Обложка книги «Хайдеггер М.   О существе человеческой свободы. 2018»

  • Название:

    Хайдеггер М. О существе человеческой свободы. 2018

  • Размер: 2.86 Мб
  • Формат: DJVU
  • или


Краткий отрывок из начала книги (машинное распознавание)
МАРТИ Н
ХАЙДЕГГЕР
О СУЩЕСТВ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
СВОБОДЫ
ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ
МАРТИН ХАЙДЕГГЕР
Курс лекций «О существе
человеческой свободы»,
прочитанный Мартином
Хайдеггером во
Фрайбургском университете в
летнем семестре 1930 г., носит
подзаголовок «Введение в
философию» и
представляет собой попытку
раскрыть суть европейского
философствования через
рассмотрение проблемы
свободы как
фундаментальной и определяющей
для всей истории
человеческого мышления.
Первая часть посвящена
положительному определению
философии из
исторической проблематики
человеческой свободы, во
второй части
рассматривается соотношение свободы
и причинности на
трансцендентальном и
практическом уровне в
соответствии с различением двух
смыслов свободы,
установленным Иммануилом
Кантом.
MARTIN HEIDEGGER
GESAMTAUSGABE
II. ABTEILUNG: VORLESUNGEN 1923-1944
BAND 31
VOM WESEN DER MENSCHLICHEN FREIHEIT
Einleitung in die Philosophie
VITTORIO KLOSTERMANN
FRANKFURT AM MAIN
MARTIN HEIDEGGER
VOM WESEN DER
MENSCHLICHEN FREIHEIT
EINLEITUNG IN DIE PHILOSOPHIE
VITTORIO KLOSTERMANN
FRANKFURT AM MAIN
MARTIN HEIDEGGER
VOM WESEN
DER MENSCHLICHEN
FREIHEIT
EINLEITUNG IN DIE PHILOSOPHIE
МАРТИН ХАЙДЕГГЕР
О СУЩЕСТВЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
СВОБОДЫ
ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ
Перевод с немецкого
А.П. Шурбелёва
Санкт-Петербург
«ВЛАДИМИР ДАЛЬ»
2018
© Vittorio Klostermann GmbH
Frankfurt am Main, 1994
© Издательство «Владимир Даль»,
2018
© Шурбелёв А. П., перевод с
немецкого, послесловие, 2018
ISBN 978-5-93615-179-8 © Палей П., оформление, 2018
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ РАССМОТРЕНИЕ 16
§ 1. Мнимое противоречие между «особым» вопросом
о существе человеческой свободы и «общей
задачей» введения в философию 16
a) «Особенное» темы и «общее» введения в
философию 18
b) Высвобождение вопроса о существе
человеческой свободы в направлении на целое сущего
(мир и Бог) в предварительном рассмотрении
«негативной» свободы. Своеобразие
философского вопрошания в сравнении с вопрошанием
научным 21
c) Более глубокое истолкование «негативной
свободы» как свободы от..., сделанное из самого
существа ее «соотносительного» характера.
Сущее в целом как тема, с необходимостью
присутствующая в вопросе о человеческой свободе 27
d) Философия как раскрытие целого в
прохождении через действительно понятую отдельную
проблему 30
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ПОЗИТИВНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
ИЗ СОДЕРЖАНИЯ ВОПРОСА О СВОБОДЕ.
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДЫ И
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ 32
Глава первая
ПЕРВЫЙ ПРОРЫВ ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ В НАСТОЯЩЕЕ
ИЗМЕРЕНИЕ (КАНТ). СВЯЗЬ ПРОБЛЕМЫ СВОБОДЫ С
ОСНОВНОЙ ПРОБЛЕМОЙ МЕТАФИЗИКИ 32
7
§ 2. Философия как вопрошание вовнутрь целого.
Выход-на-целое как прихождение-к-корню 32
§ 3. Формально-уведомительное рассмотрение
«позитивной свободы» в соотнесении с
«трансцендентальной» и «практической» свободой у Канта 35
§ 4. Расширение проблемы свободы, намеченное в
обосновывающем характере «трансцендентальной»
свободы; расширение, взятое в перспективе
космологической проблемы: свобода — причинность —
движение — сущее как таковое 42
§ 5. Спорность наступательного характера
расширенного вопроса о свободе и унаследованная нами
форма ведущего вопроса философии.
Необходимость нового вопрошания о ведущем вопросе .... 49
Глава вторая
ВЕДУЩИЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ И ЕГО ВОПРОСНОСТЬ.
РАССМОТРЕНИЕ ВЕДУЩЕГО ВОПРОСА ИЗ ЕГО
СОБСТВЕННЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ И ПРЕДПОСЫЛОК 57
§ 6. Ведущий вопрос философии (τί το öv) как вопрос
о бытии сущего 57
§ 7. Допонятийное понимание бытия и ключевое для
бытия слово античной философии: ουσία 59
a) Особенности допонятийного понимания бытия
и забвение бытия 59
b) Многозначность «усии» (ουσία) как признак
богатства и нужды непреодоленных проблем
в пробуждении понимания бытия 64
c) Повседневное словоупотребление и основное
значение «усии»: присутствие (Anwesen) 71
d) Самосокрытое понимание бытия (ουσία) как
постоянного присутствия, ουσία как искомое и
предпонятое в ведущем вопросе философии ... 74
§ 8. Выявление сокрытого основного значения «усии»
(постоянное присутствие) по греческому
истолкованию движения, что-бытия и действительного
бытия (наличного бытия) 77
а) Бытие и движение, ουσία как παρουσία ύπομέ-
vov'a 77
8
b) Бытие и что-бытие. ουσία как παρουσία эйдоса 85
c) Бытие и субстанция. Дальнейшее развитие
проблемы бытия в форме проблемы
субстанции. Субстанциальность и постоянное
присутствие 88
d) Бытие и действительность (бытие-наличным).
Внутренняя структурная взаимосвязь «усии»
как «парусин» с ενέργεια и actualitas 89
§ 9. Бытие, истина, присутствие. Греческое
истолкование бытия в значении бытия-истинным в
горизонте бытия как постоянного присутствия, öv ώς
αληθές как κυριώτατον öv (Аристотель. Метафизика Θ
10) 98
a) Состояние исследования. Прежде
рассмотренные значения бытия в характеристике
понимания бытия и отличительные бытийные
значения бытия-истинным 98
b) Четыре значения бытия у Аристотеля.
Исключение öv ώς αληθές из поля метафизики,
совершающееся в «Метафизике» Ε 4 102
c) Тематическое рассмотрение öv ώς αληθές как
κυριώτατον öv в 10 главе Θ книги «Метафизики»
и вопрос о принадлежности этой главы к
данной книге. Связь текстологического вопроса
с вопросом по существу как проблема
взаимопринадлежности бытия qua бытия-истинным и
бытия qua бытия-действительным (ενεργεία öv) 105
α) Непризнание принадлежности 10 главы из
книги Θ к самой этой книге и традиционное
истолкование бытия-истинным как
проблемы логики и теории познания (Швеглер, Йе-
гер, Росс). Ошибочное толкование κυριώτατα
как следствие этого истолкования 108
β) Доказательство принадлежности десятой
главы к книге Θ. Двоякость в греческом
понимании истины: истина вещи и истина
предложения (истина высказывания). Тематическое
рассмотрение бытия-истинным (собственно)
сущего (έπί των πραγμάτων), а не познания,
совершающееся в десятой главе 114
9
d) Греческое понимание истины (αλήθεια) как не-
сокрытости. Сущее-истинным (αληθές δν) как
наисобственное сущее (κυριώτατον öv).
Наисобственное сущее как простое (das Einfache)
и как постоянно присутствующее 120
а) Соответствие бытия и бытия-истинным
(раскрытость). Два основных вида бытия и
соответствующие им способы
бытия-истинным 121
β) Истина, простота (единство) и постоянное
присутствие. Простое (αδιαίρετα, άσύνθετα,
άπλα) как собственно сущее и его
раскрытость как наивысший способ
бытия-истинным 129
γ) Раскрытость простого как чистое,
безусловное присутствие в нем самом 134
e) Вопрос о бытии-истинным собственно сущего
как высший и глубочайший вопрос
Аристотелева истолкования бытия. Глава 0 10 как
краеугольный камень всей книги Θ и
Аристотелевой метафизики вообще 137
§10. Действительность духа у Гегеля как абсолютное
настоящее 140
Глава третья
РАЗРАБОТКА ВЕДУЩЕГО ВОПРОСА МЕТАФИЗИКИ ДО
УРОВНЯ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ 144
§11. Основной вопрос философии как вопрос об
исконной связи бытия и времени 146
§12. Человек как место основного вопроса.
Понимание бытия как основание возможности существа
человека 152
§13. Наступательный характер бытийного вопроса
(основного вопроса) и проблема свободы.
Обступающая широта бытия (выход-на-целое) и
наступающее уединение (прихождение-к-корню)
времени как горизонт понимания бытия 162
§ 14. Перестановка перспективы вопроса: ведущий
вопрос метафизики коренится в вопросе о существе
свободы 166
10
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПРИЧИННОСТЬ И СВОБОДА.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ СВОБОДА У КАНТА 173
Глава первая
ПРИЧИННОСТЬ И СВОБОДА КАК КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ
ПРОБЛЕМА. ПЕРВЫЙ ПУТЬ К СВОБОДЕ В КАНТОВОЙ
СИСТЕМЕ ЧЕРЕЗ ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ ОПЫТА КАК
ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ НАСТОЯЩЕЙ МЕТАФИЗИКИ .... 173
§15. Предуведомление к проблеме причинности в
науках 174
a) Причинность как выражение
проблематичности неживой и живой природы в науках 174
b) Причинность в современной физике.
Вероятность (статистика) и причинность 179
§16. Первая попытка характеристики Кантова
варианта причинности и ее основной связи:
причинность и временная последовательность 183
§ 17. Общая характеристика аналогий опыта 187
a) Аналогии опыта как правила общего
временного определения наличности наличного
в контексте внутренней возможности
осуществления опыта 188
b) Три модуса времени (постоянность,
последовательность и одновременность) как способы
внутривременности наличного 195
c) О различии динамических и математических
основоположений 197
d) Аналогии опыта как правила основоотноше-
ний возможного бытия-во-времени (In-der-
Zeit-sein) наличного (das Vorhandene) 199
§ 18. Разъяснение метода доказательства аналогий
опыта и их оснований на примере первой аналогии.
Основополагающее значение первой аналогии ... 201
a) Первая аналогия. Постоянность и время 201
b) Проблематичный фундамент аналогий:
непроясненная одновременность времени и «я
мыслю» (рассудок) в непроверенном полагании
существа человека как конечного субъекта 204
11
c) Аналогии опыта и трансцендентальная
дедукция чистых рассудочных понятий. Логическая
структура аналогий опыта и вопрос ее
аналогического характера 207
d) Об основополагающем значении первой
аналогии. Постоянность (субстанциальность) и
причинность 210
§19. Вторая аналогия. Событие, временная
последовательность и причинность 213
a) Событие и временная последовательность.
Анализ существа данности и возможность ее
восприятия 213
b) Экскурс: о сущностном анализе и аналитике.. 217
c) Причинность как временное отношение.
Причинность в смысле бытия-причиной есть
предшествование во времени как определяющее
позволение следовать-за 222
§ 20. Два вида причинности: причинность согласно
природе и причинность из свободы.
Характеристика общего онтологического горизонта
проблемы свободы в определении свободы как вида
причинности. Связь причинности вообще с
бытием наличного 230
a) Ориентирование в причинности вообще,
совершаемое по природной причинности. К
проблематике характеристики свободы как вида
причинности 231
b) Первая проверка ориентирования
причинности на бытие наличного — по
последовательности как характерному временному модусу
каузальности (на примере одновременности
причины и действия) 234
c) Вторая проверка ориентирования
причинности на бытие наличного — по понятию
действия (Handlung). Действие как понятие связи
причины и следствия 239
§21. Систематическое место свободы у Канта 244
а) Систематическое место как предметный
контекст, который предопределяет направление и
масштаб вопрошания 244
12
b) Два пути к свободе у Канта и
унаследованная проблематика метафизики. Место вопроса
о свободе в проблеме возможности опыта как
вопроса о возможности подлинной метафизики 247
§ 22. Причинность через свободу. Свобода как
космологическая идея 253
a) Проблема свободы возникает из проблемы
мира или как проблема мира. Свобода как
особый модус природной причинности 253
b) Идея свободы как «трансцендентальное
природное понятие»: абсолютно продуманная
природная причинность 257
§ 23. Два вида причинности и антитетика чистого
разума в третьей антиномии 260
a) Тезис третьей антиномии. Возможность
причинности через свободу (трансцендентальная
свобода) наряду с причинностью по природе
в разъяснении явлений мира как вообще
онтологической проблемы 262
b) Антитезис третьей антиномии. Исключение
свободы из причинности хода вещей 268
c) Своеобразие космологических идей в
в