• Название:

    В 1971 году Шрила Прабхупада посетил Москву и

  • Размер: 0.11 Мб
  • Формат: DOC
  • или



SANKIRTANA CORPORATION

ИСТОРИЯ

В 1971 году Шрила Прабхупада посетил Москву и, пробыв два-три дня, посадил семя бхакти в сердце Ананта Шанти, (Анатоний Пиняев, который стал учеником Прабхупады).
Это семя дало всходы и выросло в прекрасное дерево, которое расцвело и принесло сладкие плоды.
Такова версия возникновения ISKCON в бывшем СССР. Разумеется, это аллегория, красивая аллегория, плод необузданной фантазии и домыслов современных историков ISKCON. Теперь за спиной Прабхупады как за ширмой, его последователи выстроили непреодолимую стену, которая служит им щитом и мечом собственных амбиций в борьбе с инакомыслящими.
Какова же реальная история распространения сознания Кришны в нашей стране?

О своей встрече с Шрилой Прабхупадой вспоминает Профессор Котовский.
Весной 1971 г. мне стало известно, что основатель и глава движения А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада обратился в советское генеральное консульство в Калькутте с просьбой о выдаче визы для поездки в Москву, где он предполагал посетить Институт востоковедения АН СССР. Поскольку институт не был готов к этой встрече, в визе было отказано.
Поэтому я был крайне удивлен, когда утром 21 июня того же года мне в институт позвонили из Посольства Индии и сообщили, что Шрила Прабхупада находится в Москве, куда он прилетел специально для встречи со мной.
На мой вопрос, кто пригласил Шрилу Прабхупаду в Москву, звонивший, представившийся сотрудником индийского посольства Нараяном, ответил:

Наше посольство.
При этом он подчеркнул, что Прабхупада пробудет 2-3 дня и просит принять его как можно скорее. (Сейчас я думаю, что у него была транзитная виза.)
Меня охватили самые противоречивые чувства.
С одной стороны, несанкционированная властями встреча с Шрилой Прабхупадой грозила мне многими неприятностями, вплоть до снятия с занимаемых постов и другими санкциями, включая запрет на поездки за границу.
С другой стороны, я не мог отказать во встрече человеку, который проделал столь далекий путь, чтобы в частности встретиться со мной.
И я решил рискнуть — встретиться с Шрилой Прабхупадой втайне и от своих коллег, и от руководства Института востоковедения.
Мгновенно приняв решение, я назначил встречу на следующий же день — 22 июня.
Необходимо отметить, что хотя профессор Котовский и придерживался либеральных взглядов, как он сам говорит, идей политической толерантности и идеологического плюрализма, однако был потомственным коммунистом и всегда оставался убежденным атеистом.
Утром 22 июня 1971 г. я в своем маленьком кабинете заведующего Отделом Индии и Южной Азии на втором этаже здания Института востоковедения АН СССР в Армянском переулке (ныне Дом армянской культуры), поджидал своего гостя.
Из окна я увидел его, входящего в ворота Института в сопровождении целой группы молодых людей в оранжевых одеяниях, Я спустился им навстречу и провел к себе, сопровождаемый изумленными взорами повстречавшихся в вестибюле и на лестнице редких сотрудников Института.
Поскольку эта встреча таила в себе громадный риск для меня, я уговорился с Шрилой Прабхупадой, что запись нашей беседы вестись не будет…

Прошло около десяти лет после моей встречи с Шрилой Прабхупадой, когда один из сотрудников моего Отдела Индии и Южной Азии Р.Б.Рыбаков, ныне директор нашего Института востоковедения Российской Академии наук, занимавшийся реформаторскими течениями в индуизме, привез из поездки в Индию крошечную брошюрку с текстом моей беседы с Прабхупадой, правда, в очень плохом русском переводе.
Я понял, что в нарушение нашей договоренности с ним была осуществлена магнитофонная запись нашей беседы, которая стала достоянием читательской аудитории и поэтому сможет попасть в руки представителей советских спецслужб.
Так оно и получилось.
Через некоторое время ко мне в Институт зашел сотрудник КГБ и показал мне листовку с текстом беседы с Прабхупадой.
К этому времени в нашей стране каким-то образом возникла община последователей Движения сознания Кришны, жестоко преследовавшаяся властями.
И в соответствующих подразделениях КГБ не могли не возникнуть сомнения, не причастен ли и я к распространению этого учения.
Правда, сотрудник этого ведомства оказался человеком весьма разумным, спокойно и с доверием, воспринявшим мой рассказ о встрече с Прабхупадой.

КАКИМ ОБРАЗОМ ВОЗНИКЛА ОБЩИНА СОЗНАНИЯ КРИШНЫ В СССР?

Вопрос, заслуживающий неподдельного внимания.
Если в Америке и странах Запада сознание Кришны распространялось при личном участии Прабхупады и его учеников, которые печатали и распространяли его книги, то как в СССР, где Прабхупада был три дня, где практически не было его учеников и не было книг.
Как распространилось это движение? Пришел, увидел, победил!

ИНКУБАЦИОННЫЙ ПЕРИОД

Начиная с 1971 года и примерно до 1980 года, по словам Анатолия Пиняева (он же Ананта Шанти), сознание Кришны было известно немногим интеллектуалам, людям творческим и тем, кто склонен к систематической духовной практике.
Сознание Кришны, ведическая концепция ахам брахмасми, я есть душа, как неотъемлемая частица Кришны, нашло здесь немало доброжелателей и искренних последователей.

У людей была нехватка информации, и сложилось так, что народ кучковался.
Был некий круг интеллигенции.
Когда они узнавали о каком-то новом человеке или получали какую-то новую информацию, они приглашали того человека, и другие заинтересовывались.
Допустим, кто-то первый раз попал, или у него был какой-то круг общения, после этого он сам приглашал к себе, а там у него на квартире собирался иной круг.
Так шла цепная реакция, информация распространялась.
Я подавал ее так, как сам узнал – говорил, что есть религиозная система (Прабхупада), есть духовное движение, принципы и метод.
Немного было литературы, и люди делали копии, становились вегетарианцами, начинали повторять мантру.
Они принимали это без оголтелости, как нечто новое и необходимое для себя.
Каждый сам чувствовал насколько это важно и интересно ему.
Принимали все без исключения.
Почему? Потому что я не внедрял, а просто рассказывал о факте своей жизни, как это было на самом деле, и люди желали приобщиться, попробовать (выдержка из книги Харе Кришна вчера и Сегодня).

ВСТРЕЧА С ПРАБХУПАДОЙ СОСТОЯЛАСЬ В НАЦИОНАЛЕ

Здесь Шрила Прабхупада без лишних формальностей принял Пиняева своим учеником, но что говорит сам Пиняев о Шриле Прабхупаде и своих отношениях с ним? Моим первым и непреложным гуру была бабушка….Прабхупада просто итенсифировал мою естественную духовную склонность, он не дал мне нечто новое…

Все остальное, что мы знаем из истории этого движение в этой стране стало предметом фальсификации, необузданной фантазии и домыслов Его ревностных почитателей.

После Ухода Шрилы Прабхупады в нитья-лилу в 1977 году, проповедь в СССР была поручена Харикеша Свами.

1980 год был Год олимпийских игр.
Под видом туриста Харикеша приехал в СССР. В Риге, где проходила с ним встреча, всех собравшихся арестовали.
Харикешу выдворили из СССР без права въезда, а присутствующих на программе, внесли в черный список.
Преданные, полностью лишившись руководства, остались предоставленные самим себе.
Более того, с этих пор отношение к Харе Кришна местных властей стали заметно ужесточаться.
Уже через пару лет (где-то к 1982-3 году) все, кто мог проповедовать были изолированы.
Пиняева и других, кто был с ним, репрессировали.

ГОДЫ РЕПРЕССИЙ

С приходом к власти Андропова и Черненко, наиболее правых сил, в правительстве, КГБ взялось за Харе Кришна в полную силу.
Единственный, кто оставался на свободе, был М. Шилов, среди преданных известный как Маму Тхакур.
С его именем связан весь период становления Харе Кришна в СССР.

МАМУ ТХАКУР ПИШЕТ:

Когда семя бхакти падает на благоприятную почву, оно незамедлительно дает росток.
В этом случае немаловажную роль играет не только семя, но и почва, агрокультура вспахивания и посева семени: участие тех, кто пахал, сеял и взращивал, оберегая слабые всходы от стихийных бедствий, климатических условий и паразитов.
Россия – это не Индия, экваториальная страна с этническими особенностями и своей ни на что не похожей субкультурой.
Но если не брать во внимание климатические условия, то именно в России в настоящее время это движение более всего нашло благоприятную почву.
Человеческий ресурс этой страны неистощим.

Когда где-то в 1996 году, Субуддхи Рай, написавший сценарий приезда Шрилы Прабхупады, обратился ко мне с просьбой собрать материал для документального кино (в то время я жил в Америке) я ему написал:

А что ты можешь снять? Какие документы, если их просто нет! Шрила Прабхупада умер, а я здесь живой персонаж для твоего кино.
Ты меня снимай, пока я жив! Я основал ISKCON в СССР.

Маму Тхакур настаивает:
История развития сознания Кришны в нашей стране (бывшем СССР) самобытна и не похожа на ту, которую навязывают нам лидеры ISKCON. Я – говорит он, - не видел Прабхупады, не было в о время и книг Прабхупады.
Как же распространилось Харе Кришна в СССР? В Америке и странах Запада, Прабхупада сам лично проповедовал,это понятно.
Его непосредственные наставления своим ученикам и книги– свидетельство тому.
Но СССР был закрытой страной для Прабхупады.
Как это движение распространилось в СССР? Милостью Прабхупады, Кришны или…? Миссия Прабхупады грандиозна – нет сомнений, но именно молитвами Бхактисиддханты – это стало возможно.
Кришна выполнил желание Бхактисидханты.
Причем здесь Прабхупада? – но так никто не считает.
Почему же теперь говорят, вот Прабхупада распространил Харе Кришна в СССР?

Распространение сознания Кришны являлось делом руку местных преданных и не имеет ничего общего с существующей версией.
Оставаясь сырьевым придатком, Россия до сих пор славится своими Кулибиными, Ломоносовыми и хакерами. Фанатизм, анархизм и артистизм нации нашел свое яркое воплощение в идеях бхакти, которое принес в этот мир Шри Чайтанья Махапрабху, наиболее милостивое воплощение Кришны, начавший движение Санкиртаны.

САНКИРТАНА – ЭТО СОВМЕСТНОЕ ВОСПЕВАНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ БОГА:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

ХРОНИКА ВРЕМЕН МАМУ ТХАКУРА

Маму Тхакур родился в 1949 году в Перми в день Нрисимха-чатурдаши.
Познакомился с сознанием Кришны в Риге в 1980 и в этом же году, после встречи с уже известным Анатолием Пиняевым, начал проповедовать.
Будучи преуспевающим Художником, он возглавлял Лениградский Городской комитет Художников книги, графики и плаката.
Пользуясь своим положением и деньгами заработанными трудом, он стал ездить по стране и проповедовать.
Из эпоксидной смолы он сделал мриданг, научился петь и, аккомпанируя сам себе, стал разъезжать по всему СССР, вербуя других.
Он сделал слайды иллюстраций из английского издания Гиты и, показывая людям через эпидиаскоп, стал объяснять философию сознания Кришны.
Он отличался своей аскетичностью, терпением и упорством.
Следуя строго регулирующим принципам, он пропагандировал здоровый образ жизни, вегетарианство, учил людей петь Харе Кришна и готовить прасад.

Когда в конце 1984 года появилась на русском языке первая Бхагавад-гита, Маму Тхакур стал печатать и активно распространять писание Вайшнав.
Несколько раз он был арестован, но его проповедь была столь убедительной, что все, кто с ним встречались и преследовали, становились его последователями и даже адептами Харе Кришна.

В канут перестройки где-то 1986-7 годах Маму Тхакур в Ленинграде организовал первый ашрам Санкиртаны, а несколько позже на волне неформального молодежного движения, проповедуя руководителю лаборатории Института Комплексных Социальных Исследований проф.
Вл.
Лисовскому, прошел тестирование своего объединения Санкиртаны и так вошел в анналы.
Несколькими годами позже на основании этих тестов в Москве была проведена первая регистрация Общества сознания Кришны. Но примерно за год, до регистрации, ему удалось зарегистрировать кооператив Санкиртаны, на базе которого открыть первое вегетарианское кафе.
Как отметил Киртирадж – это поистине историческое событие. За всю историю царской России и бывшего СССР, это был первый вегетарианский общепит.

Оставаясь всегда первым, Маму Тхакур проводил уличные харинамы; первый, кто устраивал публичные лекции и выступления в крупных общественных и учебных заведениях; он был первый, кто начал печатать и распространять книги Прабхупады.
Он - первый, кто начал писать книги для русскоязычного читателя (недавно издал первую русскую Гиту со своими комментариями).

Он проповедовал наиболее известным людям своего времени: встречался лично с академиком Андреем Сахаровым и другими учеными; политическим лидерами, такими как Жириновский. писателем Еремеем Парновым, поэтом Евтушенко, и художником Ильей Глазуновым, композиторами, театралами и кинематографистами.

Издавая первый журнал Харе Кришна Санкиртана ведомости газету Без иллюзий, и Санкиртана информ, он принимал участие в съездах партий и сам регистрировал партию Санкиртаны и планировал создание Банка Санкиртана.

Позже, будучи региональным секретарем от Волги, УРАЛА, Сибири и Дальнего востока, он зарегистрировал порядка 20 проповеднических центров Санкиртаны, открыл с десяток вегетарианских кафе (самое крупное в мире в Екатеринбурге), создавал коммерческие предприятия для преданных.
Такие, как Санкиртана-фильм, Санкиртана-ленд, Санкиртана-бизнес, Санкиртана арт, Санкиртана сайнс, и пр.
Он проповедовал в существующих структурах бизнесменам, заключенным в тюрьмах, военным в армии, политиками и ученым.

В результате кипучей деятельности ему удалось привлечь сотни, тысячи людей.
Так под названием Санкиртана возникло объединение, которое было позже переименовано и вошло в историю Движения ХАРЕ КРИШНА как ISKCON, Международное общество сознания Кришны.
При личной встрече в 2006 году Бхактивигьяна Махарадж председатель Российского общества сознания Кришны, сказал:

По медицинскому факту в РОССИИ ты, Маму Тхакур, создал ISKCON.

ИСТОРИЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ САНКИРТАНЫ

После того, как в 1980 году Харикешу Свами выдворили из страны, вплоть до 1989-90 года, в страну никто из западных преданных ISKCON не приезжал.
Книг практически не было, но благодаря активности Маму Тхакура и тех, кто именовал себя членами Санкиртны, люди присоединялись к движению.
Никто из них не видел Шрилу Прабхупаду, но они знали Маму Тхакура и верили словам:

В каждом городе и деревне будут петь Харе Кришна.
Такова история возникновения сознания Кришны в этой наиболее атеистической и демонической стране.

Признавая заслуги Маму Тхакура перед ачарием ISKCON, Шрилой Прабхупадой, в 1992 он был направлен в святую дхаму, а по истечению года - в Америку, где его проповедь была столь же убедительной.
В 1997 году в Нью Йорке, Маму Тхакур, как один из учредителей зарегистрировал Sankirtana corporation, культурно-обшественную организацию, которая взяла на себя бремя ответственности за распространение Миссии САНКИРТАНЫ Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру.

На сегодняшний день Маму Тхакур написал и издал более 20 книг по философии и практике сознания Кришны, опубликовал несколько сотен газетных и журнальных статей издал фундаментальный труд Бхагавад-гита – книга преданности.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА

Главным звеном в местных организационных структурах считается центр Санкиртаны, который состоит из Президента, Совета общины и Ревизионной комиссии.
Почти все свои вопросы община решает самостоятельно, не прибегая к помощи вышестоящих инстанций.
Каждая община автономна и материально независима, поэтому централизованная помощь какой-либо общине может быть оказана только в особом случае.
Для принятия решений по вопросам, затрагивающим интересы более чем одной общины, в каждом крупном регионе действует Региональный совет.
Российское Объединение САНКИРТАНЫ состоит из около сотни учеников Маму Тхакура и свободных членов, число которых не поддается подсчету.
Те, кто не в состоянии следовать всем принципам как инициированные ученики, составляют армию свободных членов. Они работают в организациях и служат в офисах корпорации, или живут в храмах.
Его последователи есть в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Перми, Белоруссии, Украине и других странах СНГ, а также в Америке.

Цели объединения САНКИРТАНА

1. Постоянно и повсеместно распространять духовное знание, знакомить людей с философией и практикой сознания Кришны; во имя восстановления в обществе истинных ценностей, способствовать сплочению людей на духовной основе и достижению мира во всем мире.
2. Распространять принципы ведической культуры, изложенные в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам.
3. Укреплять единство членов Общества, направляя их к Кришне - Верховной Личности Бога.
Проповедовать людям осознание того, что каждая душа есть неотъемлемая частица Кришны.
4. Распространять и вдохновлять движение Санкиртаны - совместное воспевание святых имен Господа Кришны, согласно учению Шри Чайтаньи Махапрабху.
5. Строить города и возводить храмы.
6. Объединять членов общества в единую семью, обучая простому и возвышенному образу жизни.
7. Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять газеты, журналы и книги.

Девиз САНКИРТАНА

Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам:

Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны – таков девиз Санкиртаны.

проповедь – это сущность, 2) чистота – сила, 3) книги – основа и 4) практичность.
Проповедь поддерживается состраданием к падшим, обусловленным душам, но сила проповеди – чистотой.
Чистота – не абстракция; она достигается регулярным повторением шестнадцати кругов мантры в день, прекращением четырех видов греховной деятельности и духом служения миссии Чайтаньи Махапрабху. Дело исключительной важности и проявление величайшего сострадания – участвовать в издании и распространении литературы сознания Кришны на разных языках во всем мире.
Практичность – это принцип использования материальных средств, в служении Кришне.
Когда преданный распространяет сознание Кришны в различных странах, согласно времени, месту и обстоятельствам, не изменяя принципу парампары, – он обретает вдохновение и начинает понимать важность сознания Кришны.

Члены САНКИРТАНЫ проявляют истинное сострадание ко всем живым существам.
Сострадание не является исключительным качеством нескольких избранных личностей.
По милости Господа Чайтаньи такое сострадание доступно каждому, кто смиренно внимает посланию Господа и участвует в движении Санкиртаны.

Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам:

Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны .
Шри Кришна, или вишая-виграха (объект любви преданного), – единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения.
Те, кто не совершает хари-бхаджану, пребывают в невежестве и губят свою душу.
Принять Шри Хари-наму – то же самое, что постичь Самого Бхагавана.
Те, кто ставит полубогов на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.
Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах – истинное служение Шри Майяпуру.
Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не ученые и не безграмотные.
Наш долг – нести на голове обувь чистых преданных Хари.
Служа им, мы получили посвящение в мантру киртанийах сада хари.
Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности.
Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки.
Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны получать наставления только из духовных источников, не придавая значения бесчисленным мирским теориям.
Лучше стать животным, птицей, насекомым или представителем любого другого из миллионов видов жизни, чем прибегать к обману.
Обманывать недопустимо.
По-настоящему ценятся только честные люди.
Прямодушие – синоним вайшнавизма.
Слуги вайшнава-парамахамсы должны быть прямодушными.
Именно это качество делает их лучшими из брахманов.
В высшей степени милосерден тот, кто избавляет обусловленные души от их порочной привязанности к материальной энергии.
И тот, кто вызволит хотя бы одну душу из заточения в крепости Маха-майи, гораздо более милосерден, чем люди, открывающие бесчисленные больницы.
Наша цель – нести людям учение Шри Чайтаньядевы.
Мы не будем оставаться в этом мире слишком долго.
Мы погрузимся в хари-киртану и, покинув материальное тело, получим высшую награду, доступную в этом мире.
Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, – единственная цель нашей жизни.
Кто, боясь не угодить слушателям, не говорил об Абсолютной Истине, тот отклоняется от начертанного Ведами пути истины и вступает на путь лицемерия.
Таким образом, он становится противником Вед, безбожником, и лишается веры в Бхагавана, Самого Олицетворения Истины.
Получить даршан Кришны можно только через уши, слушая хари-катху из уст чистых вайшнавов, и никак иначе.
Любое место, где рассказывают хари-катху, следует считать святым местом.
Научившись в процессе киртаны правильной шраване (слушанию) мы получаем возможность практиковать смарану (памятование).
Тогда можно приступить к внутренней практике непосредственного служения ашта-калия-лиле, божественным играм Шри Радхи и Кришны в каждой из восьми частей суток.
Следует понимать, что громкое повторение Святых Имен Кришны – это и есть бхакти.
Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.
Если преданный искренне старается повторять хари-наму без оскорблений и постоянно, то постепенно оскорбления уходят, и чистая хари-нама начинает появляться на языке.
Не следует разочаровываться, когда во время повторения хари-намы к нам приходят мирские мысли.
Постепенно эти пустые мысли перестанут нас одолевать – таково одно из побочных следствий повторения хари-намы, так что об этом не стоит беспокоиться.
Если мы посвятим свой ум, тело и речь служению Шри Наме и будем повторять Святое Имя с великим упорством, Шри Нама Прабху явит нам Свой всеблагой трансцендентный образ.
Когда же, благодаря непрерывному повторению Святого Имени, мы полностью избавимся от анартх, тогда вместе с образом Шри Намы Прабху нам сами собой откроются и Его божественные качества и лилы.
(из Упадешавали Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады).

Образование

тад виддхи пранипатена парипрашнена севая
упадекшьянти те гьянам гьянинас таттва-даршинаха

Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю.
Вопрошай его смиренно и служи ему.
Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину (Бх. г. 4.34).

УНИВЕРСИТЕТ БРАХМАНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Объявляет набор студентов на обучение специальностям брахмана
по классу:
1) искусство арчаны (пуджари)
2) искусство ягьи (ягьяман)
3) искусство проповеди
4) искусство медитации
5) искусство приготовления и предложения прасада (кули-
нарное искусство)
6) искусство пения ведических гимнов и мантр (Харе Кришна
маха-мантра)
7) искусство игры на мриданге, караталах и других музыкаль-
ных инструментах, ведение киртана
8) для особоодаренных – ИЗО-искусство.
Первая инициация – Бхакта-программ
Вторая инициация - Бхакти-шастра

Третья инициация – Бхакти-веданта.
Занятия начинаются по мере формирования групп.
По окончанию университета выпускникам присваивается квали-
фикация брахмана и предоставляется служение в храмах и ашрамах
объединения Санкиртана в России, странах СНГ и США.
За справками обращаться по телефону …………………..

Движение САНКИРТАНЫ включает в себя большое разнообразие деятельности, главное направление которой – повышение уровня образования его членов.
Для детей существуют специальные общеобразовательные духовные школы – гурукулы, или, как их еще называют, ведические гимназии.
Главная установка образовательного процесса в гурукулах – всестороннее духовное и нравственное воспитание личности.
За последние несколько лет в России было зарегистрировано несколько таких учебных заведений; в тех местах, где нет гурукул, создаются детские воскресные школы.

Духовное просвещение

Все крупнейшие религиозные деятели Индии – Шанкара, Рамануджа, Мадхва и другие, были не только философами и учеными, но и проповедниками своих учений.
Особенно это относится к вайшнавским учителям, поскольку сама идея бхакти неразрывно связана с ее проповедью.
Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что имя Господа Кришны будут петь в каждом городе и деревне мира; в Бхагавата-махатмье, одном из традиционных вайшнавских текстов, приводятся слова олицетворенного бхакти:

Я выйду за пределы своей страны и отправлюсь в другие страны (идам стханам притьяджья видешам гамьяте майя).
Желая исполнить пророчество Шри Чайтаньи, члены объединения САНКИРТАНЫ считают проповедь учения Чайтаньи одной из наиболее главных задач начатого им движения.
При этом, однако, Он понимал проповедь не как обязательное обращение в свою веру, а скорее как духовное просвещение людей; поэтому, встречаясь с последователями других религий, члены Объединения не принуждаю их принять учение вайшнавов, а убеждают глубже понять учение их собственной традиции.
Главный вид проповеди, традиционный, особенно характерный для вайшнавов – публичное пение имен Бога.
С этой целью участники движения, подобно тому, как это делал когда-то Шри Чайтанья, регулярно выходят на улицы городов и проводят санкиртаны, совместно воспевая святые имена.
Кроме этого, они распространяют духовную литературу.
К проповеднической деятельности относятся и духовно-просветительские программы, праздники, фестивали, а также пропаганда вегетарианства и здорового образа жизни.

Социальное служение и другие виды деятельности

Главная благотворительная программа движения – Харе Кришна – Пища Жизни, начатая в 1987-88 годах, с открытия первого вегетарианского кафе Санкиртана в Ленинграде и действующая практически во всех странах мира и в большинстве городов России и СНГ. Цель этой программы – обеспечить нуждающихся полноценной горячей пищей, а также оказать духовно-психологическую помощь обездоленным.

Другие виды деятельности.

Руководство объединения САНКИРТАНЫ также придает большое значение издательской деятельности.
Помимо этого вайшнавы занимаются научно-исследовательской работой, поиском и восстановлением древних рукописей, создают и поддерживают сельскохозяйственные общины, участвуют и проводят научные конференции, международные фестивали и выставки, встречаются с деятелями культуры и искусства, а также с представителями других религиозных конфессий.

Межрелигиозное общение

Санкиртана – не является одной из религий ограниченных сектантским мышлением; это духовное движение, а не некая группа или группы людей.
Любой может присоединиться к этому движению как свободный член.
Любой может принять посильное участие в деятельности, используя свой опыт, знание или таланты, средства и свой энтузиазм.

МАНИФЕСТ "SANKIRTANA CORPORATION"
Жизнь, посвященная Абсолюту

C
уществуют разные пути и средства достижения духовной реализации.
Так, во времена, предшествующие современному веку Кали-юги (Сатья, Трета, Двапара), люди занимались медитацией, совершали жертвоприношения и поклонялись божествам в храмах.
Но в современный век вражды и лицемерия ни один из выше перечисленных методов (медитация, поклонение в храмах и т. д.) не приносит желаемого результата.
Жизнь людей коротка, и они заняты материальной деятельностью настолько, что у них нет времени, чтобы подумать о потребностях вечной души.
Они совершенно сбиты с толку материалистической концепцией жизни, поэтому даже религию, истинная цель которой заключается в развитии любовных отношений с Богом, они научились использовать исключительно для удовлетворения своих материальных потребностей в еде, сне, сексе и обороне.
Из великого сострадания к падшим обусловленным душам, Господь Сам снизошел в этот материальный мир, чтобы обучить их принципам б х а к т и – преданному любовному служению.
В день Брахмы в течение жизни Вайвасвата Ману, что составляет 27 х 4. 320 000 лет (по ведическому летоисчислению, в 4 586 году от начала Кали-юги), пришел Шри Чайтанья Махапрабху – воплощение Господа Кришны, Верховной личности Бога.
Он начал Движение САНКИРТАНЫ – совместное воспевание Х а р е К р и ш н а маха-мантры.
Как сказано в Шримад Бхагаватам (11.5.32.), в современный век Кали разумные люди будут поклоняться Господу исполнением САНКИРТАНА-ЯГЬИ:
кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-парсадам
йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах

ЧАЙТАНЬЯ в переводе означает жизненная сила.
Начав Движение САНКИРТАНЫ, Господь Чайтанья отверг старые и отжившие формы духовной реализации, вдохнув жизнь в принципы чистого бхакти - преданного любовного служения Кришне.

САНКИРТАНА – это йога для нашего века, которая осуществляет связь с Абсолютной истиной, Верховной личностью Бога.
САНКИРТАНА – это медитация.
Имя Бога неотлично от Него Самого.
САНКИРТАНА – это ягья, т. е. жертвоприношение.
Поскольку ничего не принадлежит человеку, но все принадлежит Богу, то за все необходимо платить.
И эта плата осуществляется путем совершения ягьи (жертвоприношения).
САНКИРТАНА – это прославление Господа, Его формы, качеств, Его удивительных трансцендентальных игр.
Оно может также выражаться в труде и творчестве.
САНКИРТАНА – это общение, сама жизнь в мире и любви с другими живыми существами, населяющими вселенную.
Даже полубоги с высших планет спускаются, чтобы принять участие в санкиртане Шри Чайтаньи.
Так, например, Ямарадж (бог смерти) берет отпуск на время санкиртаны, и тогда никто не умирает.
САНКИРТАНА – это то, что очищает зеркало ума и сердце, наполняя его радостью – нектаром, которого всегда жаждет живое существо.
САНКИРТАНА – это особое проявление милости Господа и наивысший религиозный принцип – чистое бхакти, любовь, обретенная через спонтанное преданное служение Ему.
Чтобы лучше понять миссию и смысл названия Санкиртана корпорейшен, из выше приведенных определений рассмотрим главное.
Прежде всего, САНКИРТАНА – означает харинама-санкиртана, т. е. совместное воспевание святых имен Господа Кришны.
Так, группа преданных Кришны идет по улице и громко поет:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, сопровождая пение игрой на мриданге (тип барабана) и караталах (тип ручных цимбал).
Где двое-трое во имя Мое, там и Я с вами, – говорит Господь.
Экстатически танцуя, Шри Чайтанья Махапрабху Сам лично принимает участие в такой киртане, привлекая внимание даже духовно неразвитых людей, предоставляя шанс стать сознающим Кришну каждому.
Душа вечно связана с Кришной, поэтому любовь к Нему дремлет в сердце каждого.
Она просыпается даже в низших формах жизни (животных и растениях), когда имя Господа воспевается в состоянии чистой преданности.
Примером тому дикие звери, населяющие джунгли Джарикханда.
Когда Шри Чайтанья пел Харе Кришна, проходя сквозь их чащу, то тигры и лани, забыв свою вечную вражду, вторили имени Бога, вековые деревья сопровождали киртану, эхом участвуя в ней.
Публичное пение очищает оскверненную материализмом атмосферу.
Чем больше преданных участвует в санкиртане, тем меньше материальных проблем.
Чем меньше материальных проблем, тем выше духовный экстаз.
Но даже если три или четыре человека проводят санкиртану, даже два или один, то и в этом случае, благо получают все, кто слушает.
Распространение книг или прасада (освященной пищи) во многом оживляет и разнообразит санкиртану.
Нарядные одеяния, флаги, изображения Господа и его великих преданных создают привлекательность и праздничное настроение.
Ради наслаждения Господа проводить харинама-санкиртану необходимо так часто, как только возможно, и тогда Шри Чайтанья даст свое благословение.
Господь будет удовлетворен тогда и только тогда, когда в каждом городе и деревне будут петь Его святые имена.
Другой формой санкиртаны является прославление Господа в труде, в науке, литературе и поэзии, в искусстве, театре, музыке и кино.
Человек может достичь своего профессионализма и духовного совершенства, используя свои дарования, для прославления Господа, описывая трансцендентальные игры и удивительные деяния Господа.
Посвящая всю свою деятельность Господу, без привязанности к ее результатам, человек так же совершает своего рода санкиртану.
Все это полностью находится в русле наставлений святых учителей, ачарьев Брахма-мадхва-гаудия сампрадайи.
Конечно, тот, кто лишен духа санкиртаны, постарается избегать в своей лексике это название, а нередко и критиковать его приверженцев.
Однако, называя нашу корпорацию Санкиртана, мы не имеем другой цели, как проповедовать миссию Шри Чайтаньи Махапрабху.
Наша единственное желание – доставить удовольствие Господу и Его чистым преданным.
Существует много людей, которые берут на себя смелость представлять Господа, но при этом избегают участия в санкиртане – такое представление не будет эффективным, ибо оно материально.
Мы не несем ответственность за их поступки.
Как дерево узнается по плодам, так человек узнается по трудам, по своему практическому участию в миссии санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху.
Санкиртана – это единственный процесс, который может уберечь человека от имитации и сахаджийства, предоставив прекрасную возможность для общения и сотрудничества.
Поэтому мы призываем каждого, кто имеет тело, ум, дар речи или деньги, принять участие в деятельности Всемирной Санкиртана Корпорейшен Господа Чайтаньи.
Санкиртана корпорейшен – это одна из многочисленных организаций, существующих на Западе.
Она вносит свой скромный вклад во всеобщее дело освобождения человечества.
В каждом городе и деревне будут петь Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе – таково пророчество Шри Чайтаньи Махапрабху.
И наша цель – выполнить Его желание, распространив святое имя К р и ш н ы по всему миру.
Мы смиренно обращаемся ко всем, кто читает нас:

Пожалуйста, повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы! Когда мы встретимся с вами на вечной санкиртане Шри Чайтаньи Махапрабху, в Его трансцендентальных играх, это станет самым прекрасным, незабываемым днем в вашей жизни.