводит на нет естественные процессы в человеческом сообществе. Представителем функционализма был Уильям Джеймс. Он критиковал структурную психологию Титченера и сформулировал новую концепцию сознания, полагая, что цель психологии — не выявление элементов и структуры, а ответ на вопрос, как сознание способствует росту адаптивных возможностей человека. Джеймс считал, что раскладывать сознание на элементы и искать в них структуру бессмысленно, психическая жизнь человека целостна, непрерывна. Джеймс говорил: «...сознание представляет поток, членить который так же бессмысленно, как резать ножницами воду». Поэтому он предлагал четыре «формы Я»: материальное Я (тело, одежда, имущество), социальное Я (престиж, дружба, потребности в положительной оценке со стороны), духовное Я (процессы сознания), чистое Я, основой которого являются органические (висцеральные и мышечные) ощущения. Представления Джеймса об идентичности оказали влияние на концепцию эго-идентичности Э. Эриксона. Дальнейшее развитие функционализма связано с работами Чикагской школы Джона Дьюи, Джеймса Энджела и ученого Колумбийской школы Роберта Вудвортса.

15 Гештальтпсихология. Основные имена, идеи и концепции.

Гештальтпсихология (от нем. Gestalt — образ, структура) — одно из наиболее влиятельных и интересных направлений периода открытого кризиса. Явилось реакцией против атомизма и механицизма всех разновидностей ассоциативной психологии, ее главного тезиса: «все психические факты (и не только в восприятии) состоят из несвязных инертных атомов, и единственный фактор, который комбинирует эти атомы и таким образом вызывает действие — это ассоциации, образующиеся под влиянием смежности» .

Гештальтпсихология явилась наиболее продуктивным вариантом решения проблемы целостности в немецко-язычной (немецкой и австрийской) психологии, а также философии конца XIX — начала XX в. Понятие «гештальт» было введено X. Эренфельсом в статье «О качестве формы» в 1890 г. при исследовании восприятий. Непосредственным поводом для исследования Эренфельса послужили некоторые замечания Э. Маха о восприятии мелодий и геометрических форм: по Маху, ощущение мелодии или звуковой формы в известной мере независимо от ощущений отдельных звуков, поскольку сохраняется при изменении последних в случае транспонирования мелодии в другую тональность, как будто бы оно само было таким же простым и неразложимым элементом, как и элементарное ощущение. Этот факт Эренфельс поверг специальному анализу. Он выделил специфический признак гештальта — свойство транспозиции (переноса): мелодия остается той же самой при переводе ее из одной тональности в другую; гештальт квадрата сохраняется независимо от размера, положения, окраски составляющих его элементов и т. п. Однако Эренфельс не развил теории гештальта и остался на позициях ассоцианизма. Новый подход в направлении целостной психологии осуществили психологи Лейпцигской школы (Феликс Крюгер, глава школы (1874— 1948), ученик Т. Липпса и ассистент В. Вундта Ганс Фолькельт (1886— 1964), Фридрих Зандер (1889 — 1971), которая получила название школы диффузно-комплексных переживаний, или школы психологии развития. Существовала с конца 10-х до конца 30-х гг. Главное понятие этой психологии — понятие комплексного качества как целостного переживания, пронизанного чувством.

Главное понятие этой психологии — понятие комплексного качества как целостного переживания, пронизанного чувством. Основу любого психического акта — восприятия, памяти и др. составляет система бессознательных активных процессов и импульсных тенденций, диспозиций, которые детерминируют его продукт. Оформляющая сила духа проявляется особенно в творческих деятельностях по созданию новых идей, форм, а также в играх детей. Исследования лейпцигских психологов привлекли внимание Л.С. Выготского, который отмечал: «Мы обязаны лейпцигским исследователям установлением того замечательного факта, который показал, что вообще в начале развития мы не можем констатировать достаточно дифференцированных отдельных психологических функций, а мы наблюдаем гораздо более сложные недифференцированные единства, из которых постепенно только путем развития и возникают отдельные функции, среди которых мы находим и восприятие. Дальнейшие исследования оказались совершенно не под силу лейпцигской школе с ее ложными методологическими взглядами. Лишь с совершенно иных методологических позиций становятся понятными факты дальнейшего развития восприятия».

История гештальтпсихологии начинается с выхода работы М. Вертгеймера «Экспериментальные исследования восприятия движения» (1912), в которой ставилось под сомнение привычное представление о нали чии отдельных элементов в акте восприятия. В экспериментах испытуемому последовательно предъявлялись два световых стимула (один — вертикальная или наклонная полоска ( А), другой — горизонтальная (В). При значительном временном интервале между А и В видны оба стимула, следующие друг за другом. При очень быстрой смене раздражителей испытуемые воспринимали угол, при средней скорости видели, как первая — наклонная или вертикальная линия — перемещается в горизонтальное положение. Это кажущееся движение испытуемые не могли отличить от реального перемещения даже при специальной инструкции. Вертгеймер также описал явление «чистого движения», когда испытуемые, отчетливо видя движение, не воспринимали перемещающегося объекта. Оно получило название стробоскопического движения. Сам факт кажущегося движения был не нов. Еще раньше было установлено, что последовательное смещение объекта может вызвать восприятие непрерывного движения. Новым было объяснение этого факта. По Вертгеймеру, при возбуждении в мозгу определенного пункта А вокруг него создается зона, где также сказывается действие раздражителя. Если вскоре вслед за А возбуждается пункт В, то между ними возникает короткое замыкание, и возбуждение передается из пункта А в пункт В. В феноменальном плане этим процессам соответствует восприятие движения из А в В. Идеи Вертгеймера стали отправным пунктом для развития гештальттеории. Непосредственно после этого вокруг Вертгеймера, и в особенности в 20-х гг., в Берлине складывается Берлинская школа гештальтпсихологии: Макс Вертгеймер (1880 - 1943), Курт Коффка (1886 - 1941), Вольфганг Кёлер (1887-1967), Курт Левин (1890- 1947). Исследования охватывали восприятие, мышление, потребности, аффекты, волю. 340 В. Кёлер (1887-1967).

В. Кёлер в книге «Физические структуры в покое и стационарном состоянии» (1920) проводит мысль о том, что физический мир, так же, как и психологический, подчинен принципу гештальта. Гештальтисты начинают выходить за пределы психологии: все процессы действительности определяются закономерностями гештальта. Объяснение психических явлений должно состоять в нахождении соответствующих структур в мозговых процессах, которые объяснялись на основе физической теории электромагнитного поля, созданной Фарадеем и Максвеллом. Вводилось предположение о существовании электромагнитных полей в мозгу, которые, возникнув под влиянием стимула, изоморфны структуре образа. Гипотеза о наличии мозговых полей составляет существенную часть системы гештальтпсихологии и представляет ее решение психофизической проблемы. Принцип изоморфизма рассматривался гештальтпеихологами как выражение структурного единства мира — физического, физиологического и психического: последний есть точная структурная репродукция динамической организации соответствующих мозговых процессов. Выявление единых закономерностей для всех сфер реальности позволяло, по Кёлеру, преодолеть витализм. Выготский оценил эту попытку как «чрезмерное приближение проблем психики к теоретическим построениям и данным новейшей физики»1. Дальнейшие исследования (хотя не все они были выполнены гештальтпеихологами) усилили новое течение. Эдгар Рубин (1881 — 1951) открыл феномен фигуры и фона (1915); Давид Катц показал роль гештальт-факторов в поле осязания и цветового зрения. Принципиальное значение имели эксперименты Кёлера на курах с целью проверить, что является первичным — восприятие целого или элементов. Животное дрессировалось на выбор более светлого из 2 серых оттенков.

В 1917 г. Кёлер распространил принципы структурности на объяснение мышления («Исследование интеллекта человекоподобных обезьян»). В 1921 г. Коффка сделал попытку приложить общий принцип структурности к фактам психического развития и построить на его основе теорию психического развития в онто- и филогенезе («Основы психического развития»). Развитие состоит в динамическом усложнении примитивных форм поведения, образовании все более и более сложных структур, а также в установлении соотношений между этими структурами. Уже мир младенца в какой-то мере гештальтирован: первоначальные феномены новорожденного являются струкрурными феноменами. Но структуры младенца еще не связаны друг с другом. Они, как отдельные молекулы, существуют независимо друг от друга. С развитием они коммуницируют, вступают в соотношения друг с другом. Подвергалась критике теория 3 ступеней развития в филогенезе К. Бюлера (три ступени — это инстинкт, дрессура и интеллект) за то, что она представляет психическое развитие как состоящее из различных не связанных друг с другом единым принципом форм поведения. Книга заканчивается словами: «Сущность психического развития представляется нам... не как соединение отдельных элементов, но как образование и усовершенствование структур».

Гештальтпсихологи выступили с новым пониманием предмета и метода психологии: важно начинать с наивной картины мира, изучать переживания, феномены так, как они есть, изучать опыт, не подвергшийся анализу, сохраняющий свою целостность. В этой структуре отдельные элементы выделяются, они действительно существуют. Но они вторичны и выделяются, исходя из сложного, по своему функциональному значению в этом целом. Коффка писал, что одной из основных ошибок традиционной психологии является то, что она расчленила структуру на элементы, лишая ее тем самым существенных свойств.

Эксперименты, которые ставили эти психологи, просты и действительно выявляли первоначальную целостность. Начаты они были на восприятии. Например, предъявлялись точки: ●● ●● ●● и т. п. (опыты Вертгеймера). Испытуемый объединял их в группы из двух точек, разделенных интервалами. В другом опыте предъявлялись линии: | | | | | | и т. п. (опыты Кёлера). Испытуемый видел не отдельные линии, но группы из двух линий, разделенные интервалами. Эти опыты показали, что в качестве первичного в восприятии выступает целое. Было установлено, что элементы зрительного поля объединяются в перцептивную структуру в зависимости от ряда факторов. Этими факторами являются близость элементов друг к другу, сходство элементов, замкнутость, симметричность и др. Было сформулировано положение о том, что целостный образ — это динамичная структура и образуется он по специальным законам организации. В зрительном поле при восприятии действуют связывающие и сдерживающие перцептивные силы. Связывающие силы направлены на связывание элементов друг с другом, имеют центральное значение. Их функция — интегрирование. Именно связывающие силы объясняют закономерности возникновения структур при восприятии. Другие, так называемые сдерживающие, силы направлены на дезинтегрирование поля.

Перцептивная работа может иметь много форм: замыкание неполных фигур, искажения (иллюзии) и др. Были сформулированы некоторые положения, которые получили название законов восприятия в гештальттеории. Важнейший из них закон дифференциации фигуры и фона, согласно которому зрительное поле делится на фигуру и фон.

В гештальтпсихологии экспериментально исследовалось также мышление (Кёлер, Вертгеймер, Дункер, Майер). По Кёлеру, интеллектуальное решение состоит в том, что элементы поля, прежде не связываемые, начинают объединяться в некоторую структуру, соответствующую проблемной ситуации.

Вертгеймер приходит к выводу: «Мышление заключается в усмотрении, осознании структурных особенностей и структурных требований; в действиях, которые соответствуют этим требованиям и определяются ими, и тем самым в изменении ситуации в направлении улучшения ее структуры».

Важную область гештальтпсихологии составили исследования в области потребностей, воли, аффектов, главным образом связанные с именем Курта Левина (1890— 1947). «Моя работа в психологии началась с экспериментов по ассоциации и детерминирующей тенденции»,— писал он в 1917 г. Она привела его к критике ассоциативной психологии в самих ее исходных посылках при объяснении источников активности. Согласно Левину, основанием человеческой активности в любых ее формах, будь то ассоциация, поступок, мышление, память, является намерение — потребность. Потребность — это некоторое стремление, тенденция выполнить, осуществить какую-то цель, которая ставится или самим субъектом, или исходит от кого-то другого, например, от экспериментатора. Чтобы отличить свое понимание потребности от уже сложившегося в психологии и связанного главным образом с биологическими, врожденными потребностями, которые соотносятся с некоторыми внутренними состояниями, Левин называет их квазипотребностями. Они образуются в актуальной ситуации в связи с принятыми намерениями и проявляются в том, что определенные вещи или события приобретают побудительность, контакт с которыми влечет за собой тенденцию к определенным действиям. Квазипотребность создает в личности систему напряжения. Эта система напряжения стремится к разрядке. В разрядке состоит, по Левину, удовлетворение потребности. Отсюда название теории К. Левина — «динамическая теория личности». Разрядка потребности осуществляется в определенной ситуации. Эта ситуация называлась Левиным психологическим полем. Левин использовал топологические понятия (топология — раздел геометрии, изучающий преобразования пространства) для создания учения о психологическом поле. Эта тенденция к формализации получила особенное развитие в американский период деятельности К. Левина. Каждая вещь в психологическом поле характеризуется не по своим физическим свойствам, а выступает в каком-то отношении к потребности субъекта. Именно потребность обусловливает то, что один предмет приобретает побудительный характер, притягивает к себе, имеет положительную валентность, другой — не имеет такого побудительного характера, имеет отрицательную валентность. Таким образом, предметы поля представляют собой положительно и отрицательно заряженные валентности по отношению к этой потребности. Факт единства личности и среды выражен К. Левиным в понятии «жизненное пространство». Его структура и динамика выражаются в понятиях взаимозависимости, силового поля, равновесия, мощности. Жизненное пространство разделяется на регионы, степень взаимосвязи между которыми определяется жесткостью границ, количеством промежуточных регионов.

Теория гештальтпсихологии, в основном интерпретация в ней интеллекта, была предметом специального рассмотрения в трудах Ж. Пиаже. Высоко оценивая психологию формы, понятия которой, как отмечал Ж. Пиаже, «широко используются в современной психологии», он критиковал эту концепцию, поскольку «язык целостностей оказывается всего лишь способом описания, и наличие целостных структур в этом случае требует объяснения, которое отнюдь не заключено в самом факте существования целостностей».

Гештальтпсихология получила применение в области психотерапевтической практики. На ее принципах — в самом общем их понимании и в сочетании с представлениями и подходами из психоаналитических концепций — основывается одно из распространенных направлений современной психотерапии — гештальттерапия. Ее основатель Ф. Перлз (1893— 1970) использует такие понятия гештальтпсихологии, как гештальт, целостность, поле, фигура и фон, ага-переживание, «здесь и сейчас» и некоторые другие в целях разработки практических приемов и их теоретического обоснования

Билет 16. Французская социологическая школа, описательная психология.

Французская социологическая школа ознаменовала появление социологии. Ее представителями во главу угла была поставлена проблема социальной, а не биологической природы человека. С их точки зрения общество — это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

Представители рассматриваемой школы полагали, что общество необходимо изучать через изучение социальных фактов, что сознание человека существует в двух формах: индивидуальной и коллективной. социальное существо в человеке, которому соответствует социально определяемая часть психики, формируется обществом. Функция культуры и религии заключается в том, чтобы через коллективные представления объединять общество.

Ярким представителем социологической школы стал Эмиль Давид Дюркгейм (1858—1917). Изучая обычаи, моральные и юридические нормы, взгляды малокультурных народов, он пришел к выводу о том, что все они представляют общественную силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека. Человек — существо двойственное: индивидуальное (биологическое) и социальное. Биологическая сущность организма предопределяет и биологически определяемую часть психики, она руководит практическими отношениями индивида с окружающим миром.

Дюркгейм полагал, что "общие идеи, которые религия или наука внедряют в наш ум, интеллектуальные операции, которые эти идеи предполагают, верования и чувства, которые составляют суть нашей моральной жизни, — все эти высшие формы психической активности, которые в нас пробуждает и развивает общество, не находятся на поводу у тела как наши ощущения и кинестетические состояния. В двойственности заключается отличие человека от животных, у которых нет общественного опыта. Дуализм — характерная черта концепции Э. Дюркгейма.

Общество - духовное образование: совокупность мнений, знаний, способов действий определенного рода и др., отражающих различные стороны общественной жизни и называющихся коллективными представлениями. Коллективные представления закрепляются в языке, являются продуктом длительного развития; создаются обществом, а не личностью; оказывают принудительное воздействие на человека; они аффективно окрашены и принимаются каждым человеком без рассуждения. Они не столько понимаются, сколько захватывают человека и заставляют. Дюркгейм утверждал, что все собственно человеческое в человеке происходит от общества.

Э.Дюркгейм. Решающую роль в развитии ребенка он отводил социальному фактору, основу которого составляют коллективные представления больших общностей людей. Коллективные представления -- это целостная система идей, обычаев, религиозных верований, моральных установлений, общественных институтов, письменности и т.п. Они независимы от индивида, императивны по отношению к нему, тотальны (всеобщи) Развитие ребенка происходит в процессе усвоения традиций, обычаев, верований, представлений и чувств других людей. Воспринятые ребенком извне мысли и эмоции определяют характер его душевной деятельности и особенности восприятия окружающего мира. Усвоение социального опыта происходит благодаря подражанию, которое в социальной жизни имеет такое же значение, как наследственность в биологии. Со способностью к подражанию ребенок рождается. Во французской социологической школе был выявлен механизм формирования внутреннего мира ребенка -- интериоризация как переход внешнего во внутреннее.

С тезисом о двух формах, типах человеческого мышления и о специфических особенностях первобытного мышления выступил Люсьен Леви-Брюль (1857—1939). Мышление первобытного человека, направленное на магическое содержание, имело особую логику. Считалось, что все предметы, сходные между собой, имели общую магическую силу. Мышление первобытного человека не признавало случайностей, не было чувствительно к противоречиям и не требовало доказательства фактами.

П.Жане. Он полагал, что психика человека социально обусловлена и что развитие ее заключается в формировании системы многообразных связей с природой и обществом- действия как формы отношения человека к миру. Среди них наиболее значимы социальные действия, выражающиеся в отношениях сотрудничества. Характерным для французской психологической школы является выделение уровней развития ребенка. П.Жане выделяет четыре таких уровня.

· Первый уровень характеризуется развитием моторных реакций (приближения и удаления), где значимыми являются не сами реакции, а их социальная обусловленность.

· Второй уровень -- развитие перцептивных действий, на котором формируются образы восприятия и представления памяти. Эти психологические образования также ориентированы на взаимодействия с другими.

· Третий уровень -- социально-личностный -- характеризуется возможностью ребенка согласовывать свои действия с действиями другого человека. Четвертый уровень -- интеллектуально-элементарное поведение. На этом уровне развивается речь ребенка как средство общения с другими и управления своими действиями. Овладение речью создает условия для интенсивного развития мышления ребенка.

Описательная психология.Основные идеи

Отказ от объяснения природы человека через поиск причин, объяснение и построение гипотез.Главная задача психологии – постижение и понимание смысла душевной жизни. Для понимания, как метода, характерен целостный подход к человеку. Важно постичь направленность человека(что для него ценно?). Развитие личности рассматривается как развитие ценностей на каждом возрастном этапе. Личность – целостная структура. Взаимодействие интеллектуальной, мотивационной, эмоциональной, волевой сфер.Душевная жизнь рассматривается не в органическом, а в историческом ключе. Жизнедеятельность воплощается в творениях культуры

17. Классический психоанализ З.Фрейда, основные концепции.

Что такое психоанализ.

Психоанализ — направление в психологии, включающее психологическую концепцию личности человека и систему методов по лечению расстройств психики. Был разработан на рубеже 19 и 20 веков австрийским ученым — неврологом Зигмундом Фрейдом (1856-1939 гг.).

В настоящее время система методов психоанализа значительно расширена усилиями многочисленных ученых, последователей теории Фрейда, например такими, как Карл Густав Юнг, Альфред Адлер, а также, так называемыми неофрейдистами, такими как Эрик Фромм, Гарри Салливан и др.

Различные методы и системы, основанные на теории психоанализа, в наше время широко используются в психологическом консультировании и психотерапии.

Несмотря на то, что на сегодняшний день эти методы используют множество существенно отличных друг от друга методов и базируются на совершенно различных подходах к личности человека, ее структуре и развитию, все они используют в качестве базовой идеи одни и те же концепции, разработанные Фрейдом.

Основные концепции психоанализа

Вот несколько фундаментальных основ психоанализа в той или иной мере присущих большинству психоаналитических методов.

— Поведение человека, состояние его психики (сознания) в значительной степени зависят от внутренних бессознательных мотивов, которые определяются либидо или сексуальным влечением (в процессе развития это положение было неоднократно скорректировано или оспорено последователями Фрейда).

— Основная причина психологических проблем личности (неврозы, депрессии, страхи, комплексы) — почти неизбежный конфликт между бессознательными импульсами (желаниями) и сознательной частью личности.

— Ослабления этого конфликта или даже избавления от него можно добиться через осознание личностью травмирующих воспоминаний, вызывающих конфликт, путем высвобождения этого материала из сферы бессознательного и последующей работы с ним при посредстве (помощи) психоаналитика.

— Психика человека обладает защитными механизмами, препятствующими осознанию содержимого бессознательного.

Структура личности (психики) по Фрейду.

Согласно теории Зигмунда Фрейда существует три различных уровня сознания человека.

1. СОЗНАНИЕ. Это собственно часть нашего сознания, которая нами осознается в каждый момент времени. Здесь находится наш мыслительный процесс, эмоции, сопровождающие этот процесс, восприятие при помощи органов чувств, рациональный опыт познания мира. Сознание — единственная часть нашей психики (и по Фрейду очень незначительная), которая подлежит реальному осознанию.

2. ПРЕДСОЗНАНИЕ (подсознание). Говоря компьютерным языком, эта часть психики представляет собой некое подобие оперативной памяти. Эта часть не осознается нами в каждый момент времени, однако при необходимости, мы имеем доступ к его содержимому. Здесь содержатся воспоминания, наши знания, это наша память.

3. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. Это недоступная для рационального осознания часть нашей психики. Здесь находится материал, по тем или иным причинам вытесненный из сознания и предсознания. Это страхи, неприемлемые устремления (сексуальные и агрессивные), вытесненный опыт, иррациональные устремления.

При этом сама личность, включающая в себя все три уровня сознания (психики) структурно состоит также из трех частей. Это - ИД (Оно), Эго (Я) и Супер Эго (Сверх Я).

— ИД (ОНО) - это изначальная (базовая) часть психики, с которой и рождается человеческое существо. Именно оно отвечает за выживание в реальном мире, отвечает за обеспечение базовых потребностей. По Фрейду ИД руководствуется принципом максимального удовольствия (наслаждения), и по природе своей несет в себе принцип Абсолютного Эгоизма и удовлетворения потребности. Согласно устремлениям ИД, единственное благо — это удовлетворение этих потребностей, причем немедленно и любой ценой. Так младенец, структура личности которого еще не сформировалось, руководствуется именно этим принципом. Считается, что эта часть психики находится полностью в бессознательном.

— ЭГО (Я). Фрейд считал, что эта часть личности развивается в первые три года жизни младенца. Причина ее развития — необходимость во взаимодействии с внешним миром и развивается оно, руководствуясь рациональным принципом реальности. Что это означает? Это значит то, что ребенок начинает понимать, что немедленное и безусловное удовлетворение желаний ИД сопряжено с известными трудностями и его исполнение приходится увязывать с некоторыми реалиями окружающего мира. Эти реалии — наличие других людей, у каждого из которых также есть свои желания и потребности. На основе опыта происходит осознание того, что безусловное эгоистичное поведение (того что требует ИД) может принести определенные проблемы. Так происходит постепенное формирование стратегий поведения с учетом внешних обстоятельств. Эта часть психики находится и в сознании, и в предсознании, и в бессознательном.

— СУПЕР ЭГО. Согласно Фрейду эта часть сознания формируется примерно к 5 годам и содержит нравственные принципы, которые формируются в сознании к этому времени, благодаря влиянию родителей, других людей, а также описанных ранее внешних обстоятельств жизни ребенка. Именно эта часть личности ответственна за формирование оценок: плохо — хорошо, приемлемо -неприемлемо. Фрейд разделял эту часть личности на две оставляющие — совесть и Я — идеал. Супер Эго, как и Эго находится во всех трех «стихиях», в сознании, в предсознании и в бессознательном.

По мнению Фрейда, показателем полностью психически здорового человека является контроль Эго над Супер Эго и Ид. Иначе говоря, Эго должно быть сильнее других частей личности.

По сути, исходя из логики структуры личности, роль Эго сводится к рациональной деятельности по достижению компромисса между Ид и Супер Эго. Тем не менее, надо понимать, что роль Я в любом случае сводится к удовлетворению ИД максимально быстрым и при этом безопасным для личности способом.

Полностью же удовлетворить и то и другое в реальных обстоятельствах жизни в социуме практически невозможно.

В случае, если в человеке доминантным является Супер Эго, то мы имеем в итоге пуританина, неукоснительно следующего моральным принципам и (или) высоким идеям, которые стоят во главе угла и подавляют устремления Ид, постоянно стремящихся выйти наружу.

Если же доминантным является Ид, то данная личность будет, естественно, стремится к наслаждению, невзирая на других людей и общественные установки.

Как нетрудно предположить, именно два последних варианта являются проблемными, первый обычно для самой личности, второй же для общества.

18. Теория комплексов, теория коллективного бессознательного К.Г.Юнга.

Согласно теории Карла Юнга, психика состоит из трёх отдельных взаимодействующих между собой структур: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Эго — центральная часть сознания, которая включает мысли, чувства, ощущения, информацию (воспоминания). Именно эта часть нашего сознания ответственна за идентификацию нас, как отдельно существующей личности, за рациональное восприятие мира и за сознательную деятельность (осознаваемое поведение).

Личное бессознательное — вместилище информации, ранее осознаваемой, однако, по определенным причинам вытесненной и забытой. Такая концепция бессознательного была бы похожа на концепцию Фрейда, если бы Юнг не пошел намного дальше, предположив, что эта же сфера содержит так называемые комплексы или эмоционально окрашенные (заряженные) части психики, которые приобрели свойства автономного существования как неких самостоятельных сущностей, способных оказывать значительное влияние на человека, его состояние и поведение.

Причина возникновения таких психических структур — травмирующие ситуации из прошлого (травма, эмоциональный шок, моральный конфликт), которые, ко всему прочему, находились в оппозиции к Эго, то есть не могли по каким-то причинам быть приняты им, и поэтому, оказавшиеся запертыми в подсознании в виде образов этих ситуаций. По сути, Юнг утверждал существование чужеродных самостоятельных элементов в сфере сознания личности.

Комплексы подавляются волевыми сознательными усилиями Эго, однако без проблем продолжают свое существование вновь и вновь, давая о себе знать в ситуациях, схожих с теми, при которых они возникли.

Проблема заключается в том, что благодаря этим компонентам психики, свобода воли человека в значительной степени нарушается, и индивид начинает вести себя не в соответствии с требованиями реальной ситуации, а под воздействием внутренних причин из прошлого. Комплексы влияют не только на поведение человека, но и на его мироощущение.

По мнению Юнга, информация, находящаяся в сфере личного бессознательного, может быть осознана личностью.

Третья часть личности по Юнгу — коллективное бессознательное, представляющее собой вместилище всеобщей памяти человечества за сотни тысяч лет эволюции. Это как бы коллективное наследие наших предков, существующее в скрытой образной форме в подсознании каждого индивида и при определенных условиях доступное для осознания в форме образов.

Носителями этого коллективного наследия выступали особо значимые и энергетически мощные образы — архетипы (первичные модули), которые были ответственны за инстинктивное поведение людей, за восприятие мира определенным образом через посредство базовых идей, одинаковых в различных культурах но, часто не связанных между собой причинно. Это означало, что на определенные ситуации люди реагируют примерно

одинаковым образом, это касается, например, отношения к отцу и матери, ребенку, смерти и т.п.

По сути, каждый архетип отвечает за определенную типовую жизненную ситуацию и определяет (является шаблоном) модель поведения человека при данных обстоятельствах.

Примеры значимых архетипов Юнга — мать, ребенок, смерть, мудрец, бог, самость.

Юнг полагал, что восприятие архетипов доступно в образной форме во время сновидений.

Эти архетипы также встречаются в разных культурах в виде символов, религиозных, художественных, литературных, философских.

Важнейшие архетипы Юнга.

Считается, что число архетипов в общем должно быть равно количеству типовых ситуаций нашей жизни, что означает неограниченно много. Однако, Юнг выделял некоторое количество самых важных из них - это маска, анима, анимус, тень и самость.

Маска (персона). Один из важнейших для личности архетипов, название которого говорит само за себя. Маска - это та часть нашего сознания, которая обращена в социум. Именно через нее происходит взаимодействие с обществом. Для каждой социальной ситуации у каждого человека есть своя разновидность маски. Функция маски — имитировать социально приемлемый образ нас самих, а также скрывать то, чем мы являемся на самом деле.

Маска очень важная часть нашей личности, которая ответственна за успешную социальную жизнь, но, как и любая полезная вещь, она несет в себе как благо, так и зло. Зачастую маска начинает играть такую большую роль для большинства из нас, что мы намертво забываем то, кто мы на самом деле, это значит, что мы попадаем под власть искусного инструмента, который незаметно порабощает нас.

Тень. То, что ответственно за «примитивную» животную часть нашей личности, тень — это наши естественные импульсы (эгоистичные, сексуальные, агрессивные), которые по разным причинам не принимаются ни обществом, ни нами самими. Соответственно, мы склонны к подавлению ее естественных проявлений. Однако, сам Юнг считал Тень двоякой по сути. С одной стороны она представляет для личности очевидные проблемы, с другой же является мощным источником универсальной энергии, которую можно использовать и в «мирных целях», например, направить в творческое русло.

Согласно Юнгу и Тень, и Персона представляют собой особенные архетипы и являются некой базисно структурой (ядром) в коллективном бессознательном. Причина такого воззрения, вероятно, в том, что эти архетипы, в отличие от остальных, отвечают за самосознание личности, и поэтому и один, и другой проявляются и в личном бессознательном и непосредственно в сознании. Роль Эго как раз и заключается в том, чтобы создавать между Тенью и Персоной определенное подобие гармонии. Это означает направление огромной энергии Тени в нужное русло. С другой же стороны, это означает использование Персоны, именно как практичного инструмента для жизни в социуме, без отождествления с ней.

Анима и Анимус. Эти два архетипа связаны с образами Отца и Матери, мужчины и женщины.

Для мужчины Анима - образ-идеал, связанный с одной стороны с матерью, с другой несущий в себе бессознательную женскую сторону мужской натуры, а также, представления об идеальной женщине, которые в немалой степени оказывают влияние в поиске партнерши. Типичные проявления Анимы в мужском характере, это чрезмерная эмоциональность, чувственность, иррациональная импульсивность. Игнорирование женской стороны своей натуры приводит к определенной дисгармонии в развитии мужской личности и потере определенных возможностей.

Для женщины Анимус - это образ идеального мужчины, партнера, отца, а также мужская часть ее личности. Проявления Анимуса в женском характере — агрессивность в обществе и семье, стремление к доминированию, самостоятельность, логика. Так же как и в случае с мужчиной, игнорирование или отвержение мужской части личности приводит к одностороннему развитию.

Архетип Самость (Я, так как есть). Не проявленный в обычных условиях, этот архетип становится центром всей личностной структуры после особого акта, который Юнг называл индивидуацией. Индивидуация личности происходит тогда, когда все ее внутренние, в обычных условиях находящиеся в антагонизме структуры, приходят в равновесие и соединяются в одной целостной гармонии. Только тогда, определяющим архетипом личности становится Самость.

Юнг считал, что самоактуализация Самости весьма редкое явление, тем не менее - это основная цель человеческого существования. По мнению Юнга, Самость представляет собой воплощение нашей естественной религиозности и подсознательно подталкивает человека к развитию внутренней гармонии.

Теория идентичности Э. Эриксона

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

1. Социум для ребенка не антагонистичен (противоречен) - отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечивающими гармоничное развитие личности.

2. Личность развивается от рождения до смерти - это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как психосексуальное развитие, главным является не достижение тех или иных вершин, а "согласие с самим собой".

3. Личность развивается через последовательные этапы жизни - согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это - лестница.

4. Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех - теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез - наличие целостного врожденного плана, определяющего основные стадии развития.

5. В развитии человека восемь стадий : по мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

6. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет - благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

7. Переход от одной стадии к следующей является личностным кризисом - позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не-гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор-мированию эго-идентичности.

8. В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта - ее вернуть - Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека - быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. "Я развиваюсь, но я— тот же самый".

НЕОФРЕЙДИЗМ – направление в современном психоанализе, получившее распространение гл.о. в США. Наиболее известные представители: К.Хорт, Г.С.Салливан, Э.Фромм и др. Возник в 1920–30 гг. Лидеры неофрейдизма, подвергнув критике некоторые фундаментальные утверждения З.Фрейда (в частности, теорию либидо), акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности и общества. Неофрейдизм сформировался в процессе соединения психоанализа с трудами американских социальных антропологов (в частности, школой культурантропологии). Р.Бенедикт (1887–1948) показала, напр., что каждая культура обладает твердой идеологической структурой, оказывающей определяющее воздействие как на воспитание детей, так и на общественные функции взрослых людей. Абрахам Кардинер, психиатр и этнолог, совместно с антропологом Ральфом Линтоном разработал концепцию «базовой личности» в развитие тезиса Рут Бенедикт о культурном этосе. По мнению К.Хорни, осознание громадной важности влияния культурных факторов на неврозы оттесняет на задний план те биологические и физиологические условия, которые рассматривались Фрейдом как лежащие в их основе. В частности, она выделяет характерное для современной западной культуры противоречие между соперничеством и успехом, с одной стороны, и братской любовью и человечностью – с другой. У Э.Фромма и формирование невроза, и избавление от него детерминируется социальной реальностью.

Центр тяжести переносится с внутрипсихических на межличностные отношения. По мнению Э.Фромма, человек в процессе исторического развития утрачивает инстинктивные (естественные) связи с природой, что приводит к возникновению экзистенциальных и социальных противоречий. Фромм развивает учение о характере как «второй природе» человека, заменившей недостающие ему инстинкты, а его ядром являются черты, обусловленные социальной средой. Он вводит понятие социального характера как совокупности черт, общей для большинства членов данного общества и способствующей его функционированию; характер задает способ

восприятия идей и ценностей, отношения к миру и другим людям. Неофрейдизм не представляет собой единого целостного учения. Если для Э.Фромма на первом плане стояли социальные проблемы современного американского общества, которые он пытался решить путем соединения фрейдистской психологии и неомарксистской социологии, то для психологов К.Хорни и Г.Салливана главными были вопросы психопатологии и психотерапии. При этом Г.Салливан рассматривает личность лишь как сумму отношений между искаженными или фантастическими образами («персонификациями»), возникающими в процессе социального общения, тогда как К.Хорни признает наличие в человеке «стремления к самореализации».

Билет 19

Индивидуальная психология — это одно из направлений классического психоанализа, созданное австрийским психологом Альфредом Адлером, в котором главную роль играют социальные факторы.

Стремление к превосходству и чувство неполноценности

В основе концепции Адлера лежит представление о единой движущей силе, которая лежит в основе структуры личности и направляет все ее ресурсы на достижение самой главной цели, придающей смысл всему существу личности. Такой целью, по мнению Адлера, является стремление к превосходству или самоутверждению.

Стремление к превосходству (самоутверждению) — это стремление к преодолению собственных недостатков и наиболее полному раскрытию своего потенциала.

Именно эта цель подчиняет себе все движение к более полному развитию и осуществлению, реализации нашего Я. Адлер был убежден, что данное стремление к превосходству является врожденным фактором, его следы легко можно обнаружить во всех аспектах проявления личности.

Подлинной движущей силой личности является генерализованное чувство неполноценности. Чувство неполноценности — это переживание человека, связанное с ощущением своей ущербности и малоценности; связано с органической и функциональной неполноценностью человека. Сильное чувство неполноценности, или комплекс неполноценности, может затруднить позитивный рост и развитие. Однако умеренное чувство неполноценности побуждает ребенка расти, стать таким же сильным или даже сильнее других, стремиться к совершенствованию, к превосходству, к развитию своих способностей. Т.е. стремление преодолеть комплекс неполноценности запускает процесс развития человека.

Чувство общности (общественный интерес) — это чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком, расширенное ощущение товарищества в человеческом обществе, заинтересованность в идеальном обществе всего человечества как в конечной цели эволюции. Сотрудничество — одно из проявлений чувства общности. Чувство общности является своеобразным стержнем, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Хотя это чувство и является врожденным, оно может остаться неразвитым, что становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов.

Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. У отверженных детей, растущих с холодными, отгороженными от них матерями, чувство общности не развивается. Не развивается оно и у избалованных детей. Уровень развития чувства общности определяет систему представлений о себе и о мире, которая создается каждым человеком. Неадекватность этой системы препятствует личностному росту, провоцирует развитие неврозов.

Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Если чувство общности определяет направление жизни, его стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства – неполноценности и стремления к

превосходству – являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, для самосовершенствования.

Таким образом, по мнению Адлера, жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти и превосходстве и потребностью в привязанности и принадлежности к социальной группе.

Если чувство неполноценности воздействует на человека, вызывая в нем желание преодолеть свои недостатки, то стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех – не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим.

Эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, – компенсация

20 Теория идентичности Э. Эриксона

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

1. Социум для ребенка не антагонистичен (противоречен) - отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечивающими гармоничное развитие личности.

2. Личность развивается от рождения до смерти - это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как психосексуальное развитие, главным является не достижение тех или иных вершин, а "согласие с самим собой".

3. Личность развивается через последовательные этапы жизни - согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это - лестница.

4. Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех - теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез - наличие целостного врожденного плана, определяющего основные стадии развития.

5. В развитии человека восемь стадий : по мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

6. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет - благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

7. Переход от одной стадии к следующей является личностным кризисом - позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не-гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор-мированию эго-идентичности.

8. В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта - ее вернуть - Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека - быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. "Я развиваюсь, но я— тот же самый"

21 НЕОФРЕЙДИЗМ

НЕОФРЕЙДИЗМ – направление в современном психоанализе, получившее распространение гл.о. в США. Наиболее известные представители: К.Хорт, Г.С.Салливан, Э.Фромм и др. Возник в 1920–30 гг. Лидеры неофрейдизма, подвергнув критике некоторые фундаментальные утверждения З.Фрейда (в частности, теорию либидо), акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности и общества. Неофрейдизм сформировался в процессе соединения психоанализа с трудами американских социальных антропологов (в частности, школой культурантропологии). Р.Бенедикт (1887–1948) показала, напр., что каждая культура обладает твердой идеологической структурой, оказывающей определяющее воздействие как на воспитание детей, так и на общественные функции взрослых людей. Абрахам Кардинер, психиатр и этнолог, совместно с антропологом Ральфом Линтоном разработал концепцию «базовой личности» в развитие тезиса Рут Бенедикт о культурном этосе. По мнению К.Хорни, осознание громадной важности влияния культурных факторов на неврозы оттесняет на задний план те биологические и физиологические условия, которые рассматривались Фрейдом как лежащие в их основе. В частности, она выделяет характерное для современной западной культуры противоречие между соперничеством и успехом, с одной стороны, и братской любовью и человечностью – с другой. У Э.Фромма и формирование невроза, и избавление от него детерминируется социальной реальностью.

Центр тяжести переносится с внутрипсихических на межличностные отношения. По мнению Э.Фромма, человек в процессе исторического развития утрачивает инстинктивные (естественные) связи с природой, что приводит к возникновению экзистенциальных и социальных противоречий. Фромм развивает учение о характере как «второй природе» человека, заменившей недостающие ему инстинкты, а его ядром являются черты, обусловленные социальной средой. Он вводит понятие социального характера как совокупности черт, общей для большинства членов данного общества и способствующей его функционированию; характер задает способ

восприятия идей и ценностей, отношения к миру и другим людям. Неофрейдизм не представляет собой единого целостного учения. Если для Э.Фромма на первом плане стояли социальные проблемы современного американского общества, которые он пытался решить путем соединения фрейдистской психологии и неомарксистской социологии, то для психологов К.Хорни и Г.Салливана главными были вопросы психопатологии и психотерапии. При этом Г.Салливан рассматривает личность лишь как сумму отношений между искаженными или фантастическими образами («персонификациями»), возникающими в процессе социального общения, тогда как К.Хорни признает наличие в человеке «стремления к самореализации».

Вопрос 22. Гуманистический психоанализ Э.Фромма. Природа человека в связи со спецификой человеческой ситуации.

Эрих Фромм (1900-1980)-самый видный представитель психологии неофрейдизма. Неофрейдизм - обширное направление в зарубежной психологии, возникшее в 30-х гг., истоком которого были идеи З.Фрейда. Его появлению способствовал новый тип больных(представители деловых кругов, практиков, специалистов, профессионалов, служащих). Они испытали влияние депрессии 30-х годов, последовавшей за экономическим кризисом. Эти трудности отразились в судьбе каждого человека. => для анализ причин заболевания было недостаточно погрузиться в семейные драмы, ограничиться миром «Я» и семьи. В результате учета действия этих новых факторов и возник неофрейдизм как социально ориентированная форма психоанализа.

Фромм разработал концепцию «гуманистического психоанализа».Он объединил социологию с психоанализом в самостоятельную аналитическую социальную психологию(отучился на социолога). Его восхищали тексты Ветхого и Нового Завета, изучение религии иудаизма, немецких мистиков, классического буддизма способствовали формированию гуманистических представлений о человеке и путях его.

Главное открытие Фромма связано с признанием социальной обусловленности теории и терапии психоанализа.

По Фромму, характер человека социально обусловлен. Главная роль - в семье, после окончания детства общество продолжает активно влиять. пониманием Решающая роль - роль общества=> центральная установка, по которой человек находиться в центре общества и цели его развития должны быть подчинены экономической и политической деятельность.

Фромм считается наиболее социально-ориентированным из всех психоаналитиков, так как для него социальное окружение являлось не просто условием, но важнейшим фактором развития личности.

Фромм пришел к выводу, что движущими силами развития личности являются две врожденные бессознательные потребности: потребность в укоренении и потребность в индивидуализации.

•Потребность в укоренении: стремление к обществу, соотношение себя с другими, стремление к общей системе ориентиров, идеалов и убеждений.

•Потребность в индивидуализации - изоляция от других, свобода от давления.

Эти две потребности конфликтуют друг с другом , становятся причинами внутренних противоречий. Человек и общество , стремится соединить их.

Бегство от свободы(индивидуализация), характерна для общества, где все друг другу чужие, проявляется - желание в надежной работе , политического деятеля, обещающего надежность, стабильность. => приход фашизма/ социализм( стереотипностью мышления).

Любовь-примиряет эти потребности."гуманистический идеализм", основанный на любви людей друг к другу.

"Свобода для", необходима для осуществления наших намерений, когда мы отказываемся от связей, которые мешают в осуществлении задуманного. «Свобода для» жизни с близкими рождается в любви.

Фромм приходит к выводу, что есть два способа реализации своей внутренней природы: способ быть и способ иметь.

—Люди,«иметь», ориентированы на внешнюю сторону, на укорененность в обществе. Главное – продемонстрировать свое значение(не важно какими способами) =>нетерпимость,агрессивность и неуверенность, бессознательный страх потери собственности.(Невроз).

—Люди, «быть», внутренняя свобода и уверенностью в себе. Они не демонстрируют себя. Уважают и стремление других быть самим собой=> терпимы и неагреесивны.Жизни-творчество, выходя за пределы себя как творения, оставляя пределы пассивности и случайности своего существования и переходя в область целенаправленности и свободы.

Вопрос 23. Бихевиоризм.необихевиоризм.Д.Уотсон, Б.Скиннер

Бихевиоризм и необихевиоризм являются одними из базовых направлений в практической психологии, наряду с психоанализом, гештальт-психологией и гуманистическим направлением в психологии.

Бихевиоризм (от англ. behavior — поведение) — особое направление в поведении человека и животных, буквально — наука о поведении.

Основателем бихевиоризма принято считать Дж. Уотсона(российские ученые И.М. Сеченов, В. М. Бехтерев, И.П. Павлов и другие )

Задачу психологии Уотсон видел в изучении поведения живых существ, адаптирующихся в физической и социальной среде.

Он считал, что наблюдения над поведением могут быть представлены в форме стимулов (S) и реакций (R). S—> R

Задача психологии поведения, считал он, является разрешенной, если известны стимул и реакция. Если подставить в приведенной формуле вместо S —прикосновение к глазу, а вместо R — мигание, то задача бихевиориста может считаться решенной.

«Сознанием»- внутреннее поведение, и происходит из поведения внешнего. Просто внутренние реакции столь слабы и не могут быть замечены наблюдателем.

Вывод – надо проводить как можно больше тестов, экспериментов, регистрировать полученные данные, анализировать их. С помощью анализа можно вывести и понять соответствующие закономерности.

Бихевиоризм заменил понятие психики, которая связана с потоком «внутренних событий», в которой могут происходить «психические процессы» Для последователей этого направления в психике нет ничего приватного или «внутреннего» — есть лишь организм, человеческий или животный, биологическая сущность, включенная в окружающие условия. К этим условиям организм должен приспособиться через систему своих физиологических потребностей.

Итак, задачи классического бихевиоризма:

— изучение поведения (установление связей между Sи R);

— управление поведением, его моделирование (создание желаемых R

с помощью S);

— научение — адаптация, приспособляемость к окружающим условиям;

— выработка навыков — постепенное изменение актуально возможного поведения, полученное в результате опыта.

Последователи Уотсона внесли новые элементы в его концепцию.

Скиннер делал упор на изучение механизмов поведения человека. Главной целью его исследований является научиться «программировать» поведение человека с целью максимального достижения результата заказчиком «программирования».

Скиннер активно внедрял в жизнь практику «метод пряника»: он считал, что положительный стимул в большей мере способствует формированию нужного поведения.

Скиннер занимался выяснением целей воспитания, его интересовало, как поведет себя в той или иной ситуации конкретный индивид.

Он считает, что если бихевиоризм не может дать конкретного ответа на какой-либо вопрос, то, значит, такого ответа в природе не существует вообще.

Скиннер утверждал, что рабовладелец контролирует раба. Это понятно: если раб не выполняет требований своего господина, то его наказывают, а если выполняет, то поощряют. Но также и раб контролирует своего хозяина: меры наказания и поощрения зависят от того, как раб себя поведет. А манеру своего поведения раб может выбрать самостоятельно. Правда, следует подчеркнуть, что раб обладает минимумом обратного контроля - его ведь могут силой принудить выполнять какие-то требования хозяина, какие раб не хочет выполнять.

Человек формируется только под влиянием общества. В природе человека нет ничего, что могло бы предопределить его дальнейшее развитие.

Скиннера, в отличие от Зигмунда Фрейда, абсолютно не волнуют человеческие страсти. Он считает, что человек всегда действует в соответствии со своей «полезностью». Проще говоря, человек, перед тем как совершить тот или иной поступок, размышляет о своей полезности. Такое размышление является инстинктивным, человек просто стремится завоевать расположение общества, занять свою нишу в нем. Отсюда можно сделать вывод о том, что человек в большей степени считается с интересами общества (следовательно, общество должно воспитывать это во всех своих членах), чем со своими страстями.

24. Основные имена, идеи и концепции когнитивной психологии. Теория когнитивного развития Жана Пиаже.

Когнитивная психология (лат. cognitio «знание») — психология, ориентированная на эксперимент и математическое моделирование мышления. Отрасль психологии, которая исследует познавательные процессы, такие, как память, внимание, чувства, представления информации, логическое мышление, воображение, способности к принятию решений. Многие положения когнитивной психологии лежат в основе современной психолингвистики. Выводы когнитивной психологии широко используются в других разделах психологии, в частности социальной психологии, психологии личности, психологии образования, а также при построении систем искусственного интеллекта.

Представители когнитивной психологии: Джордж Миллер, Джером Брунер, Ульрик Найссер, Саймон Герберт, Аллен Ньюэлл, Карл Прибрам, Роберт Солсо, Джордж Сперлинг, Борис Величковский.

Теория когнитивного развития Жана Пиаже.

Теория когнитивного развития Жана Пиаже – концепция, названная по имени ее создателя, которая рассматривает развитие мыслительных процессов. Концепцию швейцарского психолога Жана Пиаже считают конструктивистской, так как автор утверждает, что человек имеет возможность самостоятельно конструировать когнитивные способности посредством своих действий, произведенных при взаимодействии с окружающей средой.

Теория когнитивного развития Ж. Пиаже предполагает четыре стадии развития ребенка от его рождения до пятнадцатилетнего возраста. Самая первая стадия, сенсомоторная, продолжается до двух лет – на этом этапе главную роль играет чувственный опыт, который позволяет ребенку изучать

окружающий мир. Далее следует дооперационный период (до 7 лет), во время которого дошкольник познает явления и объекты с помощью игр.

Стадию конкретных операций проходят дети от семи до одиннадцати лет – в этот период появляется способность к логическому мышлению и анализу, однако оно отлично от мышления взрослого человека, абстрактные и гипотетические понятия еще не доступны для понимания. На последнем этапе (стадия формальных операций) ребенок учится анализировать абстрактные идеи, развивается его способность к дедуктивным рассуждениям.

Теория когнитивного развития Жана Пиаже оказала огромное влияние на развитие педагогической психологии, была источником множества понятий, ставших в дальнейшем основными в психологии развития. Альберт Эйнштейн утверждал, что только настоящий гений мог создать настолько доступную для понимания концепцию.

25. Основные имена, идеи и концепции гуманистической психологии.

Оригинальность гуманистической психологии (авторы А. Маслоу, К. Роджерс, Г. Олпорт) в том, что она развернулась в сторону здоровой, гармоничной личности, не задетой невротическими недугами.

Основные идеи:

- человек не заложник своего прошлого опыта, не пассивное животное и не жертва природы;

- человек больше устремлен в будущее, к самореализации;

- главный мотив - развитие созидающего начала человеческого Я;

- человек должен изучаться в его целостности;

- каждый человек уникален.

Особенности взглядов авторов гуманистической психологии состоят в следующем: А. Маслоу. Основной источник активности человека - в стремлии к самоактуализации.

Самоактуализация означает:

· понимание реальной жизни со всеми ее сложностями (без "страусиных эффектов");

· принятие себя и других («Я есть Я», «Ты есть Ты»);

· естественность поведения, самостоятельность суждений;

· доброжелательность;

· открытость опыту;

· профессиональную увлеченность любимым делом;

· нравственную разборапюсть в средствах достижения цели;

· реализацию всех своих потенциальных возможностей;

· конгруэнтность (соответствие переживания его истинному содержанию, достигаемое при преодолении внутренних защитных механизмов индивида).

Самоактуализация заложена в природе человека. Но он должен реализовать ряд потребностей, образующих иерархическую лестницу:

· физиологические потребности в пище, одежде, жилье, сексе и др. (низшие);

· потребность в безопасности (сохранение возможности удовлетворения низших потребностей, обеспечение работой, обеспечение личной безопасности и др.);

· социальные потребности (удовлетворение индивидуальных стремлений к контактам с другими людьми);

· потребность в уважении, статусе, в осознании собственного достоинства;

· потребность в самоактуализации, саморазвитии, самосовершенствовании (высшие потребности).

Как правило, реализация более высокого уровня потребностей предполагает реализацию (включение) более низких уровней.

Препятствия для самореализации:

· ощущение «винтика», зависящего от всех и вся (феномен «выученной беспомощности»);

· стерильное разделение окружающих людей на «своих» и «чужих»;

· «самоедство», психологический критиканский «мазохизм»;

· наличие запретных для обсуждения и анализа тем, мировоззренческих позиций и т. д.

Психотерапевтическая помощь (логотерапия) требуется человеку, когда вокруг него образуется экзистенциальный вакуум:

· когда человек потерял смысл жизни;

· когда становятся непроходимыми препятствия для самореализации.

Смысл жизни постигается развитием у себя способностей любить, сопереживать. Слабое место подхода Маслоу в некоторой биологизации нравственных качеств человека. К сожалению, люди не рожадаются абсолютно добрыми, они могут такими стать.

К. Роджерс. Фундаментом личности является Я-концепция "самость".

Восприятие самого себя формируется в процессе взаимодействия с другими людьми, окружающей средой.

Структура Я-концепции:

· реальное Я (восприятие того, какой «я есть»);

· идеальное Я (представление того, каким бы «я хотел и должен быть»).

Поведение человека можно понять исключительно на основе познания его Я-концепции. Любые реакции и поведение человека обусловлены тем, как он субъективно воспринимает происходящее вокруг, каковы его субъективные переживания. Если реальное Я не совпадает с идеальным Я, то индивид оказывается в состоянии тревоги и растерянности. Это представляет

опасность для Я-концепции, угрожает потерей самоуважения. Поэтому в действие приводятся механизмы психологической самозащиты, которые не пускают угрожающие переживания в сознание. Обычно это:

· искажение восприятия, или намеренно ложное истолкование своего переживания (например, ради сохранения Я-концепции человек интерпретирует факт неназначения на руководящую должность происками злоумышленников, завистников);

· реакция отрицания, игнорирования переживания (например, весь мир летит кувырком, но «в Багдаде все спокойно...»).

«Полноценно функционирующий человек» должен характеризоваться:

· открытостью к переживаниям и благоразумием;

· самоприятием и уважением к себе;

· интернальностью (ответственностью за все, что с ним происходит, перед самим собой);

· творческим образом жизни, адаптивностью к реальным условиям жизни;

· насыщенностью жизни в каждый момент времени.

Психотерапия К. Роджерса - не директивная не предполагающая активного воздействия на пациента со стороны психотерапевта: никаких просьб, оценок, рекомендаций и советов. Только роль "выпрамляющего зеркала":

· слушай, поясняй его переживания, устанавливай позитивный контакт и спокойную атмосферу полного взаимного доверия;

· смотри на мир глазами пациента.

Пациенту отводится равноправная ответственность за терапевтические последствия.

Вопрос (билет) 26 Развитие отечественной психологии. Русская психофизическая школа.

Рассмотрим историю развития подробнее, подчёркивая не столько общественно-политическую ситуацию в стране и её влияние на развитие психологии, сколько те идеи, которые обеспечили развитие научной психологии.

Два этапа в развитии отечественной психологии

I этап.

Развитие отечественной психологии, так же как и мировой, первоначально осуществлялось в русле двух основных направлений - философско-религиозного и естественно-научного. Первое направление восходит к идеям выдающегося отечественного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853-1900). Представители этого направления - Николай Яковлевич Грот (1852-1899), Георгий Иванович Челпанов (1862-1936), Лев Михайлович Лопатин (1855-1920), Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965) и др. - считали, что основным предметом психологии является душа, ее действие, а в качестве основного метода выделяли интроспекцию.

Второе связано с идеями объективно-экспериментального исследования человеческой психики. Его представители - выдающиеся отечественные физиологи Иван Михайлович Сеченов (1829-1905), Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927), Иван Петрович Павлов (1849-1936), Алексей Алексеевич Ухтомский (1875-1942). Их идеи легли в основу рефлексологии - научного направления, основоположником которого является Владимир Михайлович Бехтерев. В качестве предмета этого направления стали рассматриваться условные рефлексы, протекающие с участием коры головного мозга, в соотношении с теми внешними раздражителями, которые запускали их действие. Психическая деятельность изучалась в связи с протеканием нервных процессов, а для объяснения психических явлений привлекались теории физиологии высшей нервной деятельности.

Вместе с тем развивались и другие подходы, представители которых стремились найти иные способы изучения психических явлений, которые, будучи строго научными, позволяли понять целостную картину развития человека. В 1911г. Александр Федорович Лазурский (1874-1917) предложил схему естественного эксперимента (это значит, эксперимент проводится в естественных условиях, но под контролем экспериментатора). Эти идеи нашли продолжение в трудах Михаила Яковлевича Басова (1892-1931), посвященных развитию метода наблюдения как ведущего при изучении психического развития детей.

II этап.

Основателем отечественной психологии ХХ века является Лев Семёнович Выгóтский (1896-1934). Он разработал культурно-историческую концепцию. Согласно этой концепции психика человека имеет культурно-исторический характер. В процессе истории человечество выработало определенные средства, с помощью которых человек строит свои отношения с миром, с окружающими людьми, с самим собой. Эти средства воплощены во всем, что составляет человеческую культуру, начиная от способов действия с различными предметами (например, пользование ложкой), вплоть до высших образцов науки, произведений искусства. Поэтому высшие формы психики - опосредствованные формы.

В книге «История развития высших психических функций» (1930-31, опубликованной 1960) дано развёрнутое изложение культурно-исторической теории развития психики: по Л.С. Выготскому, необходимо различать два плана поведения - натуральный (результат биологической эволюции животного мира) и культурный (результат исторического развития общества), слитые в развитии психики. Суть культурного поведения - в его опосредованности орудиями и знаками, причём первые направлены «во вне», на преобразование действительности, а вторые «во внутрь» сначала на преобразование других людей, затем - на управление собственным поведением.

(можно на выбор , где 2 этапа , там просто сокращенно и более просто )

Развитие отечественной психологии.

Связь между отечественной и мировой психологией была очень тесной, отечественные ученые постоянно ездили на стажировку в лучшие европейские лаборатории. Выходившие за рубежом книги переводились практически мгновенно и печатались (по крайней мере, наиболее значительные из них) в течение нескольких месяцев после появления на родине. Обзоры научных открытий и дискуссий публиковались и в журналах, например в «Вестнике Европы». Причиной же для отдельного рассмотрения российской психологии было стремление показать целостную картину становления этой науки в нашей стране, ее специфику по сравнению с зарубежной и дать анализ тех факторов, которые определили и ее своеобразие, и динамику ее развития. В соответствии с этим выделены и временные периоды, характеризующие критические точки в развитии российской науки.

I этап - 40-60-е годы XIХ в_ т. е. период становления российской психологии, осознания ею своего предмета, выбора пути и научной программы. В силу логики развития (расцвет позитивизма и естественных наук) и благодаря

сложившейся в России социальной ситуации (проведение комплексных реформ) в этот период из двух предложенных программ (К. Д. Кавелина и И. М. Сеченова) была выбрана программа построения психологии как естественнонаучной дисциплины, предложенная Сеченовым.

II этап - Идеологический кризис в российском обществе в конце XIX в. ознаменовал новый важный период в развитии отечественной психологии, связанный с переосмыслением ее методологии. Это привело к возникновению принципиально нового подхода, ориентированного на духовную философию, идеи В. Соловьева и его последователей одновременно (хотя и не так интенсивно) развивалась и объективная (естественно-научная) психология, возникали экспериментальные лаборатории, аналогичные лаборатории Вундта в Лейпциге.

III этап - Следующим важным моментом стало зарождение советской, марксистской психологии, появившейся в 20-30-х годах. В многочисленных научных дискуссиях, школах, возникавших в то время, нашло отражение стремление построить новую психологию, направленную на решение важнейших социальных задач советского общества.

Однако уже к середине 30-х годов ситуация в науке и обществе резко изменилась, усилились авторитарные тенденции, что привело к разгрому и запрещению не только философской психологии, но и педологии и психотехники. Это нанесло серьезный удар по научным психологическим школам, которые очень плодотворно развивались в тот период. Лишь после войны, в середине 40-х годов, психология постепенно начала восстанавливаться, возобновлять свои исследования. Однако отрыв от традиций, заложенных в начале XX в., потеря связи с зарубежной наукой, внутренняя цензура, отсутствие институтов по подготовке психологов и, следовательно, малочисленность специалистов долгие годы сказывались на творчестве отечественных ученых.

IV этап - Вторая половина XX в. ознаменовалась возрождением школ, запрещенных в 30-е годы (школы Бехтерева, Выготского), активным поиском новых путей развития, новыми исследованиями и открытиями в разных областях психологии, прежде всего в когнитивной и возрастной. Возобновляются и связи с зарубежной психологией. Многие отечественные исследования, мало известные за рубежом (нейропсихологические работы А. Р. Лурии, понятие о зоне ближайшего развития Л. С. Выготского), получают широкое распространение в мировой психологии, дополняются новыми материалами. Российские же психологи в попытке наверстать упущенные за несколько десятилетий возможности начинают широко внедрять Достижения зарубежных коллег. Наряду с положительными эти тенденции имели и отрицательные последствия, связанные с утерей своих традиций, отходом

(хотя и не окончательным) от своей методологии, что в соединении (не всегда продуманном) с принципами Разных школ привело к эклектике и невозможности достоверно интерпретировать полученные результаты.

В 60-80 годы XIX в были созданы значительные психологические теории, в которых вырисовываются отдельные черты характерные для дальнейшего развития российской психологии.

Ученые в этот период предлагали несколько путей построения российской психологии - на основе естественных наук, - на основе философии и на основе лингвистики (Шпет изучал внутренние формы языка).

Практическая направленность, характерная для психологии того времени, была вызвана необходимостью использования ее данных при проведении важнейших реформ. Так, судебная реформа поставила такую важную проблему, как развитие нравственности и свободы воли.

Формирование самоуправления, проведение земской и крестьянской реформ подняли не менее значимый для российской науки вопрос о взаимоотношениях народа, интеллигенции и власти. Необходимость решения этого вопроса связывалась с попытками получить от психологии рецепты преодоления кризиса и проведения реформ на основе анализа структуры «русской души и русского характера».

Появление теорий Сеченова, Троицкого, Кавелина, Козлова, Владиславлева, Потебни и других ученых того времени доказывает, что взаимосвязь с западной психологией обогащала отечественную науку. Российские ученые отказались от голого копирования, репрезентации полученных западными коллегами фактов и законов, стремясь к творческой интерпретации. Привнесение в западно-европейскую схему идеи нравственного и эмоционального развития, положений и роли культуры и слова в становлении психики позволило отечественной психологии разработать оригинальные научные концепции психического.

В XX в. в России развивались направления (до 1917 года):

- Интерспективная (описательная) психология

- Сеченовское направление

- Промежуточное (не отрицание эксперимента, но в известных пределах )

Экспериментальное направление более мощное, оно было толчком развитию психологии в медицине и физиологии. Характерные черты – отстаивание эксперимента, как метода изучения психологии.

В результате возникло новое направление – рефлексология (изучение внешних поведенческих физиологических процессов как ответ на внешние воздействия). В рамках экспериментального направления зарождается и другое направление, которое носит субъективно-объективный характер, т.е. необходимо еще изучать духовный мир человека. Представитель – Теплов. Таким образом, в эксперимент включают самонаблюдение.

Эмперическая психология (Нечаев, Челпанов) – методологическим основанием является – утверждения специфичности психических явлений, отстаивание интенсивного метода исследования, т.е. внутреннего. Это идеальная психология, а не материальная.

Развитие в психологии в Советский период (этот период был очень противоречивым):

1918г – Создан Бехтеревым институт мозга в Санкт-Петербурге

1920 г. – Начинается обучение на Московских курсах, где готовят психологов

1921 г. – Организован Московский научно-педагогический институт детской дефектологии

1921г. - Постановление Правительства о поддержке лаборатории Павлова

1922г. – Категория деятельность стала ключевой. За основу взяты идеи Маркса, о природе человеческой деятельности – «Деятельность человека социальна». Советские ученые рассматривали не просто деятельность, а предметную деятельность. По вопросу как понимать деятельность возникло 2 направления:

Первое – идеи Выготского – основание его учения – идея опосредованности (язык, слово, миф). Человек может развиваться только в определенной культурной среде. Важно, через какой язык, символы воспитывается человек. Его ученики – Лурия, Леонтьев.

Второе – идеи Леонтьева – проблема предметности. По Леонтьеву деятельность имеет следующие составляющие - потребность, мотив, цель, условия и соотносящие с ними деятельность, действия, функциональные блоки.

В результате была выработана формула Рубенштейна-Леонтьева: Структура сознания соответствует структуре деятельности. Сознание и деятельность взаимодействуют по – процессу реализации; - по процессу экстриализации.

У Леонтьева единица измерения и исследования была – действие, а у Выготского – значение. А «значение» - это духовная доминанта, т.е. смысл,

поэтому психологию Выготского называют психологией смысла. Выготский говорил: «Надо идти от глубинной психологии к вершинной (смысловой)»

В 20-30гг. – бурно развивалась советская психотехника, параллельно развивалась научная организация труда.

И. Ф. Сеченов- выдающийся русский физиолог, психолог, который разработал естественнонаучные концепции физиологическо-психической регуляции, коррекции поведения субъекта.

И. П. Павлов- гениальный русский физиолог, автор знаменитой теории функционирования условных и безусловных рефлексов; Павлов был также отцом-основателем учения о высшей нервной деятельности человека;

В. И. Бехтерев- выдающийся русский физиолог, психиатр и психолог, который в 1885 г. основал первую в России экспериментально-психологическую лабораторию, а затем им же был основан психоневрологический институт, который был первым в мире центром по психическо-комплексному изучению человека; Бехтерев был поистине замечательным ученым, он разработал естественнонаучную теорию поведения, экспериментально-научную рефлексологию.

Л. С. Выготский- замечательный отечественный психолог, разработавший учение-концепцию о эволюции психических функций в процессе освоения субъектом ценностей культуры, социума, а также многие другие методологические максимы-принципы психологии; написал ряд выдающихся работ по детской психологии.

П. П. Блонский- знаменитый русский психолог и педагог, который рассматривал психологию как науку о поведении живых существ-организмов;

А. В. Запорожец- выдающийся русский психолог, который разрабатывал базально-психологическую концепцию деятельности в онтогенетических проекциях, а также теорию перцептивных актов-действий.

Н. Н. Ланге- один из основателей экспериментальной психологии в России, работавший над проблематикой психическо-когнитивных процессов и их физиологическим базисом.

К. К. Корнилов- оригинальный русский психолог, физиолог, который разрабатывал принципы познания-исследования личности, а также проблемы психологии воли и характера.

А. Н. Леонтьев- замечательный русский психолог, который основное внимание в своих работах уделял изучению деятельности, активности индивида, а также экспериментальному исследованию проблематики,

имплицированной с локализацией высших психических функций человека в копуляции с его деятельностью.

А. Р. Лурия- замечательный отечественный психолог, основоположник нейропсихологии в России.

С. Л. Рубинштейн- знаменитый отечественный психолог, который разработал деятельностный подход в психологии на базисе принципов-аксиом детерминизма, индивидуально-личностного подхода.

Русская психофизическая школа.

В России XIX в., как и во всем научном мире, обострились разногласия между материалистами и идеалистами по проблемам психики. Материалистический взгляд на психику нашел отражение в идеях русской психофизиологической школы, в экспериментальных исследованиях психики, предпринятых преимущественно медиками-психиатрами. Идеалистическое понимание психического развивалось в рамках философско-религиозных идей русских философов-экзистенциалистов Л. Шестова, Н. Лосского, Н. Бердяева, Вл. Соловьева. Кроме того, в России на рубеже веков существовали сторонники английского эмпиризма, ассоциативной психологии и психоанализа, а также активные участники процесса преобразования психологии в прикладную науку - педологию и психотехнику.

Основателем этой школы был И.М. Сеченов

Основные работы: «Рефлексы головного мозга» (1863), «Кому и как разрабатывать психологию» (1873), «Элементы мысли» (1878).

Рефлексы головного мозга через 30 лет стали теоретическим основанием для исследований И. П. Павлова и В. М. Бехтерева. Сеченов полагал, что в основе психической деятельности лежит принцип рефлекса. Любой психический процесс начинается с внешнего воздействия и завершается действием, ориентированным на среду (мысль, выраженная в слове, действие).

Рефлекс — это механизм, с помощью которого осуществляется поведение живого организма в среде. Рефлекс осуществляется благодаря целостной работе систем организма: рецепторной, центральной, мозговой и мышечной.

Сеченов стоял на позициях психофизиологического монизма — полагал, что психическое неразрывно связано с физиологическим субстратом; и психофизического монизма — полагал, что внешний мир существует объективно и адекватно отражается через психические процессы человека. Таким образом, психические процессы всегда предметны, однако они не всегда отражают мир зеркально, а преломляют его через накопленный когнитивный и эмоциональный опыт. Пережитые человеком мысли и чувства

становятся внутренним регулятором деятельности. Наиболее значимым регулятором поведения является воля, в ее основе также лежит работа рефлекторного механизма. На основе воли формируется иерархия побуждений исходя из внешних и внутренних причин. Работая в лаборатории Клода Бернара (Париж), открыл механизм центрального торможения (произвольной задержки двигательных актов) и на основе этого опроверг представление о рефлексе как о механическом процессе. Описал два типа рефлексов: рефлексы с тормозным концом — мышление, намерение, воля; и рефлексы с усиленным концом — сильные аффекты. Сеченов также изменил концепцию рефлекса, заменив понятие рефлекторной дуги (Ч. Белл) на концепцию рефлекторного кольца.

И.П. Павлов (1849-1936) - его последователь. Основные понятия Павлова, оказавшие влияние на психологию, - безусловный и условный рефлексы. Условные и безусловные раздражители вызывают не только физиологические реакции, но и психические образы. Т.о., условные реакции обладают сигнальной функцией, т. е. позволяют дифференцировать разные формы поведения (избегания, приближения). Впоследствии он перешел к опытам на людях и сформулировал концепцию первой и второй сигнальных систем и соответствующую типологию людей (художественный и мыслительный типы).

В.М. Бехтерев (1857-1927). Организовал первую в России Лабораторию экспериментальной психологии, в Петербурге создал Психоневрологический институт (1907), Институт по изучению мозга и психической деятельности (1918). Свою научную концепцию он сначала назвал объективной психологией (основана на отказе изучать психическое с помощью интроспекции), а затем рефлексологией. Под объективным подходом к изучению психики он понимал анализ ее внешних проявлений в связи с обусловливающими ее раздражителями и деятельностью мозга. Предметом психологии считал изучение поведения человека как совокупности врожденных и индивидуально приобретенных «сочетательных рефлексов» (условных рефлексов). В «Коллективной рефлексологии» (1921) сделана попытка исследовать социальное поведение с точки зрения рефлекторной теории.

Разногласия между Павловым и Бехтеревым касались следующих вопросов: Бехтерев считал, что для того, чтобы исследовать рефлекс эффективнее работать со скелетной и поперечной мускулатурой (а не с гладкой мускулатурой слюнных желез и пищеварительного тракта, как это делал Павлов), гак как поведение определяется работой именно этих систем организма; Бехтерев считал, что проводить эксперименты на животных и переносить выводы на человека — неправомерно, тогда как Павлов это

допускал. Павлов же считал, что эксперименты с человеком и мышечными рефлексами в ответ на слабые удары электрическим током не поддаются строгому контролю, так как человек может предвидеть параметры эксперимента и действовать опережающим образом.

Вопрос (билет) 27 Основные направления развития психологии в России. Идеология и психология.

Первоначально формирование научной психологии в России было связано с развитием нейрофизиологии. В 1863 г. вышел труд И.М. Сеченова (1829—1905) «Рефлексы головного мозга», положившего начало естественно-научному направлению в отечественной психологии. Благодаря открытию физиологами процессов возбуждения и торможения психологический взгляд на сознание человека изменился. До этого сознание принималось за внутреннее созерцание. Развитие концепции Сеченова И.П. Павловым (1849—1936) привело к созданию учения о высшей нервной деятельности и ее закономерностях, лежащих в основе уравновешивания организма и среды. Павловым же на основе уравновешенности были обоснованы четыре типа темперамента, известные со времен Гиппократа. И.П. Павлов выявил три основных свойства нервных процессов — сила, уравновешенность и подвижность. Различные их комбинации образуют четыре типа высшей нервной деятельности, лежащих в основе четырех известных типов темперамента (рис. 2.2).

Типы темперамента

Рис. 2.2. Типы темперамента

Это сильный тип, подразделяющийся на уравновешенный и неуравновешенный (холерик); уравновешенный подразделяется на

подвижный (сангвиник), инертный (флегматик) и слабый (меланхолик). Согласно Павлову, именно те аспекты поведения, в которых проявляются свойства нервных клеток, составляют темперамент. Каждому отдельному типу свойственны свои характерные особенности.

Естественно-научное направление отечественной психологии продолжали такие ученые, как: В.М. Бехтерев, разработавший концепцию рефлексологии (наличие «сознательного рефлекса», приобретенного в результате сочетания внешних воздействий наряду с врожденными рефлексами); А.Ф. Лазурский, основоположник дифференциальной психологии, выдвинул концепцию многоуровневой организации психики человека; А.А. Ухтомский, выдвинувший концепцию приспособления организма к изменяющимся условиям среды благодаря преобразованию системы регуляции под влиянием устойчивого возбуждения функционально объединенных нервных механизмов; Н.Н. Ланге, отводивший большую роль в формировании сознания индивида языку.

Однако в послереволюционный период развитие отечественной психологии после непродолжительного бурного роста в 1920-е гг. затормозилось по идеологическим соображениям тоталитарной системы.

В 1920-х гг. была сформирована деятельностная концепция отечественной психологии, значительное развитие получили возрастная, детская и педагогическая психология. Плеяду ученых, развивавших эти направления, составляли Л.С. Выготский, М.Я. Басов, А.Н. Леонтьев и др. Активизировались тестовые исследования различных психических функций — памяти, интеллекта, внимания, скорости сенсомоторных реакций. Определялся необходимый уровень развития этих психических функций для успешного овладения различными профессиями. Главным объектом психологии становилась деятельность человека. В отечественной психологии утверждается принцип деятельностного подхода к изучению психики человека. Л.С. Выготский (1896—1934) сформировал фундаментальную идею о социальном опосредствовании психической деятельности человека. Орудием этого опосредствования является, по Выготскому, слово. Выготский утверждал, что психическое развитие не идет вслед за созреванием, а обусловлено активным взаимодействием индивида со средой в зоне его ближайшего психического развития. На этом формировалась отечественная психологическая школа.

С середины 1930-х гг. развитие советской психологии резко затормозилось, так как тоталитарная система свела роль человека в жизни общества до роли «винтика» в большом механизме, а потому не нуждалась в психологической науке. При этом были разорваны связи с дореволюционной и мировой психологической наукой. Возрождение отечественной психологии как науки

началось в 60-х гг. XX в. Соратник и ученик Выготского А.Н. Леонтьев (1903—1979), разрабатывая концепцию деятельностного подхода к психике, исследовал в структуре деятельности взаимодействие ее компонентов — мотивов, целей и условий, а в структуре сознания — иерархию системообразующих компонентов — систему значений и смыслов.

В основе концепции деятельности, разработанной Леонтьевым, лежит понятие потребности, а мотив определяется как тот предмет, который отвечает потребности, а в силу этого побуждает поведение. «До своего первого удовлетворения потребность «не знает» своего предмета, он еще должен быть обнаружен. Только в результате такого обнаружения потребность приобретает свою предметность, а воспринимаемый (представляемый, мыслимый) предмет — свою побудительную и направляющую деятельность функции, т.е. становится мотивом». Рассматривая трудовую деятельность в условиях социалистического строя (1972), Леонтьев указывает на то, что трудовая деятельность работников общественно мотивирована, и, хотя управляется также с помощью материального вознаграждения, смысл труда для рабочего порождается общественными или «смыслообразующими мотивами», т.е. теми, которые придают деятельности личностный смысл. Что же касается материального вознаграждения, то этот мотив тоже выступает для рабочего в качестве побудительного, но лишь в функции стимулирования, и условно называется «мотивом-стимулом», который лишен главной функции труда — смыслообразования.

В настоящее время активизируются исследования в области социальной психологии и прикладных отраслях психологии, в том числе психологии менеджмента и других управленческих отраслей, необходимых для эффективного функционирования персонала в социально ориентированной рыночной экономике.

К началу XXI в. психология и ее прикладные отрасли стали определять эффективность всех отраслей человеческой жизнедеятельности. Категориальный аппарат психологии сформировался в русле отдельных школ и направлений: категория действия и навыков — в русле бихевиоризма, структуры образа — в русле гештальтп- сихологии, категория мотивации — в русле психоанализа, категория межличностного взаимодействия — в русле интеракционизма, деятельностная концепция — в отечественной школе Выготского и Леонтьева. Современная психология стоит перед необходимостью теоретической интеграции для дальнейшего изучения глубин человеческого поведения и его развития с учетом социализации личности. Заслугой всех рассмотренных нами в кратком изложении теоретических направлений, созданных зарубежными и отечественными

учеными, является создание фундаментальной базы для дальнейшего раскрытия проблем человековедения.

Идеология и психология.

Идеология и общественная психология

Для того чтобы успешно осуществлять идейное воспитание личного состава, необходимо хорошо представлять структуру общественного сознания, его основные элементы. Обладая необходимым минимумом знаний по этому вопросу, можно представить себе как сложность общественного сознания, так и объективную обусловленность комплексных воздействий на него в процессе воспитания идейной убежденности и непримиримости к классовым врагам.

Различные элементы общественного сознания по-своему отражают общественное бытие. С этой точки зрения структура общественного сознания предстает в виде двух уровней, двух «этажей». Нижний уровень — обыденное сознание — включает в себя эмпирические знания и общественную психологию, верхний — теоретический уровень — состоит из двух основных элементов: естественно-технических знаний и идеологии. Разумеется, это деление достаточно относительное, условное. Между верхним и нижним

уровнями существует тесная связь, взаимодействие и взаимовлияние, которые осуществляются в процессе отражения общественного бытия.

Обыденное сознание — это синтез знаний людей, возникающих в процессе производственного и иного опыта и общественной психологии. Опыт накапливается на протяжении тысячелетий человеческой цивилизации в ходе борьбы человека с природой, социальными силами, в результате формирования определенного уклада и образа жизни. Этот опыт передавался из поколения в поколение в виде традиций, нравов, обычаев, сложившихся взглядов на различные сферы человеческой деятельности.

В области военной особое значение имел и имеет опыт минувших войн, опыт перенесения трудностей, преодоления опасностей, тягот походно-полевой жизни, духовного противодействия противнику. Конечно, многое из прошлого военного опыта постепенно утрачивает свое значение в результате все более решительного вторжения в практику достижений и рекомендаций науки, нового опыта, более совершенных знаний.

Большое значение в обыденном сознании имеет общественная психология. Она представляет собой сложный синтез социальных чувств, настроений, представлении, побуждений, привычек, а также различных иллюзий и предрассудков, которые формируются под влиянием повседневных условий жизни, быта людей. Все элементы психологии и ее проявления (вкусы, эмоции, волевые акты и т. д.) несут на себе прежде всего печать определенного класса. Социальные, классовые черты в общественной психологии являются определяющими, главными. В. И. Ленин, анализируя общественную психологию масс, всегда подчеркивал в ней остро классовую направленность, отмечал чаще других такие ее элементы, как «классовое чутье» и «классовый инстинкт». Вместе с тем существуют и национально-психологические компоненты, характеризующие особенности темперамента, традиций, культуры, исторического прошлого. В общественной психологии имеются также и элементы, выражающие профессиональные черты и особенности людей. Но основная окраска и содержание всех психологических образований определяются экономическим строем, классовыми интересами, социальными потребностями.

Г. В. Плеханов, рассматривая феномен психологии, отмечал, что структура общества «отразится вообще на всей психологии людей, на всех их привычках, нравах, чувствах, взглядах, стремлениях и идеалах». Именно социальные, общественные условия порождают конкретный тип психологии. Буржуазной психологии (и это важно знать, чтобы учитывать духовный потенциал империалистических армий) свойственны стремление к наживе, фарисейство, социальная демагогия, индивидуализм и эгоизм. Некоторые особенности присущи и родственной ей мелкобуржуазной психологии. Двойственность

положения мелкого буржуа (это мелкий собственник и труженик одновременно) рождает и половинчатость его взглядов, классовых устремлений и идеалов. Именно мелкие буржуа с их психологией способны колебаться то влево, то вправо и менять свою политическую окраску от анархистски-черного цвета до фашистско-коричневого. Мелкобуржуазная психология — это средоточие идей стяжательства, вещизма, накопительства, мещанства. Именно эти элементы хотели бы оживить наши классовые недруги в социалистическом сознании.

Общественной психологии трудящихся масс, особенно рабочего класса, присущи коллективизм, социальная солидарность, революционная решительность, гражданское мужество. Рабочему классу как главному носителю социалистической общественной психологии присущи черты политического достоинства, исторического оптимизма, готовности к самопожертвованию в борьбе за коммунистические идеалы. Эти черты и качества находят яркое выражение в классовых битвах с эксплуататорами, в освободительных и революционных войнах, в созидании нового общества, в идеологическом противоборстве с буржуазией.

При характеристике общественной психологии в условиях войны следует подчеркнуть, что в социалистическом общественном сознании выдвигаются на первый план революционные и боевые традиции, патриотические и интернационалистские чувства, оптимистические настроения, различные армейские привычки. В условиях социалистической военной организации элементы общественной психологии носят особо ярко выраженный коллективистский характер. В воинском коллективе быстрее и проще можно выявить общественное мнение, испытать коллективную волю, увидеть совместное поведение, почувствовать коллективное настроение. В воинских коллективах наиболее сильно проявляются и специфические способы взаимовлияния: пример, воодушевление, совместность действий, внушение и др. Изучение специфики проявления общественной психологии в воинском коллективе дает основание считать, что объективно существуют и коллективная воля, коллективное чувство, коллективный гнев, так же как и общественное мнение, которое является своеобразным коллективным морально-психологическим, эмпирическим суждением. Учет особенностей проявления общественной психологии людей, групп, коллективов важен не только в условиях боевой деятельности, но и в мирное время, в процессе политической учебы, воспитания непримиримости к буржуазной идеологии.

Таким образом, общественная психология как основная часть обыденного сознания представляет собой важнейший компонент нижнего уровня отражения действительности. Она охватывает массовидные психические

явления, возникающие в результате взаимодействия индивидов в социальных группах, коллективах, классах, массах. По объему это значительная часть (если не большая) общественного сознания, непосредственно, первично отражающая общественное бытие. В современных условиях эта часть общественного сознания является, по сути, одним из основных объектов акций психологической войны империализма.

Верхний уровень, верхний «этаж» общественного сознания включает в себя естественно-технические знания и идеологию. Естественно-технические знания занимают все большее место в структуре общественного сознания. Их объем особенно быстро увеличивается во время научно-технической революции, когда количество информации возрастает значительно быстрее, чем в обычных условиях. В научном знании имеется много компонентов: теории, законы, категории, принципы, идеи, учения, гипотезы. Они являются лишь тогда научными, когда содержат в себе истину, знания, верно отражающие те или иные процессы бытия. Роль этих элементов в жизни человека огромна. Ныне практически нет ни одной области человеческой деятельности, которая могла бы обходиться без воздействия научного знания, без воздействия науки.

Наука как процесс развивающегося знания дифференцируется на множество наук специальных, часто очень тесно связанных между собой, взаимопроникающих и добавляющих друг друга. В процессе добывания нового знания осуществляется его дифференциация и интеграция, слияние и отпочкование новых наук. При огромном росте научных открытий (а они в последние десятилетия каждые восемь лет удваиваются) человек не в состоянии обладать в полной мере энциклопедическими знаниями, однако овладевать так называемыми основами наук просто обязан. Без опоры на необходимый минимум основополагающих знаний по физике, химии, биологии, другим наукам трудно рассчитывать на формирование верного, цельного мировоззрения, сложно осуществлять и специализацию при профессиональной подготовке.

Главным специфическим признаком науки является поиск истины, достоверного знания, стремление открыть объективные закономерности реального мира, тенденции его развития. Научное знание — универсальный духовный продукт человеческого познания. Многое из того, чем мы, не задумываясь, пользуемся сегодня (технические, химические, биологические, астрономические и другие знания), досталось человеку в результате ожесточенной борьбы с природой, реакционными социальными силами и требовало от подвижников науки огромного мужества, самоотверженности, иногда самой жизни. В свое время занятие наукой было опасным делом. Костры инквизиции, тюремные застенки унесли немало гениев человечества.

На скрижалях науки одно из первых имен — имя Джордано Бруно. Его идея о бесконечности Вселенной и множественности миров глубоко материалистична, но она была преждевременна с точки зрения его современников. С ней были не согласны отцы церкви. Бруно сгорел на костре, но не предал истины. Это давняя история, но в ней, как и во множестве других подобных, прослеживается стремление науки к кристальной ясности знаний, не замутненных предрассудками, слепой верой, мистикой. В то же время на Западе до сих пор широко процветают различные оккультные «науки», лжетеории, шарлатанство, мракобесие. С их помощью правящим кругам капиталистических стран легче деформировать истину не только в области естественных знаний, но и общественных.

Научная истина сама по себе не бывает полезной или вредной, тот или иной характер ей придают люди. Виновниками социальных несчастий, трагедий, аморализма являлись и являются не ученые, не изобретатели, не сама наука, а тот общественный строй, господствующие эксплуататорские классы которого стараются использовать в своих узкоклассовых интересах новейшие научные достижения. Только в условиях эксплуататорского общества на прекрасном древе науки могут вырастать ядовитые плоды.

Наконец, в теоретическом слое сознания, на рациональном уровне отражения действительности, находится идеология. Она (если речь, разумеется, идет о научной идеологии) представляет собой систему идей, теорий, взглядов, отражающих социальную действительность с позиций определенных классов. Идеология как теоретическое самосознание класса выражает его наиболее глубинные интересы. Идеология тесно связана с экономическим базисом и всей структурой производственных отношений и политических институтов. Истинная идеология глубоко научна, так как она исходит из объективного изучения общественных процессов, материалистического понимания их существа, решающей роли народных масс в истории, классовой борьбы как главного социального двигателя в антагонистических обществах; В. И. Ленин завещал всемерно развивать «пролетарскую идеологию — учение научного социализма, т. е. марксизм».

Социалистическое и капиталистическое общества имеют диаметрально противоположные идеологии. Идеология социалистического общества — марксизм-ленинизм — впитала в себя весь огромный опыт борьбы трудящихся за свое социальное освобождение. Ее основное содержание составляют результаты научного анализа идеологами пролетариата глубинных пружин социально-экономического развития общества. «...Социализм, — писал В. И. Ленин, — будучи идеологией классовой борьбы пролетариата, подчиняется общим условиям возникновения, развития и упрочения идеологии, т. е. он основывается на всем материале человеческого знания...» Истинность

идеологии марксизма-ленинизма подтверждена всем ходом исторической борьбы рабочего класса, опытом построения в СССР развитого социалистического общества, образования и совершенствования мирового социалистического содружества.

Идеология капиталистического мира защищает отжившие производственные отношения, реакционные социально-политические институты, классовые интересы крупных монополий. Буржуазная идеология занимает господствующее положение в империалистических государствах несмотря на то, что там существуют прогрессивные силы, партии рабочего класса, имеющие свои идеологические доктрины. «...Тот класс, — отмечали классики марксизма, — который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть в то же время и его господствующая духовная сила». В современных условиях буржуазная идеология выступает как духовный защитник капиталистического строя, теоретическая классовая платформа обоснования всех его человеконенавистнических действий. Больному обществу присуща и больная идеология. Идеология включает в себя теоретические концепции, выражающие суть общественного строя и его идеалы, взгляды и идеи, обосновывающие функционирование данной социальной системы. В реальной действительности общественное сознание выступает в конкретных формах. Как видим, структура общественного сознания имеет не только вертикальный «срез» — уровни общественного сознания, но и горизонтальный — формы общественного сознания.

Билет 28 Теория психического развития Л.С. Выготского

Выготский положил в основу своих исследований две гипотезы: гипотезу об опосредованном характере психических функций человека и гипотезу о происхождении внутренних умственных процессов из деятельности первоначально внешней и «интерпсихологической».

Выготский сформулировал генетический закон культурного развития в следующем виде: всякая функция в развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах – сперва в социальном, потом – психологическом, сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка как категория интрапсихическая. Это относится : к логической памяти, произвольному вниманию, образованию понятий, развитию воли. За всеми ВПФ стоят социальные отношения людей. Психическая природа человека представляет совокупность общественных отношений, перенесенных внутрь и ставших функциями личности и формами ее структуры.

В соответствии с идеями Выготского, развитие психики в онтогенезе можно представить как процесс присвоения ребенком общественно-исторических способов внешней и внутренней деятельности.

1. Закон формирования ВПФ (перечислить структуру, свойства и происхождение ВПФ).

2. Гетерохронность (неравномерность) детского развития. Каждая сторона психики ребенка имеет свой сензитивный период (СП) развития. Сензитивный период – это период максимальной чувствительности к воздействиям определенного рода. Если в СП таких воздействий не было осуществлено, то этот период пропущен, и данная функция интенсивно не будет развиваться. Когда мы говорим о СП, то мы говорим не о периоде созревания, а о периоде присвоения. С законом гетерохронности детского развития связана его гипотеза о структурном и смысловом структурном строении сознания. По Выготскому, ВПФ, прежде всего познавательные, образуют структуру сознания. Структура сознания образует высшие психические функции. И структура эта динамична. Каждый раз центром структуры становится та функция, для которой данный период сензитивен. И эта функция определяет развитие других психических функций. Поэтому Выготский нам говорит, что ранний возраст проходит под знаком восприятия, а дошкольный возраст – под знаком памяти. С 1 - 3 лет – СП для развития речи, с 2 - 4 лет –

развивается предметное восприятие, конец дошкольного возраста – СП для развития памяти. СП для развития понятийного мышления – это школьный возраст (не младший школьный возраст). С развитием речи ребенок получает доступ к овладению всеми другими ВПФ. Задержка в развитии речи определяет в целом задержку познавательного развития. Когда у ребенка развивается предметное восприятие, оно определяет развитие мышления. На протяжении всего дошкольного возраста мышление у ребенка наглядно-образное. В конце дошкольного возраста создаются условия для формирования у него произвольной памяти. «Для дошкольника мыслить значит запоминать, а для подростка припоминать значит мыслить» .

3. Закон метаморфозы детского развития. Развитие – есть цепь качественных изменений. Ребенок – это не маленький взрослый, он обладает качественно иной психикой. Мы не можем оценивать ребенка с позиции дефицитарности. Он иначе мыслит, иначе чувствует. Он другой. Закон цикличности в детском развитии. Развитие осуществляется в какой-то степени по спирали. Но ритм развития очень сложен. Год жизни в младенчестве не равен году жизни в отрочестве.

Теория культурно-исторического развития высших психических функций

Теория культурно-исторического развития высших психических функций, раскрывающая происхождение сознательных и произвольных психических процессов у человека, была создана Л.С. Выготским. Исходная общефилософская предпосылка данной теории состояла в следующем: специфика бытия человека заключается в его особом отношении к миру: человек взаимодействует с природой не прямо и непосредственно, как животные, а при помощи орудий труда, опосредствованно. Из этого положения Л.С. Выготский сделал вывод о том, что психика человека как отражение его бытия также является опосредствованной, т. е. человек отражает окружающий мир и управляет своим поведением при помощи особых средств – «психологических орудий». Примером таких орудий являются различные системы знаков (символов, эталонов и т. п.), самой важной из которых является естественный язык. С изменением и развитием общества изменяются и знаковые системы, что, в свою очередь, влечет изменения в структуре и содержании высших психических функций. Поэтому теория называется культурно-исторической. В процессе своего развития ребенок может присвоить эти «орудия» только в совместной деятельности со взрослым. Поэтому основной закон развития высших психических функций у

ребенка звучит следующим образом: «Всякая высшая психическая функция в развитии ребенка появляется на сцене дважды: сперва как деятельность коллективная, социальная деятельность, т. е. как функция интер-психическая, второй раз как деятельность, индивидуальная, как внутренний способ мышления, как функция интрапсихическая». Это означает, что развитие психики ребенка осуществляется в процессе интериоризации социальной, совместной, внешней, практической деятельности в деятельность индивидуальную, внутреннюю, психическую. Усвоение ребенком «психологических орудий» преобразует его психику: она становится произвольной и осознанной.

Высшие психические функции – свойственный человеку уровень развития психических процессов (восприятия, мышления, внимания, памяти и т. п.). По Л.С. Выготскому, высшие психические функции (=процессы) отличаются от так называемых натуральных следующими особенностями: они социальны по происхождению (закон развития высших психических функций: от интерпсихических к интрапсихическим), опосредствованы по структуре (благодаря знаку, за которым закреплено значение), осознанны и произвольны в своих функциональных харак-теристиках.

Зона ближайшего развития –понятие, конкретизирующее разра-ботанное Л.С. Выготским представление о связи обучения и психического развития. Зона ближайшего развития (ЗБР) определяется содержанием тех задач, которые ребенок еще не может выполнить самостоятельно, но уже осуществляет с помощью взрослого. Область того, что ребенок может сделать под руководством и в сотрудничестве со взрослим всегда шире области того, что он может сделать самостоятельно, поэтому ЗБР иногда определяется как разница этих двух областей. То, что первоначально делается ребенком под руководством взрослого, затем становится его собственным достоянием (уровень актуального развития). Вместе с этим происходит и расширение прежней ЗБР: в нее попадают те задачи, которые прежде ребенок не мог осуществлять даже с помощью взрослого. Теоретическое значение понятия ЗБР заключается в том, что оно позволяет проникнуть в причинные связи обучения и развития: обучение обнаруживает свой развивающий эффект и ведет за собой развитие только в том случае, когда оно опирается на ЗБР, т. е. на те психические процессы, которые находятся в стадии становления, которые доступны ребенку в совместной со взрослым деятельности (т. н. интерпсихические процессы). В этом случае обучение является правильно организованным, развивающим, т. к. ведет за собой

развитие. Практическое значение понятия ЗБР выражается в возможностях, которые оно открывает для определения содержания обучения, ориентированного на «завтрашний день» детского развития. Это важно при создании научно обоснованных современных программ обучения и воспитания. Кроме того, на основе понятия ЗБР строятся многие современные диагностические методики: изучение степени обучаемости ребенка позволяет на деле учитывать индивидуальные особенности, что особенно важно при работе с детьми, имеющими аномалии развития.

29 Развитие деятельностного подхода. «Серебряный век» советской психологии. Теория деятельности А.Н. Леонтьева.

Основным предметом исследования признается деятельность, опосредствующая1 все психические процессы. Данный подход начал формироваться в отечественной психологии в 20-е гг. ХХ в. В 30-е гг. было предложено две трактовки деятельностного подхода в психологии - С.Л.Рубинштейна, который сформулировал принцип единства сознания и деятельности, и А.Н.Леонтьева, который совместно с другими представителями Харьковской психологической школы, разработал проблему общности строения внешней и внутренней деятельности.

Предпосылки деятельностного подхода.:

1. необходимость новой методологической ориентации психологической науки, способной вывести психологию из кризиса, начавшегося в 10 — 20-е гг. ХХ в;

2. сдвиг тематики отечественной психологии с лабораторных исследований сознания и поведения на анализ различных форм трудовой деятельности;

3. исторически обусловленное обращение психологов к философии марксизма, в которой категория деятельности — одна из центральных.

В 30-е гг. складываются два наиболее проработанных варианта деятельностного подхода, представленных исследованиями психологических школ С. Л. Рубинштейна, с одной стороны, и А. Н. Леонтьева — с другой. В настоящее время оба варианта деятельностного подхода развиваются их последователями не только в нашей стране, но и в странах Западной Европы, а также в США, Японии и странах Латинской Америки.

Большую роль в методологическом обосновании деятельностного подхода сыграли работы С. Л. Рубинштейна 20-х и особенно 30-х гг., в которых он формулирует основополагающий теоретический принцип деятельностного подхода — единства сознания и деятельности принцип.

Параллельно А. Н. Леонтьевым и др. членами Харьковской психологической школы в 30-е гг. теоретически и экспериментально разрабатывается проблема общности строения внешней и внутренней деятельности, в известной степени в оппозиции «словоцентристской» концепции Л. С. Выготского определенного периода его творчества. Различия между двумя вариантами деятельностного подхода отчетливо формулируются в 40 — 50-е гг. и затрагивают в основном два круга проблем.

Во-первых, это проблема предмета психологической науки. С точки зрения С. Л. Рубинштейна, психология должна изучать не деятельность субъекта как таковую, а «психику и только психику», правда, через раскрытие ее существенных объективных связей и опосредований, в т.ч. через исследование деятельности. А.

Н. Леонтьев, напротив, считал, что деятельность неизбежно должна входить в предмет психологии, поскольку психика неотторжима от порождающих и опосредующих ее моментов деятельности, более того: она сама является формой предметной деятельности (по П. Я. Гальперину, ориентировочной деятельностью).

Во-вторых, споры касались соотношения собственно внешнепрактической деятельности и сознания. По С. Л. Рубинштейну, нельзя говорить о формировании «внутренней» психической деятельности из «внешней» практической путем интериоризации: до всякой интериоризации внутренний (психической) план уже наличествует.

А. Н. Леонтьев же полагал, что внутренний план сознания формируется как раз в процессе интериоризации изначально практических действий, связывающих человека с миром человеческих предметов. В то же время он утверждал, что при решении проблемы единства сознания и деятельности С. Л. Рубинштейн не вышел за рамки критикуемой им же дихотомии: сознание по-прежнему рассматривается не в «деятельностном ключе», а как «переживания», «явления», как «внутреннее», а деятельность предстает как нечто принципиально «внешнее», и тогда единство сознания и деятельности выступает только как нечто постулируемое, но не доказываемое.

А. Н. Леонтьев предлагал свой вариант «снятия» этой дихотомии: действительной противоположностью является противоположность между образом и процессом (последний может существовать как во внешних, так и внутренних формах). Образ и процесс находятся в единстве, однако ведущим в этом единстве является процесс, связывающий образ с отражаемой действительностью (напр., обобщения формируются в процессе реального практического «переноса» одного способа действия в др. условия). Отсюда введение А. Н. Леонтьевым понятий «сознание-образ» и «сознание-процесс», рассмотрение отношений между которыми еще во многом дело будущего.

Конкретно-эмпирические разработки принципа единства сознания и деятельности в деятельностного подхода (при всех различиях в теоретическом его осмыслении) можно разделить условно на шесть групп по формам психического развития (генеза):

1. в филогенетических исследованиях разрабатывалась проблема возникновения психического отражения в эволюции и выделение стадий психического развития животных в зависимости от их деятельности (А. Н. Леонтьев, А. В. Запорожец, К. Э. Фабри и др.);

2. в антропологических исследованиях в конкретно-психологическом плане рассматривались проблема возникновения сознания в процессе трудовой деятельности человека (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев), психологические различия между орудиями труда у человека и вспомогательными средствами деятельности у животных (Л. Я. Гальперин);

3. в социогенетических исследованиях рассматриваются различия отношений деятельности и сознания в условиях разных исторических эпох и разных культур (А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, М. Коул, представители Критической

психологии и др.), однако проблемы социогенеза сознания еще недостаточно разработаны в деятельностного подхода.;

4. из наиболее многочисленных онтогенетических исследований в русле деятельностного подхода были самостоятельные деятельностно ориентированные теории (теория периодизации психического развития в онтогенезе Д. Б. Эльконина, теории развивающего обучения В. В. Давыдова, теория формирования перцептивных действий А. В. Запорожца и др.);

5. функционально-генетические исследования на основе принципа единства сознания и деятельности (развитие психических процессов в короткие временные отрезки) представлены работами не только ученых школ А, Н. Леонтьева и С. Л. Рубинштейна, но и других известных отечественных психологов (Б. М. Теплова, Б. Г. Ананьева, А. А. Смирнова, Н. А. Бернштейна и др.);

6. пато- и нейропсихологические исследования роли конкретных форм деятельности в развитии и коррекции распада высших психических функций (А. Р. Лурия, Е. Д. Хомская, Л. С. Цветкова, Б. В. Зейгарник и др.).

В рамках перечисленных направлений исследований деятельностного подхода был разработан ряд важнейших теоретических проблем психологии, в т.ч.: проблема макро- и микроструктуры человеческой деятельности (деятельность — действие — операция — функциональный блок), проблема строения сознания-образа (чувственная ткань, значение, личностный смысл), проблема интериоризации как важнейшего механизма формирования сознания, проблема периодизации психического развития с использованием разработанного в деятельностном подходе понятия «ведущая деятельность» и др. На основе общепсихологических идей деятельностного подхода разрабатываются деятельностно ориентированные теории в различных отраслях психологии (социальной, детской психологии, патопсихологии и др.).

В своих работах А.Н. Леонтьев отстаивает точку зрения, что психика формируется в основном внешними факторами.

Отдельные конкретные виды деятельности можно различать между собой по какому угодно признаку: по их форме, по способам их осуществления по их эмоциональной напряженности, по их временной и пространственной характеристике, по их физиологическим механизмам и т.д.

Однако главное, что отличает одну деятельность от другой, состоит в различии их предметов. Ведь именно предмет деятельности и придает ей определенную направленность.

По предложенной А.Н. Леонтьевым терминологии предмет деятельности есть ее действительный мотив. Разумеется, он может быть как вещественным, так и идеальным, как данным в восприятии, так и существующим только в воображении, в мысли. Главное, что за этим всегда стоит потребность, что он всегда отвечает той или иной потребности. Итак, понятие деятельности необходимо связано с понятием мотива. Деятельности без мотива не бывает; "немотивированная" деятельность – это деятельность не лишенная мотива, а деятельность с субъективно и объективно скрытым мотивом.

30.Современные тенденции в развитии психологических концепций и школ. Проблемы научного диалога.

Существующие тенденции развития психологии определенным образом отражаются в содержании психологических знаний. Можно выделить 10 наиболее значимых психологических направлений.

1.Бихевиоризм был ведущей теоретической концепцией в психологической науке в первой половине XX в., а также методологической базой эмпирических исследований. В связи с этим именно бихевиористически ориентированные курсы, теории и экспериментальные факты составляли типичное содержание того, чему учили студентов в университетах. Во второй половине XX в. бихевиоризм был подвергнут серьезной критике и стал гораздо менее популярным среди психологов. Главными причинами этого было исключение психического компонента из анализа поведения, игнорирование познавательных процессов, упрощенный подход к обучению. Это противоречило сущности психологии как науки о внутренних психических явлениях. В современной психологии сторонников бихевиористского подхода немного. Поэтому бихевиоризм занимает гораздо более скромное место в учебных курсах и рассматривается только как одна из методологических перспектив психологии.

2. Когнитивная психология начала интенсивно развиваться в 60-е гг. и стала доминирующим направлением современной научной психологии. Изучение познавательных процессов человеческого мозга по аналогии с операциями, которые происходят в вычислительной машине, оказалось очень увлекательной идеей научных исследований и дало много новых данных для понимания механизмов психической деятельности человека. В связи с этим в университетах очень часто преподаются специальные учебные курсы по когнитивной психологии. Данные когнитивной психологии занимают все большее место и в преподавании других дисциплин. Однако компьютер не обладает эмоциями н мотивами, что не позволяет рассматривать его как модель человеческой психики.

3. С 90-х гг., возможно в связи с чрезмерной когнитивной ориентацией психологии предшествующего периода, значительный интерес исследователей стали привлекать исследования эмоций, мотивации и саморегуляции человеческой активности. Количество работ и публикаций в этой области психологической науки существенно возросло. Соответственно эта тематика стала более представлена в учебных курсах.

4. В современной психологии большую популярность приобрела гуманистическая психология, основанная на философии экзистенциализма, гуманизма и жизнетворчества. Она привлекает своей направленностью на конкретную целостную личность, вниманием к самосознанию человека, верой в гуманистические побуждения и собственные силы человека. Центральными понятиями итого психологического направления стали понятия: Я - концепция, любовь, удовлетворение базисных потребностей, высшие ценности, смысл, самоактуализация, творчество. Гуманистическая

психология способствовала развитию теорий личности, практики психотерапии, психологического консультирования, образования. Именно благодаря своей практической направленности она в настоящее время имеет значительное влияние, вызывает интерес у студентов и получает широкое распространение в учебных курсах. Однако в научных кругах гуманистическая психология часто подвергается критике, поскольку не имеет достаточной эмпирической базы и не придерживается научной методологии.

5. Заметной тенденцией в развитии психологии во второй половине XX и. стало значительное усиление роли прикладной и практической психологии, развитие их в отдельные направления психологии. Изучение общих механизмов психической деятельности, общетеоретических и методологических проблем психологии потеряло прежнюю значимость. Необходимость включаться в решение конкретных проблем жизни общества, профессиональной деятельности или жизнедеятельности людей приводит к развертыванию научных исследований прикладного характера, направленных на решение актуальных практических задач. Ожидание людьми от психологии непосредственной пользы, надежда на то, что психология поможет им в решении повседневных проблем, стимулирует развитие практической психологии. Это отражается в перечнях преподаваемых курсов и в их содержании. Прикладные и практически направленные учебные дисциплины занимают достаточно большое место в современных образовательных программах.

6. Характерной чертой развития научной психологии во второй половине XX в. стадо постепенное стирание границ между разными научными школами и направлениями. XX в. характеризовался в психологии как арена противоборства конфликтующих методологических подходов, концепций. Соответственно преподавание психологии, которое осуществлялось учеными, было средством распространения соответствующих идей. Психологическое образование студента определялось тем. где и у кого он учился. Современные психологические теории уже трудно однозначно классифицировать и относить к какой-либо традиционной теоретической концепции. Эклектизм как соединение идей, разработанных учеными разных направлений и научных школ, стал достаточно типичным подходом для новых научных концепций. В современных психологических теориях и эмпирических исследованиях нее чаще интегрируются знания из разных психологических концепций: бихевиоризма, гештальт - психологии, психоанализа, генетической психологии, гуманистической психологии. Когнитивной психологии. Психология постепенно становится единой научной дисциплиной. Соответственно психологическое образование становится более разносторонним, комплексным. Отдельные методологические концепции и научные школы уже часто не рассматриваются с точки зрения того, какая из них более правильная. Они преподаются студентам как разные научные перспективы в психологии, каждая из которых изучает психический мир под разными углами зрения, «надев разные психологические очки». Также

эклектически, разносторонне учатся видеть, анализировать мир человеческого поведения и студенты.

7. Современной тенденцией развития психологии стала значительная дифференциация психологических знаний и отраслей психологической науки. Отрасли психологии возникают на основе методов исследования, которые они используют, на основе объектов и проблем, которые они изучают, на основе связей психологии с другими науками. Различные авторы насчитывают от 50 до 100 относительно самостоятельных сфер психологических исследований или психологической практики. Конечно, количество преподаваемых учебных дисциплин значительно меньше. Психология стала очень разветвленной наукой, и специалисты в одной отрасли психологи и уже не могут быть достаточно компетентными в другой области психологических знаний и научных исследований. Более того, многие ученые настолько углубились в собственные научные проблемы, что совершенно потеряли интерес к другим сферам психологического исследования, к психологии в целом. В результате психология стала терять свое единство и целостность. И в настоящее время трудно найти то, что объединяет, например, такие отрасли психологии, как социальная психология и психофизиология. Тем не менее, психологическое образование остается интегрирующим началом психологии, ключом к сохранению психологии как единой области научного знания и психологической практики. Поэтому в содержание базового психологического образования обычно включается изучение основ всех фундаментальных и прикладных отраслей психологического знания. Это является хорошим средством для сохранения целостности психологии.

8. Характерной тенденцией развития современной психологии стала также ее интернационализация. Бихевиоризм начала века имел прочные национальные корни и был преимущественно американским направлением психологии. Гештальт - психология была распространена в основном в Германии, психоанализ — в Австрии, генетическая психология — в Швейцарии, культурно-историческая психология — в России. Позже перечисленные научные школы были заимствованы из этих стран в другие. Этому способствовали разные факторы. Например, во время второй мировой войны многие европейские ученые эмигрировали в США. Их теории и данные научных исследований стали лучше известны американским психологам. Это сделало Америку центром мировой психологии. С другой стороны, в 80-90-е гг. XX в. американская психология стала проявлять гораздо больший интерес к научно-психологическим исследованиям, которые проводятся в других странах. В последние десятилетия интернационализация психологии в мире набирает темпы. Расширяются международные контакты ученых разных стран. Разработка общих научных тем, сходный подход к решению актуальных научных проблем, совместные проекты в большей степени сближают психологов, чем их национальная принадлежность. И порой психологи из разных стран, занимающиеся одной научной проблемой, лучше знают друг друга, чем психологи, живущие в

одной стране, но работающие в разных областях. Психологические знания теряют национальную принадлежность и черпаются из всех трех миров, о которых писал Майерс. Постепенное превращение английского языка в язык международного научного общения снимает последние барьеры на этом пути. Аналогичная тенденция интернационализации касается и психологического образования. Например, американское Общество преподавания психологии проявляет в последнее время интерес к интернационализации своих учебных программ по психологии путем включения в них содержания из учебных программ, преподаваемых в других странах. Другим свидетельством интереса к тенденциям интернационализации в I области психологического образования стало проведение первой Международной конференции, посвященной данной теме (International Conference on Psychology Education, 2002). Интернет и электронные учебные курсы в режиме реального времени, которые предлагают уже многие университеты мира, могут I сделать психологическое образование действительно международным.

9. Превращение английского языка в язык межнационального научного общения психологов — еще одна существенная тенденция современной психологии. Во второй половине XX в. значительно увеличилось количество переводов научных трудов с одного языка на другой. Это обогащает психологическое образование современными психологическими знаниями, предотвращает национальную изолированность специалистов. Однако в настоящее время английский язык становится типичным языком межнационального общения психологов. Это значительно облегчает и ускоряет обмен научными идеями и результатами эмпирических исследований. Большинство международных научно-психологических журналов выходит на английском языке как наиболее доступном для многих психологов в мире.Рабочим языком многих научных конференций все чаще становится английский. Все это в значительной степени способствует глобализации психологии как науки, ее обогащению знаниями, полученными учеными разных стран. Поэтому необходимость быть в курсе современных достижений мировой психологии побуждает студентов-психологов изучать английский язык. Это облегчает им своевременный доступ к психологическим знаниям в других странах. Большую распространенность приобретают в последнее время международные обменные образовательные программы, изучение отдельных учебных курсов за рубежом. Есть и отдельный опыт преподавания психологии на английском языке в странах, в которых английский не является национальным языком.

10. Значительное возрастание интереса студентов к изучению психологии в университетах и школах большинства европейских и североамериканских стран. В последнее время нередко высказывается мнение о том, что XXI в. будет веком психологии. Действительно, мы видим, что популярность психологии как науки и практической профессиональной деятельности быстро росла во второй половине XX в. В то же время психология стала популярным предметом для изучения во многих странах,

причем не только для студентов-психологов. Многие университеты, институты, колледжи сообщают, что психология обычно занимает место среди 3 или 4 наиболее популярных учебных дисциплин для изучения в университетах. Студенты многих других специальностей, а также школьники склонны изучать психологию. Поэтому есть все основания полагать, что XXI в. может стать веком психологического образования.