• Название:

    Категории диалектики причина и следствие

  • Размер: 0.05 Мб
  • Формат: DOC
  • или



Оглавление
HYPER13 HYPERLINK \l "_Toc249956163" HYPER14 Введение HYPER13 PAGEREF _Toc249956163 \h HYPER143 HYPER15
1. Философское учение о развитии мира HYPER13 PAGEREF _Toc249956164 \h HYPER145 HYPER15
1.1. История и сущность диалектики HYPER13 PAGEREF _Toc249956165 \h HYPER145 HYPER15
1.2. Основные законы и категории диалектики HYPER13 PAGEREF _Toc249956166 \h HYPER149 HYPER15
2. Категории диалектики – причина и следствие HYPER13 PAGEREF _Toc249956167 \h HYPER1419 HYPER15
2.1. Понятие причины и следствия HYPER13 PAGEREF _Toc249956168 \h HYPER1419 HYPER15
2.2. Детерминизм и причинность HYPER13 PAGEREF _Toc249956169 \h HYPER1420 HYPER15
2.3. Значение принципа причинности для познания и практики HYPER13 PAGEREF _Toc249956170 \h HYPER1422 HYPER15
Заключение HYPER13 PAGEREF _Toc249956171 \h HYPER1425 HYPER15
Список литературы HYPER13 PAGEREF _Toc249956172 \h HYPER1426 HYPER15
HYPER15
Введение
Процесс развития всегда имеет системный характер.
В нем в бесконечно многообразных сочетаниях синтезируются все фундаментальные отношения и связи мироздания.
Системность развития выражается через соотношение категорий содержания и формы, целого и части, структуры и элемента, системы и среды.
В категории системы мыслят определенным образом организованную совокупность элементов, связанных в единое целое необходимыми и достаточными взаимоотношениями.
Существует четыре типа систем: природные, социальные, технические и идеальные.
В понятии среды отражается совокупность внешних характеристик возникновения и развития системы.
Отношение система – среда раскрывается через отношение содержания и формы.
Содержание есть подвижное единство необходимых, существенных свойств и взаимосвязей элементарных частей предмета и их комплексов.
Форма представляет собой внешнее существование этого единства, его устойчивое проявление во взаимодействии системы и среды.
Так, основное содержание современной эпохи можно определить как становление информационного общества, формой которого является антропогенная цивилизация.
Основные законы и категории диалектики отражают узловые, основные пункты, стадии, отношения процессов развития, а также представляют собой ступени и регулятивы познавательного процесса.
Основной целью данной работы является рассмотреть категории диалектики – причину и следствие.
Данная цель реализуется посредством решения следующих задач:
рассмотреть история и сущность диалектики;
рассмотреть понятие причины и следствия;
рассмотреть значение принципа причинности для познания и практики.
Работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и списка литературы
1. Философское учение о развитии мира
1.1. История и сущность диалектики
Для современного человека, вступающего в эру информационной цивилизации, представление о быстро меняющемся мире – неотъемлемая составная часть его мироощущения.
Однако создать целостный теоретический образ многомерного развивающегося мира – задача сложная и трудоемкая.
Философский путь ее решения насчитывает два с половиной тысячелетия, в течение которых формировалась и шаг за шагом детально разрабатывалась диалектика как учение о развитии жира.
Первоначально термин диалектика получил распространение в древнегреческих полисах, демократический строй которых породил искусство вести беседу, рассуждать.
В рамках такого диалога задавались вопросы, уточнялись позиции сторон, преодолевались односторонность и неполнота противоположных позиций.
Развитие философии и науки античности расширило сферу применения диалектики.
Благодаря философским поискам древнегреческих мыслителей диалектика как инструмент решения политико-правовых и этических вопросов превратилась в метод поиска истины (Сократ), в метод анализа и синтеза понятий (Платон).
Еще более радикальное понимание диалектики разработал Гераклит.
Согласно основным положениям его натурфилософии диалектика характеризует не только общественную жизнь древнегреческого полиса и познавательную деятельность человека, но и мир в целом.
Космос, который он представлял в образе вечно живого огня, мерами вспыхивающего и мерами затухающего, текуч, изменчив, подвижен.
Все, что в нем существует, каждый миг изменяется, переходит в свою противоположность.
Несмотря на многочисленные эмпирические подтверждения гераклитовской концепции изменчивости (смена времен года, рождение и смерть живого и т. п.), неустойчивости, неопределенности существующего, в противовес ей элейской школой (Парменид, Зенон и др.) была выдвинута концепция неизменного, неподвижного, устойчивого, абсолютно определенного (равного самому себе) бытия.
Элеаты акцентировали внимание на прямо противоположном: в смене времен года их последовательность из года в год одна и та же, направленность человеческой жизни неизменна из поколения в поколение – от рождения к смерти.
Выходит, сущность бытия коренится в неизменности, устойчивости, статичности.
Негативная диалектика элеатов, в которой отрицается доминирующий характер изменчивости бытия, выявила еще одну трудность осмысления движения, изменчивости, развития мироздания.
Элейский философ Зенон в своих знаменитых апориях выявил проблему выражения движения в мысли.
Согласно Зенону, быстроногий Ахилл никогда не догонит медлительную черепаху, а стрела совершает полет, оставаясь в покое.
В таком случае наблюдаемое с помощью органов чувств движение вещей есть лишь видимость, ибо бытие и мысль – одно и то же.
То, что нельзя помыслить, не существует.
Теоретическое противостояние Гераклита и элеатов стало отправной точкой поиска решения проблемы развития мира.
Мыслители более поздних эпох открывали и разрабатывали различные грани этой проблемы, добавляя в ее решение новые моменты.
Так, Августин Блаженный (IV в.) говорил о необратимости времени, а значит – и о необратимости изменений (знаменитый образ стрелы времени).
В XVII-XIX вв. возникают идеи о естественной истории, т. е. об автономных, не зависящих от Бога, направленных и необратимых изменениях в природе и обществе.
Предельные основания идеи развития, проявившейся в разных науках (космология, геология, биология, человеческая история) в виде эволюционных концепций были философски осмыслены в трудах представителей немецкой классической философии, и прежде всего – в сочинениях Г. В. Ф. Гегеля, в которых развитие трактуется как атрибут абсолютной идеи.
Именно в трудах Гегеля диалектика была разработана как учение о развитии на идеалистической основе.
В противовес концепции Гегеля К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали развитие как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику.
К. Маркс в фундаментальном труде Капитал впервые обосновал и показал действие законов диалектики в развитии общественных процессов, а Ф. Энгельс в работе Диалектика природы раскрыл действие законов диалектики в природных процессах и научном познании.
В XX в. принцип развития приобрел такое же решающее значение в науках о неживой природе, как и в биологии.
Весьма глубоко проник он в космологию, химию и в физику микромира.
В 30-е годы XX столетия высказанная в различных контекстах Э. Резерфордом, Г. Гамовым, В. И. Вернадским мысль об историческом развитии на атомарном уровне вначале вызвала немало возражений.
В последующем среди естествоиспытателей окрепла убежденность, что многие явления в этой области нельзя объяснить вне процесса развития, т. е. без учета тех факторов, которые привели мир к его современному состоянию.
В новых астрофизических гипотезах и в гипотезах о природе и происхождении элементарных частиц учитывается необратимость процесса структурализации мира, его усложнения, т. е. под развитием во всех случаях подразумевается естественное снижение энтропии (увеличение степени организации системы).
Осознание научным сообществом универсальности процесса развития привело к возникновению новых междисциплинарных направлений в науке, таких как синергетика, системология, информатика и др.
Резюмируя краткую ретроспективу становления современной диалектики, с полным основанием можно утверждать, что с середины XIX в. принцип развития стал (и до сих пор

Амус В.Ф. Античная философия. – М.:

Высшая школа, 1998. – С. 132.

Гурина М. Философия:

Учеб. пособие для выпускников классов лицеев, для поступающих в высшие школы и студентов первого цикла высш. образования. – М.:

Республика, 1998. – С. 325.

HYPER13 PAGE HYPER15 8