Псевдо-православие. Ереси и лжесвятые нашего времени. Отрок Вячеслав Крашенинников. - 2011

Формат документа: doc
Размер документа: 0.31 Мб




Прямая ссылка будет доступна
примерно через: 45 сек.



  • Сообщить о нарушении / Abuse
    Все документы на сайте взяты из открытых источников, которые размещаются пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваш документ был опубликован без Вашего на то согласия.

Псевдо-православие. Ереси и лжесвятые нашего времени.

Отрок Вячеслав Крашенинников.



Игумен Игнатий (Душеин)

Ах, мама, маменька …: История святости или история болезни?

А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний!Ах, мама, маменька … Стр. 2
Духовные галлюцинацииСтранная ситуация у нас в народе. Несколько поколений предков атеистами были - сплошь партийные да комсомольцы. Большинство нынешних православных крестились пять-десять лет назад. Духовную жизнь мы знаем только по книжкам да по житиям. Возможно поэтому – в следствие отсутствия реального положительного духовного опыта у нас наступают духовные галлюцинации.Все нам кругом мерещится: то перепись - нас посчитали!, то злые масоны из министерства Налогов и сборов через ИНН вербуют антихристову рать, то паспорта вдруг стали таить таинственную мистическую опасность (до этого со звездой были – и ничего! - и.И.). Это не считая коварных колдунов, которые могут, по вере некоторых, даже и убить на расстоянии, а уж порчу навести – как раз плюнуть. Все это у людей в голове вместо Христа и веры в Божий Промысл.Но есть и другая сторона духовных галлюцинаций: начнет вдруг мерещиться святость. Причем святость доселе в истории Церкви не бывалая – врожденная.Перед нами книжка Ах Мама, Маменька …, где и кто издавал – непонятно. События происходят на Урале. Автор – мать ребенка, который скончался одиннадцатилетним отроком – Крешенникава Валентина Афанасьевна. Суть книги: ее покойный сын Славик 1982 г.р. - великий святой. Аргументы? Их полная книга.Что же это – история святости? ЖитиеМать Славика утверждает: … Пресвятая Троица и его [Славика – и.И.] друзья [?! – и.И.] дали ему понемногу [?! – и.И.] от себя силы и он отправился сюда к нам на грешную землю, чтобы помочь нашему (человеческому) спасению. А когда я вернусь обратно к ним, - сказал Славик, - и буду показывать им свои раны, они спросят: Как ты все это пережил? - и будут меня за что-то очень благодарить[1] - уж не Св. Троица ли Славика будет благодарить? Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала испугаетесь …[2] - правда то, кто он на самом деле мы из книги так и не узнаем, наверно и автор сама не поняла: то ли ангел к нам явился, то ли святой, а может Сам Всевышний посетил людей? Тогда и про раны понятно.Собственно этими цитатами с первых страниц книжки можно было бы ограничиться. Православному читателю и так все уже ясно. Но в книге много вещей явно соблазнительных для невоцерковленного человека. Тут все есть: и антихрист, и колдуны, и шестерки, и ИНН, и чудеса с явлениями, и прозорливость, и исцеления. Короче: налицо весь набор современного псевдоправославного триллера. Поэтому придется сказать о сем шедевре подробнее.Странности предшествующие и сопутствующие рождению ребенка у Валентины Афанасьевны, высказывания о его высоком предназначении соседей, врачей и прохожих оставим без комментариев.Начнем с того момента, когда мать впервые обнаружила у сына особые способности: Славик, видя мое состояние, подошел и открыто мне сказал, что нам дадут трехкомнатную квартиру - ему об этом было сказано... Я была ошеломлена не тем, что нам дадут квартиру, а тем, что ему это кто-то сказал. Я спросила: Славочка, давно ли с тобой разговаривают? Он ответил, что сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос[3].Итак, ребенок постоянно слышит чей-то голос. Какова природа этого явления? Есть три варианта: 1). Голос от Бога (ангела, святого); 2). Голос от лукавого; 3). От естества (психическое расстройство).Мать, естественно, признает за истину первый вариант. Ее можно понять. Но должны ли мы только из уважения к ее материнским чувствам думать также?А как вообще относится Церковь (ее Святые) к таким вещам? Вопросим Святителя Игнатия (Брянчанинова) – а в его лице и весь многовековой духовный опыт Православной Церкви:Так, христианские аскетические наставники заповедуют не обращать особенного внимания на все вообще явления, представляющиеся чувствам душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность[4] - то есть ни в коем случае не принимать услышанный голос за истинное Божие явление, не беседовать с ним, не вопрошать его.Благодать, когда будет в ком, не показывает чего-либо обычного или чувственного; но тайно научает тому, чего прежде не видел и не воображал никогда. Тогда ум тайно научается высоким и сокровенным тайнам ...[5] - то есть, святые не голоса слышат, действие благодати иное. Славик же слышал женский голос … этот голос живой, а наши голоса рядом с ним словно мертвые[6] - это похоже на состояние контактера.В духовных видениях нет ничего чувственного: они доставляются тщательностью в исполнении евангельских заповедей и борьбой с греховными помыслами и ощущениями[7] - случаев врожденной благодати Церковь не знает, напротив, младенец рассматривается не как ангел из другого мира, а как сын падшего Адама, несущий в себе зачатки всех страстей. Об этом знает каждый, кто хоть раз присутствовал на таинстве Крещения. Теперь про сами голоса: Относительно гласов и явлений нужна еще большая осторожность: здесь ближе и зловреднее прелесть бесовская. Многие из святых и искусных Отцов были обмануты бесами, хитро скрывающими и обличающими свою ложь и тьму призраками истины и света; тем удобнее могут быть обмануты ныне... Нужно долгим временем и опытом приучить ум и сердце к отличению добра от зла, под какой бы личиной ни маскировалось зло. Поэтому святые Отцы заповедали, чтобы новоначальные не вверялись никаким гласам и явлениям, – но отвергали их и не принимали их, предоставляя дело суду и воле Божией, а для себя признавали смирение более нужным всякого гласа и явления. Глас Христов – Евангелие; будем вслушиваться в него и ему повиноваться[8].Таким образом, Божественность главного дара Славика – таинственного голоса, открывавшего ему все тайны настоящего, прошлого и будущего – не просто может быть поставлена под сомнение, сомнений-то как раз и нет. Нет сомнений в том, что этот дар не от Бога, а от двух (или одного из двух) иных источников. Попробуем аргументировать этот вывод.… Когда мы со Славой остались вдвоем, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей и знает, о чем люди думают, что он видит все заболевания в самом начале, и оказывается, в школе он уже некоторым детям помог. Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает: где, какие ядерные ракеты стоят и сколько, что секретов для него на земле совершенно нет. Ему в это время было восемь лет![9] - на дворе 1990 год, у власти Горбачев, идет разоружение. Естественно по телевизору пол дня про это говорят. Не удивительно, что в голове у ребенка ракеты да президенты.Или это откровение Божие? А зачем оно Славику? Даже святым Бог открывал только то, что полезно и нужно знать им и некоторым их окружающим. На секунду подумаем: за чем Богу открывать восьмилетнему мальчику мысли президентов и расположение ядерных ракет? А вот бес не побрезгует потешиться такой игрой.Автор книги постоянно доказывает, что сын ее был от Бога, многих к Нему привел. Собственно то, что привел в Церковь – еще не признак святости. Например, у меня есть знакомые, пришедшие в Церковь через магию и Рерихов, но ведь никто не сделает вывода о святости их этих религиозных течений?В книге много говорится о нападках на Славика колдунов экстрасенсов и прочих плохих людей. Очевидно, это должно убедить читателя в православности и святости Славика: если нападают колдуны – то значит он от Бога.А как на дарования Славика реагировали священники? В книге есть несколько имен местных священников, которые считали, что его дар - свыше. Но вот что повествует мать о их паломничестве в Сергиеву Лавру: … когда старец о.Н поравнялся со Славиком, то Славик ему сказал: А у меня дары от Бога есть [весьма скромно – и.И.]. На что старец ответил: Сейчас с твоими дарами разберемся!… Через некоторое время к нам подошла монахиня, сказав, что она врач и ее послал о.Н [очевидно батюшка сразу понял, кого надо послать – и.И.] поговорить с отроком. Мне слушать позволено не было. Затем она увела Славика к старцу. Из-за долгого отсутствия сына я начала волноваться, но тут и меня пригласили. Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах. К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, то после встречи с ним я знала, что это далеко не так[10].А вот второе посещение Лавры: о.Н предложил нам переехать жить в Сергиев Посад, обещал нам оказать посильную помощь [под помощью мать поняла содействие в переезде, мне же видится здесь желание старца помочь в духовном лечении ребенка от его дара - и.И.]. Пообщавшись с о.Н какое-то время, мы пустились в обратный путь. …На обратном пути в поезде мы с мужем обсуждали вопрос: как ему уйти из армии, чтобы ради сына переехать жить возле Лавры. …Когда же отец вышел из купе, Славочка мне сказал: Мамочка, не думайте ни о чем. Вы не переедете. … Я заболею и умру ...[11]. То есть благословение старца оказалось заранее невыполнимым, но Славик, заранее предсказавший свою смерть, не сказал об этом о.Н. Не разным ли духом водились эти люди? Мать умолчала в книге и о том, каково было заключение о.Н о природе дара ее сына. Если бы он признал таковой дар от Бога, об этом бы было сказано непременно. Что же стоит за этим молчанием? Любопытны высказывания Славика на Церковные темы: Перед кончиной Славика его соборовал отец Владислав Катаев из Чебаркульского храма. Он с собой привез две бутылочки святой воды. После соборования он предложил Славику попить водички, что была в одной из бутылочек. Славик возразил на предложение отца Владислава, сказав, что такой воды, как в этой бутылочке, у нас много из-под крана, и попросил воды из второй бутылочки, сказав, что та вода святее. Удивленный отец Владислав задал вопрос: А ты откуда знаешь? — и сознался, что вода в первой бутылочке была разбавлена[12]. Этот случай достоин отдельного комментария. По мнению Церкви святая вода не может быть святее или не святее. Есть два чина освящения – Малы и Великий, а от разбавления святая вода своих свойств не меняет – это не раствор глюкозы.Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают [интересно, как это она видела понимание растений? кивали ветками? – и.И.]. Когда я поинтересовалась: Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала. Он ответил: Это не земной. Иногда он пытался мне показать, как тихо и нежно поют и танцуют на Небе, а потом, извиняясь, говорил: Не получается, мамочка, показать тебе. Выходит грубо в этом теле[13].
Не все пророчества от БогаСлавик умер в возрасте 11 лет от онкологического заболевания. Челябинская область – место ядерных испытаний, и там, к сожалению, такое бывает очень часто. Дальнейшее содержание книги – случаи из жизни Славика, его изречения и предсказания. Вот некоторые из них:Славик сказал, что ядерная война ничто по сравнению с надвигающейся катастрофой, что на Луне очень много бесов, так называемых инопланетян[14].Матери одного мальчика Славик посоветовал не напрягать своего сына учебой на пианино, объяснив, что ему это не пригодится, что людям будет не до музыки (мальчику этому сейчас уже за 20 лет)[15].В космос летать нельзя, потому что из космоса, когда ракета летит на землю, несет за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоев атмосферы, причем они имеют способность делиться. При определенных условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и все, что попадет под них, раздавят. Если попадет под этот кристаллопад человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лед не будет[16].Славик сказал, что с чужой кровью в человека входят чужие грехи, а кровь все равно не приживается, так как она мертвая[17].Славик говорил, что так называемые инопланетяне, то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс[18].Славик сказал, что в Америке взорвут два больших одинаковых дома, затем снизу взорвут статую Свободы. Получится так: статуя как бы сделает шаг и рассыпится на части. Он сказал, что в России также будут взрывать дома. На мой вопрос: Кому это надо? Кто будет взрывать? - он ответил: Сами же и будут взрывать[19] - ответ в стиле Березовского.В связи с последними высказываниями Славика возникает вопрос: если действительно некоторые его пророчества исполнились (хотя это сомнительно, так как Славик умер в 1993 году, а книга появилась совсем недавно, уже после предсказанных событий), не есть ли это подтверждение Божественного происхождения его пророчеств?Для этого надо задаться вопросом: а пророчества (даже те, которые сбываются) могут быть только от Бога? Возможна ли прозорливость от лукавого? Святые Отцы положительно отвечают на этот вопрос: бесы не плохо пророчествуют (точнее – предугадывают), особенно о том, что они сами замышляют:Святитель Игнатий (Брянчанинов): … хотя они [бесы – и.И.] иногда и предсказывают будущее; хотя открывают тайны, но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения[20]. Демоны не знают будущего, известного Единому Богу и тем разумным Его тварям, которым Бог благоволит открыть будущее; но как умные и опытные люди из событий совершившихся или совершающихся предусматривают и предугадывают события, имеющие совершиться, так и хитрые, многоопытные лукавые духи могут иногда предполагать с достоверностью и предсказывать будущее[21].Правильнее сказать: они не столько предсказывают, сколько предугадывают. По этой причине, если бы они когда сказали и правду, то и тогда не заслуживают удивления[22].

Апокалипсис от СлавикаУ Славика свой Апокалипсис: некое дополнение к Иоанну Богослову. Читаешь это, и узнаешь знакомые нотки Русского вестника и Сербского креста. Может одним духом открыто?Особенно впечатляют изречения Славика о последних временах: Он сказал, что появятся деньги мирового правителя, которые будут называться евро. Дела с этими деньгами пойдут удачно. Последним государством, которое перейдет на евро, будет Америка[23] - деньги есть, а правителя пока - Слава Богу! - нет.Последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестерки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло на лбу и на руке, будут светиться зеленоватым светом.Если же человек попытается избавиться от этих шестерок и отрубит себе руку, то шестерки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестерки.Вначале люди будут стесняться и скрывать это клеймо, а затем стесняться перестанут и открыто станут носить эту печать антихриста. Постепенно эти люди станут очень злые. Особенно будут злиться на тех, у кого не будет этой печати. Если человек, не выдержав голода, зайдет в магазин и возьмет себе еды, то проходя через кассу, он получит эти 666. Получившие такой номер, не смогут умереть. Они будут как бессмертные. Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством, и разогнавшись на машине куда-нибудь врежется, то разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберется из кусков в кучу и опять оживет[24] - видать насмотрелся фильмов Славик, это же кадр из Терминатора 2!Дальнейшие пророчества Славика все больше напоминают триллер: В те времена в некоторых местах дети будут умирать от голода, а Москва будет жить праздно, но потом она начнет проваливаться под землю. Она двинется как бы по наклонной, а когда Иисус Христос ступит на площадь, тогда остатки Кремля со звездой окончательно провалятся. Правительство к этому времени переберется вроде бы в Бонн (точно не помню) и оттуда будет руководить народом[25].Мусульманам и христианам придется объединиться, потому что поднимутся буддисты. Наша страна будет воевать с Китаем[26]. А разве Китай – буддистская страна? Пока что большинство населения Китая – атеисты марксистского образца. Буддисты живут в основном в оккупированном КНР Тибете.Церкви христианские и мечети мусульманские чуть-чуть переделают (крыши сделают по-китайски), положат перед входом дракона, который вместо колокола, будет глухим протяжным звуком собирать на поклонение народ. Сопротивляющиеся будут убиты или повешены [а повешенные разве не умирают? – и.И.]. Славик говорил, что китайцы будут убивать наших мужчин и мальчиков и стерилизовать наше население [если нет мужчин и мальчиков, то зачем стерилизовать остальных? – и.И.].Затем американцы впервые в мире применят к китайцам новое психологическое оружие, которое воздействует только на эту расу, и прогонят их восвояси, но действие этого оружия будет такое, что даже у себя в Китае они уже никогда не смогут быть нормальными[27]. Китайцы – не раса, а народ. Интересно: а монголов, якутов, чукчей, тувинцев, бурятов и прочих азиатов не зацепит?Славик мне говорил, что Земля не круглая, что динозавры не вымерли [без комментариев - и.И.], что в земле имеются огромные пустоты, и при потеплении климата в эти пустоты местами будет проваливаться земля, а местами она будет разъезжаться огромными пластами в разные стороны. Англия затонет, а англичане эвакуируются в Россию, и правительство Англии об этом знает[28]. Странно, что пока не англичане скупают дачи в России, а некоторые с России (чуть не сказал – русские) перебираются в Англию. Прогадал Борис Абрамович!В самом начале преисподней действительно есть дрова, которые рубит как бы по щучьему велению топор на огромной чурке на поленья, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах (типа санок), или подтаскивают как вязанки[29].Говорил, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и очень хорошо слышит, и высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку[30] - это новый сценарий – Голливуд отдыхает.… на земле есть называемая людьми Марианская Впадина. На дне этой впадины лежит толстый слой ила и других водных отложений, а под ними есть другое дно, куда и повалилась Атлантида. Город находится в хорошем состоянии, а охраняется это место НЛО, то есть бесами, чтобы люди этого места не нашли, а в рабах у них живые люди…[31] - чем они там дышат?Еще Славик сказал, что полуматериальные НЛО используют в качестве топлива бриллианты (алмазы). Бриллианты бесам для НЛО поставляют сильные мира сего, то есть посвященные из Мирового правительства. Чем бриллиант больше, тем лучше для них, и что люди научатся делать такие же корабли[32] - странно, что инопланетяне не научились делать бриллианты – это не сложно.Еще он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с дьяволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на земле, так как оставшиеся в преисподней бесы не так усердно будут выполнять свою работу [сачкуют рогатые! – и.И.].Славик сказал, что на Черном море будет гигантский взрыв, так как на море остался небольшой слой воды, а под слоем воды по дну моря лазят какие-то организмы, типа червей, которых там очень много и которые выделяют сероводород[33].Большая катастрофа (сильный кристаллопад) разразится над Сибирью. Челябинские заводы остановятся и опустеют, останется одна охрана. Затем эти обесточенные бездействующие заводы будут проваливаться под землю[34].Славик сказал, что на Дальнем Востоке есть черви, которых можно увидеть только в ультрафиолетовом излучении, а в Турции в песках их тоже много, но уже с зубами[35] - наверно зубы выросли по дороге с Дальнего Востока – путь не близкий, а кушать хочется.При приходе Господа, Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность[36]. Очевидно это новое толкование Библейских слов: … приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие[37], только там говорится о сердцах людей, а не о грунте.

История болезниПрочитав все это можно сказать только одно: бедный ребенок! Увы, перед нами не история святости, а история болезни. И цитируются эти бредовые строки не для того, чтобы посмеяться над болезнью ребенка, а для того, что бы его болезнь не стала болезнью многих.Родителям же Славика, прежде публикации для широкой аудитории этих писаний, стоило для начала показать их если уж не местному архиерею, то хотя бы серьезному психиатру. А то народ у нас и так на голову больной, так еще ему и откровение новое: земля, дескать, не круглая и динозавры живы! Я уж не говорю о духовном вреде от подобной литературы.Мало кто всерьез знаком со Святоотеческим опытом, еще меньше тех, у кого по слову ап. Павла чувства … навыком приучены к различению добра и зла[38]. Но очень много тех, для кого любое сверхъестественное явление: предсказание, видение, голос и т.д., являются убедительным доказательством Божьего действия. Однако это всегда было не так, тем более это не так в наше время.Однажды… Славик подошел ко мне, и глядя на меня своим пронзительным взглядом, очень серьезно сказал: А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний![39] - вполне возможно, что эти слова устами Славика говорил тот, кто обычно правду не говорит – и он действительно очень древний[40].Будем бдительны! Оставим без внимания все сверхъестественные явления, отбросим броские чудеса сомнительного происхождения, и кликушеские пророчества. Последуем словам Свт. Игнатия (Брянчанинова) – словам Церкви: Глас Христов – Евангелие; будем вслушиваться в него и ему повиноваться. --------------------------------------------------------------------------------[1] Ах Мама, Маменька … Стр. 2.[2] Там же. Стр. 3.[3] Там же. Стр. 8.[4] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Том 2. Стр.16-17.[5] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Том 5. Стр. 65 (Цитата из Преп. Максима Капсокалива).[6] Ах Мама, Маменька … Стр. 8.[7] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Том 5. Стр.49.[8] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письмо 129 (221, 59).[9] Ах Мама, Маменька … Стр. 9.[10] Там же. Стр. 12.[11] Там же. Стр. 13-14.[12] Там же. Стр. 19.[13] Там же. Стр. 25.[14] Там же. Стр. 16.[15] Там же. Стр. 17.[16] Там же. Стр. 18.[17] Там же. Стр. 18.[18] Там же. Стр. 27.[19] Там же. Стр. 27.[20] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Том 3 стр.9.[21] Там же. Стр. 10.[22] Там же. Стр.37 (Цитата из Преп. Антония Великого).[23] Ах Мама, Маменька …. Стр. 28.[24] Там же. Стр. 28-29.[25] Там же. Стр. 29.[26] Там же. Стр. 29.[27] Там же. Стр. 29-30.[28] Там же. Стр. 31.[29] Там же. Стр. 31.[30] Там же. Стр. 32.[31] Там же. Стр. 32.[32] Там же. Стр. 33.[33] Там же. Стр. 34.[34] Там же. Стр. 35.[35] Там же. Стр. 35.[36] Там же. Стр. 36.[37] Лк. 3; 4-5.[38] Ев. 5; 14.[39] Ах Мама, Маменька … Стр. 2.[40] Откр. 12; 9, 20; 2.



Неправо славие (О почитании "святого" Славика)
Недавно Челябинская епархия была взбудоражена слухами о том, что, дескать, в областном городе Чебаркуле появился собственный святой - некий отрок Вячеслав Крашенинников. Поиск в Интернете выдал несколько ссылок, на статьи о Славике разных авторов и на книгу Ах, мама-маменька, а также на сообщения в некоторых форумах, где различного вероисповедания люди делились своими впечатлениями от этой и других книг о Славике. Оказалось, что всего в бумажном варианте было выпущено уже четыре книги (а возможно, и больше) о Чебаркульском отроке разных авторов, в том числе одна была написана его матерью, Валентиной Крашенинниковой. При прочтении оказалось, что эти книги полны описаниями самых невероятных чудес, якобы совершавшихся по молитвам к Славику после его трагической смерти от рака в 10-летнем возрасте, а также апокалиптических пророчеств Славика. Не обошлось и без сеансов исцеления. Из книг можно сделать вывод, что больные текли к мальчику едва ли не непрерывным потоком, и каждый получал исцеление от своей телесной немощи. Но даже самый поверхностный анализ этих книг выявил значительные отступления от богословия и традиций Православной Церкви. Что же это - знакомые всем по апокрифическим житиям некоторых святых фольклорные перегибы в жизнеописании действительно праведного отрока, или новый культ самоизмышленного святого и намеренное введение в заблуждение не очень грамотных православных? Ответ на эти вопросы было получено найти сотрудникам Миссионерского отдела Челябинской епархии.
Город Чебаркуль расположен в 78 километрах от Челябинска. Несколько десятков тысяч его жителей заняты в основном в сфере сельского хозяйства, в тяжёлой промышленности, есть и фабрики. Но гордость города - расположенный на его территории военный гарнизон, где недавно проходили знаменитые антитеррористические учения Мирная миссия-2007. В городке проживает свыше 10 тысяч военных и членов их семей. В одной из них 15 лет назад и произошла трагедия: в результате тяжёлой болезни умер младший, горячо любимый сын Вячеслав. И всё было бы, как в тысячах других семей, которым довелось пережить это горе, но... эта смерть обернулась большими изменениями в судьбе не только родственников, но и, казалось бы, совсем чужих людей.
Нашей целью в Чебаркуле было на месте познакомиться с главными участниками событий, узнать о том, каким образом десятилетний мальчик Слава Крашенинников стал героем богословских исследований, чьими усилиями он стал так популярен и какое отношение эта история имеет к Православной Церкви. И вот, мы отправились ранним ноябрьским утром на место событий. Мы - это заместитель руководителя миссионерского отдела Константин Владимирович Путник, я - журналист Наталья Павлова, и водитель.
Чебаркуль встретил нас солнцем и пустыми улицами: начало рабочего дня, из пешеходов - пара бабушек и бездомная собака. Первой остановкой в маршруте был храм, где была назначена встреча с настоятелем храма Преображения Господня о. Димитрием Егоровым. Батюшку пришлось подождать, за это время мы успели рассмотреть и изнутри, и снаружи новый храм. Он стоит на пригорке и поэтому его золотые купола, ярко-синяя крыша и белоснежные стены видны издалека. Внутри отделка ещё не закончена: в процессе сборки находится иконостас, храм ещё предстоит покрасить и расписать. Не слишком много и икон. Но храм красив и величественен уже теперь. Немногие города в глубинке могут похвастаться такими религиозными сооружениями. Восстановления этого храма чебаркульские верующие ждали давно, а его история напоминает детективный сюжет. Построенный одновременно с Чебаркульской крепостью в 1745 году, он два раза был разрушен и снова отстраивался. С 2004 года храм возвели в третий раз. Рядом, под пригорком - временная деревянная церковь, где долгое время проводились богослужения. Пока ждали о. Димитрия, разговорились с одной из служащих храма. Первым нашим вопросом, конечно, был: давно ли в городе стало известно имя Вячеслава Крашенинникова. Оказалось, что никакой общегородской известности у отрока Славика при жизни не было, хотя, как известно, в небольших городах такие слухи распространяются мгновенно, особенно в 90-е годы прошлого века, когда интерес к религиозной жизни человека в России резко повысился. Это было время Чумака и Кашпировского, известных и неизвестных экстрасенсов, гастролировавших с сеансами исцелений по всей России и собиравшими огромные залы. Однако о том, что на могиле ангелоподобного мальчика можно излечиться от самых тяжёлых недугов, горожане услышали только около 3 лет назад. Я тогда сильно болела, но ни о Славике, ни о его маме никогда не слышала, - говорит сотрудница храма. - Если бы я тогда узнала, что где-то можно излечиться, наверное, с удовольствием хоть куда бегом бы побежала. Я тогда в садике работала, потом в домоуправление перешла, и круг общения был - весь город. В храме уже семь лет работаю, но о Славике ничего раньше не слышала.
Вскоре появился и отец Дмитрий. Оказалось, что он довольно молод, но очень активен: кроме хозяйственной деятельности по постройке нового храма, выпускает газету Православный Чебаркуль, ведёт передачу Голос Православия на местном телевидении. По его словам, впервые разговоры о некоем отроке Славике стали слышны в 2003 году, поле выхода первой книжки Ах, мама, маменька. К тому времени о. Дмитрий уже три года служил в Чебаркуле и постоянных прихожан, особенно прибегавших к таинствам, знал неплохо. Однако Валентины Крашенинниковой среди них не было. Узнав о нарождающемся культе, священник пригласил мать Вячеслава для беседы, чтобы познакомиться, больше узнать о её отношении к культу и самом мальчике. Валентина Афанасьевна в храм пришла, но представиться батюшке, видимо, постеснялась. Уже через некоторое время о. Димитрий случайно узнал, что она приходила, но, оказывается, он не захотел с ней разговаривать.
Дальше события развивались достаточно быстро. Вокруг Валентины Крашенинниковой сформировался кружок почитателей её сына, в основном женщин предпенсионного возраста, да ещё их детей и внуков. Вышли ещё две книги, написанные Лидией Емельяновой, Отрок Вячеслав и Бог говорит избранникам своим.... Около могилки мальчика начали собираться его почитательницы, которые проводили там совместные молебны. Добровольцы написали икону и акафист, в котором отрок был назван великомучеником. Благодаря распространению литературы об отроке Славике по всей России и за её пределами, вскоре к могилке потянулись паломники. Начали складываться свои обычаи... Землю с могилы стали брать помногу - лечиться. В основном её используют наружно - вместо мазей. А вот мраморную крошку, которую почитательницы насыпают в специально вырытую вокруг могилы канавку, рекомендуется настаивать в воде, из-за чего вода якобы также приобретает целебные свойства. Пьют и талый снег всё с той же могилы. А недавно в этой тёплой компании появился некий схимонах Онуфрий из подмосковных монастырей. Он тоже лечился землёй с кладбища, проводил сеансы изгнания бесов. Отец Дмитрий рассказал нам, что после приезда этого схимонаха к нему стали подходить прихожане и объяснять, что в новом храме висят бесовские, масонские иконы. Оказывается, вся церковная утварь и иконы, на которых стоит печать в виде креста в круге изготовлены врагами Православия, масонами, и использовать их нельзя. О. Димитрий повернул тыльной стороной свой наперсный крест: на нём красовался крест в круге. Это фирменный знак Софрино, - засмеялся священник. - Я спросил у них, кто сказал им такую глупость - ответ - схимонах Онуфрий. К сожалению, встретиться с этим в высшей степени интересным человеком нам не удалось: накануне он отправился обратно, в подмосковные монастыри.
А нашим вторым пунктом назначения стало кладбище. Могила Славика оказалась заметной издалека - за эти годы вокруг неё выстроили большой голубой шатёр. Внутри - иконы отрока Вячеслава, рисунок с изображённым на нём Господом Иисусом Христом (именно художественный рисунок, не являющийся иконой), аналой с богослужебными книгами, церковный подсвечник. Что удивительно - сколько я не искала взглядом, не нашла в этой импровизированной часовне ни одной канонической иконы. Зато отношение к этому подобию склепа - как к храму: женщинам разрешают входить только в платочке и юбке, которые при необходимости выдадут тут же, отношение ко всему, что находится внутри него - как к святыне. Несмотря на рабочий день, на могиле оказалось много людей. Несколько женщин пенсионного возраста, как выяснилось, дежурят там постоянно. Остальные - паломники из различных мест России. Узнав о том, что мы - представители Челябинской епархии, женщины заявили, что ничего хорошего от Челябинской епархии не ждут и разговаривать с нами не будут. Фотосъёмку категорически запретили. Сделать несколько снимков мы смогли только после звонка лично Валентине Афанасьевне.
- От нашей епархии что ждать, - такими словами встретила нас одна из женщин, по-видимому, самая активная. Именно она сначала заявила, что не будет с нами разговаривать, но потом рассказала, что сама она не местная, но уже много лет ездит на могилу к Славику.
- Я много лет сюда езжу, и буду ездить, и никто мне не запретит, - её голос зазвучал категорически. - Я мирянка, и к мирянину езжу, и ни Патриарх, никто мне не запретит. Пусть стреляют, убивают, но никто мне не запретит.
Помолчав и, видимо, убедившись, что оружия у нас собой нет и стрелять никто не собирается, она указала на приколотый к стене склепа бумажный листочек, на котором детской рукой был изображён, как мне показалось, ангел, как его представляют дети: в белом платье и с крылышками. Но, как объяснила женщина, я ошиблась: это был портрет всё того же Славика. Его нарисовала больная какой-то тяжёлой болезнью девочка, вроде бы откуда-то из Центральной России. Наша рассказчица поведала нам, что эта девочка, услышав о Славике, увидела его во сне и попросила исцеления, взамен пообещав при первой возможности узнать о Славике побольше. Наутро она и зарисовала своё сонное видение. Теперь этот рисунок висит в склепе в качестве свидетельства о чуде. Хотя ни саму девочку, ни медицинских свидетельств о её исцелении никто не видел.
Услышав об о. Димитрии, женщина заявила, что он им не нужен. Почему не нужен? - удивился Константин Владимирович. Мы миряне, к мирянину будем ходить, - повторяла она. - А к нему на поклон не пойдём. Мы ходим в свою церковь - Богоявления на автозаводе в Миассе. Причиной этого, как она утверждает, явилось то, что о. Димитрий заставляет каяться в молитвах на могилке. Заметим в скобках, что чтение самовольно сочинённых канонов и акафистов непрославленным святым является серьёзным дисциплинарным нарушением и всегда подвергалось осуждению со стороны Церкви. Такое отношение Церкви меня поражает, шокирует, - продолжала она - А чем шокирует... вот ваш викарий... - и вдруг осеклась, - а вы не викарий? - Нет, что вы! - удивился Путник. - Но я нахожусь в его подчинении. В это время к нам подошла ещё одна женщина, спросив разрешения послушать разговор. Нет, - категорически сказала наша собеседница. - Это любопытство, это слушать нельзя. Дальше разговор зашёл о первой книге-брошюре о Славике некоего Быстрова. Он сейчас работает в Лавре, продаёт эти книжки и обогащается, обогащается, - вещала наша собеседница. - Он издатель? - Нет, он мирянин. Он сейчас там чуть ли не на вратах стоит. Они уже сейчас 33 сотки купили. И эту книжку Ах, мама-маменька написал он, но все сведения он взял у Валентины Афанасьевны. А вторую книжку написали Емельяновы батюшка и матушка и там они сочиняли много, мы ею не пользуемся. Той книги для нас нет. - Но там очень много повторов из книжки Валентины Афанасьевны, некоторые вещи практически дословно. - да, да... - с готовностью соглашалась женщина. Однако книжка Валентины Афанасьевны вышла самой последней, и каким образом Емельяновы могли что-нибудь из неё взять - непонятно. Дальше стало совсем интересно: мы узнали, что ваш викарий поручил прочитать эти книжки всем храмам, сделать какое-то это, и этой женщине эти сведения сообщили. Что все чудеса из книжки Валентины Афанасьевны - абсолютно достоверные. Но на вопрос, можно ли на неё ссылаться - только с разрешения Валентины Афанасьевны. Но если там всё верно, и книжка напечатана, я могу сослаться на эту книжку - Ну конечно, конечно. Из того, как вели себя женщины на кладбище, у меня сложилось впечатление, что без разрешения Валентины Афанасьевны они не могут сделать и шагу. Для того, чтобы мы могли поснимать на могилке, потребовалось личное разрешение Валентины Афанасьевны, для того, чтобы цитировать её книгу - нам тоже велели обратиться к ней. Там убраны все комментарии отца Геннадия Емельянова, комментарии красивые, хорошие, но... - тут она замялась, - но, в общем, всё это убрали и чисто тут уже несёт ответственность матушка Валентина Афанасьевна. Кстати, матушкой её называют постоянно, в то же время друг ко другу обращаются просто по имени-отчеству.
Всё время от начала нашего пути до пребывания на кладбище мы пытались связаться с Валентиной Афанасьевной. В дороге Константину Владимировичу удалось дозвониться до неё, но то ли связь прервалась, то ли матушка бросила трубку, когда он представился сотрудником миссионерского отдела. Но с тех пор её телефон не отвечал. Дозвониться до Валентины Афанасьевны получилось только на кладбище с помощью одной из женщин и её телефона. Кстати она нам сообщила, что у самой Валентины Афанасьевны телефон не работает и что с ним происходит что-то непонятное, поэтому дозвониться до неё очень сложно. Найти её удалось только через соседку. В результате разговор всё-таки состоялся и мы получили разрешение приехать к ней домой для беседы, а также сделать на кладбище несколько фотографий.
Военный городок мы нашли достаточно быстро, а вот для того, чтобы найти нужный дом пришлось попетлять: единственная улица в городке делает немыслимые развороты, а нумерация домов не имеет никакого порядка. В доме нас уже ждали. Для разговора Валентина Афанасьевна пригласила нас в славочкину комнату. В ней, по-видимому, никто не живёт. Всю стену её занимает иконостас. Часть икон просто составлена на полу. Здесь уже были и канонические церковные иконы, в основном Пресвятой Богородицы, и конечно, много икон с изображениями Вячеслава, все они, по словам Валентины Афанасьевны, подарены ей почитателями Славика. Небольшой подростковый диванчик аккуратно застелен новым покрывалом, в углу - полка с церковной литературой, с другой стороны, на столике, - ещё один маленький иконостас, что-то вроде мемориала, полностью посвящённого Славику.
Валентина Афанасьевна оказалась женщиной далеко не такой пугливой, как те, что нас встретили на кладбище и даже почти приветливой. С самого начала она доверительно сообщила нам, как нелегко приходится ей жить в этом городе. И объявила, что местный священник начал на неё гонение. Тут ко мне схимник приехал, - поведала она, - на покой, после операции, он хотел у Славочки подлечиться. Ему земелька стала помогать, он живот свой воспалённый намазал и ему стало легче. Никого он не исцелял, бесов он не прогонял. Это просто сами бесы, которые в людях сидят, от него бежали. А тут такое... Не знаю, - вздохнула она, - бедного Славочку мне самой что ли, канонизировать и спрятать. А сейчас этот схимник живёт в Москве, он со слезами уезжал в Москву. Всего два раза я успела его земелькой полечить, - сокрушалась Валентина Афанасьевна.
Наша епархия совсем не заинтересована в том, чтобы шельмовать вашего покойного сына, - пытался объяснить женщине Константин Владимирович, - мало того, мы очень вам сочувствуем из-за вашего сына и молимся за упокоение его души. Но нас настораживает то, что некие неканонические действия совершаются на его могиле. Видимо, женщина так и не поверила этому, потому что вскоре объявила, что заключение миссионерского отдела о почитании отрока Вячеслава, которое она уже видела, порочит её сына, а мы - её враги. Я впервые вижу неприятеля в лицо, - призналась она нам.
Тем не менее, она подтвердила, что, несомненно, считает Славика святым и пророком. При этом канонизировать его не позволит, правда, каким образом, не объяснила. Причины этого категорического заявления, повторенного несколько раз, выяснились позже, когда мы уже собирались уходить. Канонизацию Славика Валентина Афанасьевна считает слишком большой честью для священников, которые сразу не поверили в его святость. Пришлось успокоить женщину, что пока никто канонизировать Славика не собирается. Все предположения, предположения, - сокрушалась она. - Чи святой, чи не святой. Знать святой он или не святой может только тот, кто обладает таким же духом. А если человек не знает - нечего умничать. А если человек против него встает, значит - разный дух у них. О том, кто же может служить мерилом правильности духа, кроме Славика, Валентине Афанасьевне, видимо, неизвестно. Тем более, что если следовать её логике, все, кто почитают святых - сами святые, как и те, кто занимался их канонизацией. Этакая поголовная святость.
Выяснилось и то, что в среде почитателей Славика - существуют разногласия, доходящие едва ли не до вражды. Авторов остальных книг кружок Валентины Афанасьевны обвиняет в том, что они пытаются просто заработать на этих книгах деньги. С Лидией Емельяновой мать Славы знакома, но за книжку на неё очень обижена. Я вообще хотела запретить эту книгу, но меня верующие уговорили: пусть хоть так узнают о Славике. Некоторым буквоедам нравится, что на ней благословение архиерея (как нам сообщили в Уфимской епархии, полученное обманным путем - Н. П.). А у меня от этого всего иммунитет. Меня никто ни на что не благословляет, - по видимому, отсутствие благословений Валентина Афанасьевна считает своим особенным достоинством. Вообще сложно найти человека, на которого не была бы обижена Валентина Афанасьевна: это авторы книжек про Славика, местный священник и вообще всё священство, местные прихожане, архиереи, авторы статей про Славика и миссионерский отдел... сейчас она строит планы переехать в Одессу, где живут её родственники и перевезти туда останки Славика - возможно, надеется она, там они будут нужны больше.
Значительные канонические отступления в пророчествах Славика женщину тоже не смущают. Один из примеров - вопрос о том, что мальчик рассказывал, что помнит себя до рождения. То, что это древняя ересь, Валентина Афанасьевна раньше не знала, но все вопросы для нее уже решены: во всех спорных случаях прав Славик. Если Церковь никогда не разделяла взглядов на предсуществование души, то до Славика, возможно, все так и было. Но для ее мальчика почему бы Господу не сделать исключения - не зря же Славик об этом рассказывал. Все же однажды она проговорилась: Если бы он мне рассказывал, что он какой-нибудь Радостеей или космическими силами послан, я бы, как мать, может быть, и эту лапшу бы проглотила.
Я вас хотела спросить: вы вот святого-то хоть раз видели живьем? А из них кто-нибудь видел? Как мы грешные можем рассуждать о святости? Вот я, грешная, слушаю своего сына и не понимаю... Рассказывая о своих обидах, она повторила нам одно из пророчеств Славика - о том, что новый храм в Чебаркуле, который достраивает отец Димитрий, и которым мы уже успели восхититься, так и не будет закончен. Что даже если снаружи он будет выглядеть красиво, внутри так и останется стройка. В нем не будет электричества, поэтому там будет тесно, темно и холодно, только покойников отпевать. Валентина Афанасьевна до сих пор верит в это пророчество Славика, как и в остальные, что, впрочем, объяснимо: в новой церкви она не была ни разу, и поэтому не видела просторной, высокой светлой храмины, и не в курсе, что электричество туда провели одновременно с возведением стен. Под конец Валентина Афанасьевна и сама объявила нам пару пророчеств, заодно объяснив, почему некоторые люди выступают против Славика и показав недюжинные познания в химии металлопокрытий и зодчестве. Весь караул разгорелся из-за того, что мы все золотим и куполим, хотя через пять лет этот материал весь станет черным и черные кресты станут стоять по всей России, и вы все это знаете, и золото-то это все сползет. А люди с чипами и с паспортами сатанинскими все останутся. А моя миссия - людям это все сказать, это милостыня моя людям. Кстати, свою роль Валентина Афанасьевна видит соответственно: героически страдающая мать святого отрока. Никто мне не помог, и сейчас никто не помогает. Я и мою и убираю за всеми людьми, я всем была слугой и рабой... меня приглашают на гору Афон... А потом, даже когда все утрясется, все эти священники сюда приедут, я их к Славику все равно не пущу. Мне вот это все их покаяние... Это даже не обида. Для меня пример - матерь Божья. И я нигде не читала, чтобы она кланялась тем, кто Ее Сына срамил. Тогда Ее еще не считали Богоматерью, тогда это была просто Мать Своего Сына. Не все тогда знали, что Она - Богоматерь. Но Она знала, и я знаю, что я мать отрока, которого Господь послал.
К концу нашего разговора пришли ещё две женщины, одна из них рассказала, что о. Онуфрий произвел отчитку ее сына. Причем эту процедуру молодой человек проходил уже не в первый раз. А во все время нашего разговора в квартире Валентины Афанасьевны звонил телефон. Она просто не брала трубку.
Так что, девочка, - сказала она мне на прощанье, - будь поосторожней с отроком Славиком. А то как бы не пришлось потом отца Онуфрия искать. Я совершенно искренне пообещала ей быть очень, очень осторожной, чего и читателям желаю. Потому что очень легко попасть на псевдоблагочестивую удочку самопрославленных святых и сомнительных старцев.

Миссионерский отдел Челябинской епархии.
О почитании отрока Вячеслава Крашенинникова и деятельности религиозной группы В.А. Крашенинниковой - Л.Н. Емельяновой.

(Заключение экспертной комиссии миссионерского отдела Челябинской епархии)


20 октября 2007 г. по поручению священноначалия Челябинской епархии Русской Православной Церкви при епархиальном миссионерском отделе была образована экспертная комиссия для изучения деятельности религиозной группы, сложившейся вокруг Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – матери чебаркульского школьника Вячеслава Сергеевича Крашенинникова, представляемого указанной группой святым богоданным целителем, блаженным и великомучеником, молитвенным заступником перед Господом в последние времена. В задачу комиссии входило: собрать и изучить доступные материалы о жизни и деятельности В. С. Крашенинникова и на их основании, сообразуясь с соборным опытом Православной Церкви, вынести суждение о целесообразности почитания Вячеслава Крашенинникова как Божиего угодника.

Комиссией были изучены следующие материалы:

1. Аудиозапись беседы с В. А. Крашенинниковой, изданная на компакт-диске в 2007 г.;

2. Книга В. А. Крашенинниковой Посланный Богом (Челябинск, 2007);

3. Книга Л. Н. Емельяновой Бог говорит избранникам своим… (Великие Луки, 2006);

4. Различные материалы, размещенные на Интернет-сайтах.

Кроме этого, сотрудники миссионерского отдела имели возможность встретиться и поговорить лично с В. А. Крашенинниковой и с функционерами ее религиозной группы.

В качестве непосредственной методологической основы комиссией был принят доклад Канонизация святых в Русской Православной Церкви, сделанный Высокопреосвященнейшим Ювеналием, митрополитом Крутицким и Коломенским, на XII Международных Рождественских Образовательных чтениях в 2004 г.

Святыми, - говорится в нем, - Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. В качестве святых почитаются те, чье угождение Богу было явлено Церкви как достоверный факт, спасение которых (т. е. вхождение в Царство Небесное) обнаружилось еще теперь, до Страшного Суда.[1]

В этом докладе напоминаются три главных признака, которые, по свидетельству Константинопольского Патриарха Нектария, еще в XVII в. признавались необходимыми условиями присутствия истинной святости:

а) православие безукоризненное;

б) совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;

в) проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.[2]

Комиссией установлено следующее:

субъектом религиозного почитания группы лиц, объединившихся вокруг В. А. Крашенинниковой, является ее сын – Крашенинников Вячеслав Сергеевич (1982-1993), умерший в отроческом возрасте, как сообщается матерью, от неустановленной болезни и похороненный на кладбище г. Чебаркуля.

Мальчик, говорится в опубликованных воспоминаниях о нем, происходил из воцерковленной православной семьи, имел ангелоподобную внешность, был необыкновенно добр, послушен, интеллигентен, благочестиво-набожен; кроме этого он с раннего детства отличался сверхчеловеческими знаниями и способностями: пророчествовал, умел диагностировать и лечить различные заболевания. Именно последнее обстоятельство обусловливало повышенное внимание к нему со стороны сначала земляков – жителей Чебаркуля и Миасса, а затем и многочисленных приезжих. По свидетельству родных, мальчика дважды вывозили в Троице-Сергиеву лавру, где он имел продолжительные беседы со старцем Наумом и где его целительский дар был удостоверен как Божий. После смерти В. Крашенинникова вокруг него начинает складываться религиозный культ: окружается почитанием его могила на чебаркульском кладбище, пишется икона и акафист, в котором покойный прямо именуется великомучеником; представители религиозной группы В. А. Крашенинниковой свидетельствуют о многочисленных исцелениях и иной помощи, подаваемых после молитвенного обращения к отроку Вячеславу Уральскому и Сибирскому, а также о явлении его в ангельском обличии. Таков канонический образ Вячеслава Крашенинникова, навязываемый общественному сознанию группой В. А. Крашенинниковой.

Православная Церковь всегда с большой осторожностью относилась к подобного рода явлениям: во-1-х, потому, что помнила предупреждение Спасителя о последних временах и о появлении лжехристов и лжепророков, призванных прельстить, если возможно, и избранных (Мтф., 24: 24); во-2-х, потому, что носителем даров Святого Духа в данном случае выступает ребенок, при том, как свидетельствуют родные, едва ли не с пеленок.[3]

Скрупулезный анализ высказываний умершего мальчика заставляет усомниться в безукоризненности его православия, как говорит об этом святитель Нектарий Константинопольский.

Необходимо оговорится сразу, что экспертная комиссия не в состоянии установить, какие высказывания В. Крашенинникова действительно принадлежат ему, а какие являются позднейшими вставками – от того, что никаких письменных свидетельств, за исключением отрывочных записей в записной книжке и школьных тетрадях, им не оставлено. Как пишет В. А. Крашенинникова, то немногое, что было, таинственным образом исчезло сразу после похорон.[4] Отличить подлинник от подлога в этой ситуации практически невозможно, поэтому, говоря о высказываниях мальчика, комиссия имеет в виду высказывания, приписываемые ему в опубликованных книгах.

Следует отметить также, что никакого систематического изложения религиозных взглядов Вячеслава Крашенинникова не существует.

То, что предлагается книгами В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой в качестве откровений святого отрока, на деле является эклектической солянкой - смесью древних ересей, суеверий, современной космической фантастики и околоправославного фольклора.

Например, В. А. Крашенинникова сообщает:

Однажды… Славик подошел ко мне, и, глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьезно сказал: А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний! Он рассказал мне, что помнит себя до рождения: Была полотняная дорога, я несся по ней с огромной скоростью и остановился только у глубокой пропасти, она была без дна, из нее никак не выберешься. А рядом с собой я увидел высокого человека, одетого как бы в монашеские одежды. На самом кончике указательного пальца у этого человека висела маленькая, горящая лампадка. Случайно чуть-чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и остановился на другой стороне. Повернувшись ко мне, он внимательно посмотрел на меня и сказал: Прыгай! Я разбежался, прыгнул и еле-еле удержался на противоположном краю пропасти. Потом я остался один, прошел немного вперед. Свернул в сторону на какую-то твердую, темную дорогу, как тоннель и… оказался у тебя, мамочка! Славик помнил, как он собирался сюда, к нам: Пресвятая Троица и мои друзья дали мне понемногу от себя силы. И я отправился к вам сюда на грешную Землю… Когда Славочка умирал, он видел того же человека в темной, похожей на монашескую, одежде, которого помнил еще до своего рождения.[5]

Если отнестись к этому свидетельству серьезно, то речь здесь идет об очень древней, коренящейся в философии Платона,[6] ереси оригенизма о предсуществовании человеческой души, осужденной еще в VI веке V Вселенским собором – ереси художественно изложенной, но, тем не менее, легко узнаваемой.

Церковь, наученная Божественным Писанием, утверждает, что душа произошла вместе с телом, а не так, что одно прежде, а другое после, как казалось сумасбродству Оригена, - было определено Собором.[7]

Как известно, Вселенский Собор осудил учение Оригена о предсуществовании человеческой души в формулировке, предложенной византийским императором Юстинианом:

Если кто говорит или придерживается мнения, что человеческие души предсуществуют, будучи как бы идеями (νόας) или священными силами, что они отпали от божественного созерцания и обратились к худшему и вследствие этого лишились божественной любви и потому названы душами (ψυχας) и для наказания посланы в тела, - тот да будет анафема. Если кто говорит или держится мнения, что душа Господа предсуществовала и соединилась с Богом-Словом раньше воплощения от Девы и рождения, - анафема. Если кто говорит и держится мнения, что тело Господа Нашего Иисуса Христа в утробе Пресвятой Девы сначала было образовано и уже после этого соединилось с Богом-Словом, a также и душа его предсуществовала, - анафема….[8]

Если кто-либо не анафематствует Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия, Оригена и их нечестивые писания, а также всех других еретиков, осужденных и подвергнутых анафеме святой Вселенской (кафолической) и апостольской Церковью и четырьмя вышеназванными Святыми Соборами, равно как и тех, кто придерживался или придерживается мнений, подобных мнениям упомянутых еретиков, и кто оставался или остался до смерти в своем нечестии, да будет отлучен от сообщества верных, - было указано отцами V Вселенского Собора.[9]

В том же фрагменте, приводимом Крашенинниковой, легко можно заметить начаток своеобразного и кощунственного комплекса Христа, о чем будет сказано ниже.

Другая ересь – о предрешенности человеческого существования, - имеющая древние гностические корни (Василид, Валентин и др.) и лежащая в основе современного протестантизма, также озвучена Л. Н. Емельяновой в качестве откровения Вячеслава Крашенинникова:

Праведные пусть делают правду, неправедные пусть делают неправду, на Небе все решено, ничего ни остановить, ни изменить нельзя….[10]

Это – просто классический образец прямого подлога. Первая часть пророчества – почти дословная цитата из Откровения Апостола Иоанна Богослова: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. (Откр., 22: 11). Но дальше в Откровении говорится: Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам. (Откр., 22: 12). Ни о какой предрешенности в человеческой жизни, как видим, речи не идет; Господь никогда не посягал на свободу нравственного выбора. Сказанное святым отроком, таким образом, находится в прямом противоречии с Писанием.

Правда, в другом месте Вячеслав говорит нечто прямо противоположное:

Славик говорил, что даже убийца может стать святым, если сильно каяться в своих грехах и больше не делать их.[11]

То, что в данном случае концы с концами не вяжутся, Л. Н. Емельянова просто не замечает.

Для сравнения приведем здесь высказывание знаменитой болгарской прорицательницы Ванги (Вангелии Гущеровой, 1911-1996), также считавшей себя православной и даже построившей храм у себя на родине.

Не думайте, что вы вольны делать, что хотите, в действиях своих никто не свободен, и все предопределено. Можно лишь испытывать чувства: радости от доброго поступка, горечи и раскаяния от дурного… Никто не переборет судьбу. Жизнь человека строго предопределена.[12]

Развивая до конца эту логику, можно дойти до утверждения, что Бог творит как добро, так и зло. Такой фатализм, лежащий в основе многих гностических систем, в корне противоречит православному вероучению. Ереси предопределенности буквально с первых веков христианства противостояли наши Святые Отцы.

Они признают три рода людей: духовный, земный, душевный, соответственно тому, как были Каин, Авель и Сиф, а по этому и три естества…, - писал о ереси гностиков-валентиниан святой II века Ириней Лионский в первой из пяти книг Обличений и опровержений лжеименного знания. – И деля опять самыя души говорят, что одне из них по природе добрыя, а другия по природе злыя… Эти люди, - пишет далее св. Ириней, - сшивают старушьи басни, и потом вырывая оттуда и отсюда слова, выражения и притчи, хотят к своим басням приспособить изречения Божии.[13]

Бог ни в чем не нуждается, - писал он далее. - …Он все сотворил и создал Словом Своим, …Он для творения не нуждался ни в помощи ангелов, ни в какой-либо силе, далеко низшей Его. …Ибо в том превосходство Бога, что Он не нуждается в других орудиях для произведения созданного, но Его собственное Слово способно и достаточно для создания всего… Кому же мы должны более верить относительно создания мира, - спрашивает св. Ириней, - вышепоименованным ли еретикам, болтающим такие глупости и нелепости, или ученикам Господа и верному рабу Божиему и пророку Моисею, который с самого начала изложил о творении мира, говоря: Вначале сотворил Бог небо и землю и все прочее?....[14]

Кто же говорил устами малолетнего Вячеслава Крашенинникова?

Виновник всех ересей и заблуждений, апокалипсический дракон, древний змий, обольщающий всю вселенную (Апок., 12: 9), этот змий, несмотря на всю свою несомненную талантливость и обширную практику в течение 7419 лет, очень часто, можно даже сказать постоянно повторяется, - написал в свое время священномученик Илларион (Троицкий).[15]

Написал совершенно верно.

Славочка не разрешал вливать ему чужую кровь… Славочка говорил, что с чужой кровью в человека входят и чужие грехи, но кровь-то все равно не приживается, не соединяется с родной кровью, так как она мертвая.[16]

На прямом запрещении переливания крови настаивает только одна псевдо-христианская секта – Свидетелей Иеговы. Чуть выше в книге Л. Н. Емельяновой говорится о контактах Вячеслава Крашенинникова с представительницей этой секты - некоей Жанной, студенткой медицинского института: Вячеславу она нравилась больше, чем, например, баптисты, которых он считал восхищенными бесами. Интересовался он и иеговистским журналом Сторожевая Башня, который она приносила.[17] Видимо, разговоры с ней наложили отпечаток и на религиозные взгляды мальчика, и на формирование апокалиптической религиозной доктрины всей группы его почитателей.

Перед самой кончиной, когда Славику стало очень тяжело, он обратился к иконе Спасителя и глядя прямо на лик Христа, сказал с сомнением: Вот я умираю… А может смерть напрасна? И муки все мои напрасны? Может Тебя вовсе и нет? И все это напрасно?...[18]

Всякая человеческая слабость извинительна; тем более, если это – слабость измученного болезнью ребенка. Но как можно в таком случае выставлять его великомучеником, помещать в один ряд, в частности, с боголюбивыми отроковицами Верой, Надеждой и Любовью, принявшими за Христа смертную муку, но не усомнившимися в Его существовании?

Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждал:

Как среди плача по Богу приходят минуты необыкновенного успокоения совести, в чем заключается утешение плачущих; так и среди ложного наслаждения, доставляемого бесовскою прелестью, приходят минуты, в которые прелесть как бы разоблачается, и дает вкусить себя так, как она есть. Эти минуты – ужасны! горечь их и производимое этою горечью отчаяние – невыносимы. По этому состоянию, в которое приводит прелесть, всего бы легче узнать ее прельщенному, и принять меры к исцелению себя. Увы! начало прелести – гордость, и плод ее – преизобильная гордость. Прельщенный, признающий себя сосудом Божественной благодати, презирает спасительные средства предостережения ближних, как это заметил святой Симеон. Между тем припадки отчаяния становятся сильнее и сильнее: наконец отчаяние обращается в умоисступление, и увенчивается самоубийством.[19]

Очень двусмысленно отношение к Церкви самой Валентины Афанасьевны Крашенинниковой: по ее собственному признанию, она долго не решалась крестить сына, в частности, потому, что ей не нравились новые храмы и молодые священники: Ведь я привыкла к другим Церквям, старинным, с настоящими иконами, с настоящим, пожилым батюшкой, а здесь… молодой, улыбчивый… Нет, совсем не так я представляла крещение своего сына. Виделась другая церковь, настоящая, да и батюшка другой – настоящий….[20]

Критерий подлинности для В. А. Крашенинниковой только один – возраст: храма, иконы, священника. Чем старше, тем подлиннее. В итоге: Вячеслав Крашенинников был крещен в возрасте пяти с половиной лет в настоящей церкви.[21]

Вообще, экклессиология группы Крашенинниковой-Емельяновой весьма специфична и, можно сказать, в высокой степени толерантна.

С одной стороны, Вячеслав Крашенинников, по воспоминаниям его матери, сознательно исповедовал Православие и говорил, что вне Православной Церкви спасения нет.[22] С другой стороны, в книге Л. Н. Емельяновой приводится свидетельство учительницы Вячеслава Салимы Рахматуллиной, которую встреча с В. А. Крашенинниковой и память о ее сыне подвигла на обращение в ислам, на чтение книги Крепость мусульманина и Корана.

При этом, пишет она, когда мне трудно, обращаюсь мысленно к Славику и прошу мне помочь, и он действительно помогает… А книга о Славике, она всегда со мной: в дороге, дома, в школе.[23]

Такое вот правоверие, недопустимое ни с точки зрения ислама, ни тем более с точки зрения Православной Церкви.

Никакого отношения к Православию не имеют и духовные советы святого отрока, часто совершенно нелепые:

Славик… сказал, что в доме нельзя держать собак – это грех, что собаки должны жить во дворе.[24]

Птиц убивать нельзя – птицы участвуют в сотворении времени – убивая птиц, - сокращаем время…[25]

Это высказывание, на наш взгляд, также вполне еретично, поскольку прямо противоречит духу и букве Евангелия.

Все произошло от Него и без Него ничего не произошло, - говорит святой тайновидец Апостол Иоанн Богослов. (Ин., 1: 3).

Ибо, - комментируя этот фрагмент, пишет св. Ириней Лионский, - Он ни в чем не имеет нужды, но Словом и Духом Своим все творит, всем располагает и управляет и всему дает бытие…[26]

Еще совет святого отрока:

Нельзя собирать маски, черепа, фантастические книги и т. д., потому что в них поселяются злые духи, а Икон Спасителя, Матери Божией и ликов святых злые духи не выдерживают. Не любят они и горящие восковые свечи, запах ладана, а особенно – Воскресную молитву, от которой начинают метаться и исчезают.[27]

Сказанное, конечно, не ересь, а, скорее, специфическая провинциальная дремучесть, круто замешанная на около-православном фольклоре, не имеющем никакого отношения к святоотеческому Православию. Впрочем, можно разглядеть в этом и начаток магизма.

Сей же род изгоняется только молитвою и постом, - ясно и недвусмысленно сказал о бесах Спаситель. (Мтф., 17: 21).

Не святых икон самих по себе, а молитв, обращенных к Спасителю и Богоматери, изображенных на них, боятся бесы, иначе не могли бы они искушать подвижников даже в монашеских кельях. И уж, конечно, не горящие свечи и не запах ладана гонят их; напомним, что ладан в свое время воскурялся и перед алтарями языческих богов. Вожженные свечи и запах ладана свидетельствуют о богослужении, т. е. о вознесении молитв ко Господу и, следовательно, о близости Божией – именно этого не выносят бесы. Но даже и тут, по слову преподобного Нила Синайского, очень завидует бес человеку молящемуся и употребляет всевозможные козни, чтобы расстроить его делание.

Демон употребляет все усилия, чтобы воспрепятствовать молитве, или чтобы сделать ее бессильною и недействительною, - говорит святитель Игнатий (Брянчанинов). - …Дух отверженный, когда не возможет отнять у молитвы времени, определенного для молитвы, тогда старается окрасть, осквернить молитву во время совершения ее. Для сего он действует помыслами и мечтаниями. Помыслы он наиболее облекает в личину правды, чтоб придать им более силы и убеждения, а мечтания представляет в обольстительнейшей живописи.[28]

Жития святых подвижников свидетельствуют о том, что бесы, видоизменившись в ангелов, нередко и сами вставали на молитву, желая таким образом вызвать доверие к себе. Об этом, например, повесть, размещенная в Печерском патерике: в ней диавол, желая погибели преподобного Никиты (будущего епископа Новгородского), явился к нему в виде ангела и велел перестать молиться, сказав, что он отныне будет молиться за него. И когда Никита обольстился и, перестав молиться, занялся чтением, он действительно видел беса непрестанно молящимся и радовался, полагая, что это ангел Божий молится за него. Потребовалась горячая молитва всей монастырской братии, чтобы отогнать беса от преподобного Никиты.[29]

В космос летать нельзя, потому что из космоса, когда ракета летит на землю, несет за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоев атмосферы, причем они имеют способность делиться, - говорил Вячеслав Крашенинников. - При определенных условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и все, что попадет под них, раздавят. Если попадет под эту кристаллическую решетку человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лед не будет.[30]

Сказанное, ввиду полной несуразности, вообще не нуждается в комментарии. Остается только согласиться со свт. Игнатием (Брянчаниновым), написавшим:

Прелесть, как несчастие, представляет собою зрелище горестное; как нелепость, она – зрелище смешное.[31]

Такое же отношение к Православию имеют и апокалиптические пророчества святого отрока, часть которых явно фантастична, навеяна, по-видимому, западными фильмами и средствами массовой информации, вроде появления динозавров по всей земле[32] или возгорания сернистых газов на дне Черного моря,[33] а часть – например, о Кавказской войне[34] или о взрыве двух больших домов в Америке[35] – вероятнее всего подложна, т. е. появилась задним числом, post factum самого события. Существуют пророчества, явно инспирированные сектами – рериховцами, в частности, которые, по свидетельству В. А. Крашенинниковой,[36] время от времени появлялись в их доме:

Владивосток погибнет очень быстро – сразу и весь город. Волна, типа цунами, обрушится на город и сметет весь Владивосток, от него почему-то останется один фонарный столб…[37]

Известно, что в середине 1990-х г. г. руководитель Владивостокского Центра Живой Этики Л. Г. Хакимова-Хмелева получила информацию свыше о затоплении Владивостока, после чего, сделав внушительный запас продовольствия, вместе с верными целую неделю отсиживалась на вершине горы Пидан, ожидая катастрофы.[38]

Правда, существуют и, так сказать, эксклюзивные пророчества, например такие:

Все гигантские строения провалятся под землю;[39]

При приходе Господа Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность. Если бы человек посмотрел на это действие, то он не увидел бы Ангелов, а увидел бы летящие по небу глыбы земли. В конечном итоге перед Новой жизнью с Господом Земля станет практически равнинной.[40]

Совершенно фольклорны представления Вячеслава Крашенинникова о посмертном существовании души.

Славик часто и много говорил об устройстве ада, а про Рай рассказывал только некоторым людям. Когда я спросила: Почему ты рассказываешь в основном про ад? - Славик ответил: Чтобы задумались, и не попали туда, а про Рай недостойны пока слушать… Еще он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с диаволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на Земле. Оставшиеся в преисподней бесы будут не так усердно выполнять свою работу. Славик сказал, что ад существует реально, и он под нами. Я спросила о Сталине. Славик объяснил, что в аду есть место, где течет кипяток, и в этом кипятке кто стоит по пяточки, кто по колено, кто по грудь, а Сталин полностью с головой там. Славик подробно рассказывал об устройстве ада. Он говорил, что на самом дне очень холодно, там лед, там самые великие грешники. А есть комнаты, где люди просто сидят в темноте, и их не мучают, а в другом месте, если кто-то высунется из огня или кипятка, то бесы с ожесточением и злобой загоняют его обратно и окунают с головой. В самом начале преисподней действительно дрова, которые рубит как бы по щучьему веленью топор на огромной чурке на поленья, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах, типа больших санок, или подтаскивают вязанками. То и другое тащат изо всех сил и с великим напряжением души грешников, а бесы их истязают и подгоняют как бы кнутами. Славик говорил: Какие грехи, такие и места. Славик сказал, что есть в аду место, где главный большой червь и множество других червей лезут человеку в нос, в рот, в глаза, в уши и это очень больно. Еще, говорил Славочка, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку. Бывает так, что земля под ногами человека проваливается, и он улетает в кромешную адскую темноту, где видит только много-много огненных моргающих глаз, его окружающих. Набросившиеся злобные духи-бесы такого бедолагу мгновенно живьем разрывают на мелкие кусочки. Это тоже одна из причин исчезновения людей. Бесы лютой ненавистью ненавидят людей за то, что Господь святыми восполняет число отпавших ангелов, которых за неповиновение сбросил с Неба и превратил в бесов.[41]

Нужно растерять остатки здравого смысла, чтобы воспринимать это благоговейно и серьезно.

Святые старцы, - напоминает свт. Игнатий (Брянчанинов), - советуя вспоминать о предметах невидимого мира, воспрещают изображать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного. Дозволение себе мечтательности есть отверзтая дверь в область лжи – этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение себе мечтательности есть отступление от истины и произвольное самообольщение.[42]

Читая откровения святого отрока понимаешь, насколько прав святитель Игнатий и как далеко могут завести мечты легкомысленного фантазера.

Сущностно неправославна демонология Вячеслава Крашенинникова.

Связано это, по-видимому, с естественной впечатлительностью ребенка и некритичным восприятием им, в частности, западных фильмов, хлынувших в нашу страну именно в период отрочества Вячеслава.

Нам удалось установить смысловое заимствование, по крайней мере, из трех западных фильмов.

Славик говорил, что инопланетяне живьем людей уволакивают и используют их как рабов, у них есть много мест, где в рабстве работают пропавшие люди.[43]

На этом построен сюжет художественного фильма режиссера Дона Коскарелли Фантазм (1979 г.), ставшего кинематографической классикой.

Еще Славочка говорил, что ученые не все поверят их чудесам, и это заставит их сделать такой прибор, который позволит ученым среди людей распознавать так называемых инопланетян, то есть воплотившихся бесов, которые очень и очень страшные. В этом приборе все поддельное под человека у бесов будет видно как на рентгене, вся их внутренняя сущность. Таковых окажется множество, ученые просто ужаснутся… Так в мире появится информация, подтвержденная учеными о том, как и что происходит с подменой людей. Будет сделано много таких приборов, и они будут очень полезны для людей…[44]

Это – не очень грамотный пересказ художественного фильма другого известного американского режиссера Джона Карпентера Они живы (1988 г.).

Славик говорил, что когда инопланетяне берут у человека кожу, якобы на анализ, то потом, на самом деле, из маленького кусочка кожи выращивают целый пласт человеческой кожи, которой обтягивают себя. Они готовятся опуститься к нам большим количеством под видом инопланетян, гонимых злыми космическими силами, а на самом деле Богом, но их настоящий вид будет сильно замаскирован и действовать в реальном мире они станут под видом настоящих людей, а иногда будет происходить страшная подмена - вместо украденного человека появится этот, полностью внешне неотличимый от настоящего человека, а украденные люди будут или уничтожены, или в рабство отправлены.[45]

Этот рассказ-пророчество можно считать отчасти и позднейшей вставкой: помимо отсыла к упомянутому фильму Карпентера, он представляет собой лексический ремейк фильма Дэвида Туохи Прибытие (1996 г.).

Если допустить, что Вячеслав Крашенинников и не смотрел этих фильмов (что, конечно, согласуется, с его православностью), то наверняка он слышал их обсуждение одноклассниками, тем более, что ребенком он был очень общительным.

Еще Славик сказал…, что на Луне очень много бесов… Только они сейчас могут показывать фокусы на Луне, и на небе, и как бы на Солнце.[46]

Православное вероучение, напротив, настаивает на духовной природе бесов, которым, конечно, не нужны базы на Луне. Но, если отвлечься от космической тематики, то речь может идти и о ереси пифагорейцев (в терминологии св. Иоанна Дамаскина), которые утверждали, что на луне и выше ее все бессмертно.[47]

Совершенно фантастичны представления Вячеслава Крашенинникова о мироздании.

Земля действительно круглая, - рассказывал он матери и каким-то загадочным ученым, приехавшим пообщаться с чудо-ребенком. – Только она на самом деле гораздо больше и не вертится, а то, что люди представляют под своей планетой, это только ее маленькая часть. И часть эта плоская… Еще внутри Земли много больших пустот, …люди не могут их обнаружить, потому что они скрыты под слоем радиоактивного песка.[48]

С западным и вестернизированным восточным кинематографом связан интерес Вячеслава Крашенинникова к динозаврам: именно в конце 1980-х г. г. в СССР появились художественные и мультипликационные фильмы о динозаврах (Годзилла и проч.). Могли ли они не повлиять на впечатлительного ребенка? Разумеется, нет.

Под землей, - поведал нам Славочка, - есть огромные пустоты-пространства, где течет чистая-чистая вода, а растения очень мягкие. Те динозавры, что жили на земле, ушли под землю. Из-за подземных ядерных взрывов они сейчас очень больших размеров и набирают силы. В стенах подземного пространства очень много яиц динозавров. Когда климат пойдет к потеплению, земля откроется, и они выйдут на поверхность. Они разные – травоядные и хищные. Хотя они будут на земле не очень долго, но успеют натворить очень много бед. Через некоторое время земля снова откроется, и они уйдут под землю теперь уже навсегда и никогда больше не появятся. Ученые не могут просмотреть подземельные пространства-пустоты, где живут динозавры, так как мешает слой радиоактивного песка.[49]

К сожалению, мама не смогла разглядеть за фантазиями сына обыкновенной мешанины из западно-восточных блокбастеров и Плутонии В. Обручева, и теперь навязывает эти детские фантазии в качестве мистических откровений.

Интересно, какое бы место в религиозной доктрине группы Крашенинниковой-Емельяновой заняли, например, черепашки-ниндзя, если бы и о них упомянул святой отрок?

Сообразуясь с вышесказанным можно сделать вывод о том, что ни о каком безукоризненном православии ни Вячеслава Крашенинникова, ни его последователей речи быть не может.

Но существуют и другие настораживающие моменты.

Так, группой В. А. Крашенинниковой - Л. Н. Емельяновой Вячеслав Крашенинников кощунственно идентифицируется либо с кем-то из великих святых, имеющих прийти на Землю в последние времена, либо с самим Господом Иисусом Христом. Выскажем предположение: поскольку о детских годах Господа Иисуса Христа практически ничего неизвестно, помянутой группой может создаваться своеобразный апокриф, призванный заполнить историческую и религиоведческую лакуну. Правда, формально поклонницы отрока Вячеслава пытаются отнекиваться:

К Славику приезжали как-то экуменисты… Договорились экуменисты до того, что Славик и Христос – одно и то же, а значит, говорят они, вы должны знать, какой должна быть и мать Славика. Вот так и поучали. Но для меня Славик – сын. Мой сын. А кто он есть на самом деле – доподлинно только Богу ведомо.[50]

И тем не менее:

Однажды… на небе после дождя появилась радуга, а затем мальчики увидели яркое свечение от плеч и вокруг головы Славика, которое продолжалось примерно 40 минут…[51]

О сформировавшемся у отрока комплексе Христа свидетельствует следующие его высказывания:

У меня все для вас, для себя даже крошечки нет![52]

Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала сильно испугаетесь оттого, что так запросто обращались со мной, а потом будете мною гордиться. А еще, мне многие сильно позавидуют.[53]

Когда пойдет шум из Лавры, и найдут древнюю Книгу пророчеств в Троице-Сергиевой Лавре, там будет написано, кто я…[54]

Когда я приду к Ним обратно, Они скажут: Как же ты все это вытерпел? А я подниму рубашку и буду им свои раны показывать.[55]

Такое самолюбование также лежит вне святоотеческой традиции Православной Церкви.

Если хочешь спастись, …считай себя за ничто, - говорил св. Варсонофий Великий.[56]

Об истинно христианской кончине повествует Отечник святителя Игнатия (Брянчанинова):

Когда настало время кончины аввы Агафона, он пребыл три дня без движения, имея отверстыми глаза и содержа их в одном направлении. Братия толкнули его, сказав: Авва! Где ты? Он отвечал: Предстою суду Божию. Братия сказали ему: Отец! Неужели и ты боишься? Он отвечал: Хотя я старался всеусильно исполнять заповеди Божии, но я человек и не знаю, угодны ли дела мои Богу. Братия сказали: Неужели ты не уверен, что дела твои благоугодны Богу? Старец сказал: Невозможно удостовериться мне в этом прежде, нежели предстану Богу: потому что иной суд Божий и иной – человеческий…[57]

Пимен Великий говаривал братии своей: Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня…[58]

Преподобный Сисой Великий просил у ангелов, пришедших разлучить душу его с телом и вознести ее на небо, чтоб они оставили ее в теле, и дали время на покаяние, а ученикам своим, свидетельствовавшим о его совершенстве, сказал, что он не знает о себе, положил ли он начало покаяния, - напоминает свт. Игнатий.[59]

И, напротив, именно о еретиках сохранились свидетельства, как о высоко надмившихся людях:

Они провозглашают себя совершенными, так что никто, ни – даже Павел или Петр или другой кто из апостолов, не может сравниться с ними по величию знания…[60]

Еще Славик сказал, что после его кончины ему лучше будет удаваться излечивать болезни глазные, нервные и помогать раковым больным, а находиться он будет там, где Богу хвалу поют. А чтобы я за него не беспокоилась (т. е. не молилась – прим. мисс. отдела), он будет приходить и помогать нам и после своей кончины...[61].

В книге Л. Н. Емельяновой приводятся свидетельства о таких посмертных явлениях. О кончине жены рассказывает житель Чебаркуля Геннадий Кунгурцев:

Жена сказала: Геннадий, сегодня ночью ко мне в палату пришел Славик и сказал: Тетя Шура, приготовьтесь, в эту субботу вы умрете, не бойтесь, я помогу вам проходить мытарства…[62]

Другое видение было детскому другу В. Крашенинникова Антону Клыкову после тяжелой операции:

Антоном вдруг овладело какое-то странное состояние: ни явь, ни сон…, а вокруг него начала стягиваться тьма. Он подумал, что умирает; раз становится так темно. Вдруг появилась полоска очень яркого света. Свет становился все ярче и ярче и увеличивался в размерах. Когда глазам стало больно от света, он увидел в этом сиянии улыбающегося Славика, одетого в длинную одежду, как бы в девчоночью ночную рубашку. Когда Славик немного повернулся, то за спиной его стали видны большие светлые крылья, которые из-за яркого света невозможно было хорошо разглядеть. Антон спросил Славика: Для чего ты так нарядился? Но Славик молча смотрел и улыбался. И вдруг Антон вспомнил, что Славик умер, значит он пришел оттуда, с Неба?! Юноша стал умолять Славика, чтобы он взял его с собой, а Славик улыбался и покачал головой, мол, нет, и начал вместе со светом отходить. Видение исчезло, а Антон за несколько дней уснул впервые спокойно, и без боли.[63]

Поражает неадекватность людей, неспособность их трезво оценить ситуацию: не секрет ведь, что перед операцией, а часто и после нее, тем более смертельно больным пациентам в качестве обезболивающего вводятся легкие наркотики: таким образом, видения вполне объяснимы их воздействием и совсем необязательно искать за всем этим что-то чудесное. Еще в XIV веке философом Уильямом Оккамом был сформулирован важнейший гносеологический принцип, ставший краеугольным камнем современного рационализма: Не умножать сущности без необходимости, т. е. не пытаться вводить новые понятия до тех пор, пока не исчерпаны возможности старого понятийного аппарата. Последователи В. Крашенинникова готовы умножать сущности безо всякой нужды.

Правда, имелись и чудесные явления: в книге Л. Н. Емельяновой на цветной вкладке помещен рисунок Явление Матери Божией с отроком Вячеславом с маловразумительным пояснением: Рисунок сделан по рассказу схимника N. Рассказывается и о хрестоматийном случае бесовской прелести: загадочному схимнику N. по его молитве в декабре 2002 г. явилась Божия Матерь вместе с отроком Вячеславом и сказала: Се оставляю вам отрока во спасение и милость. Многим странам и языкам от России спасение чрез отрока сего – Вячеслава… Далее последовали удивительные совпадения, убедившие схимника (а затем и вячеславовцев) в подлинности чуда.[64] Л. Н. Емельянова целую главу в своей книге посвятила Фатимскому явлению Божией Матери и часть пророчеств, данных Ею португальским девочкам, прямо отнесла к Вячеславу Крашенинникову.[65]

Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть, - основательно предупреждал святитель Игнатий (Брянчанинов). - Нам надо знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов.[66]

Опытнейший инок, хотя бы он провел столетие в иноческих опытах, недостаточно опытен в сравнении с падшим ангелом, которого опытность в борьбе со служителями Божиими изощрена целыми тысячелетиями, - писал он же.[67]

Отметим, что важнейший святоотеческий принцип напрочь забыт визионерами, удостоенными посещения отрока Вячеслава:

Общее правило для всех: никак не увлекаться явлениями из мира духов, признавать такое явление тяжким искушением для себя. Ангелы являются одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы божественною благодатью, различать святых ангелов от диаволов. Диаволы, являясь человекам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя всевозможною благовидностью, чтобы тем удобнее обольстить, обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо-любопытных. Великое бедствие вступить в общение с демонами, принять в себя впечатления от них, даже подчиниться одному влиянию их, которое, будучи привлечено собственным произволением человека, имеет особенное действие.[68]

Однажды, - сообщает Л. Н. Емельянова, - Валентина Афанисиевна услышала разговор в комнате Славика, удивилась, подошла. Славик сидел за столом и громко говорил на каком-то языке. Тут уж она испугалась, что с ребенком?.. Тихо спрашивает: Славочка, что с тобой? На каком языке ты говоришь? – На каком языке Иисус Христос говорил, мамочка!. – Да?. Странно, стыдно, совестно не поверить, так как на тебя смотрит мир небесный очами ребенка, которые видят тебя насквозь, что ты и кто ты…[69]

Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают. Когда я поинтересовалась: Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала. Он ответил: Это неземной…, - вспоминает В. А. Крашенинникова.[70]

Однажды моя знакомая принесла пышный гладиолус. Славик подбежал, посмотрел и быстро убежал прочь от цветка. Я потом его спросила, почему он так поступил? Он ответил, что цветок ему пожаловался, что он бы еще пожил, если бы его не срезали.[71]

Помимо особых лингвистических дарований Вячеслава Крашенинникова приведенные цитаты свидетельствует о язычески-сказочном мировосприятии как самого мальчика, так и его мамы. Как может это соотноситься с православным вероучением, разъязычивающим сознание, отрицающим наличие разумной души у животных и растений?

Далее выясняется, что Вячеслав умел разговаривать не только с животными и растениями:

Славик говорил, что так называемые инопланетяне, то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс. Поэтому мы на могилку Славочке постарались поставить мраморный памятник.[72]

Отношение к Вячеславу Крашенинникову как своеобразному заместителю Христа отчетливо сформулировано в книге Л. Н. Емельяновой. По ее мнению, именно о Крашенинникове говорится в апокрифических пророчествах свв. Серафима Саровского, Государя Николая Второго, Фатимских пророчествах Божией Матери…[73] Она пишет:

Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил.[74]

Отрок Вячеслав жил так, что всего себя без остатка отдавал другим, все свои удивительные дары от Бога отдал нам, а себе не оставил ничего.[75]

Есть и другие – безапелляционные – оценки:

Умер наш Славик, не дожив до 11 лет. Может, он пострадал за наши грехи? Конечно.[76]

Еще можно было бы понять, если бы это говорила мать Вячеслава Крашенинникова: Господь иногда действительно попускает тяжкие недуги невинным детям, желая вразумить родителей, остановить их на греховном пути. Но фраза принадлежит некоей Зое Завьяловой и подразумевает не только родительские грехи, но и грехи иных людей, всех людей. Но за все человечество пострадал Искупитель Иисус Христос. Какое отношение к крестной Его жертве мог иметь отрок Вячеслав? Только в качестве одного из спасенных Господом. Однако, группа почитателей готова уже и его представить искупительным агнцем. В этой ситуации раннюю смерть Вячеслава Крашенинникова иначе, как промыслительной, назвать невозможно: именно смерть, по неисследимой милости Божией, прервала развитие, распространение греха. Если правду сообщают его мать и ее соратница, легко вообразить, кем вырос бы ребенок, обладавший с детства самоощущением великого святого.

Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными – и стяжешь смирение, - говорил великий подвижник благочестия св. Антоний Великий. – Истинное смирение доставляет человеку прощение всех грехов его.[77]

Отдельного рассмотрения заслуживают экстрасенсорные способности Вячеслава Крашенинникова – именно так квалифицировал их в 1992 г. настоятель чебаркульского храма о. Владислав Катаев.[78] Квалифицировал небезосновательно.

Как это часто происходит, они обнаружились после черепно-мозговой травмы, полученной Вячеславом Крашенинниковым в раннем детстве. После этого он начал слышать голос.

Я была ошеломлена, - вспоминает В. А. Крашенинникова. - …Спросила сына: Давно ли с тобой разговаривают?. Он ответил, что, сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос… Когда Славику исполнилось пять с половиной лет, я от него узнала, что он любит Бога больше всех, что слышит женский голос, который ему все рассказывает, что этот голос живой, а наши голоса рядом с ним, словно мертвые, что он видит прошлое, настоящее и будущее.[79]

Когда мы со Славой остались вдвоем, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей и знает, о чем люди думают, что он видит все заболевания в самом начале… Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает, …что секретов для него не земле совершенно нет.[80]

Слышание голосов - явление давно и хорошо известное как религиоведам, так и практикующим врачам-психиатрам (т. н. вербальный псевдогаллюциноз). Не редкость, когда контактеры с Высшим Разумом с подачи потусторонних советчиков становятся организаторами религиозно-оккультных групп. Православная традиция однозначно остерегает от легкомысленного восприятия такого рода феноменов, в известных случаях квалифицируя их даже как бесоодержимость. В случае с Вячеславом Крашенинниковым, по-видимому, речь может идти о сугубо медицинской проблеме, правда, переросшей узко-медицинские рамки – вследствие почти профессиональной раскрутки нового культа силами, враждебными Православной Церкви, стоящими за формальными руководителями В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой. Но вынесение окончательного вердикта возможно только после консультации с квалифицированными врачами. Отметим лишь одну особенность: деятельность Вячеслава Крашенинникова пришлась как раз на тот период, когда в СССР появился целый выводок детей-медиумов, говорящих и пишущих под диктовку голосов. Среди самых известных: Ника Турбина (род. в 1974 г.) и Вика Ветрова (род. в 1979 г.). Православная московская поэтесса Нина Карташева, говоря о юных литературных дарованиях, отмечала:

В последнее время все больше меня поражает явление, которое иначе, как медиумизмом , а точнее – одержимостью, не назовешь. Причем этот феномен с каждым годом приобретает все более широкие масштабы… Таких детей за семь лет прошло перед моими глазами немало.[81]

Правда, функционеры группы Крашенинниковой-Емельяновой осведомлены о том, что контакты с т. н. экстрасенсами не благословляются Церковью, и поэтому сделали упреждающий шаг: сами обследовали Славика на предмет наличия экстрасенсорных способностей в соответствующем московском паранаучном Центре. Обследование показало, что никаких экстрасенсорных способностей у ребенка нет. Откуда же тогда способность диагностировать и исцелять? Понятно – от Бога. Матери Вячеслава даже в голову не пришло, что специалисты Центра – сами продвинутые экстрасенсы – просто могли слукавить, чтобы не спугнуть не очень компетентную женщину.

В. А. Крашенинникову и Л. Н. Емельянову не смущает, что при описании целительных сеансов ими используется лексика, свойственная продвинутым экстрасенсам:

Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде черных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, а когда это у них не получается, то человек все равно испытывает резкую боль где-нибудь в своем теле, в том числе и в висках, как сейчас у тебя.[82]

Валентина Афанасиевна попросила Славика продиагностировать меня… Слава начал перечислять мои болячки.[83]

Как он лечил? Я могу только рассказать: Славик стоял на расстоянии, а от моей головы как будто что-то отходило в виде тонких ниточек.[84]

По свидетельству В. А. Крашенинниковой многие заболевания ее сын советовал лечить травами; рецептура некоторых таких натуральных препаратов дается в книге Л. Н. Емельяновой. Например, рак – вместо апробированной химиотерапии - рекомендуется лечить соком чистотела. При этом еще добавляется, что сок чистотела ядовит и при употреблении его может болеть голова и ухудшиться зрение.[85] Методы традиционной медицины при этом сознательно дезавуируются:

Здесь, на Урале, особенно в гематологической больнице, просто работающий конвейер умирающих от лейкоза детей.[86]

Исцеления и чудотворения продолжаются и после смерти Вячеслава Крашенинникова: правда, они очень напоминают магические практики. Так, благочестивые паломники растаскивают на амулеты камушки, специально подкладываемые на могилу Вячеслава Крашенинникова группой его почитательниц.

Младший сын рассказал, что на день рождения выпил, но тут позвонили с работы, чтобы он срочно прибыл, надо было быть трезвым, и он выпил воды, настоянной на камушках с могилки Славика, и моментально стал трезвым, как будто и не пил совсем.[87]

После очередного медосмотра я, немного расстроенная, взяла камушки с могилки Славочки, приложила их к больному месту и несколько дней носила мраморные камушки на груди, часто взывая к Славочке… Эти несколько дней я чувствовала какое-то обострение или движение внутри больного места, но опять никуда не пошла, полностью положившись на волю Божию обо мне, а на очередном медицинском осмотре, месяца через три, врач-гинеколог сказал: Вот видите, как важно пролечиться у специалистов, у вас все прошло!…[88]


Много раз в году бываем у Славика на могилке. Дома всегда есть земля с могилки и святая вода с камушками, это наша скорая помощь – наше первое лекарство. Наше материальное положение улучшилось, у мужа появилась хорошая работа.[89]

Камушки с могилы Вячеслава Крашенинникова умеют размножаться.

Раздаю камешки, а они преумножаются. Валентина Афанасьевна дала паломникам 40 камешков. Одна из паломниц раздавала всем, и хватило всем, а паломников было 100 человек, - серьезно сообщает некая монахиня Романда из Задонска.[90]

Помимо камушков, целебной силой обладают земля и снег с могилы Вячеслава Крашенинникова. Землю на могилу постоянно приходиться подсыпать, поскольку ее тоже разбирают. Это и неудивительно, ведь земля с могилы при втирании в кожу не рассыпается, а впитывается, как мазь.[91]

Как-то у меня сильно заболела нога – похоже на варикозное расширение вен. Иногда она побаливала, но тут же просто невыносимо разболелась. Я читаю вечерние молитвы, а от боли не знаю, куда и как ногу поставить, что делать? Достала пакетик с землей с могилки Славочки и пакетик с землей с Ганиной ямы, где были сожжены царственные мученики, покропила водой из снега с могилы Славочки, да еще эти пакетики привязала к ноге, так и дочитала правило, а только с того времени я забыла про боль в ноге. С тех пор рядом с крестиком на груди ношу ладанку с иконой Святого Серафима Саровского, а в ладанке маленький камушек с могилки Славочки и земля с канавки Богородицы. Как объяснила Славочкина мама Валентина Афанасиевна, ей старец об этом сказал, что в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или еще какая святыня. Слава Богу, что дал нашей Сибирской и Уральской земле такую святыню – отрока Вячеслава.[92]

Бесовщина – это страшное явление, заполнило многие стороны жизни. Но в нашей ситуации враг проник не только в душу, но и в тело нашего ребенка… Мы продолжали бороться за своего ребенка. Большое значение уделялось ежедневному (и не раз в день) окроплению дома святой крещенской водой и талой водой из снега с могилы Славика, а также употребление этой же воды внутрь как нашим ребенком, так и нами. Мы ежедневно, особенно на ночь, окропляли дитя святой водой (крещенской и от Славика) с крестным знамением и молитвой. Несколько раз в день жгли ладан, действие его на бесов давно известно, даже из поговорки… Наши беды продолжались, но день изо дня, медленно начали происходить положительные изменения…[93]

Валентина Афанасиевна попросила моего мужа напечатать одну религиозную статью на компьютере, но он так и не смог ее напечатать, другие материалы печатает нормально, а как начинает печатать эту статью, компьютер начинает зависать. После того, как Валентина Афанасиевна окропила крещенской водой комнату и сказала моему мужу, чтобы, перед тем, как печатать материалы на религиозные темы, просил помощи у Славика, чтобы больше сбоев в работе компьютера не было.[94]

Кажется, как будто все, к чему прикасался Слава, хранит в себе частичку его целебной силы, - пишет журналистка газеты Жизнь Александра Третьякова. - Сейчас в квартире родителей Славика хранится его маленький детский стульчик. Валентина Крашенинникова хотела выбросить его, но одна верующая женщина отговорила ее. И не зря. Ко мне часто приезжают родители маленьких смертельно больных деток, – говорит Валентина Афанасьевна. – Эти малыши не могут приехать сами – настолько они уже слабы. Их отчаявшиеся мамы и папы привозят фотографии детей в надежде на помощь. Изображения детей ставят на Славин стульчик – и деткам на расстоянии становится легче!. Излечившихся детей уже так много, что Славина мама не помнит их имен и историй.[95]

Естественно, соответствующим образом наказываются люди, не верящие в святость отрока Вячеслава: они могут заболеть, подпасть под влияние какой-либо порчи. Однако, стоит им уверовать, и болезни, и колдовские наития отступают. Случаи такие во множестве описываются в книге Л. Н. Емельяновой и, безусловно, преследуют педагогические цели, с одной стороны, пугая малодушных, с другой, поддерживая в верных нужный градус религиозного горения.

Весьма часто… враг… в обольстительной картине представляет обилие земных средств, на основании будто бы которых должна процвести и усилиться христианская добродетель, - предупреждал святитель Игнатий (Брянчанинов). – Обе эти картины ложны! изображаются в противность учению Христову, наносят страшный вред заглядывающемуся на них душевному оку и самой душе, любодействующей от Господа своего сочувствием к демонской живописи. Вне креста Христова нет христианского преуспеяния.[96]

Группа В. А. Крашенинниковой-Л. Н. Емельяновой состоит преимущественно из женщин и ориентирована на женщин и детей с неустойчивой психикой. При том, что в полном здравии пребывает отец Вячеслава Крашенинникова, руководит вячеславовцами все-таки не он, а его супруга и ее верная сподвижница: в своих книгах, говоря друг о друге, они не жалеют патоки, при этом именуя визави непременно матушкой.[97] Сергей Вячеславович Крашенинников – отец святого отрока Вячеслава Уральского и Сибирского - поименования батюшки не удостоен. Как свидетельствует дореволюционный комментатор произведений св. Иринея Лионского протоиерей П. Преображенский, гностические ереси и во II веке имели успех преимущественно благодаря легковерию и поддержке женщин.[98]

Основной пафос группы Крашенинниковой-Емельяновой направлен на борьбу с мировой закулисой, омасоненным мировым правительством.

Вячеслав Крашенинников не раз и не два говорил о неизбежности и опасности наступающей эпохи глобализации, а своими непосредственными врагами считал масонов и последователей Вольфа Мессинга (вероятно, имелись в виду популярные на излете советской эпохи А. Кашпировский, А. Чумак и им подобные).[99] Масонская тематика тогда же широко муссировалась в СМИ благодаря деятельности историко-патриотического общества Память.

Дорогие братья и сестры, - пишет В. А. Крашенинникова, - Слава пришел в этот мир, чтобы сказать Вам, предупредить Вас, чтобы не брали мирового паспорта сатаны, чтобы не принимали его чипов, сказал, что первый нечеловеческий документ – это ваучер. Все остальное, даже маленькая справочка и любой другой документ, - все от сатаны, и получившие его начертания на лоб или на правую руку не будут прощены Богом.[100]

Даже поверхностный взгляд легко усмотрит в такой позиции явное противоречие со словами Апостола:

Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим., 13: 1-2).

Впрочем, это противоречие легко соотносимо с упомянутой гностической подоплекой нового культа: и древним гностикам было свойственно рассматривать Священное Писание не комплексно, а выборочно, с ходу отвергая то, что не соответствовало принятой ими интеллектуальной схеме.

Славик сказал, что… последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестерки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло, на лбу и на руке будут светиться зеленоватым светом. Если же человек попытается избавиться от этих шестерок и отрубит себе руку, то шестерки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестерки… Получившие такой номер не смогут умереть. Они будут как бессмертные. Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством и, разогнавшись на машине, куда-нибудь врежется, то, разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберется из кусков в кучу и опять оживет.[101]

И хотя советовал св. Антоний Великий: О делах мира сего отнюдь не говори,[102] - именно это - модное в политизированных православных кругах - обстоятельство, совершенно фантастически выраженное больным ребенком и приобретшее гипертрофированные масштабы в риторике чебаркульской группы, по-видимому, подкупает отдельных священнослужителей Русской Православной Церкви, страдающих своеобразной слепотой, не позволяющей им за антиглобалистской риторикой увидеть духовно опасные вероучительные заблуждения. Масонство, безусловно, враг Православия, но безграмотное, истеричное противостояние ему способно принести больше вреда, чем пользы: хладнокровный расчет на войне многажды эффективнее самой патриотической горячки.

Я не поставлен здесь вас наставлять в политических проблемах или в мирской области, я поставлен вам проповедовать Евангелие, - так формулировал позицию духовного наставника митрополит Сурожский Антоний.[103]

Объективной оценке деятельности группы В. А. Крашенинниковой-Л. Н. Емельяновой людьми верующими, на первый взгляд, очень мешает их горячее отношение к Православию: редко в наши дни встретишь среди мирян такую ревность в исполнении церковных обрядов и таинств, которая описана в их книгах.

В действительности же, на наш взгляд, отдельные высказывания и духовные советы как самого Вячеслава Крашенинникова, так и его нынешних почитателей, свидетельствуют, скорее, об обрядоверии представителей группы вячеславовцев, чем о глубокой и живой вере в единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, в живую, а не магическую спасительность ее Таинств.

Это – один из тончайших соблазнов нашего времени. Святитель Игнатий (Брянчанинов), предупреждая нас, пророчески писал, что это падший дух… некоторым внушил придать вещественной стороне церковных обрядов преувеличенное значение, затмив от них духовную сторону обрядов; таким образом он, для этих несчастных отъяв сущность христианства, оставил одну искаженную, вещественную оболочку, увлек их к отпадению от Церкви, к ложному и глупейшему суемудрию, к расколу. Столько удобен для падшего духа этот род брани, что он ныне употреблен повсюду. Столько удобен для диавола и человеческой погибели этот род брани, что диавол употребит его в последние дни мира для полного отвлечения всего мира от Бога. Употребит диавол этот род брани, и употребит с решительным успехом.[104]

Заблуждение, - говорил св. Ириней Лионский, - не показывается одно само по себе, …но хитро нарядившись в заманчивую одежду оно достигает того, что по своему внешнему виду для неопытных кажется истиннее самой истины.[105]

Он же, давая оценку разрушительной для Церкви деятельности еретиков, писал:

Составив как бы покрывало из многих и весьма плохих лоскутов, они посредством тонкостей речи сделали для себя затейливый наряд. Они выставили как будто новое учение, так как оно выработано при помощи нового искусства; но это учение, на самом деле, старо и бесполезно, так как оно составлено из старых учений, отзывающихся неверием и безбожием.[106]

Сказанное во II веке, на наш взгляд, прямо относится и к деятельности современной группы В. А. Крашенинниковой-Л. Н. Емельяновой.
Выводы:

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал:

Лжеучением признаются следующие учения: учение, отвергающее бытие Бога, или атеизм; учение, отвергающее Христа и христианство, признающее бытие Бога, но отвергающее все отношения между Богом и человеками, или деизм; учения, не отвергающие прямо христианства, но искажающие Богооткровенное учение произвольным, человеческим, богохульным учением, которым уничтожается сущность христианства, каковы все ереси; учения, не отвергающие прямо христианства, но отвергающие дела веры или нравственное евангельское и церковное предание, приемлющие деятельность языческую, этим умерщвляющие веру и уничтожающие сущность христианства.[107]

Вышеизложенное свидетельствует о том, что:

во-1-х, вероучительная доктрина религиозной чебаркульской группы Крашенинниковой-Емельяновой, сложившаяся на основе устных изречений умершего в 1993 г. школьника Вячеслава Крашенинникова, не соответствует вероучению Православной Церкви, искаженному до неузнаваемости;

во-2-х, православность группы Крашенинниковой-Емельяновой имеет показной, формальный характер и призвана ввести в заблуждение духовно неопытных людей. Бессознательно или осознанно группой предпринята попытка подменить святыню – лжесвятыней, Богооткровенную Истину – собственной Ее интерпретацией;

в-3-х, это позволяет квалифицировать группу Крашенинниковой-Емельяновой как псевдо-православную, еретическую и апокалиптическую. В этой связи особенно настораживает то, что Л. Н. Емельянова, по собственному ее признанию, работает с детьми[108] и им рассказывает о святом отроке, фактически вербуя их в свою группу;

в-4-х, деятельность псевдо-православной (еретической), апокалиптической группы Крашенинниковой-Емельяновой, на наш взгляд, провоцирует религиозно немотивированное гражданское неповиновение и раскол среди православных верующих, уводя часть их в сторону от Христа, что, в условиях переходного периода в государственном строительстве и совершающейся оккультной революции, представляет серьезную угрозу общественной стабильности и душевному здоровью людей.

Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие… (Мтф., 7: 21-23).



Литература

1. Выявление ликов необходимо, это есть очищение пространства. (Интервью В. Устиновой с председателем Восточного рериховского общества Урусвати М. С. Луневым). // Урусвати, 1998№1 – С. 35-119.

2. Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006.

3. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. – Том 1. – М.: Паломник, 1993.

4. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. – М., АСТ – Минск, ХАРВЕСТ, 2000.

5. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991.

6. Карташев А. В. Вселенские Соборы. – М.: Республика, 1994.

7. Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007.

8. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Канонизация святых в Русской Православной Церкви. – М., 2004.

9. От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги. – М.: Даниловский благовестник, 2005.

10. Преп. Иоанн Дамаскин. О ста ересях вкратце. Откуда они начались и от чего произошли.

11. Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.).

12. Свобода и послушание. Духовничество истинное и ложное. – М.: Русский Хронограф, 2002.



Экспертная комиссия
миссионерского отдела Челябинского епархии
Русской Православной Церкви

27 октября - 5 ноября 2007 г.


[1] Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Канонизация святых в Русской Православной Церкви. – М., 2004. – С. 2.

[2] Там же – С. 3.

[3] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 7.

[4] Там же – С. 21.

[5] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 17-18, 125.

[6] Преп. Иоанн Дамаскин. О ста ересях вкратце. Откуда они начались и от чего произошли. – Размещено: http://www.pravoslavieto.com/books/Damascene/O_100_eresi_vkratce.htm

[7] http://dl.biblion.realin.ru/text/13_Diakon_Andrej_Kuraev/kuraev.ru/www.kuraev.ru/h1029.html

[8] Карташев А. В. Вселенские Соборы. – М.: Республика, 1994 – С. 353.

[9] http://www.pagez.ru/lsn/0508.php

[10] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 151.

[11] Там же – С. 162.

[12] От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги. – М.: Даниловский благовестник, 2005 – С. 281.

[13] Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.) – С. 40, 41.

[14] Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.) – С. 116-117.

[15] http://www.fond.ru/calendar/martys/wk/gnost.htm

[16] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 113.

[17] Там же – С. 208-211.

[18] Там же – С. 124.

[19] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. – Том 1 – М.: Паломник, 1993 – С. 237-238.

[20] Там же – С. 19.

[21] Там же – С. 288.

[22] Там же – С. 90-91.

[23] Там же – С. 52-53.

[24] Там же – С. 137.

[25] Там же – С. 151.

[26] Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.) – С. 85.

[27] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 137.

[28] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 354-355.

[29] Там же – С. 61-63.

[30] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 16.

[31] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. – Том 1. – М.: Паломник, 1993 – С. 255.

[32] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 277.

[33] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 29.

[34] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 252.

[35] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 23.

[36] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 171-172.

[37] Там же – С. 244.

[38] Выявление ликов необходимо, это есть очищение пространства. (Интервью В. Устиновой с председателем Восточного рериховского общества Урусвати М. С. Луневым). // Урусвати, 1998№1 – С. 35-119.

[39] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 30.

[40] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 255-256.

[41] Там же – С. 137-139.

[42] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. – М., АСТ – Минск, ХАРВЕСТ, 2000 – С. 125.

[43] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 80.

[44] Там же – С. 82-83.

[45] Там же – С. 82.

[46] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 15.

[47] Преп. Иоанн Дамаскин. О ста ересях вкратце. Откуда они начались и от чего произошли. – Размещено: http://www.pravoslavieto.com/books/Damascene/O_100_eresi_vkratce.htm

[48] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 78.

[49] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 45.

[50] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 190.

[51] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 13.

[52] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 175.

[53] Там же – С. 150.

[54] Там же – С. 283.

[55] Там же – С. 122.

[56] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 324.

[57] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. – М., АСТ – Минск, ХАРВЕСТ, 2000 – С. 64.

[58] Там же – С. 380.

[59] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 371.

[60] Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.) – С. 59.

[61] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 122.

[62] Там же – С. 200.

[63] Там же – С. 142.

[64] Там же – С. 299.

[65] Там же – С. 289-297.

[66] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 347.

[67] Там же – С. 337.

[68] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. – М., АСТ – Минск, ХАРВЕСТ, 2000 – С. 34.

[69] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 55-56.

[70] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 22.

[71] Там же – С. 14.

[72] Там же – С. 23.

[73] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 289-298.

[74] Там же – С. 149.

[75] Там же – С. 118.

[76] Там же – С. 199.

[77] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. – М., АСТ – Минск, ХАРВЕСТ, 2000 – С. 31.

[78] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 57.

[79] Там же – С. 9

[80] Там же – С. 10.

[81] От чего нас хотят спасти НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги. – М.: Даниловский благовестник, 2005 – С. 84-85.

[82] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 29.

[83] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 197.

[84] Там же – С. 198.

[85] Там же – С. 323.

[86] Там же – С. 119.

[87] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 61.

[88] Там же – С. 77.

[89] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 216-217.

[90] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 92-93.

[91] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 328.

[92] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 78.

[93] Там же – С. 69.

[94] Там же – С. 61.

[95] http://www.zhizn.ru/article/society/8137/print/

[96] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 357.

[97] Во время личной встречи представителя миссионерского отдела К. В. Путника с В. А. Крашенинниковой в Чебаркуле 2 ноября 2007 г. книга Л. Н. Емельяновой была Валентиной Афанасьевной дезавуирована. Однако, это было сделано устно и спустя год после выхода ее книги. В книге самой Валентины Афанасьевны Крашенинниковой, подписанной к печати в августе 2007 г., вместо порицания, говорится буквально следующее: Единственная книга, которая мною разрешена – это Бог говорит избранникам своим… Небольших доходов от книги Бог говорит избранникам своим как раз хватило построить Славочке сень. Я благодарна людям, которые внесли свой вклад в благоустройство сени… (Крашенинникова В. А. Посланный Богом. – Челябинск, 2007 – С. 95). Когда В. А. Крашенинникова говорила правду: в книге или во время личной встречи с сотрудником миссионерского отдела, - остается только предполагать. Поэтому миссионерский отдел счел возможным использовать книгу Л. Н. Емельяновой в экспертном заключении.

[98] Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.) – С. 13.

[99] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 177.

[100] Крашенинникова В. А. Посланный Богом. - Челябинск, 2007 – С. 2.

[101] Там же – С. 24.

[102] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. – М., АСТ – Минск, ХАРВЕСТ, 2000 – С. 30.

[103] Свобода и послушание. Духовничество истинное и ложное. – М.: Русский Хронограф, 2002 – С. 78.

[104] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 329-330.

[105] Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II – М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.) – С. 19-20.

[106] Там же – С. 145.

[107] Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. – Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991 – С. 364.

[108] Емельянова Л. Н. Бог говорит избранникам своим… - Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр Благовещение, 2006 – С. 325.





Заявление миссионерского отдела Челябинской епархии о деятельности религиозной группы В. А. Крашенинниковой и ложном почитании отрока Вячеслава Крашенинникова.

Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай,увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время,когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотямбудут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим., 4: 2-4).
Миссионерский отдел Челябинского епархиального управления Русской Православной Церкви с глубоким прискорбием и тревогой констатирует растущее в Челябинской области и России религиозное почитание скончавшегося почти 15 лет назад чебаркульского школьника Вячеслава Крашенинникова (1982 - 1993), объявленного некоторыми средствами массовой информации уже и пророком, и святым, и блаженным, и даже великомучеником. Совершаются паломничества к его могиле, причем земля, взятая с нее, используется в магических, отвергаемых Православной Церковью, ритуалах; написаны акафист и соответствующая икона. Таким образом, создаются предпосылки формирования в Челябинской области нового культа, кощунственно использующего православную обрядность и эксплуатирующего естественное человеческое стремление к надмирному, горнему.
Известность к мальчику, именуемому не иначе, как святой отрок Вячеслав, пришла после издания его матерью В. А. Крашенинниковой книги воспоминаний, озаглавленной Чудеса и предсказания отрока Славика, и ряда других книг, в настоящее время к несчастью распространяемых и через сеть церковных лавок. Эти книги достаточно широко рекламируются, как православные; некоторые из них даже имеют благословения, полученные обманным путем.
С совершенной убежденностью можно констатировать: писания В. А. Крашенинниковой и людей ее круга, посвященные отроку Вячеславу, никакого отношения к Православию не имеют. Покойный Вячеслав Крашенинников, в понимании Русской Православной Церкви, не являлся ни пророком, ни мучеником, ни святым. Высказываемые им суждения о религиозных истинах могут восприниматься серьезно только в контексте отношения к ним взрослых и духовно заблудившихся людей - людей, очень часто преследующих корыстные, далекие от подлинной религиозности цели. Мы же должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. (Евр., 2: 1).
Нам понятна и близка скорбь матери, потерявшей совсем юного сына. Но, понимая и разделяя эту скорбь, мы с горечью констатируем, что последующие ее действия, направленные к возбуждению общественного мнения и почитанию покойного ребенка как святого, не соответствуют церковному вероучению и церковной практике канонизации и почитания святых.
Миссионерский отдел свидетельствует о высокой духовной опасности культа, формирующегося вокруг покойного Вячеслава Крашенинникова и мимикрирующего под Православие. Причину появления такого культа мы усматриваем прежде всего в славолюбии, в необузданной человеческой гордыне, в стремлении выделиться среди себе подобных особой близостью к Богу, причастностью к каким-то сверхчеловеческим возможностям, способностям и тайнам. Но это путь, ведущий к погибели, ибо только смиренных возвышает Господь (Пс., 146: 6), сказавший о Себе: Я кроток и смирен сердцем (Мф., 11: 29).
Не в религиозном поклонении нуждается покойный мальчик, легкомысленно объявленный Божиим угодником, а в усердной молитве - прежде всего, в молитве о нем матери.
Православная церковь в своем предстоянии пред Престолом Божиим поминает всех своих чад, от века почивших. С древних времен все угодники Божии до момента канонизации поминались только во время совершения панихид и заупокойных литий. Лишь факт канонизации позволял служить им молебны и акафисты. Только далекие от Церкви люди могут, подобно представителям группы В. А. Крашенинниковой, столь грубо пренебрегать этим многовековым опытом молитвы.
Православная Церковь всегда будет молиться о вразумлении заблудших и об упокоении души скончавшегося от болезни отрока Вячеслава.
Итак: дабы избежать соблазна и уклонения от Истины полезно вспомнить слова апостола Павла: Непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться... Пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен... Будь бдителен во всем. (2 Тим., 2: 16-17; 3: 14; 4: 5) и Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии. (1 Тим., 4: 7).

X